Shalat Jenazah (Salat al-Janazah)

Shalat jenazah memiliki 4 takbir, tanpa penambahan dan tanpa pengurangan: kesepakatan 4 madzhab, yang dicatat an-Nawawi sebagai rukun shalat, setelah diskusi lama yang telah sirna. Bukti-bukunya adalah shalat Nabi atas Najasyi (al-Bukhari 1268; Muslim 951) dan shalat atas sebuah kubur setelah pemakaman (Muslim 954).

Setelah Takbir Pertama dalam Shalat Jenazah

Al-Fatihah dibaca menurut mayoritas, berdasarkan Abu Hurairah: «sunnah dalam shalat atas jenazah adalah membaca pembuka Kitab setelah takbir pertama, kemudian mengangkat kedua tangan dan bertakbir 3 kali, serta memberi salam pada yang terakhir» (an-Nasa'i 1989). Ulama Syafi'i dan Hanbali menambahkan doa perlindungan (isti'adzah); ulama Hanafi meninggalkannya.

Setelah Takbir Kedua dalam Shalat Jenazah

Diucapkan shalawat atas Nabi, berdasarkan hadits Abu Umamah yang menggambarkan sunnah itu: Al-Fatihah setelah takbir pertama, shalawat atas Nabi setelah takbir kedua, doa yang tulus untuk jenazah pada takbir-takbir berikutnya, dan salam pada akhirnya. Ulama Syafi'i menjadikannya wajib, dengan minimal: «Ya Allah, shalawatilah Muhammad».

Setelah Takbir Ketiga dalam Shalat Jenazah

Inilah tempat doa untuk jenazah, untuk diri sendiri, kedua orang tua, dan kaum muslimin. Tidak ada rumusan yang diwajibkan: Ahmad mengajarkan bahwa tidak ada doa yang ditetapkan secara khusus, dan Ibnu Abd al-Barr meriwayatkan perintah «berusahalah dalam berdoa untuk saudaramu». Yang wajib secara minimal adalah doa yang paling sederhana, berdasarkan sabda: «apabila kalian shalat atas jenazah, maka tuluskanlah doa kalian untuknya» (Abu Dawud 3199).

Setelah Takbir Keempat dalam Shalat Jenazah

Ulama Hanafi (dalam pendapat yang zhahir) dan ulama Maliki (dalam pendapat paling masyhur) tidak menempatkan apa pun di sana setelah salam; ulama Syafi'i menganjurkan sebuah doa: «Ya Allah, jangan Engkau halangi kami dari pahalanya dan jangan Engkau fitnakan kami sesudahnya»; ulama Hanbali menganjurkan jeda singkat, berdasarkan gerakan Ibnu Abi Aufa yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi.

Salam dan Butir-Butir Tata Laku Shalat Jenazah

Penutup dilakukan dengan satu salam menurut ulama Maliki, Hanbali, dan mayoritas Sahabat perawi; ulama Hanafi dan sebagian ulama Hanbali menjadikannya 2 salam. Kedua tangan diangkat pada setiap takbir menurut ulama Syafi'i dan Hanbali, hanya pada yang pertama menurut ulama Hanafi dan Maliki (pendapat paling masyhur). Imam berdiri sejajar dada pada jenazah laki-laki menurut

Abu Hanifah dan Ahmad, sejajar bagian tengah menurut Malik untuk laki-laki dan perempuan; ulama Syafi'i membedakan kepala atau dada untuk laki-laki, dan bagian tengah untuk perempuan.

Tempat, Waktu, dan yang Tertinggal dalam Shalat Jenazah

Shalat di dalam masjid dibolehkan menurut ulama Syafi'i, Hanbali, dan sebagian ulama Maliki, berdasarkan hadits Aisyah tentang Sa'd bin Abi Waqqash; ulama Hanafi dan Maliki membidahkannya kecuali karena kebutuhan. Adapun waktu-waktu yang tercela (saat matahari terbit, tergelincir, dan terbenam),

Abu Hanifah dan Ahmad (pendapat paling masyhur) menghukuminya makruh, berdasarkan hadits Uqbah bin Amir (Muslim 831); asy-Syafi'i dan Ahmad dalam satu riwayat membolehkannya karena shalat itu memiliki sebab. Orang yang tertinggal masuk mengikuti shalat kemudian mengqadha takbir-takbirnya setelah salam menurut madzhab Hanafi; ulama Maliki menunggu imam. Jika ada beberapa jenazah, laki-laki, anak laki-laki, kemudian perempuan diberbariskan di hadapan imam secara ijmak (riwayat Ibnu Umar tentang 9 jenazah, an-Nasa'i); shalat terpisah untuk masing-masing dipilih ulama Hanafi dan Syafi'i, sedangkan shalat yang disatukan dipilih ulama Hanbali.

Shalat atas Kubur Setelah Shalat Jenazah Terlewat

Bagi yang terlewat shalatnya atas jenazah: Malik menolaknya, Abu Hanifah hanya memberikannya kepada kerabat terdekat, asy-Syafi'i, Ahmad, dan Dawud membolehkannya jika pemakaman masih baru, dengan masa yang paling banyak disebut adalah satu bulan (Ibnu Rusyd).

Catatan Praktis tentang Shalat Jenazah (Salat al-Janazah)

Kerangka shalat (4 takbir, Al-Fatihah, shalawat Nabi, doa, salam) adalah kesamaan; madzhab-madzhab hanya berbeda pendapat pada bagian-bagian tambahannya.