Prophet Isa ibn Maryam

Der Messias Isa ibn Maryam wurde ohne Vater geboren: Allah hauchte Maryam von Seinem Geist ein, und die Alten berichten, dass Djibril in ihre Hemdöffnung hauchte. Als Gesandter zu den Kindern Israels mit dem Evangelium formte er aus Ton die Gestalt eines Vogels, der lebendig wurde, heilte den Blindgeborenen und den Aussätzigen und erweckte die Toten mit der Erlaubnis Allahs; ein gedeckter Tisch kam vom Himmel herab. Allah erhöhte ihn zu Sich, und er wird am Ende der Zeiten herabsteigen, das Kreuz brechen und das Schwein töten.

Erzählung von Isa ibn Maryam, über ihn das beste Gebet und der Friede.

Allah, der Höchste, hat in der Sura Al 'Imran gesagt, deren Anfang als Erste offenbart wurde, und es sind 83 Verse von ihr, in Erwiderung auf die Christen, über denen der Fluch Allahs sei, die behaupten, Allah habe ein Kind; Allah sei hoch erhaben über das, was sie sagen. Und beim Gesandten Allahs war eine Delegation von Najran eingetroffen, unter ihnen, und sie begannen, ihre Falschheit zu wiederholen: die Trinität in den Hypostasen, und sie behaupteten, nach ihrem Anspruch, Allah sei der Dritte von drei: nämlich die heilige Substanz, und Isa, und Maryam, gemäß den Differenzen ihrer Sekten. Allah offenbarte also zu Beginn dieser Sura eine klare Darlegung, die zeigt, dass Isa ein Diener unter den Dienern Allahs ist: Er hat ihn erschaffen und geformt im Mutterschoß, wie Er Seine anderen Geschöpfe geformt hat, und dass Er ihn ohne Vater erschaffen hat: Sei, und er war.

Der Höchste legte auch den Ursprung der Geburt seiner Mutter Maryam dar und wie ihre Geschichte war und wie sie ihren Sohn Isa empfing; ebenso hat Er das in der Sura Maryam entwickelt, wie wir über all das sprechen werden, mit Allahs Beistand und der schönen Erfüllung, die Er gewährt, und Seiner Rechtleitung:

« Wahrlich, Allah hat Adam und Nuh und die Sippe Ibrahims und die Sippe 'Imrans vor allen Weltenbewohnern auserwählt. Eine Nachkommenschaft, von der die einen von den anderen (abstammend) sind. Und Allah ist allhörend und allwissend. Als die Frau 'Imrans sagte: „Mein Herr, ich habe für Dich, was in meinem Mutterleib ist, als Gelübde abgelegt und für Deinen Dienst freigestellt. So nimm (es) von mir an! Du bist fürwahr der Allhörende und Allwissende.

Als sie sie dann zur Welt brachte, sagte sie: „Mein Herr, ich habe ja ein Mädchen zur Welt gebracht.“ Allah wusste ja sehr wohl, was sie zur Welt gebracht hatte, und ein männliches Kind ist nicht wie ein weibliches. (Sie sagte:) „Und ich habe sie Maryam genannt, und ich stelle sie und ihre Nachkommenschaft unter Deinen Schutz vor dem gesteinigten Satan.“

Da nahm ihr Herr sie auf schöne Weise an und ließ sie auf schöne Weise heranwachsen, und Er vertraute sie Zakariyya (zur Betreuung) an. Jedes Mal, wenn Zakariyya zu ihr in die Gebetsnische trat, fand er bei ihr Versorgung vor. Er sagte: „O Maryam, woher hast du das?“ Sie sagte: „Es kommt von Allah. Wahrlich, Allah versorgt, wen Er will, ohne Berechnung.“ » Sura 3, 33-37

Der Höchste erwähnt, dass Er Adam erwählte, die Elite seiner Nachkommenschaft, diejenigen, die seinem Gesetz folgen und in seinem Gehorsam beständig bleiben, sowie die Familie Ibrahims, in die die Söhne Ismaels und die Söhne Isaaks eintraten. Dann erwähnte Er die Tugend dieses reinen und vorzüglichen Hauses, nämlich der Familie Imrans. Der hier gemeinte Imran ist der Vater Maryams, und es ist Imran ibn Bashim ibn Amoun ibn Misha ibn Hizqiya ibn Ahziq ibn Mawthim ibn Azarya ibn Amsiya ibn Yawish ibn Ahzihu ibn Yaram ibn Yahfashat ibn Ayish ibn Aban ibn Rahbaam ibn Sulayman ibn Dawud.

Maryam bint Imran ibn Matan ibn Laya'zar ibn al-Yud ibn Ajban ibn Saduq ibn 'Aya'zur ibn al-Yaqim ibn Aybud ibn Zarba'il ibn Shaltan ibn Yuhinya ibn Birstiya ibn Amoun ibn Micha ibn Hazqil ibn Ajaz ibn Yutham ibn 'Azriya ibn Buram ibn Busafat ibn Asa ibn Abya ibn Rakhî'am ibn Sulayman ibn Dawud. Darin liegt eine Abweichung von dem, was Muhammad ibn Ishaq überlieferte, und es besteht keine Meinungsverschiedenheit darüber, dass sie vom Geschlecht Dawuds stammt. Ihr Vater Imran war der, der zu seiner Zeit das Gebet der Kinder Israels leitete, und ihre Mutter, Hanna bint Faqoud ibn Qubayl, gehörte zu den Anbeterinnen. Zakariyya, der Prophet jener Zeit, war der Gemahl der Schwester Maryams nach der Ansicht der Mehrheit, oder der Gemahl ihrer Tante mütterlicherseits. Allah weiß es am besten.

Muhammad ibn Ishaq und andere überlieferten, dass die Mutter Maryams nicht schwanger wurde. Eines Tages sah sie einen Vogel, der sein Küken fütterte, und sie wünschte sich ein Kind. So gelobte sie Allah: Wenn sie schwanger würde, würde sie ihr Kind dem Dienst des Heiligen Hauses weihen, das heißt: sie würde es für den Dienst von Bayt al-Maqdis absondern. Ihre Menstruation kam sogleich, und als sie rein wurde, vereinigte sich ihr Mann mit ihr, und sie empfing Maryam von ihm.

Als sie sie geboren hatte, sagte sie: Mein Herr, ich habe sie geboren, ein Mädchen; und Allah weiß es besser, was sie geboren hat, und das Männliche ist nicht wie das Weibliche; Lesart mit dem ta, das ein Damma trägt: das heißt: für den Dienst des Heiligen Hauses. Zu jener Zeit gelobten die Leute, das Heilige Haus mit manchen ihrer Kinder zu dienen. Und ich habe sie Maryam genannt: Daraus wurde die Sitte abgeleitet, das Kind am Tag seiner Geburt zu benennen, wie es im Sahih nach Anas festgelegt ist, als er mit seinem Bruder zum Gesandten Allahs ging und sein Bruder gestreift und Abd Allah genannt wurde. Jeder Knabe wird von seiner 'Aqiqa zurückgehalten: Man schlachtet für ihn am siebten Tag, benennt ihn und rasiert ihm den Kopf.

Überliefert von Ahmad und den Verfassern der Sunan, und für authentisch erklärt von Tirmidhi; Tirmidhi hat eine Variante davon angeführt; andere haben es für authentisch erklärt. Allah weiß es am besten. Was anbelangt: Und ich lege sie samt ihrer Nachkommenschaft unter Deinen Schutz vor dem gesteinigten Teufel, so wurde ihm das Bittgebet darin erhört. Abd ar-Razzaq überlieferte uns: Ma'mar überlieferte uns: von az-Zuhri: von Ibn al-Musayyib: von Abu Hurayra, der sagte: Kein Neugeborenes entgeht der Berührung des Teufels im Moment seiner Geburt, der es schreien lässt durch die Berührung des Teufels, mit Ausnahme von Maryam und ihrem Sohn.

Dann sagte Abu Hurayra: Lest, wenn ihr wollt: Und ich lege sie samt ihrer Nachkommenschaft unter Deinen Schutz vor dem gesteinigten Teufel. Die beiden haben es in der Überlieferung von Abd ar-Razzaq berichtet. Und Ibn Jurayj überlieferte es: von Ahmad ibn al-Faraj: von Baqiyya: von az-Zubaydi: von az-Zuhri: von Abu Salama: von Abu Hurayra, vom Propheten, in ähnlichem Sinn.

Ismael ibn Umar überlieferte uns: Ibn Abi Dhi'b überlieferte uns: von Ajlan, dem Freigelassenen von al-Musham'all: von Abu Hurayra, der sagte: Jedes Neugeborene der Söhne Adams wird vom Finger des Teufels berührt, mit Ausnahme von Maryam bint Imran und ihrem Sohn Isa. Er ist allein, der es so überlieferte. Und Muslim überlieferte es: von Abu at-Tahir: von Ibn Wahb: von Umar ibn al-Harith: von Abu Yunus: von Abu Hurayra, vom Propheten, in ähnlichem Sinn.

Haytham überlieferte uns: Hafs ibn Maysara überlieferte uns: von al-'Ala': von seinem Vater: von Abu Hurayra, der sagte: Jeder Mensch, wenn ihn seine Mutter geboren hat, wird vom Teufel in seinen beiden Armen gestreift, mit Ausnahme von Maryam und ihrem Sohn. Siehst du nicht den Säugling, wenn man ihn hinlegt, wie er schreit? Ja, o Gesandter Allahs. Es ist der Moment, in dem der Teufel ihn in seinen beiden Armen streift. Dieser Hadith ist nach den Bedingungen Muslim, aber sie haben ihn nicht so überliefert.

Und Qays überlieferte es: von al-A'mash: von Abu Salih: von Abu Hurayra, der sagte: Kein Neugeborenes, dem der Teufel nicht einen Druck gegeben hätte, einen oder zwei; mit Ausnahme von Isa ibn Maryam, wegen: Und ich lege sie samt ihrer Nachkommenschaft unter Deinen Schutz vor dem gesteinigten Teufel. Ebenso hat es Muhammad ibn Ishaq überliefert: von Yazid ibn Abd Allah ibn Qusayt: von Abu Hurayra, vom Propheten, mit der Echtheit des Hadith.

Abd al-Malik überlieferte uns: al-Mughira ibn Abd Allah al-Hizami überlieferte uns: von Abu az-Zinad: von al-A'raj: von Abu Hurayra, der sagte: Der Teufel durchbohrt die Seite jedes Sohnes Adams im Moment seiner Geburt, mit Ausnahme von Isa ibn Maryam; der Teufel ging, um ihn zu durchbohren, und durchbohrte nur das Gewand. Dieser Hadith ist nach den Bedingungen der beiden Scheichs, aber sie haben ihn nicht so überliefert.

Sein Herr nahm sie also in schöner Weise an und ließ sie in schöner Weise wachsen und vertraute sie Zakariyya an. Viele Exegeten erwähnten, dass ihre Mutter, als sie sie geboren hatte, sie in ihre Hülle wickelte, dann mit ihr zur Moschee herausging und sie den Anbetern übergab, die dort wohnten, und sie war die Tochter ihres Imams und dessen, der ihr Gebet leitete, und sie stritten um sie. Es scheint, dass sie sie ihnen erst übergeben hat, nachdem sie sie gestillt und sie nach einer Pflegeperson ähnlich ihr in ihrer frühen Kindheit gewahrt hatte; dann, als sie sie ihnen anvertraute, stritten sie, wer von ihnen sie übernehmen würde, und Zakariyya war ihr Prophet zu jener Zeit, und er wollte sie allein für sich nehmen, die anderen ausschließend, weil seine Frau ihre Schwester war oder ihre Tante mütterlicherseits, nach den beiden Ansichten. Sie widersetzten sich ihm und forderten, dass er mit ihnen das Los ziehe, und die Geschicke halfen ihm: sein Los siegte über sie; und das, weil die Tante mütterlicherseits den Rang der Mutter hat.

Wegen seines Sieges über sie beim Losziehen: Das gehört zu den Neuigkeiten des Verborgenen: Dies wurde dir offenbart, und du warst nicht bei ihnen, als sie ihre Kalame warfen, um zu entscheiden, wer von ihnen Maryam übernehmen würde, und du warst nicht bei ihnen, als sie stritten. Das, weil jeder von ihnen seinen Kalam, der ihm bekannt war, warf, dann nahmen sie sie und legten sie an einem Ort nieder und befahlen einem Jungen, der die Pubertät nicht erreicht hatte, einen herauszuziehen, und der Kalam Zakariyyas erschien. Sie forderten, ein zweites Mal zu ziehen, indem sie ihre Kalame in den Fluss warfen: Wessen Kalam gegen den Strom des Wassers sinken würde, wäre der Sieger. So taten sie, und der Kalam Zakariyyas war der, der gegen den Strom des Wassers sank, während ihre Kalame mit dem Wasser davonfuhren.

Dann forderten sie ihn auf, ein drittes Mal zu ziehen: Wessen Kalam mit dem Wasser fließen würde, während der Rest der Kalame ihren Lauf umkehren würde und zum Oberlauf zurücksteigen würde, wäre der Sieger. So taten sie, und Zakariyya war der Sieger über sie, und er übernahm sie, als der mit dem meisten Recht auf sie nach dem Gesetz und nach dem Dekret, aus vielfachen Gründen. Jedes Mal, wenn Zakariyya zu ihr ins Heiligtum eintrat, fand er bei ihr eine Speise. Er sagte: O Maryam, woher kommt dir dies?

Sie sagte: Es kommt von Allah; wahrlich, Allah versorgt, wen Er will, ohne Rechnung. Die Exegeten sagten: Zakariyya hatte ihr einen edlen Ort der Moschee vorbehalten, in den außer ihr niemand eintrat, und sie betete dort Allah an und leistete, was ihr an Bewachung des Tempels zustand, wenn ihre Reihe kam, und widmete sich Tag und Nacht der Anbetung, bis man unter den Kindern Israels ihr Beispiel für ihre Anbetung anführte, und sie wurde berühmt für die edlen Zustände und die edlen Eigenschaften, die an ihr erschienen. Soweit, dass der Prophet Allahs Zakariyya, jedes Mal, wenn er zu ihrem Ort der Anbetung eintrat, bei ihr eine Speise außerhalb der Saison fand: Er fand bei ihr die Früchte des Sommers im Winter und die Früchte des Winters im Sommer. Woher kommt dir dies?

Sie sagte: Es kommt von Allah, das heißt: eine Speise, die Allah mir beschert hat. Wahrlich, Allah versorgt, wen Er will, ohne Rechnung. Da begehrte Zakariyya ein Kind von seiner eigenen Seite, obwohl er gealtert und alt geworden war. Er sagte: O Du, der Du Maryam die Frucht außerhalb der Saison beschertest, gewähre mir ein Kind, sei es auch außerhalb der Saison.

Was seine Geschichte anbelangt, so haben wir sie bereits in seinem Bericht erwähnt.

« Und (gedenke,) als die Engel sagten: „O Maryam, Allah hat dich fürwahr auserwählt und dich rein gemacht, und Er hat dich auserwählt vor den Frauen der Weltenbewohner!“ „O Maryam, sei deinem Herrn demütig ergeben, wirf dich nieder und verbeuge dich zusammen mit den sich Verbeugenden.“ Dies gehört zu den Nachrichten über das Verborgene, die Wir dir (als Offenbarung) eingeben. Und du warst nicht bei ihnen, als sie ihre Losstäbe warfen, wer von ihnen Maryam betreuen sollte. Und du warst nicht bei ihnen, als sie miteinander stritten.

Als die Engel sagten: „O Maryam, Allah verkündet dir ja ein Wort von Ihm, dessen Name Al-Masih 'Isa, der Sohn Maryams ist, (er ist) angesehen im Diesseits und Jenseits und einer der (Allah) Nahegestellten.“ „Und er wird zu den Menschen sprechen in der Wiege und (auch) im Mannesalter und einer der Rechtschaffenen sein.“ Sie sagte: „Mein Herr, wie soll ich ein Kind bekommen, wo mich (doch) kein menschliches Wesen berührt hat?“ Er sagte: „So (wird es sein); Allah erschafft, was Er will. Wenn Er eine Angelegenheit bestimmt hat, so sagt Er zu ihr nur: ,Sei!‘ und so ist sie.“

Und Er wird ihn die Schrift, die Weisheit, die Thora und das Evangelium lehren.

Und (Er wird ihn schicken) als einen Gesandten zu den Kindern Israils. (Er wird zu ihnen sagen:) „Wahrlich, ich bin bereits mit einem Zeichen von eurem Herrn zu euch gekommen: dass ich euch aus Lehm (etwas) schaffe, (was so aussieht) wie die Gestalt eines Vogels, und dann werde ich ihm einhauchen, hierauf wird es ein Vogel sein. Und ich werde mit Allahs Erlaubnis den Blindgeborenen und den Weißgefleckten heilen und ich werde Tote mit Allahs Erlaubnis wieder lebendig machen. Und ich werde euch kundtun, was ihr esst und was ihr in euren Häusern aufspeichert. Wahrlich, darin ist ein Zeichen für euch, wenn ihr gläubig seid.“

„Und (ich komme) das bestätigend, was von der Thora vor mir (offenbart) war, und um euch einiges von dem zu erlauben, was euch verboten war. Und ich bin zu euch gekommen mit einem Zeichen von eurem Herrn; so fürchtet Allah und gehorcht mir!“ ('Isa sagte:) „Wahrlich, Allah ist mein Herr und euer Herr; so dient Ihm. Das ist ein gerader Weg.“ » Sura 3, 42-51

Der Höchste erwähnt, dass die Engel Maryam die frohe Kunde vom Erwähltsein Allahs für sie verkündeten, unter allen Frauen der Welten ihrer Zeit, darin, dass Er sie erwählt hatte, damit sie einen Sohn von ihr zur Welt bringe, ohne Vater; der in seiner frühen Kindheit sie auffordern würde, Allah allein ohne Teilhaber anzubeten, und ebenso im Alter der Reife, was anzeigt, dass er das reife Alter erreichen und währenddessen zu Allah aufrufen würde. Und es wurde ihr befohlen, viel anzubeten, sich der Frömmigkeit zu widmen, sich niederzuwerfen und sich zu verneigen, um dieser Würde würdig zu sein und für diese Gnade Dank zu erweisen. Sie verharrte im Gebet, bis ihre Füße anschwollen; und Allah erweise ihr Barmherzigkeit, und ihrer Mutter und ihrem Vater. O Maryam, wahrlich, Allah hat dich erwählt, das heißt: dich auserwählt und vorgezogen. Und gereinigt: das heißt: von Fehlern, und dir die schönen Eigenschaften gegeben.

Und dich erwählt über die Frauen der Welten: Das kann die Welten ihrer Zeit meinen, wie in: Ich habe dich über die Leute erwählt, und Seine Rede über die Kinder Israels: Und gewiss, Wir haben sie mit Wissen über die Welten erwählt. Es ist bekannt, dass Ibrahim besser ist als Musa und dass Mohamed besser ist als beide; und ebenso ist diese Gemeinschaft besser als alle Gemeinschaften, die ihr vorausgingen, zahlreicher, wissender und an Werken fruchtbarer als die Kinder Israels und die anderen. Und dich erwählt über die Frauen der Welten: Ihre Allgemeingültigkeit bleibt gewahrt; sie wäre also die beste Frau der Welt, von denen, die vor ihr waren, und von denen, die nach ihr kamen; denn wäre sie Prophetin, nach der Ansicht dessen, der ihre Prophetie und die Sara, der Mutter Isaaks, und die der Mutter Musas behauptet, gestützt auf die Rede der Engel und die Offenbarung an die Mutter Musas, wie Ibn Hazm und andere behaupten, dann: Und dich erwählt über die Frauen der Welten, da ihr niemand vorgezogen wurde.

Und Allah weiß es am besten. Was die Ansicht der Mehrheit anbelangt, wie Abu al-Hasan al-Ash'ari und andere von den Leuten der Sunna und des Konsenses überlieferten: Die Prophetie ist den Männern vorbehalten, und es gibt keine Prophetin unter den Frauen; dann sind die höchsten Ränge Maryams: Der Messias, der Sohn Maryams, war nichts als ein Gesandter, vor ihm sind Gesandte vorübergegangen, und seine Mutter war eine Wahrhaftige. Demnach hindert nichts, dass sie die beste der berühmten Wahrhaftigen ist, von denen, die vor ihr waren, und von denen, die nach ihr kommen werden. Und Allah weiß es am besten.

Ihr Name ist gekommen verbunden mit Asiya bint Muzahim, und mit Khadija bint Khuwaylid, und mit Fatima bint Mohamed, Allah sei mit ihnen zufrieden.

Abd ar-Razzaq überlieferte uns: Ma'mar unterrichtete uns: von Qatada: von Anas: Der Gesandte Allahs sagte: Vier Frauen genügen dir unter den Frauen der Welten: Maryam bint Imran, und Asiya, die Frau Pharaos, und Khadija bint Khuwaylid, und Fatima bint Mohamed. Tirmidhi überlieferte es: von Abu Bakr ibn Zanjawayh: von Abd ar-Razzaq, und erklärte es für authentisch.

Ibn Mardawayh überlieferte es über den Weg von Abd Allah ibn Abi Ja'far ar-Razi, und Ibn Asakir über den Weg von Tamim ibn Ziyad, beide von Abu Ja'far ar-Razi: von Thabit: von Anas: Der Gesandte Allahs sagte: Die besten Frauen der Welten sind der Zahl vier: Maryam bint Imran, und Asiya, die Frau Pharaos, und Khadija bint Khuwaylid, und Fatima bint Mohamed, die Tochter des Gesandten Allahs.

Abd ar-Razzaq überlieferte uns: Ma'mar überlieferte uns: von az-Zuhri: von Ibn al-Musayyib: Abu Hurayra erzählte, dass der Prophet sagte: Die besten der Frauen, die die Kamele bestiegen, sind die Frauen von Quraysh: die Zärtlichste gegenüber einem Kind in seiner frühen Kindheit und die Großzügigste gegenüber einem Gemahl mit beschränkten Mitteln. Abu Hurayra sagte: Und Maryam ist niemals ein Kamel bestiegen. Und Muslim hat es in seinem Sahih überliefert.

Zayd ibn al-Hubab überlieferte uns: Musa ibn Ali erzählte mir: Ich hörte Abu Hurayra sagen: Der Gesandte Allahs sagte: Die besten der Frauen, die die Kamele bestiegen, sind die Frauen von Quraysh: die Zärtlichste gegenüber einem Kind in seiner frühen Kindheit und die Mitleidigste gegenüber einem Gemahl mit beschränkten Mitteln. Abu Hurayra sagte: Und der Gesandte Allahs wusste, dass die Tochter Imrans die Kamele nicht bestiegen hatte. Er ist allein, der es so überlieferte, und es ist nach den Bedingungen des Sahih. Und dieser Hadith hat andere Wege, nach Abu Hurayra.

Zuhayr überlieferte uns: Yunus ibn Mohamed überlieferte uns: Dawoud ibn Abi al-Furat überlieferte uns: von 'Ilba ibn Ahmar: von Ikrima: von Ibn Abbas: Zu: Auf der Erde sind vier Züge; er sagte: Wisst ihr, was es ist? Allah und Sein Gesandter wissen es am besten: Die besten Frauen der Leute des Paradieses: Khadija bint Khuwaylid, und Fatima bint Mohamed, und Maryam bint Imran, und Asiya bint Muzahim, die Frau Pharaos. Und an-Nasa'i überlieferte es über mehrere Wege, von Dawoud ibn Abi al-Furat.

Ibn Asakir überlieferte es über den Weg von Abu Bakr Abd Allah ibn Abi Dawud Sulayman ibn al-Ash'ath: Yahya ibn Hatim al-Askari überlieferte uns: Bishr ibn Mihran ibn Hamdan unterrichtete uns: Muhammad ibn Dinan überlieferte uns: von Dawoud ibn Abi Hind: von ash-Sha'bi: von Jabir ibn Abdallah: Der Gesandte Allahs sagte: Vier von ihnen genügen dir: Fatima bint Mohamed, und Khadija bint Khuwaylid, und Asiya bint Muzahim, und Maryam bint Imran.

Abu al-Qasim al-Baghawi sagte: Wahb ibn Baqiyya überlieferte uns: Khalid ibn Abd Allah al-Wasiti überlieferte uns: von Muhammad ibn Amr: von Abu Salama: Erinnerst du dich, als du dich über den Gesandten Allahs neigtest und weintest, dann lachtest? Er unterrichtete mich, dass er an dieser Krankheit sterben würde, und ich weinte; dann neigte ich mich über ihn, und er unterrichtete mich, dass ich die Erste von den Seinen sein würde, die ihm nachfolgt, und dass ich die Gebieterin der Frauen der Leute des Paradieses sein würde, mit Ausnahme von Maryam bint Imran; und ich lachte. Und der Ursprung dieses Hadith ist im Sahih, und diese Kette ist nach den Bedingungen Muslim; darin liegt, dass die beiden Genannten die besten der vier sind.

Ebenso der Hadith, überliefert vom Imam Ahmad: Uthman ibn Mohamed überlieferte uns: Jarir überlieferte uns: von Yazid, der Ibn Abi Ziyad ist: von Abd ar-Rahman ibn Abi Nu'm: Der Gesandte Allahs sagte: Fatima ist die Gebieterin der Frauen der Leute des Paradieses, mit Ausnahme von Maryam bint Imran. Gute Kette, für authentisch erklärt von Tirmidhi, aber sie haben sie nicht überliefert; und es wurde ein ähnlicher Sinn vom Hadith von Ali ibn Abi Talib überliefert, aber seine Kette hat eine Schwäche.

Der Stand der Sache ist, dass das anzeigt, dass Maryam und Fatima die besten dieser vier sind, und der Ausschluss kann bedeuten, dass Maryam besser ist als Fatima oder dass sie im Verdienst gleich sind; aber ein Hadith ist eingetroffen, der, wenn er authentisch ist, die erste Möglichkeit festlegt. Abu al-Hasan ibn al-Farra', Abu Ghalib und Abu Abdallah, die beiden Söhne al-Bannas, unterrichteten uns: Abu Ja'far ibn al-Muslima unterrichtete uns: Abu Tahir al-Mukhallis unterrichtete uns: Ahmad ibn Sulayman überlieferte uns: az-Zubayr, der Ibn Bakkar ist, überlieferte uns: Muhammad ibn al-Hasan überlieferte uns: von Abd al-Aziz ibn Mohamed: von Musa ibn Uqba: von Kurayb: Der Gesandte Allahs sagte: Die Gebieterin der Frauen der Leute des Paradieses ist Maryam bint Imran, dann Fatima, dann Khadija, dann Asiya, die Frau Pharaos.

Wenn dieser Text mit « dann » bewahrt ist, so hat ihn auch Abu Hatim ar-Razi überliefert: von Dawoud al-Ja'fari: von Abd al-Aziz ibn Mohamed, der ad-Darawardi ist: von Ibrahim ibn Uqba: von Kurayb: von Ibn Abbas, auf den Propheten zurückgeführt, mit Erwähnung der Namen mit einem « und » der Koordination und nicht mit einem « dann » der Ordnung; seine Kette und sein Text weichen also von ihm ab. Und Allah weiß es am besten.

Was den Hadith anbelangt, den Ibn Mardawayh überlieferte, aus dem Hadith von Shu'ba: von Mu'awiya ibn Qurra: von seinem Vater: Der Gesandte Allahs sagte: Viele Männer haben die Vollkommenheit erreicht, aber nur drei Frauen haben sie erreicht: Maryam bint Imran, und Asiya, die Frau Pharaos, und Khadija bint Khuwaylid; und das Verdienst Aischas über die Frauen ist wie das Verdienst des tharid über alle anderen Speisen.

Ebenso der Hadith, überliefert von der Gruppe, mit Ausnahme von Abu Dawud, über mehrere Wege: von Shu'ba: von Amr ibn Murra: von Murra al-Hamdani: von Abu Musa al-Ash'ari: Der Gesandte Allahs sagte: Viele Männer haben die Vollkommenheit erreicht, aber nur Asiya, die Frau Pharaos, und Maryam bint Imran haben sie erreicht; und das Verdienst Aischas über die Frauen ist wie das Verdienst des tharid über alle anderen Speisen. Dies ist ein authentischer Hadith, wie du siehst: Die beiden Scheichs einigten sich darauf, ihn zu überliefern, und sein Text verlangt, die Vollkommenheit der Frauen auf Maryam und Asiya zu beschränken; aber vielleicht zielte das auf ihre Zeit, da jede der beiden einen Propheten in ihrer frühen Kindheit aufzog: Asiya zog Musa auf, den Gesprächspartner Allahs, und Maryam zog ihren Sohn auf, den Diener Allahs und Seinen Gesandten; das schließt also nicht die Vollkommenheit der anderen in dieser Gemeinschaft aus, wie Khadija und Fatima: Khadija diente dem Gesandten Allahs fünfzehn Jahre vor der Prophetie und mehr als zehn Jahre danach, und sie war für ihn ein Wesir der Wahrheit durch ihre Person und durch ihr Vermögen, und Allah hat sie angenommen.

Was Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs, anbelangt, so wurde sie durch ein zusätzliches Verdienst über ihre Schwestern ausgezeichnet: weil sie vom Tod des Gesandten Allahs getroffen wurde, während der Rest ihrer Schwestern zu seinen Lebzeiten starb. Was Aischa anbelangt: Sie war die von allen Ehefrauen des Gesandten Allahs am meisten geliebte, und er heiratete nur sie als Jungfrau, und es ist unter den anderen Frauen dieser Gemeinschaft, ja selbst anderswo, keine Wissendere und kein durchblickenderer Verstand als ihrer bekannt; Allah wurde über sie zürnen, als die Leute der Lüge sagten, was sie sagten, und Er offenbarte ihre Unschuld von den sieben Himmeln. Und sie lebte nach dem Gesandten Allahs nahezu fünfzig Jahre, überliefernd den Koran und die Sunna von ihm, fatwas gebend den Muslimen und die gespaltenen Leute versöhnend; sie ist die Edelste der Mütter der Gläubigen, einschließlich Khadija bint Khuwaylid, Mutter der Töchter und der Knaben, nach der Ansicht einer Gruppe von Gelehrten der Alten und der Späteren, aber das Beste ist, zwischen beiden innezuhalten.

Und: Das Verdienst Aischas über die Frauen ist wie das Verdienst des tharid über alle anderen Speisen kann allgemein sein in Bezug auf die genannten Frauen und die anderen, und kann allgemein sein in Bezug auf das, was außerhalb der genannten Frauen liegt. Und Allah weiß es am besten.

Der Stand der Sache hier ist die Erwähnung dessen, was Maryam bint Imran betrifft: Allah hat sie gereinigt und über die Frauen der Welten ihrer Zeit erwählt, und es ist möglich, dass ihr Vorzug allgemein über alle Frauen ist, wie wir vorgebracht haben. Es ist in einem Hadith eingetroffen, dass sie, sie und Asiya bint Muzahim, zu den Ehefrauen des Propheten im Paradies gehören würden. Wir haben im Tafsir zu erwähnt: der verwitweten und der jungfräulichen: Die Witwe ist Asiya, und von den Jungfrauen Maryam bint Imran. Und wir haben es am Ende der Sura at-Tahrim erwähnt. Und Allah weiß es am besten.

Abd Allah ibn Najiya überlieferte uns: Muhammad ibn Sa'd al-Awfi überlieferte uns: Mein Vater überlieferte uns: Mein Onkel al-Husayn überlieferte uns: Yunus ibn Nufay' überlieferte uns: von Sa'd ibn Junada, der al-Awfi ist: Der Gesandte Allahs sagte: Wahrlich, Allah hat mich im Paradies verheiratet mit Maryam bint Imran, und der Frau Pharaos, und der Schwester Musas.

Ibrahim ibn 'Ar'ara überlieferte uns: Abd an-Nur ibn Abd Allah überlieferte uns: Yunus ibn Shu'ayb überlieferte uns: Der Gesandte Allahs sagte: Weißt du, dass Allah mich verheiratet hat mit Maryam bint Imran, und Asiya bint Muzahim, und Kalthum, der Schwester Musas? Ibn Ja'far al-'Uqayli überlieferte es aus dem Hadith von Abd an-Nur, und er sagte: Eile, o Gesandter Allahs. Und dieser Hadith ist nicht bewahrt.

Muhammad ibn al-Hasan erzählte mir: von Ya'la ibn al-Mughira: von Ibn Abi Dawud: Der Gesandte Allahs trat zu Khadija während ihrer Krankheit, die ihren Tod verursachte: Welches Leid ich an dir sehe, o Khadija, und Allah kann ins Leid viel Gutes legen: Weißt du nicht, dass Allah mich verheiratet hat mit dir, im Paradies, Maryam bint Imran, und Kalthum, der Schwester Musas, und Asiya, der Frau Pharaos? Hast du, Allah, das für dich getan, o Gesandter Allahs? Ja, sagte sie: mit der Erleichterung und den Söhnen. Ibn Asakir überlieferte, aus dem Hadith von Muhammad ibn Zakariyya al-Ghallabi: al-Abbas ibn Bakkar überlieferte uns: Abu Bakr al-Hudhali überlieferte uns: von Ikrima: von Ibn Abbas: Der Gesandte Allahs trat zu Khadija im Todeskampf: O Khadija, wenn du deinen Prüfungen begegnest, überbringe ihnen von mir den Gruß. O Gesandter Allahs, und hast du vor mir geheiratet? Nein, aber Allah hat mich verheiratet mit Maryam bint Imran, und Asiya bint Muzahim, und Kalthum, der Schwester Musas.

Ibn Asakir überlieferte, über den Weg von Suwayd ibn Sa'id: Muhammad ibn Salih ibn Umar überlieferte uns: von ad-Dahhak und Mujahid: Djibril stieg zum Gesandten Allahs herab mit dem, womit er gesandt war, und er setzte sich im Gespräch mit dem Gesandten Allahs, als Khadija vorbeikam: Wer ist diese, o Mohamed? Sie ist eine Wahrhaftige aus meiner Gemeinschaft. Djibril sagte: Ich habe für sie eine Botschaft vom Herrn, dass Er sie grüße und ihr die frohe Kunde eines Hauses im Paradies aus qasab verkünde, fern vom Feuer, ohne Mühsal noch Lärm: Allah ist der Friede, und von Ihm kommt der Friede: und Friede über euch beide, und die Barmherzigkeit Allahs und Seine Segnungen. O Gesandter Allahs, was ist dieses Haus aus qasab?

Eine hohle Perle, zwischen dem Haus Maryam bint Imrans und dem Haus Asiya bint Muzahims, und sie sind beide meine Ehefrauen am Tag der Auferstehung. Der Ursprung des Grußes an Khadija von Allah und der Ankündigung, die ihr über ein Haus im Paradies aus qasab ohne Lärm noch Mühsal gemacht wurde, ist im Sahih, aber dieser Bericht mit diesen Zusätzen ist sehr seltsam; und alle diese Hadithe haben Ketten, die einer Prüfung würdig sind.

Ibn Asakir überlieferte, aus dem Hadith von Abu Zur'a ad-Dimashqi: Abd Allah ibn Salih überlieferte uns: Mu'awiya erzählte mir: von Safwan ibn Amr: von Khalid ibn Ma'dan: von Ka'b al-Ahbar: Mu'awiya befragte ihn über den Felsen; er meinte den Felsen von Bayt al-Maqdis: Der Felsen ist auf einer Palme, und die Palme ist auf einem Fluss der Flüsse des Paradieses, und unter der Palme befinden sich Maryam bint Imran und Asiya bint Muzahim, die die Stricke der Leute des Paradieses weben, bis die Stunde aufsteht. Dann überlieferte er es über den Weg von Ismael ibn Ayyash: von Tha'laba ibn Muslim: von Mas'ud: von Abd ar-Rahman: von Khalid ibn Ma'dan: von Ubada ibn as-Samit, vom Propheten, einem ähnlichen Bericht. Und dieser Bericht ist auf diese Weise zu missbilligen, er ist sogar erdichtet.

Abu Zur'a berichtete dann: von Abd Allah ibn Salih: von Mu'awiya: von Mas'ud ibn Abd ar-Rahman: von Ibn 'A'idh: Mu'awiya befragte Ka'b über den Felsen von Bayt al-Maqdis, und er beschrieb ihn. Dass diese Rede von Ka'b al-Ahbar sei, ist wahrscheinlicher; und diese Rede von Ka'b al-Ahbar begegnet dir nur unter den israelitischen Berichten, von denen ein Teil erfundene Lüge ist, von manchen ihrer Häretiker oder ihrer Unwissenden gefälscht, und dieser gehört dazu. Und Allah weiß es am besten.

Geburt des Dieners und Gesandten Isa ibn Maryam, der Reinherzigen.

« Und gedenke im Buch Maryams, als sie sich von ihren Angehörigen an einen östlichen Ort zurückzog. So nahm sie sich einen Vorhang vor ihnen. Da sandten Wir Unseren Geist zu ihr, der sich ihr dann als wohlgestaltetes menschliches Wesen darstellte. Sie sagte: „Ich suche fürwahr beim Allerbarmer Schutz vor dir, wenn du ein Gottesfürchtiger sein solltest.“ Er (also Jibril) sagte: „Ich bin nur der Gesandte deines Herrn, um dir einen lauteren Jungen zu schenken.“ Sie sagte: „Wie soll mir denn ein Junge gegeben werden, wo mich doch kein menschliches Wesen berührt hat und ich keine Hure bin.“

Er sagte: „So wird es sein. Dein Herr sagte: ,Das ist Mir ein Leichtes, und damit Wir ihn zu einem Zeichen für die Menschen und zu einer Barmherzigkeit von Uns machen.‘ Und es ist (bereits) eine beschlossene Angelegenheit.“ So empfing sie ihn und zog sich mit ihm zu einem fernen Ort zurück. Da ließen sie die Wehen zum Palmenstamm gehen. Sie sagte: „O wäre ich doch zuvor gestorben und ganz und gar in Vergessenheit geraten!“ Da rief er (also 'Isa) ihr von unten her zu: „Sei nicht traurig; dein Herr hat ja bereits unter dir ein Bächlein geschaffen.

Und schüttle zu dir den Palmenstamm, so lässt er frische, reife Datteln auf dich herabfallen.“ (Und es wurde zu ihr gesagt:) „So iss und trink und sei frohen Mutes.“ Und wenn du nun jemanden von den Menschen sehen solltest, dann sag: „Ich habe dem Allerbarmer Fasten gelobt, so werde ich heute mit keinem Menschenwesen sprechen.“ Dann kam sie mit ihm zu ihrem Volk, ihn (mit sich) tragend. Sie sagten: „O Maryam, du hast da ja etwas Unerhörtes begangen. O Schwester Haruns, dein Vater war doch kein sündiger Mann, noch war deine Mutter eine Hure.“

Da zeigte sie auf ihn. Sie sagten: „Wie können wir denn mit jemandem sprechen, der noch ein Kind in der Wiege ist?“ Er (also 'Isa) sagte: „Wahrlich, ich bin der Diener Allahs; Er hat mir die Schrift gegeben und mich zu einem Propheten gemacht. Und Er hat mich gesegnet gemacht, wo immer ich bin, und angeordnet hat Er mir, das Gebet (zu verrichten) und die Pflichtabgabe (zu entrichten), solange ich lebe, und gütig gegenüber meiner Mutter zu sein. Und Er hat mich weder gewalttätig noch unglücklich gemacht.

Und der Friede sei auf mir am Tag, da ich geboren wurde, und am Tag, da ich sterbe, und am Tag, da ich wieder zum Leben auferweckt werde.“ Dies ist ’Isa, der Sohn Maryams: (Es ist) das Wort der Wahrheit, woran sie zweifeln. Es steht Allah nicht an, Sich ein Kind zu nehmen. Gepriesen sei Er! Wenn Er eine Angelegenheit bestimmt, so sagt Er dazu nur: „Sei!“, und so ist es. ('Isa sagte:) „Und wahrlich, Allah ist mein Herr und euer Herr; so dient Ihm. Das ist ein gerader Weg.“ Doch die Gruppierungen wurden uneinig untereinander; so wehe denjenigen, die ungläubig sind, vor dem Erleben eines gewaltigen Tages! » Sura 19, 16-37

Der Höchste erwähnte diesen Bericht nach dem Bericht Zakariyyas, der wie die Einleitung und der vorherige Zugang dazu ist, ebenso wie Er ihn in der Sura Al 'Imran erwähnte, indem Er sie in einem Zusammenhang verband; und wie Er in der Sura al-Anbiya sagte:

« Und (gedenke auch) Zakariyyas, als er zu seinem Herrn rief: „Mein Herr, lasse mich nicht alleine (und kinderlos) bleiben. Und Du bist der Beste der Erben.“ Da erhörten Wir ihn und schenkten ihm Yahya und besserten ihm seine Gattin. Sie pflegten sich ja mit den guten Dingen zu beeilen und Uns in Begehren und Ehrfurcht anzurufen, und sie waren Uns gegenüber Demütige. Und (gedenke auch) derjenigen, die ihre Scham (vor Abscheulichkeiten) bewahrte. Da hauchten Wir ihr von Unserem Geist ein und machten sie und ihren Sohn zu einem Zeichen für die Weltenbewohner. » Sura 21, 89-91

Es wurde bereits gesagt, dass Maryam, als ihre Mutter sie geweiht hatte, dem Heiligen Haus diente und dass ihr Vormund der Gemahl ihrer Schwester oder ihrer Tante mütterlicherseits war, der Prophet jener Zeit Zakariyya, und dass er ihr ein Heiligtum vorbehalten hatte, nämlich den edlen Ort der Moschee, in den außer ihr niemand ohne ihre Erlaubnis eintrat; und dass sie, als sie das Alter erreichte, sich der Anbetung widmete und es zu jener Zeit ihresgleichen an Formen der Anbetung nicht gab; und dass an ihr Zustände erschienen, um die Zakariyya sie beneidete; und dass die Engel ihr die frohe Kunde vom Erwähltsein Allahs für sie verkündeten und dass Er ihr einen reinen Sohn gewähren würde, der ein edler, reiner und geehrter Prophet wäre, gestützt auf die Wunder. Sie wunderte sich also über die Geburt eines Sohnes ohne Vater, weil sie keinen Mann hatte und nicht zu denen gehörte, die heiraten. Die Engel unterrichteten sie also, dass Allah mächtig über das ist, was Er will: Sei, und sie ist.

Sie verneigte sich also vor dem, kehrte zu Allah zurück, ergab sich Seinem Befehl und wusste, dass darin für sie eine große Probe lag, weil die Leute von ihr reden würden deswegen, ohne die Wirklichkeit der Sache zu kennen, nur auf das Äußere der Dinge blickend, ohne Nachdenken und ohne Verstand. Sie verließ die Moschee nur zur Zeit ihrer Menstruation oder für ein notwendiges Bedürfnis: Wasser zu holen oder Nahrung zu finden. Eines Tages ging sie für manche ihrer Angelegenheiten hinaus und zog sich zurück, das heißt: sie zog sich allein zurück, östlich der Moschee al-Aqsa, als Allah ihr den treuen Geist sandte, der ihr in Gestalt eines wohlgeformten Menschen erschien. Als sie ihn sah, sagte sie: Ich suche Zuflucht beim Barmherzigen vor dir, wenn du gottesfürchtig bist.

Abu al-'Aliya sagte: Sie wusste, dass der gottesfürchtige Mann der ist, der sich zu enthalten weiß. Und das widerlegt die Ansicht dessen, der behauptete, es gab bei den Kindern Israels einen perversen Mann, berühmt für seine Pervertiertheit, genannt Taqi; denn es ist eine falsche Rede, ohne Beweis, und eine der leichtesten der Reden. Ich bin nur der Gesandte deines Herrn: Ich bin kein Mensch, sondern ein Engel, den Allah zu dir sandte, um dir einen reinen Sohn zu geben, das heißt: ein reines Kind. Wie sollte ich einen Sohn haben, oder wie würde mir ein Kind geboren werden, wo ich doch keinen Mann habe und nicht zu denen gehöre, die die schändliche Tat begehen?

Der Engel antwortete auf ihre Verwunderung über die Geburt eines Sohnes von ihr in diesem Zustand: So hat dein Herr gesagt, das heißt: Er hat verheißen, dass Er von dir einen Sohn erschaffen wird, wo du doch nicht verheiratet bist und nicht zu denen gehören wirst, die Unzucht treiben. Und das ist für Ihm leicht und nah bei Ihm: Er ist mächtig über das, was Er will. Und um daraus ein Zeichen für die Leute zu machen, das heißt: und um seine Erschaffung in diesem Zustand zu einem Beweis der Vollkommenheit Unserer Macht über die Gattungen der Schöpfung zu machen, denn der Höchste erschuf Adam ohne Männliches noch Weibliches, erschuf Hawwa von einem Männlichen ohne Weibliches, erschuf Isa von einem Weiblichen ohne Männliches und erschuf den Rest der Schöpfung aus Männlichem und Weiblichem. Und eine Barmherzigkeit von Uns: das heißt: Durch ihn üben Wir an den Dienern Barmherzigkeit, indem er sie in seiner frühen Kindheit und seinem reifen Alter, in seiner Kindheit und seiner Mündigkeit zu Allah aufrufen wird, sie einladend, Allah allein die Anbetung ohne Teilhaber zu weihen und Ihn rein zu erklären von jeder Gefährtin, von Kindern, Teilhabern, Rivalen, Widersachern und Gleichgestellten.

Und es war eine beschlossene Sache: Das kann das Ende der Rede Djibrils mit ihr sein, das heißt: Es ist eine Sache, die Allah beschlossen hat, unwiderruflich, vorherbestimmt und festgelegt. Das ist der Sinn der Rede Muhammad ibn Ishaqs, die Ibn Jarir wählte und die niemand sonst überlieferte. Und Allah weiß es am besten.

Und es war eine beschlossene Sache ist eine Anspielung auf den Hauch Djibrils in ihr, über Maryam bint Imran, die ihre Keuschheit bewahrte: Wir hauchten ihr von Unserem Geist ein. Mehr als einer der Alten erwähnte, dass Djibril in ihre Hemdöffnung hauchte, und der Hauch stieg zu ihrer Scham hinab, und sie empfing sogleich, wie die Frau beim Beischlaf mit ihrem Mann empfängt.

Was den anbelangt, der sagte, er hauchte in ihren Mund, oder dass der, der zu ihr sprach, der Geist war, der durch ihren Mund in sie eindrang: Diese Rede widerspricht dem, was aus den Zusammenhängen dieses Berichts in seinen Vorkommen im Koran zu verstehen ist; denn dieser Zusammenhang zeigt, dass der zu ihr Gesandte ein Engel unter den Engeln ist, nämlich Djibril, und dass er nur in sie hauchte, und der Engel richtete sich nicht zu ihrer Scham hin, sondern er hauchte in ihre Hemdöffnung, und der Hauch stieg zu ihrer Scham hinab und glitt hinein: Wir hauchten ihr von Unserem Geist ein zeigt, dass der Hauch in sie eindrang, nicht in ihren Mund, wie von Ubayy ibn Ka'b überliefert wurde, noch in ihre Brust, wie von as-Suddi mit seiner Kette von manchen der Gefährten überliefert wurde. Sie empfing ihn also. Sie empfing ihren Sohn und zog sich mit ihm an einen entlegenen Ort zurück. Das, weil Maryam, als sie empfing, von der Schwangerschaft beschwert war und wusste, dass viele Leute Worte über sie sagen würden.

Mehr als einer der Alten erwähnte, unter ihnen Wahb ibn Munabbih, dass, als die Zeichen der Schwangerschaft an ihr erschienen, der Erste, der es bemerkte, ein Mann von den Anbetern der Kinder Israels war, Yusuf ibn Yaqub der Zimmermann, der der Vetter mütterlicherseits war; und er begann, sich stark darüber zu wundern wegen dessen, was er von ihr kannte: ihre Frömmigkeit, ihre Reinheit und ihre Anbetung; und er sah sie trotzdem schwanger, ohne Mann. Eines Tages wandte er ihr im Gespräch das Wort zu: O Maryam, kann es eine Saat ohne Samen geben? Ja. Und wer erschuf die erste Saat?

Kann es einen Baum ohne Wasser noch Regen geben? Ja. Und wer erschuf den ersten Baum? Kann es ein Kind ohne Männliches geben?

Ja, wahrlich, Allah erschuf Adam ohne Männliches noch Weibliches. Unterrichte mich also von deiner Geschichte. Mir wurde die frohe Kunde eines Wortes von Ihm verkündet, dessen Name der Messias ist, Isa ibn Maryam, angesehen in diesem Diesseits und im Jenseits, und einer der Hingezogenen; und er wird zu den Leuten sprechen in der Wiege und im Mannesalter, und einer der Rechtschaffenen sein. Und ein ähnlicher Bericht wurde von Zakariyya überliefert: dass er sie befragte und dass sie ihm auf die gleiche Weise antwortete.

Und Allah weiß es am besten.

As-Suddi erwähnte, mit seiner Kette, von Gefährten, dass Maryam eines Tages bei ihrer Schwester eintrat: Weißt du, dass ich schwanger bin? Und ich fühle auch, dass ich schwanger bin? Sie umarmte sie: Ich sehe, was in meinem Bauch ist, sich niederwerfen vor dem, was in deinem Bauch ist, bestätigend ein Wort Allahs. Und der Sinn der Niederwerfung hier ist die Demut und die Verehrung, wie die Niederwerfung beim Treffen des Grußes, wie es im Gesetz derer war, die uns vorausgingen, und wie Allah den Engeln befahl, sich vor Adam niederzuwerfen.

Malik sagte: Mir ist überkommen, dass Isa ibn Maryam und Yahya ibn Zakariyya durch ihre Mütter Vettern waren und dass ihre beiden Schwangerschaften gleichzeitig waren: Ich sehe, was in meinem Bauch ist, sich niederwerfen vor dem, was in deinem Bauch ist. Ich sehe darin den Vorzug Isa'; denn Allah, der Höchste, ließ ihn die Toten auferwecken und heilte den Blindgeborenen und den Aussätzigen. Überliefert von Ibn Abi Hatim. Maryam sagte: Wenn ich allein war, sprach er zu mir und unterhielt sich mit mir, und wenn ich unter den Leuten war, verherrlichte er Allah in meinem Bauch.

Dann scheint es, dass sie ihn neun Monate trug, wie die Frauen tragen und zum Ende ihrer Schwangerschaft gebären; denn wäre es anders gewesen, wäre es erwähnt worden. Und von Ibn Abbas und Ikrima wird überliefert, dass sie ihn acht Monate trug. Sie tat nichts als empfangen und gebären: Sie trug ihn neun Stunden. Sie empfing ihn also und zog sich mit ihm an einen entlegenen Ort zurück: Die Wehen der Geburt erfassten sie bei dem Stamm der Palme.

Das Richtigere ist, dass jede Sache von dem gefolgt wird, was ihr genügt, wie in Seiner Rede: Am Morgen wird die Erde grün. Dann erschufen Wir den Tropfen zum Gerinnsel, und machten aus dem Gerinnsel ein Fleischstück, und machten aus dem Fleischstück Knochen, und bekleideten die Knochen mit Fleisch, dann ließen Wir ihn als eine andere Schöpfung entstehen; gesegnet sei Allah, der beste der Schöpfer. Und es ist bekannt, dass zwischen jedem Zustand vierzig Tage sind, wie es im Hadith, auf dem Konsensus beruhend, festgelegt ist.

Dann breitete sich ihre Geschichte aus, und es verbreitete sich unter den Kindern Israels, dass sie schwanger war; und kein Haus empfing so viele Besuche wie das Haus Zakariyyas. Und manche Häretiker beschuldigten sie mit Yusuf, der mit ihr in der Moschee anbetete. Maryam verbarg sich vor ihnen, entfernte sich von ihnen und zog sich an einen entlegenen Ort zurück. Die Wehen der Geburt erfassten sie bei dem Stamm der Palme: Das heißt: Die Wehen führten sie und nötigten sie zum Stamm der Palme; und dieser Stamm ist, nach dem Hadith, der von an-Nasa'i mit einer tadellosen Kette, nach Anas, auf den Propheten zurückgeführt, und von al-Bayhaqi mit einer Kette, die er für authentisch erklärte, nach Shaddad ibn Aws, ebenfalls zurückgeführt, überliefert wurde: Bayt Lahm, auf dem danach manche der Könige der Rum bauten, wie wir erwähnen werden: das gewaltige Gebäude, das man sieht.

Sie sagte: Weh mir, wenn ich davor gestorben wäre und im Vergessen wäre, völlig vergessen; darin liegt ein Beweis für die Zulässigkeit des Wünschens des Todes im Moment der Prüfungen, weil sie wusste, dass die Leute sie beschuldigen und ihr nicht glauben würden, vielmehr sie für eine Lügnerin halten würden, wenn sie zu ihnen käme mit einem Kind auf dem Arm, wo sie doch unter ihnen zu den frommen Anbeterinnen gehörte, Bewohnerin der Moschee, an ihm hängend, in geistiger Rückzug in seinem Innern, entstammend dem Haus der Prophetie und der Frömmigkeit, ohne jeden Tadel. Da rief er sie von unterhalb ihrer: Sei nicht traurig. Über den, der sie rief, von unten, von der niedrigsten Stelle, gibt es zwei Ansichten: Eine von ihnen ist, dass es Djibril ist; es ist die Ansicht von al-'Awfi, nach Ibn Abbas. Und Isa sprach nur in Anwesenheit der Leute.

Ebenso sagten Sa'id ibn Jubayr, und Amr ibn Maymun, und ad-Dahhak, und as-Suddi, und Qatada. Und sagten Mujahid, und al-Hasan, und Ibn Zayd, und Sa'id ibn Jubayr: Es ist ihr Sohn Isa. Und Ibn Jarir wählte es. Sei nicht traurig: Dein Herr hat dir zu Füßen ein Bächlein gesetzt.

Es wurde gesagt: Es ist der Fluss, und dorthin richtet sich die Mehrheit; es ist ein Hadith dazu eingetroffen, der von at-Tabarani überliefert wurde, aber er ist schwach; und Ibn Jarir hat es gewählt, und es ist das Richtige. Und von al-Hasan, und von ar-Rabi' ibn Anas, und von Ibn Aslam und anderen wird überliefert, dass es ihr Sohn ist. Und schüttle zu dir den Stamm der Palme: Frische reifende Datteln werden auf dich herabfallen. Er erwähnte die Nahrung und die Trank: So iss, trink und erfreue dein Auge.

Dann wurde gesagt: Der Stamm der Palme war vertrocknet, und es war eine Palme in Früchten. Und Allah weiß es am besten. Und es ist möglich, dass es eine Palme war, aber dass sie in diesem Augenblick nicht in Früchten war, weil ihre Geburt im Winter geschah, der nicht die Saison der Früchte ist; und das kann aus der Rede des Höchsten verstanden werden: Frische reifende Datteln werden auf dich herabfallen. Amr ibn Maymun sagte: Nichts ist besser für die Wöchnerinnen als die Datteln und die frischen Datteln.

Dann wurde diese Rede rezitiert.

Ali ibn al-Husayn überlieferte uns: Shayban überlieferte uns: Masrur ibn Sa'id at-Tamimi überlieferte uns: Abd ar-Rahman ibn Amr al-Awza'i überlieferte uns: von Urwa ibn Ruwaym: von Ali ibn Abi Talib: Der Gesandte Allahs sagte: Ehrt eure Tante, die Palme, denn sie wurde aus dem Ton erschaffen, aus dem Adam erschaffen wurde. Er sagte auch: Füttert eure Wöchnerinnen mit frischen Datteln; und gibt es keine frischen Datteln, dann Datteln; und es gibt keinen edleren Baum bei Allah als den, unter dem Maryam bint Imran niederstieg. Ebenso hat es Abu Ya'la in seinem Musnad überliefert: von Shayban ibn Farrukh: von Masruq ibn Sa'id: Masrur ibn Sa'id at-Tamimi. Ibn 'Adi hat diesen Hadith von ihm überliefert, von al-Awza'i; und er ist berüchtigt für missbilligenswerte Hadithe, und ich habe von ihm gehört, außer in diesem Hadith nicht: Er überliefert von al-Awza'i die vielen Manyun, die es nicht erlaubt ist anzurufen.

Aus allem diesem: Und wenn du irgendeinen Menschen siehst, so sage: Ich habe dem Barmherzigen ein Fasten gelobt: Ich werde heute zu keinem Menschen sprechen; das gehört zum Ende der Rede dessen, der sie von unterhalb ihrer rief. So iss, trink und erfreue dein Auge: Und wenn du irgendeinen Menschen siehst, das heißt: Wenn du jemanden von den Leuten siehst, so sage ihm: Ich habe dem Barmherzigen ein Fasten gelobt, das heißt: ein Schweigen. Und das Fasten ihres Gesetzes umfasste die Enthaltung von Rede und Speise; es ist die Ansicht von Qatada, und von as-Suddi, und von Ibn Aslam. Ich werde heute zu keinem Menschen sprechen: Was unser Gesetz anbelangt, so ist es dem, der fastet, tadelnswert, einen ganzen Tag zu schweigen.

Sie kam also zu ihrem Volk, ihn tragend. Sie sagten: O Maryam, du bist mit einer verabscheuungswürdigen Sache gekommen. O Schwester Haruns: Dein Vater war kein Mann des Übels, und deine Mutter war keine Hure. Viele der Alten, die von den Schriftbesitzern berichten, erwähnten, dass, als sie ihre Abwesenheit unter ihnen bemerkten, sie zu ihrer Suche aufbrachen und vor ihrem Ort vorbeikamen, mit den Lichtern um sie herum; und als sie ihr begegneten und bei ihr ihr Kind fanden: O Maryam, du bist mit einer verabscheuungswürdigen Sache gekommen, das heißt: eine große und missbilligenswerte Angelegenheit. Und ihre Rede verdient eine Prüfung, zumal es Worte sind, deren Anfang das Ende widerlegt; denn der sinnfällige Sinn des Koranzusammenhangs zeigt, dass sie ihn selbst trug und zu ihrem Volk kam, ihn tragend; und das, nachdem sie von ihrer Niederkunft nach vierzig Tagen aufgestanden war.

Der Stand der Sache ist: Als sie sie sahen, mit ihrem Kind bei sich tragend, sagten sie: O Maryam, du bist mit einer verabscheuungswürdigen Sache gekommen; und die friya ist die missbilligenswerte und große Tat unter den Taten und den Reden. O Schwester Haruns: Es wurde gesagt, dass sie sie mit einer Anbeterin ihrer Zeit verglichen, deren Anbetung sie erreichte und die Haroun genannt wurde. Sie verglichen sie mit einem lasterhaften Mann ihrer Zeit, genannt Haroun: Es ist die Ansicht von Sa'id ibn Jubayr. Sie meinten mit Harun den Bruder Musas und verglichen ihn mit ihm in der Anbetung.

Muhammad ibn Ka'b al-Qurazi irrte sich, als er behauptete, sie sei Schwester Musas und Haruns durchs Blut: Denn zwischen ihnen liegen lange Zeiträume, die selbst der Unwissendste der Gelehrten nicht übersehen könnte, was diese widerwärtige Rede widerlegt; und es ist, als hätte ihn die Tora täuscht, wo es heißt, dass Maryam, die Schwester Musas und Haruns, am Tag, an dem Allah Musa und sein Volk rettete und Pharao und sein Volk ertränkte, die Trommel schlug; er glaubte also, dass diese jene sei; und das ist von den falschesten Dingen und dem authentischen Hadith zuwider, wie mit dem Text des Koran, wie wir im Tafsir ausführlich festgestellt haben; Allah gebührt Lob und Gnade. Es ist der authentische Hadith eingetroffen, der anzeigt, dass sie einen Bruder mit Namen Harun hatte; und nichts im Bericht ihrer Geburt und der Weihe durch ihre Mutter zeigt an, dass sie keinen anderen Bruder als ihn hatte. Und Allah weiß es am besten.

Abd Allah ibn Idris überlieferte uns: Ich hörte meinen Vater es erwähnen: von Simak: von Alqama ibn Wa'il: von al-Mughira ibn Shu'ba: Der Gesandte Allahs sandte mich: Siehst du, was ihr lest: O Schwester Haruns, und dass Musa doch lange vor Isa so und so viel war. Ich kehrte also zurück und berichtete dies dem Gesandten Allahs, der sagte: Hast du ihnen nicht gesagt, dass sie nach den Propheten und den Rechtschaffenen genannt wurden, die ihnen vorausgingen? Ebenso haben es Muslim, und an-Nasa'i, und Tirmidhi überliefert, aus dem Hadith von Abd Allah ibn Idris: Hadith gut und authentisch, gharib, den wir nur von ihm kennen. Hast du ihnen nicht gesagt, dass sie nach ihren Rechtschaffenen und ihren Propheten genannt wurden? Und Qatada und andere erwähnten, dass sie oft nach Harun genannt wurden: Er nahm an manchen ihrer Beerdigungen teil und sah eine große Menge von Leuten, die Haroun genannt wurden: vierzigtausend. Und Allah weiß es am besten.

O Schwester Haruns: Und der Hadith zeigt, dass sie einen Bruder durchs Blut hatte, genannt Harun. Dein Vater war kein Mann des Übels, und deine Mutter war keine Hure: Das heißt: Du bist nicht von diesem Haus, dessen Charakter das ist, noch von ihrer Zuneigung: Weder dein Bruder, noch deine Mutter, noch dein Vater. Sie beschuldigten ihn also der größten Schandtat und nannten sie das Unglück der Unglücke. Ibn Jarir erwähnte in seinem Tafsir, dass sie Zakariyya deswegen verdächtigten und ihn töten wollten: Er floh vor ihnen, sie holten ihn ein; ein Baum spaltete sich für ihn, und er trat ein, und Iblis fasste den Saum seines Gewands, und sie zerrissen es mit ihm, wie wir bereits gesagt haben.

Unter den Heuchlern gab es welche, die sie mit dem Sohn des Vetters mütterlicherseits beschuldigten, Yusuf ibn Yaqub dem Zimmermann. Als die Lage eng wurde, das Feld eng und die Rede unmöglich, wuchs das Vertrauen auf den Ewigen: Wendet euch an ihn, sprecht zu ihm; denn eure Antwort liegt bei ihm, und was ihr an Rede sucht, ist bei ihm. Wie sprechen wir zu einem Säugling in der Wiege? Das heißt: Wie weichst du uns aus, indem du die Antwort auf einen Säugling lenkst, der die Rede nicht versteht, der noch ein Säugling in seiner Wiege ist, der das Reine von seinem Schaum nicht unterscheidet?

Es ist von deiner Seite nur Spott und Ironie, Herabsetzung und Verachtung; da du uns nicht mit einer artikulierten Rede antwortest, sondern du uns ausweichst, indem du die Antwort auf den lenkst, der in der Wiege war, ein Säugling. Da sagte er: Ich bin der Diener Allahs: Er hat mir die Schrift gegeben und mich zum Propheten gemacht: und mich gesegnet, wo immer ich bin: und mir das Gebet und die Zakat befohlen, solange ich leben werde. Dies ist das erste Wort, das Isa ibn Maryam aussprach: Das Erste, was er sagte, war: Ich bin der Diener Allahs. Er bezeugte gegenüber seinem Herrn, dem Höchsten, die Dienschaft, und dass Allah sein Herr ist; er erklärte also Allah rein von der Rede der Unrecht Tuenden, die behaupten, er sei der Sohn Allahs: Er ist Sein Diener und Sein Gesandter und der Sohn Seiner Dienerin.

Dann entlastete er seine Mutter von dem, was die Unwissenden ihr anlasteten, indem sie sie verleumdeten und der Ehebruch beschuldigten: Er hat mir die Schrift gegeben und mich zum Propheten gemacht: Denn Allah gibt nicht die Prophetie dem, der ist, wie sie behaupten; Allah verfluche sie und mache sie hässlich; und wegen ihres Unglaubens und ihrer Rede über Maryam, einer gewaltigen Verleumdung: Sie hätte in der Zeit der Menstruation durch Ehebruch empfangen; Allah verfluche sie. Allah entlastete sie also davon, unterrichtete, dass sie eine Wahrhaftige war, und machte ihren Sohn zu einem gesandten Propheten, einem der Fünf Großen mit Entschlossenheit. Und mich gesegnet, wo immer ich bin: Das, weil er, wo auch immer er war, auffrief, Allah allein ohne Teilhaber anzubeten, und Seine Herrlichkeit von jedem Mangel und jedem Fehler erklärte: von Beigesellung einer Gefährtin und eines Kindes: Hoch erhaben und hoch heilig sei Er.

Und mir das Gebet und die Zakat befohlen, solange ich leben werde: Das ist die Pflicht der Diener: das Recht des Ewigen, des Lobenswerten, zu erfüllen: durch das Gebet und die Wohltat gegenüber der Kreatur durch die Zakat, die die Reinigung der Seelen von den Fehlern umfasst und die Reinigung der reichen Güter durch die Spende an die Bedürftigen aller Art, die Gastfreundschaft gegenüber den Gästen, die Ausgaben für die Ehefrauen, die Sklaven, die Verwandten und den Rest der Gehorsame und Formen der Frömmigkeit. Und die Güte gegenüber meiner Mutter, und mich nicht zu einem unglückseligen Tyrannen gemacht: Das heißt: Und Er hat mich einen guten Sohn gegenüber meiner Mutter gemacht; und das, weil ihr Recht auf ihn bekräftigt wurde, wegen der Einzigkeit von ihrer Seite; denn er hat keinen Vater außer ihr. Preis also dem, der die Kreatur erschuf, sie formte und jeder Seele ihre Rechtleitung gab. Ich bin nicht grob noch derb: Keine Rede noch Handlung, die dem Befehl Allahs und Seinem Gehorsam zuwider wäre, würde von mir ausgehen.

Und Friede über mich an dem Tag, an dem ich geboren wurde, an dem Tag, an dem ich sterben werde, und an dem Tag, an dem ich lebendig auferweckt werde: Dies sind die drei Momente, deren Rede im Bericht von Yahya ibn Zakariyya vorangeschickt wurde. Dann, als der Höchste seine Geschichte klar erwähnte, seine Angelegenheit darlegte, sie erhellte und entwickelte: Solcher ist Isa ibn Maryam: Wort der Wahrheit, worüber sie zweifeln. Es geziemt Allah nicht, Sich ein Kind zu geben; Preis sei Ihm: Wenn Er eine Sache beschließt, sagt Er ihr nur: Sei, und sie ist; ebenso wie Er nach der Erwähnung seiner Geschichte sagte: Solcher, Wir rezitieren dir davon: Verse, und die Ermahnung, voller Weisheit.

Wahrlich, Allah ist mein Herr und euer Herr; so dient Ihm; dies ist ein gerader Weg: Dann sind die Parteien untereinander in Streit auseinandergegangen; Wehe also den Ungläubigen angesichts eines schrecklichen Tages. Es geziemt Allah nicht, Sich ein Kind zu geben; Preis sei Ihm: Wenn Er eine Sache beschließt, sagt Er ihr nur: Sei, und sie ist; ebenso hat der Höchste nach der Erwähnung seiner Geschichte gesagt: Solcher ist Isa ibn Maryam, Wir rezitieren dir davon in Wahrheit.

« Wahrlich, das Gleichnis 'Isas ist bei Allah wie das Gleichnis Adams. Er erschuf ihn aus Erde, hierauf sagte Er zu ihm: „Sei!“ und da war er. (Das ist) die Wahrheit von deinem Herrn; so sei nicht einer von den Zweiflern! Wer nun mit dir darüber streitet, nach dem, was dir an Wissen zugekommen ist, so sag (zu ihnen): „Kommt her, lasst uns unsere Söhne und eure Söhne, unsere Frauen und eure Frauen, uns selbst und euch selbst zusammenrufen und hierauf (mit dem Gemeinschaftseid) flehen und so den Fluch Allahs über die Lügner (herab)kommen lassen!“

Wahrlich, dies sind ja die wahren Geschichten. Und keinen (zu Recht angebeteten) Gott gibt es außer Allah, und Allah - Er ist fürwahr der Allmächtige und Allweise. » Sura 3, 59-62

Deshalb, als die Delegation von Najran kam, und sie zählte sechzig Reiter, deren Sache sich auf vierzehn zurückführte, und die Sache aller auf drei, die ihre Edlen und ihre Anführer waren: al-'Aqib, und as-Sayyid, und Abu Haritha ibn 'Alqama; begannen sie, über den Messias zu streiten. Allah offenbarte also den Anfang der Sura Al 'Imran dazu, legte die Angelegenheit des Messias dar, den Anfang seiner Schöpfung und den der Schöpfung seiner Mutter vor ihm, und befahl Seinem Gesandten, sie zum mubahala herauszufordern, wenn sie nicht auf seinen Aufruf antworten und ihm nicht folgen würden. Als sie seine Augen und seine Ohren sahen, ließen sie den Dampf ab, verzichteten auf das mubahala und wandten sich zur Verständigung und zum Frieden. Ihr Sprecher sagte: O Versammlung der Christen, ihr wisst, dass Mohamed ein gesandter Prophet ist, und dass er zu euch gekommen ist mit der Darlegung der Geschichte eures Gefährten, und ihr wisst, dass kein Volk je einen Propheten zum Fluch herausgefordert hat: Es bleibt der Große unter ihnen, und der Kleine kommt nicht heraus; und dort wird Vernichtung für euch sein, wenn ihr es tut.

Wenn ihr also in eurer Religion und in der Stellung, die ihr zu eurem Gefährten einnehmt, beharrt, dann verlasst diesen Mann und kehrt zu eurem Land zurück. Sie baten darum beim Gesandten Allahs und baten ihn, ihnen die jizya aufzuerlegen und einen vertrauenswürdigen Mann mit ihnen zu senden: Er sandte ihnen Abu Ubayda ibn al-Jarrah. Wir haben das im Tafsir von Al 'Imran dargelegt, und die Entwicklung dieser Angelegenheit wird in der prophetischen Sira dieses Buchs kommen, wenn Allah, der Höchste, will; in Ihm ist das Vertrauen.

Der Stand der Sache: Allah, der Höchste, als Er die Angelegenheit des Messias darlegte: Solcher ist Isa ibn Maryam: Wort der Wahrheit, worüber sie zweifeln: Das heißt: Er ist ein Diener, erschaffen von einer Frau, unter den Dienern Allahs. Es geziemt Allah nicht, Sich ein Kind zu geben; Preis sei Ihm: Wenn Er eine Sache beschließt, sagt Er ihr nur: Sei, und sie ist: Das heißt: Nichts bringt Ihn zum Scheitern, überlastet Ihn noch ermüdet Ihn: Er ist der Mächtige, der Handelnde nach dem, was Er will; Sein Befehl, wenn Er eine Sache will, ist nur, ihr zu sagen: Sei, und sie ist. Und: Und gedenke in der Schrift Musas; er war gewiss auserwählt und war ein Gesandter, ein Prophet: Das gehört zum Ende der Rede Isa' an sie in der Wiege: Er unterrichtete sie, dass Allah sein Herr und ihr Herr ist, seine Gottheit und ihre Gottheit, und dass dies der gerade Weg ist.

Dann sind die Parteien untereinander in Streit auseinandergegangen; Wehe also den Ungläubigen angesichts eines schrecklichen Tages: Das heißt: Die Leute jener Zeit sind auseinandergegangen, und die, die nach ihnen kamen, über ihn: Er ist das Kind einer Ehebrecherin. Und sie verharrten in ihrem Unglauben und ihrer Starrköpfigkeit: Er ist Allah. Er ist der Sohn Allahs.

Er ist der Diener Allahs und Sein Gesandter und der Sohn Seiner Dienerin und Sein Wort, das Er an Maryam richtete, und ein Geist von Ihm. Diese sind die Geretteten, die Belohnten, die Gestützten und die Beistand Empfangenden; und jeder, der einem einzigen dieser Eigenschaften widerspricht, gehört zu den Ungläubigen, den Unrecht Tuenden, den Irregegangenen und den Unwissenden; und der Ewige, der Gewaltige, der Weise, der Allwissende hat sie gedroht: Wehe also den Ungläubigen angesichts eines schrecklichen Tages.

Sadaqa ibn al-Fadl überlieferte uns: al-Walid unterrichtete uns: al-Awza'i überlieferte uns: Umayr ibn Hani' erzählte mir: Junada ibn Abi Umayya erzählte mir: von Ubada ibn as-Samit, der sagte: Wer bezeugt, dass es keine Gottheit außer Allah gibt, allein ohne Teilhaber, und dass Mohamed Sein Diener und Sein Gesandter ist, und dass Isa der Diener Allahs und Sein Gesandter ist und Sein Wort, das Er an Maryam richtete, und ein Geist von Ihm, und dass das Paradies Wahrheit ist und das Feuer Wahrheit: Allah wird ihn durch eines der acht Tore, das er will, ins Paradies eintreten lassen. Und Muslim hat es überliefert: von Dawoud ibn Rashid: von al-Walid: von Ibn Jabir, mit diesem Text, und über einen anderen Weg von al-Awza'i mit diesem Text.

Allah, der Höchste, ist rein von jedem Kind

« Und sie sagen: „Der Allerbarmer hat Sich ein Kind genommen.“ Ihr habt ja eine abscheuliche Sache begangen. Beinahe brechen davon die Himmel auseinander, und (beinahe) spaltet sich die Erde, und (beinahe) stürzen die Berge in Trümmern zusammen, dass sie dem Allerbarmer ein Kind zuschreiben. Es ziemt dem Allerbarmer nicht, Sich ein Kind zu nehmen. Niemand in den Himmeln und auf der Erde wird zum Allerbarmer anders denn als Diener kommen (können). Er hat sie erfasst und sie genau gezählt. Und sie alle werden zu Ihm am Tag der Auferstehung einzeln kommen. » Sura 19, 88-95

Es wird klar, dass dem Höchsten das Kind nicht geziemt: weil Er der Schöpfer aller Dinge und ihr Eigentümer ist und alle Dinge arm vor Ihm sind, ergeben und erniedrigt bei Ihm, und alle Bewohner der Himmel und der Erde Seine Diener sind und Er ihr Herr ist: Es gibt keine Gottheit außer Ihm, und keinen Herrn außer Ihm. Und sie machten den Jinn zu Teilhabern Allahs, wo Er sie doch erschuf, und schmiedeten Ihm Söhne und Töchter ohne Wissen; Preis sei Ihm, und Er sei hoch erhaben über das, was sie beschreiben. Schöpfer der Himmel und der Erde: Wie sollte Er ein Kind haben, wo Er doch keine Gefährtin hat? Er hat alle Dinge erschaffen, und Er weiß alle Dinge. Solch ist Allah, euer Herr: Es gibt keine Gottheit außer Ihm, der Schöpfer aller Dinge; so dient Ihm; Er ist über alle Dinge Verwahrer. Die Blicke erreichen Ihn nicht, während Er die Blicke erreicht; Er ist der Feinfühlige, der Wohl Unterrichtete.

Es wird klar, dass Er der Schöpfer aller Dinge ist: Wie sollte Er ein Kind haben? Und das Kind kommt nur aus zwei einander angepassten Wesen; und Allah, der Höchste, hat keinen Partner, keinen Gleichen, keinen Ebenbürtigen und keine Gefährtin: Er hat also kein Kind.

« Sag: „Er ist Allah, ein Einer, Allah, der Überlegene. Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.“ » Sura 112, 1-4

Es ist also festgelegt, dass Er keinen Partner hat in Seiner Substanz, noch in Seinen Eigenschaften, noch in Seinen Handlungen: Der Unterschiedene, nämlich der Gebieter, der zur Vollkommenheit gelangte in Seinem Wissen, Seiner Weisheit, Seiner Barmherzigkeit und allen Seinen Eigenschaften: Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden von etwas vor Ihm, und Er hat keinen Ebenbürtigen, kein Gegenstück und keinen Partner; Er hat also den Partner, den Ebenbürtigen und das Gegenstück geleugnet, und so ist ausgeschlossen, dass Er ein Kind hat, da das Kind nur aus zwei gleich oder nahe aneinander angepassten Wesen kommt; und Allah sei hoch erhaben darüber, sehr hoch.

Und Er ist sehr heilig: O Schriftbesitzer, überschreitet nicht die Grenze in eurer Religion und sagt über Allah nur die Wahrheit. Der Messias, Isa ibn Maryam, ist nichts als der Gesandte Allahs und Sein Wort, das Er an Maryam richtete, und ein Geist von Ihm. So glaubt an Allah und Seine Gesandten und sagt nicht: Drei; hört auf: Das ist besser für euch; Allah ist nur eine Gottheit; Preis sei Ihm, dass Er ein Kind hätte! Ihm gehört, was in den Himmeln und was auf der Erde ist, und Allah genügt als Verwahrer.

« Al-Masih wird es nicht von sich weisen (und hochmütig sein), ein Diener Allahs zu sein, auch nicht die (Allah) nahegestellten Engel. Und wer es von sich weist, Ihm zu dienen, und sich hochmütig verhält, so wird Er sie alle zu Sich versammeln. Was nun diejenigen angeht, die glauben und rechtschaffene Werke tun, so wird Er ihnen ihren Lohn in vollem Maß zukommen lassen und ihnen von Seiner Huld noch mehr erweisen. Was aber diejenigen angeht, die es von sich weisen und hochmütig sind, so wird Er sie mit schmerzhafter Strafe peinigen. Und sie werden für sich anstatt Allahs weder Schutzherrn noch Helfer finden. » Sura 4, 172-173

Der Höchste verbietet den Schriftbesitzern, und wem ihr gleichartig, das Überschreiten und die Schmeichelei in der Religion, die das Überschreiten der Grenze ist: Die Christen, Allah verfluche sie, haben Überschreitung und Schmeichelei bezüglich des Messias getrieben, bis sie die Grenze überschritten; es oblag ihnen zu glauben, dass er der Diener Allahs und Sein Gesandter ist und der Sohn Seiner jungfräulichen und reinen Dienerin, die ihre Keuschheit bewahrte: Allah sandte also den Engel Djibril zu ihr, der in sie, auf Allahs Befehl, einen Hauch hauchte, von dem sie ihren Sohn Isa empfing; und was ihr vom Engel zuteilwurde, ist der Geist, Allah in einer Zueignung von Ehre und Adel zugeschrieben: und er ist erschaffen unter den Geschöpfen Allahs, des Höchsten, wie das Haus Allahs und die Kamelin Allahs und der Diener Allahs.

Der Geist Allahs wurde ihm zu Ehren und zu Adel zugeschrieben, und Isa wurde durch ihn benannt, weil er durch ihn war, ohne Vater; und er ist auch das Wort, durch das er erschaffen wurde und dank dem er existierte: Wahrlich, das Gleichnis Isa' bei Allah ist wie das von Adam: Er erschuf ihn aus Staub, dann sagte Er zu ihm: Sei, und er war. Und: Sie sagten: Allah hat Sich ein Kind gegeben; Preis sei Ihm; vielmehr: Ihm gehört, was in den Himmeln und auf der Erde ist; alle sind Ihm ergeben. Schöpfer der Himmel und der Erde: Und wenn Er eine Sache beschließt, sagt Er ihr nur: Sei, und sie ist. Und die Juden sagten: Uzayr ist der Sohn Allahs, und die Christen sagten: Der Messias ist der Sohn Allahs: Das ist ihre Rede mit ihren Mündern; sie gleichen der Rede derer, die vorher ungläubig wurden; Allah möge sie bekämpfen: Wie abgewandt sind sie!

Der Höchste unterrichtete, dass die Juden und die Christen, über denen der Fluch Allahs sei, jede der beiden Gruppen eine Übermaß auf Allah behaupteten und aufrecht erhielten, dass Er ein Kind hat; Allah sei hoch erhaben über das, was sie sagen, sehr hoch; und unterrichtete, dass sie in dem, was sie behaupten, und in dem, was sie improvisieren, kein Fundament haben, außer der bloßen Rede und der Nachahmung derer, die ihnen zu dieser irregegangenen Rede vorausgingen: Ihre Herzen gleichen einander. Was die Philosophen anbelangt, Allah verfluche sie, so behaupteten sie, der erste Intellekt ströme aus dem notwendigen Sein aus, den sie die Ursache der Ursachen und das erste Prinzip nennen, und vom ersten Intellekt ströme ein zweiter Intelekt aus, und eine Seele und eine Sphäre, dann vom zweiten ebenso, bis die Intellekte zehn erreichen, die Seelen neun und die Sphären neun, nach falschen Betrachtungen, die sie erwähnten, und weichen Wahlen, die sie vorbrachten; und um die Rede mit ihnen zu entwickeln und ihre Unwissenheit und die Schwäche ihres Verstands zu zeigen, gibt es einen anderen Ort.

Und ebenso die Gruppen der Teilhaber der Araber: Sie behaupteten, in ihrer Unwissenheit, dass die Engel die Töchter Allahs seien und dass Er sich mit den Frauen der Jinn durch Heirat verbunden hätte und dass die Engel aus beiden geboren wurden; Allah sei hoch erhaben über das, was sie sagen. Und sie machten die Engel, die die Diener des Barmherzigen sind, zu Weiblichen; sie sahen ihrer Erschaffung zu: Ihr Zeugnis wird geschrieben werden, und sie werden befragt werden.

Und: Sie sagten: Der Barmherzige hat Sich ein Kind gegeben; Preis sei Ihm; vielmehr sind es Diener, geehrt: Sie kommen Ihm nicht in der Rede zuvor und handeln nach Seinem Befehl. Er weiß, was vor ihnen und hinter ihnen ist, und sie legen Fürsprache ein nur für den, den Er annimmt, und sie zittern vor Seiner Furcht. Und wer von ihnen sagt: Ich bin eine Gottheit außer Ihm: Den vergelten Wir mit der Dschahannam: So vergelten Wir den Unrecht Tuenden. Und der Höchste hat am Anfang der Sura al-Kahf gesagt: Lob Allahs, der auf Seinen Diener die Schrift herabsandte und sie nicht krumm machte: gerade, um von Ihm eine gewaltsame, heftige zu warnen und die Gläubigen, die die guten Werke tun, die frohe Kunde zu verkünden, dass es für sie eine schöne Belohnung gibt, in der sie ewig bleiben werden: und um die zu warnen, die sagten: Allah hat Sich ein Kind gegeben. Sie haben darüber kein Wissen, weder sie noch ihre Väter: Wie gewaltige Rede aus ihren Mündern geht: Sie sagen nichts als Lüge.

Sie sagten: Allah hat Sich ein Kind gegeben; Preis sei Ihm; Er ist der Selbstgenügsame: Ihm gehört, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Ihr habt keinen Beweis dazu; sagt ihr über Allah, was ihr nicht wisst? Sag: Wahrlich, die, die die Lüge gegen Allah erdichten, werden nicht Erfolg haben: Genuss in diesem Diesseits, dann ist ihre Rückkehr zu Uns, dann lassen Wir sie die schwere Strafe kosten wegen ihres Unglaubens.

Diese edlen mekkanischen Verse umfassen die Antwort auf alle Sekten der Ungläubigen: von den Philosophen, den Teilhabern der Araber, den Juden und den Christen, die ohne Wissen behaupteten, Allah habe ein Kind; Preis sei Ihm, und Er sei hoch erhaben über das, was die Unrecht Tuenden Überschreitenden sagen, sehr hoch.

Die Christen, über denen der Fluch Allahs sei, die die Auffälligsten dieser Rede sind und bis zum Tag der Auferstehung verharren, wurden im Koran viel erwähnt: um ihnen zu antworten, ihre Widersprüchlichkeit zu zeigen, die Schwäche ihres Wissens und die Fülle ihrer Unwissenheit. Und ihre Reden über ihren Unglauben mehrten sich, weil das Falsche aufgehetzt, abweichend und widersprüchlich ist, während die Wahrheit nicht abweicht und nicht wankt; und wenn sie von außerhalb Allahs käme, würden sie darin eine reiche Abweichung finden. Es zeigt sich also, dass die Wahrheit sich vereint und einigt, und das Falsche abweicht und wankt. Eine Gruppe ihrer Irregegangenen und Unwissenden behauptete, der Messias sei Allah; Allah sei hoch erhaben. Er ist der Sohn Allahs; Allah sei edel. Er ist der Dritte von drei; Allah sei erhöht. Allah, der Höchste, hat am Anfang der Sura al-Ma'ida gesagt:

« Ungläubig sind ja diejenigen, die sagen: „Allah ist Al-Masih, der Sohn Maryams.“ Sag: „Wer vermag denn gegen Allah etwas (auszurichten), wenn Er Al-Masih, den Sohn Maryams, seine Mutter und all diejenigen, die auf der Erde sind, vernichten will?“ Und Allah gehört die Herrschaft der Himmel und der Erde und dessen, was dazwischen ist. Er erschafft, was Er will. Und Allah hat zu allem die Macht. » Sura 5, 17

Der Höchste unterrichtete von ihrem Unglauben und ihrer Unwissenheit und zeigte, dass Er der Schöpfer ist, der über alle Dinge mächtig ist, der über alle Dinge verfügt, und dass Er der Herr aller Dinge ist, ihr König und ihre Gottheit. Wahrlich, ungläubig sind die, die sagen: Wahrlich, Allah ist der Messias, der Sohn Maryams. Und der Messias sagte: O Kinder Israels, dient Allah, meinem Herrn und eurem Herrn; wahrlich, wer Allah einen Teilhaber beigesellt, dem verwehrt Allah das Paradies, und seine Zuflucht wird das Feuer sein; und die Unrecht Tuenden haben keine Helfer. Wahrlich, ungläubig sind die, die sagen: Wahrlich, Allah ist der Dritte von drei, wo es doch keine Gottheit außer einer einzigen Gottheit gibt; und wenn sie nicht aufhören mit dem, was sie sagen, wird eine schmerzhafte Strafe die unter ihnen treffen, die ungläubig wurden.

Wollen sie also nicht zu Allah zurückkehren und um Vergebung bei Ihm bitten? Allah ist der Große Vergebende, der Barmherzige. Der Messias, der Sohn Maryams, war nichts als ein Gesandter; Gesandte sind vor ihm vorübergegangen; und seine Mutter war eine Wahrhaftige; beide aßen von der Speise: Schau, wie Wir ihnen die Zeichen klar machen, dann schau, wie abgewandt sie sind!

Der Höchste erklärte sie nach dem Gesetz und dem Dekret für ungläubig und unterrichtete, dass das von ihnen ausging, während der Gesandte zu ihnen, nämlich Isa ibn Maryam, ihnen gezeigt hatte, dass er ein Diener ist, unterhalten, erschaffen, im Mutterschoß geformt, aufrufend, Allah allein ohne Teilhaber anzubeten, und sie für das Gegenteil davon mit dem Feuer drohte, dem Scheitern der Erfüllung in der Behausung des Aufenthalts, der Schmach in der anderen Behausung, der Entwürdigung und der Schande: Wahrlich, wer Allah einen Teilhaber beigesellt, dem verwehrt Allah das Paradies, und seine Zuflucht wird das Feuer sein; und die Unrecht Tuenden haben keine Helfer. Dann sagte Er: Wahrlich, ungläubig sind die, die sagen: Wahrlich, Allah ist der Dritte von drei, wo es doch keine Gottheit außer einer einzigen Gottheit gibt.

Ibn Jarir und andere sagten: Was das meint, ist ihre Rede über die drei Hypostasen: die Hypostase des Vaters, die Hypostase des Sohnes und die Hypostase des vom Vater zum Sohn ausgehenden Wortes, gemäß ihren Differenzen zwischen der malachitischen Sekte, das heißt: der melkitischen, und den Jakobiten und den Nestorianern, über denen der Fluch Allahs sei; wir werden die Art ihrer Differenzen dazu zeigen und ihre drei Konzile zur Zeit von Qustantin ibn Qastas, der dreihundert Jahre nach dem Messias war und dreihundert Jahre vor der Mission Mohameds. Und: Wo es doch keine Gottheit außer einer einzigen Gottheit gibt: Das heißt: Es gibt keine Gottheit außer Allah, allein ohne Teilhaber, ohne Gleichen, ohne Ebenbürtigen und ohne Gefährtin, ohne Kind. Und wenn sie nicht aufhören mit dem, was sie sagen, wird eine schmerzhafte Strafe die unter ihnen treffen, die ungläubig wurden. Dann rief Er sie, durch Seine Barmherzigkeit und Sein Sanftmut, zur Reue und zur Bitte um Vergebung dieser schweren und gewaltigen Sachen auf, die das Feuer verdienen: Wollen sie also nicht zu Allah zurückkehren und um Vergebung bei Ihm bitten?

Allah ist der Große Vergebende, der Barmherzige. Dann legte Er den Zustand des Messias und seiner Mutter dar: dass er ein Diener ist, ein Gesandter, und dass seine Mutter eine Wahrhaftige ist, das heißt, dass sie nicht unzüchtig ist, wie die Juden sagen, Allah verfluche sie; und darin liegt ein Beweis, dass sie keine Prophetin ist, wie es eine Gruppe unserer Gelehrten behauptete. Beide aßen von der Speise: Anspielung auf ihr Heraustreten, beide, wie der Rest der Leute herausgeht; und wer auf diesem Rang ist, wie sollte er eine Gottheit sein? Allah sei hoch erhaben über ihre Rede und ihre Unwissenheit, sehr hoch.

Was Seine Rede meint: Wahrlich, ungläubig sind die, die sagen: Wahrlich, Allah ist der Dritte von drei, so ist es ihr Anspruch über Isa und seine Mutter, dass sie zwei Gottheiten mit Allah sind; wie der Höchste zeigte, indem Er ihren Unglauben durch Seine Rede am Ende dieser edlen Sura beurteilte:

« Und (gedenke,) als Allah sagte: „O 'Isa, Sohn Maryams, bist du es, der zu den Menschen gesagt hat: ,Nehmt mich und meine Mutter außer Allah zu Gottheiten!?‘, wird er sagen: ‚Preis sei Dir! Es steht mir nicht zu, etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe. Wenn ich es (wirklich) gesagt hätte, dann würdest Du es gewiss wissen. Du weißt, was in mir (selbst) vorgeht, aber ich weiß nicht, was in Dir (selbst) vorgeht. Wahrlich, Du bist ja der Allwisser über die verborgenen Dinge.

Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befohlen hast (, nämlich): ,Dient Allah, meinem und eurem Herrn!‘ Und ich war über sie Zeuge, solange ich unter ihnen weilte. Nachdem Du mich abberufen hast, bist Du der Wächter über sie. Und Du bist über alles Zeuge. Wenn Du sie (nun) bestrafst, so sind sie Deine Diener, und wenn Du ihnen vergibst, so bist Du ja gewiss der Allmächtige und Allweise.‘“ » Sura 5, 116-118

Der Höchste unterrichtet, dass Er Isa ibn Maryam am Tag der Auferstehung befragen wird, in der Art, ihn zu ehren, und um Seinen Anbetern, denen, die über ihn gelogen, erdichtet und behauptet haben, er sei der Sohn Allahs, oder er sei Allah, oder Er sei Sein Teilhaber, zu spotten und sie zu tadeln; Allah sei hoch erhaben über das, was sie sagen. Er wird ihn also befragen, wo Er weiß, dass es nichts davon ist: Bist du es, der zu den Leuten gesagt hat: Nehmt mich und meine Mutter zu zwei Gottheiten außer Allah? Er wird sagen: Preis sei Dir: Das heißt: Du bist zu hoch, einen Teilhaber zu haben; dies verdient niemand außer Dir. Hätte ich es gesagt, hättest Du es gewusst: Du weißt, was in mir ist, und ich weiß nicht, was in Dir ist; wahrlich, Du bist der Große Kenner des Verborgenen: und das ist eine große Höflichkeit in der Befragung und der Antwort.

Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befahlst, als Du mich zu ihnen sandtest und auf mich die Schrift offenbartest, die man ihnen rezitierte: Dient Allah, meinem Herrn und eurem Herrn: das heißt: meinem Schöpfer und eurem Schöpfer, meinem Versorger und eurem Versorger. Du hobst mich zu Dir, als sie mich töten und kreuzigen wollten: Du hattest Mitleid mit mir und rettest mich vor ihnen, und warfst mein Bild auf einen von ihnen, bis sie sich an ihm rächten. Als das geschah, warst Du es, ihr Beobachter: und Du bist Zeuge aller Dinge. Dann sagte er, in der Art des Übergebens an den Herrn: Strafst Du sie, so sind sie Deine Diener: das heißt: und sie verdienen das.

Und vergibst Du ihnen, so bist Du wahrlich der Ewige, der Weise; und diese Übergabe und diese Rückweisung auf den Willen, mit einer Bedingung versehen, verlangen nicht, dass es eintritt: Wahrlich, Du bist der Ewige, der Weise, der Große Vergebende, der Barmherzige.

Wir haben im Tafsir erwähnt, was der Imam Ahmad überlieferte, nach Abu Dharr: dass der Gesandte Allahs sagte: Strafst Du sie, so sind sie Deine Diener: und vergibst Du ihnen, so bist Du wahrlich der Ewige, der Weise; und er sagte: Ich habe meinen Herrn um die Fürsprache für meine Gemeinschaft gebeten, und Er gewährte sie mir: Sie wird erreicht werden, wenn Allah will. Und: Wir haben den Himmel und die Erde und das, was zwischen beiden ist, nicht aus Spiel erschaffen: Hätten Wir eine Zerstreuung nehmen wollen, hätten Wir sie von Uns genommen, wären Wir solche, die es tun. Vielmehr werfen Wir die Wahrheit auf das Falsche, es zerbricht, und siehe, es ist nichtig; und Wehe euch für das, was ihr beschreibt! Und Ihm gehört, wer in den Himmeln und auf der Erde ist; und die bei Ihm sind, blähen sich nicht in Hochmut auf bis zu Seiner Anbetung und ermüden nicht: Sie verherrlichen Ihn Nacht und Tag, ohne nachzulassen.

Hätte Allah sich ein Kind geben wollen, hätte Er aus dem, was Er erschafft, gewählt, was Er will; Preis sei Ihm: Er ist Allah, der Einzige, der Herrschende. Er erschuf die Himmel und die Erde in Wahrheit: Er rollt die Nacht über den Tag und rollt den Tag über die Nacht, und Er machte die Sonne und den Mond dienstbar: Jeder läuft zu einem benannten Termin; ist Er nicht der Ewige, der Große Vergebende? Sag: Hätte der Barmherzige ein Kind, so wäre ich der Erste der Anbeter. Preis dem Herrn der Himmel und der Erde, dem Herrn des Throns, über das, was sie beschreiben.

Und: Sag: Lob Allahs, der sich kein Kind gegeben hat und keinen Teilhaber in der Herrschaft hat und keinen Beschützer in der Erniedrigung hat, und preise Seine Größe mit Größe. Sag: Er ist Allah, der Einzige; Allah, der Unterschiedene: Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Seinesgleichen. Und im Hadith ist festgelegt, nach dem Gesandten Allahs, dass er sagte: Allah, der Höchste, sagt: Der Sohn Adams hat Mich beleidigt, wo es ihm doch nicht zukommt: Er behauptet, Ich hätte ein Kind, wo Ich doch der Einzige, der Unterschiedene bin, der nicht gezeugt hat und nicht gezeugt wurde und keinen Ebenbürtigen hat. Und im Sahih ist ebenfalls, nach dem Gesandten Allahs: Niemand ist geduldiger als Allah gegenüber dem Übel, das Er hört: Sie geben Ihm ein Kind, wo Er sie doch versorgt und sie heilt.

Aber es ist im Sahih ebenfalls festgelegt, nach dem Gesandten Allahs: Wahrlich, Allah lässt den Unrecht Tuenden laufen; und das ist der Zugriff deines Herrn, wenn Er die Unrecht Tuenden Städte ergriff: Wahrlich, Sein Zugriff ist schmerzhaft, heftig. Und wie viele Städte ließen Wir laufen, wo sie doch Unrecht Tuende waren, dann ergriffen Wir sie: und zu Uns ist die Rückkehr. Wir lassen sie ein wenig genießen: dann nötigen Wir sie zu einer harten Strafe. Sag: Wahrlich, die, die die Lüge gegen Allah erdichten, werden nicht Erfolg haben: Genuss in diesem Diesseits, dann ist ihre Rückkehr zu Uns, dann lassen Wir sie die schwere Strafe kosten wegen ihres Unglaubens.

Lass also die Ungläubigen: Gib ihnen einen Aufschub, langsam gegeben.

Ursprung Isa' ibn Maryam und Darlegung des Anbeginns der Offenbarung zu ihm von Allah, dem Höchsten.

Es wurde bereits gesagt, dass er in Bayt Lahm geboren wurde, nahe Bayt al-Maqdis; und Wahb ibn Munabbih behauptete, er sei in Ägypten geboren, und dass Maryam reiste, sie und Yusuf ibn Yaqub der Zimmermann, auf einer Eselin reitend. Es liegt nichts zwischen ihnen und der schändlichen Beschuldigung; und das hat keinen Bestand: Und der oben erwähnte Hadith ist ein Beweis, dass seine Geburt in Bayt Lahm war, wie wir gesagt haben; und was ihm widerspricht, ist falsch.

Wahb ibn Munabbih erwähnte, dass, als er geboren wurde, die Götzen an jenem Tag in den Osten der Erde und ihre Westen fielen, und dass die Teufel darüber verwirrt wurden, bis Iblis der Große ihnen die Sache Isa' enthüllte: Sie fanden ihn im Schoß seiner Mutter, mit den Engeln, die ihn umgaben; und dass ein großer Stern am Himmel erschien, und dass der König der Perser sich vor ihrem Erscheinen fürchtete und die Wahrsager darüber befragte; sie antworteten ihm, dass es die Geburt eines Großen auf der Erde sei. Er sandte also seine Boten, mit Gold, Myrrhe und Weihrauch, als Geschenk für Isa. Als sie in Syrien ankamen, befragte der König von ihnen über das, was sie herführte; sie erzählten es ihm; er befragte über die Zeit: Doch in dieser wurde Isa ibn Maryam in Bayt al-Maqdis geboren, und seine Sache verbreitete sich wegen seiner Rede in der Wiege. Er sandte sie also zu ihm mit dem, was sie hatten, und sandte mit ihnen jemanden, der ihn ihm erkennbar machte, um es zu erreichen, ihn zu töten, wenn sie sich von ihm entfernt hätten.

Als sie zu Maryam mit den Geschenken ankamen und fortgingen, sagte der, der gesandt worden war: Wahrlich, die Boten des Königs von Syrien sind nur gekommen, um deinen Sohn zu töten. Sie trug ihn also und zog mit ihm nach Ägypten und wohnte dort, bis sein Alter zwölf Jahre erreichte, und Wunder und Wunderwerke erschienen von ihm in seiner frühen Kindheit. Sie erwähnte unter ihnen, dass der Grundherr, bei dem sie wohnten, ein Gut aus seinem Haus verlor; und sein Haus war von niemand bewohnt als von den Armen, den Schwachen und den Bedürftigen; er wusste nicht, wer es genommen hatte, und das beschwerte Maryam und war mühselig für die Leute und für den Herrn des Hauses, und seine Sache ermüdete sie. Als Isa das sah, wandte er sich an einen blinden Mann und an einen anderen gelähmten, unter denen, die den Ort frequentierten: Trage diesen Gelähmten und richte ihn auf.

Ich kann das nicht tun. Doch, so wie du und er getan habt, als ihr dieses Gut aus dieser Höhle des Hauses nahmt. Als er das sagte, bekräftigten sie seine Rede und kehrten mit dem Gut zurück: Isa wurde groß in den Augen der Leute, obwohl er sehr klein war.

Unter dem war auch: Der Sohn des Grundherrn bereitete eine Bewirtung für die Leute wegen der Reinheit seiner Kinder. Als die Leute sich versammelten und er sie speiste, wollte er ihnen danach eine Trank geben; er meinte Wein, wie sie es in jener Zeit machten: Er fand nichts in seinen Krügen. Das war ihm mühselig; und als Isa das von ihm sah, erhob er sich und begann, vor diesen Krügen vorbeizugehen, seine Hand über ihre Öffnungen streichend; und er tat das über keinen Krug, ohne dass er mit einer Trank der besten Tranke gefüllt wurde. Die Leute wunderten sich sehr darüber, verherrlichten ihn und boten ihm und seiner Mutter ein reichliches Gut an: Sie lehnten ab und zogen nach Bayt al-Maqdis. Und Allah weiß es am besten.

Uthman ibn as-Saji und andere unterrichteten uns: von Musa ibn Wardan: von Abu Nadra: von Abu Sa'id; und von Makhul: Das erste Mal, dass Allah die Zunge Isa' ibn Maryam löste, nach der Rede, die er als Kind sprach, verherrlichte er Allah mit einer Verherrlichung, deren desgleichen die Ohren nie gehört hatten: Allah, Du bist der Nahe in Deiner Höhe, der Erhabene in Deiner Nähe, der Erhabene über alle Dinge Deiner Schöpfung: Du bist der, der sieben Himmel erschuf in der Luft durch Deine Reden, gewölbte Gewölbe: Ich sah sie, wo sie Rauch von Deinem Spalt waren: Sie kamen gehorsam zu Deinem Befehl, und darin sind Deine Engel, die Deine Heiligkeit verherrlichen für Deine Heiligung: Und Du hast darin ein Licht über die Schwärze der Finsternisse gesetzt und eine Helligkeit vom Licht der Sonne am Tag: Und Du hast darin den Donner gesetzt, verherrlichend mit dem Lob: Bei Deiner Adelheit, zerstreue das Licht Deiner Finsternisse: Und Du hast darin Leuchten gesetzt, dank denen sich in den Finsternissen der Irregegangene orientiert: Gesegnet seist Du, o Allah, in dem, was Du an Deinen Himmeln ausbreitetest und in dem, was Du von Deiner Erde geebnet hast: Du ebnetest sie über das Wasser: Du machtest sie fest über dem Lauf der tiefen Welle: Du machtest sie dienstbar, wie das reinigende Wasser dienstbar wurde: Ihr Hartes wurde weich in Deinem Gehorsam, und ihre Sache wurde maßvoll in Deinem Befehl, und ihre Wellen ergaben sich Deiner Adelheit:

Du ließest in ihr, nach den Meeren, die Flüsse hervorquellen, und nach den Flüssen die kleinen Kanäle, und nach den Kanälen die Quellen der reichen Brunnen: Dann ließest Du aus ihnen die Flüsse hervorgehen, die Bäume und die Früchte: Dann hast Du auf ihrem Rücken die Berge gesetzt: Du hast sie wie Pfähle auf dem Rücken des Wassers befestigt: Ihre Steine und ihre Felsen gehorchten: Gesegnet seist Du, o Allah: Wer erreicht durch seine Beschreibung Deine Beschreibung? Oder wer erreicht durch seine Eigenschaft Deine Eigenschaft?

Du breitest die Wolke aus, und Du löst die Netze, und Du richtest die Wahrheit: und Du bist der beste der Richter: Es gibt keine Gottheit außer Dir: Preis sei Dir: Du hast befohlen, dass wir Dich um Vergebung jeder Sünde bitten: Es gibt keine Gottheit außer Dir: Preis sei Dir: Du hast die Himmel den Leuten verschleiert: Es gibt keine Gottheit außer Dir: Preis sei Dir: Unter Deinen Dienern fürchtet Dich nur die Durchblickenden: Wir bezeugen, dass Du keine Gottheit bist, die wir erfunden haben, noch ein Herr, dessen Gedenken erlischt, noch dass es bei Dir Teilhaber gab, die mit Dir urteilen, damit wir sie mit Dir anrufen, und dass niemand Dir geholfen hat, uns zu erschaffen, damit wir an Dir zweifeln: Wir bezeugen, dass Du Einzig und Unterschieden bist: Du hast nicht gezeugt, noch bist du gezeugt worden, und Du hast keinen Ebenbürtigen.

Ishaq ibn Bishr sagte, von Juwaybir und Muqatil, von ad-Dahhak: Isa ibn Maryam enthielt sich des Sprechens, nachdem er ihnen als Kind gesprochen hatte, bis er das Alter der Jünglinge erreichte; dann ließ Allah ihn danach mit Weisheit und Eloquenz sprechen. Die Juden sagten viel über ihn und seine Mutter: Sie nannten ihn Sohn der Unzüchtigen; und wegen ihres Unglaubens und ihrer Rede über Maryam, einer gewaltigen Verleumdung. Als er sieben Jahre erreichte, setzte ihn seine Mutter in die Schule: Der Lehrer unterrichtete ihn in nichts, ohne dass er ihm zuvorkam. Er unterrichtete ihn: Abou Jad. Was ist Abou Jad? Ich weiß es nicht. Wie soll ich dich unterrichten, was du nicht weißt? So unterrichte es mich. Steh von deinem Platz auf. Frag mich danach. Was ist Abou Jad? Das alif: die Gnaden Allahs; das ba: die Pracht Allahs; das dschim: die Freude Allahs und Seine Schönheit. Der Lehrer wunderte sich darüber und war der Erste, der Abou Jad erklärte.

Dann erwähnte er, dass Uthman den Gesandten Allahs dazu befragte und dass er ihm über jedes Wort, Wort für Wort antwortete: in einem Hadith lang, erdichtet, zweifellos und unbestreitbar.

Ebenso berichtete Ibn 'Adi, aus dem Hadith von Ismael ibn Ayyash: von Ismael ibn Yahya: von Ibn Mulayka: von dem, der ihm berichtete: von Ibn Mas'ud; und von Mis'ar ibn Kidam: von 'Atiyya: von Abu Sa'id, den Hadith über den Eintritt Isa' in die Schule zurückführend und die Unterweisung der Bedeutung der Buchstaben Abou Jads durch den Lehrer: ein langer Hadith, an dem man sich nicht freut. Dann sagte Ibn 'Adi: Dieser Hadith ist mit dieser Kette falsch: Niemand außer Ismael berichtet ihn.

Ibn Lahi'a berichtete: von Abd Allah ibn Hubayra: Abd Allah ibn Salam sagte: Isa ibn Maryam spielte als Kind mit den Kindern: Ich will dich unterrichten, was deine Mutter dir verhehlt hat. Ja. Deine Mutter hat dir das und das verhehlt. Gib mir davon zu essen, was du mir verhehlt hast. Und welche Sache habe ich dir verhehlt? Das und das. Wer hat dich davon unterrichtet? Isa ibn Maryam. Bei Allah, wenn ihr diese Kinder mit dem Sohn Maryams lasst, wird er sie gewiss verderben. Sie versammelten sie also in einem Haus und schlossen sie ein: Isa ging aus, sie suchend, und fand sie nicht; er hörte ihr Getöse in einem Haus und fragte danach: Diese sind nichts als Affen und Schweine. Allah, so sei es. Und so war es. Ibn Asakir hat es überliefert.

Ishaq ibn Bishr sagte, von Juwaybir und Muqatil, von ad-Dahhak, von Ibn Abbas: Und Isa sah die Wunder in seiner Kindheit, durch eine Eingebung Allahs: Das verbreitete sich unter den Juden, und Isa wurde berühmt, und die Kinder Israels dachten über ihn nach. Seine Mutter hatte Angst um ihn: Und Wir machten den Sohn Maryams und seine Mutter zu einem Zeichen und gaben ihnen Zuflucht auf einem Hügel, ruhig und reich an Wasser.

Die Alten und die Exegeten sind darüber auseinandergegangen, was dieser Hügel meint, den Allah beschrieb, indem Er sagte, dass er ruhig und reich an Wasser ist; und es ist eine seltsame Beschreibung der Form: dass es ein Hügel ist, nämlich der erhöhte Ort der Erde, dessen Oberseite flach und fest ist; erhöht, ist er weit; und erhöht, gibt es in ihm eine Quelle lebendigen Wassers: das frei an der Oberfläche der Erde läuft. Der gemeinte Ort ist der, an dem der Messias geboren wurde, und es ist der Standort von Bayt al-Maqdis; deshalb rief er sie von unterhalb ihrer: Sei nicht traurig: Dein Herr hat dir zu Füßen ein Bächlein gesetzt: das ist der kleine Fluss, nach der Ansicht der Mehrheit der Alten.

Und von Ibn Abbas wird überliefert, mit einer schönen Kette, dass es die Flüsse von Damaskus sind: Vielleicht wollte er diesen Ort mit den Flüssen von Damaskus vergleichen. Das in Ägypten, wie es der behauptete, der es unter den Schriftbesitzern behauptete und der es von ihnen empfing. Und Allah weiß es am besten. Es ist ar-Ramla.

Idris sagte uns, von seinem Großvater Wahb ibn Munabbih: Als Isa dreizehn Jahre erreichte, befahl Allah ihm, aus dem Land Ägypten nach Bayt Ilya zurückzukehren. Yusuf, der Vetter mütterlicherseits seiner Mutter, kam zu ihm und trug sie auf einem Esel, bis er sie nach Ilya brachte, und er wohnte dort, bis Allah ihm das Evangelium offenbarte und ihm die Tora lehrte und ihm die Auferweckung der Toten, die Heilung der Krankheiten und das Wissen der Verborgenen gewährte, dessen, was sie in ihren Häusern horten. Die Leute sprachen von seinem Kommen und eilten zu den Wundern, die von ihm kamen: Sie begannen, sich darüber zu verwundern; so rief er sie zu Allah auf: Seine Sache verbreitete sich unter ihnen.

Darlegung der Offenbarung der vier Bücher und ihrer Zeiträume.

Abd Allah ibn Salih überlieferte uns: Mu'awiya ibn Salih erzählte mir: Die Tora wurde Musa offenbart in sechs verstrichenen Nächten des Monats Ramadan; und der Zabur kam auf Dawud herab in zwölf verstrichenen Nächten des Monats Ramadan, und das war vierhundertachtundachtzig Jahre nach der Tora; und das Evangelium wurde Isa ibn Maryam offenbart in achtzehn verstrichenen Nächten des Monats Ramadan, tausend Jahre und fünfzig Jahre nach dem Zabur; und der Furqan wurde Mohamed offenbart, über ihm das Gebet und der Friede, in vierundzwanzig Nächten des Monats Ramadan. Wir haben im Tafsir, bei der Rede: der Monat Ramadan, in dem der Koran offenbart wurde, die dazu eingetroffenen Hadithe erwähnt: und unter ihnen ist, dass das Evangelium Isa ibn Maryam in achtzehn verstrichenen Nächten des Monats Ramadan offenbart wurde.

Ibn Jarir erwähnte in seinem Tafsir, dass es ihm offenbart wurde, als er dreißig Jahre alt war, und dass er blieb, bis er zum Himmel erhöht wurde, als er dreiunddreißig Jahre alt war: Wie die Darlegung kommen wird, wenn Allah, der Höchste, will.

Sa'id ibn Abi Aruba unterrichtete uns: von Qatada; und Muqatil: von Qatada: von Abd ar-Rahman ibn Adam: Allah offenbarte Isa ibn Maryam: O Isa, sei eifrig in Meinem Befehl und sei nicht schwach: Höre und gehorche, o Sohn der reinen, keuschen Jungfrau: Du bist von einem Weiblichen ohne Männliches, und Ich habe dich erschaffen, ein Zeichen für die Welten: So diene Mir und lege in Mich dein Vertrauen: Nimm die Schrift mit Kraft: Erkläre sie den Leuten Syriens: Übermittle denen, die vor dir sind, dass Ich der Lebendige, der Beständige bin, der nicht verschwindet: Glaubt an den arabischen analphabetischen Propheten, den Träger des Kamels und der Krone, die der Turban ist, und des Stabs und der zwei Sandalen, und des Gehstabs, der das Rohr ist: Mit großen Augen, mit hohen Wangenknochen, mit hellen Wangen, mit gelocktem Haar, mit vollem Bart, mit verbundenen Brauen, mit feiner Nase, mit glänzenden Zähnen, mit vorstehendem Kinn, dessen Nacken wie ein silberner Krug erscheint: und als ob Gold in seine beiden Schlüsselbeine flösse: Er hat Haare vom Nacken bis zum Nabel, fließend wie ein Rohr: Es ist auf seinem Bauch noch auf seiner Brust kein anderes Haar: Breit an Handflächen und Füßen: Wenn er sich umdreht, dreht er sich ganz: Und wenn er geht, scheint er sich vom Fels abzulösen und von einer Böschung herabzusteigen: Sein Schweiß ist auf seinem Gesicht wie Perlen: und der Hauch des Moschus strömt davon: Man hat vor ihm noch nach ihm kein dergleichen gesehen:

Schön von Gestalt, mit angenehmem Duft: Heiratend die Frauen: Wenig Nachkommenschaft: Seine Nachkommenschaft ist nur von einer gesegneten Frau, deren Haus im Paradies aus qasab ist, ohne Mühsal noch Lärm: Du wirst ihn erheben, o Isa, am Ende der Zeiten, wie Zakariyya deine Mutter erhob: Von ihr sind zwei kleine Märtyrer: Und er hat bei Mir einen Rang, den keiner der Menschen hat: Seine Rede ist der Koran, und seine Religion ist der Islam: und Ich bin der Friede: Glück dem, der seine Zeit erreicht, seine Tage sieht und seine Rede hört.

Darlegung, was der Baum Touba ist.

O Herr: Und was ist Touba? Es ist ein Baum, den Ich mit Meiner Hand gepflanzt habe: Er ist für alle Gärten: Seine Wurzel ist das göttliche Wohlgefallen, sein Wasser das Tasnim, seine Frische die Frische des Kampfers, sein Geschmack der Geschmack des Ingwers, sein Duft der Duft des Moschus: Wer davon einen Schluck trinkt, hat danach nie wieder Durst. O Herr: Gib mir davon zu trinken. Den Propheten ist es verboten, davon zu trinken, bis dieser Prophet trinkt: und den Gemeinschaften ist es verboten, davon zu trinken, bis die Gemeinschaft dieses Propheten trinkt. O Isa: Ich werde dich zu Mir erheben. O Herr: Warum sollte ich mich erheben? Ich werde dich erheben und dich dann am Ende der Zeiten herabsteigen lassen: um die Wunder der Gemeinschaft dieses Propheten zu sehen und um sie gegen den Kampf des verfluchten Dajjal beizustehen. Ich lasse dich zur Zeit eines Gebets herabsteigen, und dann wirst du nicht mit ihnen beten: weil es eine Gemeinschaft ist, der man Barmherzigkeit erwiesen hat, und es gibt keinen Propheten nach ihrem Propheten.

Hisham ibn Ammar sagte: von al-Walid ibn Muslim: von Abd ar-Rahman ibn Zayd: von seinem Vater: O Herr: Unterrichte mich von dieser Gemeinschaft, der man Barmherzigkeit erwiesen hat. Es ist die Gemeinschaft Ahmads: Sie haben Gelehrte und Weise, als wären sie Propheten: Sie begnügen sich mit Mir am wenigsten an Gabe, und Ich bin zufrieden mit ihnen am wenigsten an Werk: und Ich werde sie ins Paradies eintreten lassen: Es gibt keine Gottheit außer Allah. O Isa: Sie werden die zahlreichsten Bewohner des Paradieses sein: weil die Zungen eines Volkes nie erniedrigt wurden durch: Es gibt keine Gottheit außer Allah, wie ihre Zungen erniedrigt wurden; und die Nacken eines Volkes wurden nie durch die Niederwerfung erniedrigt, wie ihre Nacken erniedrigt wurden. Ibn Asakir hat es überliefert.

Und es wurde über den Weg von Abd ibn Badil al-'Uqayli überliefert: von Abd Allah ibn Awsaja: Allah offenbarte Isa ibn Maryam: O Isa, o Sohn der keuschen Jungfrau, weine um dich selbst die Tage des Lebens: Weine, wie weint der, der seine Familie verlässt und dessen Welt arm ist, der die Freuden seinem Volk überlässt und dessen Verlangen zu dem aufsteigt, was bei seinem Allah ist: und sei dabei sanft der Rede, verbreitend den Frieden: und sei wach, wenn die Augen der Rechtschaffenen schlafen: Achte auf das, was aus der Sache der Rückkehr kommt, und auf die Erschütterungen der harten Prüfungen, bevor Familie und Gut nicht mehr nützen: Und kohlme dein Auge mit dem Kohlen des Kummers, wenn die Müßigen lachen: und sei dabei geduldig, auf Allah vertrauend: Glücklich seist du, wenn dich trifft, was Ich den Geduldigen verhießen: Koste die Würze dessen, was dir entflohen ist: wo ist ihr Geschmack? Und was dir nicht gekommen ist: was ist seine Süße?

Nimm also von der Welt, was genügt: und lasse dir genügen das Grobe und Harte: Du hast gesehen, wohin man geht: Handle für eine Rechnung: Du wirst befragt: Wenn dein Auge sähe, was Ich für Meine rechtschaffenen Verbündeten bereitet habe, würde dein Herz schmelzen und deine Seele verschwinden.

Abu Dawud sagte in seinem Buch: Muhammad ibn Yahya ibn Faris überlieferte uns: Abd ar-Razzaq überlieferte uns: Ma'mar überlieferte uns: von az-Zuhri; und von Ibn Tawus: von seinem Vater: Isa ibn Maryam traf Iblis: Weißt du nicht, dass dich nur treffen wird, was dir geschrieben ist? Steige also auf den Gipfel dieses Berges und wirf dich: Du wirst sehen, ob du lebst oder nicht. Ibn Tawus sagte: Da sagte Isa: Weißt du nicht, dass Allah gesagt hat: Mein Diener sucht Mich nicht auf die Probe: denn Ich tue, was Ich will? Der Diener stellt seinen Herrn nicht auf die Probe, sondern es ist Allah, der Seinen Diener auf die Probe stellt.

Ahmad ibn 'Abda überlieferte uns: Sufyan unterrichtete uns: von Amr: Der Teufel kam zu Isa ibn Maryam: Behauptest du nicht, dass du wahrhaftig bist? Komm also her und wirf dich. Weh dir! Hat Er nicht gesagt: O Sohn Adams, frag mich nicht nach der Vernichtung deiner Seele: denn Ich tue, was Ich will?

Abu Tuba ar-Rabi' ibn Nafi' überlieferte uns: Husayn ibn Talha überlieferte uns: Ich hörte Khalid ibn Yazid sagen: Der Teufel betete zehn Jahre mit Isa, oder zwei Jahre: Eines Tages stand er am Rand eines Berges: Siehst du, wenn ich mich hinabwerfe, würde mich nur treffen, was mir geschrieben ist? Ich bin nicht der, der seinen Herrn auf die Probe stellt: sondern mein Herr wird mich auf die Probe stellen, wenn Er will. Und er wusste, dass es der Teufel war, und ließ ihn.

Surayj ibn Yunus überlieferte uns: Ali ibn Thabit überlieferte uns: von al-Khattab ibn al-Qasim: von Abu Uthman: Isa, als der Teufel zu ihm sagte: Bist du der, der behauptet, alle Sache sei durch Dekret und Bestimmung? Ja. Wirf also deine Seele von diesem Berg und sage: Dekret über mich. O Verfluchter: Allah stellt die Diener auf die Probe, und die Diener stellen Allah nicht auf die Probe.

Al-Fadl ibn Musa al-Basri überlieferte uns: Ibrahim ibn Bashshar überlieferte uns: Isa ibn Maryam traf Iblis: O Isa ibn Maryam, bist du der, dessen Herrschaft so groß war, dass er in der Wiege als Kind sprach und dass niemand vor ihm darin gesprochen hatte? Die Herrschaft ist vielmehr für die Gottheit, die mich sprechen ließ, dann mich sterben lassen und dann mich auferwecken wird. Bist du der, dessen Herrschaft so groß war, dass er die Toten auferweckt? Die Herrschaft ist vielmehr für Allah, der lebendig macht und sterben lässt: und wenn du auferweckst, so ist es Er, der auferweckt.

Bei Allah, du bist eine Gottheit im Himmel und eine Gottheit auf der Erde. Djibril schlug ihn mit einem Flügelschlag, und er erreichte nicht weniger als die Hörner der Sonne; dann schlug er ihn mit einem zweiten Flügelschlag, und er erreichte nicht weniger als das sich Erhaltende Auge; dann schlug er ihn mit einem dritten und führte ihn in das siebte Meer ein und tauchte ihn dort, bis er das siedende Wasser kostete: Nie hat jemand von jemandem erlebt, was ich von dir erlebt habe, o Sohn Maryams.

Abu al-Hasan ibn Rizqawayh unterrichtete mich: Abu Bakr Ahmad ibn Sindi unterrichtete uns: Abu Mohamed al-Hasan ibn Ali al-Qattan überlieferte uns: Ismael ibn Isa al-'Attar unterrichtete uns: Ali ibn 'Asim unterrichtete uns: Abu Salama Suwayd erzählte mir: von manchen seiner Gefährten: Isa betete in Bayt al-Maqdis, dann kehrte er um; und als er auf einer Böschung war, erschien ihm Iblis und hielt ihn zurück: Es geziemt dir nicht, ein Diener zu sein. Er sagte viel über ihn, und Isa bemühte sich, sich seiner zu entledigen, ohne es zu erreichen: Es geziemt dir nicht, o Isa, ein Diener zu sein. Isa bat also seinen Herrn: Djibril und Mika'il kamen; als Iblis sie sah, hielt er inne; und als sie sich mit ihm auf der Böschung hingestellt hatten, nahmen sie Isa ein, und Djibril schlug Iblis mit seinem Flügel: Er schleuderte ihn in den Grund des Tals.

Iblis kehrte zu ihm zurück, wissend, dass sie keinen anderen Befehl empfangen hatten: Ich habe dich unterrichtet, dass es dir nicht geziemt, ein Diener zu sein: Dein Zorn ist nicht der Zorn eines Dieners: Du hast gesehen, was ich von dir erhielt, als du zürntest; aber ich rufe dich zu einer Sache, die für dich ist: Ich befehle den Teufeln: So gehorche ihm: Wenn der Mensch sieht, dass die Teufel ihm gehorchen, wird er ihn anbeten: Ich sage nicht, dass du eine Gottheit seist, die keine andere Gottheit neben sich hätte: sondern Allah wird eine Gottheit im Himmel sein, und du wirst eine Gottheit auf der Erde sein. Als Isa das von ihm hörte, bat er seinen Herrn und schrie einen heftigen Schrei: Und siehe, Israfil stieg herab: Djibril und Mika'il schauten ihn an: Iblis hielt inne; und als er sich mit ihnen hingestellt hatte, schlug Israfil Iblis mit seinem Flügel: Er sandte ihn zum Auge der Sonne; dann schlug er ihn einen zweiten Schlag: Iblis begann zu fallen und ging an Isa vorbei, der an seinem Platz blieb: O Isa, ich habe heute von dir eine heftige Müdigkeit empfangen.

Er schleuderte ihn zum Auge der Sonne: Er fand siebentausend Engel am sich Erhaltenden Auge: Sie bedeckten ihn: Jedes Mal, wenn er herauskam, bedeckten sie ihn mit diesem siedenden Wasser: und bei Allah kehrte er nicht mehr zu ihm zurück.

Ismael al-'Attar überlieferte uns: Abu Hudhayfa überlieferte uns: Seine Teufel versammelten sich bei ihm: Unser Gebieter, du hast Müdigkeit empfangen. Es ist ein bewahrter Diener: Ich habe keinen Weg auf ihn; und ich werde durch ihn viele Menschen irregehen lassen, und ich werde unter ihnen abweichende Ideen ausstreuen und sie zu Sekten machen: Sie werden ihn und seine Mutter zu zwei Gottheiten außer Allah machen.

Und Allah sandte unter dem, womit Er Isa stützte und ihn vor Iblis bewahrte, einen Koran herab, der Seine Gnade über Isa erwähnt: O Isa ibn Maryam, gedenke Meiner Gnade über dich und deine Mutter, als Ich dich durch den Geist der Heiligkeit stützte: Das heißt: Als Ich dich durch den Geist der Heiligkeit stärkte, der Djibril ist: Du wirst zu den Leuten sprechen in der Wiege und im Mannesalter; und als Ich dich die Schrift unterrichtete: Das heißt: das Evangelium, und die Tora, und die Weisheit; und als Ich die Kinder Israels von dir abhielt; und als Ich für dich die Armen zu Verwandten, Gefährten und Helfern machte, mit denen du zufrieden bist, Gefährten und Helfern, die mit dir zufrieden sind, geleitet und zum Paradies geführt.

Wisse also: Hier sind zwei gewaltige Charaktere: Wer Mich mit ihnen trifft, der trifft Mich mit den reinsten und bei Mir willkommensten Geschöpfen: Wir haben gefastet, und Du hast unser Fasten nicht angenommen; wir haben gebetet, und Du hast unser Gebet nicht angenommen; wir haben Almosen gegeben, und Du hast unsere Almosen nicht angenommen; wir haben geweint, wie das Heulen des Kamels, und Du hast Mitleid mit unserem Weinen gehabt nicht. Und warum das? Und was hindert mich daran: Dass Meine Hand arm geworden ist? Sind die Schätze der Himmel und der Erde nicht in Meiner Hand: Ich gebe davon aus, wie Ich will?

Oder erreicht Mich der Geiz? Bin Ich nicht der Großzügigste, wenn gebeten wird, und der Weiteste, wenn gegeben wird? Oder hat Meine Barmherzigkeit sich verengt? Die Barmherzigen üben nur durch Meine Gnade Barmherzigkeit.

Aber diese Leute, o Isa ibn Maryam, rechneten sie sich durch die Weisheit zu, die in ihre Herzen sät, dessen, womit sie sich die Welt aneigneten, in Vorrang vor die andere Welt: Sie wussten nicht, woher sie kamen: und dann hätten sie gewusst, dass ihre Seelen die feindlichsten der Feinde für sie sind. Und wie würde ich ihr Fasten annehmen, wo sie sich darüber stärken mit den verbotenen Speisen? Und wie würde ich ihr Gebet annehmen, wo ihre Herzen zu denen neigen, die Mich bekämpfen und Meine Verbote erlauben? Und wie würde ich ihre Almosen annehmen, wo sie den Leuten davon entreißen, sie auf verbotene Weise nehmend?

O Isa: Ich vergelte nur seinen Leuten gegenüber: Und wie würde ich Mitleid mit ihrem Weinen haben, wo ihre Hände von den Bluten der Propheten tropfen? Ich habe im Zorn über sie zugenommen. O Isa: Ich habe an dem Tag beschlossen, an dem Ich die Himmel und die Erde erschuf, dass wer Mich anbetet und über dich nach Meiner Rede spricht, dass Ich ihn zu deinem Nachbarn in der Behausung mache und deinem Gefährten in den Wohnstätten und deinem Teilhaber am Adel. Und Ich habe an dem Tag beschlossen, an dem Ich die Himmel und die Erde erschuf, dass wer dich und deine Mutter zu zwei Gottheiten außer Allah nimmt, dass Ich ihn auf die niedrigste Stufe des Feuers setze.

Und Ich habe an dem Tag beschlossen, an dem Ich die Himmel und die Erde erschuf, dass Ich diesen Befehl durch die Hände Meines Dieners Mohamed festlege, durch den Ich die Propheten und Gesandten besiegeln werde: Seine Geburt ist in Mekka, seine Hidschra in Tayba, und seine Herrschaft in Syrien: Er ist nicht grob noch derb, noch platzrednerisch auf den Märkten, noch geschmückt mit der Hässlichkeit, noch träge in der Verleumdung: Ich richte ihn auf für jede schöne Sache: und Ich gewähre ihm jeden edlen Charakterzug: Ich mache die Frömmigkeit seine Absicht, und die Weisheit seinen Verstand, und die Treue seine Natur, und die Gerechtigkeit sein Verhalten, und die Wahrheit sein Gesetz, und den Islam seine Religion: Sein Name ist Ahmad: Ich leite durch ihn nach dem Irregehen: und Ich unterrichte durch ihn nach der Unwissenheit: und Ich mache reich durch ihn nach der Armut: und Ich erhebe durch ihn nach der Erniedrigung: Ich leite durch ihn und öffne durch ihn zwischen tauben Ohren und verschleierten Herzen und abweichenden und verstreuten Ideen: Ich mache seine Gemeinschaft die beste Gemeinschaft, die für die Leute herauskam: Sie gebieten das Angemessene und verbieten das Tadelbare: In Aufrichtigkeit für Meinen Namen und in Bekräftigung dessen, was die Gesandten gebracht haben: Ich hauche ihnen die Verherrlichung ein, die Bezeugung der Einzigkeit und die Heiligung in ihren Moscheen, ihren Versammlungen, ihren Häusern, ihren Umkehrungen und ihren Wohnstätten: Sie bitten Mich im Stehen, im Sitzen, gebeugt und niedergeworfen:

Und sie kämpfen auf Meinem Weg in dichten Reihen: Ihr Opfer ist ihr Blut, und ihre Evangelien sind in ihren Brüsten, und ihr Opfer in ihren Bäuchen: Mönche in der Nacht, Löwen am Tag: Das ist Meine Gnade: Ich gewähre sie, wem Ich will: und Ich bin der Inhaber der gewaltigen Gnade.

Wir werden erwähnen, was vieles von diesem Bericht bestätigt, mit dem, was wir von den Suras Al 'Imran und an-Nisa vorbringen werden, wenn Allah, der Höchste, will; in Ihm ist das Vertrauen. Abu Hudhayfa, das heißt Ishaq ibn Bishr, hat mit seinen Ketten überliefert: von Ka'b al-Ahbar, und von Wahb ibn Munabbih, und von Ibn Abbas, und von Salman al-Farisi, deren Hadithe sich ineinander verschlingen: Als Isa ibn Maryam gesandt wurde und zu ihnen mit den Beweisen kam: Was hat der und der gestern Abend gegessen? Und was hat er in seinem Haus gehortet? Er unterrichtet sie also: Die Gläubigen wachsen im Glauben, und die Ungläubigen und Heuchler im Zweifel und im Unglauben.

Und Isa hatte trotzdem keine Behausung, wo er Zuflucht suchte: Er irrte auf der Erde, ohne Aufenthalt und ohne bekannten Ort: Die erste der Toten, die er auferweckte: Er kam eines Tages an einer Frau vorbei, die nahe einem Grab saß und weinte: Was hast du, o Frau? Meine Tochter ist gestorben: Ich hatte kein anderes Kind als sie; und ich habe meinem Herrn versprochen, meinen Platz nicht zu verlassen, bis ich koste, was sie von dem Tod gekostet hat, oder Allah sie für mich auferweckt und ich sie anblicke. Siehst du: Wenn du sie anblicktest, wärst du zufrieden? Ja.

Er betete also zwei Rak'a, dann kam er und setzte sich nahe dem Grab: O die und die, stehe auf mit der Erlaubnis des Barmherzigen und komm heraus. Das Grab bewegte sich: Dann schrie er ein zweites Mal: Das Grab spaltete sich, mit der Erlaubnis Allahs: Dann schrie er ein drittes Mal: Sie kam heraus, sich den Staub vom Kopf schüttelnd: Warum hast du mich warten lassen? Als mich der erste Schrei erreichte, sandte Allah mir einen Engel, der meine Schöpfung wiederaufbaute; dann kam der zweite Schrei, und mein Geist kehrte mir zurück; dann kam der dritte Schrei, und ich fürchtete, es wäre der Schrei der Auferstehung: Ich riss mir Kopf, Brauen und Wimpern aus, aus Furcht vor der Auferstehung. O meine Mutter: Was hat dich gebracht, dass ich die Bedrängnis des Todes zweimal koste?

O meine Mutter: Sei geduldig und vertraue auf Allah: Ich habe kein Bedürfnis nach der Welt. O Geist Allahs und Sein Wort: Bitte deinen Herrn, mich in die andere Welt zurückzuführen und mir die Bedrängnis des Todes zu erleichtern. Er rief also seinen Herrn an, der sie zu Sich nahm, und die Erde schloss sich über ihr. Das kam zu den Juden: Ihr Zorn gegen ihn wuchs.

Wir haben bereits, im Bericht Nuhs, gesagt, dass die Kinder Israels ihn baten, für sie Sam, den Sohn Nuhs, auferwecken zu lassen: Er rief Allah an und betete für sie: Allah erweckte sie für sie: Er sprach mit ihnen über die Arche und ihre Geschichte, dann rief er an und wurde wieder Staub.

As-Suddi überlieferte, von Abu Salih und Abu Malik, von Ibn Abbas, in einem Bericht, den er erwähnte, dass ein König von den Königen der Kinder Israels starb und auf seinem Thron getragen wurde: Isa kam, rief Allah an: Allah erweckte ihn für ihn: Die Leute sahen eine gewaltige Sache und ein staunenswerts Schauspiel.

Und wenn Allah sagte: O Isa ibn Maryam, gedenke Meiner Gnade über dich und deine Mutter, als Ich dich durch den Geist der Heiligkeit stützte: Du wirst zu den Leuten sprechen in der Wiege und im Mannesalter: Und als Ich dich die Schrift unterrichtete, die Weisheit, die Tora und das Evangelium: Und wenn du aus Ton, mit Meiner Erlaubnis, nach der Gestalt des Vogels erschaffst: Du wirst hineinblasen, und es wird, mit Meiner Erlaubnis, ein Vogel sein: Und du wirst heilen, mit Meiner Erlaubnis, den Blindgeborenen und den Aussätzigen: Und wenn du, mit Meiner Erlaubnis, die Toten herausgehen lässt: Und als Ich die Kinder Israels von dir abhielt, als du zu ihnen mit den Beweisen kamst: Die von ihnen, die ungläubig wurden, sagten: Dies ist nichts als offenkundige Magie. Und als Ich den Jüngern offenbarte: Glaubt an Mich und an Meinen Gesandten: Sie sagten: Wir glauben; und bezeuge, dass wir Ergebene sind.

Der Höchste erinnert ihn an Seine Gnade über ihn und Seine Wohltat ihm gegenüber, indem Er ihn ohne Vater erschuf, aber von einer Mutter ohne Männliches, und ihn zu einem Zeichen für die Leute machte und zu einem Beweis der Vollkommenheit Seiner sehr hohen Macht: dann Seine Entsendung nach all dem. Und über deine Mutter, in Seiner Wahl ihrer und Seiner Erwählung für diese gewaltige Gnade: Als Ich dich durch den Geist der Heiligkeit stützte, der Djibril ist, durch das Werfen seines Geistes zu ihrer Mutter und seine Anwesenheit mit ihm während seiner Mission, aufrufend die Leute zu Allah während deiner frühen Kindheit in deiner Wiege und deiner Mündigkeit. Und als Ich dich die Schrift und die Weisheit unterrichtete: Das heißt: das Schreiben und das Verstehen. Du wirst daraus die Gestalt des Tons nach seiner Figur formen, auf Meinen Befehl.

Der Höchste bekräftigt, indem er die Erlaubnis dessen erwähnt: um den Zweifel zu heben. Du wirst den Blindgeborenen heilen: Manche der Alten sagten: Es ist der, der blind geboren wird, ohne dass einer der Weisen ihn behandeln könnte; und den Aussätzigen: den, für den es kein Mittel gibt, aber der von der Aussatzes Krankheit getroffen wurde und dessen Mittel widerspenstig wurde. Und du wirst die Toten herausgehen lassen: Das heißt: aus ihren Gräbern, lebendig, mit Meiner Erlaubnis; das, was wir bereits erwähnt haben, enthält den Hinweis, dass es mehrmals geschah, dessen es genug gibt. Und als Ich die Kinder Israels von dir abhielt, als du zu ihnen mit den Beweisen kamst: Die von ihnen, die ungläubig wurden, sagten: Dies ist nichts als offenkundige Magie: Und das, als sie ihn kreuzigen wollten: Allah erhöhte ihn zu Sich und rettete ihn aus ihrer Mitte: zum Schutz Seiner edlen Substanz vor dem Übel und zur Rettung von ihm vor dem Tod.

Und als Ich den Jüngern offenbarte: Glaubt an Mich und an Meinen Gesandten: Sie sagten: Wir glauben; und bezeuge, dass wir Ergebene sind. Es wurde gesagt: Diese Offenbarung ist eine Offenbarung der Eingebung: Allah leitete sie zu ihm und zeigte sie: Dein Herr hat den Bienen offenbart; und Wir offenbarten der Mutter Musas: Stille ihn und wenn du für ihn fürchtest, wirf ihn ins Meer: Es handelt sich um eine Offenbarung durch die Vermittlung eines Boten: Wir glauben; und bezeuge, dass wir Ergebene sind.

Unter den Gnaden Allahs über Seinen Diener und Seinen Gesandten Isa ibn Maryam: Dass Er ihm Helfer und Beistände machte, die ihn stützten und mit ihm aufriefen, Allah allein ohne Teilhaber anzubeten: Es ist Er, der dich durch Seinen Beistand und durch die Gläubigen stützte und die Verständigung zwischen ihren Herzen gewährte: Würdest du all das ausgeben, was auf der Erde ist, würdest du die Verständigung zwischen ihren Herzen nicht gewähren; aber Allah hat sie gewährt; Er ist der Ewige, der Weise. Und: Er wird ihn die Schrift unterrichten, die Weisheit, die Tora und das Evangelium, und er wird ein Gesandter für die Kinder Israels sein: Ich bin zu euch gekommen mit einem Zeichen von eurem Herrn: Ich erschaffe für euch aus Ton nach der Gestalt eines Vogels, dann blase ich hinein, und es wird ein Vogel sein mit der Erlaubnis Allahs: Und ich heile den Blindgeborenen und den Aussätzigen, und ich erwecke die Toten mit der Erlaubnis Allahs: Und ich verkünde euch, was ihr esst und was ihr in euren Häusern hortet. Darin liegt für euch ein Zeichen, wenn ihr Gläubige seid.

Und gekommen, bestätigend das, was vor mir an der Tora ist: Und um euch einen Teil von dem zu erlauben, was euch verboten wurde: Und ich bin zu euch gekommen mit einem Zeichen von eurem Herrn: So fürchtet Allah und gehorcht mir: Wahrlich, Allah ist mein Herr und euer Herr; so dient Ihm; dies ist ein gerader Weg. Als Isa ihren Unglauben spürte, sagte er: Wer sind meine Helfer zu Allah? Die Jünger sagten: Wir sind die Helfer Allahs: Wir glauben an Allah; und bezeuge, dass wir Ergebene sind. Herr, wir haben an das geglaubt, was Du herabgesandt hast, und dem Gesandten gefolgt: So schreibe uns unter die Zeugen.

Und sie schlichen die List: Und Allah schlich die List, und Allah ist der beste der Listigen.

Das Wunder jedes Propheten zu seiner Zeit entspricht den Leuten dieser Zeit: Sie erwähnten, dass das Wunder Musas den Leuten seiner Zeit entsprach: Sie waren geschickte Magier: Er wurde also mit Zeichen gesandt, die die Blicke blendeten und vor denen die Netze sich ergaben; und als die Magier in den Künsten der Magie und dessen, worauf sie hinausläuft, Experten waren und diese strahlende und gewaltige Sache betrachteten, die nur von jemandem ausgehen kann, der von Allah gestützt ist und auf dessen Händen Allah das Außergewöhnliche zur Bekräftigung seiner geschehen ließ: Sie umarmten den Islam schnell, ohne Zögern. Ebenso wurde Isa ibn Maryam zur Zeit der Naturforscher und der Weisen gesandt: Er wurde also mit Wundern gesandt, die sie nicht vollbringen konnten und zu denen sie nicht hintraten: Wie sollte ein Weiser den Blindgeborenen heilen, der in seinem Zustand schlimmer ist als der Blinde, der Aussätzige und der schwarze Aussätzige; und der, der eine chronische Krankheit hat? Und wie könnte jemand der Schöpfung es erreichen, den Toten aus seinem Grab aufzurichten?

Dies gehört zu dem, was jeder weiß, dass es ein Wunder ist, das die Wahrheit dessen beweist, der es vollbringt, und die Macht dessen, der es sandte. Ebenso wurde Mohamed, über ihm die Gebete Allahs und Sein Friede, und über ihnen allen, zur Zeit der Beredsamen und Redekünstler gesandt: Allah sandte also auf ihn den gewaltigen Koran herab, den das Falsche nicht erreicht, weder von vorn noch von hinten: Offenbarung eines Weisen, des Lobes Würdigen: Seine Rede ist wunderwirkend: Er hat Menschen und Jinn herausgefordert, das Gleiche davon zu bringen, oder zehn Suras seinesgleichen, oder eine Sura, und schnitt ihnen das Wort ab: Sie können es nicht, weder gegenwärtig noch künftig: Wenn sie es nicht tun, und sie werden es niemals tun: Und das, weil es die Rede des Schöpfers ist: Und Allah, der Höchste, nichts ist Ihm gleich, weder in Seiner Substanz, noch in Seinen Eigenschaften, noch in Seinen Handlungen.

Der Stand der Sache: Als Isa vor ihnen die Beweise und Argumente aufgestellt hatte, verharrte die meisten von ihnen in ihrem Unglauben, ihrem Irregehen, ihrer Starrköpfigkeit und ihrer Tyrannei: Allah wählte ihnen also aus ihnen eine rechtschaffene Gruppe, die ihm Helfer und Beistände war, sich aufbürdend ihm zu folgen, ihn zu stützen und ihn aufrichtig zu beraten. Das, als die Kinder Israels über ihn nachdachten und ihn bei manchen der Könige jener Zeit denunzierten: Sie entschlossen, ihn zu töten und zu kreuzigen: Allah rettete ihn also vor ihnen und erhöhte ihn zu Sich aus ihrer Mitte und warf sein Bild auf einen seiner Gefährten: Sie nahmen ihn, töteten ihn und kreuzigten ihn, glaubend, dass es Isa war: Und sie irrten sich darin und verharrten starrköpfig gegen die Wahrheit; und viele Christen gewährten ihnen, was sie behauptet hatten: Und beide Gruppen irrten sich darin. Und sie schlichen die List: Und Allah schlich die List, und Allah ist der beste der Listigen. Und der Höchste sagte:

« Und (gedenke,) als 'Isa, der Sohn Maryams, sagte: „O Kinder Israils, ich bin fürwahr der Gesandte Allahs an euch, das bestätigend, was von der Thora vor mir (offenbart) war, und einen Gesandten verkündend, der nach mir kommen wird: Sein Name ist Ahmad.“ Als er dann mit den klaren Beweisen zu ihnen kam, sagten sie: „Das ist deutliche Zauberei.“ Und wer ist ungerechter, als wer gegen Allah Lügen ersinnt, während er zum Islam aufgerufen wird? Und Allah leitet das Volk der Ungerechten nicht recht.

Sie wollen das Licht Allahs mit ihren Mündern auslöschen. Aber Allah wird Sein Licht vollenden, auch wenn es den Ungläubigen zuwider ist. Er ist es, Der Seinen Gesandten mit der Rechtleitung und der Religion der Wahrheit gesandt hat, um ihr die Oberhand über alle Religion zu geben, auch wenn es den Götzendienern zuwider ist. » Sura 61, 6-9

« O die ihr glaubt, seid Helfer Allahs, so wie 'Isa, der Sohn Maryams, zu den Jüngern sagte: „Wer sind meine Helfer (auf dem Weg) zu Allah (hin)?“ Die Jünger sagten: „Wir sind Helfer Allahs.“ So glaubte eine Gruppe von den Kindern Israils, während eine (andere) Gruppe ungläubig war. Da stärkten Wir diejenigen, die glaubten, gegen ihre Feinde, und so bekamen sie die Oberhand. » Sura 61, 14

Isa ist also das Siegel der Propheten der Kinder Israels: Er erhob sich unter ihnen als Prediger und verkündete ihnen die frohe Kunde vom Siegel der Propheten, das nach ihm kommen würde: Er erwähnte seinen Namen und beschrieb ihnen seine Eigenschaften, damit sie ihn erkennen und ihm folgen, wenn sie ihn sähen: indem er den Beweis gegen sie aufstellte und als Wohltat Allahs ihnen gegenüber: Die dem Gesandten, dem analphabetischen Propheten, folgen, die ihn bei sich in der Tora und im Evangelium geschrieben finden: Er befiehlt ihnen das Angemessene, verbietet ihnen das Tadelbare, macht ihnen die guten Dinge erlaubt und verbietet ihnen das Schlechte, und hebt von ihnen ihre Last und die Fesseln, die auf ihnen waren; die also an ihn glauben werden, ihn stützen, ihm beistehen und dem mit ihm herabgesandten Licht folgen werden: Diese sind die Erfolgreichen.

Thawr ibn Yazid erzählte mir: von Khalid ibn Ma'dan: Sie sagten: O Gesandter Allahs, unterrichte uns von dir selbst: Das Bittgebet meines Vaters Ibrahim und die frohe Kunde Isa': Und meine Mutter, als sie mich trug, sah, als ginge von ihr ein Licht aus, das die Paläste von Busra beleuchtete, im Land Syrien. Es wurde von al-Irbad ibn Sariya und von Abu Umama, vom Propheten, ein ähnlicher Bericht überliefert: Das Bittgebet meines Vaters Ibrahim: Unser Herr und erwecke unter ihnen einen Gesandten, von ihnen. Und der Vers. Und als die Prophetie bei den Kindern Israels in Isa' endete, erhob er sich unter ihnen als Prediger und unterrichtete sie, dass die Prophetie ihnen abgeschnitten worden war und dass sie nach ihm beim arabischen analphabetischen Propheten sein würde, dem Siegel der Propheten ohne Einschränkung: Ahmad, der Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim ist, stammend vom Geschlecht Ismael ibn Ibrahims, des Vertrauten: Als er zu ihnen mit den Beweisen kam, sagten sie: Das ist offenkundige Magie.

Die Rückkehr des Pronomens kann Isa meinen und kann auf Mohamed zurückkehren. Dann ermutigte der Höchste Seine gläubigen Diener, den Islam und seine Leute zu stützen, Seinen Propheten zu unterstützen, ihn zu verteidigen und ihm zu helfen, die Religion zu errichten und den Aufruf zu verbreiten: O ihr, die geglaubt habt, seid die Helfer Allahs: Wie Isa ibn Maryam zu den Jüngern sagte: Wer sind meine Helfer zu Allah? Das heißt: Wer wird mir beim Aufruf zu Allah beistehen? Die Jünger sagten: Wir sind die Helfer Allahs: Und das war in einem Dorf namens an-Nasira: Deshalb wurden die Christen dadurch benannt.

Eine Gruppe der Kinder Israels glaubte also, und eine Gruppe wurde ungläubig: Das heißt: Als Isa die Kinder Israels und die anderen zu Allah, dem Höchsten, aufrief, glaubten manche von ihnen und andere wurden ungläubig. Unter denen, die an ihn glaubten: die Leute von Antiochia, in ihrer Gesamtheit, wie mehr als einer der Verfasser der Sira und der Geschichten und des Tafsir erwähnte: Er sandte ihnen drei Gesandte: Einer von ihnen war Sham'un as-Safa: Sie glaubten und antworteten: Und diese sind nicht die in der Sura Yasine Genannten, wie es im Bericht der Leute der Stadt festgelegt wurde. Und andere der Kinder Israels wurden ungläubig: Sie sind die Mehrheit der Juden: Allah stützte also die, die an ihn glaubten, gegen die, die danach ungläubig wurden: Sie waren über sie Siegreiche, sie beherrschend: Als Allah sagte: O Isa, wahrlich, Ich werde dich Mir entreißen und dich zu Mir erhöhen und dich reinigen von denen, die ungläubig wurden, und die, die dir gefolgt sind, über die, die ungläubig wurden, bis zum Tag der Auferstehung setzen. Und der Vers.

Wer ihm näher ist, war also Siegreicher über den, der darunter ist; und da die Rede der Muslime über ihn die Wahrheit ohne Zweifel ist, nämlich dass er der Diener Allahs und Sein Gesandter ist: Sie waren also Siegreiche über die Christen, die sich in ihm übermaßtrieben und ihn schmeichelten und ihn über das setzten, was Allah gesetzt hatte; und da die Christen im Ganzen ihm gegenüber der Wahrheit näher sind als das, wohin die Juden sich richteten, über denen der Fluch Allahs sei: Die Christen beherrschten also die Juden in den Zeiten der Mittelmäßigkeit, bis zur Zeit des Islam und seiner Leute. Und Allah, der Höchste, weiß es am besten.

Der Bericht vom gedeckten Tisch

« (Und gedenke,) als die Jünger sagten: ‚O 'Isa, Sohn Maryams, kann dein Herr zu uns einen Tisch (mit Speisen) vom Himmel herabsenden?‘ Er sagte: ‚Fürchtet Allah, wenn ihr gläubig seid!‘ Sie sagten: ‚Wir wollen von ihr essen, und unsere Herzen sollen Ruhe finden, und wir wollen wissen, dass du zu uns wirklich die Wahrheit gesprochen hast, und wir wollen zu denen gehören, die darüber Zeugnis ablegen (können).‘“

Isa, der Sohn Maryams, sagte: „O Allah, unser Herr, sende zu uns einen Tisch (mit Speisen) vom Himmel herab, der für uns, für den Ersten von uns und den Letzten von uns, ein Fest sein soll und ein Zeichen von Dir. Und versorge uns. Du bist ja der beste Versorger.“ Allah sagte: „Ich werde ihn gewiss zu euch hinabsenden. Wer von euch aber danach ungläubig ist, den werde Ich mit einer Strafe strafen, mit der Ich (sonst) niemanden (anderen) der Weltenbewohner strafe.“ » Sura 5, 112-115

Wir haben im Tafsir die Atharen erwähnt, die über die Herabkunft des Tisches eingetroffen sind, nach Ibn Abbas, und Salman al-Farisi, und Ammar ibn Yasir, und anderen der Alten: Ihr Inhalt ist, dass Isa den Jüngern befahl, dreißig Tage zu fasten; und als sie sie vollbracht hatten, baten sie Isa, vom Himmel einen gedeckten Tisch herabkommen zu lassen, um davon zu essen und damit ihre Herzen sich daran beruhigen, wissend, dass Allah ihr Fasten angenommen und ihre Bitte erhört hatte: und dass er für sie ein Fest sei, an dem sie das Fasten an dem Tag seines Bruchs brechen würden: und dass er dem Ersten und dem Letzten von ihnen genüge, dem Reichen wie dem Armen. Isa ermahnte sie also dazu und fürchtete für sie, dass sie nicht dankbar würden und die Bedingungen des Rechts nicht erfüllen würden: Sie drängten bei ihm darauf, dass er sie für sie bei seinem Herrn erbitten möge.

Als sie nicht verzichteten, erhob er sich zu seinem Ort des Gebets, bekleidet mit einer Wolldecke, sich auf seine beiden Füße stellend, den Kopf senkend, die Augen von Tränen fließend, sich vor Allah im Bittgebet und in der Bitte erniedrigend, dass sie zu dem, was sie erbeten hatten, erhört würden: Allah, der Höchste, ließ also den gedeckten Tisch vom Himmel herabkommen, und die Leute sahen ihn zwischen zwei Wolken herabsteigen: Er näherte sich allmählich, und jedes Mal, wenn er sich näherte, bat Isa seinen Herrn, daraus eine Barmherzigkeit zu machen, nicht eine Strafe, und daraus einen Segen und eine Rettung zu machen. Er hörte nicht auf, sich zu nähern, bis er sich vor Isa niederließ, verhüllt mit einem Tuch. Isa erhob sich und entdeckte ihn: Im Namen Allahs, des besten Versorgers. Auf ihm waren sieben Fische und sieben Brote und Essig und Granatäpfel und Früchte: Und er hatte einen sehr großen Duft.

Er sagte: Sei, und er war: Dann befahl er ihnen, davon zu essen: Wir essen nicht, solange du nicht isst: Ihr seid die, die begonnen haben, ihn zu erbitten. Sie weigerten sich, zuerst davon zu essen: Er befahl also den Armen, den Bedürftigen, den Kranken und den Gelähmten, die nahe dreizehnhundert waren: Sie aßen davon, und es heilte jeder, der ein Gebrechen hatte oder einen Fluch oder eine chronische Krankheit. Die Leute bedauerten, nicht davon gegessen zu haben: Beim Sehen der Heilung des Zustands jener. Er kam jeden Tag einmal herab: Die Leute aßen davon: Der Letzte von ihnen aß, wie der Erste aß: Er speiste etwa siebentausend.

Dann kam er einen Tag um den anderen herab, wie die Kamelin Salih, von der sie den Milch einen Tag um den anderen tranken. Dann befahl Allah Isa, ihn auf die Armen zu beschränken, oder auf die Bedürftigen, unter Ausschluss der Reichen: Das war vielen Leuten mühselig, und ihre Heuchler sprachen darüber: Er wurde also vollständig weggenommen, und die, die darüber sprachen, wurden in Schweine verwandelt.

Ibn Abi Hatim und Ibn Jarir haben es gemeinsam überliefert: al-Hasan ibn Qaza'a al-Bahili überlieferte uns: Sufyan ibn Habib überlieferte uns: Sa'id ibn Abi Aruba überlieferte uns: von Qatada: von Khilas: von Ammar ibn Yasir, der sagte: Der gedeckte Tisch kam vom Himmel herab: Aus Brot und Fleisch: Und es wurde ihnen befohlen, nicht zu betrügen, noch zu horten, noch für morgen aufzubewahren: Sie betrogen, horteten und bewahrten auf: Sie wurden in Affen und Schweine verwandelt. Dann berichtete Ibn Jarir es: von Bundar: von Ibn Abi 'Adi: von Sa'id: von Qatada: von Khilas: von Ammar, in einer unterbrochenen Überlieferung; und dieses ist richtiger: Und ebenso hat er es über den Weg von Simak überliefert: von einem Mann von den Bani 'Ijl: von Ammar, in einer unterbrochenen Überlieferung: Und es ist das Richtigere. Und Allah weiß es am besten. Und Khilas über Ammar ist eine unterbrochene Kette: Wäre dieser Hadith authentisch, auf den Propheten zurückgeführt, so wäre er entscheidend in diesem Bericht; weil die Gelehrten über den Tisch auseinandergegangen sind: Ist er herabgekommen oder nicht?

Die Mehrheit behauptet, dass er herabgekommen ist, wie diese Atharen anzeigen und wie man es aus dem sinnfälligen Sinn des Koranzusammenhangs versteht: Wahrlich, Ich lasse ihn auf euch herabkommen: Wie Ibn Jarir es festlegte. Und Allah weiß es am besten. Ibn Jarir überlieferte, mit einer authentischen Kette bis zu Mujahid und bis zu al-Hasan ibn Abi al-Hasan al-Basri: Er ist nicht herabgekommen: Sie drängten auf seine Herabkunft: Wer von euch danach ungläubig wird, den werde ich mit einer Strafe bestrafen, mit der ich keinen unter den Weltenwesen bestrafen werde.

Die Christen kennen nicht den Bericht vom gedeckten Tisch: Er wird nicht in ihrem Buch erwähnt, wo sein Bericht doch zu dem gehört, wozu die Motive treiben zu übermitteln. Und Allah weiß es am besten. Wir haben die Rede dazu im Tafsir ausführlich behandelt: Möge es hier geschrieben sein, und wer es prüfen will, der sehe dort nach. Allah gebührt Lob und Gnade.

Die überlieferten Reden Isa'

Ein Mann, dessen Name verloren gegangen ist, überlieferte uns: Hajjaj ibn Mohamed überlieferte uns: Abu Hilal Muhammad ibn Sulayman überlieferte uns: von Bakr ibn Abd Allah al-Muzani: Die Jünger verloren ihren Propheten Isa': Er hatte sich zum Meer gerichtet: Sie brachen zu seiner Suche auf: Und als sie zum Meer kamen, ging er auf dem Wasser: Die Welle hob ihn einmal und setzte ihn ab ein anderes Mal: Und er war bekleidet mit einem Gewand, die eine Hälfte drapiert und die andere Hälfte zugerichtet, bis er zu ihnen gelangte. Einer von ihnen, den ich für einer der Besten von ihnen halte, sagte: Darf ich zu dir kommen, o Prophet Allahs? Ja. Er setzte einen seiner beiden Füße auf das Wasser: Weh mir, ich ertrinke, o Prophet Allahs.

Zeig mir deine Hand, o Geringer im Glauben: Hätte der Sohn Adams die Gewissheit vom Ausmaß eines Gerstenkorns, er würde auf dem Wasser gehen. Abu Sa'id ibn al-A'rabi hat es überliefert: von Ibrahim ibn Abi al-Jahm: von Sulayman ibn Harb: von Abu Hilal: von Bakr, in ähnlichem Sinn. Dann sagte Ibn Abi ad-Dunya: Muhammad ibn Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq überlieferte uns: Ibrahim ibn al-Ash'ath überlieferte uns: Es wurde zu Isa ibn Maryam gesagt: O Isa, womit gehst du auf dem Wasser? Mit dem Glauben und der Gewissheit.

Wir haben geglaubt, wie du geglaubt hast, und wir haben Gewissheit gehabt, wie du Gewissheit gehabt hast. So geht denn. Sie gingen also mit ihm in die Welle und ertranken. Was habt ihr?

Wir hatten Angst vor der Welle. Hattet ihr keine Angst vor dem Herrn der Welle? Er ließ sie herausgehen, dann schlug er die Erde mit seiner Hand: Er griff sie, dann öffnete er sie: In einer seiner Hände war Gold, und in der anderen Ton oder Kiesel: Welches der beiden ist weicher in euren Herzen? Das Gold.

Sie sind mir also gleich. Wir haben bereits, im Bericht Yahya ibn Zakariyyas, nach manchen der Alten, gesagt, dass Isa Kleider aus Wolle trug und von den Blättern der Bäume aß und weder in einer Behausung noch bei einer Familie noch mit einem Gut Zuflucht suchte und nichts für morgen hortete. Er aß vom Gesponnen seiner Mutter: über ihr die Gebete Allahs und der Friede.

Ibn Asakir überlieferte, von ash-Sha'bi: Wenn die Stunde vor Isa' erwähnt wurde, schrie er: Es geziemt nicht, dass die Stunde vor dem Sohn Maryams erwähnt wird und er schweigt. Und von Abd al-Malik ibn Sa'id ibn Abjar: Wenn Isa die Ermahnung hörte, schrie er den Schrei der Frau, deren Kinder gestorben sind.

Ma'mar unterrichtete uns, dass Isa sagte: Allah, ich bin zum Morgen gekommen, ohne das, was ich hasse, abwenden zu können, und ohne den Nutzen dessen zu besitzen, was ich erhoffe: Und die Angelegenheit liegt in der Hand eines anderen als mir: Und ich bin durch mein Werk gebunden: Es gibt keinen Armen, ärmer als ich. Allah: Lass meinen Feind sich nicht über mich freuen, und betrübe mich nicht durch meinen Freund, und mache nicht meine Prüfung in meiner Religion, und unterwerfe mich nicht dem, der kein Mitleid mit mir hat. Niemand erreicht die Wirklichkeit des Glaubens, solange er sich nicht darum sorgt, von der Welt zu essen. Und Isa sagte: Ich habe über die Schöpfung nachgedacht: Und ich fand, dass der nicht Erschaffene mir beneidenswerter ist als der Erschaffene.

Ishaq ibn Bishr sagte: von Hisham ibn Hassan: von al-Hasan: Wahrlich, Isa ist der Anführer der Asketen am Tag der Auferstehung: Und die, die durch ihre Sünden fliehen, werden am Tag der Auferstehung mit Isa versammelt werden. Und während Isa eines Tages auf einem Stein schlief, den er zum Kissen hatte, und er die Süße des Schlafs gefunden hatte, ging Iblis bei ihm vorbei: O Isa, behauptest du nicht, dass du nichts von den Zubehören der Welt willst? Hier ist dieser Stein aus den Zubehören der Welt. Isa erhob sich, nahm den Stein und warf ihn ihm zu: Hier für dich, mit der Welt.

Isa ging zu seinen Gefährten, bekleidet mit einem Wollmantel, einem Gewand und einem Turban, barfuß, in Tränen, zerzaust, gelb von der Farbe des Hungers, die Lippen trocken vom Durst: Der Friede über euch, o Kinder Israels: Ich bin der, der die Stellung der Welt erniedrigt hat, mit der Erlaubnis Allahs: Ohne Verwunderung noch Hochmut: Wisst ihr, wo mein Haus ist? Wo ist dein Haus, o Geist Allahs? Meine Häuser sind die Moscheen, und mein Parfüm das Wasser, und meine Würze der Hunger, und mein Leuchter der Mond in der Nacht: Und mein Gebet im Winter in den Osten der Sonne, und mein Rosengarten die Kräuter der Erde: Und mein Gewand die Wolle: Und meine Eleganz die Furcht vor dem Herrn des Adels: Und meine Gefährten die Gelähmten und die Armen: Ich komme am Morgen ohne nichts, und ich komme am Abend ohne nichts: Und ich bin im Herzen rein, reich und reichlich: Wer ist also reicher als ich und nützlicher? Ibn Asakir hat es überliefert.

Es wurde überliefert in der Biografie von Muhammad ibn al-Walid ibn Aban ibn Hibban, Abu al-Hasan al-'Uqayli al-Misri: Hani' ibn al-Mutawakkil al-Iskandarani überlieferte uns: Haywa ibn Shurayh überlieferte uns: al-Walid ibn Abi al-Walid erzählte mir: von Shufayy ibn Mati': von Abu Hurayra, vom Propheten: Allah, der Höchste, offenbarte Isa': O Isa, ziehe von Ort zu Ort, aus Furcht, bekannt und verfolgt zu werden: Bei Meiner Adelheit und Meiner Größe werde ich dich mit tausend Huris verheiraten und dir vierhundert Jahre geben. Und es ist ein seltsamer, zurückgeführter Hadith: Und er kann unterbrochen sein, von der Überlieferung von Shufayy ibn Mati' von Ka'b al-Ahbar oder anderen der israelitischen Berichte. Und Allah weiß es am besten.

Abd Allah ibn al-Mubarak sagte: von Sufyan ibn Uyayna: Isa sagte zu den Jüngern: So wie die Könige euch die Weisheit überlassen haben, überlasst ihnen die Welt.

Isa sagte: Fragt mich, denn ich habe ein zartes Herz, und ich bin klein in meinen eigenen Augen. Ismael ibn Ayyash sagte: von Abd Allah ibn Dinan: Isa sagte: Esst das Brot aus Gerste und trinkt das klare Wasser und geht aus der Welt gesund und heil hervor: Wahrlich, die Süße der Welt ist die Bitterkeit der anderen Welt: Und wahrlich, die Bitterkeit der Welt ist die Süße der anderen Welt: Und die Diener Allahs sind keine Leute von Selbstgefälligkeit: Das Schlechteste von euch ist der Wissende, der sein Eigenwollen seinem Wissen vorzieht: Er wünschte, alle Leute wären wie er. Und ein ähnlicher Sinn wurde von Abu Hurayra überliefert.

Abu Mus'ab sagte: Es ist zu ihm überkommen, dass Isa sagte: O Kinder Israels: Bedient euch des klaren Wassers, der wilden Kräuter und des Brots aus Gerste: Und hütet euch vor dem Weizenbrot, denn ihr könntet nicht danken.

Ibn Wahb sagte: von Sulayman ibn Bilal: von Yahya ibn Sa'id: Isa sagte: Durchschreitet die Welt und wohnt nicht in ihr: Die Liebe zur Welt ist der Kopf jeder Verfehlung: Und der Blick sät in das Herz die Begierde. Und Wahb ibn al-Ward berichtete ebenso: Und wie viel Begierde hat ihre Leute ein langen Kummer erben lassen. Und von Isa': O schwacher Sohn Adams: Fürchte Allah, wo immer du bist, und sei in der Welt ein Gast: Und nimm die Moscheen zur Behausung: Und lehre dein Auge die Tränen, deinem Körper die Geduld, deinem Herzen das Nachdenken: Und kümmere dich nicht um die Speise von morgen: Es ist eine Verfehlung. Und von Isa': Da es dir nicht möglich ist, eine Behausung zu bauen über den Wellen des Meeres, so nimm die Welt nicht zur Wohnstätte.

Ihr habt Häuser am Rand der Fluten: Und wie sollte eine Behausung, deren Fundamente aus Ton sind, auf dem Wasser bleiben?

Isa ibn Maryam sagte: Die Liebe zur Welt und die Liebe zur anderen Welt verweilen nicht im Herzen eines Gläubigen, so wie das Wasser und das Feuer nicht in einem Gefäß verweilen. Ibrahim al-Harbi sagte: von Dawud ibn Rashid: von Abu Abd Allah, dem Sufi: Isa sagte: Der, der die Welt sucht, ist wie der, der vom Wasser des Meeres trinkt: Je mehr er trinkt, desto durstiger wird er, bis es ihn tötet. Und es wird von Isa' überliefert: Der Teufel ist mit der Welt, und seine List mit dem Guten: Und sein Schmücken mit dem Eigenwollen und sein Griff nahe den Begierden. Al-A'mash sagte: Isa bereitete die Speise für seine Gefährten und erhob sich in ihrem Dienst: Macht so mit euren Notabeln.

Eine Frau sagte zu Isa': Glücklich der Bauch, der dich trug, und die Brust, die dich stillte. Glücklich, wer das Buch Allahs liest und ihm folgt. Glücklich, wer weint bei der Erwähnung seiner Verfehlung und seine Zunge bewahrt und dass sein Haus ihm genügt. Glücklich dem Auge, das schlief, ohne dass seine Seele vom Ungehorsam berührt wurde, und erwachte zu etwas anderem als der Sünde.

Und von Malik ibn Dinar: Isa und seine Gefährten kamen an einem Aas vorbei: Wie übel riechend ist sein Geruch. Und wie weiß seine Zähne sind: Er wollte sie vom Hintergehen abhalten. Al-Husayn ibn Abd ar-Rahman überlieferte uns: von Zakariyya ibn 'Adi: Isa ibn Maryam sagte: O Versammlung der Jünger, begnügt euch mit dem Wenigen der Welt zusammen mit der Rettung der Religion, so wie die Leute der Welt sich mit dem Wenigen der Religion begnügt haben zusammen mit der Rettung der Welt. Und dazu sagt der Dichter: Ich sehe Männer, die sich mit dem Wenigen an Religion begnügt haben, und ich sehe sie nicht zufrieden mit dem Tiefen im Leben.

Sei also reich durch die Religion vor der Welt der Könige, so wie die Könige sich reich gemacht haben mit ihrer Welt gegen die Religion.

Abu Mus'ab sagte: Isa ibn Maryam sagte: Redet nicht viel ohne Gedenken Allahs, sonst würden eure Herzen verhärten: Und das harte Herz ist fern von Allah, aber ihr wisst es nicht: Und blickt nicht auf die Sünden der Diener, als wärt ihr Gebieter: Und blickt auf sie, als wärt ihr Diener: Verschont und geprüft: So habt Mitleid mit den Leuten der Prüfung und dankt Allah für die Gesundheit.

Ich hörte meinen Vater sagen: von Ibrahim at-Taymi: Isa sagte zu seinen Gefährten: Wahrlich, ich sage euch: Wer das Firdaws sucht, für den ist das Brot aus Gerste: Und der Schlaf in den Trümmern mit den Hunden ist reichlich.

Isa sagte: Wahrlich, von Gerste mit der Asche zu essen und auf den Trümmern mit den Hunden zu schlafen, ist wenig für die Suche des Firdaws.

Sufyan unterrichtete uns: von Mansur: von Salim ibn Abi al-Ja'd: Isa sagte: Wirkt für Allah, und wirkt nicht für eure Bäuche: Schaut diese Vögel: Sie brechen am Morgen auf und kehren am Abend zurück: Sie pflügen nicht noch ernten sie: Und Allah versorgt sie: Wir haben Bäuche größer als die Vögel. Schaut diese Tiere und diese Esel: Sie brechen am Morgen auf und kehren am Abend zurück, pflügen nicht und ernten nicht: Und Allah versorgt sie.

Safwan ibn Amr sagte: von Shurayh ibn Ubayd: von Yazid ibn Maysara: Die Jünger sagten zum Messias: O Messias Allahs, schau die Moschee Allahs: Wie schön sie ist. Amen, amen: Allah wird von dieser Moschee keinen aufrechten Stein lassen, ohne sie durch die Sünden ihrer Leute zu vernichten: Wahrlich, Allah hat kein Bedürfnis nach Gold noch Silber noch diesen Steinen, die euch gefallen: Liebenswerter bei Allah als sie sind die geraden Herzen: Und durch sie lässt Allah die Erde bestehen: Und durch sie vernichtet Allah die Erde, wenn sie anders sind.

Der Hafiz Abu al-Qasim Ibn Asakir erwähnte: Abu Mansur Ahmad ibn Mohamed as-Sufi unterrichtete uns: A'isha bint al-Hasan ibn Ibrahim al-Warkaniyya unterrichtete uns: Abu Mohamed Abd Allah ibn Omar ibn Abd Allah ibn al-Haytham überlieferte uns durch Diktat: al-Walid ibn Aban überlieferte uns durch Diktat: Ahmad ibn Ja'far ar-Razi überlieferte uns: Suhayl ibn Ibrahim al-Hanzali überlieferte uns: Abd al-Wahhab ibn Abd al-Aziz überlieferte uns: von al-Mu'tamir: von Layth: von Mujahid: von Ibn Abbas, vom Propheten: Isa kam an eine verfallene Stadt vorbei: Das Gebäude verwunderte ihn: O Herr: Lass mich diese Stadt antworten. Allah offenbarte der Stadt: O zerfallene Stadt: Antworte Isa'. Die Stadt rief zu Isa': Mein Geliebter, und was willst du von mir? Was haben deine Bäume getan?

Und deine Flüsse? Und deine Paläste? Und wo sind deine Bewohner? Mein Geliebter: Die Verheißung deines Herrn, die Wahrheit, ist gekommen: Meine Bäume sind vertrocknet, meine Flüsse sind ausgetrocknet, meine Paläste sind verfallen, und meine Bewohner sind gestorben.

Und wo sind ihre Güter? Sie haben sie vom Erlaubten und vom Verbotenen gehäuft, niedergelegt in meinem Bauch: Allah gehört das Erbe der Himmel und der Erde. Isa rief: Ich habe mich über drei Leute gewundert: Der, der die Welt sucht, wo der Tod ihn doch sucht; und der, der die Paläste baut, wo das Grab doch seine Behausung ist; und der, der mit vollem Mund lacht, wo das Feuer doch vor ihm ist. Sohn Adams: Du wirst dich nicht sättigen durch die Fülle noch dich begnügen durch das Wenige: Du häufst dein Gut für den, der dich nicht loben wird: Und du eilst zu einem Herrn, der dich nicht entschuldigen wird: Du bist nur der Diener deines Bauchs und deiner Begierde: Du füllst deinen Bauch nur, wenn du in dein Grab eintrittst: Und du, Sohn Adams, siehst die Masse deines Guts in der Waage eines anderen.

Es ist ein sehr seltsamer Hadith, und er enthält eine schöne Ermahnung: Wir haben ihn also dafür geschrieben.

Sufyan ath-Thawri sagte: von seinem Vater: von Ibrahim at-Taymi: Isa sagte: O Versammlung der Jünger: Legt eure Schätze in den Himmel, denn das Herz des Menschen ist dort, wo sein Schatz ist. Thawr ibn Yazid sagte: von Abd al-Aziz ibn Dhabyan: Isa ibn Maryam sagte: Wer lernt, unterrichtet und wirkt, wird gewaltig im Königtum des Himmels genannt werden. Es wurde überliefert, dass Isa sagte: Es gibt kein Gutes in einem Wissen, das mit dir das Tal nicht durchquert und nicht mit dir die Moschee bewohnbar macht.

Ibn Asakir überlieferte, mit einer seltsamen Kette, von Ibn Abbas, zurückgeführt: Isa sagte: O Versammlung der Jünger: Spricht nicht über die Weisheit zu denen, die ihrer nicht würdig sind, sonst werdet ihr ihr gegenüber Unrecht Tuende: Und haltet sie den Würdigen nicht zurück, sonst werdet ihr ihnen gegenüber Unrecht Tuende: Eine Sache, deren Rechtschaffenheit erscheint: Folgt ihr; und eine Sache, deren Irregehen erscheint: Meidet sie; und eine Sache, worüber ihr streitet: Überweist davon ihr Wissen Allah. Abd ar-Razzaq sagte: Ma'mar unterrichtete uns: von einem Mann: von Ikrima: Isa sagte: Wirft nicht die Perlen den Schweinen, denn das Schwein macht nichts aus den Perlen: Und gebt nicht die Weisheit dem, der sie nicht will: Denn die Weisheit ist besser als die Perle, und wer sie nicht will, ist schlimmer als das Schwein. Ebenso haben es Wahb und andere von ihm überliefert. Ihr seid das Salz der Erde: Wenn ihr also verdorrt, gibt es keine Heilung für euch: Das Lachen ohne Verwunderung: Und die Blässe ohne Wachen.

Wer ist von den Leuten am Meisten Prüfenden? Die Verfehlung des Wissenden: Denn wenn der Wissende verfehlt, verfehlt durch seine Verfehlung eine wissende Menge. O Gelehrte des Übels: Ihr habt die Welt zum Scheitel eurer Köpfe gemacht und die andere Welt zum Boden eurer Füße: Eure Rede ist Heilmittel, und euer Werk ist Übel: Euer Beispiel ist das Beispiel des Oleanderbaums: Er verführt, wer ihn sieht, und tötet, wer ihn isst. Isa sagte: O Gelehrte des Übels: Ihr habt euch an die Tore des Paradieses gesetzt: Weder tretet ihr ein, noch lasst ihr die Armen eintreten: Das Schlechteste der Leute bei Allah ist der Wissende, der durch sein Wissen die Welt sucht.

Yahya und Isa begegneten einander: Isa umarmte seine Hand, lachend: Er sagte zu ihm: O Sohn meiner Tante mütterlicherseits: Was habe ich, dich lachen zu sehen, als ob du in Sicherheit wärest? Was habe ich, dich düster zu sehen, als ob du verzweifelt hättest? Der Liebenswertere von euch beiden bei mir ist der beste Freudenbringer seines Gefährten.

Isa, er und seine Gefährten, blieb vor einem Grab stehen, dessen Besitzer darin geworfen war: Sie begannen, das Grab und seine Enge zu erwähnen: Ihr wart in dem, was enger als es ist, in den Brüsten eurer Mütter: Wenn Allah weiten will, weitet Er. Mir ist überkommen, dass Isa, wenn er den Tod erwähnte, seine Haut vom Blut tropfte.

Und die Atharen dieser Art sind sehr zahlreich: Der Hafiz Ibn Asakir hat einen guten Teil davon überliefert: Wir haben uns auf dieses Maß beschränkt, und Allah, der Höchste, ist der, der zum Richten gelingen lässt.

Die Erhöhung Isa' zum Himmel und das Leugnen der Juden und Christen

« Und (sie sind auch verflucht) aufgrund ihrer Aussage: „Wahrlich, wir haben Al-Masih 'Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet.“ Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, jedoch erschien es ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich fürwahr im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer der Befolgung von Mutmaßungen. Und sie haben ihn nicht mit Gewissheit getötet! Vielmehr hat Allah ihn zu Sich erhoben. Und Allah ist allmächtig und allweise.

Und es gibt keinen unter den Leuten der Schrift, der nicht noch vor dessen Tod ganz gewiss an ihn glauben wird. Und am Tag der Auferstehung wird er Zeuge über sie sein. » Sura 4, 157-159

Der Höchste unterrichtete, dass Er ihn zum Himmel erhöhte, nachdem er ihn durch den Schlaf zu Sich genommen hatte, nach dem Richten, unwiderruflich: Und ihn rettete vor denen, die ihn unter den Juden leiden lassen wollten, die ihn bei manchen der ungläubigen Könige jener Zeit denunzierten. Al-Hasan al-Basri sagte: Er hieß Dawud ibn Nura: Er ordnete seine Tötung und seine Kreuzigung an: Sie umzingelten ihn also in einem Haus in Bayt al-Maqdis, und das am Abend des Freitags, in der Nacht des Samstags: Und als der Moment ihres Eintritts kam, wurde sein Bild auf manche seiner Gefährten geworfen, die bei ihm waren, und Isa wurde vom Dach dieses Hauses zum Himmel erhöht, während die Leute des Hauses zusahen. Die Polizisten traten ein: Sie fanden diesen Jüngling, auf den sein Bild geworfen worden war: Sie nahmen ihn, glaubend, dass es Isa war: Sie kreuzigten ihn und setzten die Dornen auf seinen Kopf zur Erniedrigung für ihn. Und die meisten Christen, die der Sache Isa' nicht beiwohnten, gewährten den Juden, dass er gekreuzigt wurde: Sie irren also dadurch in einem sinnfälligen, reichlichen, schweren und weiten Irregehen.

Und es gibt keine Schriftbesitzer, ohne dass sie an ihn glauben, bevor sein Tod: Das heißt: Nach seiner Herabkunft zur Erde am Ende der Zeiten, vor dem Aufgang der Stunde; denn er wird herabsteigen, das Schwein töten, das Kreuz brechen, die jizya auferlegen und nichts als den Islam annehmen: Wie wir das durch das, was davon an Hadithen eingetroffen ist, gezeigt haben, im Tafsir dieses edlen Verses der Sura an-Nisa, und wie wir es im Einzelnen vorbringen werden im Buch über die Neuigkeiten des Messias Dajjal: Wir werden erwähnen, was an Atharen über die Art seiner Erhöhung zum Himmel eingetroffen ist.

Ahmad ibn Sinan überlieferte uns: Abu Mu'awiya überlieferte uns: von al-A'mash: von al-Minhal ibn Amr: von Sa'id ibn Jubayr: von Ibn Abbas: Als Allah Isa' zum Himmel erhöhen wollte, ging er zu seinen Gefährten, und im Haus waren zwölf Männer von ihnen, nämlich Jünger: Er trat zu ihnen aus einer Quelle im Haus: Wahrlich, unter euch der, der an mir zwölfmal ungläubig werden wird, nachdem er an mich geglaubt hat: Und der, auf den mein Bild geworfen wird, wird an meiner Stelle getötet und wird mit mir in meinem Rang sein. Ein Jüngling, der Jüngste von ihnen im Alter, erhob sich: Setze dich. Dann wiederholte er es ihnen: Der Jüngling erhob sich: Setze dich. Dann wiederholte er es ihnen: Der Jüngling erhob sich: Ich bin es.

Du bist derjenige. Das Bild Isa' wurde also auf ihn geworfen, und Isa wurde vom Dach des Hauses zum Himmel erhöht. Die Juden kamen, ihn zu suchen: Sie nahmen das Bild, töteten ihn, dann kreuzigten ihn: Manche von ihnen wurden also zwölfmal ungläubig, nachdem sie an ihn geglaubt hatten: Und sie spalteten sich in drei Sekten: Allah war unter uns, wie Er wollte, dann stieg er zum Himmel. Diese sind die Jakobiten.

Er war unter uns der Sohn Allahs, wie Er wollte, dann erhob Allah ihn zu Sich: Diese sind die Nestorianer. Er war unter uns der Diener Allahs und Sein Gesandter, wie Allah wollte, dann erhob Allah ihn zu Sich: Diese sind die Muslime. Die beiden Ungläubigen verbündeten sich also gegen die Muslimische: Sie töteten sie, und der Islam blieb ausgelöscht, bis Allah Mohamed sandte. Und es ist die Rede des Höchsten: Wir haben die gestützt, die glaubten, gegen ihren Feind: Sie waren dann Siegreiche.

Und diese Kette ist authentisch bis zu Ibn Abbas, nach den Bedingungen Muslim; und an-Nasa'i hat es überliefert: von Abu Kurayb: von Abu Mu'awiya, in ähnlichem Sinn; und Ibn Jarir hat es überliefert: von Salm ibn Junada: von Abu Mu'awiya: Und so haben mehr als einer der Alten erwähnt. Unter denen, die es ausführlich erwähnt haben: Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar: Er machte Isa' zu dem, der Allah bat, seinen Termin aufzuschieben, das heißt: um die Botschaft zu übermitteln und den Aufruf zu vollenden und die Leute vielfach in die Religion Allahs eintreten zu lassen. Und er hatte unter den Jüngern zwölf Männer: Butrus; und Ya'qub ibn Zabdi; und Yahna, der Bruder Ya'qubs; und Andrawus; und Filiqqus; und Abarthalma; und Matta; und Tumas; und Ya'qub ibn Halqiya; und Taddawus; und Fata'; und Yudus Zakariyya Yawta: Und dieser ist der, der die Juden zu Isa' führte. Ibn Ishaq sagte: Und es war unter ihnen ein anderer Mann namens Sarjis: Die Christen verbargen ihn: Und er ist der, auf den das Bild des Messias geworfen wurde: Er wurde an seiner Stelle gekreuzigt.

Und manche der Christen behaupten, dass der, der an der Stelle des Messias gekreuzigt wurde und auf den sein Bild geworfen wurde, Yudus Zakariyya Yawta ist. Und Allah weiß es am besten.

Ad-Dahhak sagte: Isa ließ Sham'un als Erben zurück: Und die Juden töteten Yudus Zakariyya Yawta, auf den das Bild geworfen wurde. Muhammad ibn al-Jahm überlieferte uns: Ich hörte al-Farra' sagen zu Seiner Rede: Und sie schlichen die List: Und Allah schlich die List, und Allah ist der beste der Listigen: Isa' war eine Zeit von seiner Tante abwesend: Dann kam er zu ihr: Der Anführer des jüdischen Goliath erhob sich und fiel über Isa' her: Bis sie sich am Tor seines Hauses versammelten: Sie brachen das Tor, und der Anführer des Goliath trat ein, um Isa' zu nehmen: Ich habe ihn nicht gesehen. Er hatte bei sich ein gezogenes Schwert: Bist du Isa? Allah warf das Bild Isa' auf ihn: Sie nahmen ihn, töteten ihn, dann kreuzigten ihn: Sie haben ihn nicht getötet noch gekreuzigt: Vielmehr wurde er ihnen gleichbildig gemacht.

Ibn Jarir sagte: Ibn Humayd überlieferte uns: Yaqub al-Qummi überlieferte uns: von Harun ibn Antara: von Wahb ibn Munabbih: Isa kam, mit siebzehn der Jünger, in ein Haus: Sie umzingelten sie: Als sie zu ihnen eintraten, modelte Allah sie alle nach dem Bild Isa': Ihr habt uns bezaubert: Zeig uns Isa, oder wir töten dich alle. Er sagte: Wer kauft von euch seine Seele heute im Paradies? Ich bin es. Er trat also zu ihnen: Ich bin Isa: Und Allah hatte ihn nach dem Bild Isa' geformt: Sie nahmen ihn, töteten ihn, dann kreuzigten ihn: Von dort wurde er ihnen gleichbildig gemacht: Und sie dachten, sie hätten Isa getötet: Und die Christen dachten ebenso, dass es Isa war: Und Allah erhöhte Isa' an jenem Tag.

Al-Muthanna überlieferte uns: Ishaq überlieferte uns: Ismael ibn Abd al-Karim überlieferte uns: Isa ibn Maryam, als Allah ihm wissen ließ, dass er aus der Welt gehen würde, war vom Tod betrübt, und es war ihm mühselig: Versammelt mich diese Nacht: Ich habe euch nötig. Als sie sich bei ihm in der Nacht versammelten, bediente er sie: Und als sie mit dem Essen fertig waren, begann er, ihnen die Hände zu waschen und sie mit seiner Hand zu reinigen und ihre Hände mit seinen Kleidern abzuwischen: Sie fanden das sehr schwer und weigerten sich dessen: Wer mir heute Nacht etwas zurückgibt, von dem, was ich tue, gehört nicht zu mir, und ich gehöre nicht zu den seinen. Was das anbelangt, was ich mit euch heute Nacht getan habe, euch zur Speise gedient zu haben und eure Hände mit meiner Hand gewaschen zu haben: Das sei euch ein Beispiel mir gegenüber, da ihr seht, dass ich der Beste von euch bin: Keiner von euch solle sich über den anderen blähen: Und dass einer von euch für den anderen seine Seele dahingibt, wie ich meine Seele für euch dahingegeben habe.

Was mein Bedürfnis anbelangt, wofür ich euch um Hilfe gebeten habe: Ruft Allah für mich an und strengt euch im Bittgebet an, dass Er meinen Termin aufschiebe. Als sie das Bittgebet begannen und sich anstrengen wollten, erfasste der Schlaf sie, bis sie nicht mehr anrufen konnten: Preis sei Allah: Könnt ihr nicht eine einzige Nacht für mich geduldig sein und mir darin helfen? Bei Allah, wir wissen nicht, was wir haben werden: Und bei Allah, wir wachten und sprachen viel: Und diese Nacht können wir kein Gespräch halten: Und wir wollen nur anrufen, damit nichts sich zwischen uns und ihn schleicht: Der Hirt wird fortgeführt, und die Herde zerstreut sich. Er begann, Reden ähnlich dem zu sagen, während er seine Seele beklagte: Wahrlich, einer von euch wird an mir ungläubig werden, bevor der Hahn dreimal kräht: Und einer von euch wird mich für ein paar Dirham verkaufen: Und einer von euch wird mein Achtel essen.

Sie gingen also heraus und zerstreuten sich: Und die Juden suchten ihn: Sie nahmen Sham'un, einen der Jünger: Dieser ist einer seiner Gefährten. Ich bin nicht sein Gefährte: Sie ließen ihn: Dann nahmen ihn andere: Er verleugnete ihn ebenso: Dann hörte er die Stimme eines Hahns und weinte, und das betrübte ihn. Als der Morgen kam, kam einer der Jünger zu den Juden: Was gebt ihr mir, wenn ich euch zum Messias leite? Sie setzten ihm dreißig Dirham fest: Er nahm sie und leitete sie zu ihm.

Und sein Bild war ihnen zuvor gleichbildig gemacht worden: Sie nahmen ihn und nahmen sein Gelübde: Und banden ihn mit dem Strick und begannen, ihn zu führen: Du erwecktest die Toten und schiltst den Teufel und heiltest den Verrückten: Könntest du dich nicht von diesem Strick retten? Und sie spuckten auf ihn: Und warfen ihm die Dornen zu: Bis sie mit ihm zu dem Holz kamen, auf dem sie ihn kreuzigen wollten: Allah erhöhte ihn zu Sich: Sie kreuzigten das, was ihnen gleichbildig gemacht wurde: Er blieb sieben Stunden. Dann kamen seine Mutter und die Frau, die Isa' behandelte, die Allah vom Wahnsinn heilte, weinend dorthin, wo der Gekreuzigte war: Isa kam zu ihnen: Warum weint ihr? Für dich.

Wahrlich, Allah hat mich zu Sich erhöht: Und es ist mir nichts als Gutes widerfahren: Und das ist eine Sache, die ihnen gleichbildig gemacht wurde: Befehlt also den Jüngern, mich an dem und dem Ort zu treffen. Sie trafen ihn an diesem Ort, elf: Und es fehlte der, der ihn verkauft und zu den Juden geführt hatte: Er bedauerte, was er getan hatte: Er erdrosselte sich und tötete sich. Hätte er Reue gezeigt, hätte Allah Reue von ihm angenommen. Yahna: Er ist bei euch: Zieht also aus: Jeder Mensch unter euch wird am Morgen erwachen, die Sprache eines Volkes sprechend: Warnt sie und ruft sie.

Und dies ist eine seltsame, staunenswerte Kette: Und sie ist richtiger als das, was die Christen erwähnten, Allah verfluche sie: dass der Messias zu Maryam kam, wo sie weinend neben ihrem Stamm saß: Er zeigte ihr die Stelle der Nägel in seinem Körper: Und unterrichtete sie, dass sein Geist erhöht worden war und dass sein Körper gekreuzigt worden war: Und das ist Verleumdung, Lüge, Erfindung, Fälschung, Veränderung und ein falscher Zusatz im Evangelium, der Wahrheit und dem Anspruch der Überlieferung zuwider.

Der Hafiz Ibn Asakir überlieferte, über den Weg von Yahya ibn Habib, was zu ihm überkam: Maryam bat aus dem Haus des Königs, nachdem der Gekreuzigte sieben Tage gekreuzigt war und sie dachte, dass es ihr Sohn war, dass sein Körper herabgelassen werde: Man kam dem nach, und er wurde dort begraben. Willst du nicht mit uns kommen, das Grab des Messias zu besuchen? Sie brachen also auf: Und als sie sich dem Grab näherten: Willst du dich nicht verhüllen? Wer würde sich verhüllen?

Vor diesem Mann, der nahe dem Grab ist. Ich sehe niemanden. Maryam hoffte, dass es Djibril sei, wo ihr Bündnis mit ihm fern war: Sie befragte die Mutter Yahyas, und diese brach zum Grab auf: Als sie sich ihm näherte, sagte Djibril zu ihr: O Maryam, wohin willst du? Ich besuche das Grab des Messias und grüße ihn und erneuere ein Bündnis mit ihm.

O Maryam: Das ist nicht der Messias: Allah hat den Messias erhöht und ihn gereinigt von denen, die ungläubig wurden: Aber dieser Jüngling, auf den sein Bild geworfen wurde, wurde gekreuzigt und an seiner Stelle getötet: Und das Zeichen davon ist, dass seine Leute ihn verloren haben: Sie wissen nicht, was mit ihm war: Sie weinen um ihn: Wenn es der und der Tag sein wird, komm zum Termin des und des: Du wirst den Messias begegnen. Sie kehrte zu ihrer Schwester zurück, und Djibril stieg: Sie unterrichtete sie von Djibril und von dem, was er über den Termin gesagt hatte. Als jener Tag kam, brach sie auf: Sie fand Isa' zum Termin: Als er sie sah, eilte er zu ihr, neigte sich über sie, küsste ihren Kopf und begann, für sie anzurufen, wie er es gewohnt war: O meine Mutter: Die Leute haben mich nicht getötet: Aber Allah hat mich zu Sich erhöht: Und Er hat mir erlaubt, dich zu treffen: Und der Tod wird dir bald kommen: Sei also geduldig und gedenke Allah. Dann stieg Isa': Sie traf ihn nicht wieder, bis zu seinem Tod.

Und mir ist überkommen, dass Maryam nach Isa' fünf Jahre lebte und starb, als sie fünfundfünfzig Jahre hatte: Und Allah hat sie angenommen.

Das Alter Isa' am Tag seiner Erhöhung war vierunddreißig Jahre. Wahrlich, die Leute des Paradieses werden ohne Haar eintreten, ohne Bart, mit Kajal geschminkt: Über die Geburt Isa' und die Schönheit Yusufs. Ebenso hat Hammad ibn Salama gesagt: von Ali ibn Zayd: von Sa'id ibn al-Musayyib: Isa wurde erhöht, als er dreiunddreißig Jahre alt war.

Was den Hadith anbelangt, den al-Hakim im Sahih überlieferte und Ya'qub ibn Sufyan al-Fasawi im Sahih: von Sa'id ibn Abi Maryam: von Nafi' ibn Yazid: von Umara ibn Ghaziyya: von Muhammad ibn Abd Allah ibn Amr ibn Uthman: Dass ihn seine Mutter Fatima bint al-Husayn unterrichtete: Fatima unterrichtete mich, dass der Gesandte Allahs sie unterrichtete, dass es keinen Propheten gab, nach dem ein Prophet kam, ohne dass der nach ihm die Hälfte des Lebens von dem vor ihm lebte: Isa ibn Maryam lebte hundertzwanzig Jahre: Ich sehe also nur mich zum Anfang der Sechzig gehen. Das ist der Text al-Fasawis: Es ist ein gharib Hadith.

Das Richtigere ist, dass Isa dieses Alter nicht erreichte: Was damit gemeint ist, ist die Dauer seines Verweilens in seiner Gemeinschaft: Wie es Sufyan ibn Uyayna überlieferte: von Amr ibn Dinan: von Yahya ibn Ja'da: Fatima sagte: Der Gesandte Allahs sagte mir: Wahrlich, Isa ibn Maryam verweilte bei den Kindern Israels vierzig Jahre: Und es ist eine unterbrochene Kette. Jarir und ath-Thawri sagten: Isa' verweilte unter seinem Volk vierzig Jahre. Und es wird vom Befehlshaber der Gläubigen Ali überliefert, dass Isa' in der zweiundzwanzigsten Nacht Ramadan erhöht wurde: Und in dieser Nacht, ihrem Gegenstück, starb Ali, fünf Tage nach seiner Wunde. Ad-Dahhak überlieferte, von Ibn Abbas, dass Isa', als er zum Himmel erhöht wurde, zu ihm eine Wolke kam, die sich ihm näherte, bis er sich darauf setzte: Und Maryam kam zu ihm, verabschiedete sich von ihm und weinte: Dies ist ein Zeichen zwischen dir und mir am Tag der Auferstehung.

Er warf sein Imamat Sham'un zu: Und seine Mutter begann, sich von ihm mit ihrem Finger zu verabschieden: Sie zeigte auf ihn, bis er aus ihren Augen verschwand. Und sie liebte ihn mit intensiver Liebe, weil seine Liebe ihr gegenüber vollständig war, von beiden Seiten des Vaters und der Mutter: Denn er hat keinen Vater: Und sie verließ ihn weder auf Reisen noch im Aufenthalt.

Ich sah wie der Tod zwischen einer Stunde: Und wie mit dem Zwischenraum, den die Versammlung zum Termin hat.

Ishaq ibn Bishr erwähnte, von Mujahid ibn Jabr: Dass die Juden, als sie diesen Mann kreuzigten, der ihnen gleichbildig gemacht wurde, ihn glaubend den Messias: Und die meisten Christen ihnen durch ihre Unwissenheit zustimmten: Sich seiner Gefährten durch Tötung, Schläge und Gefangenschaft bemächtigten: Ihre Sache kam zum Herrn der Rum, der zu jener Zeit der König von Damaskus war: Wahrlich, die Juden haben sich der Gefährten eines Mannes bemächtigt, der ihnen erwähnte, dass er der Gesandte Allahs sei, der die Toten auferweckte, den Blindgeborenen und den Aussätzigen heilte und Wunder tat: Sie stürzten sich auf ihn und töteten ihn: Und sie haben seine Gefährten erniedrigt und sie eingesperrt.

Er sandte also: Man brachte sie zurück, unter ihnen Yahya ibn Zakariyya und Sham'un und eine Gruppe: Er befragte sie über die Sache des Messias: Sie unterrichteten ihn: Er folgte ihrer Religion und erhob ihre Rede: Die Wahrheit siegte über die Juden, und die Rede der Christen setzte sich über sie durch: Er sandte zum Gekreuzigten: Er wurde von seinem Stamm entfernt: Und man brachte den Stamm zurück, auf dem dieser Mann gekreuzigt wurde: Er verherrlichte ihn: Von dort verherrlichten die Christen das Kreuz: Und von dort trat die Religion des Christentums bei den Rum ein. Und dort liegt, von mehreren Seiten, Materie zur Prüfung: Eine von ihnen ist, dass Yahya ibn Zakariyya ein Prophet ist: Er würde nicht anerkennen, dass der Gekreuzigte Isa ist, denn er ist bewahrt und weiß, was nach der Wahrheit geschah. Das Zweite: Dass die Rum nicht vor dreihundert Jahren in die Religion des Messias eintraten: Und das zur Zeit von Qustantin ibn Qastas, des Erbauers der Stadt, die ihm zugeschrieben wird, wie wir erwähnen werden.

Das Dritte: Dass die Juden, als sie diesen Mann kreuzigten, dann ihn mit seinem Holz warfen, daraus einen Ort von Trümmern und Unreinheiten und von Aas von Toten und Unrat machten: Und das blieb so bis zur Zeit des erwähnten Qustantin: Seine Mutter, Hélène, aus Harran stammend, römisch, wandte sich dem zu: Sie entfernte ihn daraus, glaubend, dass es der Messias sei: Und sie fanden das Holz, auf dem der Gekreuzigte gekreuzigt wurde: Sie erwähnten, dass kein Träger eines Gebrechens ihn berührte, ohne geheilt zu werden. Allah weiß also am besten, ob das war oder nicht: Und ob es deshalb war, weil dieser Mann, der seine Seele dahingab, ein rechtschaffener Mann war, oder ob es eine Probe und eine Versuchung für die Gemeinschaft der Christen an jenem Tag war: Bis sie dieses Holz verherrlichten und es mit Gold und Perlen einhüllten: Und von dort nahmen sie die Kreuze, segneten sich mit ihrer Gestalt und küssten sie: Allah verfluche sie.

Die Mutter des Königs, Hélène, befahl: Man entfernte also diese Trümmer: Und man baute an ihrer Stelle eine gewaltige Kirche, geschmückt mit allen Arten von Zieraten: Und sie ist die heute Berühmte im Land von Bayt al-Maqdis: al-Qumama, nach dem, was dort war: Und sie nennen sie al-Qiyama, meintend jene, von der der Körper des Messias sich erheben wird. Dann befahl Hélène, dass die Trümmer des Landes, seine Stäube und seine Unrat auf den Felsen gelegt werden, der die Qibla der Juden ist: Das blieb so, bis Umar ibn al-Khattab Bayt al-Maqdis eroberte: Er kehrte die Trümmer mit seinem Gewand hinweg und reinigte ihn vom Unrat und den Unreinheiten: Und er setzte die Moschee nicht hinter sich, sondern vor sich, wo der Gesandte Allahs in der Nacht der Nachtreise mit den Propheten betete: Und es ist al-Aqsa.

Eigenschaften Isa', seine Tugenden und seine Verdienste.

Der Messias, der Sohn Maryams, war nichts als ein Gesandter; Gesandte sind vor ihm vorübergegangen; und seine Mutter war eine Wahrhaftige. Es wurde gesagt: Der Messias wurde so genannt für das Abreiben der Erde: nämlich sein Umherstreifen auf ihr und seine Flucht mit seiner Religion vor den Prüfungen jener Zeit: Wegen der Intensität des Leugnens der Juden ihm gegenüber und ihrer Verleumdung gegen ihn und seine Mutter; oder weil seine beiden Füße abgerieben waren. Und Wir besiegten ihre Spuren durch Isa ibn Maryam, bestätigend das, was vor ihm an der Tora war: Und Wir haben ihm das Evangelium gegeben: In dem Rechtleitung und Licht. Und der Höchste hat gesagt: Und Wir haben Isa ibn Maryam die Beweise gegeben: Und Wir haben ihn durch den Geist der Heiligkeit gestützt.

Und die Verse dazu sind sehr zahlreich. Es wurde bereits gesagt, was in den Sahih festgelegt ist: Es gibt kein Neugeborenes, ohne dass der Teufel nicht seine Hüfte durchbohrt im Moment seiner Geburt: Er schreit bei der Berührung: Mit Ausnahme von Maryam und ihrem Sohn: Der Teufel ging, um ihn zu durchbohren: Er durchbohrte nur das Gewand. Und der Hadith von Umayr ibn Hani', von Junada, von Ubada, vom Gesandten Allahs, wurde bereits erwähnt: Wer bezeugt, dass es keine Gottheit außer Allah gibt, allein ohne Teilhaber, und dass Mohamed Sein Diener und Sein Gesandter ist, und dass Isa der Diener Allahs und Sein Gesandter ist und Sein Wort, das Er an Maryam richtete, und ein Geist von Ihm, und dass das Paradies Wahrheit ist und das Feuer Wahrheit: Allah wird ihn ins Paradies eintreten lassen für das, was das Werk war: Überliefert von al-Buchari, und es ist sein Text, und von Muslim.

Al-Buchari und Muslim haben überliefert, aus dem Hadith von ash-Sha'bi: von Abu Burda ibn Abi Musa, von seinem Vater: Der Gesandte Allahs sagte: Wenn ein Mann seine Dienerin heiratet, sie gut ausbildet, sie gut unterrichtet, dann sie freilässt und heiratet, hat er zwei Belohnungen: Und wenn ein Mann an Isa ibn Maryam glaubt, dann an mich glaubt, hat er zwei Belohnungen: Und der Diener, wenn er seinen Herrn fürchtet und seinen Gebieter gehorcht, hat zwei Belohnungen. Das ist der Text al-Bucharis.

Ibrahim ibn Musa überlieferte uns: Hisham unterrichtete uns: von Ma'mar; und Mahmud erzählte mir: Abd ar-Razzaq überlieferte uns: Ma'mar unterrichtete uns: von az-Zuhri: Sa'id ibn al-Musayyib unterrichtete mich: von Abu Hurayra: Der Prophet sagte, in der Nacht, in der er auf die Nachtreise gebracht wurde: Ich traf Musa: Er beschrieb ihn: Und siehe, ein Mann, dessen Teint ich verworren halte, den Kopf glatthaarig, als wäre er von den Leuten von Shanu'a. Und ich traf Isa: Und der Prophet beschrieb ihn: Von mittlerer Gestalt, gerötet, als stünde er aus den Bädern: Er meinte das Bad des Hammams: Und ich sah Ibrahim, und ich gleiche mehr seinem Sohn. Und der Hadith wurde bereits im Bericht Ibrahims und Musas gesagt. Muhammad ibn Kathir überlieferte uns: Isra'il unterrichtete uns: von Uthman ibn al-Mughira: von Mujahid: von Ibn Umar: Der Prophet sagte: Ich sah Isa, und Musa, und Ibrahim: Was Isa anbelangt: Er ist gerötet, mit gelocktem Haar, mit breiter Brust: Und was Musa anbelangt: Er ist braun, kräftig, mit geradem Wuchs, als wäre er von den Leuten az-Zutt. Al-Buchari ist allein, der es überlieferte.

Ibrahim ibn al-Mundhir überlieferte uns: Abu Damra überlieferte uns: Musa ibn Uqba überlieferte uns: von Nafi': Abd Allah ibn Umar sagte: Der Prophet erwähnte eines Tages, mitten unter den Leuten, den Messias Dajjal: Wahrlich, Allah ist nicht einäugig: Aber der Messias Dajjal ist einäugig vom rechten Auge: Sein Auge erscheint wie eine schwimmende Weintraube: Und Allah hat mir diese Nacht nahe der Kaaba in einem Traum gezeigt: Und siehe, ein Mann Brauner unter den Schönsten, die man an braunen Männern sehen kann: Die Strähnen seiner Haare zwischen seine Schultern fallend: Glatthaarig: Sein Kopf von Wasser tropfend: Seine Hände auf die Schultern zweier Männer legend: Und er umkreiste das Haus: Wer ist dieser? Das ist der Messias, der Sohn Maryams. Dann sah ich hinter ihm einen Mann mit gelocktem, krausem Haar, einäugig vom rechten Auge: Der Ähnlichste von denen, die ich sah, wie Ibn Qatan: Seine Hand auf die Schulter eines Mannes legend, das Haus umkreisend: Wer ist dieser? Das ist der Messias Dajjal.

Und Muslim hat es aus dem Hadith von Musa ibn Uqba überliefert. Dann sagte al-Buchari: Ubayd Allah ibn Nafi' hat es bekräftigt: Dann überlieferte er es über den Weg von az-Zuhri: von Salim: von Ibn Umar. Und Ibn Qatan ist ein Mann von Khuzay'a, gestorben in der Jahiliyya. Er zeigte also, über ihm die Gebete Allahs und der Friede, die Eigenschaften der beiden Messiasse: Der Messias der Rechtleitung und der Messias des Irregehens: Damit dieser erkannt wird, wenn er herabsteigt, und die Gläubigen an ihn glauben: Und dass jener erkannt wird und die Einzigkeit Bekennenden sich vor ihm hüten.

Abd Allah ibn Mohamed überlieferte uns: Abd ar-Razzaq überlieferte uns: Ma'mar unterrichtete uns: von Hammam ibn Munabbih: Von Abu Hurayra, der sagte: Isa ibn Maryam sah einen Mann stehlen: Er sagte zu ihm: Hast du gestohlen? Nein, bei Dem, dem es keine Gottheit außer Ihm gibt. Ich habe an Allah geglaubt: Und ich erklärte mein Auge der Lüge bezichtigt. Ebenso hat Muslim es überliefert: von Muhammad ibn Rafi': von Abd ar-Razzaq.

'Affan überlieferte uns: Hammad ibn Salama überlieferte uns: von Humayd at-Tawil: von al-Hasan und anderen: von Abu Hurayra: Und ich kenne es nur vom Propheten: Isa' sah einen Mann stehlen: Er sagte: O der und der, hast du gestohlen? Nein, bei Allah, ich habe nicht gestohlen. Ich habe an Allah geglaubt: Und ich erklärte mein Sehen der Lüge bezichtigt. Und das zeigt eine reine Weisheit: Da er diesem Mann den Eid auferlegte, denkend, dass niemand bei der Größe Allahs in Lüge schwört, über das, was er ihn augenscheinlich bezeugen sah: Er nahm also seine Entschuldigung an und kehrte zu sich selbst: Ich habe an Allah geglaubt. Du hast mir die Wahrheit gesagt: Und ich habe mein Sehen der Lüge bezichtigt: wegen deines Eids.

Muhammad ibn Yusuf überlieferte uns: Sufyan überlieferte uns: von al-Mughira ibn Nu'man: von Sa'id ibn Jubayr: von Ibn Abbas: Der Gesandte Allahs sagte: Wie Wir die erste Schöpfung begannen, werden Wir sie wiederholen: Verheißung von Uns aus: Wahrlich, Wir sind Täter: Der Erste der Schöpfung, der bekleidet wird, ist Ibrahim: Dann wird man Männer von meinen Gefährten rechts und links nehmen: Dies sind meine Gefährten. Sie hören nicht auf, rücklings zu schauen, seit ich sie verlassen habe: Und ich war Zeuge über sie, solange ich unter ihnen war: Dann, als Du mich zu Dir genommen hattest, warst Du es, ihr Beobachter: Und Du bist Zeuge aller Dinge. Strafst Du sie, so sind sie Deine Diener: Und vergibst Du ihnen, so bist Du wahrlich der Ewige, der Weise. Muslim ist allein, der es so überlieferte.

Abd Allah ibn az-Zubayr al-Humaydi überlieferte uns: Sufyan überlieferte uns: Ubayd Allah ibn Abd Allah unterrichtete mich: von Ibn Abbas: Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: Übertreibt nicht mit mir, wie die Christen mit Isa ibn Maryam übertrieben haben: Denn ich bin nur ein Diener: Der Diener Allahs und Sein Gesandter.

Muslim ibn Ibrahim überlieferte uns: Jarir ibn Hazim überlieferte uns: von Muhammad ibn Sirin: von Abu Hurayra, vom Propheten: Es hat in der Wiege nur drei gesprochen: Isa', und Jurayj: Er betete, als seine Mutter zu ihm kam und ihn rief: Antworte ich ihr oder bete ich? Allah: Lass ihn sterben, ohne die Gesichter der Unzüchtigen zu sehen. Jurayj war in seiner Einsiedelei: Eine Frau präsentierte sich ihm und sprach zu ihm: Er weigerte sich: Sie ging also zu einem Hirten und gestattete ihm von sich aus: Sie gebar einen Knaben: Von wem? Von Jurayj.

Sie kamen also zu ihm, zerbrachen seine Einsiedelei, ließen ihn herabsteigen und beschimpften ihn: Er machte die Waschung und betete: Wer ist dein Vater, o Knabe? Der und der, der Hirt. Baue deine Einsiedelei aus Gold wieder auf? Nein, sonst aus Ton.

Und eine Frau stillte ihren Sohn bei den Kindern Israels: Ein Reiter mit einer Peitsche kam an ihr vorbei: Allah: Mache, dass mein Sohn wie er ist. Sie ließ ihre Brust und wandte sich zum Reiter: Allah: Mache mich nicht wie ihn. Als ob ich den Propheten sähe, an seinem Finger saugend: Dann ging eine Dienerin vorbei: Sie sagte: Allah: Mache meinen Sohn nicht wie diese. Sie ließ ihre Brust: Allah: Mache mich wie sie.

Warum das? Der Reiter ist ein Tyrann der Tyrannen: Du hast gestohlen, und du hast die Unzucht begangen. Und ich habe es nicht getan.

Abu al-Yaman überlieferte uns: Shu'ayb überlieferte uns: von az-Zuhri: Abu Salama unterrichtete mich: Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: Ich bin der Nächste der Leute dem Sohn Maryams: Und die Propheten sind Söhne verschiedener Väter: Und es gibt keinen Propheten zwischen mir und ihm. Al-Buchari ist allein, der es so überlieferte: Und Ibn Hibban hat es im Sahih überliefert: Aus dem Hadith von Abu Dawud al-Hafari: von ath-Thawri: von Abu az-Zinad: von al-A'raj: von Abu Salama: von Abu Hurayra.

Waki' überlieferte uns: Sufyan, der ath-Thawri ist, überlieferte uns: von Abu az-Zinad: von al-A'raj: von Abu Hurayra: Der Gesandte Allahs sagte: Ich bin der Nächste der Leute Isa': Und die Propheten sind Brüder, Söhne verschiedener Väter: Und es gibt keinen Propheten zwischen mir und Isa': Und es ist eine authentische Kette nach ihren beiden Bedingungen: Und sie haben es nicht so überliefert.

Ahmad hat es überliefert: von Abd ar-Razzaq: von Ma'mar: von Hammam: von Abu Hurayra, vom Propheten, in ähnlichem Sinn: Und Ibn Hibban hat es aus dem Hadith von Abd ar-Razzaq überliefert, in ähnlichem Sinn.

Yahya überlieferte uns: von Ibn Abi Aruba: Qatada überlieferte uns: von Abd ar-Rahman ibn Adam: von Abu Hurayra, vom Propheten: Die Propheten sind Brüder, Söhne verschiedener Väter: Und ihre Religion ist eine: Und ihre Mütter sind verschieden: Und ich bin der Nächste der Leute Isa ibn Maryam: Weil es keinen Propheten zwischen mir und ihm gibt: Und er wird herabsteigen: Wenn ihr ihn seht, erkennt ihn: Es ist ein Mann von mittlerer Gestalt, sich zum Roten und zum Weißen neigend: Mit einem Teint, als würde sein Kopf tropfen, selbst wenn die Feuchtigkeit ihn nicht erreicht: Zwischen den beiden Saugern: Er wird das Kreuz brechen: Und das Schwein töten: Und die jizya auferlegen: Und die Religionen außer Kraft setzen: Bis in seiner Zeit alle Religionen untergehen, außer dem Islam: Und Allah wird in seiner Zeit den Messias Dajjal, den Lügner, vernichten: Und das Vertrauen wird sich auf der Erde ausbreiten: Bis die Kamele mit den Löwen zusammen weiden: Und die Tiger mit den Kühen: Und die Wölfe mit den Schafen: Und die Kinder und die Jungen mit den Schlangen spielen: Ohne dass sie sich gegenseitig schaden: Er wird dann verweilen, solange Allah will, dass er verweilt: Dann wird er sterben: Die Muslime werden über ihm beten und ihn begraben.

Ahmad hat es danach überliefert: von 'Affan: von Hammam: von Qatada: von Abd ar-Rahman: von Abu Hurayra: Er erwähnte einen ähnlichen Sinn: Er wird vierzig Jahre verweilen: Dann wird er sterben, und die Muslime werden über ihm beten. Abu Dawud hat es überliefert: von Hudba ibn Khalid: von Hammam ibn Yahya, in ähnlichem Sinn. Hisham ibn Urwa hat überliefert: von Salih, dem Freigelassenen Abu Hurayras, von ihm: Dass der Gesandte Allahs sagte: Er wird auf der Erde vierzig Jahre verweilen: Und die Darlegung seiner Herabkunft am Ende der Zeiten wird im Buch kommen: Wie wir es auch im Tafsir entwickelt haben, bei der Rede des Höchsten in der Sura an-Nisa: Und es gibt keine Schriftbesitzer, ohne dass sie an ihn glauben, bevor sein Tod: Und am Tag der Auferstehung wird er über sie Zeuge sein; und Seine Rede: Und wahrlich, er ist ein Wissen für die Stunde. Und der Vers.

Er wird auf dem weißen Minarett von Damaskus herabsteigen, während das Morgengebet etabliert wird: Tritt vor, o Geist Allahs, und bete. Nein: Manche von euch stehen über anderen: Emire: In der Ehre, die Allah dieser Gemeinschaft gewährt. Isa wird ihm sagen: Das Gebet wurde nur für dich etabliert. Er wird also hinter ihm beten, dann mit den Muslimen aufbrechen, auf der Suche nach dem Messias Dajjal: Er wird ihn am Tor von Ludd erreichen: Und ihn mit seiner edlen Hand töten.

Wir haben erwähnt, dass die Hoffnung sich verstärkte, als dieses östliche Minarett von Damaskus gebaut wurde, das aus weißen Steinen ist: Und es wurde auch mit den Gütern der Christen gebaut, als sie das abbrannten, das zerstört wurde, und seine Umgebung: Isa ibn Maryam wird also darauf herabsteigen: Das Schwein töten, das Kreuz brechen: Und von niemandem etwas als den Islam annehmen: Und er wird die Pilgerfahrt des faq von ar-Rawha machen, in Pilgerfahrt oder Omra, oder für beide: Und er wird vierzig Jahre verweilen, dann sterben: Und er wird, nach dem, was gesagt wird, in der Prophetenkammer begraben werden, neben dem Gesandten Allahs und seinen beiden Gefährten. Und dazu ist ein Hadith eingetroffen, von Ibn Asakir am Ende der Biografie des Messias in seinem Buch erwähnt: Nach A'isha, zurückgeführt: Dass er mit dem Gesandten Allahs begraben werden wird, und Abu Bakr, und Umar, in der Prophetenkammer: Aber seine Kette hat keinen Bestand.

Zayd ibn Akhzam at-Ta'i überlieferte uns: Abu Qutayba, das heißt Salm ibn Qutayba, überlieferte uns: Abu Mawdud al-Madani erzählte mir: Uthman ibn ad-Dahhak überlieferte uns: von Muhammad ibn Yusuf ibn Abd Allah ibn Salam: von seinem Vater: Von seinem Großvater: In der Tora ist die Beschreibung Mohameds geschrieben: Und Isa ibn Maryam wird mit ihm begraben werden. Und es bleibt im Haus der Platz eines Grabes. Es ist ein guter Hadith. Er sagte also so. Und der Richtige ist ad-Dahhak ibn Uthman al-Madani. Dieser Hadith hat, meiner Ansicht nach, keinen Bestand: Und er ist nicht bekräftigt.

Al-Buchari überlieferte: von Yahya ibn Hammad: von Abu Awana: von 'Asim al-Ahwal: von Abu Uthman an-Nahdi: von Salman: Der Zwischenraum zwischen Isa' und Mohamed ist von sechshundert Jahren. Fünfhundertsechzig Jahre. Fünfhundertvierundvierzig Jahre. Vierhundertdreißig und einige Jahre. Und das Berühmte ist sechshundert Jahre. Sechshundertzwanzig Jahre nach dem Mondkalender, die sechshundert nach dem Sonnenkalender sind. Und Allah weiß es am besten.

Ibn Hibban sagte im Sahih: Erwähnung der Dauer, während der die Gemeinschaft Isa' auf seiner Rechtleitung verweilte. Abu Ya'la überlieferte uns: Abu Hammam überlieferte uns: al-Walid ibn Muslim überlieferte uns: von al-Haytham ibn Humayd: von al-Wadhin ibn 'Ata': von Nasr ibn 'Alqama: von Jubayr ibn Nufayr: von Abu ad-Darda: Der Gesandte Allahs sagte: Allah nahm Dawud mitten unter seinen Gefährten: Sie wurden nicht geprüft noch verändert: Und die Gefährten des Messias verweilten auf seiner Sunna und seiner Rechtleitung zweihundert Jahre. Und es ist ein sehr gharib Hadith, selbst wenn Ibn Hibban ihn für authentisch erklärt hat. Ibn Jarir erwähnte, von Muhammad ibn Ishaq, dass Isa', bevor er erhöht wurde, den Jüngern empfahl, die Leute aufzurufen, Allah allein ohne Teilhaber anzubeten: Und er wies jeden von ihnen einer Gruppe der Leute zu, in einem Klima der Klimata Syriens und des Ostens und des Landes des Westens: Sie erwähnten, dass jeder Mensch von ihnen am Morgen begann, die Sprache derer zu sprechen, zu denen der Messias ihn gesandt hatte.

Luka, und Matta, und Murqus, und Yuhanna. Und zwischen diesen vier Evangelien liegt viel Differenz, für jedes Exemplar und Exemplar: Und viel Zusatz und Kürzung gegenüber den anderen: Und diese vier: Unter ihnen zwei, die den Messias erreichten und ihn sahen: Nämlich Matta und Yuhanna: Und unter ihnen zwei von den Gefährten seiner Gefährten. Und Allah weiß es am besten. Und die beiden sind Murqus und Luka.

Dina, und er war in einer Höhle versteckt innerhalb des östlichen Tors, nahe der Kirche des Gekreuzigten: Aus Furcht vor Boulus, dem Juden: Der Unrecht Tuend, Ausbeuter, den Messias hassend war: Und als er ihn zurückführte. Und er hatte den Kopf des Neffen geschoren, als er an den Messias glaubte: Und er umkreiste ihn in der Stadt: Dann steinigte er ihn, bis er starb. Dann, als Boulus hörte, dass sich der Messias nach Damaskus gerichtet hatte, bereitete er sein Schwert und brach auf, um ihn zu töten: Er traf ihn in Kawkaba: Und als er den Gefährten des Messias gegenüberstand, kam ein Engel zu ihm: Er schlug sein Gesicht mit dem Rand seines Flügels: Er blendete ihn: Als er das sah, festigte sich der Glaube an den Messias in seiner Seele: Er kam also zu ihm und entschuldigte sich für das, was er getan hatte, und glaubte an ihn: Er nahm es von ihm an: Und er bat ihn, seine Augen zu reiben, damit Allah ihm sein Sehen zurückgebe: Geh zu Dina: Er ist in Damaskus, am Ende des gedehnten Markts des Ostens: Er ruft für dich an.

Er kam also zu ihm: Und er rief an: Sein Sehen wurde ihm zurückgegeben: Und der Glaube Boulus' an den Messias, nämlich dass er der Diener Allahs und Sein Gesandter ist, wurde schön: Und eine Kirche wurde in seinem Namen gebaut: Und es ist die berühmte Kirche Boulus' in Damaskus, seit der Zeit seiner Eroberung durch die Gefährten, bis sie zerstört wurde zu der Zeit, die wir vorbringen werden, wenn Allah, der Höchste, will.

Kapitel.

Die Gefährten des Messias sind nach seiner Erhöhung zum Himmel auseinandergegangen: In ihm, nach Reden, wie Ibn Abbas und andere der Imame der Alten sagten: Wir haben die gestützt, die glaubten, gegen ihren Feind: Sie waren dann Siegreiche. Ibn Abbas und andere sagten: Gruppen von ihnen sagten: Er war unter uns der Diener Allahs und Sein Gesandter: Dann wurde er zum Himmel erhöht. Er ist Allah. Er ist der Sohn Allahs.

Das Erste ist also die Wahrheit: Und die beiden anderen Reden sind ein gewaltiger Unglaube: Dann sind die Parteien untereinander in Streit auseinandergegangen: Wehe also den Ungläubigen angesichts eines schrecklichen Tages.

Und sie sind auseinandergegangen in der Überlieferung der Evangelien nach vier Reden: Zwischen Zusatz, Kürzung, Verfälschung und Veränderung: Dann geschahen dreihundert Jahre nach dem Messias das gewaltige Unglück und die große Probe: Die vier Patriarchen sind auseinandergegangen, und alle Bischöfe, Priester, Diakone und Mönche über den Messias, nach mehrfachen Reden, die sich nicht zählen noch abgrenzen: Sie versammelten sich und richteten beim König Qustantin, dem Erbauer Konstantinopels: Und sie waren das erste Konzil: Der König wandte sich also zur Rede der größten Gruppe, die sich auf eine Rede dieser Meinungen geeinigt hatte: Sie wurden die Malaika genannt: Er widerlegte und entfernte die, die sie widersprachen: Und die Sekte, die Abd Allah ibn Adyus folgt, blieb allein: Der festlegt, dass Isa ein Diener unter den Dienern Allahs ist und ein Gesandter unter seinen Gesandten: Sie bewohnten also die Ebenen und die Wüsten: Und bauten die Einsiedeleien, die Klöster und die Zellen: Und begnügten sich mit dem asketischen Leben: Und vermischten sich nicht mit diesen Religionen und Sekten: Und die Malaika bauten die gewaltigen Kirchen: Sie übernahmen, was vom Bau der Griechen war: Und wandten ihre Nischen nach Osten, wo sie nach Norden waren, zum Widder.

Darlegung des Baus von Bayt Lahm und al-Qumama.

Und der König Qustantin baute Bayt Lahm auf dem Ort der Geburt des Messias: Und seine Mutter Hélène baute al-Qumama: Das heißt: Auf dem Grab des Gekreuzigten, von dem sie den Juden zugestehen, dass er der Messias ist, wo diese und jene ungläubig wurden: Und sie setzten die Gesetze und die Regeln: Unter denen eine, die der alten Religion zuwider ist, die die Tora ist: Und sie machten Dinge erlaubt, die nach dem Text der Tora verboten sind: Unter ihnen das Schwein: Und sie beteten nach Osten, wo der Messias doch nur nach dem Felsen von Bayt al-Maqdis betete: Und ebenso alle Propheten nach Musa, und Mohamed, das Siegel der Propheten, betete siebzehn oder sechzehn Monate nach seiner Hidschra nach Medina: Dann wurde sie zur Kaaba verlegt, die Ibrahim, der Vertraute, baute: Und sie schmückten die Kirchen, die vor dem nicht geschmückt waren: Und sie setzten das Glaubensbekenntnis fest, das ihre Kinder, ihre Frauen und ihre Männer bewahren: Das sie die Amana nennen: Und das in Wirklichkeit der größte Unglaube und Verrat ist.

Und alle Melkiten und Nestorianer sind die Leute Nestorius', Leute des zweiten Konzils: Und die Jakobiten sind die Leute Ya'qub al-Barad'is, Leute des dritten Konzils: Sie glauben dieses Bekenntnis und differieren in seiner Auslegung: Und siehe, ich berichte es: Und wer den Unglauben berichtet, ist für das, was er divulgiert, nicht ungläubig, nach dem, was er enthält, die Tartüferei der Reden und die Fülle von Unglauben und Übel, den Inhaber zum Feuer der Flammen führend: Sie sagen also: Wir glauben an eine einzige Gottheit, die das Ganze regelt, Schöpferin der Himmel und der Erde: Von allem, was sich sieht, und von allem, was sich nicht sieht: Und an einen einzigen Herrn, Yashu' al-Masih, Sohn Allahs: Der Einzige, gezeugt vom Vater vor den Zeitaltern: Licht vom Licht: Gottheit der Wahrheit, von Gottheit der Wahrheit: Gezeugt, nicht erschaffen: Dem Vater in der Substanz ebenbürtig: Durch den alles wurde, um unseretwillen, wir die Menschen: Und für unsere Rettung stieg er vom Himmel herab: Und fleischte sich ein vom Geist der Heiligkeit: Und von der Jungfrau Maryam: Und wurde Mensch: Und wurde gekreuzigt zur Zeit Malatis', des Nabatäers: Und litt und wurde begraben: Und auferstand am dritten Tag, wie in den Büchern: Und stieg zum Himmel: Und setzte sich zur Rechten des Vaters: Und ebenso: Er wird in seinem Körper kommen, um die Lebendigen und die Toten zu richten, deren Herrschaft kein Ende hat:

Und den Geist der Heiligkeit, den lebendigmachenden Herrn, aus dem Vater ausgegangen: Mit dem Vater und dem Sohn wird er angebetet: Und in der Herrlichkeit dessen, der in den Propheten spricht: In einer einzigen, sammelnden, heiligen, katholischen Verbindung: Und er erkennt ein einziges Taufbad für die Vergebung der Sünden an: Und erwartet die Auferstehung der Toten: Und das Leben der kommenden Ewigkeit: So sei es: Amen.