Prophet Salih

Salih (Friede sei mit ihm) wurde zu Thamud gesandt, das nach 'Ad kam und Götzen anbetete. Allah brachte ihnen die Kamelstute aus dem Fels als Zeichen hervor; als sie ihr die Sehnen durchschnitten, erhielten sie eine Frist von drei Tagen, dann vernichtete sie ein einziger Schrei. Der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) kam bei al-Hijr an ihren Häusern vorbei und gebot, nicht bei ihnen einzutreten, außer weinend.

Die Geschichte Salih, des Propheten von Thamud

Thamud ist ein berühmter Stamm, benannt nach ihrem Stammvater Thamud, dem Bruder von Dschadis, beide Söhne von Abir ibn Iram ibn Sam ibn Nuh. Sie waren Araber unter den arabischen Ustarabern, die in al-Hijr wohnten, zwischen dem Hijaz und Tabuk, und der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) kam an diesem Ort vorbei, auf dem Weg nach Tabuk mit den Muslimen, die ihn begleiteten, wie seine Darlegung kommen wird. Sie kamen nach dem Volk von 'Ad und beteten Götzen an wie diese. Allah sandte also unter ihnen einen Mann von ihnen, den Diener Allahs und Seinen Gesandten, Salih ibn Abd ibn Masikh ibn Ubayd ibn Hadschar ibn Thamud ibn Abir ibn Iram ibn Sam ibn Nuh. Er rief sie zur Anbetung Allahs allein, ohne Beigesellten, zur Beseitigung der Götzen und Ebenbilder und dazu, Ihm nichts beizugesellen. Ein Teil von ihnen glaubte an ihn, doch ihre Mehrheit verleugnete ihn; sie schadeten ihm in Worten und Taten, wollten ihn töten und töteten die Kamelstute, die Allah als Beweis gegen sie aufgestellt hatte. Allah ergriff sie also mit dem Zugreifen eines Mächtigen, des Allmächtigen.

Die Erzählung von Salih und Thamud im Koran

Der Höchste sagte in der Sura al-A'raf: « Und zu Thamud ihren Bruder Salih. Er sagte: O mein Volk, dient Allah! Ihr habt keine Gottheit außer Ihm. Es ist ein klarer Beweis von eurem Herrn zu euch gekommen: Dies ist die Kamelstute Allahs, ein Zeichen für euch. So lasst sie auf der Erde Allahs weiden und fügt ihr nichts Böses zu, denn sonst überkommt euch eine schmerzliche Strafe.

Und gedenkt, als Er euch zu Nachfolgern nach 'Ad machte und euch auf der Erde Wohnstätten zuwies: ihr nehmt euch in ihrem Flachland Schlösser und haut in den Bergen Häuser aus. So gedenkt also der Wohltaten Allahs und stiftet auf der Erde nicht Unheil. Die führende Schar unter seinem Volk, die sich hochmütig verhielt, sagte zu denjenigen, die unterdrückt waren, zu denen von ihnen, die gläubig waren: Wisst ihr denn, dass Salih von seinem Herrn gesandt ist? Sie sagten: wir glauben an das, womit er gesandt wurde.

Diejenigen, die sich hochmütig verhielten, sagten: wir verleugnen das, woran ihr glaubt. Dann schnitten sie der Kamelstute die Sehnen durch und widersetzten sich dem Befehl ihres Herrn, und sie sagten: O Salih, bringe uns her, was du uns verheißen hast, wenn du zu den Gesandten gehörst. Da ergriff sie das Zittern, und sie lagen am Morgen zugrunde gegangen in ihren Wohnstätten. So kehrte er sich von ihnen ab und sagte: O mein Volk, ich habe euch die Botschaft meines Herrn übermittelt und euch guten Rat erteilt, aber ihr liebt die Ratgeber nicht » (Sura 7, 73-79).

Und der Höchste sagte in der Sura Hud: « Und zu Thamud ihren Bruder Salih. Er sagte: O mein Volk, dient Allah! Ihr habt keine Gottheit außer Ihm. Er hat euch aus der Erde entstehen und euch sie besiedeln lassen. So bittet Ihn um Vergebung, hierauf bereut vor Ihm: mein Herr ist nah, Er erhört.

Sie sagten: O Salih, du warst zuvor unter uns einer, auf den man Hoffnung setzte. Willst du uns untersagen, dem zu dienen, dem unsere Väter zu dienen pflegten? Wir sind über das, wozu du uns aufrufst, in einem starken Zweifel. Er sagte: O mein Volk, was meint ihr: wenn ich mich auf einen klaren Beweis von meinem Herrn stütze und Er mir Barmherzigkeit von Sich hat zukommen lassen, wer wird mir denn gegen Allah helfen, wenn ich Ihm zuwiderhandle?

So würdet ihr mir nur meinen Verlust mehren. O mein Volk, dies ist die Kamelstute Allahs, ein Zeichen für euch. So lasst sie auf der Erde Allahs weiden und fügt ihr nichts Böses zu, denn sonst überkommt euch eine baldige Strafe. Da schnitten sie ihr die Sehnen durch, und er sagte: Genießt in eurer Wohnstätte noch drei Tage lang. Dies ist ein Versprechen, das nicht erlogen ist.

Als dann Unser Befehl kam, erretteten Wir Salih und diejenigen, die mit ihm glaubten, durch Barmherzigkeit von Uns, auch vor der Schande jenes Tages: dein Herr ist der Starke, der Allmächtige. Und es ergriff diejenigen, die Unrecht taten, der Schrei, und sie lagen am Morgen in ihren Wohnstätten, als hätten sie sich dort nie aufgehalten. Die Thamud verleugneten ihren Herrn: weg mit den Thamud! » (Sura 11, 61-68).

Und der Höchste sagte in der Sura al-Hijr: « Und die Bewohner von al-Hijr bezichtigten die Gesandten der Lüge. Wir ließen ihnen Unsere Zeichen zukommen, aber sie pflegten sich von ihnen abzuwenden. Sie pflegten aus den Bergen Wohnstätten auszuhauen, im Trachten nach Sicherheit. Da ergriff sie der Schrei bei Sonnenaufgang: so nützte ihnen nicht, was sie erworben hatten » (Sura 15, 80-84).

Und Er sagte: « Nichts anderes hat Uns davon abgehalten, die Zeichen zu senden, außer dass die Früheren sie für Lüge erklärten; und Wir gaben den Thamud die deutlich sichtbare Kamelstute, sie aber taten an ihr Unrecht. Wir senden die Zeichen nur, um zu warnen » (Sura 17, 59).

Und der Höchste sagte in der Sura asch-Schu'ara: « Die Thamud bezichtigten die Gesandten der Lüge, als ihr Bruder Salih zu ihnen sagte: Wollt ihr nicht fürchten? Wahrlich, ich bin für euch ein vertrauenswürdiger Gesandter. So fürchtet Allah und gehorcht mir. Ich verlange von euch dafür keinen Lohn: Mein Lohn obliegt nur dem Herrn der Weltenbewohner.

Werdet ihr etwa in Sicherheit belassen in dem, was hier ist, in Gärten und an Quellen, und in Getreidefeldern und unter Palmen, deren Blütenscheiden dicht sind? Und haut ihr mit Geschick aus den Bergen Häuser aus? So fürchtet Allah und gehorcht mir. Und gehorcht nicht dem Befehl der Maßlosen, die auf der Erde Unheil stiften und keine Besserung bringen.

Sie sagten: Du gehörst nur zu denjenigen, die einem Zauber verfallen sind; du bist nur ein menschliches Wesen wie wir: so bringe doch ein Zeichen her, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst. Er sagte: Dies ist eine Kamelstute: sie hat eine Trinkzeit, und ihr habt eine Trinkzeit an einem bestimmten Tag. Und fügt ihr nichts Böses zu, denn sonst überkommt euch die Strafe eines gewaltigen Tages. Da schnitten sie ihr die Sehnen durch: so wurden sie zu Bereuenden.

Da ergriff sie die Strafe: wahrlich, darin ist ein Zeichen, doch sind die meisten von ihnen keine Gläubigen. Und dein Herr ist fürwahr der Allmächtige und Barmherzige » (Sura 26, 141-159). Und der Höchste sagte in der Sura an-Naml: « Und Wir sandten zu den Thamud ihren Bruder Salih: Dient Allah. Da waren es sogleich zwei Gruppen, die miteinander stritten.

Er sagte: O mein Volk, warum wünscht ihr, das Schlechte vor dem Guten zu beschleunigen? Würdet ihr doch Allah um Vergebung bitten, auf dass ihr Erbarmen finden möget! Sie sagten: wir sehen ein böses Vorzeichen in dir und in denjenigen, die mit dir sind. Er sagte: Euer Vorzeichen ist bei Allah; vielmehr seid ihr Leute, die der Versuchung ausgesetzt werden.

Und in der Stadt befanden sich neun Männer, die auf der Erde Unheil stifteten und keine Besserung brachten. Sie sagten: Schwören wir bei Allah, ihn nachts zu überfallen, ihn und seine Familie, und dann seinem nächsten Verwandten zu sagen: wir waren bei der Vernichtung seiner Familie nicht zugegen, und wir sind Wahrheitssprecher. Sie schmiedeten Ränke, und Wir schmiedeten Ränke, ohne dass sie es merkten. So schau nun, wie das Ende ihrer Ränke war: Wir zerstörten sie und ihr Volk allesamt.

So sind dies ihre Häuser, menschenleer dafür, dass sie Unrecht taten. Wahrlich, darin ist ein Zeichen für Leute, die Bescheid wissen. Und Wir erretteten diejenigen, die glaubten und Ihn fürchteten » (Sura 27, 45-53).

Der Höchste sagte in der Sura Fussilat: « Was die Thamud angeht, so wollten Wir sie rechtleiten, jedoch bevorzugten sie die Blindheit gegenüber der Rechtleitung; da ergriff sie der Donnerschlag der schmählichen Strafe für das, was sie erworben hatten. Und Wir erretteten diejenigen, die glaubten und Ihn fürchteten » (Sura 41, 17-18). Und der Höchste sagte in der Sura al-Qamar: « Die Thamud erklärten die Warnungen für Lüge. Sie sagten: Sollen wir einem menschlichen Wesen von uns folgen?

Dann befänden wir uns gewiss im Irrtum und Wahnsinn. Ist denn die Ermahnung gerade ihm aus unserer Mitte offenbart worden? Vielmehr ist er ein anmaßender Lügner. Morgen werden sie erfahren, wer der anmaßende Lügner ist.

Wir werden die Kamelstute senden als Heimsuchung für sie: so warte mit ihnen ab und sei geduldig. Und tu ihnen kund, dass das Wasser zwischen ihnen zu teilen ist, und dass jeder Trinkanteil wahrgenommen wird. Da riefen sie ihren Gefährten her, der griff zu und schnitt ihr die Sehnen durch. Wie waren da Meine Strafe und Meine Warnungen!

Wir sandten gegen sie einen einzigen Schrei, da waren sie wie das vertrocknete Zeug von Viehgehegen. Und Wir haben den Koran leicht zum Bedenken gemacht: gibt es nun jemanden, der bedenkt? » (Sura 54, 23-32). Und der Höchste sagte: « Die Thamud bezichtigten in ihrer Auflehnung der Lüge, als der Unseligste von ihnen sich erhob.

Da sagte der Gesandte Allahs zu ihnen: die Kamelstute Allahs und ihre Trinkzeit. Sie bezichtigten ihn der Lüge und schnitten ihr die Sehnen durch: da schmetterte ihr Herr sie für ihre Sünde nieder, und Er fürchtet nicht die Folge davon » (Sura 91, 11-15).

Allah verbindet in Seinem Buch oft die Erwähnung von 'Ad mit der von Thamud, wie in den Suras at-Tawba, Ibrahim, al-Furqan, Sad, Qaf, an-Nadschm und al-Fadschr. Es wird gesagt, dass diese beiden Völker den Leuten des Buches unbekannt sind und dass es für sie keine Erwähnung in ihrer Tora gibt; doch der Koran zeigt, dass Musa über sie informierte, wie der Höchste in der Sura Ibrahim sagte: « Und Musa sagte: Wenn ihr undankbar seid, ihr und alle, die auf der Erde sind, so ist Allah fürwahr unbedürftig und lobenswürdig. Ist denn nicht die Kunde über diejenigen, die vor euch waren, zu euch gekommen, des Volkes Nuh, der 'Ad und der Thamud und derjenigen nach ihnen? Keiner kennt sie außer Allah.

Ihre Gesandten kamen zu ihnen mit den klaren Beweisen » (Sura 14, 8-9). Was ersichtlich ist, ist, dass dies Teil der gesamten Rede Musas mit seinem Volk ist; doch da diese beiden Völker Araber waren, hielten sie ihre Erzählung nicht gut fest und nahmen sich nicht der Bewahrung an, obwohl die Erzählung dieser beiden Völker zur Zeit Musas (Friede sei mit ihm) berühmt war. Wir haben dies alles im Kurzen im Tafsir dargestellt, und Allah gebühren Lob und Gunst.

Die Kamelstute Salih, ein Zeichen für Thamud

Gegenstand jetzt ist die Erwähnung ihrer Geschichte, dessen, was aus ihnen wurde, wie Allah Seinen Propheten Salih (Friede sei mit ihm) und die rettete, die an ihn glaubten, und wie Er die Existenz des ungerechten Volkes durch ihre Ungläubigkeit, ihre Tyrannie und ihren Widerstand gegen ihren Gesandten beendete. Wir haben erwähnt, dass sie Araber waren, gekommen nach 'Ad, und dass sie aus dem, was aus jenen wurde, keine Lehre zogen. Deshalb sagte ihr Prophet zu ihnen: « dient Allah: Ihr habt keine Gottheit außer Ihm. Es ist ein klarer Beweis von eurem Herrn zu euch gekommen: Dies ist die Kamelstute Allahs, ein Zeichen für euch.

So lasst sie auf der Erde Allahs weiden und fügt ihr nichts Böses zu, denn sonst überkommt euch eine schmerzliche Strafe. Und gedenkt, als Er euch zu Nachfolgern nach 'Ad machte und euch auf der Erde Wohnstätten zuwies: ihr nehmt euch in ihrem Flachland Schlösser und haut in den Bergen Häuser aus. So gedenkt also der Wohltaten Allahs und stiftet auf der Erde nicht Unheil »: Er hat euch zu Nachfolgern nach ihnen gemacht, damit ihr aus dem, was aus ihnen wurde, Lehre zieht und entgegengesetzt ihren Taten handelt; Er hat euch dieses Land erlaubt: ihr baut Schlösser in seinem Flachland und haut mit Geschick aus den Bergen Häuser aus, das heißt, gewandt in ihrer Herstellung und ihrer Vollendung. Nehmt also die Gunst Allahs mit Dankbarkeit an, mit guter Tat und der Anbetung Ihm allein, ohne Beigesellten; hütet euch, Ihm zuwiderzuhandeln und euch von Seinem Gehorsam abzuwenden, denn das Ende wäre verderblich.

Deshalb ermahnte er sie: « Werdet ihr etwa in Sicherheit belassen in dem, was hier ist, in Gärten und an Quellen, in Getreidefeldern und unter Palmen, deren Blütenscheiden dicht sind? », das heißt, gehäuft, reichlich, schön, glänzend, reif; « und haut ihr mit Geschick aus den Bergen Häuser aus. So fürchtet Allah und gehorcht mir. Und gehorcht nicht dem Befehl der Maßlosen, die auf der Erde Unheil stiften und keine Besserung bringen.

»

Er sagte ihnen auch: « O mein Volk, dient Allah: Ihr habt keine Gottheit außer Ihm. Er hat euch aus der Erde entstehen und euch sie besiedeln lassen », das heißt: Er hat euch erschaffen und aus der Erde entstehen lassen und euch zu ihren Bewohnern gemacht, euch sie mit dem gebend, was sie an Feldfrüchten und Früchten enthält. Er ist der Schöpfer, der Versorger, also ist Er allein es, der die Anbetung verdient, zum Ausschluss von allem anderen. « So bittet Ihn um Vergebung, hierauf bereut vor Ihm »: lasst, worin ihr seid, und wendet euch zu Seiner Anbetung; Er wird euch annehmen und euch vergeben.

« Wahrlich, mein Herr ist nah, Er erhört. » Sie sagten: « O Salih, du warst zuvor unter uns einer, auf den man Hoffnung setzte », das heißt: wir hofften, dass deine Vernunft vollkommen sein würde vor dieser Rede, deinem Aufruf an uns, Allah allein zu dienen und das fallen zu lassen, was wir von Beigesellten anbeteten, und der Aufgabe der Religion der Väter und Ahnen. Deshalb sagten sie: « Willst du uns untersagen, dem zu dienen, dem unsere Väter zu dienen pflegten? Wir sind über das, wozu du uns aufrufst, in einem starken Zweifel.

» Er sagte: « O mein Volk, was meint ihr: wenn ich mich auf einen klaren Beweis von meinem Herrn stütze und Er mir Barmherzigkeit von Sich hat zukommen lassen, wer wird mir denn gegen Allah helfen, wenn ich Ihm zuwiderhandle? So würdet ihr mir nur meinen Verlust mehren. » Das ist von seiner Seite eine Feinheit im Ausdruck, eine Milde der Umgangsformen und eine schöne Art, zum Guten zu rufen: was meint ihr, wenn die Sache so ist, wie ich euch sage, und ich euch dazu rufe? Was wäre eure Entschuldigung vor Allah, und was würde euch vor Ihm retten, während ihr mich bittet, euren Aufruf zu Seinem Gehorsam fallen zu lassen?

Dies ist mir unmöglich, denn es ist eine Verpflichtung, die auf mir lastet: würde ich sie fallen lassen, könnte keiner von euch, noch jemand anderes, mich vor Ihm schützen oder mir helfen. Ich werde also nicht aufhören, euch zu Allah allein, ohne Beigesellten, zu rufen, bis Allah zwischen mir und euch richtet. Sie sagten ihm auch: « Du gehörst nur zu denjenigen, die einem Zauber verfallen sind », das heißt: zu den Behexten; sie meinen einen behexten Mann, der nicht weiß, was er sagt, in seinem Aufruf, Allah allein anzubeten und alles andere als Ihn von den Beigesellten abzuschaffen. Dies ist die Ansicht, die die Mehrheit wählte: die Behexten bezeichnen die Behexten.

Es wird gesagt: zu denen, die einen sihr haben, der das Lungenleiden ist; als sagten sie: du bist nur ein menschliches Wesen, von einem sihr befallen. Und die erste Ansicht ist die ersichtlichste, angesichts ihres Worts danach: « Du bist nur ein menschliches Wesen wie wir. » Ihr Wort: « So bringe doch ein Zeichen her, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst »: sie baten ihn, ihnen eine außerordentliche Sache herzubringen, die die Wahrhaftigkeit dessen beweist, was er ihnen brachte. Er sagte: « Dies ist eine Kamelstute: sie hat eine Trinkzeit, und ihr habt eine Trinkzeit an einem bestimmten Tag.

Und fügt ihr nichts Böses zu, denn sonst überkommt euch die Strafe eines gewaltigen Tages. » Und er sagte: « Es ist ein klarer Beweis von eurem Herrn zu euch gekommen: Dies ist die Kamelstute Allahs, ein Zeichen für euch. So lasst sie auf der Erde Allahs weiden und fügt ihr nichts Böses zu, denn sonst überkommt euch eine schmerzliche Strafe. » Und der Höchste sagte: « Wir gaben den Thamud die deutlich sichtbare Kamelstute, sie aber taten an ihr Unrecht.

»

Die Ausleger erwähnten, dass sich Thamud eines Tages in ihrer Versammlung versammelte, und der Gesandte Allahs Salih zu ihnen kam, sie zu Allah rief, sie erinnerte, warnte, ermahnte und anwies. Sie sagten zu ihm: wenn du uns aus diesem Fels hervorbringst, und sie zeigten auf einen Fels, der sich dort befand, eine Kamelstute von der und der Beschreibung; sie zählten ihre Eigenschaften auf, beschrieben sie und wurden hartnäckig: dass sie schwanger sei mit einem lange tragenden Jungtier, mit den und den Eigenschaften. Der Prophet Salih (Friede sei mit ihm) sagte zu ihnen: Schaut: wenn ich euch erfülle, was ihr erbeten habt, auf die Weise, die ihr verlangt, werdet ihr dann an das glauben, womit ich zu euch komme, und mich bestätigen in dem, wozu ich gesandt wurde? Sie sagten: ja.

Er nahm dann ihre Versprechen und Verpflichtungen darüber, dann begab er sich zu seinem Gebetsort, bat Allah um das, was Ihm bestimmt war, und rief seinen Herrn an, ihre Bitte in dem zu erfüllen, was sie verlangten. Allah ordnete diesem Fels, sich zu spalten, eine gewaltige Kamelstute hervorbringend, schwanger mit einem lange tragenden Jungtier, nach der verlangten Weise und der genannten Beschreibung. Als sie sie so sahen, sahen sie eine gewaltige Sache, einen furchteinflößenden Anblick, eine strahlende Macht, einen schneidenden Beweis und eine leuchtende Demonstration: viele von ihnen glaubten, doch die meisten von ihnen blieben in ihrer Ungläubigkeit, ihrem Irren und ihrer Hartnäckigkeit beharrlich. Deshalb sagte Er: « sie aber taten an ihr Unrecht », das heißt: sie leugneten sie und folgten nicht der Wahrheit durch sie; dies betrifft die meisten von ihnen.

Der Anführer derjenigen, die glaubten, war Junda' ibn Amr ibn Mikhlat ibn Lubayd ibn Jawwas, der unter ihren Notablen war, der Rest der Adligen im Islam. Davon wurden sie abgebracht durch Du'ab ibn Umar ibn Lubayd, durch al-Hubab, den Herrn ihrer Götzen, und durch Rabab ibn Sam'ar ibn Dschahlas. Junda' rief seinen Vetter Shihab ibn Khalifa, der unter ihren Adligen war und sich zum Islam neigte; jene hinderten ihn daran, und er wandte sich zu ihnen. Dazu sagte ein Mann der Muslime, genannt Mihrasch ibn Ghanma ibn ad-Dumayl, ein Gedicht: « Es war eine Schar von den Leuten Amrs, die Shihab zur Religion des Propheten rief.

Die Notablen von Thamud, alle zusammen, er neigte sich dazu, ihnen zu antworten; und hätte er geantwortet, Salih wäre unter uns geehrt geworden; doch sie zogen ihren Gefährten nicht Du'ab vor. Was die Gul des Volkes von al-Hijr betrifft, sie wandten sich, nach ihrer Rechtleitung, Wölfen zu. »

Deshalb sagte Salih zu ihnen: « Dies ist die Kamelstute Allahs, ein Zeichen für euch »: er band sie an Allah mit einer Bindung, die ehrt und verherrlicht, wie Sein Wort: das Haus Allahs, der Diener Allahs. « Ein Zeichen für euch », das heißt ein Beweis für die Wahrhaftigkeit dessen, womit ich zu euch komme. « So lasst sie auf der Erde Allahs weiden und fügt ihr nichts Böses zu, denn sonst überkommt euch eine baldige Strafe. » Die Lage einigte sich darauf, dass diese Kamelstute unter ihnen verbleiben würde, weidend, wo sie wollte in ihrem Land, zum Wasser kommend an einem Tag von zwei; wenn sie zum Wasser kam, trank sie an diesem Tag das Wasser des Brunnens, und sie schöpften an diesem Tag ihr Wasserbedürfnis für den nächsten Tag.

Es wird gesagt, dass sie von ihrer Milch tranken, was ihr Bedürfnis ausreichend deckte. Deshalb sagte er: « Sie hat eine Trinkzeit, und ihr habt eine Trinkzeit an einem bestimmten Tag. » Und deshalb sagte der Höchste: « Wir werden die Kamelstute senden als Heimsuchung für sie », das heißt, um sie zu prüfen: werden sie an sie glauben oder sie verleugnen? « So warte mit ihnen ab », das heißt: erwarte, was aus ihnen werden wird, « und sei geduldig » über das Böse, das sie dir antun; die Information wird dir auf evidente Weise zukommen.

« Und tu ihnen kund, dass das Wasser zwischen ihnen zu teilen ist, und dass jeder Trinkanteil wahrgenommen wird. »

Das Durchschneiden der Sehnen der Kamelstute Salih

Als sich diese Lage bei ihnen ausdehnte, versammelten sich ihre Notablen, und ihre Ansicht einigte sich auf das Durchschneiden der Sehnen dieser Kamelstute, um sich ihrer zu entledigen und ihr Wasser reichlich zu sehen. Der Teufel verschönerte ihnen ihre Taten. Allah, der Höchste, sagte: « Dann schnitten sie der Kamelstute die Sehnen durch und widersetzten sich dem Befehl ihres Herrn, und sie sagten: O Salih, bringe uns her, was du uns verheißen hast, wenn du zu den Gesandten gehörst » (Sura 7, 77). Derjenige von ihnen, der ihre Tötung übernahm, war ihr Notabler Qudar ibn Salif ibn Junda', der rötlich war, blaue Augen hatte, von kleiner Gestalt; man sagte, er sei der Sohn einer Unzüchtigen, geboren auf dem Lager Salifs, von einem Mann namens Siban. Und diese Tat geschah mit der Zustimmung aller, deshalb wurde die Tat allen zugeschrieben.

Ibn Jarir und andere unter den auslegenden Gelehrten erwähnten, dass zwei Frauen von Thamud, von denen eine Saduf bint al-Muhayya ibn Zuhayr ibn al-Muhayya hieß, eine Frau von hoher Abkunft und Reichtum, Gemahlin eines Mannes von Aslam; sie verließ ihn und rief ihren Vetter namens Misda' ibn Mihraj ibn al-Muhayya und bot ihm ihre Person an, wenn er der Kamelstute die Sehnen durchschnitt. Die zweite hieß Unayza bint Ghunaym ibn Mijlaz, bekannt unter der Kunya Umm Uthman; sie war eine alte Ungläubige, die Töchter von ihrem Mann Du'ab ibn Amr hatte, einem der Anführer; sie bot ihre vier Töchter Qudar ibn Salif an, wenn er der Kamelstute die Sehnen durchschnitt: diejenige seiner Töchter, die er wollte. Diese beiden jungen Männer wurden also zum Durchschneiden der Sehnen bestimmt, und sie suchten in ihrem Volk nach Unterstützung; sieben weitere antworteten, und sie wurden neun: das sind diejenigen, die im Wort des Höchsten erwähnt werden: « in der Stadt befanden sich neun Männer, die auf der Erde Unheil stifteten und keine Besserung brachten. » Danach suchten sie den Rest des Stammes, verschönerten ihnen das Durchschneiden der Sehnen, und sie antworteten darauf und fügten sich.

Sie zogen also aus, der Kamelstute aufzulauern: als sie von ihrem Tränken zurückkehrte, schoss Misda' einen Pfeil auf sie, der den Knochen ihres Beins durchtrennte. Die Frauen des Stammes kamen zu ihrer Tötung, ihre Gesichter entblößend, um sie anzuspornen. Qudar ibn Salif stürzte sich auf sie, schlug sie mit dem Schwert und trennte ihr die Sehne; sie fiel zu Boden, einen einzigen großen Schmerzensruf ausstoßend, der ihr Jungtier warnte. Dann schlug er die Mitte ihres Körpers und schnitt ihr die Sehnen durch, und ihr Jungtier kam heraus, das auf einen steilen Berg kletterte und drei Brüllen ausstieß.

Abd ar-Razzaq überlieferte nach Ma'mar, von dem, der al-Hasan hörte, dass er sagte: das Jungtier sagte: O Herr, wo ist meine Mutter? Dann trat es in einen Fels und verschwand in ihm. Es wird gesagt: vielmehr folgten sie ihm und schnitten auch ihm die Sehnen durch. Der Höchste sagte: « Da riefen sie ihren Gefährten her, der griff zu und schnitt ihr die Sehnen durch. Wie waren da Meine Strafe und Meine Warnungen! » Und der Höchste sagte: « als der Unseligste von ihnen sich erhob. Da sagte der Gesandte Allahs zu ihnen: die Kamelstute Allahs und ihre Trinkzeit », das heißt: hütet euch vor ihr; sie bezichtigten ihn der Lüge und schnitten ihr die Sehnen durch: da schmetterte ihr Herr sie für ihre Sünde nieder, und Er fürchtet nicht die Folge davon.

Der Imam Ahmad sagte: Abdallah ibn Numayr überlieferte uns, Hisham, das heißt ibn Urwa, überlieferte uns, von seinem Vater, von Abdallah ibn Zamma'a, der sagte: der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) hielt eine Rede und erwähnte die Kamelstute und erwähnte den, der ihr die Sehnen durchschnitten hatte, und er sagte:

« Als der Unseligste von ihnen sich erhob: ein Mann erhob sich für sie, heftig, mächtig, in seinem Volk befolgt, gleich Abu Zamma'a. »

Überliefert von Ahmad

Die beiden Verfasser der beiden Sahihen haben ihn aus dem Hadith von Hisham herausgenommen. « Heftig » bedeutet verwegen; « mächtig » bedeutet ein Notabler; « befolgt » bedeutet in seinem Volk gefolgt.

Muhammad ibn Ishaq sagte: Yazid ibn Muhammad ibn Khuthaym überlieferte mir, nach Muhammad ibn Ka'b, nach Muhammad ibn Khuthaym Abu Yazid, von Ammar ibn Yasir, der sagte: der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte zu Ali:

« Soll ich dich nicht über die Unseligsten der Menschen informieren? Zwei Männer: der eine, Uhaymir Thamud, der der Kamelstute die Sehnen durchschnitt; und derjenige, der dich schlagen wird, o Ali, hier, bis dies sich damit vollsaugt », zielend auf seine Schläfe, dann auf seinen Bart.

Überliefert von Ibn Abi Hatim

Der Höchste sagte: « Dann schnitten sie der Kamelstute die Sehnen durch und widersetzten sich dem Befehl ihres Herrn, und sie sagten: O Salih, bringe uns her, was du uns verheißen hast, wenn du zu den Gesandten gehörst » (Sura 7, 77). In diesen Worten vereinte sich eine tiefe Ungläubigkeit auf mehrere Weisen: sie erzürnten Allah und Seinen Gesandten, indem sie das feste Verbot begingen, der Kamelstute die Sehnen durchzuschneiden, die Allah für sie als Zeichen aufgestellt hatte; und sie beschleunigten das Herabkommen der Strafe über sich und zogen sie sich auf zwei Weisen zu: die Bedingung, die auf ihnen lastete in Seinem Wort: « fügt ihr nichts Böses zu, denn sonst überkommt euch eine baldige Strafe »; in einem Vers « gewaltig », im anderen « schmerzlich », alles dies wahr seiend; und ihre Hast in dieser Sache. Und auch dies: sie bezichtigten den Gesandten der Lüge, während sich der schneidende Beweis seiner Prophetie und seiner Wahrhaftigkeit festgestellt hatte, und sie wussten es mit absoluter Gewissheit; doch die Ungläubigkeit, das Irren und die Hartnäckigkeit brachten sie dazu, die Wahrheit und das Herabkommen der Strafe über sie zurückzuweisen.

Die drei Tage und die Strafe des Volkes Salih

Der Höchste sagte: « Da schnitten sie ihr die Sehnen durch. So sagte er: Genießt in eurer Wohnstätte noch drei Tage lang. Dies ist ein Versprechen, das nicht erlogen ist. » Es wurde erwähnt, dass Qudar ibn Salif, als sie der Kamelstute die Sehnen durchschnitten, der erste war, der sich auf sie stürzte: Allah verfluchte ihn und trennte ihm die Sehne, und sie fiel zu Boden. Dann stürzten sie sich mit ihren Schwertern auf sie und zerstückelten sie. Ihr Jungtier floh, als es sie sah, stieg dort oben auf den Gipfel des Berges und stieß drei Brüllen aus.

Deshalb sagte Salih zu ihnen: « Genießt in eurer Wohnstätte noch drei Tage lang »: außerhalb dieses Tages. Auch in diesem festen Versprechen bestätigten sie ihn nicht; vielmehr schmiedeten sie, als die Nacht kam, den Plan, ihn zu töten, und wollten, nach ihrer Behauptung, ihn der Kamelstute hinzufügen. Sie sagten: « Schwören wir bei Allah, ihn nachts zu töten, ihn und seine Familie, und dann seinem nächsten Verwandten zu sagen: wir waren bei der Vernichtung seiner Familie nicht zugegen, und wir sind Wahrheitssprecher », das heißt: wir werden ihn in seiner Wohnstätte mit seiner Familie begraben, wir werden ihn töten, dann werden wir seine Tötung leugnen und ihn abstreiten, wenn seine Schützer sein Blut von ihm verlangen. Deshalb sagten sie: « und dann seinem nächsten Verwandten zu sagen: wir waren bei der Vernichtung seiner Familie nicht zugegen, und wir sind Wahrheitssprecher.

» Und der Höchste sagte: « Sie schmiedeten Ränke, und Wir schmiedeten Ränke, ohne dass sie es merkten. So schau nun, wie das Ende ihrer Ränke war: Wir zerstörten sie und ihr Volk allesamt. So sind dies ihre Häuser, menschenleer dafür, dass sie Unrecht taten. Wahrlich, darin ist ein Zeichen für Leute, die Bescheid wissen. Und Wir erretteten diejenigen, die glaubten und Ihn fürchteten.

» Allah, der Höchste, schleuderte auf diese Gruppe, die die Tötung Salifs anstrebte, Steine, die sie im Voraus zerschmetterten, vor ihrem Volk. Thamud erwachte am Donnerstag, dem ersten Tag der Frist, mit gelblichen Gesichtern, wie Salih (Friede sei mit ihm) sie davor gewarnt hatte. Als die Nacht kam, riefen sie alle zusammen: ein Tag der Frist ist vergangen. Dann gingen sie zum zweiten Tag der Frist über, dem Freitag, mit rötlichen Gesichtern; als die Nacht kam, riefen sie: zwei Tage der Frist sind vergangen.

Dann gingen sie zum dritten Tag des Genießens über, dem Samstag, mit geschwärzten Gesichtern; als die Nacht kam, riefen sie: die Frist ist vergangen. Am Morgen des Sonntags salbten sie sich mit Balsam und machten sich bereit, sitzend lauernd, welche Strafe und welche Marter sie erreichen würde, nicht wissend, wie sie behandelt werden würden, noch aus welcher Richtung die Strafe kommen würde. Als die Sonne aufging, kam ein Schrei zu ihnen vom Himmel, von über ihnen, und ein heftiges Zittern von unten: die Seelen ergossen sich, die Geister wurden ohnmächtig, die Bewegungen verstummten, die Stimmen verschwanden, die Wahrheiten wurden erfüllt; sie lagen am Morgen in ihren Wohnstätten, Leiber ohne Seele und Bewegung. Es wurde gesagt: von ihnen blieb niemand übrig, außer einem gelähmten Mädchen namens Kalba bint as-Salq, das auch az-Zuray'a genannt wurde; es war von heftiger Ungläubigkeit und Feindschaft gegen Salih (Friede sei mit ihm).

Als sie die Strafe sah, wurden ihre Beine gelöst; sie erhob sich, laufend wie das Schnellste, schloss sich einem Stamm von Arabern an, informierte sie über das, was sie gesehen hatte und was über ihr Volk hereingebrochen war, und bat sie um Wasser; als sie trank, starb sie. Der Höchste sagte: « als hätten sie sich dort nie aufgehalten », das heißt: sie verweilten dort nie in Wohlstand, Versorgung und Reichtum. « Die Thamud verleugneten ihren Herrn: weg mit den Thamud! »: die Zunge des Schicksals rief dies über ihnen aus.

Der Imam Ahmad sagte: Abd ar-Razzaq überlieferte uns, Ma'mar überlieferte uns, Abdallah ibn Uthman ibn Khuthaym überlieferte uns, von az-Zubayr, von Jabir, der sagte: als der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) durch al-Hijr kam, sagte er:

« Bittet nicht um die Zeichen, denn das Volk Salih hat sie erbeten. » Er zielte auf die Kamelstute, die durch diesen Durchgang zum Wasser kam und durch jenen anderen Durchgang wieder herausging. « Sie widersetzten sich dem Befehl ihres Herrn und schnitten ihr die Sehnen durch. Sie trank ihr Wasser an einem Tag, und sie tranken ihre Milch an einem Tag.

Dann schnitten sie ihr die Sehnen durch, und ein Schrei ergriff sie: Allah löschte aus, wer immer unter der Haut des Himmels war, außer einem Mann, der sich im heiligen Bezirk Allahs befand. » Man sagte: Wer ist er, o Gesandter Allahs? Er sagte: « es ist Abu Righal. Als er aus dem heiligen Bezirk herauskam, erreichte ihn, was sein Volk erreicht hatte.

»

Überliefert von Ahmad; gemäß der Bedingung Muslims, fehlend in den sechs Büchern

Das Vorbeikommen des Propheten am Land Salih

Abd ar-Razzaq sagte auch: Ma'mar informierte mich: Ismail ibn Umayya informierte mich, dass der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) am Grab von Abu Righal vorbeikam und sagte: wisst ihr, wer dieser ist? Sie sagten: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er sagte: « dies ist das Grab von Abu Righal, ein Mann von Thamud, der sich im heiligen Bezirk Allahs befand: der heilige Bezirk Allahs hielt ihn von der Strafe Allahs zurück. Als er herauskam, erreichte ihn, was sein Volk erreicht hatte; er wurde hier begraben, und ein goldener Zweig wurde mit ihm begraben. » Die Leute stiegen ab, stürzten sich mit ihren Schwertern auf das Grab, gruben und zogen den Zweig heraus. Abd ar-Razzaq sagte: Ma'mar sagte: az-Zuhri sagte: Abu Righal ist Abu Thaqif. Dies ist mursal auf diesem Weg. Und es ist verbunden auf einem anderen Weg eingegangen, wie Muhammad ibn Ishaq in der Sira erwähnte, von Ismail ibn Umayya, von Bujayr ibn Abi Bujayr: ich hörte Abdallah ibn Amr: ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagen:

« Als wir mit ihm nach Ta'if aufbrachen, kamen wir an einem Grab vorbei, und er sagte: dies ist das Grab von Abu Righal, und er ist Abu Thaqif; er gehörte zu Thamud und befand sich in diesem heiligen Bezirk, der ihn zurückhielt. Als er herauskam, erreichte ihn die Strafe, die sein Volk an diesem Ort erreicht hatte; er wurde an diesem Ort begraben, und das Zeichen dafür ist, dass ein goldener Zweig mit ihm begraben wurde: wenn ihr gräbt, findet ihr ihn bei ihm. » Die Leute stürzten sich auf das Grab und zogen den Zweig heraus.

Überliefert von Abu Dawud nach Muhammad ibn Ishaq; al-Mizzi sagte: ein hasan-aziz-Hadith

Ich sage: Nur Bujayr ibn Abi Bujayr hat es auf diese Weise überliefert, und er ist nur durch diesen Hadith bekannt, und niemand außer Ismail ibn Umayya hat von ihm überliefert. Unser Scheich sagte: es ist möglich, dass er sich in seiner Zuschreibung an den Propheten irrte, und dass diese Worte von Abdallah ibn Amr selbst sind. Und Allah weiß es am besten. Ich sage: doch der vorherige mursal-Bericht, ebenso der Hadith von Jabir, dienen ihm als Zeugen. Und Allah weiß es am besten.

Zu Seinem Wort: « So kehrte er sich von ihnen ab und sagte: O mein Volk, ich habe euch die Botschaft meines Herrn übermittelt und euch guten Rat erteilt, aber ihr liebt die Ratgeber nicht », dies ist eine Information über Salih (Friede sei mit ihm): er wandte sich an sein Volk nach ihrer Vernichtung, während er sich auf den Weg gemacht hatte, ihren Ort zu verlassen Richtung einen anderen, indem er zu ihnen sagte: O mein Volk, ich habe euch die Botschaft meines Herrn übermittelt und euch guten Rat erteilt, das heißt: ich habe mich angestrengt, euch mit allem, was mir möglich war, zu leiten, und mir dies mit meinem Wort, meiner Tat und meiner Absicht angelegen sein lassen; « aber ihr liebt die Ratgeber nicht », das heißt: eure Charaktere nahmen die Wahrheit nicht an und wollten sie nicht; ihr seid also zu dieser schmerzlichen Strafe gelangt, die über euch hereinfällt und sich ewig fortsetzt; ich habe keinen Ausweg mit euch, noch Hände, um sie von euch abzuwehren; was mir oblag, die Botschaft zu übermitteln und euch zu raten, habe ich getan und euch gegeben, aber Allah tut, was Er will.

Und so wandte sich der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) an die Leute des Brunnens von Badr nach drei Nächten: er stellte sich über sie, auf seinem Reittier, nachdem er den Aufbruch am Ende der Nacht befohlen hatte, und er sagte: « O Leute des Brunnens, habt ihr die Verheißung eures Herrn wahr gefunden? Ich habe die Verheißung meines Herrn wahr gefunden. » Er sagte ihnen auch: « schlecht sind die Verwandten des Propheten: ihr habt mich der Lüge bezichtigt, während die Leute mich bestätigten, ihr habt mich vertrieben, während die Leute mir Unterkunft gaben, ihr habt mich bekämpft, während die Leute mir halfen. Schlecht sind die Verwandten des Propheten, die ihr für euren Propheten wart. » Umar sagte zu ihm: O Gesandter Allahs, du wendest dich an Leute, die zu Leichen geworden sind? Er sagte: « Bei Dem, der meine Seele besitzt, ihr seid nicht aufmerksamer auf das, was ich sage, als sie, doch sie antworten nicht. » Seine Darlegung wird an ihrer Stelle kommen, so Allah will. Es wird gesagt, dass Salih (Friede sei mit ihm) sich im heiligen Bezirk Allahs niederließ und dort bis zu seinem Tod verweilte.

Der Imam Ahmad sagte: Waki' überlieferte uns, Zam'a ibn Salih überlieferte uns, von Salama ibn Wahram, von Ikrima, von Ibn Abbas, der sagte: als der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) durch das Tal von Usfan zum Zeitpunkt des Hadsch kam, sagte er: O Abu Bakr, was ist dieses Tal? Er sagte: das Tal von Usfan. Er sagte:

« Hud und Salih sind hier vorbeigekommen, auf roten Kamelstuten mit Nüstern wie die Faser der Palme, bekleidet mit Mänteln und gehüllt in Stoffe aus Namar, dem Ruf antwortend, auf Pilgerfahrt zum uralten Haus. »

Überliefert von Ahmad; gute Kette

Und in der Geschichte Nuhs (Friede sei mit ihm) ist von der Überlieferung von Tabarani ein ähnlicher Hadith eingegangen, der Nuh, Hud und Ibrahim erwähnt.

Erwähnung des Vorbeikommens des Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) durch das Tal von al-Hijr, das Land von Thamud, im Jahr von Tabuk. Der Imam Ahmad sagte: Abd as-Samad überlieferte uns, Sakhr ibn Juwayriya überlieferte uns, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: als der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) mit den Leuten in Tabuk Halt machte, machte er mit ihnen bei al-Hijr Halt, bei den Häusern von Thamud. Die Leute schöpften aus den Brunnen, aus denen Thamud trank, kneteten daraus den Teig und stellten die Töpfe auf. Der Gesandte Allahs befahl ihnen, die Töpfe zu leeren und den Teig den Kamelen zu geben; dann zog er mit ihnen, bis er bei dem Brunnen Halt machte, aus dem die Kamelstute trank, und er untersagte ihnen, bei dem bestraften Volk einzutreten, und er sagte: ich fürchte, dass, was sie erreichte, euch erreicht; tretet also nicht bei ihnen ein.

Ahmad sagte auch: Affan überlieferte uns, Abd al-Aziz ibn Muslim überlieferte uns, Abdallah ibn Dinar überlieferte uns, von Abdallah ibn Umar: der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte, während er sich bei al-Hijr befand:

« Tretet nicht bei diesem bestraften Volk ein, außer weinend; wenn ihr nicht weint, tretet nicht bei ihnen ein, damit nicht, was sie erreicht hat, euch erreicht. »

Überliefert von Buchari und Muslim

In manchen Überlieferungen: als er (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) an ihren Wohnstätten vorbeikam, bedeckte er sein Haupt, beschleunigte sein Reittier und untersagte, in ihre Wohnstätten einzutreten, außer weinend. In einer Überlieferung: wenn ihr nicht weint, dann tut, als weintet ihr, aus Furcht, dass, was sie erreichte, euch erreicht. Mögen die Gebete Allahs und Sein Friede auf ihm sein.

Der Imam Ahmad sagte: Yazid ibn Harun überlieferte uns, al-Mas'udi überlieferte uns, von Ismail ibn Awsta, von Muhammad ibn Abi Kabsha al-Anmari, von seinem Vater, dessen Name Amr ibn Sa'd ist, der auch Amir ibn Sa'd genannt wird, der sagte: beim Feldzug von Tabuk stürzten sich die Leute zu den Leuten von al-Hijr, um bei ihnen einzutreten. Dies gelangte zum Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), der rief: das Gebet wird versammelt. Ich kam zum Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): er hielt den Zügel seines Kamels und sagte: was macht ihr bei einem Volk, gegen das Allah erzürnt ist? Ein Mann rief: wir bewundern sie, o Gesandter Allahs. Er sagte:

« Soll ich euch nicht von etwas noch Bewundernswerterem informieren? Ein Mann von euch informiert euch über das, was vor euch war, und über das, was nach euch sein wird. So steht daher aufrecht und rechtgeleitet, denn Allah hat es nicht nötig, euch zu bestrafen; und es wird ein Volk kommen, das sich zur Verteidigung nichts entgegenwerfen kann. »

Überliefert von Ahmad; gute Kette

Das Ende des Volkes Salih

Es wurde erwähnt, dass das Volk Salih eine lange Lebenserwartung hatte: sie bauten die Häuser aus Lehm, die vor dem Tod eines von ihnen verfielen; deshalb hauten sie sich Häuser in den Bergen aus. Es wurde erwähnt, dass Allah, als das Volk Salih von ihm ein Zeichen erbat, ihnen die Kamelstute aus dem Fels hervorbrachte, und er befahl ihnen, sie zu achten samt dem Jungtier, das sich in ihrem Bauch befand, und warnte sie vor der Strafe Allahs, falls sie ihr Schaden zufügten. Er informierte sie, dass sie ihr die Sehnen durchschneiden würden, und dass dies die Ursache ihrer Vernichtung sein würde; er beschrieb ihnen den, der sie durchschneiden würde: rötlich, mit blauen Augen, bleich. Sie entsandten daher Späher in das Land: sobald sie einen Neugeborenen mit dieser Beschreibung fänden, würden sie ihn töten.

So blieben sie sehr lange; eine Generation starb ab und eine andere kam. Dann, in einer bestimmten Zeit, verheiratete einer ihrer Anführer seinen Sohn mit der Tochter eines anderen, gleich ihm in der Anführerschaft; sie vereinten sich, und von ihnen wurde geboren der, der der Kamelstute die Sehnen durchschnitt, Qudar ibn Salif. Die Späher konnten ihn nicht töten wegen des Adels seiner Eltern und Großeltern unter ihnen. Er wuchs schnell: er reifte in einer Woche wie die anderen in einem Monat, bis er ein befolgter Anführer unter ihnen wurde.

Seine Seele trieb ihn zum Durchschneiden der Sehnen der Kamelstute, und acht ihrer Adligen folgten ihm darin: das sind die neun, die Salih (Friede sei mit ihm) töten wollten. Als das Durchschneiden der Sehnen geschah und dies zu Salih (Friede sei mit ihm) gelangte, kam er zu ihnen, über sie weinend. Sie empfingen ihn, sich bei ihm entschuldigend, sagend: dies ist nicht von einer Versammlung unsererseits gekommen; es sind diese jungen Männer, die dies unter uns getan haben. Es wird gesagt, dass er ihnen befahl, seinem Jungtier nachzujagen, um es gut zu umsorgen als Entschädigung.

Sie zogen ihm nach: er stieg einen Berg empor; als sie ihm nachstiegen, erhob sich der Berg so weit, dass die Vögel ihn nicht mehr erreichen konnten, und das Jungtier weinte, bis seine Tränen flossen. Dann wandte es sich Salih (Friede sei mit ihm) zu und stieß drei Brüllen aus; da sagte Salih: « Genießt in eurer Wohnstätte noch drei Tage lang. Dies ist ein Versprechen, das nicht erlogen ist. » Und er informierte sie, dass am nächsten Morgen ihre Gesichter gelblich sein würden, dann, dass sie am zweiten Tag erröteten, und am dritten Tag ihre Gesichter schwärzten; am vierten Tag kam ein Schrei zu ihnen, enthaltend die Stimme jeglichen Donnerschlags, der sie auslöschte: sie lagen am Morgen in ihren Wohnstätten. Und in einem Teil dieser Erzählung liegt Stoff zur Prüfung, und Elemente, die dem widersprechen, was man auf ersichtliche Weise aus dem Koran über sie und ihre Geschichte versteht, wie wir es erwähnt haben.

Und Allah weiß es am besten, was richtig ist: Er genügt uns und ist der beste Sachverwalter.