Il profeta Ilyas

Ilyas (che la pace sia su di lui) fu inviato al popolo di Baalbek, a ovest di Damasco, per chiamarlo all'adorazione di Allah contro l'idolo Ba'l; disprezzato, fuggì e si nascose dieci anni in una grotta. Figura tra i profeti dopo Musa e Harun secondo l'ordine di Muhammad ibn Sa'd. Gli hadith che lo presentano incontrare il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) sono giudicati molto deboli e fabbricati, come i racconti sui profeti viventi insieme a Khidr: « Pace su Ilyasine », e l'opinione che lo identifichi a Idris è respinta.

La storia di Ilyas

« In verità Elia era uno degli Inviati. Disse al suo popolo: “Non sarete timorati [di Allah]?”. Invocherete Baal e trascurerete il Migliore dei creatori: Allah, il vostro Signore e il Signore dei vostri avi più antichi? Lo trattarono da bugiardo. Infine saranno condotti [al castigo], eccetto i servi devoti di Allah. Perpetuammo il ricordo di lui nei posteri. Pace su Elia! Così ricompensiamo coloro che fanno il bene. In verità era uno dei nostri servi credenti. » Sura 37, 123-132

È Ilyas ibn Tasbi. Ilyas ibn Yassin ibn Finhas ibn al-'Azar ibn Harun. Ilyas ibn al-'Azir ibn al-'Azar ibn Harun ibn 'Imran. La sua missione fu inviata verso il popolo di Baalbek, a ovest di Damasco: li chiamò all'adorazione di Allah (sia Egli esaltato) e ad abbandonare l'adorazione di un idolo che possedevano e che chiamavano Ba'l; Ba'l era una donna chiamata Ba'l, e il primo parere è il più fondato. « Non temete dunque? Invocherete Ba'l e trascurerete il migliore dei creatori: Allah, il vostro Signore e il Signore dei vostri primi antenati? » Lo trattarono dunque da bugiardi e gli si opposero, e vollero ucciderlo: fuggì da loro e si nascose da loro.

Abu Ya'qub al-Adra'i ha detto, da Yazid ibn Abd as-Samad, da Hisham ibn 'Ammar, che ha udito colui che menziona, da Ka'b al-Ahbar: Ilyas si nascose dal loro re nella grotta che si trova sotto ad-Damm per dieci anni, finché Allah non distrusse il re e ne mise un altro al suo posto. Ilyas venne dunque verso di lui e gli propose l'Islam; questi si convertì all'Islam, e del suo popolo una grande folla si convertì, all'eccezione di diecimila di loro: ordinò a loro riguardo, ed essi furono uccisi fino all'ultimo di loro.

E Ibn Abi ad-Dunya ha detto: Abu Muhammad al-Qasim ibn Hisham mi ha narrato: Omar ibn Sa'id ad-Dimashqi ci ha narrato: Sa'id ibn Abd al-'Aziz ci ha narrato, da alcuni sceicchi di Damasco: Ilyas (che la pace sia su di lui) rimase, fuggendo il suo popolo, in una grotta di una montagna venti notti, quaranta notti, e i corvi gli portavano il suo sostentamento.

E Muhammad ibn Sa'd ha detto: Hisham ibn Muhammad ibn as-Sa'ib al-Kalbi ci ha informato, da suo padre: il primo profeta inviato fu Idris, poi Nuh, poi Ibrahim, poi Ismail e Isacco, poi Ya'qub, poi Yusuf, poi Lut, poi Hud, poi Salih, poi Shu'ayb, poi Musa e Harun, i due figli di 'Imran, poi Ilyas ibn Tasbi ibn al-'Azir ibn Harun ibn 'Imran ibn Yahth ibn Lawi ibn Ya'qub ibn Isacco ibn Ibrahim (che la pace sia su di loro). Così ha detto, e in questo ordine vi è un esame.

Quattro profeti viventi: Ilyas, Khidr, Idris e Isa. Abbiamo già riportato il parere di colui che menziona che Ilyas e Khidr si riuniscono ogni anno nel mese di Ramadan a Bayt al-Maqdis, che compiono il pellegrinaggio ogni anno e bevono dell'acqua di Zamzam un sorso che basta loro fino all'equivalente dell'anno seguente; abbiamo citato l'hadith in cui vi è che si riuniscono ad 'Arafat ogni anno, e abbiamo mostrato che nulla di ciò regge: Khidr è morto, così pure Ilyas (che la pace sia su di loro).

E ciò che Wahb ibn Munabbih e altri hanno menzionato: quando invocò il suo Signore (sia Egli esaltato) di riportarlo verso di Lui, dopo che lo ebbero tacciato di menzogna e ferito, venne una bestia del colore del fuoco; la montò, Allah le fece delle piume, lo vestì di luce, gli tolse il piacere del cibo e della bevanda, e divenne angelico alla maniera umana e celeste alla maniera terrena; e affidò Ilyasa' ibn Akhtub. In ciò vi è un esame, e ciò è tra le isra'iliyyat che non sono né ritenute vere né smentite; anzi appare che la loro autenticità sia remota, e Allah sa meglio.

Abu Abdallah al-Hafiz ci ha informato: Abu al-Abbas Ahmad ibn Sa'id al-Ma'dani mi ha narrato a Bukhara: Abdallah ibn Mahmud ci ha narrato: 'Abdan ibn Sinan ci ha narrato: Ahmad ibn Abdallah al-Barqi mi ha narrato: Yazid ibn Yazid al-Balawi ci ha narrato: Abu Ishaq al-Fazari ci ha narrato, da al-Awza'i, da Mak'hul, da Anas ibn Malik: eravamo con il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) in viaggio; ci fermammo a una tappa. « O Allah, fa' di me parte della comunità di Muhammad (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), la comunità avvolta dalla misericordia, perdonata, alla quale è data la ricompensa. » Guardai verso la valle, ed ecco un uomo la cui statura supera trecento cubiti. « Chi sei? » « Anas ibn Malik, il servo del messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui). » « Dov'è? »

» « Il sente il tuo discorso. » « Va dunque verso di lui e portagli il saluto: il tuo fratello Ilyas ti porta il saluto. » Venni dunque al Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) e lo informai; venne fino a incontrarlo, si abbracciarono e si salutarono, poi si sedettero conversando. « O messaggero di Allah, non mangio nell'anno che un giorno, e quel giorno è il mio giorno di rompimento del digiuno; mangiamo dunque, tu e io. » Una tavola discese dal cielo verso di loro, con pane, pesce e sedano; mangiarono e mi fecero mangiare, e pregammo l'asr; poi si congedò da lui, e lo vidi passare nelle nuvole verso il cielo.

» E questo hadith è molto debole, ed è una meraviglia che il hakim Abu Abdallah an-Naysaburi lo abbia riferito nel Mustadrak, facendolo rientrare in ciò con cui si completa il Sahih, mentre è un hadith fabbricato, contraddittorio con gli hadith autentici, e anche il suo senso non regge. Si è già stabilito nel Sahih che il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) disse: « Allah ha creato Adamo con la statura di sessanta cubiti » fino alla sua parola: « poi la creazione non ha cessato di diminuire, fino a oggi »: da ciò risulta che egli non è venuto verso il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), ma che sia stato lui ad andare verso di lui, e ciò non regge, poiché era più degno di correre verso il sigillo dei profeti; e nell'hadith vi è che mangia una volta nell'anno, mentre è già stato riferito da Wahb che Allah gli aveva tolto il piacere del cibo e della bevanda, e in quanto preceduto da alcuni di loro che beve ogni anno dell'acqua di Zamzam un sorso che gli basta fino all'altro anno: e sono cose contraddittorie, tutte false, nulla di esse regge.

E Ibn Asakir ha citato questo hadith per un'altra via, e ha riconosciuto la sua debolezza; ed è una meraviglia da parte sua che ne abbia parlato. Lo citò per la via di Khayr ibn 'Arafa, da Hani ibn al-Hasan, da Baqiyya, da al-Awza'i, da Mak'hul, da Wathila ibn al-Asqa', e ne menzionò il simile in forma lunga. Vi è che ciò avvenne alla spedizione di Tabuk, e che il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) inviò verso di lui Anas ibn Malik e Hudayfa ibn al-Yaman; ed egli era più grande di noi di due o tre cubiti, e si scusò per non essere venuto per paura che i cameli si spaventassero. Vi è che quando il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) lo incontrò, mangiarono del cibo del Paradiso: « Ho in quaranta giorni un boccone, e nella tavola pane, melograni, uva, banane, datteri ed erbe, all'infuori del porro. »

» Vi è che il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) gli chiese di Khidr. « L'ho visto un anno fa; lo incontrerai prima di me; portagli da parte mia il saluto.

» Ciò indica che Khidr e Ilyas (che la pace sia su di loro), ammessa la loro esistenza e l'autenticità di questo hadith, non si sarebbero incontrati prima di lui fino al nono anno dell'egira, e ciò non regge in religione; è anche una fabbricazione. Ibn Asakir ha citato vie su coloro che incontrarono Ilyas tra gli adoratori, e nessuna di esse è da celebrare, per la debolezza della loro catena o per l'ignoranza del trasmettitore al riguardo; la migliore tra esse è ciò che disse Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya: Bishr ibn Mu'adh mi ha narrato: Hammad ibn Waqid ci ha narrato, da Thabit: eravamo con Mus'ab ibn az-Zubayr nel Sawad di Kufa; entrai in un giardino per pregare due rak'a, aprii con Ha-Mim: « La rivelazione del Libro da parte di Allah, il Potente, l'Omnisciente: Perdonatore del peccato, Accogliente del pentimento, Riguroso nel castigo, Detentore dell'abbondanza.

» Ed ecco un uomo dietro di me su una mula grigio cenere, addosso vestimenti yemeniti maculati. « Quando dici: Perdonatore del peccato, di': O Perdonatore del peccato, perdona il mio peccato; Accogliente del pentimento, di': O Accogliente del pentimento, accetti il mio pentimento; Riguroso nel castigo, di': O Riguroso nel castigo, non mi castigare; Detentore dell'abbondanza, di': O Detentore dell'abbondanza, sii generoso con me per misericordia. » Mi voltai, ed ecco nessuno. « È passato da voi un uomo su una mula grigio cenere, con vestimenti yemeniti maculati? » « Nessuno è passato da noi. » Non pensarono che fosse Ilyas.

« Li trattarono dunque da bugiardi: saranno certamente condotti », cioè al castigo, sia in questo mondo sia nell'aldilà, o nell'aldilà; il primo è più manifesto secondo quanto menzionato dagli esegeti e dagli storici. « Eccetto i servi sinceri di Allah », cioè eccetto colui tra loro che ha creduto. « E facemmo rimanere di lui nei posteri », cioè facemmo rimanere dopo di lui un buon ricordo per lui tra i mondi: non è menzionato che in bene. « Pace su Ilyasine », cioè pace su Ilyas; e gli Arabi aggiungono la nun in molti nomi e la mutano in altro da essa: Ismail e Isma'in, Isra'il e Isra'in, Ilyas e Ilyasin.

E colui che ha letto la variante con ali, cioè sulla famiglia di Muhammad (che le benedizioni di Allah e la Sua pace siano su di lui). Ed è stato riferito da lui, per la via di Ishaq, da Ubada ibn Rabi'a, da Ibn Mas'ud: « Ilyas è Idris. » Ad-Dahhak ibn Muzahim si è orientato verso ciò, e Qatada lo ha riferito, e pure Muhammad ibn Ishaq; il corretto è che sia altro, come si è già stabilito, e Allah l'Altissimo sa meglio il giusto.