Fiqh islamique > Makanan dan Minuman > Hewan yang diperselisihkan: keledai, kuda, dubuk, serangga, dan racun
Hewan-hewan yang kehalalannya diperselisihkan antar mazhab: keledai jinak, kuda, dubuk, rubah, serangga, dan racun.
Sommaire :
Diperbarui pada 06 Oktober 2026 pukul 22.50
Sebagian hewan membelah mazhab-mazhab. Ensiklopedia mengulasnya satu per satu, lengkap dengan nash yang dikutip masing-masing pihak.
Keduanya menjadi ijma' ulama atas keharaman: pada hari Khaibar, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengharamkan bagal dan keledai jinak tanpa mengharamkan kuda (Abu Dawud 3789; Ahmad 14945). Keraguan diriwayatkan dari Malik: menurutnya keduanya sangat dimakruhkan daripada diharamkan, atau diharamkan oleh Sunnah, namun tidak setara larangan babi. Susu keledai haram menurut mayoritas, dengan menerapkan kaidah bahwa susu mengikuti daging; 'Atha', Thawus, dan az-Zuhri membolehkannya. Bagal, yang lahir dari keledai, mengikuti hukum keledai menurut mayoritas; Malik menilainya sangat makruh.
Abu Yusuf dan Muhammad di kalangan ulama Hanafi, ulama Syafi'i, dan ulama Hanbali membolehkan dagingnya, berdasarkan hadis Khaibar: 'beliau mengharamkan daging keledai dan membolehkan daging kuda' (al-Bukhari 5201; Muslim 1941) dan riwayat Asma': 'kami menyembelih seekor kuda pada masa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan kami memakannya' (al-Bukhari 5192). Malik, dan
Abu Hanifah dalam satu riwayat, mengharamkannya, dengan mengutip ayat yang menetapkan kuda, bagal, dan keledai untuk ditunggangi dan sebagai perhiasan (an-Nahl 8).
Kaidah hewan buas pemangsa ('setiap hewan yang bertaring (haram dimakan)', Muslim 1933) memunculkan persoalan dubuk. Ulama Syafi'i, ulama Hanbali (dalam madzhab untuk dubuk), dan ulama Maliki membolehkannya: hewan itu tidak memburu manusia; para sahabat memujinya ('dubuk adalah domba dari kawanan domba', Abu Hurairah). Ulama Hanafi dan ulama Hanbali dalam satu pendapat mengharamkannya sebagai hewan bertaring, begitu pula rubah dalam pendapat paling kuat di kalangan ulama Hanbali.
Kadal dhabb halal menurut ulama Maliki, ulama Syafi'i, dan ulama Hanbali: dihidangkan di meja Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan dimakan di hadapannya; sabdanya 'makanlah, sesungguhnya hewan ini halal, tetapi hewan ini bukan makananku' (Muslim 1943-1945) menetapkan hukumnya.
Ulama Hanafi mengharamkannya berdasarkan riwayat lain (Abu Dawud 3796). Daging anjing haram menurut ulama Hanafi, ulama Syafi'i, dan ulama Hanbali, sebagai hewan bertaring; ulama Maliki menilainya makruh daripada haram dalam pendapat yang dipilih mazhab mereka.
Ulama Maliki membolehkan serangga dan ular, berdasarkan kebersamaan Milaqam bin Thalab bersama Nabi: 'aku bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan aku tidak pernah mendengar beliau mengharamkan hewan melata darat' (Abu Dawud 3798). Mayoritas (ulama Hanafi, ulama Syafi'i, ulama Hanbali) mengharamkannya dengan ayat tentang 'segala yang buruk' (al-A'raf 157). Racun yang mematikan disepakati keharamannya, dengan ayat 'janganlah kamu membunuh dirimu' (an-Nisa' 29) dan 'janganlah kamu menjatuhkan dirimu ke dalam kebinasaan' (al-Baqarah 195).
Ulama Maliki tidak membatasi burung apa pun; Abu Bakar mengajarkan 'semua burung, semua'. Mayoritas mengharamkan burung berkukuh (bercakar), berdasarkan riwayat yang dinisbatkan kepada Ibnu Abbas 'beliau mengharamkan setiap burung yang berkukuh', yang diragukan ulama Maliki dalam sanadnya dan mereka gantikan dengan diamnya Al-Qur'an.
Untuk setiap hewan, halaman ini menghadirkan keadaan perselisihan yang sebenarnya: ijma' berlaku untuk keledai, bagal, anjing, dan racun; kuda, dubuk, dhabb, serangga, dan burung pemangsa tetap menjadi wilayah perbedaan mazhab.