Kisah Dzul-Kifl

« Dan (ingatlah) Ismail, dan Idris, dan Dzul-Kifl. Mereka semua termasuk orang-orang yang sabar, dan Kami masukkan mereka ke dalam rahmat Kami, dan mereka termasuk orang-orang yang salih. » « Dan ingatlah hamba-hamba Kami Ibrahim, dan Ishaq, dan Ya'qub, yang memiliki kekuatan (imannya) dan pengetahuan. Sungguh, Kami telah membersihkan mereka dengan kebersihan (yang sempurna), yaitu mengingat akhirat, dan mereka di sisi Kami termasuk orang-orang terpilih, orang-orang yang terbaik. Dan ingatlah (juga) Ismail, dan al-Yasa', dan Dzul-Kifl, dan mereka semua termasuk orang-orang yang terbaik.

» Kemunculan penyebutannya dalam Al-Qur'an yang agung, yaitu ia dipuji bersama para nabi terkemuka ini, tampak bahwa ia adalah seorang nabi, semoga shalawat dan salam Rabb-nya tercurah kepadanya, dan ini adalah pendapat yang masyhur, dan sebagian lain berpendapat ia bukan nabi, melainkan seorang laki-laki salih, dan seorang hakim, dan seorang pemimpin yang adil lagi lurus, dan Ibnu Jarir tidak memihak dalam hal ini, dan Allah Yang Maha Tahu, dan Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Najih meriwayatkan bahwa ia bukan nabi, melainkan seorang laki-laki salih, dan ia telah berjanji menanggung (urusan) anak-anak kaumnya, untuk menjaga urusan mereka dan menghakimi di antara mereka dengan adil, maka ia mengerjakannya, sehingga ia dinamai Dzul-Kifl. Dan Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan, melalui jalur Dawud bin Abi Hind: ketika al-Yasa' menua, ia berkata: seandainya aku menunjuk seorang laki-laki atas kaum ini, yang bekerja (memimpin) mereka semasa hidupku, hingga aku melihat bagaimana kerjanya, maka ia mengumpulkan orang-orang, « Siapa mau menerima untukku tiga perkara, aku tunjuk dia: ia berpuasa pada siang hari, shalat pada malam hari, dan tidak marah?

» Seorang laki-laki bangkit, yang rendah (dilihat) oleh mata: « Aku. » « Kamu berpuasa pada siang hari, shalat pada malam hari, dan tidak marah? » « Ya. » Maka ia melepas mereka pada hari itu, dan berkata serupa pada hari esok, orang-orang terdiam, dan bangkitlah laki-laki itu: « Aku.

» Maka ia menunjuknya. Dan Iblis terus berkata kepada setan-setan: « Hadapilah seorang seperti ini. » Mereka pun lelah menghadapinya: « Biarkan aku, dan aku akan menghadapinya. » Lalu (setan itu) mendatanginya dalam rupa seorang syaikh besar yang miskin, dan datang kepadanya ketika ia menghamparkan kasurnya untuk malam, padahal ia tidak tidur malam maupun siang kecuali tiduran itu, ia mengetuk pintu: « Siapakah ini? » « Seorang syaikh besar yang teraniaya. » Maka ia bangkit dan membukakan pintu, dan (syaikh itu) mulai menceritakan: « Ada antara aku dan kaumku sebuah sengketa, dan mereka telah menzalimiku, dan telah berbuat, dan telah berbuat », dan ia terus memanjangkan cerita di hadapannya hingga waktu berbaring datang dan malam berangkat: « Ketika aku pergi, datanglah engkau menemuiku, akan aku ambilkan hakmu.

» Maka (syaikh) itu pergi, sedangkan (Dzul-Kifl) sedang (menerima perkara) pengadilan, dan ia terus memerhatikan: apabila ia melihat syaikh itu, ia tidak melihatnya, ia bangkit mengikutinya. Ketika pagi datang, ia mulai menghakimi di antara manusia, dan menunggunya, tetapi tidak melihatnya. Ketika ia kembali pada malam hari dan menghamparkan kasurnya, (syaikh) itu datang kepadanya dan mengetuk pintu: « Siapakah ini? » « Syaikh besar yang teraniaya. » Ia membukakan pintu: « Bukankah aku telah berkata kepadamu: ketika aku duduk (menunggu), datanglah kepadaku? » « Mereka kaum yang paling licik, mereka akan memberimu hakmu, tetapi ketika engkau bangkit, mereka mengingkarinya. Pergilah, dan ketika engkau pergi, datanglah kepadaku.

» Maka malam itu terlepas darinya, ia pergi dan terus menunggunya, tetapi tidak melihatnya, dan tiduran itu menjadi berat baginya. Ia berkata kepada sebagian keluarganya: « Jangan biarkan siapa pun mendekati pintu ini hingga aku tidur, karena tiduran telah menjadi berat bagiku. » Ketika waktu itu datang, (syaikh) itu datang: « Terlarang, terlarang. » « Aku datang kemarin dan menyampaikan kepadanya urusanku. » « Tidak, demi Allah, ia telah memerintahkan kami untuk tidak membiarkan siapa pun mendekatinya.

» Ketika mereka membuatnya lelah, ia melihat dan mendapati sebuah celah di rumah itu, lalu memanjat melaluinya, dan tiba-tiba ia sudah berada di dalam rumah. Laki-laki itu terjaga: « Wahai fulan, bukankah aku telah memerintahmu? » « Adapun aku, demi Allah, engkau tidak pernah dilayani, maka lihatlah dengan apa engkau telah dilayani? » Maka ia menuju pintu, dan ternyata pintu itu terkunci sebagaimana ia menguncinya, dan laki-laki itu bersamanya di dalam rumah. Ia mengenalinya: « Musuh Allah? » « Ya.

» « Engkau telah melelahkan aku dalam segala hal, dan aku telah berbuat apa yang engkau lihat, untuk membuatmu marah. » Maka Allah menamainya Dzul-Kifl, karena ia telah menanggung jaminan suatu urusan dan mengerjakannya. Dan Ibnu Abi Hatim juga meriwayatkannya, dari Ibnu Abbas, dekat konteks ini, dan demikian pula diriwayatkan dari Abdallah bin al-Harits, dan dari Muhammad bin Qais, dan dari Ibnu Hujairah yang tua, dan lainnya dari para pendahulu, seperti ini. Ayahku meriwayatkan kepada kami: Abul Jamahir meriwayatkan kepada kami, Sa'id bin Basyir mengabarkan kepada kami, Qatadah menceritakan kepada kami: aku mendengar al-Asy'ari, maksudku Abu Musa: « Dzul-Kifl bukanlah nabi, melainkan seorang laki-laki salih, yang shalat setiap hari seratus shalat, dan kemudian Dzul-Kifl menanggung jaminan untuk shalat setiap hari seratus shalat, maka ia dinamai Dzul-Kifl.

» Dan Ibnu Jarir meriwayatkannya, melalui jalur 'Abdur Razzaq dari Ma'mar: Abu Musa al-Asy'ari berkata, dan ia menyebutkannya secara mursal: Asbat bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, al-A'masy meriwayatkan kepada kami, dari Abdallah bin Abdallah, dari Sa'd, maula Thalhah: aku mendengar dari Rasulullah sebuah hadis, yang seandainya aku hanya mendengarnya satu kali, atau dua kali, hingga tujuh kali: « Dzul-Kifl termasuk anak-anak Bani Israil yang tidak menjaga dirinya dari dosa yang ia lakukan. Maka datanglah seorang wanita kepadanya dan memberinya enam puluh dinar dengan syarat ia mengayomi (menikahinya). Ketika ia duduk dengannya, sebagaimana duduknya laki-laki bersama istrinya, wanita itu gemetar dan menangis. Ia bertanya: apa yang membuatmu menangis, adakah aku memaksamu? » « Tidak, tetapi ini adalah amal yang belum pernah kulakukan, dan kebutuhanlah yang mendorongku kepadanya. » « Kamu berbuat ini dan belum pernah melakukannya? » Kemudian ia menurun (bangkit): « Pergilah membawa dinar-dinarmu, dan demi Allah, Dzul-Kifl tidak akan pernah mengingkari (perintah) Allah.

» Maka ia meninggal pada malam itu, dan ketika pagi tiba tertulis di pintunya: Sungguh, Allah telah mengampuni Dzul-Kifl. Dan at-Tirmidzi meriwayatkannya, dari hadis al-A'masy dengan (sanad) ini, dan berkata: (hadis) hasan, dan ia menyebutkan bahwa sebagian meriwayatkannya dengan menghentikannya pada Ibnu Omar, dan ini adalah hadis yang sangat gharib: aku tidak mengenalnya kecuali melalui hadis ini saja, dan Ibnu Hibban menilainya shahih, dan tidak meriwayatkannya kecuali Abdallah bin Abdallah ar-Razi, orang ini, dan Allah Yang Maha Tahu (yang benar). Dan seandainya ia terjaga (dari dosa), maka ia bukanlah Dzul-Kifl ini, tetapi lafaz hadis Nabi adalah tanpa idhafah, maka ia adalah laki-laki lain, bukan yang disebut dalam Al-Qur'an yang mulia, dan Allah Yang Maha Tahu mengetahui yang benar.