Die Geschichte Ismaels, des Sohnes Ibrahims

Der ältere der beiden Söhne Ibrahims, Ismail, wurde von Hajar geboren; nach der richtigen Meinung war er es, nicht Isaak, der im Traum zum Schlachten angekündigt wurde: « O mein Vater, tue, was dir befohlen ist. » Ibrahim ließ ihn, noch ein Säugling, mit seiner Mutter im Tal der Berge von Faran bei Mekka zurück, ohne Vorräte und Wasser, aus Vertrauen auf Allah. Allah lobte ihn als wahrhaftig in seiner Verheißung, als Gesandten und Propheten; er war der erste, der das beredte Arabisch sprach und Pferde ritt, heiratete aus Dschurhum und den Amaliqa und zeugte zwölf Söhne, von denen alle Araber des Hidschas abstammen. Er starb mit 137 Jahren und wurde am Hidjr neben seiner Mutter begraben.

Der Freund Allahs hatte Söhne, wie wir bereits erwähnt haben; doch die berühmtesten unter ihnen sind die beiden Brüder, die beiden gewaltigen Propheten, die beiden Gesandten, wobei der ältere von beiden und der Ehrwürdigere der Geopferte ist, dem Richtigen nach: Ismail, der älteste Sohn Ibrahims, des Freundes Allahs, von Hajar, der Koptin, der Ägypterin, vom Allerhöchsten. Manche Gelehrte sagten: der Geopferte sei Isaak; dies stützt sich allein auf die Überlieferung der Kinder Israels, jener, die die Tora und das Evangelium verändert, entstellt und gedeutet haben und den offenbarten Text mit ihren eigenen Händen widersprochen haben; doch Ibrahim wurde befohlen, seinen ältesten Sohn zu schlachten, und in einer Überlieferung: seinen einzigen Sohn.

Und wer auch immer es ist, es ist Ismail nach dem Text des Beweises, denn in ihrem eigenen Buch gebar Ismail Ibrahim im Alter von sechsundachtzig Jahren, und Isaak wurde erst nach dem Ablauf von hundert Jahren des Lebens des Freundes geboren; Ismail ist also unzweifelhaft der ältere, und er ist der Einzige der Tat und der Bedeutung nach in allen Umständen: der Tat nach, weil er allein war, sein Sohn hatte das dreizehnte Jahr nicht überschritten; und was die Bedeutung seiner Einzigkeit anbelangt: er ist derjenige, mit dem sein Vater auswanderte, und mit ihm seine Mutter Hajar, und er war klein und wurde noch gestillt, wie man sagte; und er ließ sie im Tal der Berge von Faran zurück, das sind die Berge um Mekka, welch guter Aufenthalt, und ließ sie dort ohne Vorräte und ohne Wasser zurück, außer wenigen, und dies aus Vertrauen auf Allah und Hingabe an Ihn. Allah umgab sie also mit Seiner Fürsorge und Seinem Schutz, welch guter Beschützer und Hüter und Vormund und Bürge.

Das ist also das einzige Kind der Tat und der Bedeutung nach; aber wo ist der, der dieses Geheimnis durchdringt? Und wo ist der, der an diesem Ort Platz nimmt? Und die Bedeutung erreicht ihn nicht; nur ein edler Prophet umfasst das Wissen davon.

Allah, der Höchste, hat ihn gelobt und durch Geduld, Standhaftigkeit, Wahrhaftigkeit der Verheißung und das Festhalten am Gebet beschrieben, mit dem Gebot an die Seinen, es zu verrichten, damit sie der Strafe entgehen: « Da verkündeten Wir ihm einen geduldigen Knaben. Und als er mit ihm alt genug war, mit ihm zu laufen, sagte er: O mein Sohn, ich sehe im Traum, dass ich dich schlachte; so sieh, was du siehst. Er sagte: O mein Vater, tue, was dir befohlen ist; du wirst mich, so Allah will, unter den Geduldigen finden. » Er gehorchte also seinem Vater in dem, wozu er ihn rief, und er versprach ihm Geduld; so vollbrachte er es und hatte Geduld. « Und gedenke im Buch Ismails: Er war wahrhaftig in seiner Verheißung, und er war ein Gesandter, ein Prophet, und er gebot den Seinen das Gebet und die Zakat, und er war bei seinem Herrn wohlgefällig.

» « Und gedenke Unserer Diener Ibrahims und Isaaks und Yaqubs, der Inhaber von Händen und Blicken: Wir haben sie durch ein Gedenken geläutert, das Gedenken der Wohnstätte, und bei Uns sind sie Auserwählte, die Besten; und gedenke Ismails und al-Yasa's und Dhul-Kifls; alle gehören zu den Besten. » « Und Ismail und Idris und Dhul-Kifl: alle gehörten zu den Geduldigen, und Wir ließen sie in Unsere Barmherzigkeit eintreten, und sie gehören zu den Gerechten. » « Wir haben dir offenbart, wie Wir Nuhi offenbart haben und den Propheten nach ihm, und Wir haben Ibrahim und Ismail und Isaak und Yaqub und den Stämmen offenbart. » Der Verset.

« Sagt: Wir glauben an Allah und an das, was zu uns hinabgesandt wurde, und an das, was hinabgesandt wurde an Ibrahim und Ismail und Isaak und Yaqub und die Stämme. » Der Verset. Und sein Gleiches in der anderen Sure: « Oder sagt ihr, dass Ibrahim und Ismail und Isaak und Yaqub und die Stämme Juden oder Christen waren? Sag: Wisset ihr mehr oder Allah?

» Der Verset. Allah erwähnte also von ihm jede schöne Eigenschaft, machte ihn zu Seinem Propheten und Seinem Gesandten, erklärte ihn frei von allem, was ihm die Unwissenden zuschrieben, und gebot Seinen gläubigen Dienern, an das zu glauben, was auf ihn hinabgesandt wurde.

Er war der erste, der Pferde ritt; zuvor waren sie wilde Tiere, und so zähmte er sie und ritt sie. Ein Scheich von Quraysh berichtete uns: Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz berichtete uns von Abdallah ibn Omar, dass er sagte: Nehmt die Pferde und haltet sie gut fest, denn sie sind das Erbe eures Vaters Ismail. Und das arabische Pferd war wild, so sprach er für es die Anrufung, die ihm gegeben worden war, und es gehorchte ihm. Und er war der erste, der das beredte, eindringliche Arabisch sprach; er hatte es von den reinen Arabophonen gelernt, die bei ihm in Mekka abstiegen, von Dschurhum und den Amaliqa und den Leuten des Jemen, arabische Völker, die vor dem Freund Allahs lebten.

Ali ibn al-Mughira berichtete mir, Abu Ubayda berichtete uns, Misme ibn Malik berichtete uns von Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn, von seinen Vätern, dass er sagte: Der erste, dessen Zunge sich im hellen Arabisch löste, ist Ismail, und er war vierzehn Jahre alt. Du hast wahr gesprochen, o Abu Yassar. So berichtete mir Abu Dschuray.

Wir haben bereits dargelegt, dass er in seiner Mannbarkeit eine Frau von den Amaliqa heiratete und dass sein Vater ihm befahl, sie zu verstoßen; er verstieß sie. Sie ist Amara bint Sad ibn Ussama ibn Aqila, die Amaliqitin; dann heiratete er eine andere, sein Vater befahl ihm, sie zu behalten, und er behielt sie; sie ist die Dame bint Muadd ibn Amru, die Dschurhumitin. Sie gebar ihm zwölf Söhne; Muhammad ibn Ishaq nannte sie: Nabat, Qaydar, Adhbal, Micha, Misme, Masch, Douma, Adar, Yatour, Banch, Tima, Qaydhouma; so erwähnen sie auch die Leute des Buches in ihrem Buch, und bei ihnen sind sie die zwölf Großen, deren Ankündiger der bereits Genannte war, und sie haben in ihrer Deutung dessen gelogen. Ismail war Gesandter zu den Leuten dieser Gegend und ihrer Umgebung, zu den Stämmen von Dschurhum und den Amaliqa und den Leuten des Jemen; die Gebete und der Friede Allahs seien mit ihm.

Als der Tod ihm nahte, empfahl er seinem Bruder Isaak und verheiratete seine Tochter Nassama mit dem Sohn seines Onkels Is ibn Isaak; sie gebar die Römer, die Söhne al-Asfars wegen der gelblichen Farbe, die in Is war, und sie gebar die Griechen nach einer der Ansichten; beides gleichermaßen, und Ibn Jarir enthielt sich.

Und Ismail, der Prophet Allahs, wurde am Hidjr mit seiner Mutter Hajar begraben, und sein Alter am Tag seines Todes betrug einhundertsiebenunddreißig Jahre. Ismail beklagte sich bei seinem Herrn über die Hitze Mekkas, da offenbarte Allah ihm: Ich werde dir eine Tür des Paradieses an dem Ort öffnen, an dem du begraben wirst, und ihre Süße wird über dich fließen bis zum Tag der Auferstehung.

Und alle Araber des Hidschas führen sich auf seine beiden Söhne Nabat und Qaydar zurück, und wir werden von den Arabern sprechen, von ihren Stämmen und ihren Ansiedlungen und ihren Clans und ihren Sippen seit Ismail bis zur Zeit des Gesandten Allahs, und zwar wenn wir zu seinen edlen Tagen und zu seiner fruchtbaren Bahre gelangen, nachdem wir die Nachrichten der Propheten der Kinder Israels bis zur Zeit von Isa, dem Sohn Maryams, dem Siegel ihrer Propheten und dem Einlöser ihrer Verkündigungen, vollendet haben; dann werden wir erwähnen, was zur Zeit der Kinder Israels geschah, dann, was in den Tagen der Dschahiliyya geschah; dann wird die Rede zur Lebensbeschreibung unseres Propheten gelangen, des Gesandten Allahs, zu den Arabern und den Persern und den übrigen Spielarten der Söhne Adams unter den Völkern, so Allah, der Höchste, will; auf Ihm ruht das Vertrauen, auf Ihn stützt man sich, und es gibt keine Kraft und keine Macht außer durch Allah, den Erhabenen, den Gewaltigen, den Mächtigen, den Weisen.