Die Kamelstute Salehs, ein Zeichen für die Thamud

Salih (Friede sei mit ihm) rief die Thamud auf, Allah allein anzubeten und zu Ihm zurückzukehren. Sie forderten ein Zeichen: Er rief seinen Herrn an, und der bezeichnete Fels spaltete sich von einer gewaltigen Kamelstute, von langer Tragzeit voll, genau nach der Beschreibung, die sie ausgesprochen hatten; sie hatte ihren Trinktermin und sie den ihren, an einem bekannten Tag. Er warnte sie: « Dies ist die Kamelstute Allahs, ein Zeichen für euch ». Aufgestachelt von zwei Frauen, planten neun Männer das Schlachten: Qudar ibn Salif schlug mit dem Schwert zu und schlachtete sie mit der Zustimmung seines Volkes, wodurch über die Thamud die angedrohte Strafe kam.

Die Kamelstute Salehs, ein Zeichen für die Thamud

Gegenstand ist nun die Erwähnung ihrer Geschichte, dessen, was ihnen widerfuhr, wie Allah seinen Propheten Salih (Friede sei mit ihm) und diejenigen, die an ihn glaubten, rettete, und wie Er die Existenz des ungerechten Volkes durch ihren Unglauben, ihre Tyrannei und ihren Widerstand gegen ihren Gesandten beendete. Wir haben erwähnt, dass sie Araber waren, die nach den 'Ad kamen, und dass sie aus dem, was jenen widerfuhr, keine Lehre zogen. Deshalb sagte ihnen ihr Prophet: « Betet Allah an, ihr habt keinen anderen Gott außer Ihm. Zu euch ist ein Beweis von eurem Herrn gekommen: Dies ist die Kamelstute Allahs, ein Zeichen für euch.

Weidet sie auf der Erde Allahs und fügt ihr kein Leid zu, sonst wird euch eine schmerzliche Strafe ergreifen. Und gedenkt dessen, als Er euch nach den 'Ad zu Nachfolgern machte und euch auf der Erde einsetzte: Ihr errichtet in ihren Ebenen Paläste und meißelt in die Berge Häuser. So gedenkt der Gaben Allahs und stiftet nicht auf der Erde Verderben » : Er hat euch nach ihnen zu Nachfolgern eingesetzt, damit ihr aus dem, was jenen widerfuhr, lernt und entgegengesetzt ihrem Tun handelt; Er hat euch diese Erde erlaubt: Ihr errichtet Paläste in ihren Ebenen und meißelt mit Kunstfertigkeit Häuser aus den Bergen, das heißt: geschickt in ihrer Anfertigung und Vollendung. Nehmt also Allahs Huld mit Dankbarkeit, guter Tat und Anbetung Ihnes allein, ohne Partner, an; hütet euch, Ihm ungehorsam zu sein und von Seinem Gehorsam abzuweichen, denn das Ende wäre verhängnisvoll.

Darum ermahnte er sie: « Werdet ihr wohl in Sicherheit gelassen in dem, was hier ist, bei Gärten, Quellen, Feldern und Palmen mit dichten Fruchtständen? », das heißt: gehäuft, reichlich, schön, glänzend, reif; « ihr meißelt mit Kunstfertigkeit Häuser aus den Bergen. So fürchtet Allah und gehorcht mir. Gehorcht nicht dem Befehl der Maßlosen, die auf der Erde Verderben stiften und sie nicht verbessern.

»

Er sagte ihnen auch: « O mein Volk, betet Allah an, ihr habt keinen anderen Gott außer Ihm. Er ist es, der euch aus der Erde erschuf und euch auf ihr ansiedelte, um sie zu bauen », das heißt: Er ist es, der euch erschuf und aus der Erde entstehen ließ und euch zu ihren Bewohnern machte, indem Er sie euch mit dem gab, was sie an Nutzpflanzen und Früchten enthält. Er ist der Schöpfer, der Versorger, also ist Er allein es, der der Anbetung würdig ist, zum Ausschluss von allem anderen. « So bittet Ihn um Vergebung, und dann kehrt zu Ihm zurück »: lasst, was ihr befolgt, und wendet euch zu Seiner Anbetung; Er wird euch annehmen und euch vergeben.

« Mein Herr ist nahe, Er erhört. » Sie sagten: « O Salih, du warst vor diesem (Wort) unter uns derjenige, von dem man am meisten erwartete », das heißt: Wir hofften, dass dein Verstand vollkommen sein würde, bevor dieses Wort kommt, dein Aufruf an uns, Allah allein anzubeten und das, was wir an Partnern anbeteten, zu lassen, und der Verzicht auf die Religion der Väter und Vorväter. Deshalb sagten sie: « Verbietest du uns, das anzubeten, was unsere Väter anbeteten? Wir befinden uns in quälender Unsicherheit über das, wozu du uns aufrufst.

» Er sagte: « O mein Volk, seht: Wenn ich auf einem klaren Beweis meines Herrn stehe und Er mir von Sich eine Barmherzigkeit gebracht hat, wer würde mir dann gegen Allah helfen, wenn ich Ihm ungehorsam wäre? Ihr würdet mir nur Verlust hinzufügen. » Das ist von seiner Seite eine Feinfühligkeit im Ausdruck, eine Milde im Umgang und eine schöne Art, zum Guten aufzurufen: Wie wäre es, wenn die Sache so wäre, wie ich es euch sage, und ich euch dazu aufrufe? Was wäre eure Entschuldigung vor Allah, und was würde euch vor Ihm retten, während ihr von mir verlangt, euren Aufruf zu Seinem Gehorsam zu lassen?

Das ist mir unmöglich, denn es ist eine Verpflichtung, die auf mir liegt: Würde ich sie aufgeben, könnte keiner von euch, noch sonst jemand, mich vor Ihm in Sicherheit bringen oder mir helfen. So werde ich daher nicht aufhören, euch zu Allah allein, ohne Partner, aufzurufen, bis Allah zwischen mir und euch richtet. Sie sagten ihm auch: « Du bist nur einer der Behexten », das heißt: unter den Behexten; sie meinen einen behexten Menschen, der nicht weiß, was er sagt, in seinem Aufruf, Allah allein anzubeten und alles andere als Ihn von den Partnern abzuschaffen. Das ist die Meinung, die die Mehrheit gewählt hat: die Behexten bezeichnen die Behexten.

Man hat gesagt: unter denen, die einen Sihr haben, was die Lunge sei; so, als sagten sie: du bist nur ein Mensch, der von einem Sihr erfasst ist. Und die erste Meinung ist die offensichtlichste, angesichts ihres Wortes danach: « Du bist nur ein Mensch wie wir. » Ihr Wort: « So bring uns nun ein Zeichen, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst »: sie verlangten von ihm, dass er ihnen eine übernatürliche Sache bringe, die die Wahrhaftigkeit dessen beweist, was er ihnen bringt. Er sagte: « Dies ist eine Kamelstute: Sie hat einen Trinktermin, und ihr habt einen Trinktermin an einem bekannten Tag.

Fügt ihr kein Leid zu, sonst wird euch die Strafe eines großen Tages ergreifen. » Und er sagte: « Zu euch ist ein Beweis von eurem Herrn gekommen: Dies ist die Kamelstute Allahs, ein Zeichen für euch. Weidet sie auf der Erde Allahs und fügt ihr kein Leid zu, sonst wird euch eine schmerzliche Strafe ergreifen. » Und der Erhabene sagte: « Wir gaben den Thamud die sichtbare Kamelstute, doch taten sie ihr Leid an.

»

Die Ausleger erwähnten, dass sich die Thamud eines Tages in ihrer Versammlung versammelten und der Gesandte Allahs Salih zu ihnen kam, sie zu Allah rief, sie ermahnte, warnte, ermutigte und anwies. Sie sagten zu ihm: Wenn du uns aus diesem Fels etwas hervorbringen lässt, und sie bezeichneten einen dort befindlichen Felsen, eine Kamelstute von dieser und jener Beschreibung; sie zählten ihre Merkmale auf, beschrieben sie und blieben darauf beharrlich: Sie solle von langer Tragzeit voll sein, mit diesen und jenen Eigenschaften. Der Prophet Salih (Friede sei mit ihm) sagte ihnen: Seht: Wenn ich euch erfülle, was ihr verlangt, in der Weise, die ihr erbittet, werdet ihr dann an das glauben, womit ich zu euch komme, und mir in dem bestätigen, wozu ich gesandt wurde? Sie sagten: Ja.

Er nahm dann ihre Versprechen und Bündnisse darüber, ging zu seinem Gebetsort, betete zu Allah, was Ihm bestimmt war, und rief seinen Herrn an, ihnen in dem zu entsprechen, was sie verlangten. Allah befahl jenem Felsen, sich von einer gewaltigen Kamelstute zu spalten, von langer Tragzeit voll, nach der geforderten Weise und der ausgesprochenen Beschreibung. Als sie sie so sahen, sahen sie eine gewaltige Angelegenheit, ein erschreckendes Schauspiel, eine strahlende Macht, einen entscheidenden Beweis und eine leuchtende Demonstration: Viele von ihnen glaubten, doch die meisten von ihnen verharrten in ihrem Unglauben, ihrer Irreführung und ihrer Sturheit. Deshalb sagte Er: « doch taten sie ihr Leid an », das heißt: Sie leugneten sie und folgten durch sie nicht der Wahrheit; das betrifft die meisten von ihnen.

Das Oberhaupt derjenigen, die glaubten, war Dschunda' ibn 'Amr ibn Michlat ibn Lubayd ibn Dschawwas, der zu ihren Würdenträgern zählte, dem Rest der Edlen im Islam. Davon wurden sie durch Du'ab ibn 'Umar ibn Lubayd abgebracht, durch al-Hubab, den Herrn ihrer Götzen, und durch Rabab ibn Sam'ar ibn Dschahlas. Dschunda' rief seinen Vetter Schihab ibn Chalifa, der zu ihren Edlen zählte und sich dem Islam zuwandte; diese hinderten ihn daran, und er wandte sich ihnen zu. Dazu sagte ein Mann der Muslime mit Namen Mihrasch ibn Ghanma ibn ad-Dumayl Dichtung: « Da war eine Schar vom Volk des 'Amr, die Schihab zur Religion des Propheten aufrief.

Die Würdenträger der Thamud, alle zusammen, er wandte sich dem zu, ihnen zu antworten; und hätte er geantwortet, wäre Salih unter uns geehrt geworden; doch sie zogen ihren Gefährten nicht Du'ab vor. Die Gul des Volkes von al-Hidschr aber wurden, nach ihrer Rechtleitung, zu Wölfen. »

Deshalb sagte Salih zu ihnen: « Dies ist die Kamelstute Allahs, ein Zeichen für euch »: Er fügte sie Allah mit einer Verbindung an, die ehrt und verherrlicht, wie Sein Wort: das Haus Allahs, der Diener Allahs. « Ein Zeichen für euch », das heißt: ein Beweis für die Wahrhaftigkeit dessen, womit ich zu euch komme. « Weidet sie auf der Erde Allahs und fügt ihr kein Leid zu, sonst wird euch eine nahe Strafe ergreifen. » Die Lage stimmte darin überein, dass diese Kamelstute unter ihnen bleiben sollte, sie weidete, wo sie wollte, in ihrem Land, kam einen Tag über zwei zum Wasser; wenn sie zum Wasser kam, trank sie an jenem Tag das Wasser des Brunnens, und sie schöpften an jenem Tag ihren Wasserbedarf für den folgenden Tag.

Man sagte, sie würden von ihrer Milch trinken, was ihren Bedarf deckte. Deshalb sagte Er: « Sie hat einen Trinktermin, und ihr habt einen Trinktermin an einem bekannten Tag. » Und deshalb sagte der Erhabene: « Wir werden ihnen die Kamelstute als Prüfung schicken », das heißt: um sie zu prüfen: Werden sie an sie glauben oder ungläubig sein? « So beobachte sie », das heißt: Erwarte, was ihnen widerfahren wird, « und sei geduldig » gegenüber dem Leid, das sie dir zufügen; die Kunde wird auf deutliche Weise zu dir gelangen.

« Künde ihnen, dass das Wasser zwischen ihnen zu teilen ist und dass jeder Trinktermin festgesetzt ist. »

Das Schlachten der Kamelstute Salehs

Als sich dieser Zustand bei ihnen hinzog, versammelten sich ihre Würdenträger, und ihre Meinung einigte sich darauf, diese Kamelstute zu schlachten, um sich ihrer zu entledigen und ihr Wasser reichlich zu sehen. Der Teufel verschönte ihnen ihre Taten. Allah, der Erhabene, sagte: « Sie schlachteten die Kamelstute und waren ungehorsam gegen den Befehl ihres Herrn, und sie sagten: O Salih, bring über uns, was du uns androhst, wenn du zu den Gesandten gehörst » (al-A'raf, 77). Derjenige von ihnen, der die Verantwortung für ihre Tötung übernahm, war ihr Würdenträger Qudar ibn Salif ibn Dschunda', der rötlich war, blaue Augen hatte, von kleiner Gestalt; man sagte, er sei der Sohn einer Hure gewesen, geboren auf dem Lager Salifs, von einem Mann namens Siban. Und diese Tat geschah mit Zustimmung aller, deshalb wurde die Tat allen zugeschrieben.

Ibn Dschirir und andere Gelehrte der Auslegung erwähnten, dass zwei Frauen der Thamud, von denen eine Saduf bint al-Muhayya ibn Zuhayr ibn al-Muhayya hieß, eine Frau von hohem Stamme und Reichtum, Gattin eines Mannes aus Aslam; sie verließ ihn und rief ihren Vetter namens Misda' ibn Mihraj ibn al-Muhayya und bot sich ihm an, wenn er die Kamelstute schlachtete. Die zweite hieß Unayza bint Ghunaym ibn Midschlaz, bekannt unter der Kunya Umm 'Uthman; sie war eine alte Ungläubige, die Töchter von ihrem Mann Du'ab ibn 'Amr hatte, einem der Anführer; sie bot ihre vier Töchter Qudar ibn Salif an, wenn er die Kamelstute schlachtete: die ihrer Töchter, die er wollte. Diese beiden jungen Männer wurden also für das Schlachten bestimmt, und sie suchten in ihrem Volk nach Unterstützung; sieben weitere antworteten, und sie wurden neun: Das sind diejenigen, die im Wort des Erhabenen erwähnt werden: « In der Stadt waren neun Männer, die auf der Erde Verderben stifteten und sie nicht verbesserten. » Dann suchten sie den Rest des Stammes, verschönten ihnen das Schlachten, und sie antworteten darauf und fügten sich.

Sie zogen also aus, der Kamelstute aufzulauern: Als sie von ihrem Tränken zurückkehrte, schleuderte Misda' ihr einen Pfeil, der den Knochen ihres Beines durchtrennte. Die Frauen des Stammes kamen für ihre Tötung und entblößten ihre Gesichter, um sie anzustacheln. Qudar ibn Salif stürzte sich auf sie, schlug mit dem Schwert zu und durchtrennte ihre Sehne; sie fiel zu Boden, mit einer einzigen großen Klage, die ihr Junges warnte. Dann schlug er mitten in ihren Körper und schlachtete sie, und ihr Junges kam heraus, das auf einen steilen Berg kletterte und drei Brüllen ausstieß.

'Abd ar-Razzaq überlieferte, von Ma'mar, von demjenigen, der al-Hasan hörte, dass er sagte: Das Junge sagte: O Herr, wo ist meine Mutter? Dann drang es in einen Felsen ein und verschwand in ihm. Man sagte: Vielmehr folgten sie ihm und schlachteten auch es. Der Erhabene sagte: « Sie riefen ihren Gefährten, der sich der Sache annahm und sie schlachtete. Wie da Mein Strafen und Mein Warnen! » Und der Erhabene sagte: « Als der Unseligste von ihnen aufstand. Der Gesandte Allahs sagte ihnen: Die Kamelstute Allahs und ihr Trinktermin », das heißt: Hütet euch vor ihr; sie erklärten ihn der Lüge, schlachteten sie: Ihr Herr vernichtete sie für ihre Sünde, und Er verneinte ihr selbst den Untergang.

Der Imam Ahmad sagte: 'Abdallah ibn Numayr hat uns überliefert, Hischam, das heißt ibn 'Urwa, hat uns überliefert, von seinem Vater, von 'Abdallah ibn Zamma'a, der sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) hielt eine Rede, erwähnte die Kamelstute und erwähnte denjenigen, der sie geschlachtet hatte, und er sagte:

« Als der Unseligste von ihnen aufstand: Ein Mann erhob sich für sie, wild, kräftig, in seinem Volk gehorsam, gleich Abu Zamma'a. »

Überliefert von Ahmad

Die beiden Verfasser der Sahih-Werke haben ihn aus dem Hadith von Hischam herausgenommen. « Wild » bedeutet: kühn; « kräftig » bedeutet: Würdenträger; « gehorsam » bedeutet: in seinem Volk gefolgt.

Muhammad ibn Ishaq sagte: Yazid ibn Muhammad ibn Chuthaym hat mir überliefert, von Muhammad ibn Ka'b, von Muhammad ibn Chuthaym Abu Yazid, von 'Ammar ibn Yasir, der sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte zu 'Ali:

« Soll ich dich nicht über die Unseligsten der Menschen unterrichten? Zwei Männer: der eine, Uhaymir von den Thamud, der die Kamelstute schlachtete; und derjenige, der dich, O 'Ali, hier schlagen wird, bis dies sich damit vollsaugt », wobei er auf seine Schläfe zeigte, dann auf seinen Bart.

Überliefert von Ibn Abi Hatim

Der Erhabene sagte: « Sie schlachteten die Kamelstute und waren ungehorsam gegen den Befehl ihres Herrn, und sie sagten: O Salih, bring über uns, was du uns androhst, wenn du zu den Gesandten gehörst » (al-A'raf, 77). In diesen Worten vereinte sich ein tiefer Unglaube auf mehrere Arten: Sie widersetzten sich Allah und seinem Gesandten, indem sie das streng Verbotene begingen, das Schlachten der Kamelstute, die Allah für sie als Zeichen eingesetzt hatte; und sie beschleunigten das Herabkommen der Strafe über sich und zogen sie sich auf zwei Weisen zu: die Bedingung, die in Seinem Wort auf ihnen lastete: « fügt ihr kein Leid zu, sonst wird euch eine nahe Strafe ergreifen »; in einem Vers « groß », im anderen « schmerzlich », wobei all dies wahr ist; und ihre Eile darin. Und auch das: Sie erklärten den Gesandten der Lüge, obwohl sich der entscheidende Beweis seiner Prophetie und seiner Wahrhaftigkeit festgesetzt hatte, und sie wussten es mit absoluter Gewissheit; doch der Unglaube, die Irreführung und die Sturheit ließen sie die Wahrheit und das Herabkommen der Strafe über sie zurückweisen.