Accueil > Kisah para nabi > Penciptaan langit, bumi dan apa yang ada di antara keduanya
Kisah penciptaan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya menurut Al-Qur'an dan hadis: ayat-ayat, hadis-hadis, dan pendapat para mufasir.
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 09.23
📖 39 menit bacaSegala puji bagi Allah yang menciptakan langit dan bumi serta menjadikan gelap dan terang, kemudian orang-orang yang kafir kepada Tuhan mereka menjadikan bagi-Nya sekutu-sekutu. Sesungguhnya Tuhanmu adalah Allah, yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa: nash tersebut terdapat di lebih dari satu tempat dalam Al-Qur'an. Mayoritas ulama berpendapat bahwa masa-masa itu adalah masa seperti masa kita. Dan menurut riwayat Ibnu Abbas, Mujahid, dan ad-Dahhak: setiap masa di antaranya seperti seribu tahun dari hitunganmu. Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya, dan Imam Ahmad bin Hanbal memilih pendapat ini dalam kitabnya yang membantah Jahmiyyah, demikian pula Ibnu Jarir dan sebagian ulama muta'akhirin: dan Allah lebih mengetahui. Akan datang yang meneguhkan pendapat ini.
Ibnu Jarir meriwayatkan dari ad-Dahhak bin Muzahim: abjad, hawwaz, hutti, kalaman, sa'fas, qarasat. Dan ia meriwayatkan dari Muhammad bin Ishaq bahwa ia berkata: ahli Taurat mengatakan bahwa Allah memulai penciptaan pada hari Ahad. Ia memulai penciptaan pada hari Senin. Adapun kami, kaum Muslimin, berkata sesuai apa yang sampai kepada kami dari Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), bahwa Allah memulai penciptaan pada hari Sabtu.
Pendapat ini yang diriwayatkan Ibnu Ishaq dari kaum Muslimin dipilih oleh sebagian fuqaha, ulama Syafi'iyyah, dan lainnya. Akan datang tentang hal ini hadis Abu Hurairah: Allah menciptakan debu pada hari Sabtu. Pendapat bahwa yang dimaksud adalah hari Ahad diriwayatkan Ibnu Jarir dari jalur as-Suddi, dari Abu Malik dan Abu Shalih, dari Ibnu Abbas, dan dari Murrah, dari Ibnu Mas'ud, dan dari sekelompok Sahabat. Ia juga meriwayatkannya dari Abdullah bin Salam, dan Ibnu Jarir memilihnya.
Itulah nash Taurat, dan fuqaha lainnya juga memilihnya, dan itulah yang paling dekat dengan perkataan 'al-Ahad' (hari Ahad): karena itulah penciptaan menjadi sempurna dalam enam masa, yang terakhir adalah hari Jumat; maka kaum Muslimin menjadikannya hari raya dalam sepekan, dan itulah hari yang Allah jadikan penyimpangan bagi ahlul kitab sebelum kita, sebagaimana kelak akan diterangkan, insya Allah.
“Dialah yang menciptakan segala apa yang ada di bumi untukmu, kemudian Dia menuju ke langit dan menjadikannya tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Surah al-Baqarah, 29
“Katakanlah, 'Apakah kalian benar-benar kafir kepada (Allah) yang menciptakan bumi dalam dua masa, dan kalian menjadikan sekutu-sekutu bagi-Nya? Itulah Tuhan seluruh alam. Dia menjadikan gunung-gunung yang kokoh di atasnya, Dia memberkahinya dan Dia menetapkan padanya rezeki (penghuninya) dalam empat masa, sempurna bagi semua yang membutuhkan. Kemudian Dia menuju ke langit, dan langit itu masih berupa asap, lalu Dia berfirman kepadanya dan kepada bumi, 'Datanglah keduanya dengan patuh atau dengan paksa.'
Keduanya menjawab, 'Kami datang dengan patuh.' Maka Dia menetapkannya menjadi tujuh langit dalam dua masa, dan Dia mewahyukan pada setiap langit urusannya. Dan Kami menghiasi langit yang terdekat dengan bintang-bintang dan (dengan yang lain) untuk menjaganya. Demikianlah ketetapan Yang Mahaperkasa, Maha Mengetahui.”
Surah Fussilat, 9-12
“Allah adalah Dzat yang menjadikan bumi sebagai tempat tinggal bagi kalian dan langit sebagai bangunan, Dia membentuk kalian lalu menjadikan bentuk-bentuk kalian baik, dan Dia memberi kalian rezeki yang baik. Itulah Allah, Tuhanmu, maka Maha Berkah Allah, Tuhan seluruh alam.”
Surah Ghafir, 64
“Apakah Kami tidak menjadikan bumi sebagai hamparan, dan gunung-gunung sebagai pasak? Dan Kami menciptakan tujuh yang kokoh di atas kalian, dan Kami menciptakan pelita yang menyala terang.”
Surah an-Naba, 6-13
“Apakah orang-orang kafir itu tidak melihat bahwa langit dan bumi dahulunya menyatu, kemudian Kami pisahkan keduanya, dan Kami jadikan segala sesuatu yang hidup berasal dari air? Maka, tidakkah mereka beriman?”
Surah al-Anbiya, 30
Artinya: Kami pisahkan yang ada antara langit dan bumi, hingga angin-angin berhembus, hujan-hujan turun, mata-mata air dan sungai-sungai mengalir, dan hewan-hewan menjadi hidup.
“Dan Kami jadikan langit sebagai atap yang terpelihara, namun mereka berpaling dari tanda-tanda (kebesaran)-nya.”
Surah al-Anbiya, 32
Artinya: dari apa yang diciptakan di sana berupa bintang-bintang yang tetap dan yang bergerak, bintang-bintang yang cemerlang, benda-benda yang bercahaya, dan dari apa yang ada di sana berupa tanda-tanda atas hikmah Pencipta bumi dan langit: 'Dan betapa banyak tanda (kebesaran Allah) di langit dan di bumi yang mereka lalui sambil berpaling darinya' (Yusuf, 105) 'Dan kebanyakan mereka tidak beriman kepada Allah kecuali dengan mempersekutukan-Nya' (Yusuf, 106) 'Apakah kalian lebih kuat penciptaannya ataukah langit yang dibangun-Nya? Dia meninggikan bangunannya dan menyempurnakannya. Dia gelapkan malamnya dan Diadirikan terang paginya. Dan setelah itu bumi, Dia bentangkan, Dia keluarkan darinya airnya dan padang rumputnya, dan gunung-gunung Dia kokohkan, untuk (manfaat) kalian dan hewan ternak kalian' (an-Nazi'at, 27-33).
Maka sebagian orang bertumpu pada ayat ini untuk mengutamakan penciptaan langit atas bumi, sehingga bertentangan dengan keterangan dua ayat sebelumnya, karena belum memahami ayat mulia ini. Yang dimaksud ayat ini adalah bahwa penghamparan bumi, keluarnya air dan padang rumputnya terjadi secara nyata setelah penciptaan langit: 'Dan Dia memberkahinya dan Dia menetapkan padanya rezeki (penghuninya) dalam empat masa', artinya: Dia menyiapkan tempat-tempat bercocok tanam dan lokasi-lokasi mata air dan sungai-sungai. Kemudian, ketika Dia telah menyempurnakan penciptaan bentuk dunia bawah dan dunia atas, Dia membentangkan bumi dan mengeluarkan dari dalamnya apa yang telah ditanamkan di dalamnya: mata-mata air memancar, sungai-sungai mengalir, tanam-tanaman dan buah-buahan tumbuh; karena itulah penghamparan dijelaskan dengan keluarnya air dan padang rumput serta pengkokohan gunung-gunung: 'Dan setelah itu bumi, Dia bentangkan, Dia keluarkan darinya airnya dan padang rumputnya.
” Firman-Nya: 'dan gunung-gunung Dia kokohkan' berarti Dia menegakkannya pada tempat-tempat di mana Dia meletakkannya, Dia mengokohkan, menguatkan, dan mengukuhkannya. Dan firman-Nya: 'Dan langit Kami bangun dengan (kekuasaan) Kami, dan Kami sungguh memasang (merembetkannya), dan bumi telah Kami bentangkan: maka sebaik-baik Yang Membentangkan (Kami), dan Kami menciptakan dua jenis dari segala sesuatu, agar kalian mengambil pelajaran' (adz-Dzariyat, 47-49): dengan (kekuasaan), dan 'Kami sungguh memasang (merembetkannya)': semua yang di atas terus meluas: setiap langit yang lebih tinggi dari langit yang berada di bawahnya lebih luas darinya; karena itulah Kursi lebih tinggi dari langit-langit, dan ia lebih luas dari semuanya; dan 'Arsy lebih besar dari semua itu, jauh lebih besar. Dan firman-Nya setelah itu: 'dan bumi telah Kami bentangkan' berarti: Kami hamparkannya dan menjadikannya hamparan, yaitu jasad yang mantap, tanpa goyangan dan guncangan di bawah kalian: maka sebaik-baik Yang Membentangkan (Kami).
Dan huruf 'athaf (kata sambung) tidak mensyaratkan urutan terlaksananya: ia hanya mensyaratkan pemberian informasi secara mutlak menurut kaidah bahasa: dan Allah lebih mengetahui.
Telah menceritakan kepadaku Umar bin Hafsh bin Ghiyats: ayahku menceritakan kepadaku: al-A'masy menceritakan kepadaku: Jami' bin Syaddad menceritakan kepadaku: aku masuk ke rumah Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), untaku terikat di pintu, lalu datang kepadanya sekelompok orang Bani Tamim. Mereka berkata: engkau telah memberi kami kabar gembira, berikan lagi kepada kami. Dia berkata: 'Berikanlah kepada kami, wahai Rasulullah: kami datang kepadamu untuk menanyakan tentang urusan ini.' Lalu beliau memanggil seorang penyeru: untumu telah pergi, wahai Ibnu al-Husain. Aku pun pergi, sementara fatamorgana menyembunyikannya. Demi Allah, aku berharap pernah meninggalkannya. Demikianlah ia diriwayatkan di sini, dan diriwayatkan juga dalam Kitab Ekspedisi dan Kitab Tauhid, dan pada sebagian redaksinya: kemudian Dia menciptakan langit dan bumi. Dan itu juga redaksi an-Nasa'i.
Telah menceritakan kepadaku Hajjaj: Ibnu Juraij mengabarkan kepadaku: Ismail bin Umayyah mengabarkan kepadaku, dari Ayyub bin Khalid, dari Abdullah bin Rafi', maula Ummu Salamah: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) memegang tanganku dan berkata: Allah menciptakan debu pada hari Sabtu, gunung-gunung di atasnya pada hari Ahad, pepohonan pada hari Senin, hal-hal yang tercela pada hari Selasa, cahaya pada hari Rabu, Dia memunculkan hewan-hewan di dalamnya pada hari Kamis, dan menciptakan Adam setelah asar pada hari Jumat: sebagai yang terakhir dari penciptaan, pada jam terakhir dari jam-jam hari Jumat, antara asar dan malam. Demikian pula meriwayatkannya Muslim, dari jalur Suraij bin Yunus dan Harun bin Abdullah, dan an-Nasa'i dari jalur Harun dan Yusuf bin Sa'id: ketiganya dari Hajjaj bin Muhammad al-Mishishi al-A'war, dari Ibnu Juraij, dengan redaksi serupa.
An-Nasa'i juga meriwayatkannya dalam kitab Tafsir, dari jalur Ibrahim bin Ya'qub al-Jauzajani, dari Muhammad bin ash-Shabbah, dari Abu Ubaidah al-Haddad, dari al-Akhdar bin 'Ajlan, dari Ibnu Juraij, dari 'Atha' bin Abi Rabah, bahwa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) memegang tanganku dan berkata: wahai Abu Hurairah, Allah menciptakan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia beristiwanya di atas 'Arsy pada hari ketujuh, dan menciptakan debu pada hari Sabtu. Dan ia menyebutkan keseluruhan (hadis) itu dengan redaksi serupa. Terdapat penyimpangan terhadap Ibnu Juraij, dan Ali bin al-Madini, al-Bukhari, al-Baihaqi, dan hafiz-hafiz lainnya mengkritik hadis ini. Al-Bukhari berkata dalam kitab Tarikh, dan sebagian berkata: (hadis itu) dari Ka'b, dan itulah yang paling benar, yaitu bahwa hadis ini termasuk apa yang didengar dan diterima Abu Hurairah dari Ka'b al-Ahbar: karena keduanya saling bersahabat dan duduk bersama untuk (menyimak) hadis: ia menceritakan kepadanya dari lembaran-lembarannya, dan ia menceritakan kepadanya apa yang meneguhkannya dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam).
Maka hadis ini termasuk apa yang diterima Abu Hurairah dari Ka'b, dari lembaran-lembarannya, dan sebagian perawi keliru dengan menisbatkannya kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam). Adapun dalam nashnya terdapat kejanggalan yang sangat besar, di antaranya: ia tidak menyebutkan penciptaan langit, tetapi menyebutkan penciptaan bumi dan isinya dalam tujuh masa: dan hal itu bertentangan dengan Al-Qur'an, karena bumi diciptakan dalam empat masa, kemudian langit diciptakan dalam dua masa dari asap: dan asap adalah uap air yang naik ketika air yang besar bergolak, dari buihnya Allah menciptakan bumi dengan kekuatan yang besar lagi teliti, sebagaimana dikatakan Ismail bin Abdurrahman as-Suddi al-Kabir dalam khabar yang ia riwayatkan dari Abu Malik dan Abu Shalih, dari Ibnu Abbas, dan dari Murrah al-Hamdani, dari Ibnu Mas'ud.
Tentang firman-Nya: 'Dialah yang menciptakan segala apa yang ada di bumi untukmu, kemudian Dia menuju ke langit dan menjadikannya tujuh langit': 'Arsy Allah berada di atas air, dan Dia belum menciptakan apa pun dari ciptaan-Nya sebelum air. Ketika Dia hendak menciptakan makhluk-makhluk, Dia keluarkan dari air sebuah asap yang naik di atas air dan Dia beri nama ash-sama' (langit); kemudian Dia keringkan air itu dan menjadikannya satu bumi, pada hari Ahad dan Senin; dan Dia ciptakan bumi di atas seekor ikan, dan itulah Nun: 'Nun. Demi pena dan apa yang mereka tuliskan' (al-Qalam, 1). Dan ikan itu berada di dalam air, air di atas lempeng, lempeng di atas punggung malaikat, malaikat di atas batu, dan batu di dalam angin: dan itulah batu yang disebutkan Luqman, yang tidak berada di langit dan tidak pula di bumi.
Ikan itu bergerak, air bergolak, dan bumi berguncang: maka Dia kokohkan di atasnya gunung-gunung, dan bumi pun tenang. Dan Allah menciptakan pada hari Selasa gunung-gunung dan apa yang terkandung di dalamnya dari kemanfaatan, dan menciptakan pada hari Rabu pepohonan, air, kota-kota, kemakmuran dan kehancuran, (pada hari Kamis dan Jumat). Dan hari itu dinamakan hari Jumat hanya karena Dia menghimpun pada hari itu penciptaan langit dan bumi. 'Dan Dia mewahyukan pada setiap langit urusannya': Dia menciptakan pada setiap langit ciptaannya berupa malaikat-malaikat, laut-laut, gunung-gunung es, dan apa yang hanya Dia ketahui; kemudian Dia menghiasi langit dengan bintang-bintang, menjadikannya perhiasan dan pelindung yang menjaga dari setan-setan; dan ketika Dia selesai menciptakan apa yang Dia cintai, Dia beristiwanya di atas 'Arsy.
Dan dengan sanad inilah as-Suddi menyebutkan banyak hal yang aneh, yang sebagian besarnya bersumber dari israiliyat: karena Ka'b al-Ahbar, ketika ia masuk Islam pada masa Umar, menceritakan di hadapan Umar bin al-Khaththab (radhiyallahu 'anhu) hal-hal dari ilmu-ilmu ahlul kitab, dan Umar mendengarkannya untuk memuliakannya dan tercengang dengan apa yang ia miliki, yang sebagian besarnya bertepatan dengan kebenaran yang dibawa syariat yang murni: maka banyak orang membolehkan meriwayatkan apa yang diriwayatkan Ka'b al-Ahbar karena maksud itu. Kemudian datang kelonggaran meriwayatkan dari Bani Israil: tetapi banyak kesalahan jatuh dalam apa yang ia riwayatkan.
Al-Bukhari meriwayatkan dalam kitab Shahih-nya, dari Mu'awiyah bin Abi Sufyan: 'namun kami akan diuji oleh kebohongan (meski demikian)': maksudnya dalam apa yang ia sampaikan, bukan karena ia melakukannya dengan sengaja: dan Allah lebih mengetahui.
Dan kami meriwayatkan apa yang kami riwayatkan dari apa yang diriwayatkan tentangnya oleh banyak imam besar para ulama terdahulu, kemudian kami menimbang hadis-hadis itu dengan apa yang meneguhkan keshahihannya atau membantahnya, dan sisanya adalah apa yang tidak dinilai benar dan tidak pula dibantah: pertolongan hanya dari Allah, dan kepada-Nyalah kita bertawakal.
Telah menceritakan kepadaku Qutaibah: Mughirah bin Abdurrahman al-Qurasyi menceritakan kepadaku, dari Abu az-Zinad, dari al-A'raj: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: ketika Allah selesai menciptakan, Dia menulis dalam kitab-Nya yang berada di sisi-Nya, di atas 'Arsy: 'Sungguh, rahmat-Ku mendahului murka-Ku.' Demikian pula meriwayatkannya Muslim dan an-Nasa'i, dari jalur Qutaibah.
Bab tentang apa yang sampai mengenai tujuh bumi: 'Allah adalah Dzat yang menciptakan tujuh langit, dan sebagaimana itu pula bumi, perintah-Nya turun kepadanya, agar kalian mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu, dan sesungguhnya Allah benar-benar meliputi segala sesuatu dengan ilmu-Nya' (at-Thalaq, 12).
Telah menceritakan kepada kami Ali bin Abdullah: Ibnu 'Ulaiyah mengabarkan kepada kami, dari Ali bin al-Mubarok: Yahya bin Abi Katsir menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Ibrahim bin al-Harits, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, ketika ia berselisih dengan sekelompok orang mengenai sebidang tanah: 'Wahai Abu Salamah, berhati-hatilah terhadap tanah, karena Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: siapa menzalimi sejengkal tanah, akan dikenakan kalung di lehernya dari ketujuh bumi.' Ia juga meriwayatkannya dalam Kitab Zhulm, dan Muslim dengan beberapa jalur, dari Yahya bin Abi Katsir. Ahmad meriwayatkannya dari hadis Muhammad bin Ibrahim, dari Abu Salamah. Ahmad juga meriwayatkannya dari Yunus, dari Aban, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah, dari Aisyah, dengan redaksi serupa.
Telah menceritakan kepada kami Bisyr bin Muhammad: Abdullah mengabarkan kepada kami, dari Musa bin 'Uqbah, dari Salim: Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: 'Siapa mengambil sesuatu dari tanah tanpa haknya, akan ditimbunkan bersamanya pada hari kiamat sampai ke tujuh bumi.' Ia juga meriwayatkannya dalam Kitab Zhulm, dari Muslim bin Ibrahim, yaitu Abdullah bin al-Mubarak, dari Musa bin 'Uqbah: dan ia adalah perawi tunggal atasnya.
Al-Bukhari mengutip di sini hadis Muhammad bin Sirin, dari Abdurrahman bin Abi Bakrah: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: 'Waktu telah kembali seperti bentuknya pada hari ketika Allah menciptakan langit dan bumi: setahun adalah dua belas bulan.' Maknanya, dan Allah lebih mengetahui, adalah: 'Allah adalah Dzat yang menciptakan tujuh langit, dan sebagaimana itu pula bumi': yaitu dalam jumlah, sebagaimana jumlah bulan hari ini, yang berjumlah dua belas, sepadan dengan jumlah bulan di sisi Allah dalam kitab-Nya yang pertama: ini adalah kesepadanan dalam waktu sebagaimana itu kesepadanan dalam tempat.
Telah menceritakan kepada kami 'Ubaid bin Ismail: Abu Usamah menceritakan kepada kami, dari Hisyam, dari ayahnya: ia dituduh mengambil (mengurangi) sebuah hak, dan wanita itu mengklaim bahwa ia mengambilnya untuk keuntungannya sendiri di hadapan Marwan. Ia berkata: 'Said! Apa aku yang akan mengambil salah satu haknya? Aku bersaksi bahwa aku mendengar Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: siapa mengambil sejengkal tanah secara zalim, akan dibuatkan kalung baginya pada hari kiamat dari ketujuh bumi.'
Telah menceritakan kepada kami Hassan dan Abu Sa'id, maula Bani Hasyim: Abdullah bin Lahi'ah menceritakan kepada kami: 'Ubaidullah bin Abi Ja'far menceritakan kepada kami, dari Abu Abdurrahman: aku berkata: wahai Rasulullah, kezaliman manakah yang paling buruk? (Beliau menjawab:) sejengkal tanah yang seorang laki-laki mengambil hak saudaranya yang muslim: tidak ada kerikil tanah yang diambil melainkan akan dikenakan sebagai kalung baginya pada hari kiamat sampai ke dasar bumi, dan tidak ada yang mengetahui dasarnya kecuali Dzat yang menciptakannya. Ahmad sendirian yang mengeluarkannya, dan itu sanad yang tanpa cela.
'Affan menceritakan kepada kami: Wuhaib menceritakan kepada kami: Suhail menceritakan kepada kami, dari ayahnya: 'Siapa mengambil sejengkal tanah tanpa haknya, akan dikenakan kalung di lehernya dari ketujuh bumi.' Ia sendirian pada jalur ini, dan ia sesuai syarat Muslim. Yahya menceritakan kepada kami, dari Ibnu 'Ajlan: ayahku menceritakan kepadaku: 'Siapa memotong sejengkal tanah tanpa haknya, akan dikenakan kalung di lehernya sampai ke tujuh bumi.' Ia juga sendirian atasnya, sesuai syarat Muslim.
'Affan menceritakan kepada kami: Abu 'Awanah menceritakan kepada kami, dari Umar bin Abi Salamah, dari ayahnya: 'Siapa mengambil dari tanah sejengkal tanpa haknya, akan dikenakan kalung di lehernya dari ketujuh bumi.' Ia juga sendirian atasnya. At-Thabarani meriwayatkannya dari hadis Mu'awiyah bin Qurrah, dari Ibnu Abbas, marfu' kepada Nabi, dengan redaksi serupa.
Hadis-hadis ini hampir mutawatir dalam meneguhkan tujuh bumi, dan maknanya bahwa setiap bumi berada di atas bumi lain, dan yang di bawahnya, di tengah-tengahnya, menurut para ahli astronomi, hingga urusan sampai pada bumi yang ketujuh, yang merupakan jasad padat tanpa rongga; dan di tengahnya terletak pusat, yaitu titik yang dibayangkan, khayali: itulah tempat berujungnya bobot benda, ke arah mana turun apa yang turun dari segala penjuru, ketika tidak ada penghalang yang menahannya. Mereka berselisih: apakah bumi-bumi itu bertumpuk tanpa jarak di antara keduanya, ataukah ada kekosongan antara setiap bumi dan bumi yang mengikutinya? Dua pendapat: dan perselisihan ini juga berlaku untuk benda-benda langit. 'Allah adalah Dzat yang menciptakan tujuh langit, dan sebagaimana itu pula bumi, perintah-Nya turun kepadanya.'
Suraij menceritakan kepada kami: al-Hakam bin Abd al-Malik menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari al-Hasan: ketika kami bersama Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), lewatlah sebuah awan, beliau bersabda: 'Tahukah kalian apa ini?' Kami menjawab: 'Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu.' Beliau bersabda: 'Awan-awan dan sudut-sudut tanah yang Allah dorong menuju hamba-hamba-Nya yang tidak bersyukur kepada-Nya dan tidak berdoa kepada-Nya. Tahukah kalian apa yang ada di atas kalian?
” Kami menjawab: 'Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu.' Beliau bersabda: 'Ar-Raqi': gelombang yang tertahan dan atap yang terpelihara. Tahukah kalian berapa jarak antara kalian dan langit itu?' Kami menjawab: 'Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu.
” 'Perjalanan lima ratus tahun. Tahukah kalian apa yang ada di atasnya?' 'Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu.' 'Perjalanan lima ratus tahun', hingga beliau menghitung tujuh langit.
'Tahukah kalian apa yang ada di atas itu?' 'Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu.' 'Arsy. Tahukah kalian berapa jarak antara 'Arsy dan langit yang ketujuh?
” 'Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu.' 'Perjalanan lima ratus tahun. Tahukah kalian apa yang ada di bawah kalian?' 'Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu.
” 'Sebuah bumi. Tahukah kalian apa yang ada di bawahnya?' 'Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu.' 'Bumi yang lain.
Tahukah kalian berapa jarak antara keduanya?' 'Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu.' 'Perjalanan tujuh ratus tahun', hingga beliau menghitung tujuh bumi. 'Demi Allah, jika kalian menunjukkan jalan menuju bumi terbawah yang ketujuh kepada salah seorang di antara kalian, ia akan turun (ke sana).
” Kemudian beliau membaca: 'Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu' (al-Hadid, 3). At-Tirmidzi meriwayatkannya, dari jalur Abd bin Humaid dan lainnya, dari Yunus bin Muhammad al-Mu'addib, dari Syaiban bin Abdurrahman, dari Qatadah: al-Hasan menceritakan dari Abu Hurairah, dan menyebutkannya, kecuali bahwa ia menyebutkan bahwa jarak antara setiap bumi adalah lima ratus tahun, dan menyebutkan di akhirnya sebuah kalimat yang telah kami kutip dalam penjelasan ayat surah al-Hadid ini: hadis ini gharib dari arah ini. Diriwayatkan dari Ayyub dan Yunus bin Ubaid: al-Hasan tidak mendengar (hadis) dari Abu Hurairah. Abu Muhammad Abdurrahman bin Abi Hatim meriwayatkannya dalam kitab Tafsir-nya dari hadis Abi Ja'far ar-Razi, dari Qatadah, dari al-Hasan, dari Abu Hurairah: ia menyebutkannya seperti redaksi Tirmidzi, tanpa tambahan di bagian akhir.
Ibnu Jarir meriwayatkannya dalam kitab Tafsir-nya dari Bisyr, dari Yazid, dari Sa'id bin Abi 'Arubah, dari Qatadah, tanpa sanad yang lengkap: dan yang terakhir ini mungkin lebih kuat: dan Allah lebih mengetahui.
Dua hafiz, Abu Bakr al-Bazzar dan al-Baihaqi, meriwayatkannya dari hadis Abu Dzar al-Ghifari, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), dengan redaksi serupa: tetapi sanadnya tidak kuat: dan Allah lebih mengetahui.
Dan apa yang telah datang sebelumnya, pada penjelasan 'Arsy, dari hadis al-Awal, mengandung apa yang bertentangan dengan ini dalam hal tingginya 'Arsy di atas langit yang ketujuh, dan apa yang meneguhkannya.
Adapun apa yang dipilih sebagian ulama kalam tentang hadis ini, bahwa yang dimaksud adalah tujuh iklim: itu pendapat yang bertentangan dengan zhir ayat, hadis shahih, dan keterangan banyak redaksinya, ditambah apa yang telah kami sebutkan dari hadis yang kami kutip dari jalur al-Hasan, dari Abu Hurairah. Kemudian ia menafsirkan hadis dan ayat menyelisihi zhir keduanya, tanpa dasar dan tanpa dalil: dan Allah lebih mengetahui.
Demikian pula apa yang disebutkan banyak ahlul kitab, dan yang diterima sebagian ulama kita dari mereka, bahwa bumi ini dari debu, yang di bawahnya dari besi, yang berikutnya dari batu-batu belerang, yang berikutnya dari ini: semua itu, ketika tidak ada yang mengkhabarkannya dan sanadnya tidak bersambung sampai kepada seorang ma'shum, ditolak pada penyampainya. 'Pada setiap bumi dari ciptaan (terdapat) apa yang ada pada bumi itu, hingga Adam seperti Adam kalian, dan Ibrahim seperti Ibrahim kalian.' Ibnu Jarir menyebutkannya secara ringkas, dan al-Baihaqi merincinya dalam (kitab) Asma' dan Sifat: itu perlu ditakwil, jika riwayatnya darinya bersambung, sebagaimana Ibnu Abbas (radhiyallahu 'anhu) mengambilnya dari israiliyat: dan Allah lebih mengetahui.
Yazid menceritakan kepada kami: al-'Awwam bin Hausyab menceritakan kepada kami, dari Sulaiman bin Abi Sulaiman, dari Anas bin Malik: ketika Allah menciptakan bumi, bumi mulai bergelombang, maka Dia menciptakan gunung-gunung dan meletakkannya di atasnya, dan bumi pun tenang. Para malaikat takjub dengan penciptaan gunung-gunung: 'Wahai Rabb kami, adakah dari ciptaan-Mu sesuatu yang lebih keras daripada gunung-gunung?' 'Ada: besi.' 'Wahai Rabb kami, adakah dari ciptaan-Mu sesuatu yang lebih keras daripada besi?' 'Ada: api.' 'Wahai Rabb kami, adakah dari ciptaan-Mu sesuatu yang lebih keras daripada api?' 'Ada: air.' 'Wahai Rabb kami, adakah dari ciptaan-Mu sesuatu yang lebih keras daripada air?' 'Ada: angin.' 'Wahai Rabb kami, adakah dari ciptaan-Mu sesuatu yang lebih keras daripada angin?' 'Ada: anak Adam yang bersedekah dengan tangan kanannya sambil menyembunyikannya dari tangan kirinya.' Ahmad sendirian yang mengeluarkannya.
Para ulama astronomi menyebutkan jumlah gunung-gunung bumi di semua penjurunya, timur dan barat, dan menyebutkan panjang-panjangnya, luas luas (perpanjangan)nya, tinggi-tingginya, dan merincinya sampai penjelasannya akan panjang di sini. Di antara gunung-gunung ada (yang berupa) jalanan-jalanan putih dan merah dengan warna yang berbeda, dan gunung-gunung hitam yang tinggi: 'Dan engkau akan melihat gunung-gunung yang engkau kira tetap di tempatnya, padahal ia berjalan lalu seperti awan. (Demikianlah) buatan Allah yang menyempurnakan segala sesuatu. Sungguh, Dia Maha Teliti terhadap apa yang kalian kerjakan.' 'Jalanan-jalanan': yaitu jalan-jalan.
'Gunung-gunung hitam yang tinggi': gunung-gunung yang menjulang yang berwarna hitam: dan itulah yang tampak dari gunung-gunung di seluruh bumi, yang berubah-ubah sesuai perbedaan penjuru dan warna. Allah Yang Maha Tinggi menyebutkan dalam kitab-Nya gunung Judi secara khusus: itu adalah gunung besar di timur pulau Ibnu Umar, di sisi sungai Tigris, dekat Mosul: ia membentang dari selatan ke utara sepanjang tiga hari perjalanan, tingginya setengah hari perjalanan, dan ia hijau karena menumbuhkan pohon ek: dan di sisinya terdapat sebuah desa yang disebut desa kedelapan puluh, karena penduduk dari orang-orang yang diselamatkan dalam kapal bersama Nuh ('alaihissalam) di tempatnya: demikian menyebutkan beberapa mufasir: dan Allah lebih mengetahui. Dan Yang Maha Tinggi menyebutkan gunung Tur Sina.
Hafiz al-Baha' Ibnu Asakir menyebutkan dalam kitabnya, pada biografi gunung-gunung yang diberkahi, dari jalur 'Amr bin Bakr, dari Tsaur bin Yazid, dari Khalid bin Ma'dan: Rabb kami (Subhanahu wa Ta'ala) bersumpah dengan empat gunung ketika Dia berfirman: 'Demi buah tin dan buah zaitun, dan demi gunung Tur Sina, dan demi negeri (Mekah) ini yang aman' (at-Tin, 1-3). Buah tin: itulah Tur (gunung) Rabb kami: masjid Baitul Maqdis; dan zaitun: Tur Rabb kami dan negeri yang aman ini: gunung Mekah. Buah tin adalah gunung yang di atasnya Damaskus, dan zaitun gunung yang di atasnya Baitul Maqdis. Dan hafiz Ibnu Asakir meriwayatkan: 'Empat gunung pada hari kiamat: gunung al-Khalil, gunung Lebanon, Tur, dan Judi: masing-masing akan menjadi pada hari kiamat mutiara putih yang menerangi antara langit dan bumi; mereka akan kembali ke Baitul Maqdis hingga diletakkan pada sudut-sudutnya dalam cahaya, dan Dia akan meletakkan 'Arsy-Nya di atasnya hingga Dia mengadili antara penghuni Surga dan penghuni neraka.”
“Dan engkau akan melihat para malaikat berkeliling di sekeliling 'Arsy bertasbih memuji Tuhannya. Lalu mereka diadili dengan adil. Dan dikatakan (kepada mereka): Alhamdulillahi Rabbil 'alamin (segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam).”
Surah az-Zumar, 75
Dan dari jalur al-Walid bin Muslim: 'Utsman bin Abi 'Atikah menyampaikan, dari Ali bin Yazid: Allah mewahyukan kepada gunung Qasyun: 'Berikan naungan dan keberkahanmu kepada gunung Baitul Maqdis.' Ia melakukannya. 'Karena engkau melakukannya, Aku akan membangun untuk-Ku sebuah masjid di pangkuanmu.' Abdurrahman berkata: al-Walid berkata: 'di pangkuanmu': yaitu di tengahnya: dan itulah masjid ini: Masjid Damaskus: 'Aku akan disembah di dalamnya empat puluh tahun setelah kehancuran dunia, dan hari-hari dan malam-malam tidak akan berlalu tanpa Aku kembalikan naunganmu dan keberkahanmu.' Ia maka di sisi Allah seperti mukmin yang lemah yang dikasihani. Dan al-Khalil ('alaihissalam) berkata: Shafiyyah, istri Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), datang ke tepi Baitul Maqdis dan shalat di sana, kemudian naik ke Tur Rabb kami dan shalat di sana: dari sanalah manusia akan berpisah pada hari kiamat menuju Surga dan menuju neraka.
“Dan Dialah yang menundukkan lautan agar kalian makan dari dagingnya yang segar dan mengambil dari lautan itu perhiasan yang kalian pakai. Engkau lihat kapal-kapal berlayar membelahnya, dan agar kalian mencari sebagian karunia-Nya, dan agar kalian bersyukur. Dan Dia menjadikan di bumi gunung-gunung yang kokoh agar bumi itu tidak mengguncang kalian, (dan Dia menjadikan) sungai-sungai dan jalan-jalan agar kalian mendapat petunjuk, dan (Dia menjadikan) tanda-tanda (penunjuk jalan). Dan mereka mendapat petunjuk dengan bintang-bintang.
Maka apakah Dzat yang menciptakan itu sama dengan yang tidak menciptakan? Tidakkah kalian mengambil pelajaran? Dan jika kalian menghitung nikmat Allah, niscaya kalian tidak mampu menentukan jumlahnya. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Surah an-Nahl, 14-18
“Dan dua laut itu tidak sama: yang ini tawar, segar, dan enak diminum, sedangkan yang lain asin dan pahit. Dari masing-masing kalian makan daging segar dan mengambil perhiasan untuk kalian pakai. Dan engkau melihat kapal-kapal berlayar membelahnya agar kalian mencari sebagian karunia-Nya dan agar kalian bersyukur.”
Surah Fatir, 12
“Dan Dialah yang membiarkan dua laut mengalir (bersama): yang ini tawar lagi segar, dan yang lain asin lagi pahit. Dan Dia menjadikan antara keduanya dinding dan batas yang tidak dilampaui.”
Surah al-Furqan, 53
'Dan Dialah yang membiarkan dua laut mengalir (bersama)': keduanya bertemu, dan di antara keduanya penghalang: keduanya tidak bercampur. 'Laut yang asin lagi pahit': itulah yang panas terik; dan lautan yang tawar: yaitu sungai-sungai yang mengalir di antara negeri-negeri untuk kemaslahatan hamba-hamba: demikian berkata Ibnu Juraij dan lebih dari satu imam. 'Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah kapal-kapal (yang berlayar) di laut seperti gunung-gunung' (asy-Syura, 32): 'Jika Dia menghendaki, Dia menenangkan anginnya, maka tinggallah kapal-kapal itu terkatung-katung di permukaannya. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi setiap orang yang sabar lagi bersyukur. Ataukah Dia menenggelamkannya karena perbuatan buruk (penduduk)nya?
Dan Dia mengampuni sebagian besar (dosa).” “Tidakkah engkau melihat bahwa kapal-kapal itu berlayar di laut dengan nikmat Allah, agar Dia memperlihatkan kepada kalian sebagian tanda-tanda (kebesaran)-Nya? Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi setiap orang yang sabar lagi bersyukur. Dan apabila gelombang (laut) menaungi mereka seperti gunung-gunung besar, mereka berdoa kepada Allah dengan memurnikan ketaatan (agama) hanya kepada-Nya. Tetapi ketika Allah menyelamatkan mereka sampai ke darat, maka sebagian mereka pun ragu (mengamalkan ajaran agama). Dan tidak ada yang mengingkari ayat-ayat Kami selain setiap orang yang khianat lagi kafir.
” 'Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, kapal-kapal yang berlayar di laut dengan (muatan) yang bermanfaat bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan itu Dia hidupkan bumi setelah matinya, dan Dia menebar di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, sungguh terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berakal' (al-Baqarah, 164).
Maka Yang Maha Tinggi memberikan karunia kepada hamba-hamba-Nya berupa apa yang Dia ciptakan untuk mereka berupa laut-laut dan sungai-sungai. Laut mengelilingi seluruh sisi bumi, dan apa yang memancar darinya ke seluruh penjurunya berasa asin, pahit: dan dalam itu terdapat hikmah besar untuk kemurnian udara: karena jika (air itu) tawar, udara akan menjadi busuk dan udara akan rusak, karena binatang-binatang besar yang mati di dalamnya: itu akan mengarah kepada lenyapnya anak-anak Adam dan rusaknya sumber penghidupan mereka. Maka hikmah yang teliti menghendaki agar ia berada pada sifat seperti itu, untuk kemaslahatan itu. Karena itu, ketika ditanyakan kepada Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) tentang laut: 'airnya penyuci, bangkainya halal': 'Dihalalkan bagi kami dua bangkai dan dua darah: ikan dan belalang, hati dan limpa.' Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Majah: dan sanadnya memerlukan penelitian.
Adapun sungai-sungai: hikmah menghendaki agar airnya tawar, segar, mengalir, dan enak diminum, dan Dia menjadikannya mengalir terus-menerus: Yang Maha Tinggi memancarkannya di sebuah negeri dan mengalirkannya menuju negeri lain, sebagai rezeki bagi para hamba: di antaranya ada yang besar dan di antaranya ada yang kecil, sesuai kebutuhan dan kemaslahatan.
Para ulama astronomi dan geografi telah membicarakan penjumlahan laut-laut dan sungai-sungai besar, asal mata airnya, dan sejauh mana alirannya berakhir, dengan ucapan-ucapan yang mengandung hikmah-hikmah dan isyarat-isyarat tentang kekuasaan Sang Pencipta Yang Maha Tinggi, dan tentang bahwa Dia bertindak dengan pilihan dan hikmah. Adapun 'laut yang terhenti alirannya' (al-Kahf, 61), yang dimaksud adalah laut yang berada di bawah 'Arsy yang disebutkan dalam hadis al-Awal, yang berada di atas tujuh langit, antara yang terbawah dan yang tertinggi seperti antara satu langit dan satu langit: itulah laut yang darinya turun hujan sebelum kebangkitan, dan jasad-jasad akan dihidupkan darinya dari kubur mereka: dan pendapat ini adalah pilihan ar-Rabi' bin Anas; 'al-bahr' adalah isim jinisi yang meliputi semua laut yang ada di bumi: dan itulah pendapat mayoritas.
'Al-mamlu'' (yang terisi): ia akan menjadi pada hari kiamat api yang menyala-nyala dan mengelilingi manusia di tempat perhimpunan, sebagaimana kami sebutkan dalam penjelasan (tafsir) dari Ali bin Abi Thalib, Ibnu Abbas, Sa'id bin Jubair, Mujahid, dan lainnya. 'Al-mamnu'': yang tertahan, yang terkendali, terjaga agar tidak melimpah menenggelamkan bumi dan apa yang ada di dalamnya, sehingga mereka tenggelam. Al-Walibi meriwayatkannya dari Ibnu Abbas: dan itulah pendapat as-Suddi dan lainnya. Yazid menceritakan kepada kami: al-'Awwam menceritakan kepada kami: aku bertemu Abu Shalih, maula Umar bin al-Khaththab, yang berkata: Umar bin al-Khaththab menceritakan kepada kami: tidak ada satu malam pun kecuali laut terangkat pada malam itu tiga kali, memohon izin kepada Allah (Subhanahu wa Ta'ala) untuk menenggelamkan mereka: dan Allah menahannya.
Ishaq bin Rahawaih meriwayatkannya, dari Yazid bin Harun: aku keluar pada suatu malam untuk berjaga, tanpa ada orang penjaga yang keluar selain diriku: aku datang ke pelabuhan dan naik, dan tampak bagiku laut terangkat hingga setinggi puncak gunung-gunung: dan hal itu terjadi beberapa kali, sementara aku terjaga. Aku bertemu Abu Shalih yang berkata: Umar bin al-Khaththab menceritakan kepada kami bahwa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: tidak ada satu malam pun kecuali laut terangkat tiga kali, memohon izin kepada Allah untuk menenggelamkan mereka: dan Allah menahannya. Dalam sanadnya ada seorang lelaki yang tidak dikenal: dan Allah lebih mengetahui.
Dan itu termasuk karunia-karunia-Nya kepada hamba-hamba-Nya: Dia menahan keburukan laut agar tidak melimpah menenggelamkan mereka, dan Dia menundukkannya untuk mereka: ia mengangkut kapal-kapal mereka agar mereka mencapai dengannya negeri-negeri yang jauh melalui perdagangan dan lainnya, dan Dia memberi mereka petunjuk dengan apa yang Dia ciptakan di langit dan bumi berupa bintang-bintang, dan gunung-gunung yang Dia jadikan untuk mereka sebagai tanda-tanda yang mereka jadikan petunjuk dalam perjalanan mereka, dan dengan apa yang Dia ciptakan di dalamnya untuk mereka berupa perhiasan yang mereka pakai: mutiara dan batu permata yang langka, indah dan berharga yang tidak ditemukan kecuali di dalamnya, dan dengan apa yang Dia ciptakan di dalamnya berupa binatang-binatang yang aneh: 'Dihalalkan bagi kalian berburu binatang laut dan makanan (dari) laut sebagai makanan bagi kalian.' 'Airnya penyuci, bangkainya halal.' Dihalalkan bagi kami dua bangkai dan dua darah: ikan dan belalang, hati dan limpa. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Majah: dan sanadnya memerlukan penelitian.
Aku menemukan dalam kitabku, dari Muhammad bin Mu'awiyah al-Baghdadi: Abdurrahman bin Abdullah bin Umar menceritakan kepada kami, dari Suhail bin Abi Shalih, dari ayahnya: Allah (Subhanahu wa Ta'ala) berfirman kepada lautan barat ini: 'Aku menitipkan di dalam dirimu sebagian hamba dari hamba-hamba-Ku: apa yang akan kau lakukan terhadap mereka?' 'Aku akan menenggelamkan mereka.' 'Kekuatanmu ada pada gelombangmu.' Dan Dia haramkan padanya perhiasan dan perburuan: 'Aku menitipkan di dalam dirimu sebagian hamba dari hamba-hamba-Ku: apa yang akan kau lakukan terhadap mereka?
” 'Aku akan menggendong mereka di atas tanganku dan menjadi baginya seperti ibu bagi anaknya.' Maka Dia beri karunia padanya perhiasan dan perburuan. Kami tidak mengetahui ada orang yang meriwayatkannya dari Suhail selain Abdurrahman bin Abdullah bin Umar: dan itu hadis munkar. Dan Suhail juga meriwayatkannya dari an-Nu'man bin Abi 'Ayyasy, yang tidak dapat dijadikan hujjah: aku mendengarnya darinya, kemudian aku mencabut (membantah) hadisnya: ia pembohong, dan hadis-hadisnya munkar.
Dan telah melemahkannya Ibnu Ma'in, Abu Zur'ah, Abu Hatim, al-Jauzajani, al-Bukhari, Abu Dawud, dan an-Nasa'i: dan Ibnu 'Adi berkata: sebagian besar hadisnya munkar, dan yang paling buruk di antaranya adalah hadis tentang laut.
Para ulama geografi, ahli-ahli iklim, garis bujur, laut-laut, sungai-sungai, gunung-gunung, daratan-daratan, apa yang di bumi berupa kota-kota, reruntuhan dan tempat pemukiman, tujuh iklim yang sebenarnya menurut istilah mereka, iklim-iklim yang berlipat menurut pemakaian, dan apa yang terkandung dalam negeri-negeri dan iklim-iklim dari kekhususan dan tanaman, telah berkata: bumi ditenggelamkan oleh air yang besar, kecuali ukuran seperempatnya, yaitu sembilan puluh derajat: dan takdir ilahi menghendaki penarikan air dari ukuran itu darinya, agar binatang-binatang hidup di atasnya dan tumbuh tanaman: 'Dan Dia menjadikan bumi untuk makhluk-makhluk; padanya ada buah-buahan, dan pohon kurma yang mempunyai kepompong, dan padi-padian yang mempunyai kulit, dan tumbuh-tumbuhan yang berbau wangi. Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu ingkari?' (ar-Rahman, 10-13). 'Yang berpenghuni' dari gurun ini: mendekati dua pertiganya, atau sedikit lebih: dan ia berjumlah enam puluh lima derajat.
Mereka berkata: lautan barat yang mengelilingi, yang disebut Samudra, berbatasan dengan negeri-negeri Maghrib: di dalamnya pulau-pulau yang berpenghuni, dan antara laut itu dan pantainya sepuluh derajat: kira-kira perjalanan satu bulan: dan itu lautan yang tidak dapat dilalui dan tidak dapat dilayari, karena gelombang yang besar, kekacauan dan angin yang ada di dalamnya, serta ombak-ombaknya: tidak ada perburuan di dalamnya, tidak ada yang diambil darinya, dan tidak ada yang berlayar ke sana baik untuk perdagangan maupun lainnya: ia membentang dari sisi selatan hingga berhenti pada pegunungan Bulan, yang disebut juga pegunungan Bulan, yang darinya berasal sumber mata air Nil Mesir, dan ia melewati garis khatulistiwa, kemudian membentang ke timur dan menjadi garis meridian bumi: di dalamnya di sana pulau-pulau orang Zanj: dan di pantai-pantainya banyak reruntuhan; kemudian ia membentang ke timur dan utara hingga bertemu dengan laut Cina dan laut India, kemudian membentang ke timur hingga berhenti pada ujung timur bumi yang diketahui: di sana negeri-negeri Cina:
kemudian ia berbelok di timur Cina ke arah utara hingga melewati negeri-negeri Cina dan berhenti pada bendungan Yakjuj dan Makjuj, kemudian ia berbelok dan mengelilingi daratan-daratan yang kondisinya tidak diketahui, kemudian membentang ke barat di utara bumi, berhenti pada negeri-negeri orang Rus dan melewatinya, berbelok ke barat dan selatan, mengelilingi bumi dan kembali ke arah barat, dan memancar dari sisi barat ke sisi bumi sebuah terusan sempit yang ujungnya sampai ke batas Syam di barat, kemudian ia melintasi negeri-negeri orang Romawi hingga bertemu dengan Konstantinopel dan negeri-negeri mereka yang lain.
Dari lautan timur memancar laut-laut lain, di dalamnya banyak pulau-pulau: hingga dikatakan bahwa di laut India terdapat seribu pulau, dan tujuh ratus pulau yang di dalamnya kota-kota dan pemukiman, di luar pulau-pulau yang ditinggalkan: 'Lautan Hijau': di timurnya laut Cina, di baratnya laut Yaman, di utaranya laut India, dan di selatannya wilayah yang tidak diketahui.
Mereka menyebutkan bahwa antara laut India dan laut Cina terdapat gunung-gunung yang memisahkan keduanya, dan di dalamnya terusan-terusan yang dilalui kapal-kapal: Dzat yang menciptakannya mengendalikannya untuk mereka, sebagaimana Dia jadikan hal yang serupa di bumi juga: 'Dan Kami jadikan di bumi gunung-gunung yang kokoh agar bumi itu tidak mengguncang mereka, dan Kami jadikan di sana (juga) jalan-jalan dan jalanan agar mereka mendapat petunjuk' (al-Anbiya, 31).
Dan Batlamyus, salah satu raja India, menyebutkannya dalam kitabnya yang disebut Almagest, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab pada masa al-Ma'mun, dan yang menjadi asal ilmu-ilmu ini: laut-laut yang memancar dari lautan barat, lautan timur, lautan selatan dan lautan utara sangat banyak: sebagiannya adalah satu lautan, tetapi dinamai sesuai negeri-negeri yang berbatasan dengannya: di antara itu laut Qulzum, dan Qulzum adalah sebuah desa di pantainya, dekat Aylah; laut Persia, laut Khazar, laut Warank, laut Romawi, laut Bantiyas, laut Biru: sebuah kota di pantainya: dan itu juga laut Krimea, yang menyempit hingga bermuara ke laut Romawi di selatan Konstantinopel: itulah teluk Konstantinopel: karena itu kapal-kapal melaju cepat dalam perjalanan mereka dari Krimea menuju laut Romawi, dan melambat ketika mereka datang dari Iskandariyah ke Krimea, karena bertemu arus air: dan itu termasuk keajaiban dunia: semua air yang mengalir tawar, kecuali yang ini, dan semua laut yang tergenang asin lagi pahit, kecuali yang disebutkan tentang laut Khazar, yaitu laut Jurjan, dan laut Thabaristan: di dalam keduanya bagian besar air tawar yang segar, menurut khabar para musafir.
Dan ada sebuah lautan yang bentuknya memanjang membulat, bagaimanapun: ia segitiga seperti gundukan, dan tidak terhubung dengan apa pun dari lautan yang mengelilingi, tetapi terpisah sendiri: panjangnya delapan ratus mil, dan lebarnya enam ratus, mungkin lebih dari itu: dan Allah lebih mengetahui.
Di antara itu laut yang darinya datang pasang dan surut di Bashrah, dan di negeri Maghrib ada yang serupa dengannya juga: airnya naik sejak awal bulan, dan terus bertambah hingga malam keempat belas dari bulan itu: itulah pasang; kemudian ia mulai surut: itulah surut, hingga akhir bulan.
Mereka menyebutkan pembatasan laut-laut ini, awal dan akhirnya, dan menyebutkan apa yang ada di bumi berupa danau-danau yang terhimpun dari sungai-sungai dan aliran-aliran lain: itu adalah rawa-rawa. Dan menyebutkan apa yang ada di bumi berupa sungai-sungai besar yang masyhur, dan menyebutkan awal dan akhirnya. Kami tidak sedang memperpanjang dan memperbincangkannya: kami hanya membahas apa yang berkaitan dengan sungai-sungai yang disebutkan dalam hadis.
“Allah-lah yang menciptakan langit dan bumi dan menurunkan air dari langit, lalu dengan air itu Dia mengeluarkan berbagai buah-buahan sebagai rezeki untukmu; dan Dia menundukkan kapal-kapal untukmu agar berlayar di lautan dengan perintah-Nya, dan Dia menundukkan (pula) sungai-sungai untukmu; dan Dia menundukkan (pula) matahari dan bulan bagimu yang terus-menerus beredar (pada orbitnya). Dan Dia menundukkan untukmu malam dan siang, dan Dia memberimu sebagian dari apa yang kamu mohonkan kepada-Nya. Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak akan mampu menghitungnya. Sungguh, manusia itu sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat).”
Surah Ibrahim, 32-34
Dalam dua kitab Shahih, dari jalur Qatadah, dari Anas bin Malik, bahwa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), ketika menyebutkan pohon sidratul muntaha, bersabda: 'maka keluar dari pangkalnya dua sungai yang tersembunyi dan dua sungai yang nyata: adapun yang tersembunyi, keduanya di dalam Surga; adapun yang nyata, keduanya adalah Nil dan Furat.' Dan dalam redaksi al-Bukhari (semoga Allah merahmatinya): 'sumbernya, atau bentuknya': yaitu sumbernya atau bentuknya, sesuai penjelasan dan sifatnya: dan tidak ada di dunia ini dari apa yang ada di Surga kecuali namanya. Dan dalam Shahih Muslim, dari hadis Abdullah bin Umar, dari Khubaib bin Abdurrahman, dari Hafsh bin 'Ashim: 'Saihan, Jaihan, Furat, dan Nil: semuanya sungai-sungai Surga.'
Ibnu Namair dan Yazid menceritakan kepada kami: Muhammad bin 'Amr mengabarkan kepada kami, dari Abu Salamah: 'Empat sungai digali (dialirkan) dari Surga: Furat, Nil, Saihan, dan Jaihan.' Dan itu sanad shahih sesuai syarat Muslim. Dan tampaknya, dan Allah lebih mengetahui, makna itu adalah bahwa sungai-sungai ini menyerupai sungai-sungai Surga dengan kemurniannya, kemanjaannya dan alirannya, dan termasuk jenisnya dalam sifat-sifat ini dan yang serupa dengannya, sebagaimana beliau berkata dalam hadis lain yang diriwayatkan at-Tirmidzi, yang ia shahihkan, dari jalur Sa'id bin 'Amir, dari Muhammad bin 'Amr, dari Abu Salamah: 'kurma 'ajwa dari Surga, dan di dalamnya obat dari racun': maksudnya ia menyerupai buah Surga, bukan bahwa ia dipetik dari Surga: karena indra menunjukkan sebaliknya, dan menjadi pasti bahwa maksudnya adalah lain. 'Demam itu dari tiupan Jahanam: maka dinginkan ia dengan air.' Derasnya panas adalah dari tiupan Jahanam: dan demikian pula sungai-sungai ini: asal sumbernya tampak di bumi.
Adapun Nil: itu adalah sungai yang tidak diserupai oleh sungai mana pun di dunia dengan ringannya, kehalusannya, dan panjang alirannya antara awal dan akhirnya. Awalnya berasal dari pegunungan Bulan, dinamai demikian mengacu pada benda langit: mereka berada di barat bumi, di seberang garis khatulistiwa, di sisi selatan. Mereka berwarna merah: mata-mata air memancar dari antara mereka, kemudian terkumpul dari sepuluh aliran air yang berjauhan, kemudian masing-masing lima di antaranya berkumpul dalam sebuah laut, kemudian keluar darinya enam sungai, kemudian semuanya berkumpul dalam danau lain, kemudian keluar darinya satu sungai saja: itulah Nil.
Ia melintasi negeri-negeri orang Sudan di Habasyah, kemudian Nubia dan kota besarnya Dongola, kemudian Aswan, kemudian tiba ke tanah-tanah Mesir: ia membawa sejak negeri-negeri Habasyah limpahan hujan-hujannya dan menggendong tanahnya, dan Mesir membutuhkan keduanya: karena hujannya jarang, tidak cukup untuk tanamannya dan pepohonannya, dan tanahnya terdiri dari pasir-pasir yang tidak menumbuhkan apa pun hingga Nil datang dengan banjir dan lumpurnya: maka tumbuh di dalamnya apa yang mereka butuhkan: 'Tidakkah mereka melihat bahwa Kami menggiring air ke tanah yang tandus, lalu dengan itu Kami menumbuhkan tanam-tanaman; dari tanaman itu makan ternak mereka dan mereka sendiri? Maka, tidakkah mereka melihat?' (as-Sajdah, 27).
Kemudian Nil melewati Mesir sedikit dan bercabang menjadi dua cabang di dekat sebuah desa di tepinya yang disebut Syathanuf: cabang baratnya melintasi Rasyid dan bermuara ke laut yang asin; adapun cabang timurnya, ia juga bercabang di dekat Jujar menjadi dua cabang: cabang barat dari keduanya melintasi Dumyath di baratnya dan bermuara ke laut, dan cabang timurnya melintasi Asymun Tannah dan bermuara di sana ke sebuah danau di timur Dumyath yang disebut danau Tinnis, danau Dumyath. Nil memiliki kekhususan yang tidak dimiliki air-air bumi yang lain: di antaranya, bahwa ia paling panjang jaraknya dari alirannya hingga ujungnya; di antaranya, bahwa ia mengalir di atas bebatuan dan pasir-pasir yang tidak ada di dalamnya retakan, rumput laut, atau lumpur; di antaranya, bahwa tidak ada batu atau kerikil yang menghijau di dalamnya: dan itu karena kemurnian campurannya, kemanjaannya dan kehalusannya; di antaranya, bahwa banjirnya terjadi pada hari-hari surutnya sungai-sungai lain, dan surutnya pada hari-hari banjir dan luapnya.
Adapun apa yang disebutkan sebagian orang: bahwa sumber Nil berasal dari sebuah tempat tinggi yang dinaiki oleh sekelompok orang dan mereka melihat di sana kengerian yang sangat besar, budak-budak perempuan yang cantik dan hal-hal yang aneh, dan bahwa orang yang naik ke sana tidak dapat berbicara lagi setelah itu: itu adalah dongeng para sejarawan dan kebohongan para pembohong.
Ketika Mesir ditaklukkan, penduduknya datang kepada 'Amr bin al-'Ash ketika masuk bulan Baunah dari bulan-bulan orang Kopti, dan berkata: wahai panglima, Nil kami memiliki kebiasaan yang tanpanya ia tidak mengalir. Lalu apa itu? Mereka berkata: ketika tinggal dua belas malam dari bulan itu, kami mencarikan seorang gadis perawan kepada orang tuanya, kami sepakati orang tuanya, kami hiasinya dengan perhiasan dan pakaian yang paling indah, kemudian kami lemparkan ia ke dalam Nil ini. 'Itu tidak boleh dilakukan dalam Islam: dan Islam meruntuhkan apa yang ada sebelumnya.
” Maka mereka menunggu hingga bulan Baunah, dan Nil tidak mengalir sedikit pun maupun banyak: dan dalam riwayat lain: mereka menunggu Baunah, Abib dan Misra, dan ia tidak mengalir, hingga mereka memikirkan pergi. Maka 'Amr menulis kepada Umar bin al-Khaththab tentang hal itu, dan Umar menulis kepadanya: engkau telah berbuat baik dengan apa yang engkau lakukan, dan aku kirimkan kepadamu dalam surat ini sebuah lempengan: lemparkan ia ke dalam Nil. 'Dari hamba Allah Umar, Amirul Mukminin, kepada Nil Mesir. Jika engkau mengalir karena dirimu sendiri, maka janganlah engkau mengalir; dan jika Allah Yang Maha Esa, Yang Maha Mengalahkan, yang mengalirkan engkau, maka kami mohon kepada Allah agar Dia mengalirkan engkau.
” Maka 'Amr melemparkan lempengan itu ke dalam Nil: itu terjadi pada hari Sabtu, dan Allah telah mengalirkan Nil setinggi enam belas jengkal dalam satu malam saja: dan Allah memutuskan kebiasaan itu dari orang-orang Mesir hingga hari ini.
Adapun Furat: sumbernya berasal dari utara Arzan dari negeri-negeri Romawi: ia menuju ke Qurb Malathyah, kemudian melintasi Samosata, kemudian bagian selatan Ilibirah, kemudian mengarah ke timur menuju Balis dan benteng Ja'bar, kemudian menuju ar-Raqqah, kemudian menuju bagian utara ar-Rahbah, kemudian menuju 'Anah, kemudian menuju Hith, kemudian menuju Kufah, kemudian keluar ke dataran Irak, bermuara ke rawa-rawa besar: danau-danau: dan kembali kepada mereka, dan keluar darinya sungai-sungai besar yang masyhur yang bermuara di Bashrah.
Adapun Saihan, disebut juga Saihun: awalnya berasal dari negeri-negeri Romawi: ia mengalir dari utara dan barat menuju selatan dan timur: ia berada di barat aliran Jaihan, lebih kecil darinya dalam volume, dan ia berada di negeri orang Armenia yang dikenal hari ini sebagai negeri Sis: dan mereka pada awal negara Islam berada di tangan kaum Muslimin: kemudian ketika Bani Fatimah menguasai negeri-negeri Mesir dan memiliki Syam dan wilayah-wilayahnya, mereka tidak mampu menjaganya dari musuh: Nikeforus si Armenia menguasai negeri-negeri ini: maksudku negeri-negeri Sis: sekitar tahun tiga ratus, dan hingga hari kita: dan Allah dimohonkan kepada-Nya untuk mengembalikannya kepada kami dengan kekuatan dan keperkasaan-Nya. Kemudian Saihan dan Jaihan menyatu di 'Adanah dan menjadi satu sungai, kemudian bermuara ke laut Romawi antara Ayyas dan Tharsus.
Adapun Jaihan, disebut juga Jaihun, yang oleh orang awam disebut Jahan: sumbernya berada di negeri-negeri Romawi: ia melintasi negeri Sis dari utara ke selatan, dan ia setara dengan Furat dalam volume: kemudian ia dan Saihan menyatu di 'Adanah dan menjadi satu sungai, kemudian bermuara ke laut di Ayyas dan Tharsus: dan Allah lebih mengetahui.
Bab
“Allah-lah yang meninggikan langit tanpa tiang (penopang) yang kamu lihat, kemudian Dia beristiwanya di atas 'Arsy, dan menundukkan matahari dan bulan. Masing-masing beredar hingga waktu yang ditentukan. Allah mengatur (urusan) dan merinci tanda-tanda (kebesaran-Nya) agar kamu meyakini (akan terjadinya) perjumpaan dengan Tuhanmu. Dan Dialah yang membentangkan bumi dan menjadikan di bumi itu gunung-gunung dan sungai-sungai. Dan segala buah-buahan Dia jadikan berpasangan (dua macam). Dia menyelimuti malam dengan siang. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.
Dan di bumi ada bagian-bagian yang bersambung-sambungan dan kebun-kebun anggur, tanam-tanaman dan pohon kurma yang bercabang dan yang tidak bercabang, disirami dengan air yang sama, dan Kami melebihkan sebagiannya di atas sebagian yang lain dalam hal rasa. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berakal.”
Surah ar-Ra'd, 2-4
“(Dia adalah) Dzat yang menciptakan langit dan bumi dan menurunkan air (hujan) dari langit untukmu, lalu dengan (air) itu Kami tumbuhkan kebun-kebun yang penuh keindahan; kamu tidak mampu menumbuhkan pepohonannya. Apakah ada tuhan (yang lain) bersama Allah? Sebenarnya mereka adalah kaum yang menyimpang (dari kebenaran). (Dia adalah) Dzat yang menjadikan bumi sebagai tempat kediaman bagimu, dan Dia menjadikan di bumi itu sungai-sungai, dan Dia menjadikan gunung-gunung yang kokoh (di atas) bumi itu, dan Dia menjadikan (pula) penghalang antara dua laut.
Apakah ada tuhan (yang lain) bersama Allah? Tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.”
Surah an-Naml, 60-61
“Dialah yang menurunkan air (hujan) dari langit untukmu, sebagian untuk minuman dan sebagian untuk (menumbuhkan) pepohonan, tempat kamu menggembalakan (hewan ternak)mu. Dengan (air) itu Dia menumbuhkan untukmu tanam-tanaman, zaitun, pohon kurma, anggur dan berbagai macam buah-buahan. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan. Dan Dia menundukkan malam dan siang, matahari dan bulan bagimu. Dan bintang-bintang tunduk kepada perintah-Nya. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berakal. Dan apa yang Dia biakkan untukmu di bumi yang berlainan warnanya, sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat pelajaran bagi kaum yang ingin mengingat.
”
Surah an-Nahl, 10-13
Maka Yang Maha Tinggi menyebutkan apa yang Dia ciptakan di bumi berupa gunung-gunung, pepohonan, buah-buahan, dataran dan padang gurun, dan apa yang Dia ciptakan berupa jenis-jenis makhluk yang tidak bernyawa dan makhluk yang bernyawa di dataran-dataran, tanah-tanah tandus dan laut-laut: hal itu menunjukkan kebesaran-Nya, kekuasaan-Nya, hikmah-Nya dan rahmat-Nya dalam penciptaan-Nya, dan apa yang Dia mudahkan bagi setiap makhluk berupa rezeki yang ia butuhkan pada malam dan siangnya, musim panas dan musim dinginnya: 'Dan tidak ada seekor hewan (melata) di bumi melainkan atas Allah-lah rezekinya, dan Dia mengetahui tempat berdiamnya dan tempat penyimpanannya. Semuanya tertulis dalam Kitab yang nyata' (Hud, 6).
Hafiz Abu Ya'la meriwayatkan, dari Muhammad bin al-Mutsanna, dari 'Ubaid bin Waqid, dari Muhammad bin 'Isa bin Kaisy, dari Muhammad bin al-Munkadir, dari Jabir: aku mendengar Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: 'Allah menciptakan seribu umat: enam ratus di laut, dan empat ratus di darat. Dan yang pertama lenyap dari umat-umat itu adalah belalang: ketika ia lenyap, mereka saling menyusul seperti rumbai ketika benangnya dipotong.' 'Ubaid bin Waqid: Abu 'Ibad al-Bashri: Abu Hatim melemahkannya. Dan Ibnu 'Adi berkata: sebagian besar apa yang ia riwayatkan tidak dipakai, dan syaikhnya lebih lemah darinya: al-Fallas: hadis munkar. Dan Abu Zur'ah berkata: tidak boleh menceritakan darinya: dan melemahkannya Ibnu Hibban dan ad-Daraqutni: dan Ibnu 'Adi menolak hadis ini secara khusus, dan lainnya: dan Allah lebih mengetahui.
“Dan tidak ada seekor hewan (melata) di bumi dan tidak ada seekor burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan semuanya adalah umat-umat (juga) seperti kamu. Tiadalah Kami alpakan sesuatu pun di dalam Kitab, kemudian kepada Tuhan mereka dihimpunkan.”
Surah al-An'am, 38