Prophet Ilyas

Ilyas (Friede sei mit ihm) wurde zu den Leuten von Baalbek westlich von Damaskus gesandt: Er rief sie auf, Allah allein anzubeten und ihren Götzen Ba'l aufzugeben. Sie bezichtigten ihn der Lüge und wollten ihn töten; er floh und verbarg sich in einer Höhle, wohin ihm die Raben seinen Unterhalt brachten. Nach einem Bericht trat nach der Vernichtung ihres Königs sein Nachfolger zum Islam über, gefolgt von einer großen Menge seines Volkes. Der Bericht über sein Treffen mit dem Propheten Mohamed (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) gilt als sehr schwach.

Die Geschichte Ilyas

« Und Ilyas gehörte fürwahr (auch) zu den Gesandten. Als er zu seinem Volk sagte: „Wollt ihr nicht (Allah) fürchten? Wie könnt ihr (eure Götze) Ba'l anrufen und den besten Schöpfer verlassen, Allah, euren Herrn und den Herrn eurer Vorväter?“ Da bezichtigten sie ihn der Lüge. So werden sie gewiss vorgeführt werden, ausgenommen sind die Diener Allahs, die Auserlesenen (und Aufrichtigen). Und Wir hinterließen für ihn (den guten Ruf) unter den Späteren: „Friede sei auf Ilyas!“ Wahrlich, auf diese Weise vergelten Wir den Gutes Tuenden. Er gehört ja zu Unseren gläubigen Dienern. » Sura 37, 123-132

Er ist Ilyas ibn Tasbi, Ilyas ibn Yasin ibn Finhas ibn al-'Azar ibn Harun ibn Imran, und auch Ilyas ibn al-'Azir ibn al-'Azar ibn Harun ibn Imran. Seine Mission wurde zu den Leuten von Baalbek gesandt, westlich von Damaskus: Er rief sie zur Anbetung Allahs (Er sei erhöht) auf und dazu, die Anbetung des Götzen aufzugeben, den sie besaßen und den sie Ba'l nannten; Ba'l war eine Frau namens Ba'l, und die erste Ansicht ist die richtigere. Er sagte: « Wollt ihr nicht (Allah) fürchten? Ruft ihr (euren Götzen) Ba'l an und lasst den besten Schöpfer weg: Allah, euren Herrn und den Herrn eurer Vorväter? » Sie bezichtigten ihn also der Lüge und widersetzten sich ihm und wollten ihn töten; da floh er vor ihnen und verbarg sich vor ihnen.

Abu Yaqub al-Adra'i überlieferte von Yazid ibn Abd as-Samad, von Hisham ibn 'Ammar: Und ich hörte denjenigen, der es erwähnt, von Ka'b al-Ahbar: Ilyas verbarg sich vor ihrem König zehn Jahre lang in der Höhle unter ad-Damm, bis Allah den König vernichtete und einen anderen an seiner Stelle einsetzte. Da kam Ilyas zu ihm und lud ihn zum Islam ein, und er trat zum Islam über, und aus seinem Volk trat eine große Menge über, mit Ausnahme von zehntausend von ihnen; er ordnete in ihrer Angelegenheit an, und sie wurden getötet, bis auf den letzten von ihnen.

Und Ibn Abi ad-Dunya sagte: Abu Muhammad al-Qasim ibn Hashim erzählte mir, und Umar ibn Sa'id ad-Dimashqi erzählte uns, und Sa'id ibn Abd al-'Aziz erzählte uns von einer Gruppe der Scheichs von Damaskus: Ilyas (Friede sei mit ihm) blieb, vor seinem Volk fliehend, in einer Höhle eines Berges zwanzig Nächte und vierzig Nächte, und die Raben brachten ihm seinen Unterhalt.

Und Muhammad ibn Sa'd sagte: Hisham ibn Muhammad ibn as-Sa'ib al-Kalbi berichtete uns von seinem Vater: Der erste gesandte Prophet war Idris, dann Nuh, dann Ibrahim, dann Ismael und Isaak, dann Yaqub, dann Yusuf, dann Lut, dann Hud, dann Salih, dann Shu'ayb, dann Musa und Harun, die beiden Söhne Imrans, dann Ilyas ibn Tasbi ibn al-'Azir ibn Harun ibn Imran ibn Yahth ibn Lawi ibn Yaqub ibn Isaak ibn Ibrahim (Friede sei mit ihnen). So sagte er, und in dieser Reihenfolge liegt eine Prüfung.

Vier lebende Propheten: Ilyas, Khidr, Idris und Isa. Und wir haben bereits die Ansicht dessen angeführt, der erwähnt, dass Ilyas und Khidr sich jedes Jahr im Monat Ramadan in Bayt al-Maqdis treffen, dass sie jedes Jahr die Wallfahrt vollziehen und von dem Wasser von Zamzam einen Schluck trinken, der ihnen bis zum selben Zeitpunkt des folgenden Jahres genügt; und wir haben den Hadith angeführt, in dem steht, dass sie sich jedes Jahr in 'Arafat versammeln, und wir haben dargelegt, dass nichts davon Bestand hat: Khidr ist gestorben, und ebenso Ilyas (Friede sei mit ihnen).

Und was Wahb ibn Munabbih und andere erwähnten: Als er seinen Herrn (Er sei erhöht) anrief, ihn zu sich zu nehmen, nachdem sie ihn der Lüge bezichtigt und verletzt hatten, kam ein Wesen von der Farbe des Feuers; er bestieg es, Allah machte ihm Federn, kleidete ihn in Licht und nahm ihm den Genuss von Speise und Trank, und er wurde engelshaft auf menschliche Weise und himmlisch auf irdische Weise; und er empfahl al-Yasa' ibn Akhtub. Darin liegt eine Prüfung, und dies gehört zu den israelitischen Berichten, die weder für wahr gehalten noch widerlegt werden; vielmehr scheint ihre Echtheit fernzuliegen, und Allah weiß es am besten.

Abu Abdallah al-Hafiz berichtete uns: Abu al-Abbas Ahmad ibn Sa'id al-Ma'dani erzählte mir in Buchara, Abdallah ibn Mahmoud erzählte uns, 'Abdan ibn Sinan erzählte uns, Ahmad ibn Abdallah al-Barqi erzählte mir, Yazid ibn Yazid al-Balawi erzählte uns und Abu Ishaq al-Fazari erzählte uns von al-Awza'i, von Makhul, von Anas ibn Malik: Wir waren mit dem Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) auf einer Reise; wir stiegen an einer Station ab: « O Allah, mache mich von der Gemeinschaft Mohameds (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) [aus], der Gemeinschaft, die von Barmherzigkeit überdeckt, der vergeben wird und der die Belohnung gegeben wird. » Ich blickte in das Tal, und siehe, ein Mann, dessen Größe dreihundert Ellen übersteigt. « Wer bist du? » « Anas ibn Malik, der Diener des Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm). » « Wo ist er?

» « Er hört deine Rede. » « Geh also zu ihm und überbringe ihm den Gruß: Dein Bruder Ilyas überbringt dir den Gruß. » Ich kam also zum Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) und informierte ihn; er kam, bis er ihn traf; sie umarmten einander und begrüßten einander, dann setzten sie sich und sprachen miteinander. « O Gesandter Allahs: Ich esse im Jahr nur an einem Tag, und dieser Tag ist mein Tag des Fastenbruchs, so lass uns essen, du und ich. » Ein Tisch stieg vom Himmel zu ihnen herab, mit Brot, mit Fisch und mit Sellerie; sie aßen und ließen mich essen, und wir beteten das Asr-Gebet; dann verließ er ihn, und ich sah ihn in den Wolken zum Himmel entschwinden.

» Und dieser Hadith ist sehr schwach, und das Verwunderliche ist, dass al-Hakim Abu Abdallah an-Naisaburi ihn im Mustadrak anführte und er zu dem gehört, womit man das Sahih ergänzt; denn es ist ein erdichteter Hadith, den authentischen Hadithen widersprechend, und auch sein Sinn hat keinen Bestand. Im Sahih ist bereits festgelegt, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Allah hat Adam erschaffen, seine Größe sechzig Ellen », bis zu seiner Aussage: « dann hörte die Schöpfung nicht auf, abzunehmen, bis heute »; und darin liegt, dass Ilyas nicht zum Gesandten Allahs kam, sondern dass dieser zu ihm ging, und das hat keinen Bestand, denn er war würdiger, vor dem Siegel der Propheten zu erscheinen. Und in dem Hadith steht, dass er einmal im Jahr isst, und von Wahb wurde bereits überliefert, dass Allah ihm den Genuss von Speise und Trank genommen hatte; und in dem Vorausgegangenen von manchen von ihnen steht, dass er jedes Jahr von dem Wasser von Zamzam einen Schluck trinkt, der ihm bis zum selben Zeitpunkt des anderen Jahres genügt: Das sind einander widersprechende Dinge, alle sind falsch, und nichts davon hat Bestand.

Und Ibn Asakir führte diesen Hadith über einen anderen Weg an und erkannte seine Schwäche an, und es ist verwunderlich von ihm, dass er davon sprach. Er führte ihn über den Weg von Khayr ibn 'Arafa, von Hani ibn al-Hasan, von Baqiyya, von al-Awza'i, von Makhul und von Wathila ibn al-Asqa' an, und er erwähnte sein Gegenstück ausführlich. Darin steht, dass dies auf dem Feldzug von Tabuk geschah und dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) Anas ibn Malik und Hudhayfa ibn al-Yaman zu ihm sandte, und er war um zwei oder drei Ellen größer als wir; und er entschuldigte sich dafür, nicht gekommen zu sein, aus Furcht, die Kamele könnten erschrecken. Und darin steht, dass als der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) ihn traf, sie von der Speise des Paradieses aßen: « Ich habe in vierzig Tagen einen Bissen, und auf dem Tisch: Brot, Granatäpfel, Weintrauben, Bananen, Datteln und Kräuter außer dem Lauch.

» Und darin steht, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) ihn nach Khidr fragte: « Ich habe ihn vor einem Jahr gesehen; du wirst ihn vor mir treffen; überbringe ihm von mir den Gruß.

» Und dies zeigt, dass Khidr und Ilyas (Friede sei mit ihnen), unter der Annahme ihrer Existenz und der Echtheit dieses Hadiths, sich vor ihm nicht bis zum neunten Jahr der Hidschra getroffen hätten, und das hat in der Religion keinen Bestand, und es ist ebenfalls eine Erfindung. Ibn Asakir führte Wege über jene an, die Ilyas unter den Anbetern begegneten, und alle sind nicht zu feiern, wegen der Schwäche ihrer Kette oder der Unwissenheit des Überlieferers ihm gegenüber darin; und das Beste davon ist, was Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya sagte: Bishr ibn Mu'adh erzählte mir, Hammad ibn Waqid erzählte uns von Thabit: Wir waren mit Mus'ab ibn az-Zubayr im Sawad von Kufa; ich trat in einen Garten, um dort zwei Rak'a zu beten; ich begann mit Ha-Mim: « Die Hinabsendung des Buches von Allah, dem Allmächtigen und dem Allwissenden, dem Vergebenden der Sünde und dem Annehmenden der Reue, dem Strengen in der Bestrafung und Dem, Der voller Wohltätigkeit ist.

» Und siehe, ein Mann hinter mir auf einem aschgrauen Maultier, an ihm gesprenkelte jemenitische Kleider: « Wenn du sagst: dem Vergebenden der Sünde, so sage: O Vergeber der Sünde, vergib mir meine Sünde; dem Annehmenden der Reue, so sage: O Annehmer der Reue, nimm meine Reue an; dem Strengen in der Bestrafung, so sage: O Strenger in der Bestrafung, strafe mich nicht; dem, Der voller Wohltätigkeit ist, so sage: O Inhaber der Fülle, sei mir gnädig mit Barmherzigkeit. » Ich wandte mich um, und siehe, niemand. « Ist ein Mann an euch vorübergegangen auf einem aschgrauen Maultier, mit gesprenkelten jemenitischen Kleidern? » « Niemand ist an uns vorübergegangen. » Sie glaubten nur, dass es Ilyas war.

« Da bezichtigten sie ihn der Lüge. So werden sie gewiss vorgeführt werden », das heißt der Strafe, sei es in diesem Leben und im Jenseits oder im Jenseits, und das erste ist nach dem, was die Exegeten und Historiker erwähnt haben, offenkundiger. « Ausgenommen sind die Diener Allahs, die Auserlesenen (und Aufrichtigen) », das heißt: ausgenommen derjenige von ihnen, der glaubte. « Und Wir hinterließen für ihn (den guten Ruf) unter den Späteren », das heißt: Wir ließen nach ihm einen guten Gedenknamen für ihn unter den Weltenwesen bestehen; er wird nur in Guten erwähnt. « Friede sei auf Ilyasin », das heißt Friede über Ilyas; und die Araber hängen das Nun an viele Namen an und verändern es zu etwas anderem: Ismael und Isma'in, und Isra'il und Isra'in, und Ilyas und Ilyasin.

Und wer die Variante mit 'Al las: das heißt über die Familie Mohameds (die Segnungen Allahs und sein Friede seien auf ihm). Und von ihm wurde über den Weg von Ishaq, von Ubada ibn Rabi'a und von Ibn Mas'ud überliefert: « Ilyas, das ist Idris. » Ad-Dahhak ibn Muzahim neigte dazu, und Qatada überlieferte es, und Muhammad ibn Ishaq; und das Richtigere ist, dass er ein anderer ist, wie bereits festgestellt wurde, und Allah, der Höchste, weiß am besten, was richtig ist.