Mengantar jenazah dan pemakaman

Dari memandikan hingga pemakaman, ensiklopedia ini mengatur setiap gerak pengantaran jenazah, dengan membedakan yang disepakati dari perbedaan madzhab.

Bergegas bersama jenazah, kecuali keadaan tertentu

Asy-Syafi'i menulis: "aku menyukai kecepatan dalam seluruh urusan pengantaran jenazah". Pengecualian yang masyhur: orang tenggelam, dimakamkan setelah jeda karena dikhawatirkan masih ada sisa nyawa, dan sebagian orang sakit yang kematiannya masih diragukan (Ibnu Rusyd).

Berdiri ketika jenazah lewat: perselisihan pendapat yang lama

Mayoritas (ulama Hanafi, Maliki, Syafi'i dalam madzhab, Hanbali) tidak menganjurkan berdiri ketika jenazah lewat, berpegang pada riwayat Ali: "kami melihat Rasulullah berdiri, maka kami pun berdiri; ia duduk, maka kami pun duduk" (Muslim 962), yang dimaknai mansukh. Ahmad dalam satu periwayatan, Ibnu Taimiyah, al-Mutawalli dan an-Nawawi tetap menganjurkannya, berdasarkan hadis: "jika kalian melihat jenazah, berdirilah hingga ia lewat atau diturunkan" (al-Bukhari 1245) dan peringatan saat lewatnya jenazah Yahudi: "kematian adalah kegentaran" (al-Bukhari 1249).

Berjalan di depan atau di belakang jenazah?

Ulama Maliki, Syafi'i dan Hanbali lebih memilih berjalan di depan jenazah, karena mayit adalah pemberi syafaat dan pemberi syafaat berjalan di depan: Ibnu Umar melihat Nabi, Abu Bakar dan Umar berjalan demikian.

Ulama Hanafi lebih memilih berjalan di belakang, berdasarkan "iringilah jenazah-jenazah" dan perkataan Ali yang menyamakan berjalan di depan dengan amal sunnah. Orang yang berkuda mengiringi dari belakang menurut ulama Hanafi, Maliki dan Hanbali; ulama Syafi'i lebih memilih di depan dalam semua keadaan.

Tidak duduk sebelum jenazah diturunkan saat pemakaman

Ulama Hanafi, Hanbali dan an-Nawawi menganjurkan tetap berdiri sampai jenazah diturunkan, berdasarkan sabda: "jika kalian mengantar jenazah, janganlah duduk sebelum ia diturunkan" (al-Bukhari 1310); ulama Maliki dan Syafi'i dalam madzhab menilai perintah itu mansukh dengan riwayat Ali, sebagian lain memberi pilihan.

Suara pelan dan kesopanan saat mengantar jenazah

Para fuqaha menganjurkan menahan diri selama berjalan: tidak meninggikan suara dengan tilawah maupun dzikir, dan diam adalah pilihan generasi awal menurut an-Nawawi, yang mengutip Qais bin Abbad: "para sahabat membenci meninggikan suara dalam 3 keadaan: di medan perang, saat mengantar jenazah dan dalam dzikir kepada Allah". Adapun perempuan, mayoritas memakruhkan mereka mengantar jenazah, berdasarkan riwayat Ummu Athiyyah: "kami dilarang mengantar jenazah tanpa diwajibkan menetap"; Malik mengizinkan perempuan menghadiri jenazah anaknya, kerabatnya atau suaminya ketika masyarakat telah mengenalnya.

Pemakaman

Memakamkan pada malam hari dimakruhkan sebelum salat telah dikerjakan: "Nabi membantah memakamkan seseorang pada malam hari sebelum disalati" (Abu Dawud 3168). Tentang bentuk kubur,

Abu Hanifah, Malik dan Ahmad memilih menonjolkan bagian tengah (kubur menonjol), asy-Syafi'i meratakannya, masing-masing dengan dalilnya. Mengumpulkan kerabat dalam satu pemakaman dianjurkan, berdasarkan sabda Nabi setelah pemakaman Utsman bin Mazh'un: "aku akan memakamkan di sisanya siapa pun dari kaumku yang wafat" (Abu Dawud 3206). Dua jenazah dalam satu liang lahat hanya dimungkinkan karena kebutuhan, dipisahkan dengan tanah; memakamkan mayit di kubur orang lain haram sampai jenazah pertama benar-benar lenyap.

Memberi upah kepada pemandi, pengusung dan pengubur diakui oleh mayoritas madzhab dengan makruh, kecuali jika tugas itu menjadi kewajiban khususnya.

Catatan praktis tentang pengantaran jenazah dan pemakaman

Kecepatan yang tenang, langkah yang khidmat, kubur yang sederhana: pengantaran jenazah memadukan penghormatan kepada mayit dan ketahanan diri orang yang hidup.