Início > Religiões e crenças > O judaísmo visto pelo islã > Quais são as diferenças entre o judaísmo e o islã?
Monoteísmo estrito partilhado, profecia fechada contra selo dos profetas, povo contra universal, estatuto dos textos: o quadro completo das diferenças entre judaísmo e islã, explicado.
O judaísmo e o islã partilham o essencial: monoteísmo absoluto, Moisés (que a paz esteja com ele) profeta, circuncisão, leis alimentares, oração e jejum. As diferenças decisivas: a profecia (fechada na época bíblica para os judeus; selada por Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) para o islã, Alcorão 33:40), a universalidade (uma religião de um povo contra uma mensagem para toda a humanidade, Alcorão 34:28), e o estatuto dos textos atuais (Torá revelada, mas alterada segundo o islã, Alcorão 2:79).
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 05h42
📖 3 min de leitura| Tema | O judaísmo ensina | O islã ensina |
|---|---|---|
| Deus | Um só Deus, sem imagem nem encarnação (Shemá, Deuteronômio 6:4) | Um só Deus, sem imagem nem associado (Alcorão 112): acordo doutrinal |
| Os profetas | Fechados na época bíblica; o Messias esperado é um rei humano | Selados por Muhammad, "o selo dos profetas" (Alcorão 33:40) |
| O público | Religião do povo de Israel, ligada ao nascimento e à aliança | Mensagem universal para toda a humanidade (Alcorão 34:28) |
| A Torá | Palavra de Allah imutável e completa | Revelação divina, mas alterações de texto assinaladas (Alcorão 2:79) |
| A salvação | Aliança, obediência aos mandamentos, arrependimento | Fé, arrependimento e perdão direto de Allah (Alcorão 39:53) |
| As práticas | Shabat, kashrut, circuncisão, jejum de Yom Kippur | Oração diária, halal, circuncisão, jejum do Ramadan |
Para o judaísmo, a profecia bíblica está fechada: o messias esperado é um rei restaurador, não um legislador novo. Para o islã, a profecia continua até o seu selo: Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), anunciado segundo o Alcorão na própria Torá (Alcorão 7:157). O Alcorão descreve o paradoxo da época: os sábios dos filhos de Israel reconheciam Muhammad "como conhecem a seus próprios filhos", e alguns calaram o que sabiam (Alcorão 2:146).
Esse desacordo sobre o último profeta é o coração da divergência, e ele se decide pelos textos, jamais pela hostilidade.
O judaísmo é a religião de um povo: nasce-se judeu, torna-se convertido por um procedimento estrito, e a vocação permanece ligada a Israel. O islã se apresenta como universal: "E não te enviamos, se não como universal (Mensageiro), alvissareiro e admoestador para os humanos" (Alcorão 34:28). Essa diferença de escala explica duas sensibilidades: uma concentra a obediência num povo e numa terra, a outra a abre a cada homem, em todo lugar, com a mesma shahada.
As famílias de práticas respondem-se quase uma a uma: o shabat judaico e a oração de sexta-feira muçulmana marcam a semana; o kashrut e o halal organizam o prato;
o jejum de Yom Kippur e o do Ramadan formam para a renúncia;
a circuncisão sela a aliança em ambos.
E os lembretes do Alcorão aos filhos de Israel são impregnados de benevolência: "recordai-vos das Minhas mercês, com as quais vos agraciei" (Alcorão 2:40). As diferenças são reais e doutrinais; o parentesco, esse, é imenso, e o respeito é uma ordem, não uma opção.
Sim: o Deus de Abraão e de Moisés (que a paz esteja com ele) é o mesmo Criador, como o Alcorão recorda à gente do Livro (Alcorão 29:46). O que diverge é a doutrina sobre as Suas leis e os Seus mensageiros, jamais a identidade do Criador.
O islã se apresenta como a restauração da religião de Abraão, confirmando as revelações anteriores e destinando-as a toda a humanidade: o Alcorão não diz do judaísmo que ele é falso na sua origem, mas que a mensagem final o confirma e o julga (Alcorão 5:48).