Profeta Yunus

Yunus (che la pace sia su di lui) fu inviato agli abitanti di Ninive: essi lo tacciarono di menzogna, egli partì adirato, tirò le sorti sulla nave e fu inghiottito da un grande pesce. Nel ventre invocò: « Non c'è divinità se non Te, gloria a Te, sono stato degli ingiusti », Allah lo esaudì e lo gettò sulla riva, dove fece crescere su di lui un albero di zucca. al-Bukhari e Muslim riportano che non è concesso a nessuno di dire di essere migliore di Yunus ibn Matta.

La storia di Yunus

« Ci fosse stata almeno una città credente, cui fosse stata utile la sua fede, a parte il popolo di Giona. Quando ebbero creduto, allontanammo da loro il castigo ignominioso in questa vita e li lasciammo godere per qualche tempo. » Sura 10, 98

E l'Altissimo ha detto, nella sura al-Anbiya:

« E l'Uomo del Pesce, quando se ne andò irritato. Pensava che non potessimo niente contro di lui. Poi implorò così nelle tenebre: “Non c'è altro dio all'infuori di Te! Gloria a Te! Io sono stato un ingiusto!”. Gli rispondemmo e lo salvammo dalla disperazione. Così salviamo coloro che credono. » Sura 21, 87-88

E l'Altissimo ha detto, nella sura as-Saffat:

« In verità Giona era uno degli inviati. Fuggì sulla nave stipata. Quando tirarono a sorte, fu colui che doveva essere gettato [in mare]. Lo inghiottì un pesce, mentre si rammaricava. Se non fosse stato uno di coloro che glorificano Allah, sarebbe rimasto nel suo ventre fino al Giorno della Resurrezione. Lo gettammo sofferente sulla nuda riva e facemmo crescere su di lui una pianta di zucca. Lo inviammo a centomila [uomini], o ancor di più. Credettero e concedemmo loro temporaneo godimento. » Sura 37, 139-148

E l'Altissimo ha detto, nella sura al-Qalam:

« Sopporta dunque con pazienza il Decreto del tuo Signore e non essere come l'uomo della balena, che invocò al colmo dell'angoscia. Se una grazia del tuo Signore non lo avesse toccato, sarebbe stato gettato sulla riva deserta, reietto. Poi il suo Signore lo scelse e ne fece uno dei giusti. » Sura 68, 48-50

La missione di Yunus a Ninive

Gli esegeti hanno detto: Allah inviò Yunus (che la pace sia su di lui) agli abitanti di Ninive, nel territorio di Mossul; egli li chiamò ad Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), ma lo tacciarono di menzogna e si irrigidirono nella loro miscredenza e nella loro ostinazione. Quando ciò si protrasse da parte loro, egli uscì dal loro mezzo e promise loro l'instaurarsi del castigo su di essi dopo tre (giorni). Ibn Mas'ud, Mujahid, Sa'id ibn Jubayr e Qatada, con più di uno del salaf e del khalaf, hanno detto: quando egli uscì dalle loro spalle ed essi confermarono l'avvento del castigo su di loro, Allah gettò nei loro cuori il pentimento e il ritorno, e si rammaricarono di ciò che era venuto da loro verso il loro profeta.

Indossarono i vestiti della contrizione, separarono ogni bestia dal suo piccolo, gridarono verso Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), implorarono e si umiliarono davanti a Lui; gli uomini e le donne, i figli e le figlie, le madri piangevano; i bovini e le bestie da soma muggivano, i cammelli e i loro piccoli urlavano, le vacche e i loro vitelli belavano, le pecore bleitarono insieme ai loro agnelli. Fu un'ora immensa e terrificante, e Allah l'Immense, con la Sua potenza e la Sua forza, la Sua benevolenza e la Sua misericordia, allontanò da loro il castigo che li aveva raggiunti e che volteggiava sopra le loro teste come i frammenti di una notte tenebrosa. Per questo l'Altissimo ha detto: « Se solo vi fosse stata una città che avesse creduto... », cioè: non si trovava tra le generazioni passate una città che avesse creduto pienamente?

Ciò indica che ciò non si era mai prodotto, ma come dice l'Altissimo: « Non abbiamo inviato profeta alcuno in una città senza che i suoi agiati dicessero: non crediamo a ciò con cui siete stati inviati » (Saba, 34). E la Sua parola: « eccetto il popolo di Yunus: quando credettero, allontanammo da loro il castigo dell'ignominia nella vita di qua, e li facemmo godere fino a un termine»: credettero pienamente.

Gli esegeti diversero: questa fede giova loro nell'aldilà, salvandoli dal castigo ulteriore come li salvò dal castigo di qua? Due pareri; il più apparente dal contesto: sì, se Allah vuole. E Allah sa meglio di tutti. Come dice l'Altissimo: « quando credettero », e ha detto: « e lo inviammo verso centomila o più, e credettero: li facemmo godere fino a un termine», e questo godere fino a un termine non esclude che vi sia connesso l'allontanamento del castigo ulteriore. E Allah sa meglio di tutti.

Erano comunque centomila. E diversero sull'aggiunta: secondo Makhul: diecimila. E at-Tirmidhi, Ibn Jarir e Ibn Abi Hatim, dall'hadith di Zuhayr, da colui che udì Abu al-Aliya: « Ubayy ibn Ka'b mi ha riferito che interrogò il Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) sulla Sua parola: e lo inviammo verso centomila o più. Egli disse: più ventimila. » Senza quell'uomo impreciso nella trasmissione, questo hadith avrebbe deciso il capitolo. E da Ibn Abbas: « erano centotrentamila »; da lui: « trentamila e qualcosa »; da lui: « quarantamila e qualcosa ». Sa'id ibn Jubayr ha detto: « centosettantamila. » E diversero: il suo invio verso di loro avvenne prima del pesce o dopo, o furono due nazioni? Tre opinioni, sviluppate nel tafsir.

La partenza di Yunus e il pesce

Lo scopo è che egli (che la pace sia su di lui), partito adirato per colpa del suo popolo, salì su una nave in mare; fece battere le vele, ma esse furono agitate, le onde le spinsero e la nave fu carica di ciò che conteneva, e stettero per annegare, secondo ciò che menzionano gli esegeti. Dissero: tirarono a sorti a brevi estrazioni tra loro, e colui su cui fosse caduta la sorte sarebbe stato gettato fuori dalla nave, per alleggerirsi di lui. Quando tirarono le sorti, la sorte cadde sul profeta di Allah Yunus; non lo permisero, la rifecero una seconda volta e cadde di nuovo su di lui. Si rimboccò le maniche per togliersi i vestiti e gettarsi da sé, ma essi rifiutarono di permetterglielo.

Poi rifecero la sorte una terza volta e cadde di nuovo su di lui, per ciò che Allah volle da lui di quest'affare immenso. Allah l'Altissimo ha detto: « Yunus è tra gli inviati: quando fuggì verso la nave colma, tirò le sorti e fu tra i perdenti; il pesce lo inghiottì mentre era biasimevole. » E accadde che, quando la sorte cadde su di lui, fu gettato in mare, e Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) inviò un pesce immenso del mare Verde che lo inghiottì; e Allah l'Altissimo gli ordinò di non mangiare della sua carne né di spezzare alcuna delle sue ossa: tu non avresti avuto nutrimento. Lo afferrò e girò con lui tutti i mari.

Ed è stato detto: un altro pesce, più grande di lui, inghiottì questo pesce. Dissero: quando si stabilì nel ventre del pesce, credette di essere morto; mosse i suoi arti e si mossero: era vivo. Cadde prostrato per Allah e disse: « Signore, ho preso presso di Te un santuario che nessuno adora al pari del suo. »

Diversero sulla durata della sua permanenza nel suo ventre. Mujalid, da ash-Sha'bi: lo inghiottì al mattino e lo espulse alla sera. Qatada disse: vi rimase tre (giorni). Ja'far as-Sadiq ha detto: sette giorni. Testimoniano a suo favore i versi di Umayya ibn Abi as-Salt:

E per una grazia da Te, Tu salvasti Yunus, mentre aveva dimorato la notte nei meandri di un pesce, per il protrarsi delle notti.

Sa'id ibn Abi al-Hasan e Abu Malik hanno detto: rimase nel suo ventre quaranta giorni. E Allah sa meglio quale fu la durata della sua permanenza.

Lo scopo è che, quando il pesce si mise a girare con lui nei ritiri dei mari profondi e a farlo tuffare nei flutti scatenati, egli udì la glorificazione dei pesci al Misericordioso, e udì la glorificazione dei sassi a Colui che fende il grano e il nocciolo, al Signore dei sette cieli, delle sette terre, di ciò che è tra esse e di ciò che è sotto la terra. Allora, lì, pronunciò la parola che pronunciò, con la lingua dello stato e della parola, come gli ha riferito il Detentore della maestà e della nobiltà, Che conosce il segreto e la confidenza, Che dissipa il male e la prova, Che ode le voci anche deboli, Che conosce i nascondigli anche sottili, Che risponde alle invocazioni anche grandi, come ha detto nel Suo Libro manifesto, sceso sul Suo messaggero degno di fiducia, il più veridico dei parlatori, il Signore dei mondi, la divinità degli inviati:

L'invocazione di Yunus nelle tenebre

« E l'Uomo del Pesce, quando se ne andò irritato. Pensava che non potessimo niente contro di lui. Poi implorò così nelle tenebre: “Non c'è altro dio all'infuori di Te! Gloria a Te! Io sono stato un ingiusto!”. Gli rispondemmo e lo salvammo dalla disperazione. Così salviamo coloro che credono. » Sura 21, 87-88

« credendo che Noi non potessimo stringerlo », cioè: non potessimo soffocarlo. Ed è stato detto: il senso è « non potessimo misurarlo », dalla misura (taqdir), lingua celebre: qadara e qaddara. Come il poeta:

Nessuno farà tornare quel tempo passato; Tu sei benedetto: ciò che Tu misurerai sarà, e l'affare è a Te.

« invocò nelle tenebre»: Ibn Mas'ud, Ibn Abbas, Amr ibn Maymun, Sa'id ibn Jubayr, Muhammad ibn Ka'b, al-Hasan, Qatada e ad-Dahhak hanno detto: il buio del ventre del pesce, il buio del mare e il buio della notte. Salim ibn Abi al-Ja'd ha detto: un altro pesce lo inghiottì, e vi fu il buio dei due pesci insieme al buio del mare.

Sua parola: « Se non fosse stato dei glorificatori, sarebbe rimasto nel suo ventre fino al giorno in cui saranno resuscitati », il senso, è stato detto: se non avesse glorificato Allah là, e detto ciò che ha detto di sanctificazione e glorificazione, riconoscendo Allah con umiltà, pentendosi verso di Lui e tornando a Lui, vi sarebbe rimasto fino al Giorno della Resurrezione e sarebbe stato espulso dal ventre di questo pesce. È il senso di ciò che è stato riferito da Sa'id ibn Jubayr in una delle due sue versioni. Ed è stato detto: il senso è: se, prima che il pesce lo afferrasse, non fosse stato dei glorificatori, cioè degli obbedienti, dei pregatori, di coloro che ricordavano molto Allah. L'hanno detto ad-Dahhak ibn Qays, Ibn Abbas, Abu al-Aliya, Wahb ibn Munabbih, Sa'id ibn Jubayr, ad-Dahhak, as-Suddi, Ata ibn as-Sa'ib, al-Hasan al-Basri e Qatada, e più di uno.

Ibn Jarir l'ha scelta, e testimoniano a favore ciò che hanno riferito l'imam Ahmad e alcuni dei Sunan, da Ibn Abbas: il Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) mi ha detto: « O ragazzo, ti insegno delle parole: custodisci Allah, Egli ti custodirà; custodisci Allah, Lo troverai di fronte a te; riconosci Allah nell'agio, Egli ti riconoscerà nella difficoltà. » E Ibn Jarir ha riferito nel suo tafsir, e al-Bazzar nel suo Musnad, dall'hadith di Muhammad ibn Ishaq, da colui che gli ha riferito, da Abdallah ibn Rafi', affrancato di Umm Salama, che udì Abu Hurayra dire: il Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Quando Allah volle trattenere Yunus nel ventre del pesce, Allah rivelò al pesce: prendilo e non toccare né carne né ossa. » Quando lo ebbe portato in profondità nel mare, Yunus udì un rumore e disse tra sé: che cos'è questo? Allah gli rivelò, egli trovandosi nel ventre del pesce: « è la glorificazione degli animali marini.

» Egli glorificò nel ventre del pesce, e gli angeli udirono la sua glorificazione e dissero: « Signore, udiamo un suono debole di una terra straniera. » Egli disse: « Conoscete questo? » Dissero: « Signore, chi è? » Egli disse: « Il Mio servo Yunus: mi ha disobbedito, l'ho trattenuto nel ventre del pesce, in mare.

» Dissero: « Il servo virtuoso del quale saliva ogni giorno e ogni notte un'opera accettata e un'invocazione esaudita? » Egli disse: « Sì. » Dissero: « Allora intercessero per lui », e ordinò al pesce che lo gettò sulla riva, come dice l'Altissimo: « era malato. » Questa è la formula di Ibn Jarir, catena e testo.

Poi al-Bazzar ha detto: non lo conosciamo riferito dal Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) che per questa catena, così ha detto.

Ibn Abi Hatim ha detto nel suo tafsir: Abu Abdillah Ahmad ibn Abd al-Rahman ibn Wahb, nipote di Wahb, ci ha riferiti, suo zio ci ha riferiti, Abu Sakhr mi ha riferito che Yazid ar-Raqashi gli ha riferito: ho udito Anas ibn Malik, e non so se Anas abbia elevato l'hadith al Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui): quando parve a Yunus il profeta (che la pace sia su di lui) di invocare queste parole, trovandosi nel ventre del pesce, disse: « O Allah, non c'è divinità se non Te, gloria a Te, sono stato degli ingiusti. » E l'invocazione cominciò a gemere al Trono, e gli angeli dissero: « Signore, un suono debole e noto di una terra straniera. » Egli disse: « Non lo conoscete? » Dissero: « Signore, chi è?

» Egli disse: « Il Mio servo Yunus. » Dissero: « Il Tuo servo Yunus, dal quale non ha mai cessato di salire un'opera accettata e un'invocazione esaudita? » Egli disse: « Sì. » Dissero: « Signore, non lo tratti con misericordia per ciò che compiva nell'agio, onde salvarlo dalla prova?

» Egli disse: « Sì. » Ordinò al pesce di gettarlo sulla riva; Ibn Jarir l'ha riferito da Yunus, da Ibn Wahb parimenti. Ibn Abi Hatim ha aggiunto: Abu Sakhr Humayd ibn Ziyad ha detto: Ibn Qusayt mi ha informato, e io gli narravo questo hadith, che aveva udito Abu Hurayra dire: « Fu gettato sulla riva, e Allah fece crescere su di lui la zucca. » Dicemmo: o Abu Hurayra, che cos'è la yuqtina?

La riva e l'albero di Yunus

Egli disse: « L'albero della zucca (dubba'). » Abu Hurayra ha detto: « Allah gli predispose una bestia selvatica che mangiava le erbe della terra », o disse: « le erbe della terra », « che si gonfiava su di lui e lo nutriva del suo latte, ogni sera e mattina, finché non ricrebbe. » E Umayya ibn Abi as-Salt ha detto a questo proposito un verso della sua poesia:

Per misericordia, fece crescere su di lui una zucca; senza Allah, nessuno si sarebbe trovato per soccorrere.

Ciò che è strano anche da questo lato, e Yazid ar-Raqashi è debole, ma si rafforza dall'hadith precedente di Abu Hurayra, come questo si rafforza da quello. E Allah sa meglio di tutti.

Allah l'Altissimo ha detto: « Lo gettammo », cioè: lo gettammo sulla riva, che è il luogo nudo dove non vi è nulla di alberi, ma nudo di essi; « ed era malato»: debole di corpo. Ibn Mas'ud ha detto: « come un pulcino, senza piume. » Ibn Abbas, as-Suddi e Ibn Zayd hanno detto: « come il neonato soffiato, senza nulla su di lui. » « Facemmo crescere su di lui un albero di zucca.

» Ibn Mas'ud, Ibn Abbas, Ikrima, Mujahid, Sa'id ibn Jubayr, Wahb ibn Munabbih, Hilal ibn Yasaf, Abdallah ibn Tawus, as-Suddi, Qatada, ad-Dahhak, Ata al-Khurasani e più di uno hanno detto: « è la zucca (qar'). » Alcuni sapienti hanno detto: nel far crescere la zucca su di lui vi è molta saggezza: il suo fogliame è al più alto grado tenero, abbondante e ombreggiante; nessuna mosca lo avvicina; il suo frutto si mangia dal primo sorgere alla fine, crudo e cotto, così come la sua corteccia e i suoi semi; vi sono molti benefici, un rafforzamento del cervello e altre cose. E ha preceduto il detto di Abu Hurayra sulla sottomissione a Uzayr da parte di Allah di questa bestia selvatica che lo nutriva del suo latte, pascendosi nel deserto e venendo da lui mattina e sera. E ciò fa parte della misericordia di Allah verso di lui, della Sua grazia verso di lui e del Suo beneficio verso di lui.

Per questo l'Altissimo ha detto: « Lo esaudimmo e lo salvammo dall'angoscia », il karb e la costrizione in cui si trovava; « così salvaguardiamo i credenti»: così facciamo per ogni credente che ci invoca e cerca rifugio in Noi.

Ibn Jarir ha detto: Imran ibn Bakkar al-Kala'i ci ha riferiti, Yahya ibn Salih ci ha riferiti, Abu Yahya ibn Abd al-Rahman ci ha riferiti, Bishr ibn Mansur, da Ali ibn Zayd, da Sa'id ibn al-Musayyib che ha detto: ho udito Sa'd ibn Malik, egli è Ibn Abi Waqqas, dire: ho udito il Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) dire: « Il nome di Allah con il quale Lo si invoca, Egli risponde; e con il quale Lo si interroga, Egli dà: l'invocazione di Yunus ibn Matta. » Dissi: « O Messaggero di Allah, è per Yunus solo o per l'insieme dei musulmani? » Egli disse: « È per Yunus solo, e per i credenti in generale quando la invocano. Non hai udito la parola di Allah: invocò nelle tenebre: non c'è divinità se non Te, gloria a Te, sono stato degli ingiusti; lo esaudimmo e lo salvammo dall'angoscia: così salvaguardiamo i credenti.

» È una condizione di Allah per chiunque Lo invochi con essa. E Ibn Abi Hatim ha detto: Abu Sa'id al-Ashajj ci ha riferiti, Abu Khalid al-Ahmar, da Kathir ibn Zayd, da al-Muttalib ibn Hantab, Abu Khalid ha detto: lo ritengo da Mus'ab, cioè Ibn Sa'd, da Sa'd che ha detto: il Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Chiunque invoca con l'invocazione di Yunus riceve risposta. » Abu Sa'id al-Ashajj ha detto: intende con ciò: « così salvaguardiamo i credenti. » E questi due sono due vie di Sa'd.

L'invocazione di Yunus riferita da 'Uthman

Ed una terza, migliore delle due: l'imam Ahmad ha detto: Ismail ibn Omar ci ha riferiti, Yunus ibn Abi Ishaq al-Hamdani ci ha riferiti, Ibrahim ibn Muhammad ibn Sa'd ci ha riferiti, mio padre Mohamed mi ha riferito, da suo padre Sa'd, egli è Ibn Abi Waqqas, che ha detto: passai davanti a 'Uthman ibn Affan nella moschea e lo salutai; riempì i suoi occhi di me e non mi rese il salam. Andai da Omar ibn al-Khattab e dissi: « O comandante dei credenti, si è prodotto nell'islam qualcosa? », due volte. Egli disse: « No.

E perché? » Dissi: « Nulla, se non che poco fa passai davanti a 'Uthman nella moschea e lo salutai; riempì i suoi occhi di me e non mi rese il salam. » Mandò a chiamare 'Uthman e lo convocò, e disse: « Che cosa ti ha impedito di rendere il salam a tuo fratello? » Egli disse: « Non l'ho fatto.

» Sa'd disse: dissi: « Sì », finché egli non giurò e io giurai. Poi 'Uthman menzionò e disse: « Sì, e chiedo perdono ad Allah e a Lui ritorno: poco fa passasti davanti a me, e io mi trovavo intrattenuto con me stesso su una parola che avevo udito dal Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui); per Allah, non l'ho mai menzionata senza che il mio sguardo si copra e il mio cuore di un velo. » Sa'd disse: « Sono io che te la annuncio: il Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ci menzionò una prima invocazione, poi giunse un beduino che lo occupò, fino a che il Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) si alzò e io lo seguii; e quando temetti che mi precedesse alla sua dimora, colpii la terra con il mio piede. Il Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) si volse verso di me e disse: chi è questo?

Abu Ishaq? Dissi: sì, o Messaggero di Allah. Egli disse: e poi? Dissi: per Allah, nulla, se non che ci hai menzionato una prima invocazione, poi giunse questo beduino e ti occupò.

» Egli disse: « Sì: l'invocazione di Dhul-Nun, trovandosi nel ventre del pesce: non c'è divinità se non Te, gloria a Te, sono stato degli ingiusti. Nessun musulmano l'ha mai invocata pregando il suo Signore in qualsiasi cosa senza che Egli gli risponda. » E at-Tirmidhi e an-Nasa'i l'hanno riferita, dall'hadith di Ibrahim ibn Muhammad ibn Sa'd con ciò.

Il merito di Yunus

Menzione del merito di Yunus (che la pace sia su di lui). Allah l'Altissimo ha detto: « Yunus è tra gli inviati » (as-Saffat, 139). E Lo ha menzionato nell'elenco dei profeti nobili, nelle sure an-Nisa e al-An'am. Da Allah, da parte Sua, la migliore preghiera e il saluto.

L'imam Ahmad ha detto: Waki' ci ha riferiti, Sufyan, da al-A'mash, da Abu Wa'il, da Abdallah che ha detto: il Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Non è concesso a nessuno di dire: io sono migliore di Yunus ibn Matta. » E al-Bukhari l'ha riferito, dall'hadith di Sufyan ath-Thawri con ciò. E al-Bukhari ha detto anche: Hafs ibn Omar ci ha riferiti, Shu'ba, da Qatada, da Abu al-Aliya, da Ibn Abbas, dal Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) che ha detto: « Non è concesso a un servo di dire: io sono migliore di Yunus ibn Matta », risalendo a suo padre. Ahmad, Muslim e Abu Dawud l'hanno riferito, dall'hadith di Shu'ba con ciò.

Shu'ba ha detto, come Abu Dawud l'ha riferito da lui: « Qatada non ha udito da Abu al-Aliya che quattro hadith, e questo è uno dei più autentici. » E l'imam Ahmad l'ha riferito, da Affan, da Hammad ibn Salama, da Ali ibn Zayd, da Yusuf ibn Mihran, da Ibn Abbas, dal Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) che ha detto: « Non è concesso neppure a un servo di dire: io sono migliore di Yunus ibn Matta », l'ha riferito solo Ahmad. E il Hafiz Abu al-Qasim at-Tabarani l'ha riferito: Muhammad ibn al-Hasan ibn Kaysan ci ha riferiti, Abdallah ibn Raja ci ha informati, Isra'il, da Abu Yahya al-Qattat, da Mujahid, da Ibn Abbas: il Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Non è concesso a nessuno di dire: io sono presso Allah migliore di Yunus ibn Matta. » La sua catena è buona, e non l'hanno estratta.

al-Bukhari ha detto: Abu al-Walid ci ha riferiti, Shu'ba, da Sa'd ibn Ibrahim: ho udito Humayd ibn Abd al-Rahman, da Abu Hurayra, dal Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) che ha detto: « Non è concesso a un servo di dire: io sono migliore di Yunus ibn Matta »; e Muslim l'ha riferito, dall'hadith di Shu'ba con ciò. E nel Bukhari e nel Muslim, dall'hadith di Abdallah ibn al-Fadl, da Abd al-Rahman ibn Hurmuz al-A'raj, da Abu Hurayra, nella storia del musulmano che schiaffeggiò il volto dell'ebreo quando disse: « Per Colui Che ha eletto Musa sui mondi », al-Bukhari ha detto alla fine: « e non dico che qualcuno sia migliore di Yunus ibn Matta », cioè: nessuno deve anteporsi a Yunus. E in una versione: « Non è concesso a nessuno di antepormi a Yunus ibn Matta », così come è giunto in alcuni hadith: « non anteporre me ai profeti, né Yunus ibn Matta.

» E ciò fa parte dell'elusione e dell'umiltà da parte sua (che le preghiere di Allah e il Suo saluto siano su di lui), e su tutti gli altri profeti e inviati di Allah.