Talut e Jalut: Shamwil, la prova del fiume e la vittoria

Lassi per le guerre, i figli di Israel chiesero al loro profeta Shamwil di stabilire per loro un re ; Allah elevò Talut, uomo povero della tribù di Binyamin, designato dall'olio del Santuario traboccante davanti a lui e attestato dall'arca resa, portata dagli angeli. Alla prova del fiume, solo trecentotredici uomini attraversarono con lui. Di fronte a Jalut e alle sue truppe, invocarono endurance e vittoria, e Allah li mise in rotta con il Suo permesso : Dawud fendé il capo di Jalut con un lancio della sua fromba, sposò la figlia di Talut e ricevette la regalità e la saggezza.

Shamwil e la designazione di Talut

Storia di Shamwil, nella quale ebbe inizio la vicenda di Dawud (che la pace sia su di lui). È Shamwil, detto anche Ashmawil, ibn Bali ibn Alqama ibn Yarkham ibn Alyahw ibn Tahw ibn Suf ibn Alqama ibn Mahith ibn Amusa ibn Izriya. Muqatil ha detto : è della discendenza di Harun. Mujahid ha detto : è Ashmawil ibn Halfaqa. Non si è stabilita la sua genealogia più in alto di ciò, e Allah sa meglio di tutti.

As-Suddi ha riferito, per la sua catena, secondo Ibn Abbas, Ibn Mas'ud e uomini tra i compagni, così come ath-Tha'labi e altri : quando gli Amaleciti del paese di Gaza e di Asqalan ebbero sconfitto i Bani Isra'il, ucciso molti di loro e fatto dei loro figli numerosi prigionieri, la profezia fu recisa dalla tribù di Lawi, e tra essi non rimase che una donna incinta. Ella non smise di invocare Allah di concederle un figlio maschio ; diede alla luce un bambino e lo chiamò Ashmawil, che significa in ebraico come Ismail : Allah ha udito la mia invocazione. Quando crebbe, lo mandò alla moschea e lo affidò a un uomo pio che vi si trovava, perché apprendesse da lui il bene e l'adorazione ; rimase presso di lui. Quando raggiunse la sua piena forza, una notte, mentre dormiva, una voce giunse fino a lui dal lato della moschea.

Si svegliò spaventato e pensò che il vecchio lo chiamasse ; il vecchio gli chiese : mi hai chiamato ? Poiché gli ripugnava spaventarlo, disse : sì, dormi. Egli dormì. Poi la voce lo chiamò una seconda volta, poi una terza : era Djibril che lo chiamava.

Venne da lui, e Djibril disse : il tuo Signore ti ha inviato verso il tuo popolo. Dalla sua vicenda con loro avvenne ciò che Allah ha raccontato nel Suo Libro.

E l'Altissimo ha detto nel Suo Libro potente : « Non hai visto il gruppo dei figli di Israel, dopo Musa, quando dissero a un profeta dei loro : Designaci un re, affinché combattiamo nel sentiero di Allah. Egli disse : E se il combattimento vi fosse prescritto, non combattereste ? Dissero : E perché non combatteremmo nel sentiero di Allah, mentre ci sono stati espulsi dalle nostre case e ci hanno portato via i figli ? Ma quando il combattimento loro fu prescritto, voltarono le spalle, a una piccola frazione di essi.

E Allah conosce bene gli iniqui. E il loro profeta disse : Allah ha elevato Talut re su di voi. Dissero : Come regnerebbe su di noi ? Noi abbiamo più diritto di lui a regnare, e non gli è stata data abbondanza di beni.

Egli disse : Allah certamente lo ha scelto su di voi, e ha accresciuto la sua parte in scienza e in costituzione. Allah dà il potere a chi vuole, e Allah è Immense e Onnisciente. E il loro profeta disse : Il segno della sua regalità è che l'arca vi giungerà, nella quale vi è una serenità del vostro Signore e un resto di ciò che lasciarono la famiglia di Musa e la famiglia di Harun, portata dagli angeli. In ciò vi è un segno per voi, se siete credenti.

E quando Talut partì con le truppe, disse : Allah vi metterà alla prova con un fiume : chi di esso berrà non sarà più dei miei, e chi non vi toccherà sarà dei miei, tranne chi attingerà un sorso nella sua mano. E di esso bevvero, tranne un piccolo numero di essi. Poi, quando ebbe attraversato, lui e quelli che avevano creduto con lui, dissero : Non abbiamo alcuna forza oggi contro Jalut e le sue truppe. Quelli che erano convinti dell'incontro con Allah dissero : Quante volte una truppa poco numerosa ha superato una truppa numerosa, con il permesso di Allah !

E Allah è con gli enduri. E quando si presentarono davanti a Jalut e alle sue truppe, dissero : Signore, riversa su di noi l'endurance, rafferma i nostri passi e dacci la vittoria su questo popolo miscredente. E li misero in rotta, con il permesso di Allah. E Dawud uccise Jalut, e Allah gli diede la regalità e la saggezza, e gli insegnò ciò che volle.

E se Allah non respingesse la gente gli uni per mezzo degli altri, la terra sarebbe certamente corrotta. Ma Allah è Detentore di favore per i mondi » (al-Baqara, 246-251).

La maggior parte degli esegeti ha detto : il profeta di questo popolo menzionato in questo racconto è Shamwil. Si è detto : Sham'un. Si è detto : i due sono uno solo. Si è detto : Yusha'. E ciò è lontano, per ciò che l'imam Abu Ja'far ibn Jarir ha menzionato nella sua Storia : tra la morte di Yusha' e l'invio di Shamwil trascorsero quattrocentosessant'anni. E Allah sa meglio di tutti.

Il discorso è che questa gente, quando le guerre li esaurirono e i nemici li schiacciarono, chiesero al profeta di Allah di quel tempo di stabilire per loro un re, sotto la cui obbedienza sarebbero stati, per combattere dietro di lui, con lui, e davanti a lui i nemici. Egli disse : « E se il combattimento vi fosse prescritto, non combattereste ? » Dissero : « E perché non combatteremmo nel sentiero di Allah, mentre ci sono stati espulsi dalle nostre case e ci hanno portato via i figli ? », cioè : quale cosa ci impedirebbe di combattere, mentre siamo spogliati e afflitti ? Dicevano : ci è dovuto combattere per i nostri figli saccheggiati, asserviti e trattenuti prigionieri tra loro. L'Altissimo ha detto : « Ma quando il combattimento loro fu prescritto, voltarono le spalle, a una piccola frazione di essi. E Allah conosce bene gli iniqui », come lo menziona alla fine del racconto : solo i poco numerosi attraversarono il fiume con il re, e gli altri tornarono indietro e si sottrassero al combattimento.

Il loro profeta disse : « Allah ha elevato Talut re su di voi. » Ath-Tha'labi ha detto : è Talut ibn Qays ibn Abil ibn Saru ibn Nahurata ibn Abih ibn Anis ibn Binyamin ibn Ya'qub ibn Ishaq ibn Ibrahim al-Khalil. Ikrima e as-Suddi hanno detto : era portatore d'acqua. Wahb ibn Munabbih ha detto : era conciatore. Si è detto altro, e Allah sa meglio di tutti. È per questo che dissero : « Come regnerebbe su di noi ? Noi abbiamo più diritto di lui a regnare, e non gli è stata data abbondanza di beni. »

Hanno menzionato che la profezia era nella tribù di Lawi e che la regalità era nella tribù di Yahuda ; poiché questi era della tribù di Binyamin, se ne distolsero e tassarono il suo comando su di loro : abbiamo più diritto di lui alla regalità. E menzionarono che era povero, senza abbondanza di beni : come uno tale sarebbe re ? Egli disse : « Allah certamente lo ha scelto su di voi, e ha accresciuto la sua parte in scienza e in costituzione. » Si è detto : Allah aveva rivelato a Shamwil che quello dei figli di Israel la cui statura avrebbe pareggiato quella di questo bastone sarebbe stato il loro re, e che quando questi si sarebbe tenuto davanti a lui, avrebbe traboccato il corno contenente l'olio del Santuario : sarebbe stato il loro re.

Entravano dunque e si misuravano con questo bastone, e nessuno di essi ne aveva la statura, se non Talut. Quando si presentò davanti a Shamwil, il corno traboccò, lo unse del suo olio e lo stabilì re su di loro, e disse loro : Allah certamente lo ha scelto su di voi e ha accresciuto la sua parte in scienza : si è detto, la scienza delle guerre ; si è detto : piuttosto senza restrizione. Quanto alla costituzione : si è detto, la statura ; si è detto : la bellezza. E ciò che risulta dal contesto è che era il più bello tra loro e il più sapiente dopo il loro profeta.

« E Allah dà il potere a chi vuole » : a Lui il giudizio, a Lui la creazione e l'ordine. « E Allah è Immense e Onnisciente. »

« E il loro profeta disse : Il segno della sua regalità è che l'arca vi giungerà, nella quale vi è una serenità del vostro Signore e un resto di ciò che lasciarono la famiglia di Musa e la famiglia di Harun, portata dagli angeli. In ciò vi è un segno per voi, se siete credenti. » Anche ciò fa parte della benedizione della walaya di quest'uomo pio su di loro e del suo bene : Allah rese loro l'arca che era stata loro rubata, e sulla quale i nemici avevano avuto il sopravvento, mentre essi erano vittoriosi sui loro nemici grazie ad essa. « Nella quale vi è una serenità del vostro Signore » : si è detto, una vasca d'oro nella quale si lavavano i petti dei profeti ; si è detto : la serenità è come un vento che soffia ; si è detto : la sua forma somiglia a quella di un gatto : quando essa gridava al momento della guerra, i Bani Isra'il erano certi della vittoria.

« E un resto di ciò che lasciarono la famiglia di Musa e la famiglia di Harun » : si è detto che vi si trovavano pezzi delle tavole e una parte della manna che scendeva su di loro nel deserto. « Portata dagli angeli », cioè : gli angeli ve la porteranno portandola, e vedrete ciò coi vostri occhi, affinché sia un segno di Allah su di voi, una prova eclatante della veridicità di ciò che vi dico e della validità della walaya di questo re pio su di voi ; è per questo che disse : « In ciò vi è un segno per voi, se siete credenti. »

Si è detto anche : quando gli Amaleciti ebbero sconfitto questa arca, nella quale si trovavano la serenità e il resto benedetto menzionati, e si dice che vi si trovasse anche la Torah, quando essa si installò nelle loro mani, la collocarono sotto un'idolo che avevano nel loro paese. Il giorno dopo, ecco l'arca sopra l'idolo ; la rimisero sotto ; il secondo giorno, ecco l'arca sopra l'idolo. Quando ciò si ripeté, seppero che era un decreto di Allah l'Altissimo ; la fecero uscire dalla loro città e la deposero in uno dei loro villaggi, e una malattia li colse nelle loro nuche. Quando ciò si prolungò su di loro, la collocarono di fretta su un carro che attelarono a due mucche e lasciarono andare.

Si dice che gli angeli le condussero finché giunsero ai notabili dei Bani Isra'il, sotto i loro occhi, come il loro profeta li aveva informati. Allah sa meglio in che modo gli angeli la portarono ; ciò che è apparente è che gli angeli la portavano essi stessi, come si comprende dal versetto. E Allah sa meglio di tutti. E il primo racconto è stato menzionato da molti, se non dalla maggior parte, degli esegeti.

La prova del fiume e la vittoria su Jalut

« E quando Talut partì con le truppe, disse : Allah vi metterà alla prova con un fiume : chi di esso berrà non sarà più dei miei, e chi non vi toccherà sarà dei miei, tranne chi attingerà un sorso nella sua mano. » Ibn Abbas e molti esegeti hanno detto : questo fiume è il Giordano, quello chiamato ash-Shari'a. Talut tenne il suo esercito presso questo fiume, su ordine del profeta di Allah, su ordine di Allah, a titolo di prova e di test : chiunque di questo fiume avrebbe bevuto quel giorno non l'accompagnerebbe in questa spedizione, e non l'accompagnerebbe che chi non vi avrebbe toccato, tranne un sorso nella sua mano. L'Altissimo ha detto : « E di esso bevvero, tranne un piccolo numero di essi. » As-Suddi ha detto : l'esercito era di ottantamila uomini ; settantaseimila ne bevvero, e quattromila rimasero con lui. È ciò che ha detto.

Al-Bukhari ha riferito, nel suo Sahih, dall'hadith di Isra'il, di Zuhayr e di ath-Thawri, secondo Abu Ishaq, secondo al-Bara' ibn Azib :

« Noi, compagni di Mohamed (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), dicevamo : il numero dei compagni di Badr è uguale al numero dei compagni di Talut che attraversarono il fiume con lui ; e non attraversò con lui che un credente : trecentotredici uomini. »

Riferito da al-Bukhari

E la parola di as-Suddi secondo cui l'esercito era di ottantamila uomini è da esaminare, poiché il paese di Bayt al-Maqdis non può contenere un esercito di combattimento di ottantamila uomini. E Allah sa meglio di tutti. L'Altissimo ha detto : « Poi, quando ebbe attraversato, lui e quelli che avevano creduto con lui, dissero : Non abbiamo alcuna forza oggi contro Jalut e le sue truppe. » Si giudicarono piccoli e si giudicarono incapaci di resistere ai loro nemici, per il loro piccolo numero e la moltitudine del loro nemico.

« Quelli che erano convinti dell'incontro con Allah dissero : Quante volte una truppa poco numerosa ha superato una truppa numerosa, con il permesso di Allah ! E Allah è con gli enduri. » I valorosi tra loro, i cavalieri della fede e della certezza, gli enduri davanti alla prova, alla lotta e ai colpi, li raffermarono. « E quando si presentarono davanti a Jalut e alle sue truppe, dissero : Signore, riversa su di noi l'endurance, rafferma i nostri passi e dacci la vittoria su questo popolo miscredente.

» Chiesero ad Allah di riversare su di loro l'endurance, cioè di sommergerli con essa dall'alto, affinché i loro cuori si stabilizzassero e non vacillassero ; e di raffermare i loro passi nel campo della guerra, al luogo d'incontro degli eroi, nella mischia del combattimento e l'appello al corpo a corpo. Chiesero la fermezza esteriore e interiore, e la discesa della vittoria sui loro nemici e sui nemici di Allah, i miscredenti che negavano i Suoi segni e le Sue grazie. L'Immense, il Potente, l'Odente, il Vidente, il Saggio, il Ben Informato rispose loro in ciò che chiedevano, e accordò loro ciò verso cui aspiravano ; è per questo che disse : « E li misero in rotta, con il permesso di Allah », cioè per la potenza di Allah, non per la loro, e per la forza di Allah e il Suo soccorso, non per la loro forza e il loro numero, malgrado la moltitudine dei loro nemici e il loro grande numero, come l'Altissimo ha detto : « E Allah vi ha già assistito a Badr, mentre eravate umiliati. Temete dunque Allah : forse sarete riconoscenti » (Al Imran, 13).

Dawud uccise Jalut e la fine di Talut

Quanto alla Sua parola : « E Dawud uccise Jalut, e Allah gli diede la regalità e la saggezza, e gli insegnò ciò che volle », essa indica il coraggio di Dawud (che la pace sia su di lui) e che lo uccise di una morte umiliante per i suoi soldati, che ruppe il suo esercito. Nulla di più grande di una spedizione nella quale un re uccide il suo nemico : egli incassa per ciò immensi tesori, fa prigionieri gli eroi e i valorosi, la parola della fede prevale sugli idoli, gli alleati di Allah prevalgono sui Suoi nemici, e la religione vera manifesta la sua vittoria sul falso e i suoi alleati. As-Suddi ha riferito in ciò che trasmette che Dawud (che la pace sia su di lui) era il più giovane dei figli di suo padre, e che erano tredici maschi. Udì Talut, re dei Bani Isra'il, esortare i Bani Isra'il a uccidere Jalut e i suoi soldati, mentre diceva : chiunque uccida Jalut, gli sposo mia figlia e lo associo alla mia regalità.

Dawud (che la pace sia su di lui) scagliava la fromba con un lancio ammirabile. Mentre camminava con i Bani Isra'il, una pietra lo chiamò : prendimi, poiché in me vi è la morte di Jalut. La prese, poi un'altra pietra fece lo stesso, poi un'altra ancora : prese le tre nel suo sacco. Quando le due schiere si affrontarono, Jalut si avanzò e chiamò al duello.

Dawud si avvicinò a lui e gli disse : arretra, poiché detesto ucciderti. Egli disse : ma io, amo ucciderti. Prese queste tre pietre dal suo sacco, le pose nella fromba, la fece girare, e le tre pietre non ne formarono che una sola ; poi la scagliò su Jalut e gli fendé il capo, e il suo esercito fuggì in rotta. Talut gli tenne ciò che gli aveva promesso : gli sposò la figlia e applicò il suo giudizio nella sua regalità.

Dawud (che la pace sia su di lui) crebbe presso i Bani Isra'il : lo amarono e si volsero verso di lui più che verso Talut. Si è menzionato che Talut lo invidiò e volle ucciderlo, e manovrò per ciò senza riuscirci. I dotti non smettevano di vietare a Talut di uccidere Dawud, finché li colpisse e li uccidesse, e che non ne restasse che pochi. Poi ebbe un pentimento, un rimpianto, e un distacco da ciò che lo aveva preceduto ; si mise a piangere molto e a uscire al cimitero, dove piangeva finché bagnasse la polvere con le sue lacrime.

Un giorno, mentre era al cimitero, gli fu gridato : o Talut, ci hai uccisi mentre eravamo vivi, e ci hai fatto del male mentre eravamo morti. I suoi pianti e la sua paura aumentarono, e il suo timore si intensificò. Si mise a cercare un dotto a cui chiedere della sua vicenda e se avesse un pentimento. Gli fu detto : hai lasciato un dotto ?

Finché lo orientarono verso una donna tra le adoratrici. Ella lo prese e lo condusse alla tomba di Yusha' (che la pace sia su di lui). Hanno detto : ella invocò Allah, e Yusha' si alzò dalla sua tomba e disse : la Resurrezione è avvenuta ? Ella disse : no, ma ecco Talut che ti chiede : ha egli un pentimento ?

Egli disse : sì : che si dimetta dalla regalità, che vada a combattere nel sentiero di Allah finché venga ucciso. Poi ridivenne morto. Talut abbandonò allora la regalità a Dawud (che la pace sia su di lui), partì con tredici dei suoi figli, e combatterono nel sentiero di Allah finché vennero uccisi. Hanno detto : è allora la parola dell'Altissimo : « E Allah gli diede la regalità e la saggezza, e gli insegnò ciò che volle.

» È così che Ibn Jarir l'ha menzionato nella sua Storia, secondo la via di as-Suddi per la sua catena. E in una parte di ciò vi è materia da esame e da stupore. E Allah sa meglio di tutti.

Muhammad ibn Ishaq ha detto : il profeta che fu inviato e che informò Talut del suo pentimento è al-Yasa' ibn Akhtub. Ibn Jarir l'ha riferito anch'esso. Ath-Tha'labi ha menzionato che ella lo condusse alla tomba di Ashmawil, che lo rimproverò di ciò che aveva fatto dopo di lui. E ciò è più conforme. Forse lo vide nel sonno, e non che egli si fosse alzato vivo dalla tomba : poiché ciò non può essere che un miracolo di profeta, e questa donna non era profetessa. E Allah sa meglio di tutti. Ibn Jarir ha detto : la gente della Torah pretende che la durata della regalità di Talut, finché venne ucciso con i suoi figli, fu di quarant'anni. E Allah sa meglio di tutti.