Fiqh islamique > Haji dan Umrah > Larangan Ihram Secara Rinci
Hal-hal yang tidak boleh dilakukan muhrim: 8 larangan, ganti-gantinya menurut kasus, dan hal-hal yang dibolehkan.
Sommaire :
Diperbarui pada 06 Oktober 2026 pukul 22.50
Para ulama membagi larangan haji menjadi 3 golongan: hal-hal makruh (meninggalkan salah satu sunnah haji), hal-hal haram (meninggalkan salah satu kewajiban, dengan dosa dan fidyah), dan hal-hal yang membatalkan, yang berkaitan dengan ihram, sama antara haji dan umrah.
Kaidahnya: laki-laki yang berihram tidak boleh menutup seluruh tubuhnya, sebagiannya, maupun salah satu anggota tubuhnya dengan pakaian yang dijahit atau yang pas membentuk badan; ia berbalut izar dan rida'. Ibnu al-Mundzir meriwayatkan kesepakatan: syal, surban, celana, penutup kepala, dan khuf haram dipakai. Dasarnya: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab orang yang bertanya tentang apa yang dikenakan muhrim: "Ia tidak memakai gamis, tidak surban, tidak celana, tidak burnus, dan tidak khuf; kecuali orang yang tidak mempunyai sandal, maka hendaklah memakai khuf yang dipotong di bawah mata kaki. Dan tidak boleh menyentuh pakaian yang terkena za'faran atau wars" (al-Bukhari 1468, Muslim 1177).
Para ulama memasukkan ke dalamnya pakaian sejenis; sarung tangan untuk tangan, tanpa perbedaan pendapat. Orang yang tidak menemukan izar: tidak ada perbedaan pendapat, ia memakai celana, berdasarkan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di atas mimbar di Arafah: "Siapa yang tidak mempunyai sandal, hendaklah memakai khuf yang dipotong, dan siapa yang tidak mempunyai izar, hendaklah memakai celana" (al-Bukhari 5467, Muslim 1178). Syafi'i dan Hanbali tidak mewajibkan fidyah dalam kasus ini; Hanafi merinci: celana dibolehkan jika tidak mungkin dikoyak dan dijadikan izar; dipakai apa adanya, ia menimbulkan kewajiban seekor hewan, kecuali ada darurat yang nyata, maka fidyah sesuai pilihan. Memotong khuf di bawah mata kaki: mayoritas mewajibkannya, menggabungkan hadis Arafah dengan hadis Ibnu Umar yang diriwayatkan dari mimbar di Madinah.
Menutup kepala: haram berdasarkan kesepakatan, diambil dari larangan surban dan burnus. Membawa beban di atas kepala: Hanafi dan Hanbali mengharamkannya jika biasanya berfungsi sebagai penutup kepala, tidak haram jika berupa nampan atau wadah; Syafi'i membolehkannya tanpa fidyah; Maliki membolehkan yang tidak bisa ditinggalkan. Naungan: berteduh dengan kain yang dipegang di ujung tongkat dibolehkan menurut jumhur, berdasarkan Ummul Husain yang melihat Usamah dan Bilal meneduhkan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan kain mereka hingga melempar jumrah al-'Aqabah. Menutup wajah (bagi laki-laki): haram menurut Hanafi, Maliki, dan satu riwayat Ahmad, berdasarkan wasiat kepada laki-laki yang terluka di atas kendaraannya: "Basuhlah dia dengan air dan daun bidara, kafanilah dia dengan dua helai pakaiannya, dan janganlah kalian menutup wajah dan kepalanya: ia akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan melafalkan talbiyah"; Ibnu Umar berkata: "Muhrim tidak menutup apa yang berada di atas dagu".
Syafi'i dan Hanbali (dalam mazhabnya) membolehkannya tanpa fidyah, dengan dalil Utsman, Zaid bin Tsabit, dan Marwan yang menutupi wajah mereka saat berihram, dan an-Nawawi meriwayatkan dari Malik dan al-Baihaqi, melalui sanad sahih, bahwa Utsman menutupi wajahnya dengan selubung berwarna ungu tua.
Para ulama sepakat: wanita yang berihram tidak memakai niqab, berdasarkan "Wanita yang berihram tidak memakai niqab dan sarung tangan" (al-Bukhari 1741); burqu' hukumnya seperti niqab. Jika ada laki-laki lewat di dekatnya, ia boleh menutup wajah dengan menjatuhkan pakaiannya dari kepalanya: Aisyah meriwayatkan bahwa para penunggang perempuan melakukannya ketika para penunggang laki-laki melintas di jalan mereka. Sarung tangan juga haram baginya sebagaimana bagi laki-laki.
Mencukur atau mencabut rambut kepala: haram kecuali ada uzur, berdasarkan kesepakatan (Ibnu al-Mundzir, Ibnu Qudamah), berdasarkan "Dan janganlah kalian mencukur kepala-kepala kalian sampai kurban mencapai tempatnya" (al-Baqarah 196) dan hadis Ka'b bin Ujrah yang disiksa kutu: "Cukurlah, lalu puasalah 3 hari, atau berilah makan 6 orang miskin, atau sembelihlah seekor hewan" (al-Bukhari 3954, Muslim 1201): orang yang beruzur memilih salah satu dari 3 ganti, dalam riwayat yang paling lengkap disebut 3 sha' kurma untuk 6 orang miskin. Mencabut seluruh bulu badan: haram berdasarkan ijma', dengan alasan yang sama. Memotong kuku: haram kecuali ada uzur; kuku yang patah boleh dibuang tanpa fidyah, sisanya menimbulkan fidyah. Minyak tanpa wewangian: mayoritas (kecuali Ahmad) juga mengharamkannya, karena berhias bertentangan dengan keadaan muhrim yang berambut lepas dan berdebu; Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menggambarkan jamaah sebagai "berambut lepas dan berdebu" (diriwayatkan oleh Ibnu Umar).
Wewangian: haram berdasarkan ijma', bagi laki-laki dan perempuan, berdasarkan "janganlah kalian menyentuhnya dengan wewangian" (al-Bukhari 5466, Muslim 1177) dan larangan atas pakaian yang terkena za'faran; alasannya: wewangian mengundang kepada hubungan dan bertentangan dengan kerendahan hati jamaah; siapa yang memakainya wajib fidyah. Mendengus wewangian: makruh tanpa denda menurut Hanafi, Maliki, dan Syafi'i; Hanbali mengharamkan mendengusnya dengan sengaja (duduk di rumah penjual parfum, masuk ke Ka'bah saat di dalamnya dibakar wewangian, membawa semburan misk untuk menikmatinya): saat itu ada fidyah, sedangkan tercium tanpa sengaja diampuni. Mandi junub sebelum ihram, di Arafah, saat memasuki Mekkah, dan untuk tawaf adalah sunnah berdasarkan ijma', sebagaimana mandi hari Jumat; Zaid bin Tsabit melihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melepas pakaiannya dan mandi sebelum melafalkan talbiyah (diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, hadis hasan).
Haram berdasarkan Kitab: "janganlah kalian membunuh binatang buruan selama kalian berihram" dan "Dia mengharamkan bagimu binatang buruan darat selama kalian berihram" (al-Ma'idah 95-96), berdasarkan Sunnah (kisah Abu Qatadah dengan keledai liar, al-Bukhari 1728, Muslim 1196) dan berdasarkan ijma'. Buruan yang dimaksud adalah binatang liar yang halal dimakan dan hidup di darat; binatang ternak tidak termasuk dalam larangan. Membunuh binatang berbahaya dibolehkan: burung gagak, elang, tikus, kalajengking, dan anjing galak (al-Bukhari 1731-1732, Muslim 1198); Ibnu al-Mundzir meriwayatkan kesepakatan: jika salah satu dari mereka membahayakan muhrim, membunuhnya tidak menimbulkan apa pun. Buruan laut halal bagi muhrim berdasarkan nash surah al-Ma'idah sendiri.
Ganti atas buruan yang dibunuh wajib berdasarkan ijma', baik kematiannya disengaja maupun tidak sengaja (ada riwayat dari Ahmad: tidak ada apa pun jika tidak sengaja).
Haram berdasarkan ijma', baik ihramnya sah maupun tidak, berdasarkan "...tidak ada rafats, tidak ada fusuq, dan tidak ada jidal dalam (melaksanakan) haji" (al-Baqarah 197). Ibnu Abdil Barr meriwayatkan kesepakatan para ulama: hubungan suami istri haram bagi jamaah sejak ihram sampai tawaf ifadhah; siapa yang berhubungan sebelum wukuf Arafah telah membatalkan hajinya: wajib berhaji lagi tahun berikutnya dengan menyembelih kurban, berdasarkan jawaban Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kepada laki-laki yang pernah menggauli istrinya: "Hajimu telah batal: berangkatlah bersama orang-orang, kerjakanlah apa yang mereka kerjakan, tahallulah ketika mereka tahallul, dan datanglah tahun depan untuk berhaji, engkau dan istrimu, dengan menyembelih kurban; jika tidak mampu, puasalah 3 hari ketika berhaji dan 7 hari ketika kembali" (diriwayatkan oleh al-Baihaqi, sanadnya sahih menurut an-Nawawi). Untuk umrah: hubungan sebelum tawaf dan sa'i membatalkannya dengan sama, wajib diulang dengan menyembelih kurban kapan pun.
Setelah tahallul pertama: keempat mazhab sepakat hubungan suami istri tidak lagi membatalkan haji; Maliki memasukkan ke dalamnya hubungan setelah tawaf ifadhah sebelum melempar jumrah, dan setelah hari penyembelihan. Gantinya: seekor kambing menurut Hanafi, satu pendapat Syafi'i, dan mazhab Hanbali; seekor sapi menurut Maliki, pendapat Syafi'i yang lain, dan satu riwayat Hanbali, berdasarkan perintah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menyembelih seekor sapi, diriwayatkan dari Ibnu Abbas (al-Muwaththa' 858). Malik dan Hanbali menambahkan kewajiban umrah dari tanah halal bagi yang berhubungan sebelum ifadhah.
Pakaian muhrim dipelajari sebelum berangkat: 2 helai kain tanpa jahitan untuk laki-laki, pakaian yang menutup aurat tanpa niqab dan sarung tangan untuk perempuan, tanpa wewangian dan tanpa perlengkapan merias. Setiap pelanggaran punya gantinya, dan yang utama adalah memastikan tidak ada yang menyentuh rukun, seperti hubungan suami istri sebelum Arafah.