Die Erzählung vom gedeckten Tisch

Nach den Überlieferungen der Ausleger fasteten die Jünger dreißig Tage und baten dann Isa um einen gedeckten Tisch vom Himmel. Allah ließ ihn zwischen zwei Wolken herabkommen, mit Speise für alle; wer von den Heuchlern darüber sprach, wurde in Schweine verwandelt. Die Mehrheit der Gelehrten vertritt, dass der Tisch wirklich herabkam; andere Berichte verneinen es; Allah weiß es am besten.

« (Und gedenke,) als die Jünger sagten: ‚O 'Isa, Sohn Maryams, kann dein Herr zu uns einen Tisch (mit Speisen) vom Himmel herabsenden?‘ Er sagte: ‚Fürchtet Allah, wenn ihr gläubig seid!‘ Sie sagten: ‚Wir wollen von ihr essen, und unsere Herzen sollen Ruhe finden, und wir wollen wissen, dass du zu uns wirklich die Wahrheit gesprochen hast, und wir wollen zu denen gehören, die darüber Zeugnis ablegen (können).‘“

Isa, der Sohn Maryams, sagte: „O Allah, unser Herr, sende zu uns einen Tisch (mit Speisen) vom Himmel herab, der für uns, für den Ersten von uns und den Letzten von uns, ein Fest sein soll und ein Zeichen von Dir. Und versorge uns. Du bist ja der beste Versorger.“ Allah sagte: „Ich werde ihn gewiss zu euch hinabsenden. Wer von euch aber danach ungläubig ist, den werde Ich mit einer Strafe strafen, mit der Ich (sonst) niemanden (anderen) der Weltenbewohner strafe.“ » Sura 5, 112-115

Wir haben im Tafsir die Athare erwähnt, die über das Herabkommen des Tisches eingegangen sind, von Ibn Abbas, von Salman al-Farisi, von Ammar ibn Yasir und anderen von den Alten: Ihr Inhalt ist, dass Isa die Jünger anwies, dreißig Tage zu fasten; und als sie diese vollbracht hatten, baten sie Isa, einen gedeckten Tisch vom Himmel herabkommen zu lassen, um davon zu essen und damit ihre Herzen Ruhe finden, im Wissen, dass Allah ihr Fasten angenommen und ihre Bitte erhört hatte: und dass er für sie ein Fest sei, an dem sie das Fasten am Tag seines Bruchs brechen würden: und dass er dem Ersten und dem Letzten von ihnen genüge, dem Reichen wie dem Armen. Isa ermahnte sie daher in dieser Sache und fürchtete für sie, dass sie nicht dankbar sein und die Bedingungen des Rechts nicht erfüllen würden: sie bestanden bei ihm darauf, dass er ihn für sie bei seinem Herrn erbitte.

Als sie nicht darauf verzichteten, erhob er sich zu seiner Gebetsstätte, mit einer Wolldecke bekleidet, auf seinen beiden Füßen stehend, das Haupt gesenkt, aus den Augen Tränen fließend, sich Allah im Bittgebet und Ersuchen demütigend, dass ihnen gewährt würde, was sie erbeten hatten: Allah, der Höchste, ließ daher den gedeckten Tisch vom Himmel herabkommen, und die Menschen sahen ihn zwischen zwei Wolken herabkommen: er näherte sich allmählich, und jedes Mal, wenn er sich näherte, bat Isa seinen Herrn, daraus eine Barmherzigkeit zu machen, keine Strafe, und daraus einen Segen und ein Heil zu machen. Er hörte nicht auf, sich zu nähern, bis er vor Isa niederließ, mit einem Tuch bedeckt. Isa erhob sich und enthüllte ihn: im Namen Allahs, des besten Versorgers. Auf ihm waren sieben Fische, und sieben Brote, und Essig, und Granatäpfel und Früchte: und er hatte einen sehr starken Geruch.

Er sagte: sei: und sie war: dann befahl er ihnen, davon zu essen: wir essen nicht, solange du nicht isst: ihr seid diejenigen, die mit dem Erbitten begonnen haben. Sie weigerten sich, zuerst davon zu essen: da befahl er den Armen, den Bedürftigen, den Kranken und den Gelähmten, die nahezu dreizehnhundert waren: sie aßen davon, und jeder heilte, der ein Gebrechen hatte, oder einen Fluch, oder eine chronische Krankheit. Die Menschen bedauerten, nicht davon gegessen zu haben: als sie die Heilung des Zustands dieser Menschen sahen. Er kam jeden Tag einmal herab: die Menschen aßen davon: der Letzte von ihnen aß, wie der Erste aß: er nährte rund siebentausend.

Dann kam er an einem Tag von zwei herab, wie die Kamelstute Salih, deren Milch sie an einem Tag von zwei tranken. Dann befahl Allah Isa, ihn auf die Armen oder die Bedürftigen zu beschränken, unter Ausschluss der Reichen: das fiel vielen Menschen schwer, und ihre Heuchler sprachen darüber: da wurde er gänzlich fortgenommen, und diejenigen, die darüber gesprochen hatten, wurden in Schweine verwandelt.

Ibn Abi Hatim und Ibn Jarir überlieferten ihn gemeinsam: al-Hasan ibn Qaza'a al-Bahili überlieferte uns: Sufyan ibn Habib überlieferte uns: Sa'id ibn Abi Aruba überlieferte uns: von Qatada: von Khilas: von Ammar ibn Yasir, der sagte: der gedeckte Tisch kam vom Himmel herab: Brot und Fleisch: und ihnen wurde befohlen, nicht zu hintergehen, nicht zu horten und nichts für den nächsten Tag aufzusparen: sie hintergingen, horteten und sparten auf: sie wurden in Affen und Schweine verwandelt. Dann überlieferte Ibn Jarir ihn: von Bundar: von Ibn Abi 'Adi: von Sa'id: von Qatada: von Khilas: von Ammar, als unterbrochene Kette; und dies ist korrekter: und ebenso überlieferte er ihn auf dem Weg von Simak: von einem Mann der Bani 'Ijl: von Ammar, als unterbrochene Kette: und dies ist das Richtige. Und Allah weiß es am besten. Und Khilas über Ammar ist eine unterbrochene Kette: wenn dieser Hadith authentisch und verbunden wäre, wäre er in dieser Erzählung entscheidend; denn die Gelehrten sind über den Tisch auseinandergegangen: Ist er herabgekommen oder nicht?

Die Mehrheit vertritt, dass er herabgekommen ist, wie diese Athare anzeigen, und wie man aus der Deutlichkeit des koranischen Kontexts versteht: Wahrlich, Ich lasse ihn auf euch herabkommen: wie Ibn Jarir festgestellt hat. Und Allah weiß es am besten. Ibn Jarir überlieferte, mit einer authentischen Kette bis zu Mujahid und bis zu al-Hasan ibn Abi al-Hasan al-Basri: er kam nicht herab: sie bestanden auf seinem Herabkommen: wer von euch danach unglaubig wird, den werde Ich mit einer Strafe strafen, mit der Ich niemanden unter den Welten strafen werde.

Die Christen kennen die Erzählung vom gedeckten Tisch nicht: sie wird in ihrem Buch nicht erwähnt, obwohl ihre Erzählung zu dem gehört, wozu die Beweggründe zur Überlieferung drängen. Und Allah weiß es am besten. Wir haben das Wort dazu im Tafsir im Einzelnen ausgeführt: es ist hier aufgeschrieben, und wer es nachprüfen will, der sehe dort nach. Allah gebühren Lob und Gunst.