Tawaf dan sa'i

Tawaf ziarah: 7 putaran

Setelah meninggalkan Arafah, bermalam di Muzdalifah, melempar jumrah dan menyembelih di Mina, jamaah haji datang ke Makkah menunaikan tawaf ziarah, yang disebut juga tawaf ifadhah. Tujuh putaran: seluruhnya rukun menurut mayoritas, karena ukuran-ukuran ibadah diambil dari sunnah, bukan dari pendapat; ulama Hanafi menjadikan tiga putaran dan sebagian besar putaran keempat sebagai rukun, sisanya wajib yang diganti dengan menyembelih hewan (seekor kambing), bukan sapi.

Syarat-syarat khusus tawaf

Tiga syarat ditambahkan pada syarat-syarat umum tawaf: telah ihram sebelumnya, telah melaksanakan wukuf di Arafah sebelumnya (tawaf sebelum wukuf tidak menggugurkan, menurut kesepakatan), dan niat: mayoritas (ulama Hanafi, ulama Maliki, ulama Syafi'i) tidak mewajibkan menyebutkannya secara khusus, karena niat haji meliputi seluruh amalan, seperti orang yang berpuasa Ramadan dengan niat umum; kasus jamaah yang, ketika tiba di Makkah, bertawaf tanpa menyebutkan apa pun, ditentukan menurut ihramnya; ulama Hanbali dan Ibnu al-Qasim di kalangan ulama Maliki justru mewajibkan menyebutkannya: tawaf yang dilakukan untuk tawaf kedatangan atau perpisahan, atau sebagai nafilah, tidak dihitung untuk tawaf ifadhah setelah waktunya tiba. Berjalan kaki bagi yang mampu: wajib menurut ulama Hanafi, ulama Maliki, dan Ahmad dalam satu riwayat, meninggalkannya dengan mampu mengharuskan menyembelih hewan; ada udzur (sakit, tua) tidak menimbulkan apa pun. Orang yang bertawaf dengan berkuda tanpa udzur: ulama Hanafi memerintahkannya mengulang selama masih di Makkah, jika tidak maka menyembelih hewan; Malik mewajibkan hewan pengganti, satu riwayat dari Ahmad tidak menghitung tawaf di atas kendaraan tanpa udzur, dan as-Syafi'i tidak mewajibkan apa pun, karena Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) pernah bertawaf di atas kendaraan pada hari menyembelih kurban dalam keadaan sakit: kakinya terkilir; namun praktik yang diwariskan hingga hari ini adalah tawaf dengan berjalan kaki.

Putus di tengah tawaf (shalat, jenazah, kebutuhan): Ibnu Hazm,

Abu Hanifah dan as-Syafi'i: shalat, keluar, lalu melanjutkan hitungan; Malik, untuk tawaf yang wajib, mengulang dari awal kecuali karena shalat fardhu; Ibnu Hazm menolak pembagian ini karena dianggap taklif tanpa dalil. Jika tawaf tertunda melewati hari-hari menyembelih kurban: ulama Syafi'i, ulama Hanbali, kedua sahabat Abu Yusuf dan Muhammad dalam madzhab Hanafi, dan satu riwayat dari Malik: tidak ada apa pun atasnya, tetapi istrinya tetap haram sampai ia kembali; fidyah tidak pernah menggantikan rukun.

Ulama Hanafi mewajibkan hewan untuk penundaan tanpa udzur.

Sa'i antara Shafa dan Marwah

Tujuh kali bolak-balik di antara dua bukit, dari Shafa menuju Marwah lalu kembali, dilakukan setelah tawaf menurut keempat imam; tertib adalah syarat dalam keempat madzhab (pada ulama Hanafi menurut pendapat yang masyhur): dimulai dari Shafa, diakhiri di Marwah. Sa'i bergantung pada tawaf: orang yang memulai sebelum tawaf tidak dihitung, kata Ibnu Qudamah; Ahmad memberi keringanan atas kelupaan berdasarkan sabda «tidak ada kesulitan». Kedudukannya: rukun menurut mayoritas (ulama Maliki, ulama Syafi'i, ulama Hanbali dalam satu pendapat), berdasarkan perkataan Aisyah yang telah dikutip; wajib yang diganti dengan hewan menurut ulama Hanafi dan satu riwayat dari Ahmad. Waktu asalnya: hari menyembelih kurban setelah tawaf ziarah, dengan keringanan memajukannya setelah tawaf kedatangan; tanpa batas akhir, dan orang Hanafi yang telah kembali ke keluarganya wajib menyembelih hewan jika menundanya tanpa udzur.

Hajar Aswad dan Rukun Yamani dalam tawaf

Menyentuh Hajar Aswad dan menciumnya adalah sunnah yang terus diamalkan sejak Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): Ibnu Umar berkata: «Aku melihat Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) menyentuhnya dan menciumnya» (al-Bukhari 1523, Muslim 1268); Ibnu Umar mencium tangannya setelah menyentuhnya, dan Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) di atas untanya cukup mengisyaratkan. Umar pernah mengingatkan: Hajar Aswad tidak memberi manfaat dan tidak mendatangkan mudharat, amalan itu hanya bernilai karena mengikuti Sunnah. Tawaf dilakukan dengan menjadikan Ka'bah di sebelah kiri.

Catatan praktis tentang tawaf dan sa'i

Urutan yang perlu diingat: Arafah, Muzdalifah, Mina (melempar jumrah, menyembelih, mencukur), lalu tawaf ziarah dan sa'inya, dengan mayoritas membolehkan sa'i sejak tawaf kedatangan. Menjaga kesucian, menutup aurat, dan tujuh putaran yang dihitung sejak Hajar Aswad menghindarkan dari pembayaran pengganti.