Mandi jenazah (ghusl)

Memandikan mayit muslim adalah kewajiban bersama: jika sebagian orang menanggungnya, gugur kewajiban itu dari semua. Ensiklopedia merinci caranya, kasus-kasusnya, dan perbedaan pendapat para ulama.

Mandi jenazah: jumlah dan materinya

Yang wajib adalah yang menyucikan; yang dianjurkan adalah jumlah ganjil: 3 kali mandi, atau 5, atau lebih sesuai kebutuhan, dengan air berbidara lalu kapur barus pada mandi terakhir, berdasarkan hadits Ummu Athiyyah: «mandikanlah dia 3 kali, atau 5, atau 7 kali, atau lebih jika kalian menilai perlu, dengan air dan bidara, dan letakkan kapur barus pada mandi terakhir» (al-Bukhari 1253; Muslim 939). Mengenai kedudukan bidara,

Abu Hanifah dan Ahmad memasukkannya dalam seluruh air mandi, Malik dan as-Syafi'i hanya pada mandi pertama. Pertama-tama jenazah dibersihkan dari hadats besar dan najis, kemudian dilakukan sebagaimana wudhu untuk shalat (ulama Hanafi menghindari memasukkan air ke dalam mulut dan hidung), dan perut ditekan perlahan pada awalnya, berdasarkan praktik Ibnu Umar. Air dingin lebih diutamakan menurut ulama Syafi'i dan ulama Hanbali, sedangkan Malik memberi pilihan.

Tanpa pakaian atau berbaju saat dimandikan

Ulama Syafi'i dan ulama Hanbali (dalam satu riwayat) lebih menyukai memandikan dengan berbaju, karena lebih terjaga, berdasarkan hadits Nabi dimandikan dengan berbaju; ulama Hanafi, ulama Maliki, dan ulama Hanbali (dalam riwayat lainnya) lebih menyukai tubuh tertutup tetapi tanpa pakaian, karena memandikannya lebih sempurna dan baju dikhawatirkan kotor. Aisyah meriwayatkan keraguan istri-istri Nabi atas persoalan ini, dan Sa'd meminta: «lakukanlah terhadap aku apa yang telah dilakukan terhadap Rasulullah» (diriwayatkan oleh Abu Dawud).

Siapa memandikan siapa

Seandainya aku bisa mengulang apa yang telah kusembunyikan, niscaya Rasulullah tidak dimandikan kecuali oleh istri-istrinya.

Abu Dawud 3141; Ibnu Majah 1464

Istri memandikan suaminya dan suami memandikan istrinya, dengan ijma' yang dicatat Ibnu al-Mundzir; Abu Bakar menganjurkan agar Asma yang memandikannya. Seorang laki-laki boleh memandikan mahramnya yang haram dinikahi menurut Malik dan as-Syafi'i, dengan tangan tertutup kain tebal;

Abu Hanifah dan Ahmad mengeluarkannya. Jika tidak ada seorang pun yang boleh, dilakukan tayamum atas jenazah (pendapat paling kuat di kalangan jumhur). Orang bukan muslim tidak dimandikan, dengan ijma'; jika ia masih termasuk kerabat, ulama Maliki dan ulama Hanbali tidak membolehkan memandikannya dan tidak membolehkan menguburkannya di antara kaum muslimin.

Orang yang tidak diketahui agamanya diperlakukan berdasarkan ciri-cirinya: jika ditemukan di tanah Islam dengan tanda-tanda kaum muslimin, ia dimandikan, dishalatkan, dan dikuburkan di antara mereka.

Pewangi dan kehormatan jenazah

Keempat madzhab membolehkan pengasapan selama pencucian untuk menghilangkan bau; rambut wanita dikepang 3 anyam lalu diletakkan di belakang kepala (al-Bukhari 1201), kecuali pada ulama Hanafi yang membiarkannya tergerai; rambut tidak disisir dengan kasar menurut mayoritas, as-Syafi'i membolehkan penyisiran ringan dengan sisir yang jarang giginya.

Upah bagi yang memandikan jenazah

Mayoritas fuqaha membolehkan menerima upah untuk memandikan, mengafani, mengusung, dan menguburkan, meskipun hal itu dihukumi makruh; lebih baik dikerjakan dengan gratis. Jika tugas itu menjadi wajib hanya baginya sendiri, ia tidak menerima apa pun menurut ulama Hanafi dan ulama Maliki; satu perkataan Hanbali mengharamkan upah memandikan secara mutlak.

Catatan praktis tentang memandikan jenazah

Intinya ada 3: penyucian sempurna, menjaga rasa malu, dan menghormati jenazah. Sisanya termasuk penjelasan rinci antar madzhab.