Fiqh islamique > Les funérailles > Les invocations pour le défunt
Que demander pour un mort ? Les invocations rapportées à la prière funéraire, à l'enterrement et à la visite des tombes.
Sommaire :
Mis à jour le 24 septembre 2026 à 00h48
Les invocations de la prière funéraire se répartissent entre les takbirs ; l'encyclopédie consigne ce qui est dit après chacune, avec les textes.
La majorité récite l'Ouvrant, d'après Abu Hurayra : « la sounna dans la prière sur le mort est de réciter l'Ouvrant après la première takbira » (an-Nasa'i 1989). Chafiites et hanbalites y joignent l'invocation de protection ; hanafites s'en dispensent.
Le hadith d'Abu Umama décrit la séquence : l'Ouvrant après la première takbira, puis la prière sur le Prophète. Les chafiites la rendent obligatoire, le minimum étant : « Ô Allah, prie sur Mohamed » ; sa forme est celle des formules établies dans le tashahhud.
Quand vous priez sur le mort, rendez sincère votre invocation pour lui.Abu Dawud 3199 ; Ibn Majah 1497
Aucune formule n'est imposée : Ahmad enseigne qu'il n'existe pas d'invocation fixée, et le Prophète comme ses Compagnons ont invoqué chacun selon ce qui se présentait. Ibn Abd al-Barr rapporté l'ordre « faites des efforts d'invocation pour votre frère », en précisant que l'effort est la sincérité du cœur, non le bavardage. La formule la plus répandue vient d'Awf ibn Malik : « Ô Allah, pardonne-lui, fais-lui miséricorde, accorde-lui le salut et pardonne-lui, traite-le généreusement, élargis sa demeure, lave-le avec l'eau, la neige et la grêle, purifie-le des fautes comme le vêtement blanc est purifié de la saleté, donne-lui en échange une meilleure demeure, une meilleure famille et une meilleure épouse, fais-le entrer au Paradis et protège-le du châtiment de la tombe et du feu » (Abu Dawud 3199 ; Ibn Majah 1497).
Hanafites (dans l'avis apparent) et la plupart des malikites n'y placent que le salut ; une partie des malikites y rend l'invocation obligatoire. Les chafiites recommandent : « Ô Allah, ne nous prive pas de sa récompense et ne nous éprouvez pas après lui » ; d'autres anciens concluaient par : « Seigneur, donne-nous une belle part ici-bas et une belle part dans l'au-delà et protège-nous du châtiment du Feu » (choix d'as-Sarakhsi). Ibn Abi Awfa s'arrêtait un instant après la quatrième pour invoquer et demander pardon, en disant que le Prophète agissait ainsi (rapporté par al-Bayhaqi).
Le contenu importe plus que la longueur : une invocation sincère et choisie vaut mieux qu'une formule récitée distraitement.