Profeta Salih

Salih (che la pace sia su di lui) fu il profeta inviato a Thamud, popolo arabo stabilito in al-Hijr dopo gli 'Ad: Allah gli fece uscire dal roccia una cammella come segno, con un turno di abbeverata per lei e uno per il popolo in un giorno conosciuto. Ma i notabili del popolo l'sgozzarono e accelerarono il castigo: Salih diede loro tre giorni di dilazione, poi il grido e il terremoto li annientarono nelle loro case, e Allah salvò Salih e i credenti con lui.

La storia di Salih, profeta di Thamud

Thamud è una tribù celebre, nominata secondo il loro antenato Thamud, fratello di Jadis, entrambi figli di Abir ibn Iram ibn Sam ibn Nuh. Erano Arabi tra gli Arabi di stirpe, abitanti di al-Hijr, tra il Hijaz e Tabuk, e il Messaggero di Allah (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui) passò per quel luogo, recandosi a Tabuk con i musulmani che lo accompagnavano, come la sua esposizione verrà. Venivano dopo il popolo di 'Ad, e adoravano le idole come questi. Allah inviò quindi tra loro un uomo tra di loro, il servo di Allah e il Suo messaggero, Salih ibn Abd ibn Masikh ibn Ubayd ibn Hajar ibn Thamud ibn Abir ibn Iram ibn Sam ibn Nuh. Li chiamò all'adorazione di Allah solo, senza associati, a rovesciare le idole e i pari, e a non associare nulla a Lui. Una parte di loro credette in lui, ma la loro maggioranza miscredette; gli fecero del male in parole e in atti, vollero ucciderlo, e sgozzarono la cammella che Allah aveva stabilita come prova contro di loro. Allah li colse quindi della presa di un Potente Onnipotente.

Il racconto di Salih e di Thamud nel Corano

L'Altissimo ha detto nella sura al-A'raf: « E a Thamud, il loro fratello Salih. Disse: O popolo mio, adorate Allah: non avete alcun'altra divinità che Lui. Una prova vi è giunta dal vostro Signore: ecco la cammella di Allah, un segno per voi. Lasciatela mangiare sulla terra di Allah e non fatele alcun male, altrimenti un castigo doloroso vi colerà.

E ricordate quando vi stabilì successori dopo gli 'Ad e vi stabilì sulla terra: edificate palazzi nelle sue pianure e intagliate case nelle montagne. Ricordatevi dunque delle grazie di Allah e non seminate la corruzione sulla terra. I notabili gonfiati d'orgoglio del suo popolo dissero a quelli che erano contati deboli, a quelli tra loro che avevano creduto: sapete che Salih è inviato da parte del suo Signore? Dissero: crediamo in ciò con cui è stato inviato.

Quelli che si gonfiarono d'orgoglio dissero: miscrediamo in ciò in cui credete. Poi lo sgozzarono e disobbedirono al comando del loro Signore, e dissero: O Salih, fa' venire su di noi ciò che ci prometti, se sei tra gli inviati. Il terremoto li colse: rimasero al mattino giacenti nelle loro dimore. Si volse da loro e disse: O popolo mio, vi ho trasmesso il messaggio del mio Signore e vi ho consigliato, ma voi non amate i consiglieri » (al-A'raf, 73-79).

E l'Altissimo ha detto nella sura Hud: « E a Thamud, il loro fratello Salih. Disse: O popolo mio, adorate Allah: non avete alcun'altra divinità che Lui. È Lui che vi ha creati dalla terra e che vi ha stabiliti per metterla in valore. ChiedeteGli quindi perdono, poi tornate a Lui: il mio Signore è vicino, Egli risponde.

Dissero: O Salih, eri tra noi quello dal quale si sperava il meglio prima di ciò. Ci vieti ad adorare ciò che adorano i nostri padri? Siamo in un dubbio penoso a proposito di ciò verso cui ci chiami. Disse: O popolo mio, guardate: se sono su una prova chiara del mio Signore e se Egli mi ha portato da parte Sua una misericordia, chi dunque mi soccorrerebbe contro Allah se Lo disobbedissi?

Non mi aggiungereste che perdita. O popolo mio, ecco la cammella di Allah, un segno per voi. Lasciatela mangiare sulla terra di Allah e non fatele alcun male, altrimenti un castigo vicino vi colerà. La sgozzarono, e disse: godete nelle vostre dimore tre giorni: questa è una promessa che non potrebbe essere smentita.

Poi, quando giunse il Nostro ordine, salvammo Salih e quelli che avevano creduto con lui, per una misericordia da parte Nostra, e dall'opprobio di quel giorno: il tuo Signore è il Forte, il Potente. E quelli che avevano commesso le ingiustizie furono colti dal Grido: rimasero al mattino giacenti nelle loro dimore, come se non vi fossero mai prosperati. Thamud miscredette il loro Signore: che Thamud sia lontana! » (Hud, 61-68).

E l'Altissimo ha detto nella sura al-Hijr: « Le genti di al-Hijr hanno trattato gli inviati da bugiardi. Abbiamo dato loro i Nostri segni, ma essi se ne distoglievano. Intagliavano case nelle montagne, in sicurezza. Il Grido li colse al mattino: ciò che guadagnavano non loro servì a nulla » (al-Hijr, 80-84).

E ha detto: « Non disperdiamo i segni, se non per spaventare; e abbiamo dato a Thamud la cammella visibile, ma essi le fecero del torto. Non disperdiamo i segni se non per spaventare » (al-Isra, 59).

E l'Altissimo ha detto nella sura al-Shu'ara': « Thamud trattò gli inviati da bugiardi, quando il loro fratello Salih disse loro: non Lo temete? Sono per voi un messaggero degno di fiducia. Temete dunque Allah e obbeditemi. Non vi chiedo per ciò alcun salario: il mio salario non incombe che al Signore dei mondi.

Sarete lasciati in sicurezza in ciò che vi è qui, tra giardini, sorgenti, campi e palme dai grappoli serrati? Intagliate nelle montagne case con arte. Temete dunque Allah e obbeditemi. Non obbedite all'ordine degli oltranzisti che seminano la corruzione sulla terra e non la riformano.

Dissero: non sei che tra gli incantati; non sei che un umano come noi: fa' dunque venire un segno, se sei tra i veridici. Disse: ecco una cammella: lei ha il suo turno di bere, e voi avete un turno di bere, un giorno conosciuto. Non fatele alcun male, altrimenti il castigo di un grande giorno vi colerà. La sgozzarono: ne ebbero rimorso al mattino.

Il castigo li colse: in ciò vi sono segni, ma la maggior parte di loro non era credente. Il tuo Signore è il Potente, il Misericordioso » (al-Shu'ara', 141-159). E l'Altissimo ha detto nella sura al-Naml: « Abbiamo inviato a Thamud il loro fratello Salih: adorate Allah. Allora divennero due gruppi che disputavano.

Disse: O popolo mio, perché affrettate il male prima del bene? Non chiedereste perdono ad Allah, affinché siati trattati con misericordia? Dissero: vediamo in te e in quelli che sono con te un malaugurio. Disse: il vostro augurio è presso Allah; piuttosto siete genti che vengono messe alla prova.

Vi era nella città nove uomini che seminano la corruzione sulla terra e non la riformano. Dissero: giuriamo per Allah di ucciderlo di notte, lui e la sua famiglia, poi di dire al suo protettore: non abbiamo assistito alla distruzione della sua famiglia, e diciamo la verità. Tramarono uno stratagemma, e Noi tramammo uno stratagemma, senza che se ne rendessero conto. Guarda dunque quale fu la fine del loro stratagemma: li facemmo perire, loro e tutto il loro popolo.

Ecco le loro case deserte, per prezzo della loro ingiustizia: in ciò vi sono segni per genti che sanno. E salvammo quelli che avevano creduto e che temevano » (al-Naml, 45-53).

L'Altissimo ha detto nella sura Fussilat: « Quanto a Thamud, l'abbiamo guidata, ma ha preferito la cecità alla guida; il colpire del castigo ignominioso li colse per ciò che guadagnavano. E salvammo quelli che avevano creduto e che temevano » (Fussilat, 17-18). E l'Altissimo ha detto nella sura al-Qamar: « Thamud ha trattato da menzogna gli ammonimenti. Dissero: seguire un solo uomo tra noi?

Saremo allora nell'errore e nella follia. Sarrebbe a lui, tra noi, che si sarebbe affidato il Ricordo? È piuttosto un bugiardo insolente. Domani, sapranno chi è il bugiardo insolente.

Gli invieremo la cammella come prova: osservali dunque e pazienta. Informa che l'acqua è in riparto tra loro, e che ogni turno di bere è fissato. Chiamarono il loro compagno, che se ne incaricò e la sgozzòò. Come fu il Mio castigo, e il Mio ammonimento!

Scatenammo contro di loro un solo Grido: divennero come il foraggio macellato. Abbiamo reso agevole il Corano per la memoria: vi è qualcuno per ricordarsi? » (al-Qamar, 23-32). E l'Altissimo ha detto: « Thamud ha trattato da menzogna per la sua trasgressione, quando il più miserabile tra loro si levò.

Il messaggero di Allah disse loro: la cammella di Allah, e il suo turno di bere. Lo trattarono da bugiardo, la sgozzarono: il loro Signore li schiacciò per il loro peccato, e Egli negò su di essa la rovina » (al-Shams, 11-15).

Allah riunì spesso nel Suo Libro la menzione degli 'Ad e quella di Thamud, come nella sura al-Tawba, Ibrahim, al-Furqan, Sad, Qaf, al-Najm e al-Fajr. Si dice che queste due nazioni siano ignote alle genti del Libro, e che non vi sia per esse alcuna menzione nella loro Torah; ma il Corano indica che Musa informò del loro soggetto, come l'Altissimo ha detto nella sura Ibrahim: « E Musa disse: se miscredete, voi e tutti quelli che sono sulla terra, Allah è certamente il Ricco, il Digno di lode. Non vi è giunta la notizia di quelli prima di voi: il popolo di Nuh, gli 'Ad e Thamud, e quelli che giunsero dopo di loro? Nessuno li conosce se non Allah.

I loro messaggeri giunsero a loro con le prove evidenti » (Ibrahim, 8-9). Ciò che è apparente, è che ciò fa parte di tutto il discorso di Musa con il suo popolo; ma, essendo queste due nazioni arabe, non vi consacrarono bene il racconto e non presero cura di preservarlo, mentre il racconto di queste due nazioni era celebre al tempo di Musa (che la pace sia su di lui). Abbiamo esposto tutto ciò in abbreviato nel Tafsir, e ad Allah la lode e la grazia.

La cammella di Salih, segno per Thamud

Lo scopo ora è la menzione della loro storia, di ciò che ne avvenne, del modo in cui Allah salvò il Suo profeta Salih (che la pace sia su di lui) e quelli che credettero in lui, e di come recise l'esistenza del popolo ingiusto per la loro miscredenza, la loro tirannia e la loro opposizione al loro messaggero. Abbiamo menzionato che erano Arabi, giunti dopo gli 'Ad, e che non trassero alcuna lezione da ciò che ne avvenne. Per questo il loro profeta disse loro: « adorate Allah: non avete alcun'altra divinità che Lui. Una prova vi è giunta dal vostro Signore: ecco la cammella di Allah, un segno per voi.

Lasciatela mangiare sulla terra di Allah e non fatele alcun male, altrimenti un castigo doloroso vi colerà. E ricordate quando vi stabilì successori dopo gli 'Ad e vi stabilì sulla terra: edificate palazzi nelle sue pianure e intagliate case nelle montagne. Ricordatevi dunque delle grazie di Allah e non seminate la corruzione sulla terra »: vi ha stabiliti successori dopo di loro perché traeste lezione da ciò che ne avvenne e agiste all'opposto dei loro atti; vi ha permessa questa terra: edificate palazzi nelle sue pianure e intagliate nelle montagne case con arte, cioè abili nella loro fabbricazione e nella loro perfezione. Accogliete quindi la grazia di Allah con la gratitudine, l'opera buona e l'adorazione di Lui solo, senza associati; guardatevi dal disobbedirGli e dal distoglierne dalla Sua obbedienza, poiché lo scioglimento ne sarebbe funesto.

Per questo li esortò: « Sarete lasciati in sicurezza in ciò che vi è qui, tra giardini, sorgenti, campi e palme dai grappoli serrati? », cioè ammucchiati, abbondanti, belli, abbaglianti, maturi; « intagliate nelle montagne case con arte. Temete dunque Allah e obbeditemi. Non obbedite all'ordine degli oltranzisti che seminano la corruzione sulla terra e non la riformano.

»

Disse loro anche: « O popolo mio, adorate Allah: non avete alcun'altra divinità che Lui. È Lui che vi ha creati dalla terra e che vi ha stabiliti per metterla in valore », cioè: è Lui che vi ha creati e fatti nascere dalla terra, e fatti di voi i suoi abitanti, dandola con ciò che contiene di colture e di frutti. Egli è il Creatore, il Sostenitore, è quindi Lui solo che merita l'adorazione, all'esclusione di ogni altro. « ChiedeteGli quindi perdono, poi tornate a Lui »: abbandonate ciò in cui siete e volgetevi alla Sua adorazione; Egli vi accetterà e vi perdonerà.

« Il mio Signore è vicino, Egli risponde. » Dissero: « O Salih, eri tra noi quello dal quale si sperava il meglio prima di ciò », cioè: speravamo che la tua ragione fosse completa prima di questo discorso, del tuo appello ad adorare Allah solo e a lasciare ciò che adoravamo dei pari, e dell'abbandono della religione dei padri e degli avi. Per questo dissero: « Ci vieti ad adorare ciò che adorano i nostri padri? Siamo in un dubbio penoso a proposito di ciò verso cui ci chiami.

» Disse: « O popolo mio, guardate: se sono su una prova chiara del mio Signore e se Egli mi ha portato da parte Sua una misericordia, chi dunque mi soccorrerebbe contro Allah se Lo disobbedissi? Non mi aggiungereste che perdita. » È là da parte sua una delicatezza nell'espressione, una dolcezza di maniere e un bel modo di chiamare al bene: che pensate se la cosa è tale come vi dico, e se vi chiamo verso di essa? Quale sarebbe la vostra scusa davanti ad Allah, e che cosa vi salverebbe davanti a Lui, mentre mi chiedete di lasciare il vostro appello alla Sua obbedienza?

Ciò mi è impossibile, poiché è un obbligo che grava su di me: se lo abbandonassi, nessuno tra voi, né nessun altro, potrebbe mettermi al riparo da Lui né soccorrere. Non cesserò quindi di chiamarvi ad Allah solo, senza associati, fino a che Allah giudichi tra me e voi. Dissero anche: « non sei che tra gli incantati », cioè: tra gli incantati; mirano un uomo incantato che non sa ciò che dice nel suo appello ad adorare Allah solo e a rovesciare ogni altro da Lui dei pari. È l'avviso che ha scelto la maggioranza: gli incantati designano gli incantati.

Si è detto: tra quelli che hanno un sihr, che è il polmone; come se dicessero: non sei che un umano colpito da un sihr. E il primo avviso è il più apparente, vista la loro parola dopo: « non sei che un umano come noi. » La loro parola: « fa' dunque venire un segno, se sei tra i veridici »: gli chiesero che facesse loro venire una cosa soprannaturale che provasse la veracità di ciò che portava. Disse: « ecco una cammella: lei ha il suo turno di bere, e voi avete un turno di bere, un giorno conosciuto.

Non fatele alcun male, altrimenti il castigo di un grande giorno vi colerà. » E ha detto: « una prova vi è giunta dal vostro Signore: ecco la cammella di Allah, un segno per voi. Lasciatela mangiare sulla terra di Allah e non fatele alcun male, altrimenti un castigo doloroso vi colerà. » E l'Altissimo ha detto: « abbiamo dato a Thamud la cammella visibile, ma essi le fecero del torto.

»

Gli esegeti hanno menzionato che Thamud si era riunita un giorno nella loro assemblea, e che il messaggero di Allah Salih giunse a loro, li chiamò ad Allah, li rammentò, li ammonì, li esortò e li ordinò. Dissero: se ci fai uscire da questa roccia, e designarono una roccia che si trovava là, una cammella di tale e tale descrizione; ne enumerarono gli attributi, la descrissero e vi si ostinarono: che sia piena di una lunga gravidanza, con tali e tali qualità. Il profeta Salih (che la pace sia su di lui) disse loro: guardate: se vi rispondo in ciò che chiedete, del modo che sollecitate, crederete in ciò con cui vi giungo, e mi confermerete in ciò per cui sono stato inviato? Dissero: sì.

Prese allora le loro promesse e i loro impegni su ciò, poi si recò al suo oratorio, pregò Allah ciò che gli fu decretato, e invocò il suo Signore di rispondergli in ciò che chiedevano. Allah ordinò a questa roccia di fendersi di una cammella immensa, piena di una lunga gravidanza, secondo il modo chiesto e la descrizione enunciata. Quando la videro così, videro una faccenda immensa, uno spettacolo terrificante, una potenza abbagliante, una prova recisa e una dimostrazione luminosa: molti tra loro credettero, ma la maggior parte di loro perseverò nella loro miscredenza, nel loro errore e nella loro ostinazione. Per questo Egli ha detto: « ma essi le fecero del torto », cioè: la negarono e non seguirono la verità grazie ad essa; ciò riguarda la maggior parte di loro.

Il capo di quelli che credettero fu Junda' ibn Amr ibn Mikhlat ibn Lubayd ibn Jawwas, che era tra i loro notabili, il resto dei nobili nell'islam. Furono deviati da ciò da Du'ab ibn Omar ibn Lubayd, da al-Hubab, il maestro delle loro idole, e da Rabab ibn Sam'ar ibn Jahlas. Junda' chiamò il suo cugino Shihab ibn Khalifa, che era tra i loro nobili e si inclinava verso l'islam; questi glielo impedirono, e si volse verso di loro. A questo riguardo, un uomo dei musulmani nominato Mihrash ibn Ghanma ibn al-Dumayl disse di poesia: « Vi era una banda delle genti di Amr che chiamavano Shihab alla religione del Profeta.

I notabili di Thamud, tutti insieme: inclinò nel rispondergli; e se avesse risposto, Salih sarebbe divenuto tra noi onorato; ma non hanno preferito il loro compagno a Du'ab. Quanto ai ghul delle genti di al-Hijr, si volsero, dopo la loro guida, verso dei lupi. »

Per questo Salih disse loro: « ecco la cammella di Allah, un segno per voi »: la ricondusse ad Allah con un ricondurre che onora e magnifica, come la Sua parola: la Casa di Allah, il servo di Allah. « Un segno per voi », cioè una prova della veracità di ciò con cui vi giungo. « Lasciatela mangiare sulla terra di Allah e non fatele alcun male, altrimenti un castigo vicino vi colerà. » La situazione si accordò sul fatto che questa cammella demorasse tra loro, pascolando dove voleva nella loro terra, venendo all'acqua un giorno su due; quando veniva all'acqua, beveva l'acqua del pozzo quel giorno, ed essi attingevano il loro bisogno d'acqua quel giorno per il domani.

Si dice che bevessero del suo latte ciò che bastava al loro bisogno. Per questo ha detto: « lei ha il suo turno di bere, e voi avete un turno di bere, un giorno conosciuto. » E per questo l'Altissimo ha detto: « gli invieremo la cammella come prova », cioè per metterli alla prova: crederanno in lei o miscrediteranno? « Osservali dunque », cioè: attendi ciò che ne avverrà, « e pazienta » sul male che ti fanno; l'informazione ti giungerà in modo evidente.

« Informa che l'acqua è in riparto tra loro, e che ogni turno di bere è fissato. »

Lo sgozzamento della cammella di Salih

Quando questa situazione si prolungò su di loro, i loro notabili si radunarono, e il loro avviso si accordò sullo sgozzamento di questa cammella per liberarsene e vedere la loro acqua abbondante. Il diavolo abbellì i loro atti. Allah l'Altissimo ha detto: « sgozzarono la cammella e disobbedirono al comando del loro Signore, e dissero: O Salih, fa' venire su di noi ciò che ci prometti, se sei tra gli inviati » (al-A'raf, 77). Colui tra loro che prese in carico la sua messa a morte fu il loro notabile Qudar ibn Salif ibn Junda', che era rosso, dagli occhi azzurri, di piccola statura; si diceva che era il figlio di una fornicatrice, nato sul letto di Salif, da un uomo nominato Siban. E questo atto si fece di accordo di tutti, per questo l'atto fu attribuito a tutti.

Ibn Jarir e altri tra i sapienti esegeti hanno menzionato che due donne di Thamud, di cui l'una si chiamava Saduf bint al-Muhayya ibn Zuhayr ibn al-Muhayya, donna di alta stirpe e di ricchezza, sposa di un uomo di Aslam; lo lasciò e chiamò il suo cugino nominato Misda' ibn Mihraj ibn al-Muhayya, e gli offrì la sua persona se sgozzava la cammella. La seconda si chiamava Unayza bint Ghunaym ibn Mijlaz, conosciuta sotto la kunya Umm Uthman; era una vecchia miscredente che aveva delle figlie dal marito Du'ab ibn Amr, uno dei capi; offrì le sue quattro figlie a Qudar ibn Salif se sgozzava la cammella: quella delle sue figlie che avrebbe voluto. Questi due giovani furono quindi designati per lo sgozzamento, e cercarono nel loro popolo di sostenerli; sette altri risposero, e divennero nove: sono quelli menzionati nella parola dell'Altissimo: « vi era nella città nove uomini che seminano la corruzione sulla terra e non la riformano. » Cercarono poi il resto della tribù, abbellirono lo sgozzamento presso di loro, e vi risposero e vi si piegarono.

Partirono quindi a tendere un agguato alla cammella: quando tornò dal suo abbeverarsi, Misda' le scagliò una freccia che sezionò l'osso della sua gamba. Le donne della tribù vennero per la sua messa a morte, scoprendo i loro volti per incitarli. Qudar ibn Salif si gettò su di lei, la colpì della spada e gli tagliò il nervo del garretto; cadde al suolo, emettendo un solo grande lamento che metteva in guardia il suo piccolo. Poi colpì il mezzo del suo corpo e la sgozzò, e il suo piccolo uscì, che si arrampicò su una montagna ripida ed emise tre mugiti.

Abd al-Razzaq ha riferito, secondo Ma'mar, da colui che sentì al-Hasan, che ha detto: il piccolo disse: O Signore, dov'è mia madre? Poi entrò in una roccia e scomparve in lui. Si dice: piuttosto lo seguirono e sgozzarono anche lui. L'Altissimo ha detto: « chiamarono il loro compagno, che se ne incaricò e la sgozzò. Come fu il Mio castigo, e il Mio ammonimento! » E l'Altissimo ha detto: « quando il più miserabile tra loro si levò. Il messaggero di Allah disse loro: la cammella di Allah, e il suo turno di bere », cioè: diffidate di lei; lo trattarono da bugiardo, la sgozzarono: il loro Signore li schiacciò per il loro peccato, e non fu di alcun impedimento per lei.

L'imam Ahmad ha detto: Abdallah ibn Numayr ci ha riferiti, Hisham, cioè ibn Urwa, ci ha riferiti, secondo suo padre, secondo Abdallah ibn Zamma'a, che ha detto: il Messaggero di Allah (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui) pronunciò un discorso e menzionò la cammella, e menzionò colui che l'aveva sgozzata, e disse:

« Quando il più miserabile tra loro si levò: un uomo si levò per lei, feroce, potente, obbedito tra il suo popolo, simile a Abu Zamma'a. »

Riferito da Ahmad

I due autori dei Sahih l'hanno estratto dall'hadith di Hisham. « Feroce » significa ardito; « potente » significa notabile; « obbedito » significa seguito nel suo popolo.

Muhammad ibn Ishaq ha detto: Yazid ibn Muhammad ibn Khuthaym mi ha riferiti, secondo Muhammad ibn Ka'b, secondo Muhammad ibn Khuthaym Abu Yazid, secondo Ammar ibn Yasir, che ha detto: il Messaggero di Allah (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui) disse a Ali:

« Non devo informarti dei più miserabili delle genti? Due uomini: l'uno, Uhaymir Thamud, che sgozzò la cammella; e quello che ti colpirà, o Ali, qui, fino a che ciò vi si inzuppa », mirando la sua tempia, poi la sua barba.

Riferito da Ibn Abi Hatim

L'Altissimo ha detto: « sgozzarono la cammella e disobbedirono al comando del loro Signore, e dissero: O Salih, fa' venire su di noi ciò che ci prometti, se sei tra gli inviati » (al-A'raf, 77). In queste parole si radunarono una miscredenza profonda di più maniere: contrariarono Allah e il Suo messaggero commettendo il divieto fermo dello sgozzamento della cammella che Allah aveva stabilita per loro come segno; e affrettarono la discesa del castigo su di loro, attirandoselo di due maniere: la condizione che gravava su di loro nella Sua parola: « non fatele alcun male, altrimenti un castigo vicino vi colerà »; in un versetto « grande », nell'altro « doloroso », tutto ciò essendo vero; e la loro fretta verso ciò. E ciò anche: trattarono da bugiardo il messaggero mentre la prova recisa della sua profezia e della sua veracità si era stabilita, e lo sapevano con certezza assoluta; ma la miscredenza, l'errore e l'ostinazione li portarono a respingere la verità e la discesa del castigo su di loro.

I tre giorni e il castigo del popolo di Salih

L'Altissimo ha detto: « La sgozzarono, e disse: godete nelle vostre dimore tre giorni: questa è una promessa che non potrebbe essere smentita. » Hanno menzionato che quando l'ebbero sgozzata, Qudar ibn Salif fu il primo a gettarsi su di lei: Allah la maledisse e gli tagliò il nervo del garretto, e lei cadde al suolo. Poi si gettarono su di lei con le loro spade, smembrandola. Il suo piccolo, nel vederla, fuggì da loro, si arrampicò al sommo della montagna là ed emise tre mugiti.

Per questo Salih disse loro: « godete nelle vostre dimore tre giorni »: al di fuori di quel giorno. Non lo confermarono nemmeno in questa promessa ferma; piuttosto, giunta la notte, tramarono di ucciderlo, e volevano, secondo la loro pretesa, unirlo alla cammella. Dissero: « giuriamo per Allah di ucciderlo di notte, lui e la sua famiglia, poi di dire al suo protettore: non abbiamo assistito alla distruzione della sua famiglia, e diciamo la verità », cioè: lo sepolteremo nelle sue dimore con la sua famiglia, lo uccideremo, poi negheremo la sua messa a morte e lo disconosceremo se i suoi protettori gli chiedono il suo sangue. Per questo dissero: « poi di dire al suo protettore: non abbiamo assistito alla distruzione della sua famiglia, e diciamo la verità.

» E l'Altissimo ha detto: « Tramarono uno stratagemma, e Noi tramammo uno stratagemma, senza che se ne rendessero conto. Guarda dunque quale fu la fine del loro stratagemma: li facemmo perire, loro e tutto il loro popolo. Ecco le loro case deserte, per prezzo della loro ingiustizia: in ciò vi sono segni per genti che sanno. E salvammo quelli che avevano creduto e che temevano.

» Allah l'Altissimo scatenò su questo gruppo che mirava la messa a morte di Salih delle pietre che li schiacciarono in anticipo, prima del loro popolo. Thamud si svegliò il giovedì, primo giorno della dilazione, i volti gialli, come Salih (che la pace sia su di lui) li aveva ammoniti. Giunta la notte, gridarono tutti insieme: un giorno del termine è passato. Poi passarono al secondo giorno della dilazione, il venerdì, i volti rossastri; giunta la notte, gridarono: due giorni del termine sono passati.

Poi passarono al terzo giorno di godimento, il sabato, i volti anneriti; giunta la notte, gridarono: il termine è passato. Al mattino della domenica, si unserono di balsamo e si prepararono, sedendosi a tendere un agguato a quale castigo e quale supplicio li colpirebbero, non sapendo come sarebbero trattati, né da quale lato il castigo verrebbe. Quando il sole si levò, un Grido giunse loro dal cielo, da sopra di loro, e un violento terremoto da sotto: le anime si riversarono, gli spiriti svennero, i movimenti tacquero, le voci si cancellarono, le verità si compirono; rimasero al mattino giacenti nelle loro dimore, cadaveri senza anima né movimento. Hanno detto: non restò di loro nessuno, eccetto una bambina paralizzata nominata Kalba bint al-Salq, che si chiamava anche al-Zuray'a; era di una miscredenza intensa e di un'ostilità verso Salih (che la pace sia su di lui).

Quando vide il castigo, le sue gambe furono sciolte; si levò, correndo come la cosa più veloce, raggiunse una tribù di Arabi, informò loro di ciò che aveva visto e di ciò che si era abbattuto sul suo popolo, e chiese loro dell'acqua; quando bevve, morì. L'Altissimo ha detto: « come se non vi fossero mai prosperati », cioè: non vi demorarono mai nell'agio, nella sussistenza e nella ricchezza. « Thamud miscredette il loro Signore: che Thamud sia lontana! »: la lingua del destino gridò ciò su di loro.

L'imam Ahmad ha detto: Abd al-Razzaq ci ha riferiti, Ma'mar ci ha riferiti, Abdallah ibn Uthman ibn Khuthaym ci ha riferiti, secondo al-Zubayr, secondo Jabir, che ha detto: quando il Messaggero di Allah (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui) passò per al-Hijr, disse:

« Non chiedete i segni, poiché il popolo di Salih li ha chiesti. » Mirava la cammella che veniva all'acqua per questo passaggio e ne usciva per quest'altro passaggio. « Disobbedirono al comando del loro Signore e la sgozzarono. Lei beveva la loro acqua un giorno, ed essi bevevano il suo latte un giorno.

Poi la sgozzarono, e un Grido li colse: Allah spense chiunque si trovava sotto la pelle del cielo, eccetto un uomo che si trovava nel santuario di Allah. » Si disse: chi è lui, o Messaggero di Allah? Disse: « è Abu Righal. Quando uscì dal santuario, ciò che aveva colto il suo popolo lo colse.

»

Riferito da Ahmad; secondo la condizione di Muslim, assente dai sei libri

Il passaggio del Profeta per il paese di Salih

Abd al-Razzaq ha detto anche: Ma'mar mi ha informato: Ismail ibn Umayya mi ha informato che il Profeta (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui) passò davanti alla tomba di Abu Righal e disse: sapete chi è questi? Dissero: Allah e il Suo messaggero sanno meglio. Disse: « ecco la tomba di Abu Righal, un uomo di Thamud che si trovava nel santuario di Allah: il santuario di Allah lo trattenne dal castigo di Allah. Quando uscì, ciò che aveva colto il suo popolo lo colse; fu sepolto qui, e un ramo d'oro fu sepolto con lui. » Le genti scesero, si gettarono sulla tomba con le loro spade, fecero ricerche e ne estrassero il ramo. Abd al-Razzaq ha detto: Ma'mar ha detto: al-Zuhri ha detto: Abu Righal è Abu Thaqif. Questo è mursal per questa via. Ed è giunto in modo concatenato per un'altra via, come Muhammad ibn Ishaq ha menzionato nella Sira, secondo Ismail ibn Umayya, secondo Bujayr ibn Abi Bujayr: ho sentito Abdallah ibn Amr: ho sentito il Messaggero di Allah (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui) dire:

« Mentre partivamo con lui a Ta'if, passammo davanti a una tomba, e disse: ecco la tomba di Abu Righal, ed è Abu Thaqif; era di Thamud, e si trovava in questo santuario che lo tratteneva. Quando ne uscì, il supplicio che aveva colto il suo popolo in quel punto lo colse; fu sepolto in quel punto, e il segno di ciò è che un ramo d'oro fu sepolto con lui: se fate ricerche, lo troverete con lui. » Le genti si gettarono sulla tomba e ne estrassero il ramo.

Riferito da Abu Dawud, secondo Muhammad ibn Ishaq; al-Mizzi ha detto: hadith hasan aziz

Dico: solo Bujayr ibn Abi Bujayr l'ha riferito in questa maniera, e non è conosciuto che per questo hadith, e nessun altro che Ismail ibn Umayya ne ha riferito. Il nostro sheikh ha detto: è possibile che si sia sbagliato nella sua attribuzione al Profeta, e che queste parole siano di Abdallah ibn Amr stesso. E Allah sa meglio. Dico: ma il racconto mursal precedente, così come l'hadith di Jabir, gli servono da testimoni. E Allah sa meglio.

Quanto alla Sua parola: « si volse da loro e disse: O popolo mio, vi ho trasmesso il messaggio del mio Signore e vi ho consigliato, ma voi non amate i consiglieri », è un'informazione su Salih (che la pace sia su di lui): rivolse il suo popolo dopo la loro distruzione, mentre si era messo in cammino per lasciare il loro punto verso un altro, dicendo loro: O popolo mio, vi ho trasmesso il messaggio del mio Signore e vi ho consigliato, cioè: mi sono sforzato di guidarvi con tutto ciò che mi era possibile, e ho avuto a cuore ciò con la mia parola, il mio atto e la mia intenzione; « ma voi non amate i consiglieri », cioè: i vostri caratteri non accettavano la verità e non la volevano; siete quindi giunti a questo castigo doloroso che si abbatte su di voi e si protrae fino a sempre; non ho alcun espediente con voi, né mani per respingervelo; ciò che mi incombeva di trasmettere il messaggio e di consigliarvi, l'ho fatto e ve l'ho dato, ma Allah fa ciò che Vuole.

E così il Profeta (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui) rivolse le genti del pozzo di Badr dopo tre notti: si tenne al di sopra di loro, montato sulla sua cavalcatura, avendo ordinato la partenza alla fine della notte, e disse: « O genti del pozzo, avete trovato vera la promessa del vostro Signore? Io, ho trovato vera la promessa del mio Signore. » Disse loro anche: « brutti sono i vicini del profeta: mi avete trattato da bugiardo mentre le genti mi hanno confermato, mi avete espulso mentre le genti mi hanno riparato, mi avete combattuto mentre le genti mi hanno aiutato. Brutti sono i vicini del profeta che foste per il vostro profeta. » Omar gli disse: O Messaggero di Allah, rivolgi delle genti divenute cadaveri? Disse: « per Colui che detiene la mia anima, non siete più all'ascolto di ciò che dico quanto loro, ma essi non rispondono. » La sua esposizione verrà al suo posto, se Allah vuole. Si dice che Salih (che la pace sia su di lui) si stabilisse nel santuario di Allah e vi demorasse fino alla sua morte.

L'imam Ahmad ha detto: Waki' ci ha riferiti, Zam'a ibn Salih ci ha riferiti, secondo Salama ibn Wahram, secondo Ikrima, secondo Ibn Abbas, che ha detto: quando il Profeta (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui) passò per la valle di Usfan al momento del Hajj, disse: O Abu Bakr, quale è questa valle? Disse: la valle di Usfan. Disse:

« Hud e Salih sono passati per qui, su cammelle rosse dalle narici come la fibra della palma, rivestiti di mantelli e avvolti di tessuti del Namar, rispondendo all'appello, in pellegrinaggio verso la Casa Antica. »

Riferito da Ahmad; catena buona

E è giunto, nella storia di Nuh (che la pace sia su di lui), dalla trasmissione di al-Tabarani, un hadith simile menzionando Nuh, Hud e Ibrahim.

Menzione del passaggio del Profeta (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui) per la valle di al-Hijr, terra di Thamud, l'anno di Tabuk. L'imam Ahmad ha detto: Abd al-Samad ci ha riferiti, Sakhr ibn Juwayriya ci ha riferiti, secondo Nafi', secondo Ibn Omar, che ha detto: quando il Messaggero di Allah (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui) sostò con le genti a Tabuk, sostò con loro a al-Hijr, presso le case di Thamud. Le genti attinsero dai pozzi dai quali beveva Thamud, ne impastarono la pasta e eressero le pentole. Il Messaggero di Allah ordinò loro di rovesciare le pentole e di dare la pasta ai cammelli; poi partì con loro fino a sostare al pozzo dal quale beveva la cammella, e vietò loro di entrare presso il popolo che era stato castigato, e disse: temo che ciò che li ha colti vi colga; non entrate dunque presso di loro.

Ahmad ha detto anche: Affan ci ha riferiti, Abd al-Aziz ibn Muslim ci ha riferiti, Abdallah ibn Dinar ci ha riferiti, secondo Abdallah ibn Omar: il Messaggero di Allah (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui) disse, mentre si trovava a al-Hijr:

« Non entrate presso queste genti castigate, se non piangendo; se non piangete, non entrate presso di loro, per timore che ciò che li ha colti vi colga. »

Riferito da al-Bukhari e Muslim

In certe narrazioni: quando egli (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui) passò davanti alle loro dimore, si coprì la testa, accelerò la sua cavalcatura e vietò di entrare nelle loro dimore, se non piangendo. In una narrazione: se non piangete, allora fate finta di piangere, per timore che ciò che li ha colti vi colga. Che le preghiere di Allah e la Sua pace siano su di lui.

L'imam Ahmad ha detto: Yazid ibn Harun ci ha riferiti, al-Mas'udi ci ha riferiti, secondo Ismail ibn Awsta, secondo Muhammad ibn Abi Kabsha al-Anmari, secondo suo padre, il cui nome è Amr ibn Sa'd, detto anche Amir ibn Sa'd, che ha detto: durante la spedizione di Tabuk, le genti si precipitarono verso le genti di al-Hijr per entrare presso di loro. Ciò giunse al Messaggero di Allah (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui), che chiamò: la preghiera è radunata. Venni al Profeta (che la pace e la benedizione di Allah siano su di lui): teneva la briglia del suo cammello e diceva: che fate presso un popolo contro il quale Allah si è adirato? Un uomo chiamò: li ammiriamo, o Messaggero di Allah. Disse:

« Non devo informarvi di più ammirevole ancora? Un uomo tra voi vi informa di ciò che fu prima di voi e di ciò che sarà dopo di voi. Tenetevi dunque dritti e ben guidati, poiché Allah non ha nulla da farvi castigare; e verrà un popolo che non potrà opporre nulla per difendersi. »

Riferito da Ahmad; catena buona

La fine del popolo di Salih

È stato menzionato che il popolo di Salih aveva una lunga speranza di vita: edificavano le case in mattoni crudi, che si rovinavano prima della morte di uno di loro; si intagliarono quindi case nelle montagne. Hanno menzionato che quando il popolo di Salih chiese a lui un segno, Allah gli fece uscire la cammella dalla roccia, e ordinò loro di rispettarla così come il piccolo che si trovava nel suo ventre, e li ammonì del castigo di Allah se le facevano del male. Li informò che l'avrebbero sgozzata, e che ciò sarebbe stato la causa della loro distruzione; descrisse loro colui che la sgozzerebbe: rosso, dagli occhi azzurri, smorto. Inviarono quindi degli osservatori nel paese: appena avessero trovato un neonato con questa descrizione, lo avrebbero ucciso.

Restarono così molto a lungo; una generazione si spense e un'altra venne. Poi, in una certa epoca, uno dei loro capi sposò suo figlio con la figlia di un altro simile in capitananza; si unirono e nacque da loro lo sgozzatore della cammella, Qudar ibn Salif. Gli osservatori poterono ucciderlo solo per via della nobiltà dei suoi genitori e dei suoi nonni tra loro. Crebbe veloce: maturava in una settimana come gli altri in un mese, fino a che divenne un capo obbedito tra loro.

La sua anima lo spinse allo sgozzamento della cammella, e otto dei loro nobili lo seguirono in ciò: sono i nove che vollero uccidere Salih (che la pace sia su di lui). Quando lo sgozzamento ebbe luogo, e ciò giunse a Salih (che la pace sia su di lui), venne a loro piangendo su di lei. Lo ricevettero scusandosi presso di lui, dicendo: ciò non è venuto da un'assemblea da parte nostra; sono questi giovani che hanno fatto ciò tra noi. Si dice che ordinò loro di inseguire il suo piccolo per circondarlo bene in compenso.

Andarono dietro di lui: scalò una montagna; quando lo scalarono dietro di lui, la montagna si elevò al punto che gli uccelli non potevano raggiungerla, e il piccolo pianse fino a che le sue lacrime scorrerono. Poi fece fronte a Salih (che la pace sia su di lui) ed emise tre mugiti; allora Salih disse: « godete nelle vostre dimore tre giorni: questa è una promessa che non potrebbe essere smentita. » E li informò che al mattino seguente i loro volti sarebbero stati gialli, poi che avrebbero arrossato il secondo giorno, e il terzo giorno i loro volti avrebbero annerito; al quarto giorno, un Grido giunse loro, contenendo la voce di ogni abbattimento, che li spense: rimasero al mattino giacenti nelle loro dimore. E in una parte di questo racconto vi è materia d'esame, e degli elementi contrari a ciò che si comprende in modo apparente dal Corano a loro riguardo e alla loro storia, come abbiamo menzionato.

E Allah sa meglio ciò che è giusto: ci basta ed è il migliore garante.