Memindahkan Jenazah: Wafat Jauh dari Kampung Halaman

Memindahkan jenazah ke kota lain sebelum penguburan: ensiklopedia mencatat 4 sikap mazhab, dari kebolehan mutlak hingga larangan tegas.

Prinsip: Mengubur Tanpa Tunda di Tempat Wafat, Tanpa Memindahkan Jenazah

Dasarnya adalah hadits Uhud: "kami memikul orang-orang yang terkorban untuk menguburkannya, tiba-tiba pemberita Nabi datang memberitahu bahwa beliau memerintahkan menguburkan mereka di tempat mereka berada, dan kami pun mengembalikannya" (diriwayatkan oleh Abu Dawud, at-Tirmidzi, dan an-Nasa'i, hadits hasan shahih). Atas dasar itu, an-Nawawi memutuskan dalam mazhab Syafi'i: memindahkan jenazah dari satu kota ke kota lain sebelum penguburan haram; asy-Syafi'i hanya menyenangi pemindahan itu ke arah Mekkah, Madinah, atau Yerusalem, karena keutamaan tempatnya. Qadhi Husain, ad-Darimi, dan al-Muthawalli mengharamkannya bahkan dalam wasiat, penundaan dan pameran jenazah menjadi alasan penolakan.

Pemindahan Jenazah dalam Mazhab Hanafi

Sebagian membolehkan pemindahan pada semua jarak, sebagian lain membatasinya pada yang tidak sampai jarak safar (perjalanan). As-Sarakhsi memakruhkannya melebihi satu atau 2 mil, karena jarak pemakaman sebuah kota bisa mencapai angka itu.

Pemindahan Jenazah dalam Mazhab Hanbali

Pemindahan ke tempat yang jauh dibolehkan untuk tujuan yang lurus: tempat pemakaman yang mulia, kedekatan dengan orang saleh, keamanan pemeliharaan jenazah; dalilnya adalah riwayat al-Muwaththa': Sa'd bin Abi Waqqash dan Sa'id bin Zaid wafat di Aqiq lalu dipindahkan ke Madinah untuk dikuburkan di sana.

Kasus Riwayat Terdahulu tentang Pemindahan Jenazah

Pemindahan Yakub dan Yusuf dari Mesir ke Palestina, yang dikutip untuk mendukung pemindahan, disingkirkan oleh ensiklopedia: itu syariat umat terdahulu, yang ketentuannya tidak seperti ketentuan kita.

Catatan Praktis tentang Pemindahan Jenazah

Di antara prinsip penguburan setempat dan pengecualian mazhab, kaidah praktisnya tetap: segera, dekat, pemeliharaan jenazah.