Accueil > Kisah para nabi > Penciptaan Langit dan Tanda-Tandanya
Kisah penciptaan langit beserta tanda-tandanya dalam Al-Qur'an dan tradisi Islam: ayat, hadis, dan pendapat para mufassir, diterjemahkan setia dari bahasa Arab.
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 09.23
📖 31 menit bacaTelah kami sebutkan bahwa bumi diciptakan sebelum langit, sebagaimana firman Yang Maha Tinggi: "Dialah yang menciptakan segala apa yang ada di bumi untukmu, kemudian Dia menuju ke langit lalu menjadikannya tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu" (al-Baqarah, 29). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Katakanlah: sungkah kamu sungguh kufur kepada Zat yang menciptakan bumi dalam dua masa, dan kamu adakan sekutu-sekutu bagi-Nya? Itulah Rabb semesta alam.
Dia menjadikan gunung-gunung yang kokoh di atasnya, memberkahinya, dan menetapkan rezeki-rezekinya padanya dalam empat masa, bagi para penanya, dengan ukuran yang seimbang. Kemudian Dia menuju ke langit yang masih berupa asap, lalu berfirman kepadanya dan kepada bumi: datanglah keduanya, dengan patuh atau dengan terpaksa. Keduanya menjawab: kami datang dengan patuh. Maka Dia menetapkan mereka menjadi tujuh langit dalam dua masa, dan mengilhamkan kepada setiap langit urusannya.
Kami hiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita dan menjadikannya terjaga: demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa, Yang Maha Mengetahui" (Fussilat, 9-12). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Apakah kamu lebih sukar penciptaannya atau langit yang Dia bangun? Dia meninggikan bangunannya lalu menyempurnakannya. Dia menjadikan malamnya gelap dan menjadikan cahaya paginya terbit keluar.
Dan setelah itu bumi, Dia hamparkan" (an-Nazi'at, 27-30). Kami telah menjawab firman-Nya "dan setelah itu bumi, Dia hamparkan": penghamparan bukanlah penciptaan, dan penghamparan itu terjadi setelah penciptaan langit. Dan firman Yang Maha Tinggi: "Mahaberoleh kebesaran Zat yang di tangan-Nya kerajaan (segala sesuatu), dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu; Dialah yang menciptakan mati dan hidup untuk menguji kamu, siapa di antara kamu yang paling baik amalnya; dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.
Yang menciptakan tujuh langit berlapis-lapis: kamu tidak melihat dalam penciptaan Yang Maha Pengasih sedikit pun ketidakseimbangan. Maka alihkanlah penglihatanmu: adakah kamu melihat sesuatu yang tercela? Kemudian alihkanlah penglihatanmu sekali lagi: penglihatan itu kembali kepadamu dalam keadaan lemah, dan dalam keadaan letih. Sungguh, Kami telah menghiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita, dan Kami jadikan pelita-pelita itu pengganggu bagi setan-setan, dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menyala-nyala" (al-Mulk, 1-5).
Dan firman Yang Maha Tinggi: "Kami telah membangun di atasmu tujuh (langit) yang kokoh, dan Kami jadikan pelita yang terang benderang" (an-Naba', 12-13). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Tidakkah kamu melihat bagaimana Allah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis, dan menjadikan di sana bulan sebagai cahaya dan menjadikan matahari sebagai pelita?" (Nuh, 15-16). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan demikian pula bumi-bumi; perintah (Allah) turun di antara keduanya, agar kamu mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu, dan bahwa Allah sungguh telah meliputi segala sesuatu dengan ilmu-Nya" (at-Thalaq, 12).
Dan firman Yang Maha Tinggi: "Mahaberoleh kebesaran Zat yang menjadikan gugusan bintang di langit dan menjadikan di sana pelita (matahari) yang bersinar dan bulan yang bercahaya. Dan Dialah yang menjadikan malam dan siang berganti-ganti, bagi orang yang ingin mengambil pelajaran atau ingin bersyukur" (al-Furqan, 61-62). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Sungguh, Kami telah menghiasi langit yang terdekat dengan hiasan, yaitu bintang-bintang, dan untuk menjaganya dari setiap setan yang durhaka. Mereka (setan itu) tidak dapat mendengarkan (malaikat yang ada di) sidang yang tertinggi; mereka dilempar dari segenap penjuru, untuk dihalau; dan bagi mereka azab yang kekal.
Kecuali setan yang mencuri-curi (mendengarkan), lalu dikejar oleh cahaya yang menembus (bintang jatuh)" (ash-Shaffat, 6-10). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Sungguh, Kami telah menjadikan gugusan bintang di langit dan Kami menghiasinya bagi para pengamat, dan Kami menjaganya dari setan yang terkutuk, kecuali setan yang mendengarkan dengan mencuri-curi, lalu dikejar oleh cahaya yang terang (bintang jatuh) yang tampak" (al-Hijr, 16-18).
Dan firman Yang Maha Tinggi: "Dan langit, Kami bangun dengan kekuatan: Kami adalah Yang Meluaskan" (adh-Dzariyat, 47). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Kami jadikan langit sebagai atap yang terpelihara, namun mereka berpaling dari tanda-tanda (kekuasaan)-Nya. Dan Dialah yang menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan; masing-masing beredar pada garis edarnya" (al-Anbiya', 32-33). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Dan suatu tanda bagi mereka adalah malam yang Kami kupas darinya siang, maka seketika itu mereka berada dalam kegelapan.
Dan matahari bergerak menuju tempat peredarannya: demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa, Yang Maha Mengetahui. Dan bagi bulan, Kami tetapkan beberapa tempat peredarannya, hingga bentuknya kembali seperti tangkai kurma yang tua. Tidaklah mungkin matahari mendapatkan bulan, dan malam pun tidak dapat mendahului siang; masing-masing beredar pada garis edarnya" (Ya Sin, 37-40). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Dia membelah fajar.
Dia menjadikan malam untuk kamu berehat, dan menjadikan matahari dan bulan untuk perhitungan waktu: demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa, Yang Maha Mengetahui. Dan Dialah yang menjadikan bintang-bintang untukmu, agar kamu mendapat petunjuk dengannya dalam kegelapan di darat dan di laut. Sungguh, Kami telah menjelaskan tanda-tanda (kebesaran Kami) bagi kaum yang mengetahui" (al-An'am, 96-97). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Rabb kamu ialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia beristiwa di atas 'Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat; dan Dia menjadikan matahari, bulan, dan bintang-bintang tunduk pada perintah-Nya.
Milik-Nyalah ciptaan dan kepemimpinan: Mahaberoleh kebesaran Allah, Rabb semesta alam" (al-A'raf, 54). Dan ayat-ayat tentang hal ini sangat banyak, dan telah kami jelaskan masing-masing dalam Tafsir.
Maksudnya adalah bahwa Dia, Yang Maha Tinggi, memberitahukan tentang penciptaan langit, tentang besarnya bentangan dan ketinggiannya, dan bahwa langit-langit itu berada pada puncak keindahan, kegemilangan, kesempurnaan, dan keagungan, sebagaimana firman Yang Maha Tinggi: "dan demi langit yang memiliki jalan-jalan" (adh-Dzariyat, 7), yaitu penciptaan yang indah. Dan firman Yang Maha Tinggi: "Maka alihkanlah penglihatanmu: adakah kamu melihat sesuatu yang tercela? Kemudian alihkanlah penglihatanmu sekali lagi: penglihatan itu kembali kepadamu dalam keadaan lemah, dan dalam keadaan letih" (al-Mulk, 3-4), yaitu lemah karena tidak melihat pada langit itu sedikit pun cela atau keretakan; "dan dalam keadaan letih", yaitu seperti malam yang lemah: seandainya ia memandang hingga letih, jemu, dan melemah, ia tidak akan menemukan pada langit itu sedikit pun cela atau ketidaksempurnaan, karena Dia, Yang Maha Tinggi, telah menyempurnakan penciptaannya dan menghiasi cakrawalanya dengan bintang-bintang, sebagaimana firman-Nya: "dan demi langit yang memiliki gugusan bintang" (al-Buruj, 1), yaitu bintang-bintang. Dikatakan: yaitu tempat-tempat penjagaan dari mana dilontarkan bintang-bintang jatuh kepada pengintip; dan tidak ada pertentangan antara kedua pendapat itu.
Dan firman Yang Maha Tinggi: "Sungguh, Kami telah menjadikan gugusan bintang di langit dan Kami menghiasinya bagi para pengamat, dan Kami menjaganya dari setan yang terkutuk" (al-Hijr, 16-17). Dia menyebutkan bahwa Dia telah menghiasi tampaknya (langit) dengan bintang-bintang tetap dan bintang-bintang yang beredar: matahari, bulan, dan bintang-bintang yang bercahaya, dan bahwa Dia telah memelihara ruangnya dari masuknya setan-setan ke dalamnya; dan ini adalah hiasan dari segi makna, lalu Dia berfirman: "dan Kami menjaganya dari setan yang terkutuk", sebagaimana firman-Nya: "Sungguh, Kami telah menghiasi langit yang terdekat dengan hiasan, yaitu bintang-bintang, dan untuk menjaganya dari setiap setan yang durhaka. Mereka (setan itu) tidak dapat mendengarkan (malaikat yang ada di) sidang yang tertinggi" (ash-Shaffat, 6-8).
Al-Bukhari berkata, dalam Kitab permulaan penciptaan: Qatadah berkata, tentang firman-Nya: "Sungguh, Kami telah menghiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita, dan Kami jadikan pelita-pelita itu pengganggu bagi setan-setan" (al-Mulk, 5): Allah menciptakan bintang-bintang ini untuk tiga perkara: Dia jadikan mereka hiasan langit, pengganggu bagi setan-setan, dan tanda-tanda yang dengannya dicari petunjuk. Siapa pun yang memberi tafsir lain, ia tersesat, kehilangan bahagianya, dan memaksakan hal yang tidak ada ilmu baginya. Dan apa yang dikatakan Qatadah ini jelas dalam firman Yang Maha Tinggi: "Sungguh, Kami telah menghiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita, dan Kami jadikan pelita-pelita itu pengganggu bagi setan-setan" (al-Mulk, 5), dan dalam firman Yang Maha Tinggi: "Dan Dialah yang menjadikan bintang-bintang untukmu, agar kamu mendapat petunjuk dengannya dalam kegelapan di darat dan di laut" (al-An'am, 97).
Siapa pun yang memaksakan selain tiga perkara itu, yaitu ilmu tentang ramalan yang diambil dari pergerakan mereka, dari pertemuan-pertemuan mereka dalam peredaran mereka, dan bahwa hal itu menunjukkan peristiwa-peristiwa duniawi, ia tersesat: kebanyakan ucapan mereka dalam bidang ini hanyalah desas-desus, dugaan-dugaan dusta, dan tuntutan yang batil. Dan Yang Maha Tinggi menyebutkan bahwa Dia menciptakan tujuh langit berlapis-lapis, yaitu yang satu di atas yang lain.
Para ahli falak berbeda pendapat: apakah langit-langit itu berhimpit, atau terpisah oleh ruang kosong? Dua pendapat, dan yang benar adalah yang kedua, berdasarkan apa yang kami riwayatkan dari hadis Abdillah bin Amirah, dari al-Ahnaf, dari Abbas, dalam hadis tentang awan: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tahukah kalian berapa jarak antara langit dan bumi?" Kami menjawab: Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui. Beliau bersabda: "Di antara keduanya adalah perjalanan lima ratus tahun; dan dari setiap langit ke setiap langit, lima ratus tahun; dan ketebalan setiap langit, lima ratus tahun.
Hadis lengkap ini diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan at-Tirmidzi, dan beliau menilainya hasan. Dan dalam kedua kitab Shahih, dari hadis Anas, dalam hadis Mi'raj: "Beliau mendapati di langit yang terdekat itu Adam, dan Jibril berkata kepadanya: ini bapakmu Adam. Beliau mengucapkan salam kepadanya, dan Adam membalas salamnya serta berkata: selamat datang, dan semoga kamu datang dalam keadaan baik, wahai anakku: kamu adalah anak yang shalih. Kemudian beliau dinaikkan bersamaku ke langit kedua.
Dan beliau bersabda demikian pula tentang langit ketiga, keempat, kelima, keenam, dan ketujuh, hingga firman-Nya: "kemudian kami dinaikkan hingga kami tiba di langit kedua; beliau mengetuk pintunya, lalu dikatakan: siapakah ini?" hingga akhir hadis: hal ini menunjukkan bahwa langit-langit itu terpisah-pisah. Dan Allah yang lebih mengetahui.
Ibnu Hazm, Ibnu al-Munadi, Abu al-Faraj Ibnu al-Jauzi, dan lebih dari seorang ulama lainnya telah meriwayatkan ijmak bahwa langit-langit itu berbentuk bulat dan melingkar; hal ini diargumentasikan dengan firman-Nya: "masing-masing beredar pada garis edarnya" (Ya Sin, 40). Al-Hasan berkata: mereka berputar; dan Ibnu Abbas berkata, tentang garis edar: seperti gelendong pemintal. Dikatakan pula bahwa hal itu ditunjukkan oleh fakta bahwa matahari terbenam setiap malam di barat, kemudian terbit pada akhir malam di timur, sebagaimana dikatakan Umayyah bin Abi ash-Shalt: "dan matahari terbit setiap akhir malam, merah, yang warnanya menjadi seperti air yang diminum; ia tidak terbit bagi mereka dalam tali-talinya kecuali dalam keadaan terhukum, kecuali dalam keadaan tercamuk."
Adapun hadis yang diriwayatkan al-Bukhari, di mana ia berkata: Muhammad bin Yusuf telah meriwayatkan kepada kami, Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, dari al-A'masy, dari Ibrahim at-Taimi, dari ayahnya, dari Abu Dzar: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepada Abu Dzar ketika matahari terbenam: "Tahukah kamu ke mana ia pergi?" Aku berkata: Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui. Beliau bersabda: "Ia pergi hingga sujud di bawah 'Arsy, memohon izin, dan diberikan kepadanya; dan ia hampir bersujud namun sujudnya tidak diterima, memohon izin namun tidak diberikan: dikatakan kepadanya: kembalilah dari tempat engkau datang; maka ia terbit dari baratnya. Itulah firman-Nya: dan matahari bergerak menuju tempat peredarannya: demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa, Yang Maha Mengetahui.
Itulah redaksinya dalam Kitab permulaan penciptaan; dan ia meriwayatkannya dalam Tafsir, dan dalam Kitab tauhid dari hadis al-A'masy juga; dan Muslim meriwayatkannya dalam Kitab iman melalui jalur al-A'masy dan melalui jalur Yunus bin Ubaid, dan Abu Dawud melalui jalur al-Hakam bin 'Utaibah, semuanya dari Ibrahim bin Yazid bin Syarik, dari ayahnya, dari Abu Dzar, dengan redaksi yang serupa. At-Tirmidzi berkata: hasan shahih.
Setelah hal ini diketahui, hadis ini tidak bertentangan dengan apa yang telah kami sebutkan tentang kebulatan orbit-orbit, yang merupakan langit-langit itu, menurut pendapat yang paling masyhur dari keduanya; ia tidak menunjukkan kebulatan 'Arsy, sebagaimana diklaim oleh para pengklaim yang telah kami bantah pendapatnya sebelumnya; dan ia tidak menunjukkan bahwa matahari naik di atas langit-langit di sisi kita hingga sujud di bawah 'Arsy. Sebenarnya, ia terbenam dari pandangan kita sambil tetap berada dalam orbitnya, yang merupakan orbit keempat menurut lebih dari seorang ahli falak; dan tidak ada sesuatu pun dalam syariat yang membantah hal ini; bahkan pengalaman indera, yaitu gerhana, menunjukkan perkara ini dan menuntutnya. Ketika matahari berjalan di dalamnya hingga mencapai tengahnya, misalnya pada waktu tengah malam saat ekuinoks, sehingga ia berada di antara kedua kutub, selatan dan utara, ia berada pada saat itu paling jauh dari 'Arsy, karena 'Arsy melengkung di sisi wajah dunia, dan di sanalah tempat sujudnya sesuai dengan yang pantas baginya; sebagaimana ia berada paling dekat dengan 'Arsy pada waktu matahari di titik kulminasi di sisi kita.
Ketika ia berada di tempat sujudnya, ia memohonkan izin kepada Rabbnya untuk terbit dari timur, dan diberikan kepadanya, lalu ia muncul dari sisi timur, sementara ia berat hati untuk terbit atas para pemberontak dari anak cucu Adam; karena itulah Umayyah berkata: "ia tidak terbit bagi mereka dalam tali-talinya kecuali dalam keadaan terhukum, kecuali dalam keadaan tercamuk." Ketika tiba saat yang Allah kehendaki untuk ia terbit dari sisi baratnya, ia bersujud sesuai kebiasaannya dan memohonkan izin untuk terbit sesuai kebiasaannya, namun tidak diberikan kepadanya; ia bersujud kembali, memohon, tidak diberikan; ia bersujud, tidak diberikan, dan malam itu menjadi panjang sebagaimana telah kami sebutkan dalam Tafsir; ia berkata pada saat itu: Wahai Rabb, fajar telah dekat dan tempat itu jauh. Dikatakan kepadanya: kembalilah dari tempat engkau datang; maka ia terbit dari baratnya. Ketika manusia melihatnya, mereka semua akan beriman, dan itu terjadi pada saat ketika keimanan seorang jiwa tidak lagi memberi manfaat, yaitu jiwa yang sebelumnya belum beriman atau belum mengumpulkan kebaikan dalam imannya.
Mereka menjelaskan dengan hal itu firman-Nya: "dan matahari bergerak menuju tempat peredarannya" (Ya Sin, 38). Dikatakan: waktunya, yaitu saat ketika diperintahkan kepadanya untuk terbit dari baratnya. Dikatakan: tempat peredarannya adalah tempat ia sujud di bawah 'Arsy. Dikatakan: akhir peredarannya, yaitu akhir dunia.
Dan menurut riwayat dari Ibnu Abbas, beliau membaca: "dan matahari bergerak, tidak ada tempat perhentian baginya", yaitu: ia tidak berhenti: ia bersujud dengan keadaan demikian, sambil tetap berjalan. Karena itulah Yang Maha Tinggi berfirman: "Tidaklah mungkin matahari mendapatkan bulan, dan malam pun tidak dapat mendahului siang; masing-masing beredar pada garis edarnya" (Ya Sin, 40), yaitu: matahari tidak mendapatkan bulan hingga terbit dalam masa kekuasaannya dan waktunya, demikian pula bulan; dan malam tidak mendahului siang, yaitu: malam tidak mendahuluinya dengan suatu selang waktu yang menyebabkan siang tertinggal darinya; tetapi ketika siang berlalu, malam datang menyusulnya, mengikutinya seketika, sebagaimana firman-Nya dalam ayat yang lain: "Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat; dan Dia menjadikan matahari, bulan, dan bintang-bintang tunduk pada perintah-Nya. Milik-Nyalah ciptaan dan kepemimpinan: Mahaberoleh kebesaran Allah, Rabb semesta alam" (al-A'raf, 54).
Dan firman Yang Maha Tinggi: "Dan Dialah yang menjadikan malam dan siang berganti-ganti, bagi orang yang ingin mengambil pelajaran atau ingin bersyukur" (al-Furqan, 62), yaitu: yang ini menggantikan yang itu dan yang itu menggantikan yang ini, sebagaimana Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Apabila malam datang dari sisi ini dan siang berlalu dari sisi sana, dan matahari telah terbenam, maka orang yang berpuasa boleh berbuka.
Maka waktu yang nyata terbagi menjadi malam dan siang, dan tidak ada di antara keduanya selain keduanya; karena itulah Yang Maha Tinggi berfirman: "Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam, dan Dia menundukkan matahari dan bulan; masing-masing beredar hingga waktu yang ditentukan" (Fathir, 13), yaitu: Dia memindahkan dari malam ini ke siang itu: Dia mengambil dari panjangnya malam ini untuk pendeknya siang itu, hingga keduanya seimbang seperti pada awal musim semi: malam adalah panjang dan siang pendek, kemudian malam terus berkurang dan siang terus bertambah hingga keduanya seimbang, yaitu permulaan musim semi; kemudian siang mulai memanjang dan bertambah, dan malam mulai berkurang, hingga akhir musim semi; kemudian keadaan berbalik: siang mulai berkurang dan malam mulai bertambah, hingga keduanya kembali seimbang pada awal musim gugur; kemudian malam mulai memanjang dan siang mulai memendek hingga akhir musim gugur; kemudian siang kembali bertambah sedikit demi sedikit, dan malam berkurang, sedikit demi sedikit, hingga keduanya seimbang pada permulaan musim semi, sebagaimana telah kami katakan.
Dan demikian pula pada setiap tahun; karena itulah Yang Maha Tinggi berfirman: "dan milik-Nyalah pergiliran malam dan siang" (al-Mu'minun, 80), yaitu: Dialah yang mengatur semua itu, Sang Pengatur yang tidak dilanggar dan tidak dihalangi. Karena itulah Dia berfirman, dalam tiga ayat, pada kesempatan penyebutan langit, bintang-bintang, malam, dan siang: "demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa, Yang Maha Mengetahui" (al-An'am, 96; Ya Sin, 38; Fussilat, 12), yaitu: Yang Maha Perkasa yang menundukkan segala sesuatu, yang segala sesuatu tunduk kepada-Nya, yang tidak dihalangi dan tidak dikalahkan; Yang Maha Mengetahui segala sesuatu, yang mengukur segala sesuatu menurut suatu tatanan yang tidak berubah dan tidak kacau.
Dan telah tetap dalam kedua kitab Shahih, dari hadis Sufyan bin 'Uyainah, dari az-Zuhri, dari Sa'id bin al-Musayyab, dari Abu Hurairah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Allah berfirman: "Anak Adam menyakiti-Ku: ia melaknat waktu, padahal Aku adalah waktu; di tangan-Ku ada urusan, Aku menggantikan malam dan siang." Dalam satu riwayat: "dan Aku adalah waktu: Aku menggantikan malamnya dan siangnya."
Para ulama, seperti asy-Syafi'i, Abu Ubaid al-Qasim bin Sallam, dan lainnya, berkata: ia melaknat waktu, artinya ia berkata: waktu telah menimpa kami dengan ini dan itu; celakalah waktu: ia telah menjadikan anak-anak yatim dan para wanita janda. Allah Yang Maha Tinggi berfirman: "dan Aku adalah waktu", yaitu: Aku adalah waktu yang ia maksud, karena Dialah yang melaksanakan apa yang ia sandarkan kepada waktu; sedangkan waktu adalah makhluk, dan Zat yang melakukan ini adalah Allah Sang Pencipta: maka ia sebenarnya melaknat pelaku ini dengan mengira-Nya waktu, padahal Allah-lah pelaku ini, Pencipta segala sesuatu, Yang Mengatur segala sesuatu, sebagaimana firman-Nya: "dan Aku adalah waktu: di tangan-Ku ada urusan, Aku menggantikan malamnya dan siangnya." Dan sebagaimana firman Yang Maha Tinggi: "Katakanlah: Ya Allah, pemilik kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada siapa yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari siapa yang Engkau kehendaki; Engkau muliakan siapa yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan siapa yang Engkau kehendaki; di tangan-Mu ada segala kebaikan; sungguh, Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu.
Engkau memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam; Engkau mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan yang mati dari yang hidup; dan Engkau memberi rezeki kepada siapa yang Engkau kehendaki tanpa perhitungan" (Ali Imran, 26-27). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Dialah yang menjadikan matahari bersinar terang dan bulan bercahaya, dan Dia menetapkan tempat-tempat peredarannya agar kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan itu semua melainkan dengan benar. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) bagi kaum yang mengetahui.
Dalam pergiliran malam dan siang, dan dalam apa yang Allah ciptakan di langit dan di bumi, terdapat tanda-tanda bagi kaum yang bertakwa" (Yunus, 5-6): Dia membedakan antara matahari dan bulan dalam cahayanya, bentuknya, waktunya, dan peredarannya; Dia jadikan matahari sebagai sinar terang: sinar-sinar matahari adalah bukti yang bercahaya dan cahaya yang gemilang; dan jadikan bulan sebagai cahaya, yaitu lebih lemah daripada bukti (sinar) matahari, dan Dia menjadikan cahaya bulan itu sebagai cahaya yang diperoleh dari cahayanya (matahari).
"Dan Dia menetapkan tempat-tempat peredarannya": bulan terbit pada malam pertama bulan (hijriah) dalam keadaan kecil, tipis, sedikit cahayanya, karena dekatnya ia dengan matahari dan sedikitnya bagian yang menghadap matahari; cahayanya sebesar bagian yang menghadap matahari itu; karena itulah, pada malam kedua, ia lebih jauh darinya dua kali lipat dari keadaannya pada malam pertama, dan cahayanya dua kali lipat cahaya malam pertama; kemudian, pada setiap jarak, cahayanya bertambah, hingga purnamanya tercapai pada malam ketika ia menghadap matahari dari timur, yaitu malam keempat belas bulan itu; kemudian ia mulai berkurang, seiring mendekatnya ia kepada matahari dari sisi yang lain, hingga akhir bulan: ia lenyap hingga kembali seperti keadaan awalnya pada tanggal satu bulan kedua. Dengan bulan diketahui bulan-bulan (waktu), dan dengan matahari diketahui malam-malam dan siang-siang, dan dengan itu diketahui tahun-tahun; karena itulah Yang Maha Tinggi berfirman: "Dialah yang menjadikan matahari bersinar terang dan bulan bercahaya, dan Dia menetapkan tempat-tempat peredarannya agar kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu)" (Yunus, 5).
Dan firman Yang Maha Tinggi: "Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tanda: Kami hapuskan tanda malam dan Kami jadikan tanda siang memberi penerangan, agar kamu mencari karunia dari Rabbmu, dan agar kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu), dan segala sesuatu telah Kami jelaskan dengan terperinci" (al-Isra', 12). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah: ia adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan untuk (ibadah) haji" (al-Baqarah, 189). Telah kami uraikan semua ini secara rinci dalam Tafsir.
Bintang-bintang di langit, di antaranya ada bintang-bintang yang beredar: mereka adalah "yang kelana" menurut istilah para ahli falak; dan ini adalah ilmu yang kebanyakannya benar, berbeda dengan ilmu ramalan bintang yang kebanyakannya batil, klaim tanpa bukti. Yang beredar ada tujuh: bulan di langit yang terdekat, Utarid (Merkurius) di yang kedua, Zuharah (Venus) di yang ketiga, matahari di yang keempat, Marikh di yang kelima, Musytari (Jupiter) di yang keenam, dan Zuhal (Saturnus) di yang ketujuh. Bintang-bintang lainnya disebut tetap, dan mereka, menurut ahli falak, berada di orbit kedelapan, yang merupakan Kursi menurut kebiasaan banyak ulama mutaakhirin.
Yang lain berkata: sebenarnya semua bintang berada di langit yang terdekat, dan tidak ada yang menghalangi bahwa sebagian berada di atas sebagian yang lain. Hal ini dapat diargumentasikan dengan firman-Nya: "Sungguh, Kami telah menghiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita, dan Kami jadikan pelita-pelita itu pengganggu bagi setan-setan" (al-Mulk, 5), dan dengan firman-Nya: "Maka Dia menetapkan mereka menjadi tujuh langit dalam dua masa dan mengilhamkan kepada setiap langit urusannya. Kami hiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita dan menjadikannya terjaga: demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa, Yang Maha Mengetahui" (Fussilat, 12): Dia menegasikan langit yang terdekat, di antara langit-langit itu, dengan hiasan bintang-bintang. Jika hal ini menunjukkan bahwa bintang-bintang itu terpatri di dalamnya, maka demikianlah; jika tidak, tidak ada yang menghalangi apa yang dikatakan pihak yang lain, dan Allah yang lebih mengetahui.
Menurut ahli falak, ketujuh orbit itu, bahkan kedelapannya, berputar bersama apa yang dikandungnya dari bintang-bintang tetap dan yang beredar, dalam satu putaran penuh dari timur ke barat, dalam siang dan malam; dan menurut ahli falak, setiap bintang yang beredar bergerak berlawanan arah dengan orbitnya, dari barat ke timur: bulan menempuh orbitnya dalam satu bulan, dan matahari menempuh orbitnya, yaitu orbit keempat, dalam satu tahun. Ketika peredaran mereka saling menyamai dan pergerakan mereka saling mendekati, ukuran langit keempat menyamai ukuran langit yang terdekat dua belas kali; dan Zuhal menempuh orbitnya, yaitu orbit ketujuh, dalam tiga puluh tahun: maka ia menyamai, berdasarkan itu, langit yang terdekat tiga ratus enam puluh kali.
Mereka membicarakan ukuran tubuh bintang-bintang ini, peredaran mereka, dan pergerakan mereka, serta menguraikan hal-hal ini hingga melampaui ke arah ilmu ramalan bintang dan peristiwa-peristiwa duniawi yang timbul darinya, yang kebanyakan mereka tidak mempunyai ilmu apa pun tentangnya. Orang-orang Yunani yang menghuni Syam sebelum zaman Al-Masih ('alaihissalam) mempunyai banyak ucapan dalam hal ini yang penguraiannya akan panjang: merekalah yang membangun kota Damsyik, menjadikannya tujuh pintu, dan menempatkan di puncak setiap pintu sebuah kuil menyerupai tujuh bintang itu, masing-masing menyembah di kuilnya dan menyerunya dengan seruan yang telah diriwayatkan lebih dari seorang sejarawan dari mereka. Penulis Kitab rahasia yang tersembunyi tentang penyeruan matahari, bulan, dan bintang-bintang telah menyebutkannya: itu adalah kisah-kisah dongeng yang tidak boleh dipedomani; dan (ada pula) ahli-ahli ilmu lain dari Harran, para filsuf penyembah berhala Harran sejak zaman kuno: mereka adalah kaum musyrik yang menyembah tujuh bintang itu, sebagian dari golongan Shabi'ah.
Karena itulah Allah Yang Maha Tinggi berfirman: "Dan di antara tanda-tanda kebesaran-Nya ialah malam, siang, matahari, dan bulan. Janganlah kamu sujud kepada matahari dan jangan (pula) kepada bulan, tetapi sujudlah kepada Allah yang menciptakannya, jika Dialah yang kamu sembah" (Fussilat, 37). Dan Yang Maha Tinggi berfirman, memberitahukan tentang apa yang dikatakan burung hud-hud kepada Sulaiman ('alaihissalam), tentang Balqis bersama pasukannya, ratu Saba' di Yaman, dan orang-orang yang mengikutinya: "Aku mendapati seorang wanita yang memerintah mereka, diberi segala sesuatu, dan mempunyai singgasana yang agung. Aku mendapati dia dan kaumnya sujud menyembah matahari, bukan menyembah Allah.
Setan telah menghiasi (terlihat baik) amal mereka dan menghalangi mereka dari jalan (Allah), sehingga mereka tidak mendapat petunjuk, sehingga mereka tidak sujud kepada Allah yang mengeluarkan apa yang tersembunyi di langit dan di bumi, dan mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu tampakkan. Allah, tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Rabb 'Arsy yang agung" (an-Naml, 23-26). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Tidakkah kamu melihat bahwa kepada Allah bersujud apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, (yaitu) matahari, bulan, bintang-bintang, gunung-gunung, pohon-pohon, hewan-hewan, dan banyak manusia? Dan banyak (yang lain) pantas mendapat azab.
Dan barangsiapa dihinakan oleh Allah, maka tidak ada seorang pun yang dapat memuliakannya; sungguh, Allah berbuat apa yang Dia kehendaki" (al-Hajj, 18). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Maka apakah mereka tidak memperhatikan segala sesuatu yang diciptakan Allah yang bayangan-bayangannya condong ke kanan dan ke kiri dalam keadaan tunduk sujud kepada Allah? Dan kepada Allah bersujud apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dari makhluk, dan juga para malaikat, dan mereka (para malaikat itu) tidak menyombongkan diri. Mereka takut kepada Rabb mereka yang berada di atas mereka, dan mengerjakan apa yang diperintahkan kepada mereka" (an-Nahl, 48-50).
Dan firman Yang Maha Tinggi: "Dan kepada Allah bersujud apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, baik dengan sukarela maupun dengan terpaksa, demikian pula bayangan-bayangan mereka pada waktu pagi dan petang" (ar-Ra'd, 15). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Langit yang tujuh, bumi, dan semua yang ada di keduanya bertasbih kepada Allah. Tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih memuji-Nya, tetapi kamu tidak mengerti tasbih mereka. Sungguh, Dia Maha Penyantun lagi Maha Pengampun" (al-Isra', 44).
Dan ayat-ayat tentang hal ini sangat banyak.
Tubuh-tubuh yang paling mulia yang tampak di langit dan di bumi adalah bintang-bintang, yang paling terang bagi pandangan, dan yang paling mulia untuk direnungkan: matahari dan bulan. Khalilullah (Ibrahim) telah membuktikan kepalsuan ketuhanan masing-masing bintang itu, dan hal itu ada dalam firman-Nya: "Maka ketika dia melihat bulan terbit, dia berkata: Inilah Rabbku. Tetapi ketika (bulan itu) terbenam, dia berkata: Jika Rabbku tidak memberi petunjuk kepadaku, pasti aku termasuk orang-orang yang sesat. Maka ketika dia melihat matahari terbit, dia berkata: Inilah Rabbku.
Yang ini lebih besar. Ketika matahari itu terbenam, dia berkata: Wahai kaumku, aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan. Sungguh, aku menghadapkan wajahku kepada Zat yang menciptakan langit dan bumi, dalam keadaan murni menetapkan keesaan-Nya (hanif), dan aku bukan termasuk orang-orang musyrik" (al-An'am, 77-79). Ibrahim telah membuktikan, melalui jalan bukti yang telak, bahwa tubuh-tubuh yang tampak ini, bintang-bintang, bulan, dan matahari, tidak layak sedikit pun untuk ketuhanan: semuanya diciptakan, diberi rezeki, diurus, tunduk dalam peredarannya, tidak menyimpang dari tujuan diciptakannya, dan tidak menyelisihi tujuan itu kecuali dengan suatu ketetapan yang sempurna dan teratur, yang tidak kacau dan tidak berubah: dan hal itu adalah bukti bahwa mereka diberi rezeki, dibuat, ditundukkan, tunduk pada kekuatan.
Karena itulah Yang Maha Tinggi berfirman: "Dan di antara tanda-tanda kebesaran-Nya ialah malam, siang, matahari, dan bulan. Janganlah kamu sujud kepada matahari dan jangan (pula) kepada bulan, tetapi sujudlah kepada Allah yang menciptakannya, jika Dialah yang kamu sembah" (Fussilat, 37).
Dan telah tetap dalam kedua kitab Shahih, dalam bab shalat gerhana, dari hadis Ibnu Umar, Ibnu Abbas, Aisyah, dan sahabat-sahabat lainnya, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, dalam khutbahnya pada hari itu: "Matahari dan bulan adalah dua tanda di antara tanda-tanda kebesaran Allah, dan keduanya tidak bergerhana karena kematian seseorang atau kelahirannya."
Al-Bukhari berkata, dalam Kitab permulaan penciptaan: Musaddad telah meriwayatkan kepada kami, Abd al-Aziz bin al-Mukhtar telah meriwayatkan kepada kami, Abdillah ad-Danaj telah meriwayatkan kepada kami: Abu Salamah telah meriwayatkan kepadaku, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda: "Matahari dan bulan akan digulung pada Hari Kiamat." Hanya al-Bukhari yang meriwayatkannya, dan al-Hafizh Abu Bakr al-Bazzar meriwayatkannya dalam konteks yang lebih panjang, dengan berkata: Ibrahim bin Ziyad al-Baghdadi telah meriwayatkan kepada kami, Yunus bin Muhammad telah meriwayatkan kepada kami, Abd al-Aziz bin al-Mukhtar telah meriwayatkan kepada kami, dari Abdillah ad-Danaj: aku mendengar Abu Salamah bin Abd ar-Rahman, pada masa Khalid bin Abdillah al-Qashri, di masjid ini, masjid Kufah; al-Hasan datang duduk di dekatnya dan bercerita, dan ia berkata: Abu Hurairah telah meriwayatkan kepada kami bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Matahari dan bulan adalah dua ekor lembu jantan di dalam neraka pada Hari Kiamat." Al-Hasan berkata: lalu apa dosa keduanya?
Ia berkata: aku menyampaikan kepadamu hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, sedangkan engkau berkata: lalu apa dosa keduanya? Kemudian al-Bazzar berkata: tidak diriwayatkan dari Abu Hurairah melainkan melalui jalur ini, dan Abdillah ad-Danaj tidak meriwayatkan apa pun dari Abu Salamah kecuali hadis ini.
Al-Hafizh Abu Ya'la al-Mausili meriwayatkan, melalui jalur Yazid ar-Raqasyi, yang lemah, dari Anas: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Matahari dan bulan adalah dua ekor lembu jantan yang dikebiri di dalam neraka." Ibnu Abi Hatim berkata: Abu Sa'id al-Asyajj dan Amr bin Abdillah al-Awdi telah meriwayatkan kepada kami, Abu Usamah telah meriwayatkan kepada kami, dari Mujalid, dari seorang syaikh dari Bajilah, dari Ibnu Abbas, tentang firman-Nya: "apabila matahari digulung" (at-Takwir, 1): Allah akan menggulung matahari, bulan, dan bintang-bintang pada Hari Kiamat ke dalam laut, dan Allah akan mengirim angin yang membakar yang akan menyalakannya.
Atsar-atsar ini membuktikan bahwa matahari dan bulan termasuk makhluk-makhluk Allah: Allah menciptakannya untuk apa yang Dia kehendaki, kemudian Dia berbuat dengan keduanya apa yang Dia kehendaki; milik-Nyalah bukti yang sekelas dan hikmah yang sempurna: Dia tidak dimintai pertanggungjawaban atas apa yang Dia kerjakan, berdasarkan ilmu-Nya, hikmah-Nya, kekuasaan-Nya, kehendak-Nya yang selalu terlaksana, dan keputusan-Nya yang tidak ditolak, tidak dihalangi, dan tidak dikalahkan.
Seindah-indah apa yang diriwayatkan Imam Muhammad bin Ishaq bin Yasar, pada awal Kitab Sirah, dari syair Zaid bin Amr bin Nufail tentang penciptaan langit, bumi, matahari, dan bulan, dan seterusnya. Ibnu Hisyam berkata: syair itu milik Umayyah bin Abi ash-Shalt: "Kepada Allah aku mencurahkan pujiku dan pujianku, dan perkataan yang berat yang tidak diabaikan oleh waktu, kepada Raja Yang Maha Tinggi, yang di atas-Nya tidak ada tuhan dan tidak ada rabb yang disembah. Wahai manusia, waspadalah terhadap kematian: tidak ada yang kau sembunyikan kepada Allah yang gelap. Jangan jadikan bersama Allah selain Dia: jalan kebenaran telah sunyi.
Anak-cucumu: jin adalah harapan mereka, dan Engkaulah tuhanku, Rabb kami dan harapanku. Aku ridha kepada-Mu sebagai Rabb: aku tidak akan mengakui tuhan selain-Mu, wahai Allah, sebagai yang kedua. Engkaulah yang, dengan karunia, anugerah, dan rahmat, mengirim kepada Musa seorang rasul pembawa berita gembira. Engkau berfirman kepadanya: pergilah, engkau bersama Harun, dan serulah Fir'aun si lalim kepada Allah.
Dan katakanlah kepadanya: apakah engkau yang membentuk bumi ini tanpa penopang, hingga ia mantap seperti keadaannya sekarang? Dan katakanlah kepadanya: apakah engkau yang meninggikan langit ini tanpa tiang? Maka bertindaklah dengan baik, wahai Sang Membangun. Dan katakanlah kepadanya: apakah engkau yang menerangi bagian tengahnya ketika malam menggelapkannya, sebagai penunjuk arah?
Dan katakanlah kepadanya: siapa yang mengirim matahari pada waktu pagi, sehingga apa yang disentuhnya dari bumi bersinar? Dan katakanlah kepadanya: siapa yang menumbuhkan biji-bijian dalam tanah, sehingga darinya tumbuh rumput hijau? Dan Dia mengeluarkan biji-bijian di atas kepalanya (tanaman): di dalam itu terdapat tanda-tanda bagi orang yang menyadari. Dan dengan karunia-Mu Engkau menyelamatkan Yunus, yang bermalam-malam di dalam lipatan-lipatan (perut) ikan.
Dan jika aku memuliakan nama-Mu, Rabb kami, dengan bertambah-tambah, itu karena Engkau telah mengampuni kesalahan-kesalahanku. Rabb para hamba, curahkanlah ampunan dan rahmat atasku, dan berkahilah anak-anakku dan hartaku."
Setelah hal ini diketahui, bintang-bintang di langit, yang tetap maupun yang beredar, semuanya adalah ciptaan, yang diciptakan oleh Allah Yang Maha Tinggi, sebagaimana firman-Nya: "dan mengilhamkan kepada setiap langit urusannya. Kami hiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita dan menjadikannya terjaga: demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa, Yang Maha Mengetahui" (Fussilat, 12).
Adapun yang disebutkan oleh banyak mufassir dalam kisah Harut dan Marut: bahwa Zuharah (Venus) adalah seorang wanita yang cantik, bahwa keduanya meminangnya, dan bahwa ia menolak, kecuali jika keduanya mengajarinya Nama Agung; keduanya mengajarinya, ia mengucapkannya, dan ia diangkat menjadi bintang di langit: hal ini, menurut pendapatku, berasal dari rekayasa Bani Israil, meskipun Ka'b al-Ahbar meriwayatkannya dan sebagian salaf mewaritkannya darinya, dengan menyebutnya sebagai riwayat dari anak-anak Bani Israil. Imam Ahmad dan Ibnu Hibban dalam Shahih-nya meriwayatkan tentang hal ini sebuah hadis: Ahmad meriwayatkannya, dari Yahya bin Bukair, dari Zuhair bin Muhammad, dari Musa bin Jubair, dari Nafi', dari Ibnu Umar, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan ia menyebutkan kisah itu secara panjang, di antaranya: "Zuharah menampakkan kepada mereka seorang wanita dari yang tercantik di antara manusia; ia datang kepada mereka, dan mereka meminang dirinya.
Abd ar-Razzaq meriwayatkannya dalam Tafsir-nya, dari ats-Tsauri, dari Musa bin Uqbah, dari Salim, dari Ibnu Umar, dari Ka'b al-Ahbar: dan ini lebih benar dan lebih kokoh. Al-Hakim meriwayatkannya dalam Mustadrak-nya, dan Ibnu Abi Hatim dalam Tafsir-nya, dari Ibnu Abbas, yang menyebutkannya, dengan berkata: pada masa itu terdapat seorang wanita yang kecantikannya di antara para wanita seperti kecantikan Zuharah di antara bintang-bintang; dan ia menyebutkan sisanya. Dan ini adalah redaksi terindah yang diriwayatkan dalam kisah ini, dan Allah yang lebih mengetahui.
Demikian pula hadis yang diriwayatkan oleh al-Hafizh Abu Bakr al-Bazzar: Muhammad bin Abd al-Malik al-Washithi telah meriwayatkan kepada kami, Yazid bin Harun telah meriwayatkan kepada kami, Mubasyysyir bin Ubaid telah meriwayatkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari Ibnu Umar; dan Amr bin Isa telah meriwayatkan kepada kami, Abd al-A'la telah meriwayatkan kepada kami, Ibrahim bin Yazid telah meriwayatkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Ibnu Umar: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menyebutkan Suhail dan bersabda: "Dahulu ia adalah tukang tenung yang lalim, dan Allah menjadikannya bintang jatuh." Kemudian ia berkata: tidak diriwayatkan dari Zaid bin Aslam kecuali melalui Mubasyysyir bin Ubaid, yang lemah dalam hadis, dan dari Amr bin Dinar kecuali melalui Ibrahim bin Yazid, yang lembek dalam hadis; dan kami menyebutkannya beserta cacatnya karena kami tidak menjaganya kecuali melalui dua jalur ini. Aku berkata: adapun Mubasyysyir bin Ubaid al-Qurasyi, Abu Hafshah al-Himsi, yang asalnya dari Kufah: semua ahli hadis melemahkannya; Imam Ahmad dan ad-Daraquthni berkata tentangnya: ia memalsukan hadis dan berdusta.
Adapun Ibrahim bin Yazid, yaitu al-Khuza'i, lemah menurut ijmak mereka; Ahmad dan an-Nasa'i berkata tentangnya: matruk (ditinggalkan); Ibnu Ma'in berkata: ia tidak layak dipercaya, ia tidak ada nilainya; al-Bukhari berkata: mereka diam tentangnya; Abu Hatim dan Abu Zur'ah berkata: munkar dalam hadis, lemah dalam hadis. Sanad seperti ini tidak membuktikan apa pun sama sekali; dan jika kita berpikir baik, hal ini termasuk kisah-kisah Bani Israil, seperti riwayat Ibnu Umar dari Ka'b al-Ahbar, dan itu adalah dongeng-dongeng mereka yang tidak dapat dijadikan pegangan. Dan Allah yang lebih mengetahui.
Bagian tentang Bimasakti dan pelangi. Abu al-Qasim ath-Thabarani berkata: Ali bin Abd al-Aziz telah meriwayatkan kepada kami, Arim Abu an-Nu'man telah meriwayatkan kepada kami, Abu Awanah telah meriwayatkan kepada kami, dari Abu Bisyr, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas: Hirqil (Heraclius) menulis kepada Muawiyah: jika masih ada di antara mereka sesuatu dari kenabian, ia akan memberitahuku tentang apa yang aku tanyakan kepada mereka. Ia menulis kepadanya dengan menanyakan tentang Bimasakti, pelangi, dan bentangan yang tidak dicapai matahari kecuali selama satu jam. Ketika surat dan utusan itu tiba kepada Muawiyah, ia berkata: inilah perkara yang aku takuti untuk ditanyakan hingga hari ini: siapa yang mampu menjawabnya? Dikatakan: Ibnu Abbas. Muawiyah melipat surat Hirqil itu dan mengirimkannya kepada Ibnu Abbas, yang menulis balasan kepadanya: pelangi adalah jaminan keselamatan bagi penduduk bumi dari tenggelam; Bimasakti adalah pintu langit tempat langit terbelah; dan bentangan yang tidak dicapai matahari kecuali satu jam pada siang hari adalah laut yang dibelah untuk Bani Israil. Ini adalah sanad yang shahih hingga kepada Ibnu Abbas.
Adapun hadis yang diriwayatkan ath-Thabarani: Abu az-Zinba' Rawh bin al-Faraj telah meriwayatkan kepada kami, Ibrahim bin Makhlad telah meriwayatkan kepada kami, al-Fadhl bin al-Mukhtar telah meriwayatkan kepada kami, dari Muhammad bin Muslim at-Tha'ifi, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid, dari Jabir bin Abdillah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Wahai Mu'adz, aku mengutusmu kepada sebangsa ahli kitab: jika engkau ditanya tentang Bimasakti yang ada di langit, katakanlah: itulah liur seekor ular di bawah 'Arsy." Ini adalah hadis yang sangat munkar, bahkan ia palsu. Al-Fadhl bin al-Mukhtar adalah Abu Sahl al-Bashri, kemudian ia pindah ke Mesir. Abu Hatim ar-Razi berkata tentangnya: ia tidak dikenal, ia menceritakan dongeng-dongeng; al-Hafizh Abu al-Fath al-Azdi berkata: sangat munkar dalam hadis; Ibnu Adi berkata: hadisnya tidak diikuti, baik dari segi matan maupun sanadnya.
Dan firman Yang Maha Tinggi: "Dialah yang memperlihatkan kilat kepada kamu untuk (menimbulkan) rasa takut dan harap, dan Dia menumbuhkan awan yang tebal. Dan guntur bertasbih memuji-Nya, dan (demikian pula) para malaikat karena takut kepada-Nya. Dia melemparkan petir dan menimpakan petir itu kepada siapa yang Dia kehendaki, sedangkan mereka (orang-orang musyrik) berdebat tentang Allah; dan Dia Maha Keras azab(Nya)" (ar-Ra'd, 12-13). Dan firman Yang Maha Tinggi: "Sesungguhnya, dalam penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, kapal-kapal yang berlayar di laut dengan (muatan) yang bermanfaat bagi manusia, apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan itu Dia menghidupkan bumi setelah matinya, dan Dia menebarkan di bumi itu segala macam hewan, dan pergantian arah angin, dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, sungguh terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang mengerti" (al-Baqarah, 164).
Imam Ahmad meriwayatkan, dari Yazid bin Harun, dari Ibrahim bin Sa'd, dari ayahnya, dari seorang syaikh dari Bani Ghifar: aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Allah menumbuhkan awan: ia berbicara dengan ucapan yang terindah dan tertawa dengan tawa yang terindah." Musa bin Ubaidah bin Sa'd bin Ibrahim meriwayatkan bahwa ia berkata: ucapannya adalah guntur, dan tawanya adalah kilat. Ibnu Abi Hatim berkata: ayahku telah meriwayatkan kepada kami, Hisyam telah meriwayatkan kepada kami, dari Ubaidillah ar-Razi, dari Muhammad bin Muslim, yang berkata: telah sampai kepada kami bahwa kilat adalah malaikat yang mempunyai empat wajah: wajah manusia, wajah lembu, wajah elang, dan wajah singa: ketika ia menyambar dengan ekornya, itulah kilat.
Imam Ahmad, at-Tirmidzi, an-Nasa'i, al-Bukhari dalam Kitab adab yang baik, dan al-Hakim dalam Mustadrak-nya meriwayatkan, dari hadis al-Hajjaj bin Arthah: Abu Mathar telah meriwayatkan kepadaku, dari Salim, dari ayahnya, yang berkata: ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mendengar guntur dan kilat, beliau berdoa: "Ya Allah, jangan Engkau bunuh kami dengan murka-Mu, jangan Engkau binasakan kami dengan siksa-Mu, dan berilah kami keselamatan sebelum itu."
Ibnu Jarir meriwayatkan, dari hadis al-Laits, dari seorang laki-laki, dari Abu Hurairah, marfu' kepada Nabi: ketika beliau mendengar guntur, beliau mengucapkan: "Maha Suci Zat yang bertasbih guntur dengan memuji-Nya." Dan dari Ali, bahwa beliau mengucapkan: "Maha Suci Zat yang untuk-Nya ia bertasbih." Demikian pula dari Ibnu Abbas, al-Aswad bin Yazid, Thawus, dan lainnya. Malik meriwayatkan, dari Abdillah bin az-Zubair: ketika mendengar guntur, ia meninggalkan pembicaraan dan mengucapkan: "Maha Suci Zat yang bertasbih guntur dengan memuji-Nya, dan para malaikat karena takut kepada-Nya"; dan ia berkata: ini adalah peringatan yang keras bagi penduduk bumi.
Imam Ahmad meriwayatkan, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Rabbmu berfirman: jika hamba-hamba-Ku taat kepada-Ku, niscaya Aku turunkan hujan kepada mereka pada waktu malam, Aku tampakkan matahari kepada mereka pada waktu siang, dan Aku tidak membuat mereka mendengar suara guntur." Ath-Thabarani meriwayatkan, dari Ibnu Abbas, marfu' kepada Nabi: "Apabila kamu mendengar suara guntur, maka berdzikirlah kepada Allah; ia tidak akan menimpa orang yang berdzikir." Semua ini telah diuraikan dalam Tafsir, dan segala puji dan nikmat hanya milik Allah.