Wukuf di Arafah

Wukuf di Arafah: rukun berdasarkan ijmak

Ibnu al-Mundzir meriwayatkan: mereka sepakat bahwa wukuf di Arafah adalah kewajiban yang tanpanya tidak ada haji, dan Ibnu Rusyd menambahkan: mereka sepakat atas derajatnya sebagai rukun, dan atas bahwa orang yang melewatinya wajib berhaji pada tahun berikutnya. Ibnu Qudamah mengatakan tidak mengetahui adanya perbedaan pendapat tentang bahwa batas akhirnya adalah terbit fajar pada hari kurban.

Waktu-waktu wukuf di Arafah

Batas akhir mendapat kesepakatan: fajar hari kesepuluh, berdasarkan hadis Abdurrahman bin Ya'mur: sekelompok penduduk Najd bertanya kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): "Bagaimanakah haji itu?" Beliau bersabda: "Haji adalah (wukuf di) Arafah: siapa pun yang datang sebelum salat subuh pada malam hari Jumat (tanggal 10) berarti telah melaksanakan hajinya" (diriwayatkan oleh at-Tirmidzi 889). Dan hadis Urwah bin Mudharris: "Siapa yang menyaksikan salat kami dan berwukuf bersama kami hingga kami berangkat, sedangkan ia telah berwukuf di Arafah pada malam atau siang sebelumnya, berarti telah melaksanakan hajinya" (diriwayatkan oleh at-Tirmidzi). Batas awal: ulama Hanafi, Maliki dan Syafi'i menetapkannya pada waktu zuhur (tengah hari) di hari Arafah: Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) tidak berwukuf kecuali setelah zuhur dan bersabda: "Ambillah dariku manasik kalian".

Ibnu Abdil Barr meriwayatkan kesepakatan: wukuf sebelum zuhur tidak dihitung, dan orang yang tidak kembali berwukuf setelah zuhur, bahkan sekurang-kurangnya sebagian malamnya, berarti telah gagal hajinya. Ulama Hanbali memulai wukuf sejak fajar tanggal 9 hingga 10, berdasarkan hadis Urwah: siang dihitung seperti malam.

Berangkat dari Arafah sebelum matahari terbenam

Orang yang berwukuf setelah zuhur lalu meninggalkan Arafah sebelum matahari terbenam tanpa kembali ke sana: ulama Hanafi, ulama Hanbali menurut mazhab, asy-Syafi'i dalam satu pendapat, dan sebagian ulama Maliki (al-Lakhmi, Ibnu al-Arabi), pendapat yang cenderung dipilih Ibnu Abdil Barr, menghukumi wukufnya terhitung tetapi wajib membayar seekor hewan (dam), karena ia meninggalkan kewajiban tinggal hingga matahari terbenam. Ulama Syafi'i menurut pendapat yang paling tepat tidak mewajibkan apa pun, karena wukuf yang menggabungkan malam dan siang hanyalah sunnah menurut mereka, dengan fidyah sekadar dianjurkan. Malik dan Ahmad menurut satu riwayat lebih ketat: siapa yang berangkat (ifadhah) sebelum matahari terbenam, wukufnya hanya terhitung jika ia kembali berwukuf sebagian malam sebelum fajar, jika tidak, hajinya gagal.

Keramaian: bolehkah berwukuf di Namirah atau Aranah?

Tidak, menurut mayoritas (ulama Hanafi, Syafi'i, Hanbali, dan sebagian ulama Maliki), dengan ijmak yang diriwayatkan Ibnu Abdil Barr: "Seluruh Arafah adalah tempat wukuf, tetapi jauhilah perut Aranah" (diriwayatkan oleh Ibnu Abdil Barr dalam al-Istidzkar). Ibnu Qudamah: lembah Aranah bukan bagian dari wukuf. Malik memiliki satu riwayat: orang yang berwukuf di sana wajib membayar seekor hewan dan hajinya sah sempurna; Abu al-Mus'ab menghukuminya seperti orang yang tidak berwukuf, dan asy-Syafi'i berkata: tidak ada haji baginya.

Jamaah haji yang pingsan dan orang yang tidak sampai ke Arafah

Para ulama sepakat: hanya satu menit berada dalam keadaan sadar, malam maupun siang, di Arafah, sudah melaksanakan haji, meskipun sesudahnya ia pingsan. Jika ia tidak sadar sepanjang waktu: ulama Hanafi, Maliki dan Atha' menghukumi wukufnya sah: as-Sarakhsi mengibaratkannya dengan orang tak sadar yang melaksanakan puasa; asy-Syafi'i mensyaratkan ia sadar kembali dengan menghadap ke Arafah, dan Ahmad ragu; pendapat yang paling tepat pada ulama Syafi'i dan mazhab Hanbali adalah bahwa wukuf orang tak sadar sepanjang waktu tidak terhitung, disusuli al-Hasan, Ishaq, Daud dan Ibnu al-Mundzir menurut satu riwayat. Orang yang tidak mampu memasuki Arafah sebelum fajar: ijmak menghukumi hajinya gagal, dengan alasan apa pun, dan Ibnu Abdil Barr mencatat bahwa ijmak ini berlaku bahkan bagi yang kehilangan Arafah hingga hari kurban setelah berihram: hajinya diqadhakan pada tahun berikutnya dengan udzur yang diakui.

Sunnah-sunnah hari Arafah

Keluar dari Makkah menuju Mina pada hari Tarwiyah setelah matahari terbit, salat 5 waktu di sana dan bermalam di sana adalah sunnah berdasarkan ijmak, sebagaimana yang dilakukan Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam). Berjalan dari Mina ke Arafah pada pagi hari setelah fajar adalah sunnah berdasarkan kesepakatan para fuqaha. Dan dalam berwukuf: memperbanyak doa dan talbiyah, di Arafah lebih dari tempat lain.

Catatan praktis tentang wukuf di Arafah

Dari tengah hari hingga fajar keesokan harinya, berada di mana pun di Arafah sudah cukup untuk keabsahan; keberangkatan lebih awal sebelum matahari terbenam menimbulkan kewajiban seekor hewan (dam) menurut sebagian besar. Saat keramaian, tetaplah dalam batas-batas Arafah daripada mencari Namirah atau Aranah.