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La prière funéraire : les 4 takbir, ce qu on récite et invoque après chacun, le salam, la place de l imam, le défunt endetté et la prière dans la mosquée.
La prière funéraire est 4 takbir par unanimité des écoles (hadith du Négus, Abu Hurayra) : al-Fatiha en secret après le premier, la prière sur le Prophète (paix et salut sur lui) après le deuxième, l invocation pour le défunt après le troisième, puis le salam, un seul selon la majorité. C est une obligation communautaire : le défunt endetté sans laisser de quoi payer se voit prié par les musulmans, l imam s abstenant (al-Bukhari).
Sommaire :
Mis à jour le 07 octobre 2026
Les juristes des 4 écoles tiennent que la sunna dans les takbir de la prière funéraire est 4 takbir, sans plus ni moins. An-Nawawi écrit : les 4 takbir sont des piliers, la prière n'est valable qu'avec eux, et c'est l'unanimité ; certains compagnons divergeaient, 5 ou 4, puis ce diverge a disparu et la communauté est maintenant d'accord : la prière funéraire est 4 takbir sans augmentation ni diminution.
Les preuves : Abu Hurayra rapporte que le messager d'Allah (paix et salut sur lui) annonça la mort du Négus le jour même, sortit au musalla, aligna les rangs et fit sur lui 4 takbir ; Ibn Abbas rapporte qu'il pria sur une tombe après l'ensevelissement et fit 4 takbir ; et Abu Hurayra dit : la sunna dans la prière funéraire est de réciter la mère du Coran (al-Fatiha) en secret après le premier takbir, puis de faire 3 takbir et de saluer.
Premier takbir : al-Fatiha en secret, à l'unanimité des juristes, selon la sunna rapportée par Talha ibn 'Abdallah ibn 'Awf : la sunna est que l'imam récite la Fatiha après le premier takbir, secrètement. L'isti'adha (a'udhu billahi min ach-chaytan ar-rajim) après le premier takbir : les chafiites dans le sahih de leur madhhab et les hanbalites la recommandent, car le ta'awwudh est sunna de la récitation en général, selon « quand tu récites le Coran, cherche refuge auprès d'Allah contre le diable lapidé » (an-Nahl 98) ; l'istiftah (subhanaka Allahumma) n'est pas sunna selon Ibn Qudama, Abu Dawud rapporte d'Ahmad qu'il ne le connaissait pas, tandis qu'ath-Thawri le recommandait.
Deuxième takbir : la prière sur le Prophète (paix et salut sur lui), à laquelle les juristes recommandent de se tenir, et que les chafiites déclarent obligatoire dans la prière, son minimum étant Allahumma salli 'ala Muhammad ; sa formulation est comme dans le tashahhud, sans formule spéciale.
Troisième takbir : l'invocation pour le défunt, pour soi-même, ses parents et les musulmans ; rien n'est fixé dans l'invocation pour le défunt, l'obligatoire étant le minimum d'une invocation, selon la parole du Prophète (paix et salut sur lui) à l'imam qui n'invoqua pas : « prie sur le défunt en invoquant » ; les formules authentiques incluent : « ô Allah, pardonne-lui et accorde-lui la miséricorde, préserve-le et pardonne-lui, honore sa descente et élargis son entrée ».
Quatrième takbir : les hanafites dans le zahir du madhhab : pas d'invocation après le 4e takbir, seulement le salam ; as-Sarakhsi rapporte que certains cheikhs choisissent la clôture des autres prières : « notre Seigneur, donne-nous une bonne part en ce monde et dans l'au-delà et préserve-nous du châtiment du Feu ». La majorité des malikites : il reste sans invoquer ; on a dit : il invoque s'il veut ; Sahnun et Khalil : il invoque obligatoirement.
Les chafiites : rien n'est obligatoire après le 4e, et le recommandé est « ô Allah, ne nous prive pas de sa récompense et ne nous éprouve pas après lui », selon le texte d'ach-Chafi'i dans le livre d'al-Buwayti ; Abu 'Ali ibn Abi Hurayra rapporte que les anciens disaient la clôture des prières.
Les malikites, les hanbalites et la plupart des gens de science parmi les compagnons : la sunna est un seul salam à droite, selon Abu Hurayra : « le messager d'Allah (paix et salut sur lui) pria sur un défunt, fit 4 takbir et salua une seule fois ». Ibn al-Mundhir le rapporte de 'Ali, Jabir ibn 'Abdallah, Wathila ibn al-Asqa' et Ibn Abi Awfa. Les hanafites : le salam à droite et à gauche ; les chafiites : deux salam comme dans les autres prières.
Les juristes divergent sur la place de l'imam, homme ou femme : Abu Hanifa : il se tient à hauteur de la poitrine pour les 2. Malik : à hauteur du milieu du corps pour l'homme, à hauteur de l'épaule pour la femme. Les compagnons d'ach-Chafi'i ont 2 positions pour l'homme : an-Nawawi retient à la tête ; l'autre à la poitrine ; pour la femme : à hauteur de ses hanches, sans divergence. Ahmad : à la poitrine de l'homme et au milieu de la femme ; dans une version : à la tête de l'homme ; Ibn Qudama note que les 2 positions se rejoignent presque.
Abu Hurayra rapporte : on apportait au messager d'Allah (paix et salut sur lui) un homme décédé qui devait des dettes ; il demandait : « a-t-il laissé de quoi payer ? » si on répondait oui, il priait ; sinon il disait aux musulmans : « priez sur votre compagnon ». La prière sur le défunt dans la mosquée est permise selon la majorité, sur la base du hadith de Suleyk al-Hathali : le Prophète (paix et salut sur lui) pria sur lui dans la mosquée, et elle est recommandée en cas de pluie.
An-Nawawi a dit : les 4 takbir sont des piliers, la prière funéraire n est valable qu avec eux, et c est l unanimité ; les compagnons ont divergé puis la communauté s est accordée : 4 takbir sans augmentation ni diminution.
Abu Hurayra rapporte : le messager d Allah (paix et salut sur lui) annonça la mort du Négus le jour même, sortit au musalla, aligna les rangs et fit sur lui 4 takbir (unanimement accordé).
Abu Hurayra rapporte : on apportait au messager d Allah (paix et salut sur lui) un homme décédé endetté ; il demandait : a-t-il laissé de quoi payer ? Si on lui disait que oui, il priait ; sinon il disait aux musulmans : priez sur votre compagnon.
4 takbir, sans plus ni moins, par unanimité des 4 écoles, an-Nawawi rapportant l'accord de la communauté ; le hadith du Négus (Abu Hurayra) et celui d'Ibn Abbas sur la tombe en sont les preuves.
Après le 1er : al-Fatiha en secret ; après le 2e : la prière sur le Prophète (paix et salut sur lui) ; après le 3e : l'invocation pour le défunt et les musulmans ; après le 4e : les écoles divergent, des hanafites sans invocation, jusqu'aux chafiites recommandant « ô Allah, ne nous prive pas de sa récompense ».
Un seul salam à droite selon les malikites, les hanbalites et la majorité des compagnons (hadith d'Abu Hurayra) ; deux salam selon les chafiites comme dans les autres prières ; à droite et à gauche selon les hanafites.
Abu Hanifa : à la poitrine pour l'homme et la femme ; Malik : au milieu de l'homme, à l'épaule de la femme ; les chafiites : à la tête de l'homme (an-Nawawi) et aux hanches de la femme ; Ahmad : à la poitrine de l'homme, au milieu de la femme.
Le hadith d'Abu Hurayra : le Prophète (paix et salut sur lui) demandait si le défunt avait laissé de quoi payer ; si oui il priait, sinon il disait aux musulmans de prier sur leur compagnon, l'imam ne priant pas lui-même ; l'obligation communautaire restait remplie par la prière des autres.
Oui selon la majorité, sur la base du hadith de Suleyk al-Hathali que le Prophète (paix et salut sur lui) pria dans la mosquée ; elle est recommandée en cas de pluie, et il n'y a pas de karaha à prier dans la mosquée pour la majorité des écoles.
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