Talut und Dschalut

Die Geschichte von Talut und Dschalut: Nach dem Verfall der Prophetie im Stamm Levi erschien Shamwil, dem Allah die Kinder Israels befahl, Talut als König zu akzeptieren, dem auserwählten, von Wissen und Gestalt erhöhten Mann. Nach der Prüfung am Fluss blieben die Gläubigen übrig, Allah gab ihnen den Sieg über Dschalut durch Dawud (Friede sei mit ihm), der ihn mit drei Steinen tötete, und Allah gab ihm die Königsherrschaft und die Weisheit. Die Berichte erwähnen auch das Ende Taluts und seine Reue.

Shamwil und die Bestimmung von Talut

Geschichte von Shamwil, in der die Angelegenheit von Dawud (Friede sei mit ihm) begann. Er ist Shamwil, auch Ashmawil genannt, ibn Bali ibn Alqama ibn Yarkham ibn Alyahw ibn Tahw ibn Suf ibn Alqama ibn Mahith ibn Amusa ibn Izriya. Muqatil sagte: Er stammt aus der Nachkommenschaft Haruns. Mujahid sagte: Es ist Ashmawil ibn Halfaqa. Seine Abstammung wurde nicht höher als dies festgelegt, und Allah weiß es am besten.

As-Suddi überlieferte, über seine Kette, nach Ibn Abbas, Ibn Mas'ud und Männern unter den Gefährten, ebenso ath-Tha'labi und andere: Als die Amalekiter des Landes von Gaza und Asqalan die Kinder Israels besiegt hatten, viele von ihnen getötet und von ihren Kindern zahlreiche Gefangene gemacht hatten, wurde die Prophetie vom Stamm Levi abgeschnitten, und es blieb von ihnen nur eine schwangere Frau. Sie hörte nicht auf, Allah zu bitten, ihr einen männlichen Sohn zu gewähren; sie brachte einen Knaben zur Welt und nannte ihn Ashmawil, was im Hebräischen so viel bedeutet wie Ismail: Allah hat mein Bitten gehört. Als er heranwuchs, schickte sie ihn in die Moschee und vertraute ihn einem frommen Mann, der sich dort befand, an, damit er von seinem Vermögen und seiner Anbetung lerne; er blieb bei ihm. Als er seine volle Kraft erreichte, drang eines Nachts, während er schlief, eine Stimme von der Seite der Moschee zu ihm.

Er erwachte erschrocken und dachte, der Greis rufe ihn; der Greis fragte ihn: Hast du mich gerufen? Da er ihn nicht erschrecken wollte, sagte er: Ja, schlafe. Er schlief. Dann rief ihn die Stimme ein zweites Mal, dann ein drittes Mal: es war Dschibril, der ihn rief.

Er kam zu ihm, und Dschibril sagte: Dein Herr hat dich zu deinem Volk gesandt. Aus seiner Angelegenheit mit ihnen entstand, was Allah in Seinem Buch erzählt hat.

Und der Erhabene sagte in Seinem mächtigen Buch: « Hast du nicht die Schar der Kinder Israels gesehen, nach Musa, als sie zu einem Propheten von ihnen sagten: Bestelle uns einen König, damit wir auf dem Weg Allahs kämpfen. Er sagte: Und wenn euch der Kampf vorgeschrieben würde, würdet ihr nicht kämpfen? Sie sagten: Und warum sollten wir nicht auf dem Weg Allahs kämpfen, wo man uns aus unseren Häusern vertrieben hat und unsere Kinder weggeführt wurden? Aber als ihnen der Kampf vorgeschrieben wurde, kehrten sie den Rücken, außer einem kleinen Teil von ihnen.

Und Allah kennt die Ungerechten wohl. Und ihr Prophet sagte zu ihnen: Allah hat Talut als König über euch eingesetzt. Sie sagten: Wie sollte er über uns herrschen? Wir haben mehr Recht auf die Herrschaft als er, und ihm wurde keine Fülle an Gütern gegeben.

Er sagte: Allah hat ihn gewiss vor euch auserwählt, und Er hat seinen Anteil an Wissen und an Gestalt vermehrt. Allah gibt die Macht, wem Er will, und Allah ist Unermesslich und Allwissend. Und ihr Prophet sagte zu ihnen: Das Zeichen seiner Königsherrschaft ist, dass die Lade zu euch kommt, in der eine Gelassenheit von eurem Herrn und ein Überrest dessen ist, was die Familie Musas und die Familie Haruns zurückließen, getragen von den Engeln. Darin ist ein Zeichen für euch, wenn ihr gläubig seid.

Und als Talut mit den Truppen aufbrach, sagte er: Allah wird euch mit einem Fluss prüfen: Wer daraus trinkt, gehört nicht mehr zu mir, und wer davon nicht kostet, gehört zu mir, außer dem, der einen Schluck mit seiner Hand schöpft. Und sie tranken daraus, außer einer kleinen Zahl von ihnen. Dann, als er hinübergegangen war, er und die, die mit ihm glaubten, sagten sie: Wir haben heute keine Kraft gegen Dschalut und seine Truppen. Die, die der Begegnung mit Allah gewiss waren, sagten: Wie oft hat eine kleine Schar eine große Schar überwunden, mit der Erlaubnis Allahs!

Und Allah ist mit den Standhaften. Und als sie sich vor Dschalut und seinen Truppen zeigten, sagten sie: Herr, gieße uns die Ausdauer aus, befestige unsere Schritte und gewähre uns den Sieg über dieses unglaubige Volk. Und sie schlugen sie in die Flucht, mit der Erlaubnis Allahs. Und Dawud tötete Dschalut, und Allah gab ihm die Königsherrschaft und die Weisheit und lehrte ihn, was Er wollte.

Und wenn Allah die Menschen nicht die einen durch die anderen abwehrte, würde die Erde gewiss verdorben. Aber Allah ist Besitzer der Gunst für die Welten » (Sura 2, 246-251).

Die meisten Exegeten sagten: Der Prophet dieses Volkes, der in dieser Erzählung erwähnt wird, ist Shamwil. Man sagte: Scham'un. Man sagte: Beide Namen sind einer. Man sagte: Youcha'. Und das ist fern, wegen dessen, was der Imam Abu Ja'far ibn Jarir in seiner Geschichte erwähnte: Zwischen dem Tod von Youcha' und der Entsendung von Shamwil vergingen vierhundertsechzig Jahre. Und Allah weiß es am besten.

Die Sache ist die: Diese Leute, als die Kriege sie erschöpften und die Feinde sie niederdrückten, baten den Propheten Allahs jener Zeit, ihnen einen König zu bestellen, unter dessen Gehorsam sie stehen würden, um hinter ihm, mit ihm und vor ihm gegen die Feinde zu kämpfen. Er sagte zu ihnen: « Und wenn euch der Kampf vorgeschrieben würde, würdet ihr nicht kämpfen? » Sie sagten: « Und warum sollten wir nicht auf dem Weg Allahs kämpfen, wo man uns aus unseren Häusern vertrieben hat und unsere Kinder weggeführt wurden? », das heißt: was würde uns am Kämpfen hindern, wo wir beraubt und bedrängt sind? Sie sagten: Uns gebührt es, für unsere geraubten, versklavten und als Gefangene unter ihnen festgehaltenen Kinder zu kämpfen. Der Erhabene sagte: « Aber als ihnen der Kampf vorgeschrieben wurde, kehrten sie den Rücken, außer einem kleinen Teil von ihnen. Und Allah kennt die Ungerechten wohl », wie Er es am Ende der Erzählung erwähnt: Nur wenige gingen mit dem König über den Fluss, die anderen kehrten um und entzogen sich dem Kampf.

Ihr Prophet sagte zu ihnen: « Allah hat Talut als König über euch eingesetzt. » Ath-Tha'labi sagte: Es ist Talut ibn Qays ibn Abil ibn Saru ibn Nahurata ibn Abih ibn Anis ibn Binyamin ibn Yaqub ibn Ishaq ibn Ibrahim al-Khalil. Ikrima und as-Suddi sagten: Er war Wassenträger. Wahb ibn Munabbih sagte: Er war Gerber. Man sagte anderes, und Allah weiß es am besten. Deshalb sagten sie: « Wie sollte er über uns herrschen? Wir haben mehr Recht auf die Herrschaft als er, und ihm wurde keine Fülle an Gütern gegeben. »

Sie erwähnten, dass die Prophetie im Stamm Levi war und die Königsherrschaft im Stamm Juda; da er vom Stamm Benjamin war, wandten sie sich von ihm ab und bemängelten seine Befehlsgewalt über sie: Wir haben mehr Recht auf die Königsherrschaft als er. Und sie erwähnten, dass er arm war, ohne Fülle an Gütern: wie sollte so einer König sein? Er sagte: « Allah hat ihn gewiss vor euch auserwählt, und Er hat seinen Anteil an Wissen und an Gestalt vermehrt. » Man sagte: Allah hatte Shamwil offenbart, dass derjenige der Kinder Israels, dessen Körpergröße der dieses Stabes entspräche, ihr König sein würde, und dass, wenn dieser sich vor ihn stellte, das Horn, das das Öl des Heiligtums enthielt, überlaufen würde: das wäre ihr König.

So traten sie ein und maßen sich an diesem Stab, und keiner von ihnen hatte diese Körpergröße außer Talut. Als er sich vor Shamwil stellte, lief das Horn über; er salbte ihn mit seinem Öl und setzte ihn als König über sie ein und sagte zu ihnen: Allah hat ihn gewiss vor euch auserwählt und seinen Anteil an Wissen vermehrt: man sagte, das Wissen der Kriege; man sagte: vielmehr uneingeschränkt. Was die Gestalt betrifft: man sagte, die Körpergröße; man sagte: die Schönheit. Und was aus dem Zusammenhang hervorgeht, ist, dass er der Schönste unter ihnen und der Wissendeste nach ihrem Propheten war.

« Und Allah gibt die Macht, wem Er will »: Ihm gehört das Urteil, Ihm die Schöpfung und die Ordnung. « Und Allah ist Unermesslich und Allwissend. »

« Und ihr Prophet sagte zu ihnen: Das Zeichen seiner Königsherrschaft ist, dass die Lade zu euch kommt, in der eine Gelassenheit von eurem Herrn und ein Überrest dessen ist, was die Familie Musas und die Familie Haruns zurückließen, getragen von den Engeln. Darin ist ein Zeichen für euch, wenn ihr gläubig seid. » Auch dies gehört zur Gunsten der wala dieses frommen Mannes über sie und zu seinem Gut: Allah gab ihnen die Lade zurück, die ihnen geraubt worden war und über die die Feinde die Oberhand gehabt hatten, während sie dank ihrer über ihre Feinde siegten. « In der eine Gelassenheit von eurem Herrn ist »: man sagte, ein goldener Kessel, in dem man die Brüste der Propheten wusch; man sagte: die Gelassenheit ist wie ein wehender Wind; man sagte: ihre Gestalt ähnelt der einer Katze: Wenn sie im Moment des Krieges schrie, waren die Kinder Israels des Sieges gewiss.

« Und ein Überrest dessen, was die Familie Musas und die Familie Haruns zurückließen »: man sagte, dass sich darin Stücke der Tafeln befanden und ein Teil des Mannas, das auf sie in der Wüste herabkam. « Getragen von den Engeln », das heißt: die Engel werden sie euch tragend bringen, und ihr werdet das mit euren Augen sehen, damit sie ein Zeichen Allahs über euch sei, ein leuchtender Beweis für die Wahrhaftigkeit dessen, was ich euch sage, und für die Gültigkeit der wala dieses frommen Königs über euch; deshalb sagte er: « Darin ist ein Zeichen für euch, wenn ihr gläubig seid. »

Man sagte auch: Als die Amalekiter diese Lade besiegt hatten, in der sich die erwähnte Gelassenheit und der gesegnete Überrest befanden, und man sagte, dass auch die Thora darin war, als sie in ihre Hände gelangte, stellten sie sie unter ein Götzenbild, das sie in ihrem Land hatten. Am nächsten Tag war die Lade über dem Götzenbild; sie setzten sie wieder darunter; am zweiten Tag war die Lade über dem Götzenbild. Als sich das wiederholte, wussten sie, dass es eine Bestimmung Allahs, des Erhabenen, war; sie ließen sie aus ihrer Stadt holen und legten sie in eines ihrer Dörfer, und eine Krankheit ergriff ihre Nacken. Als sich dies auf sie erstreckte, setzten sie sie eilig auf einen Karren, den sie vor zwei Kühe spannten, und ließen sie frei.

Man sagte, die Engel führten sie, bis sie vor die Notablen der Kinder Israels kamen, vor ihren Augen, wie ihr Prophet es ihnen gemeldet hatte. Allah weiß es am besten, auf welche Weise die Engel sie trugen; was evident ist, ist, dass die Engel sie selbst trugen, wie man es aus dem Vers versteht. Und Allah weiß es am besten. Und die erste Erzählung wurde von vielen, wenn nicht den meisten Exegeten erwähnt.

Die Prüfung am Fluss und der Sieg über Dschalut

« Und als Talut mit den Truppen aufbrach, sagte er: Allah wird euch mit einem Fluss prüfen: Wer daraus trinkt, gehört nicht mehr zu mir, und wer davon nicht kostet, gehört zu mir, außer dem, der einen Schluck mit seiner Hand schöpft. » Ibn Abbas und viele Exegeten sagten: Dieser Fluss ist der Jordan, der al-Shari'a genannte. Talut hielt sein Heer an diesem Fluss, auf den Befehl des Propheten Allahs, auf den Befehl Allahs, als Prüfung und Test: Wer von diesem Fluss an jenem Tag trinken würde, würde ihn auf diesem Feldzug nicht begleiten, und nur der würde ihn begleiten, der nicht davon kostete, außer einem Schluck in seiner Hand. Der Erhabene sagte: « Und sie tranken daraus, außer einer kleinen Zahl von ihnen. » As-Suddi sagte: Das Heer zählte achtzigtausend Mann; sechsundsiebzigtausend tranken davon, und viertausend blieben bei ihm. Das ist es, was er sagte.

Buchari überlieferte in seinem Sahih, im Hadith von Israil, von Zuhayr und ath-Thawri, nach Abu Ishaq, nach al-Bara' ibn Azib:

« Wir, die Gefährten Mohameds (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), sagten: Die Zahl der Gefährten von Badr entspricht der Zahl der Gefährten von Talut, die mit ihm über den Fluss gingen; und nur ein Gläubiger ging mit ihm hinüber: dreihundertdreizehn Männer. »

Überliefert von Buchari

Und die Aussage von as-Suddi, dass das Heer achtzigtausend Mann zählte, ist zu prüfen, denn das Land von Bayt al-Maqdis kann kein Kampfheer von achtzigtausend Mann fassen. Und Allah weiß es am besten. Der Erhabene sagte: « Dann, als er hinübergegangen war, er und die, die mit ihm glaubten, sagten sie: Wir haben heute keine Kraft gegen Dschalut und seine Truppen. » Sie hielten sich für klein und hielten sich für unfähig, ihren Feinden zu widerstehen, wegen ihrer geringen Zahl und der Vielzahl ihres Feindes.

« Die, die der Begegnung mit Allah gewiss waren, sagten: Wie oft hat eine kleine Schar eine große Schar überwunden, mit der Erlaubnis Allahs! Und Allah ist mit den Standhaften. » Die Tapferen unter ihnen, die Ritter des Glaubens und der Gewissheit, die Standhaften in der Prüfung, im Kampf und in den Schlägen, stärkten sie. « Und als sie sich vor Dschalut und seinen Truppen zeigten, sagten sie: Herr, gieße uns die Ausdauer aus, befestige unsere Schritte und gewähre uns den Sieg über dieses unglaubige Volk.

» Sie baten Allah, die Ausdauer über sie auszugießen, das heißt sie von oben damit zu überströmen, damit ihre Herzen sich festigen und nicht wankeln; und ihre Schritte auf dem Feld des Krieges zu befestigen, am Ort der Begegnung der Helden, im Getümmel des Kampfes und beim Aufruf zum Nahkampf. Sie baten um die äußerliche und innere Festigkeit und um das Herabkommen des Sieges über ihre Feinde und die Feinde Allahs, die Ungläubigen, die Seine Zeichen und Seine Gunsten leugneten. Der Unermessliche, der Mächtige, der Hörende, der Sehende, der Weise, der Wohlunterrichtete erhörte sie in ihrem Bitten und gewährte ihnen, wonach sie strebten; deshalb sagte Er: « Und sie schlugen sie in die Flucht, mit der Erlaubnis Allahs », das heißt durch die Macht Allahs, nicht durch ihre eigene, und durch die Kraft Allahs und Seine Hilfe, nicht durch ihre Kraft und ihre Zahl, trotz der Vielzahl ihrer Feinde und ihrer großen Zahl, wie der Erhabene sagte: « Und Allah hat euch schon bei Badr Beistand gewährt, als ihr unterlegen wart. Fürchtet also Allah, vielleicht werdet ihr dankbar sein » (Sura 3, 13).

Dawud tötete Dschalut und das Ende von Talut

Was Sein Wort betrifft: « Und Dawud tötete Dschalut, und Allah gab ihm die Königsherrschaft und die Weisheit und lehrte ihn, was Er wollte », so zeigt es den Mut von Dawud (Friede sei mit ihm) und dass er ihn tötete mit einem Tod, der für seine Soldaten erniedrigend war und sein Heer zerbrach. Nichts ist größer als ein Feldzug, in dem ein König seinen Feind tötet: Er gewinnt dadurch gewaltige Reichtümer, macht Helden und Tapfere gefangen, das Wort des Glaubens siegt über die Götzen, die Verbündeten Allahs siegen über Seine Feinde, und die wahre Religion manifestiert ihren Sieg über das Falsche und seine Verbündeten. As-Suddi überlieferte in dem, was er übermittelt, dass Dawud (Friede sei mit ihm) der Jüngste der Söhne seines Vaters war und dass sie dreizehn Männliche waren. Er hörte Talut, den König der Kinder Israels, die Kinder Israels ermahnen, Dschalut und seine Soldaten zu töten, während er sagte: Wer Dschalut tötet, dem verheirate ich meine Tochter und verbinde ihn mit meiner Königsherrschaft.

Dawud (Friede sei mit ihm) warf die Schleuder mit bewundernswertem Wurf. Während er mit den Kindern Israels zog, rief ihn ein Stein: Nimm mich, denn in mir ist der Tod von Dschalut. Er nahm ihn, dann tat es ein anderer Stein ebenso, dann noch einer: er nahm die drei in seinen Beutel. Als sich die beiden Reihen gegenüberstanden, trat Dschalut vor und rief zum Zweikampf auf.

Dawud trat an ihn heran und sagte zu ihm: Weiche zurück, denn ich hasse es, dich zu töten. Er sagte: Aber ich liebe es, dich zu töten. Er nahm diese drei Steine aus seinem Beutel, legte sie in die Schleuder, ließ sie kreisen, und die drei Steine wurden zu einem einzigen; dann schleuderte er sie auf Dschalut und spaltete ihm den Kopf, und sein Heer floh in Auflösung. Talut hielt ihm, was er ihm versprochen hatte: Er verheiratete ihm seine Tochter und setzte sein Urteil in seiner Königsherrschaft durch.

Dawud (Friede sei mit ihm) wuchs bei den Kindern Israels auf: Sie liebten ihn und wandten sich mehr zu ihm als zu Talut. Es wurde erwähnt, dass Talut ihn beneidete und ihn töten wollte und dafür manövrierte, ohne es zu erreichen. Die Gelehrten hörten nicht auf, Talut zu verbieten, Dawud zu töten, bis er sie schlug und tötete, und nur wenige von ihnen übrig blieben. Dann kam ihm eine Reue, ein Bedauern und ein Abreißen von dem, was ihm vorausgegangen war; er begann viel zu weinen und auf den Friedhof zu gehen, wo er weinte, bis er den Staub mit seinen Tränen benetzte.

Eines Tages, als er auf dem Friedhof war, rief man ihm zu: O Talut, du hast uns getötet, während wir lebten, und uns geschadet, während wir tot waren. Sein Weinen und seine Angst wuchsen, und seine Furcht steigerte sich. Er begann, einen Gelehrten zu suchen, den er um seine Angelegenheit fragen könnte, ob er eine Reue habe. Man sagte ihm: Hast du einen Gelehrten hinterlassen?

Bis man ihn auf eine Frau unter den Anbeterinnen hinwies. Sie nahm ihn und führte ihn zum Grab von Youcha' (Friede sei mit ihm). Sie sagten: Sie rief Allah an, und Youcha' erhob sich von seinem Grab und sagte: Ist die Auferstehung geschehen? Sie sagte: Nein, aber da ist Talut, der dich fragt: Hat er eine Reue?

Er sagte: Ja: dass er von der Königsherrschaft zurücktrete, dass er auf dem Weg Allahs kämpfen gehe, bis er getötet werde. Dann wurde er wieder tot. Talut überließ daraufhin Dawud (Friede sei mit ihm) die Königsherrschaft, zog mit dreizehn seiner Kinder, und sie kämpften auf dem Weg Allahs, bis sie getötet wurden. Sie sagten: Dann ist das Wort des Erhabenen: « Und Allah gab ihm die Königsherrschaft und die Weisheit und lehrte ihn, was Er wollte.

» So erwähnte es Ibn Jarir in seiner Geschichte, nach der Überlieferung von as-Suddi über seine Kette. Und in einem Teil davon gibt es Stoff zur Prüfung und zum Staunen. Und Allah weiß es am besten.

Muhammad ibn Ishaq sagte: Der Prophet, der entsandt wurde und Talut von seiner Reue informierte, ist al-Yasa' ibn Akhtub. Ibn Jarir überlieferte es ebenso. Ath-Tha'labi erwähnte, dass sie ihn zum Grab von Ashmawil führte, das ihm vorhielt, was er nach ihm getan hatte. Und das ist besser stimmig. Vielleicht sah er ihn im Schlaf und nicht, dass er sich lebendig vom Grab erhob: denn das kann nur ein Wunderzeichen eines Propheten sein, und diese Frau war keine Prophetin. Und Allah weiß es am besten. Ibn Jarir sagte: Die Leute der Thora behaupten, dass die Dauer der Königsherrschaft von Talut, bis er mit seinen Kindern getötet wurde, vierzig Jahre betrug. Und Allah weiß es am besten.