Qadha dan kesaksian

Iqrar (pengakuan): definisi dan kedudukan syar'inya

Iqrar (pengakuan) adalah keterangan seseorang yang menyatakan bahwa ada hak yang terbeban padanya. Ulama Hanafi: memberitahukan adanya hak orang lain atas dirinya. Ulama Maliki: pengakuan atas sesuatu yang menimbulkan hak bagi pembicara sesuai keadaannya. Ulama Syafi'i: keterangan yang pasti bahwa ada hak terdahulu yang melekat pada pemberi keterangan. Ulama Hanbali: pernyataan seseorang yang mukalaf dan merdeka atas hak yang terbeban padanya, dengan lisan, tulisan, atau isyarat orang bisu, atau pengakuan atas perbuatan wakilnya. Iqrar bukan perbuatan yang menciptakan hak: ia menetapkan hak yang telah ada sebelumnya. Kedudukan syar'inya bersumber dari Al-Qur'an, Sunnah, ijma', dan qiyas: Allah mengambil janji dari para nabi dengan firman "Apakah kalian mengakui dan menerima janji-Ku? Mereka menjawab: kami mengakuinya" (QS Ali 'Imran 81), dan Dia memerintahkan menegakkan keadilan "walaupun terhadap diri kalian sendiri" (QS an-Nisa' 135): tidak seorang pun menjadi saksi atas dirinya sendiri kecuali dengan iqrar.

Syarat sahnya iqrar (pengakuan)

• Keberakalan: iqrar orang yang hilang akalnya karena sebab yang halal atau dimaafkan tidak didengar, tanpa perbedaan pendapat. Mabuk karena sebab haram membagi pendapat: ulama Maliki dan ulama Hanbali menolak pengakuan si pemabuk, karena ia tidak menanggung tanggung jawab dan ucapannya tidak menjamin apa pun; madzhab lain membahas kasus ini. Ulama Hanbali: anak yatim yang diizinkan berdagang berpengakuan sebatas yang diizinkan kepadanya.
• Kebebasan: iqrar di bawah paksaan tidak sah berdasarkan kesepakatan para fuqaha: "Diampuni bagi umatku karena kesalahan, kelalaian, dan paksaan" (Ibnu Majah 2043). Ibnu Qudamah: jika seorang laki-laki dipukul agar mengaku zina, tidak ada hukuman dan tidak ada penegakan; Umar berkata: "Manusia bukan penyimpan ucapannya yang terpercaya ketika ia dilaparkan, dipukul, atau dibelenggu". Orang yang mengakui suatu hak lalu mengaku telah dipaksa hanya dipercaya dengan bukti; ulama Hanbali: jika ia mengakui hal lain selain yang dipaksakan kepadanya, pengakuannya tetap berlaku.
• Kesungguhan: pengakuan dalam rangka bercanda tidak sah menurut ulama Hanafi; jika ia mengaku bercanda tanpa bukti, ia tidak dipercaya, dan penggugat diminta bersumpah.
• Bukan orang boros: iqrar orang yang boros tidak sah, sesuai kesepakatan 4 madzhab.

Kekuatan hukum iqrar di hadapan hakim

Tidak ada perbedaan pendapat di antara para fuqaha: hakim wajib memutus berdasarkan iqrar yang jelas. Ibnu Rusyd menulis: ketika iqrar jelas, tidak ada perselisihan tentang kewajiban memutus dengannya. Iqrar tidak mensyaratkan diucapkan di hadapan hakim; hanya Ibnu Abi Laila yang mensyaratkannya, karena menyamakan pengakuan dengan kesaksian. Hak-hak yang diakui terbagi: hak orang lain, atau hak Allah yang tidak gugur karena syubhat (zakat, kaffarah): pengakuan mengikat tanpa boleh ditarik kembali, kecuali jika penerima hak membantahnya; dan hak Allah yang gugur karena syubhat (zina, pencurian, khamr): orang yang telah menutupinya tidak wajib mengakunya, bahkan disunnahkan menyembunyikannya (diriwayatkan oleh at-Tirmidzi 1424).

Iqrar pada orang yang sakit maute

Ada 2 kasus. Untuk kepentingan orang luar: sah berdasarkan ijma', bahkan untuk seluruh harta, karena pihak yang mengaku tidak dicurigai; Ibnu al-Mundzir meriwayatkan kesepakatan semua ulama yang dipegang tentang pengakuan utang demi kepentingan orang yang bukan ahli waris selama sakit. Ulama Maliki: pengakuan ditolak jika penerima manfaat adalah sahabat dekat, karena menjadi tanda keinginan menguntungkan para ahli waris. Untuk kepentingan seorang ahli waris: kasusnya terbagi: diperlakukan sebagai wasiat sebatas sepertiga atau menunggu persetujuan para ahli waris; ada cara-cara halal untuk menyampaikannya: melalui pihak ketiga yang amanah yang membayar utang itu, pembelian yang disusul pembayaran di hadapan saksi, atau titipan yang diamanahkan. Pengakuan mahr kepada istri, sebatas maharnya sendiri atau lebih sedikit, sah menurut semua ulama, kecuali asy-Sya'bi yang menggolongkannya ke pengakuan kepada ahli waris perempuan (Ibnu Qudamah, Al-Mughni).

Kasus-kasus lain iqrar (pengakuan)

Iqrar untuk kepentingan janin dalam perut binatang, terkait warisan atau wasiat: sah menurut 4 madzhab, karena ucapan yang diucapkan mungkin dan lawannya adalah pemilik binatang; tanpa keterkaitan itu, perbedaan pendapat muncul. Iqrar untuk masjid, pemakaman, jalan, atau amal kebaikan sah meskipun tanpa sebab yang disebutkan; untuk rumah, ia mensyaratkan sebab: perampasan atau sewa.

Catatan praktis tentang iqrar (pengakuan)

Iqrar mengikat dengan sangat berat: sebelum mengakui suatu utang, pastikan jumlahnya dan identitas pihak yang memberi utang. Paksaan, mabuk, atau sakit maute demi kepentingan ahli waris mengubah hukumnya dan memerlukan nasihat yang kompeten.