Fiqh islamique > Les peines (hudud) > Le qisas et la diyat : homicide et indemnisation
Le cadre coranique de l'homicide : égalité devant la vie, droit des héritiers de pardonner ou d'accepter l'indemnisation (diya), et la procédure exigeante de la preuve.
Mis à jour le 24 septembre 2026 à 00h48
De ce qui précède découlent les points suivants.
Le chapitre est publie en sections, chacune complete et accessible directement :
Bada'i al-Sana'i · al-Kasani · école hanafite
...de lui-même, on examinera alors : si le qisas peut être appliqué, le qisas est dû ; s'il ne peut l'être, l'arsh (indemnisation) est dû.
Quant à l'homicide par erreur : l'erreur peut résider dans l'acte lui-même, ou dans la supposition de l'auteur. Quant au premier : comme celui qui vise un gibier et atteint un être humain, ou vise un homme et atteint un autre ; s'il visait un membre d'un homme et atteignit un autre membre de lui, c'est un acte délibéré et non une erreur.
Bidayat al-Mujtahid · Ibn Rushd · comparatif
Et la majorité n'ont motivé la dérogation de la peine contre le père que par l'ampleur de son droit sur son fils ; et ce qui suit les principes des zahirites est qu'il soit soumis au qisas. Tel est le propos sur ce qui l'oblige.
La deuxième section : l'examen de ce qui est dû dans le qisas. Quant au propos sur ce qui est dû, ils se sont accordés sur le fait que le tuteur du sang (wali ad-dam) a l'un de deux choix : le qisas, ou le pardon, soit contre la diya, soit sans la diya. Et ils ont divergé.