Nabi Ibrahim

Dialah Ibrahim, putra Tarikh, putra Nahur, putra Sarugh, putra Raghu, putra Falagh, putra 'Abar, putra Shalakh, putra Arfakhshad, putra Sam, putra Nuh ('alaihissalam). Inilah riwayat Ahli Kitab dalam kitab mereka; aku kumpulkan atas nama-nama mereka dan berdasarkan keterangan mereka sendiri umur-umur mereka yang dinyatakan dengan angka-angka India, sebagaimana mereka sebutkan; dan kami telah menguraikan sebelumnya umur Nuh ('alaihissalam), sehingga tidak perlu mengulanginya.

Al-hafizh Ibnu 'Asakir meriwayatkan, dalam biografi Ibrahim al-Khalil yang diambil dari sejarahnya, dari Ishaq bin Bisyr al-Kahili, pengarang Kitab al-Mubtada, bahwa nama ibu Ibrahim adalah Umaila; kemudian ia kutip darinya, dalam kisah kelahirannya, sebuah kisah panjang. Ia bernama Nuna, putri Karnaba, putra Kutsa, dari Bani Arfakhshad, putra Sam, putra Nuh ('alaihissalam).

Ibnu 'Asakir meriwayatkan melalui jalur lain bahwa Ibrahim berkunyah Abu adz-Dzifan. Mereka berkata: ketika Tarikh mencapai umur 75 tahun, lahirlah baginya Ibrahim, Nahur dan Haran, dan dari Haran lahir Luth ('alaihissalam). Menurut mereka, Ibrahim adalah yang menengah dari ketiganya, dan Haran wafat semasa hidup ayahnya di negerinya, yakni negeri tempat ia dilahirkan, yaitu negeri orang Kasdim, yaitu negeri Babilonia. Inilah versi yang benar dan tersebar di kalangan ahli sirah, sejarah dan kisah-kisah; al-hafizh Ibnu 'Asakir membenarkannya setelah meriwayatkannya melalui jalur Hisyam bin 'Ammar: dari al-Walid: dari Sa'id bin 'Abd al-'Aziz: dari Makhul: Ibrahim dilahirkan di Ghautah Damaskus, di sebuah desa bernama Barza, di sebuah gunung bernama Qasiyun.

Yang benar adalah ia dilahirkan di Babilonia; tempat shalat itu hanya dinisbatkan kepadanya karena ia shalat di sana ketika datang menolong Luth ('alaihissalam). Maka Ibrahim menikahi Sarah, dan Nahur menikahi Milka, putri Haran, yaitu putri saudaranya sendiri. Sarah tidak bisa memiliki anak dan tidak melahirkan. Tarikh berangkat bersama putranya Ibrahim, istrinya Sarah dan putra saudaranya, Luth putra Haran, dan mengeluarkan mereka dari negeri orang Kasdim menuju negeri orang Kan'an; mereka menetap di Harran, dan Tarikh wafat di sana pada umur 250 tahun.

Hal itu menunjukkan bahwa ia tidak dilahirkan di Harran, tetapi kelahirannya terjadi di negeri orang Kasdim, yaitu negeri Babilonia dan sekitarnya. Kemudian mereka berhijrah menuju negeri orang Kan'an, yaitu negeri Baitul Maqdis, dan mereka menetap di Harran, yang pada masa itu adalah negeri orang Kasdim; demikian pula negeri Jazirah dan Suriah. Mereka menyembah tujuh bintang (planet); orang-orang yang menghuni kota Damaskus menganut agama ini: mereka menghadap kutub utara dan menyembah tujuh planet itu dengan perbuatan dan ucapan segala macam; karena itu setiap satu dari tujuh pintu lama Damaskus memiliki kuil untuk salah satu planet tersebut, tempat dirayakan hari raya dan persembahan kurban. Demikian pula penduduk Harran menyembah planet-planet dan berhala; dan semua orang yang ada di muka bumi adalah kafir, kecuali Ibrahim al-Khalil, istrinya dan putra saudaranya, Luth ('alaihissalam).

Dialah Khalil yang dengannya Allah menghilangkan kegelapan itu dan melumpuhkan kesesatan itu: Allah memberinya petunjuk di masa mudanya, mengutusnya sebagai rasul, dan menjadikannya kekasih karib di masa dewasanya. "Dan sungguh, Kami telah memberikan kepada Ibrahim petunjuknya (tawfiq) sebelumnya: dan Kami Maha Mengetahui tentang dia" (al-Anbiya, 51), yaitu bahwa ia layak mendapatkannya.

«Dan Ibrahim ketika ia berkata kepada kaumnya: sembahlah Allah dan bertakwalah kepada-Nya: itu lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui. Kalian tidak menyembah selain Allah kecuali berhala-berhala, dan kalian mengada-ada kebohongan. Sesungguhnya yang kalian sembah selain Allah tidak memiliki rezeki sedikit pun untuk kalian: maka carilah rezeki di sisi Allah, sembahlah Dia dan bersyukurlah kepada-Nya: kepada-Nyalah kalian dikembalikan. Dan jika kalian mendustakan, maka umat-umat sebelum kalian telah banyak yang mendustakan (rasul-rasul): tidaklah menjadi kewajiban rasul kecuali penyampaian yang jelas.

Tidakkah mereka melihat bagaimana Allah memulai penciptaan, kemudian mengulanginya? Sesungguhnya hal itu mudah bagi Allah. Katakanlah: berjalanlah di bumi dan perhatikanlah bagaimana Allah memulai penciptaan: kemudian Allah akan menciptakan (kejadian) yang kemudian: sungguh, Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Dia menyiksa siapa yang Dia kehendaki dan memberi rahmat kepada siapa yang Dia kehendaki: dan kepada-Nyalah kalian dikembalikan.

Kalian tidak mampu menghalangi (Allah) di bumi maupun di langit: dan kalian tidak memiliki pelindung dan penolong selain Allah. Dan orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Allah dan (terhadap) perjumpaan dengan-Nya: mereka itu putus asa dari rahmat-Ku: dan mereka itu mendapat azab yang pedih. Maka tidak ada jawaban kaumnya kecuali berkata: bunuhlah dia atau bakarlah dia: maka Allah menyelamatkannya dari api. Sungguh, pada hal itu terdapat tanda-tanda bagi orang yang beriman.

Ia berkata: kalian hanya menyembah selain Allah berhala-berhala karena kasih sayang (yang menyebabkan persaudaraan) di antara kalian dalam kehidupan dunia: kemudian pada hari kiamat sebagian kalian akan mengingkari sebagian yang lain, dan sebagian kalian akan melaknat sebagian yang lain: tempat kembali kalian adalah neraka, dan tidak ada seorang pun yang dapat menolong kalian. Luth beriman kepadanya. Ia (Ibrahim) berkata: sesungguhnya aku hendak berhijrah menghadap Tuhanku: sesungguhnya Dia Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.»

Surah al-'Ankabut, 16-26

«Kemudian Kami berikan kepadanya Ishaq dan Ya'qub, dan Kami jadikan pada keturunannya kenabian dan kitab: Kami berikan kepadanya balasannya di dunia: dan sesungguhnya dia di akhirat termasuk orang-orang yang shalih.»

Surah Maryam, 49-50

Kemudian Yang Maha Tinggi menyebutkan perdebatannya dengan ayahnya dan kaumnya, sebagaimana akan kami sebutkan, jika Allah Yang Maha Tinggi menghendaki. Seruan pertamanya ditujukan kepada ayahnya, karena ayahnya termasuk penyembah berhala: karena dialah yang paling layak diberi nasihat yang tulus.

«Dan sebutkanlah dalam Kitab (kisah) Ibrahim: sesungguhnya dia adalah seorang yang sangat membenarkan (kebenaran), seorang nabi. Ketika ia berkata kepada ayahnya: wahai ayahku, mengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat dan tidak memberi manfaat sedikit pun kepadamu? Wahai ayahku, sungguh telah datang kepadaku ilmu yang belum datang kepadamu: maka ikutilah aku, akan aku tunjukkan jalan yang lurus. Wahai ayahku, janganlah engkau menyembah setan: sesungguhnya setan itu durhaka kepada Yang Maha Pengasih.

Wahai ayahku, sungguh aku khawatir kamu ditimpa azab dari Yang Maha Pengasih, sehingga engkau menjadi kawan setan. Ia (ayahnya) berkata: apakah engkau benci sesembahan-sesembahanku, wahai Ibrahim? Jika engkau tidak berhenti, pasti aku akan rajam engkau: tinggalkanlah aku untuk waktu yang lama. Ia berkata: salam (keselamatan) atasmu: akan aku mohonkan ampunan untukmu kepada Tuhanku: sesungguhnya Dia adalah Yang Maha Berbudi (baik) kepadaku.

Aku akan pergi dari kalian dan dari apa yang kalian sembah selain Allah, dan aku akan menyembah Tuhanku: mudah-mudahan dengan (doa) kepada Tuhanku aku tidak menjadi termasuk orang yang celaka.»

Surah Maryam, 41-48

Yang Maha Tinggi menyebutkan dialog dan perdebatan yang terjadi antara dia dan ayahnya, dan bagaimana ia menyeru ayahnya kepada kebenaran dengan redaksi paling halus dan sindiran terbaik: ia memperlihatkan kebatilan penyembahan berhala yang dianutnya, penyembahan yang tidak mendengar doa penyembahnya dan tidak melihat di mana ia berada: bagaimana bisa ia memberi manfaat sedikit pun kepadamu, atau mendatangkan kebaikan dalam rezeki atau pertolongan?

Kemudian ia berkata, menarik perhatian pada apa yang Allah berikan kepadanya dari petunjuk dan ilmu yang bermanfaat, padahal ia lebih muda umurnya daripada ayahnya: "Wahai ayahku, sungguh telah datang kepadaku ilmu yang belum datang kepadamu: maka ikutilah aku, akan aku tunjukkan jalan yang lurus" (Maryam, 43). Yaitu: lurus, jelas, mudah, condong kepada kebaikan: ia akan membawamu kepada kebahagiaan dalam hidup duniamu dan akhiratmu. Ketika ia menghadapkannya petunjuk itu dan menyampaikan nasihat tulus itu, ayahnya tidak menerimanya darinya dan tidak mengambil pelajaran darinya: sebaliknya, ia mengancamnya dan memperingatkannya: "apakah engkau benci sesembahan-sesembahanku, wahai Ibrahim? Jika engkau tidak berhenti, pasti aku akan rajam engkau" dengan ucapan dan perbuatan, "tinggalkanlah aku untuk waktu yang lama," yaitu: putuslah dariku dan panjanglah perjauhanmu dariku.

Maka Ibrahim berkata kepadanya: "salam (keselamatan) atasmu": semoga tidak ada hal yang tidak menyenangkan dariku sampai kepadamu, semoga tidak ada keburukan yang mengenaimu dariku: sebaliknya engkau aman dariku: "akan aku mohonkan ampunan untukmu kepada Tuhanku: sesungguhnya Dia adalah Yang Maha Berbudi (baik) kepadaku": yaitu: lembut: Dia memberiku petunjuk kepada penyembahan-Nya dan ketulusan kepada-Nya. "Aku akan pergi dari kalian dan dari apa yang kalian sembah selain Allah, dan aku akan menyembah Tuhanku: mudah-mudahan dengan (doa) kepada Tuhanku aku tidak menjadi termasuk orang yang celaka." Ibrahim memang memohonkan ampunan untuknya, sebagaimana ia janjikan kepadanya dalam doa-doanya; kemudian ketika tampak baginya bahwa ia (ayahnya) musuh Allah, ia berlepas diri darinya: karena permohonan ampunan Ibrahim untuk ayahnya tidak lain adalah janji yang pernah ia ucapkan kepadanya; dan ketika tampak baginya bahwa ia musuh Allah, ia berlepas diri darinya. Ibrahim memang sangat penyayang dan sangat lembut hati (Hud, 75).

Ismail bin 'Abdillah meriwayatkan kepada kami: saudaraku 'Abdul Hamid meriwayatkan kepadaku: dari Ibnu Abi Dzi'b: dari Sa'id al-Maqbari: dari Abu Hurairah yang berkata: Ibrahim akan menemui ayahnya, Azar, pada hari kiamat, dan di wajah Azar ada jelaga dan debu. Bukankah aku telah berkata kepadamu: jangan durhaka kepadaku? Maka pada hari ini aku tidak durhaka kepadamu. Tuhanku, Engkau telah menjanjikan kepadaku untuk tidak menghinaku pada hari mereka dibangkitkan: penghinaan apa yang lebih dalam daripada ayah yang dijauhkan? Sungguh, aku jadikan surga haram bagi orang-orang kafir. Ibrahim, apa yang ada di bawah kedua kakimu? Ia melihat: ternyata bangkai yang bernajis darah: dipegang pada kedua kakinya lalu dilemparkan ke dalam neraka. Demikianlah ia meriwayatkannya, dalam sejarah Ibrahim, secara sendirian (mufrad).

Dan ia berkata dalam tafsir: Ibrahim bin Tahman berkata: dari Ibnu Abi Dzi'b: dari Sa'id bin Abi Sa'id al-Maqbari: dari ayahnya: dari Abu Hurairah. Demikianlah an-Nasa'i meriwayatkannya: dari Ahmad bin Hafsh bin 'Abdillah: dari ayahnya: dari Ibrahim bin Tahman, dengan lafaz ini. Al-Bazzar juga meriwayatkannya dari hadits Hammad bin Salamah: dari Ayyub: dari Muhammad bin Sirin: dari Abu Hurairah: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) dengan lafaz yang serupa: dan riwayatnya memiliki keanehan. Ia juga meriwayatkannya dari hadits Qatadah: dari 'Uqbah bin 'Abdul Ghafir: dari Abu Sa'id: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) dengan lafaz yang serupa. "Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata kepada ayahnya, Azar: mengapakah engkau menjadikan berhala-berhala sebagai tuhan-tuhan? Sesungguhnya aku melihat engkau dan kaummu dalam kesesatan yang nyata." (al-An'am, 74). Hal itu menunjukkan bahwa nama ayah Ibrahim adalah Azar. Mayoritas ahli nasab, di antaranya Ibnu Abbas, berpendapat bahwa nama ayahnya adalah Tarah, ditulis dengan kha; ia dijuluki dengan nama berhala yang ia sembah, bernama Azar.

Yang benar adalah namanya Azar; boleh jadi ia memiliki dua nama sendiri, atau salah satunya julukan dan yang lain nama sendiri: pendapat ini mungkin, dan Allah yang lebih mengetahui.

«Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim kekuasaan (Kami pada) langit dan bumi, agar dia termasuk orang-orang yang yakin. Ketika malam telah menyelimutinya, ia melihat seorang bintang, lalu berkata: inilah Tuhanku. Tetapi ketika bintang itu terbenam, ia berkata: aku tidak menyukai sesuatu yang terbenam. Ketika ia melihat bulan terbit, ia berkata: inilah Tuhanku.

Tetapi ketika bulan terbenam, ia berkata: sesungguhnya jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pasti aku termasuk orang-orang yang sesat. Ketika ia melihat matahari terbit, ia berkata: inilah Tuhanku, ini lebih besar. Maka ketika matahari terbenam, ia berkata: wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kalian persekutukan. Sungguh, aku menghadapkan wajahku kepada (Allah) yang menciptakan langit dan bumi, dengan lurus, dan aku bukan termasuk orang musyrik.

Kaumnya membantahnya. Ia berkata: apakah kalian membantahku tentang Allah, padahal Dia telah memberi petunjuk kepadaku? Aku tidak takut kepada apa yang kalian persekutukan dengan-Nya, kecuali Tuhanku menghendaki sesuatu. Tuhanku mencakup segala sesuatu dengan ilmu-Nya: maka tidakkah kalian mengambil pelajaran?

Dan bagaimana aku takut kepada apa yang kalian persekutukan, sedangkan kalian tidak takut mempersekutukan Allah sesuatu yang Dia tidak menurunkan satu bukti pun kepadanya? Manakah dari dua golongan itu yang lebih berhak mendapat keamanan, jika kalian mengetahui? Orang-orang yang beriman dan tidak menjadikan iman mereka tertutup oleh kezaliman: mereka itulah yang mendapat keamanan: dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk. Itulah hujah-Ku: Kami berikannya kepada Ibrahim atas kaumnya: Kami angkat derajat siapa yang Kami kehendaki: sesungguhnya Tuhanmu Maha Bijaksana, Maha Mengetahui.

»

Surah al-An'am, 75-83

Inilah saat perdebatan dengan kaumnya, ketika ia memperlihatkan kepada mereka bahwa benda-benda yang tampak itu, bintang-bintang yang cemerlang, tidak patut disembah dan tidak patut dipersekutukan dengan Allah: karena mereka diciptakan, diberi rezeki, dibentuk, diatur dan ditundukkan: kadang terbit, kadang terbenam dan lenyap dari dunia ini, sedangkan Tuhan Yang Maha Tinggi tidak ada yang menghilang darinya dan tidak ada satu pun hal tersembunyi yang luput darinya: Dialah Yang Maha Kekal yang tetap tanpa akhir: tiada tuhan selain Dia, dan tiada tuhan selain-Nya. Ia mula-mula memperlihatkan ketidakmampuan bintang, Zuhrah (Venus): karena itu ia beralih darinya ke bulan, yang lebih terang darinya dan lebih indah cahayanya: kemudian ia beralih ke matahari, yang paling kuat di antara benda-benda tampak dalam cahaya, sinar dan kemegahannya, dan memperlihatkan bahwa ia ditundukkan, digerakkan, diukur dan diberi rezeki. Di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya: malam, siang, matahari dan bulan: "janganlah kalian sujud kepada matahari dan bulan, dan janganlah kalian sujud kepada (Allah) yang menciptakannya, jika Dia saja yang kalian sembah" (Fussilat, 37).

Ketika ia melihat matahari terbit: yaitu tampak: ia berkata: inilah Tuhanku: ini lebih besar: maka ketika matahari terbenam, ia berkata: wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kalian persekutukan: sungguh, aku menghadapkan wajahku kepada (Allah) yang menciptakan langit dan bumi, dengan lurus: dan aku bukan termasuk orang musyrik. Kaumnya membantahnya: ia berkata: apakah kalian membantahku tentang Allah, padahal Dia telah memberi petunjuk kepadaku? Aku tidak takut kepada apa yang kalian persekutukan dengan-Nya, kecuali Tuhanku menghendaki sesuatu. Yaitu: aku tidak peduli kepada sesembahan-sesembahan yang kalian sembah selain Allah: mereka tidak memberi manfaat sedikit pun, tidak mendengar dan tidak berakal: sebaliknya mereka diberi rezeki dan ditundukkan seperti bintang-bintang dan semisalnya: atau dibentuk, dipahat dan dikerjakan di atas roda (perputaran).

Tampaknya nasihat tentang bintang-bintang ini ditujukan kepada penduduk Harran, karena mereka menyembahnya: hal itu membantah pendapat orang yang mengklaim bahwa ia berkata "inilah Tuhanku" ketika keluar dari kawanan kambing, semasa ia masih kecil, sebagaimana disebutkan Ibnu Ishaq dan lainnya: pendapat ini bertumpu pada riwayat-riwayat israiliyah yang tidak dapat diandalkan, apalagi jika bertentangan dengan kebenaran. Adapun penduduk Babilonia, mereka menyembah berhala: merekalah yang dengannya ia berdebat tentang penyembahan mereka, dan ia menghancurkannya di hadapan mereka, menghinakannya dan memperlihatkan kebatilannya. Ia berkata: "Kalian hanya menyembah selain Allah berhala-berhala karena kasih sayang (yang menyebabkan persaudaraan) di antara kalian dalam kehidupan dunia: kemudian pada hari kiamat sebagian kalian akan mengingkari sebagian yang lain, dan sebagian kalian akan melaknat sebagian yang lain: tempat kembali kalian adalah neraka, dan tidak ada seorang pun yang dapat menolong kalian" (al-'Ankabut, 25).

«Dan sungguh, Kami telah memberikan kepada Ibrahim petunjuknya sebelumnya: dan Kami Maha Mengetahui tentang dia. Ketika ia berkata kepada ayahnya dan kaumnya: apakah patung-patung ini yang kalian jadikan sesembahan? Mereka menjawab: kami mendapati nenek moyang kami menyembahnya. Ia berkata: sungguh, kalian dan nenek moyang kalian benar-benar berada dalam kesesatan yang nyata.

Mereka menjawab: apakah engkau datang kepada kami dengan kebenaran atau engkau bermain-main? Ia berkata: tidak, Tuhanmu adalah Tuhan (pencipta) langit dan bumi, yang menciptakannya: dan aku menjadi saksi atas (kebenaran) itu. Dan demi Allah, sungguh aku akan mengadakan tipu daya terhadap berhala-berhalamu setelah kalian pergi dan berpaling. Maka ia menjadikan berhala-berhala itu hancur berkeping-keping, kecuali berhala yang paling besar di antaranya, agar mereka kembali kepadanya.

Mereka bertanya: siapakah yang berbuat demikian terhadap tuhan-tuhan kami? Sesungguhnya dia benar-benar termasuk orang-orang zalim. Mereka berkata: kami mendengar seorang pemuda menyebut (berhala-berhala) itu, yang disebut Ibrahim. Mereka berkata: maka datangkanlah dia di hadapan mata manusia agar mereka menjadi saksi.

Mereka bertanya: apakah engkaulah yang berbuat demikian terhadap tuhan-tuhan kami, wahai Ibrahim? Ia menjawab: tidak, melainkan berhala besar mereka ini yang melakukannya, maka tanyakanlah kepada (berhala-berhala) itu, jika mereka dapat berbicara. Maka mereka kembali kepada (kesadaran) mereka, lalu berkata: sesungguhnya kamulah orang-orang yang zalim. Kemudian mereka condong (tunduk), dan (kalian mengetahui) bahwa sesungguhnya berhala-berhala itu tidak dapat berbicara.

Ia berkata: apakah kalian menyembah selain Allah sesuatu yang tidak memberi manfaat sedikit pun kepadamu dan tidak (pula) membahayakan kalian? Keburukan bagimu dan apa yang kalian sembah selain Allah: maka tidakkah kalian berakal? Mereka berkata: bakarlah dia dan tolonglah tuhan-tuhan kalian, jika kalian hendak berbuat. Kami berfirman: wahai api, jadilah engkau dingin dan (jadi)lah keselamatan bagi Ibrahim.

Mereka hendak membuat tipu daya terhadap Ibrahim, tetapi Kami yang menjadikan mereka orang-orang yang paling rugi.»

Surah al-Anbiya, 51-70

«Dan bacakanlah kepada mereka kisah Ibrahim. Ketika ia berkata kepada ayahnya dan kaumnya: apa yang kalian sembah? Mereka menjawab: kami menyembah berhala-berhala dan kami tetap taat (menyembah)nya. Ia berkata: apakah mereka mendengar kalian ketika kalian menyeru (mereka)?

Ataukah mereka memberi manfaat atau menimbulkan mudarat kepada kalian? Mereka menjawab: tidak, tetapi kami mendapati nenek moyang kami berbuat demikian. Ia berkata: maka apakah kalian memperhatikan apa yang dahulu kalian sembah, kalian dan nenek moyang kalian yang terdahulu? Maka sesungguhnya mereka itu semuanya musuh bagiku, kecuali Tuhan seluruh alam, yang telah menciptakanku, yang memberi petunjuk kepadaku, yang memberi aku makan dan minum, dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkanku, yang akan mematikan aku kemudian menghidupkan aku, dan yang aku harapkan mengampuni kesalahanku pada hari kiamat.

Tuhanku, berilah aku hukum (keputusan) yang benar dan masukkanlah aku bersama orang-orang shalih.»

Surah asy-Syu'ara, 69-83

«Dan sesungguhnya Ibrahim benar-benar termasuk (golongan) pengikutnya (Nuh), ketika ia datang kepada Tuhannya dengan hati yang bersih. Ketika ia berkata kepada ayahnya dan kaumnya: apa yang kalian sembah? Apakah (dengan menyembah) sesuatu yang batil, tuhan-tuhan selain Allah, yang kalian inginkan? Maka bagaimana pendapat kalian tentang Tuhan seluruh alam?

Kemudian ia melihat secercah pandangan pada bintang-bintang, lalu berkata: sesungguhnya aku sakit. Maka mereka berpaling darinya sambil meninggalkannya. Kemudian ia berbalik secara diam-diam kepada tuhan-tuhan mereka, lalu berkata: apakah kalian tidak makan? Mengapa kalian tidak berbicara?

Kemudian dia menghampiri mereka dengan pukulan sambil (memegang) tangan kanannya. Maka mereka datang kepadanya dengan segera (dengan) keadaan yang ramai. Ia berkata: apakah kalian menyembah apa yang kalian pahat sendiri, sedangkan Allah menciptakan kalian dan apa yang kalian buat? Mereka berkata: buatlah sebuah bangunan (untuk membakar)nya, lalu jatuhkan dia ke dalam api yang menyala-nyala.

Mereka hendak berbuat (jahat) terhadapnya, tetapi Kami menjadikan mereka orang-orang yang paling rendah.»

Surah ash-Shaffat, 83-98

Allah Yang Maha Tinggi memberitakan tentang Ibrahim, kekasih karib-Nya ('alaihissalam), bahwa ia merendahkan penyembahan berhala pada kaumnya, menghinakannya di mata mereka dan mengecilnya: "apakah patung-patung ini yang kalian jadikan sesembahan?", yaitu: kalian taat dan bertawajuh kepadanya. Mereka menjawab: "kami mendapati nenek moyang kami menyembahnya": satu-satunya hujah mereka adalah perbuatan bapak dan leluhur serta penyembahan mereka kepada tandingan-tandingan Allah yang mereka anut. Ia berkata: "sungguh, kalian dan nenek moyang kalian benar-benar berada dalam kesesatan yang nyata".

"Ketika ia berkata kepada ayahnya dan kaumnya: apa yang kalian sembah? Apakah (dengan menyembah) sesuatu yang batil, tuhan-tuhan selain Allah, yang kalian inginkan? Maka bagaimana pendapat kalian tentang Tuhan seluruh alam?" Bagaimana pendapat kalian tentang Dia: apa yang akan Dia perbuat terhadap kalian ketika kalian menemuinya, padahal kalian telah menyembah selain Dia?

"Apakah mereka mendengar kalian ketika kalian menyeru (mereka)? Ataukah mereka memberi manfaat atau menimbulkan mudarat kepada kalian?" Mereka menjawab: "tidak, tetapi kami mendapati nenek moyang kami berbuat demikian": mereka mengakui bahwa berhala itu tidak mendengar penyeru sedikit pun, tidak memberi manfaat dan tidak menimbulkan mudarat sedikit pun: dan yang menyebabkan mereka menyembahnya tidak lain adalah bertaqlid (mengikuti) kepada leluhur mereka yang sesat sebagaimana mereka, di antara bapak-bapak yang tidak berilmu. "Maka apakah kalian memperhatikan apa yang dahulu kalian sembah, kalian dan nenek moyang kalian yang terdahulu?

Maka sesungguhnya mereka itu semuanya musuh bagiku, kecuali Tuhan seluruh alam." Dan ini adalah hujah nyata atas kebatilan ketuhanan berhala-berhala yang mereka klaim: karena ia berlepas diri darinya dan merendahkannya: jika mereka bisa membahayakan, tentu mereka membahayakannya, dan jika mereka punya pengaruh, tentu mereka berbuat kepadanya. Mereka bertanya: "apakah engkau datang kepada kami dengan kebenaran atau engkau bermain-main?" Perkataan yang engkau sampaikan kepada kami ini, yang dengannya engkau merendahkan tuhan-tuhan kami: "tidak, Tuhanmu adalah Tuhan (pencipta) langit dan bumi, yang menciptakannya: dan aku menjadi saksi atas (kebenaran) itu.

» Bukan: aku berkata ini kepadamu dengan sungguh-sungguh, dengan tegas: sesembahan kalian adalah Allah, tiada tuhan selain Dia: Dia Tuhan kalian dan Tuhan segala sesuatu, Pencipta langit dan bumi, yang menciptakannya tanpa contoh terdahulu: maka Dialah yang berhak disembah sendirian tanpa sekutu: dan aku menjadi saksi atas (kebenaran) itu. "Dan demi Allah, sungguh aku akan mengadakan tipu daya terhadap berhala-berhalamu setelah kalian pergi dan berpaling." Ia bersumpah akan menipu berhala-berhala yang mereka sembah itu setelah mereka berpaling menuju hari raya mereka. Ia mengatakan itu secara sembunyi, dalam dirinya: sebagian dari mereka mendengarnya.

Mereka memiliki sebuah hari raya yang mereka pergi sekali setiap tahun di pinggir kota: ayahnya memanggilnya agar hadir di sana. "Sesungguhnya aku sakit," sebagaimana Yang Maha Tinggi berfirman: "Kemudian ia melihat secercah pandangan pada bintang-bintang, lalu berkata: sesungguhnya aku sakit." Ia memberi isyarat dalam perkataannya hingga mencapai tujuannya: penghinaan berhala-berhala mereka dan kemenangan agama Allah, yang haq, atas kebatilan apa yang mereka anut dari penyembahan berhala, berhala yang layak dihancurkan dan dihinakan setinggi-tingginya. Ketika mereka keluar menuju hari raya mereka dan ia tetap di kota mereka, ia berbalik secara diam-diam kepada tuhan-tuhan mereka: yaitu ia bergegas kepadanya dengan bersembunyi.

Ia mendapati mereka di sebuah aula besar, dan di hadapannya mereka letakkan semacam hidangan sebagai persembahan: "apakah kalian tidak makan? Mengapa kalian tidak berbicara?" Kemudian ia menghampiri mereka dengan pukulan sambil (memegang) tangan kanannya: karena tangan kanan lebih kuat, lebih keras, lebih cepat dan lebih menundukkan. Maka ia menghancurkannya dengan kapak di tangannya, dan menjadikannya hancur berkeping-keping: yaitu menjadi pecahan: ia menghancurkan semuanya, kecuali yang paling besar di antaranya, agar mereka kembali kepadanya. Ia letakkan kapak di tangan (berhala) yang besar, sebagai isyarat bahwa ia benci kalau (berhala-berhala) kecil ini disembah bersamanya. Ketika mereka kembali dari hari raya mereka dan mendapati apa yang terjadi pada sesembahan mereka, mereka bertanya: "siapakah yang berbuat demikian terhadap tuhan-tuhan kami? Sesungguhnya dia benar-benar termasuk orang-orang zalim."

Ini adalah hujah nyata bagi mereka, jika mereka berakal: apa yang terjadi pada tuhan-tuhan yang mereka sembah: seandainya mereka tuhan, tentu mereka membela diri dari siapa pun yang hendak menjatuhkan mudarat kepada mereka: tetapi mereka berkata, karena kebodohan, kelemahan akal mereka dan banyaknya kesesatan mereka: "siapakah yang berbuat demikian terhadap tuhan-tuhan kami? Sesungguhnya dia benar-benar termasuk orang-orang zalim." Mereka berkata: "kami mendengar seorang pemuda menyebut (berhala-berhala) itu, yang disebut Ibrahim": yaitu ia menyebutnya dengan celaan, kritik dan penghinaan: dialah yang duduk di atasnya dan menghancurkannya: "Dan demi Allah, sungguh aku akan mengadakan tipu daya terhadap berhala-berhalamu setelah kalian pergi dan berpaling.

» Mereka berkata: "maka datangkanlah dia di hadapan mata manusia agar mereka menjadi saksi": yaitu di hadapan perkumpulan terbesar, di hadapan para saksi: agar mereka menjadi saksi atas perkataannya, mendengar ucapannya dan melihat dengan mata kepala sendiri siksa yang akan ia terima: dan ini adalah salah satu rancangan terbesar Khalil ('alaihissalam): agar manusia berkumpul semua dan ia tegakkan terhadap semua penyembah berhala hujah kebatilan apa yang mereka anut, sebagaimana (dilakukan) Fir'aun: "waktu pertemuan kalian adalah pada hari (hari raya) perhiasan, dan hendaklah manusia dikumpulkan pada waktu pagi" (al-Qashash, 38).

Ketika mereka berkumpul dan ia didatangkan, mereka bertanya: "apakah engkaulah yang berbuat demikian terhadap tuhan-tuhan kami, wahai Ibrahim?" Ia menjawab: "tidak, melainkan berhala besar mereka ini yang melakukannya." Yaitu: (berhala) yang paling patut menjadi alasan (kuasa) untuk menghancurkan yang lain: dan ia tidak lain memberi mereka isyarat tentangnya: "maka tanyakanlah kepada (berhala-berhala) itu, jika mereka dapat berbicara." Dengan perkataan itu ia hendak agar mereka bergegas berkata: ini tidak bisa bicara: sehingga mereka mengakui bahwa mereka benda mati sebagaimana benda-benda mati lainnya.

Maka mereka kembali kepada (kesadaran) mereka dan berkata: "sesungguhnya kamulah orang-orang yang zalim": yaitu: (zalim) karena membiarkannya tanpa penjaga dan tanpa pengawal. Kemudian "mereka condong (tunduk)": yaitu: mereka terjerumus kembali dalam kebingungan: ucapannya "sesungguhnya kamulah orang-orang yang zalim" bermakna: dalam penyembahan mereka kepadanya. Qatadah berkata: kebingungan terburuk melanda kaum itu: yaitu mereka tertunduk: "(kalian mengetahui) bahwa sesungguhnya berhala-berhala itu tidak dapat berbicara." "Apakah kalian menyembah selain Allah sesuatu yang tidak memberi manfaat sedikit pun kepadamu dan tidak (pula) membahayakan kalian?

Keburukan bagimu dan apa yang kalian sembah selain Allah: maka tidakkah kalian berakal?" "Maka mereka datang kepadanya dengan segera (dengan) keadaan yang ramai": yaitu: mereka bergegas. Ia berkata: "apakah kalian menyembah apa yang kalian pahat sendiri": yaitu: bagaimana kalian menyembah berhala yang kalian pahat sendiri dari kayu dan batu, yang kalian bentuk dan jadikan sekehendak kalian, "sedangkan Allah menciptakan kalian dan apa yang kalian buat"? Entah lafaz itu diarahkan kepada isim fa'il (pelaku) atau maknanya, maka makna perkataan itu menuntut bahwa kalian diciptakan dan berhala-berhala ini diciptakan: lalu bagaimana mungkin yang diciptakan menyembah yang diciptakan yang semisal dengannya?

Karena penyembahan kalian kepada mereka tidak lebih tepat daripada penyembahan mereka kepada kalian, dan itu mustahil: maka yang satu pun mustahil berdasarkan qiyas: karena penyembahan tidak tepat dan tidak wajib kecuali bagi Pencipta sendirian, tanpa sekutu. Mereka berkata: "buatlah sebuah bangunan (untuk membakar)nya, lalu jatuhkan dia ke dalam api yang menyala-nyala. Mereka hendak berbuat (jahat) terhadapnya, tetapi Kami menjadikan mereka orang-orang yang paling rendah." Mereka meninggalkan perkelahian dan debat ketika mereka terpotong dan terkalahkan, tidak tersisa bagi mereka hujah maupun alasan, lalu menggunakan kekuatan dan kekuasaan mereka, untuk mempertahankan apa yang mereka anut dari kebodohan dan kezaliman.

Tuhan menghinakan mereka, meninggikan kalimat-Nya, agama-Nya dan hujah-Nya. Mereka berkata: "bakarlah dia dan tolonglah tuhan-tuhan kalian, jika kalian hendak berbuat." "Kami berfirman: wahai api, jadilah engkau dingin dan (jadi)lah keselamatan bagi Ibrahim. Mereka hendak membuat tipu daya terhadap Ibrahim, tetapi Kami yang menjadikan mereka orang-orang yang paling rugi.

» Dan hal itu karena mereka mulai mengumpulkan kayu dari mana saja yang mereka bisa: mereka gunakan beberapa waktu untuk mengumpulkannya untuknya, hingga seorang wanita di antara mereka, ketika sakit, bernazar bahwa jika ia sembuh ia akan membawa kayu untuk kayu bakar (tempat membakar) Ibrahim. Kemudian mereka gali sebuah parit besar dan letakkan kayu itu di dalamnya, dan nyalakan api: api berkobar, mengaum dan menyala dengan api yang bunga apinya tiada bandingnya. Kemudian mereka letakkan Ibrahim ('alaihissalam) di atas bak pelontar (manjaniq) yang dibuatkan oleh seorang laki-laki dari bangsa Kurdi bernama Hizan: dialah yang pertama membuat pelontar, dan Allah tenggelamkan bumi bersamanya: ia tenggelam di dalamnya hingga hari kiamat. Kemudian mereka mulai mengikat dan membelenggunya, sambil ia mengucapkan: Tiada tuhan selain Engkau: Mahasuci Engkau: segala puji bagi-Mu dan bagi-Mu kerajaan: tiada sekutu bagi-Mu.

Ketika Khalil ('alaihissalam) diletakkan di atas bak pelontar, terikat dan terbelenggu, lalu mereka melemparkannya, ia berkata: Hasbunallahu wa ni'mal wakil (Cukuplah Allah bagi kami dan Dialah sebaik-baik pelindung): Ibrahim mengucapkannya pada saat dilemparkan ke dalam api, sebagaimana diriwayatkan al-Bukhari:

«(Yaitu) orang-orang yang dikatakan kepada mereka: (orang-orang kafir) telah menghimpun kekuatan untuk memerangi kalian, maka takutlah kepada mereka: tetapi (kalimat itu) menambah keimanan mereka dan mereka berkata: cukuplah Allah bagi kami dan Dialah sebaik-baik pelindung. Maka mereka kembali dengan membawa karunia dan kenikmatan dari Allah; tidak ada (bencana) yang menimpa mereka.»

Surah Ali 'Imran, 173-174

Abu Hisyam ar-Rifa'i meriwayatkan kepada kami: Ishaq bin Sulaiman meriwayatkan kepada kami: dari Abu Ja'far ar-Razi: dari 'Ashim bin Abi an-Najud: dari Abu Shalih yang berkata: ketika Ibrahim dilemparkan ke dalam api, ia berkata: ya Allah, Engkau Yang Esa di langit dan aku sendirian di bumi menyembah-Mu: apakah Engkau membutuhkan (sesuatu)? Adapun Engkau, tidak.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa malaikat hujan berkata: kapan aku diperintahkan menurunkan hujan? Perintah Allah lebih dahulu: "Kami berfirman: wahai api, jadilah engkau dingin dan (jadi)lah keselamatan bagi Ibrahim" (al-Anbiya, 69). Ali bin Abi Thalib berkata tentang "keselamatan": janganlah engkau menjatuhkan mudarat kepadanya: tanpa ucapan Allah "dan (jadi)lah keselamatan bagi Ibrahim", dinginnya api akan membahayakan Ibrahim. Pada hari itu penduduk bumi tidak memperoleh manfaat sedikit pun dari api, dan tidak ada yang terbakar darinya kecuali belenggunya. Diriwayatkan bahwa Jibril ('alaihissalam) bersamanya, menyapu keringat wajahnya: tidak ada sedikit pun dari api yang mengenainya. Malaikat naungan (bayangan) juga bersamanya. Dan Ibrahim berada seperti di dalam baju besi berantai: api mengelilinginya, sedangkan ia berada dalam taman yang hijau: dan manusia memandanginya tanpa dapat mengenainya. Perkataan terindah adalah yang diucapkan ayah Ibrahim ketika melihat putranya dalam keadaan itu: "sebaik-baik Tuhan Tuhanmu, wahai Ibrahim."

Ibnu 'Asakir meriwayatkan bahwa ibu Ibrahim memandang putranya ('alaihissalam) dan memanggilnya: anakku, aku ingin mendatangimu: berdoalah kepada Allah agar Dia menyelamatkanku dari panas api yang mengelilingimu. Ia melakukannya. Maka ia maju ke arahnya tanpa ada sedikit pun panas api yang menyentuhnya; dan ketika sampai pada putranya, ia menciumnya, menciumnya dengan ciuman, kemudian kembali. Dikabarkan kepadaku bahwa Ibrahim tinggal di sana, entah 40, entah 50 hari, sambil berkata: tidak pernah aku mendapatkan hari-hari dan malam-malam kehidupan yang lebih nikmat daripada hari-hari ketika aku berada di sana, dan aku berharap seluruh umurku dan hidupku seperti ketika aku berada di sana. Semoga shalawat dan salam Allah atasnya.

Mereka hendak membalas dendam: mereka ditinggalkan; mereka hendak meninggi: mereka direndahkan; mereka mengadakan tipu daya terhadapnya: "mereka itulah yang Kami jadikan orang-orang yang paling rugi", "yang paling rendah": maka mereka membawa pulang kerugian dan kehinaan di dunia; adapun di akhirat, api mereka tidak akan menjadi dingin dan keselamatan atas mereka, dan mereka tidak akan ditegur sapa di akhirat dengan salam dan keselamatan: "(neraka itu) seburuk-buruk tempat berlindung dan tempat tinggal" (al-Furqan, 13).

'Ubaidillah bin Musa, atau Ibnu Sallam, meriwayatkannya kepada kami: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami: dari 'Abdul Hamid bin Jubair: dari Sa'id bin al-Musayyab: dari Umm Syarik bahwa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) memerintahkan membunuh bunglon (dhabb) dan bersabda: ia meniup (api) ke atas Ibrahim. Muslim meriwayatkannya dari hadits Ibnu Juraij; kedua syaikh (al-Bukhari dan Muslim) meriwayatkannya, begitu pula an-Nasa'i dan Ibnu Majah dari hadits Sufyan bin 'Uyainah, keduanya dari 'Abdul Hamid bin Jubair bin Syaibah, dengan lafaz ini. Muhammad bin Bakr meriwayatkan kepada kami, yang berkata: bunuhlah bunglon, karena ia meniupkan api ke atas Ibrahim. Maka Aisyah membunuhnya. Ismail meriwayatkan kepada kami: Ayyub meriwayatkan kepada kami: dari Nafi' bahwa seorang wanita masuk ke tempat Aisyah: apakah tombak ini? Kami membunuh dengannya bunglon-bunglon: yaitu bahwa ketika Ibrahim dilemparkan ke dalam api, semua hewan berikhtiar memadamkannya, kecuali bunglon yang mulai meniupkannya ke atasnya. Ahmad meriwayatkannya sendirian, melalui kedua jalur ini, dalam keadaan mauquf.

'Affan meriwayatkan kepada kami: Jarir meriwayatkan kepada kami: Nafi' meriwayatkan kepada kami: Shaibah, budak merdeka al-Fakih bin al-Mughirah, bercerita kepadaku: aku masuk ke tempat Aisyah: wahai ibu mukminin, apa yang engkau perbuat dengan tombak ini? Ia berkata: ini untuk bunglon-bunglon ini: kami membunuhnya dengannya, karena Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) memberitakan kami bahwa ketika Ibrahim dilemparkan ke dalam api, tidak ada satu hewan pun di bumi yang berikhtiar memadamkan api untuknya, kecuali bunglon yang meniupkan (api) ke atasnya. Maka Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) memerintahkan kami membunuhnya. Ibnu Majah meriwayatkannya: dari Abu Bakr bin Abi Syaibah: dari Yunus bin Muhammad: dari Jarir bin Hazim, dengan lafaz ini.

Penyebaban perdebatan Ibrahim al-Khalil dengan orang yang hendak membantah Yang Maha Agung lagi Maha Tinggi dalam memikul keagungan dan selimut kesombongan, dan yang mengklaim ketuhanan padahal ia tidak lain salah satu dari hamba-hamba yang lemah.

«Apakah engkau tidak memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya (dengan alasan) bahwa Allah telah memberinya kerajaan? Ketika Ibrahim berkata: Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan, ia berkata: aku pun menghidupkan dan mematikan. Ibrahim berkata: sesungguhnya Allah mendatangkan matahari dari timur, maka datangkanlah engkau (matahari itu) dari barat. Maka terdiamlah orang yang kafir itu; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.

»

Surah al-Baqarah, 258

Yang Maha Tinggi menyebutkan perdebatan kekasih karib-Nya dengan raja yang zalim lagi pendurhaka ini yang mengklaim ketuhanan untuk dirinya: Khalil ('alaihissalam) membatalkan hujahnya, memperlihatkan besarnya kebodohan dan lemahnya akalnya, memaksanya dengan hujah dan menerangi baginya jalan pembuktian.

Raja ini adalah raja Babilonia; namanya Nimrud, putra Kan'an, putra Kusy, putra Sam, putra Nuh: demikian kata Mujahid. (Ada yang berkata:) Nimrud, putra Falih, putra 'Abar, putra Shalih, putra Arfakhshad, putra Sam, putra Nuh. Ia termasuk raja-raja dunia.

Ia memerintah dunia, menurut apa yang mereka sebutkan, hanya empat orang: dua orang beriman dan dua orang kafir: yang beriman: Dzulqarnain dan Sulaiman ('alaihimassalam); yang kafir: Nimrud dan Bukhtanashshar. Mereka menyebutkan bahwa Nimrud ini bertahan dalam kerajaannya 400 tahun: ia berbuat zalim dan melampaui batas, sombong dan durhaka, dan mengutamakan kehidupan dunia. Ketika Ibrahim al-Khalil menyerunya menyembah Allah sendirian tanpa sekutu, kebodohan, kesesatan dan panjangnya penangguhan menyebabkannya mendustakan Pencipta: maka ia berdebat dengan Ibrahim al-Khalil dan mengklaim ketuhanan untuk dirinya: "Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan": ia berkata: "aku pun menghidupkan dan mematikan".

Qatadah dan as-Suddi berkata: ia bermaksud bahwa ketika didatangkan kepadanya dua orang laki-laki yang hukuman matinya telah wajib, jika ia memerintahkan hukuman mati salah satunya dan mengampuni yang lain, itu seakan-akan ia menghidupkan yang ini dan mematikan yang itu: dan itu sama sekali bukan jawaban atas Khalil: itu perkataan di luar barisan perdebatan, yang tidak membantah dan tidak menjawab: itu pengalihan murni: dan pada hakikatnya itu putusnya pembicaraan. Khalil memang memperlihatkan wujud Pencipta dengan munculnya realitas-realitas yang tampak ini: penghidupan hewan-hewan dan kematian mereka, yang menuntut wujudnya Pengerja itu yang keduanya bergantung secara wajib, dan kenyataan bahwa mereka tidak berdiri dengan diri mereka sendiri: perlu Pengerja bagi kejadian-kejadian tampak ini: penciptaan mereka, penundukan mereka, perjalanan bintang-bintang ini, angin-angin, awan, hujan, penciptaan hewan-hewan ini yang ada di hadapan mata, kemudian kematian mereka. Karena itu Ibrahim berkata: "Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan".

Adapun ucapannya "aku pun menghidupkan dan mematikan": jika yang dimaksudkan ia Pengerja realitas-realitas tampak ini, ia telah berbuat fasik dan inat; jika yang dimaksudkan seperti yang disebutkan Qatadah, as-Suddi dan Muhammad bin Ishaq, ia tidak mengatakan sesuatu pun yang berhubungan dengan perkataan Khalil: karena ia tidak mendahului satu premis pun dan tidak membantah satu hujah pun. Dan karena bisa saja putusnya perdebatan raja ini luput dari banyak orang, yang hadir maupun yang lain, ia sebutkan hujah lain yang memperlihatkan wujud Pencipta, kebatilan klaim Nimrud dan putusnya (hujahnya) di hadapan umum. Ia berkata: "sesungguhnya Allah mendatangkan matahari dari timur, maka datangkanlah engkau (matahari itu) dari barat." Yaitu: matahari ini ditundukkan: setiap hari ia terbit dari timur, sebagaimana ditundukkan oleh Penciptanya, Yang menggerakkannya dan menguasainya: dan Dialah Allah, tiada tuhan selain Dia, Pencipta segala sesuatu.

Jika engkau sebagaimana klaimmu, yang menghidupkan dan mematikan, maka hadirkanlah matahari ini dari barat: karena Yang menghidupkan dan mematikan adalah Yang berbuat apa yang Dia kehendaki, tidak ada yang bisa mencegah dan mengalahkan-Nya: sebaliknya Dia menguasai segala sesuatu, dan segala sesuatu tunduk kepada-Nya. Jika engkau sebagaimana klaimmu, lakukanlah itu: jika engkau tidak melakukannya, engkau bukan apa yang engkau klaim: dan engkau tahu, sebagaimana setiap orang tahu, bahwa engkau tidak memiliki kekuasaan sedikit pun atas satu pun dari itu: sebaliknya engkau lebih lemah dan lebih kecil daripada menciptakan seekor nyamuk atau membela diri darinya. Maka ia memperlihatkan kesesatannya dan kebodohannya, kebohongannya dalam klaimnya, kebatilan apa yang ia perjuangkan dan yang dengannya ia sombong di hadapan orang-orang bodoh kaumnya: tidak tersisa baginya satu perkataan pun untuk menjawab Khalil: ia terpotong dan terdiam: "Maka terdiamlah orang yang kafir itu; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim."

As-Suddi menyebutkan bahwa perdebatan ini terjadi antara Ibrahim dan Nimrud pada hari ia keluar dari api: ia tidak menemuinya kecuali pada hari itu: di sanalah perdebatan ini terjadi antara keduanya.

Abdur-Razzaq meriwayatkan: dari Ma'mar: dari Zaid bin Aslam bahwa Nimrud memiliki makanan, dan manusia berbondong-bondong kepadanya untuk jatah: Ibrahim datang bersama yang datang untuk jatah: terjadilah perdebatan ini antara mereka: dan Ibrahim tidak menerima makanan sebagaimana manusia menerimanya: ia keluar tanpa mendapat apa pun dari makanan. Ketika mendekati keluarganya, ia ambil segenggam debu, isi kedua telapak tangannya dan berkata: aku akan menghibur keluargaku dengan ini pada kedatanganku kepada mereka. Ketika sampai, ia meletakkan bekalnya, datang, menyandarkan siku dan tertidur: istrinya, Sarah, mengambil kedua telapak tangan itu dan mendapatinya penuh makanan yang sangat baik: ia memasak makanan dari itu. Ketika Ibrahim terbangun, ia mendapati apa yang mereka masak: dari mana kalian mendapatkan ini?

Dari yang aku bawa tadi. Zaid bin Aslam berkata: Allah mengutus kepada raja zalim ini seorang malaikat yang memerintahkannya beriman kepada Allah: ia menolaknya; kemudian Dia menyerunya kedua kalinya: ia menolaknya; kemudian ketiga kalinya: ia menolaknya. (Malaikat itu berkata:) Kumpulkanlah pasukanmu dan aku akan kumpulkan pasukanku. Maka Nimrud mengumpulkan tentaranya dan prajuritnya saat terbit matahari: Allah turunkan atas mereka lalat-lalat nyamuk di tempat mereka tidak melihat cakram matahari: Allah lepaskan mereka atas mereka: mereka memakan daging-daging dan darah-darah mereka, meninggalkan mereka tulang-tulang yang membusuk: seekor di antaranya masuk ke lubang hidung raja dan tinggal di sana 400 tahun: Allah Yang Maha Tinggi menyiksanya dengannya: ia memukul kepalanya dengan palu-palu kayu selama masa itu, hingga Allah mematikannya dengannya: dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui.

Hijrah Ibrahim ke Suriah dan Mesir

«Luth beriman kepadanya. Ia (Ibrahim) berkata: sesungguhnya aku hendak berhijrah menghadap Tuhanku: sesungguhnya Dia Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Dan Kami berikan kepadanya Ishaq dan Ya'qub, dan Kami jadikan pada keturunannya kenabian dan kitab: Kami berikan kepadanya balasannya di dunia: dan sesungguhnya dia di akhirat termasuk orang-orang yang shalih.»

Surah al-'Ankabut, 26-27

«Dan Kami selamatkan dia dan Luth ke suatu negeri yang Kami berkahi untuk seluruh alam. Dan Kami berikan kepadanya Ishaq dan Ya'qub, sebagai tambahan: dan masing-masing Jadikan kami orang-orang shalih. Dan Kami jadikan mereka pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami: dan Kami wahyukan kepada mereka untuk mengerjakan kebajikan, mendirikan shalat dan menunaikan zakat: dan hanya kepada Kami mereka menyembah.»

Surah al-Anbiya, 71-73

Ketika ia berhijrah dari kaumnya karena Allah, berhijrah dari tengah mereka, istrinya mandul, tidak lahir darinya seorang anak pun, dan ia tidak memiliki seorang anak pun: yang bersamanya hanyalah putra saudaranya, Luth putra Haran putra Azar: kemudian Allah Yang Maha Tinggi memberinya anak-anak yang shalih, dan menjadikan pada keturunannya kenabian dan kitab: maka setiap nabi yang diutus setelahnya adalah dari keturunannya, dan setiap kitab yang diturunkan dari langit kepada seorang nabi dari kalangan para nabi setelahnya turun kepada salah satu dari garis keturunannya: pakaian kemuliaan dari Allah dan kemenangan baginya, sejak ia meninggalkan negerinya, kaumnya dan kerabatnya, dan berhijrah ke suatu negeri di mana ia dapat menetap untuk menyembah Tuhannya dan menyeru makhluk kepada-Nya. Negeri yang dengannya ia berhijrah adalah negeri Suriah: "ke suatu negeri yang Kami berkahi untuk seluruh alam": demikian kata Ubay bin Ka'b, Abu al-'Aliyah, Qatadah dan lainnya.

Al-'Aufi meriwayatkan: "ke suatu negeri yang Kami berkahi untuk seluruh alam": "(Yaitu) sesungguhnya rumah ibadah yang pertama didirikan untuk manusia adalah yang di Bakka, (yang) menjadi berkah dan petunjuk untuk seluruh alam" (Ali 'Imran, 96). Ka'b al-Ahbar mengklaim bahwa itu adalah Harran. Kami telah menyampaikan sebelumnya dari Ahli Kitab bahwa ia keluar dari negeri Babilonia, dirinya dan putra saudaranya Luth, dan saudaranya Nahur, dan istri Ibrahim, Sarah, dan istri saudaranya, Milka: mereka menetap di Harran, dan Tarikh, ayah Ibrahim, wafat di sana.

Ibrahim dan Luth berangkat menuju Suriah: Ibrahim bertemu Sarah, putri raja Harran, yang telah mencela kaumnya tentang agamanya: ia menikahinya dengan syarat tidak menyakiti hatinya. Ibnu Jarir meriwayatkannya: itu adalah kisah yang gharib: kisah yang masyhur adalah bahwa ia adalah putri paman saudaranya, Haran, orang yang Harran dinamai dari namanya: adapun orang yang mengklaim bahwa ia adalah putri saudara kandungnya, Haran, saudari Luth, sebagaimana diriwayatkan as-Suhaili dari al-Quthubi dan an-Naqqasy, ia sesat jauh, berbicara tanpa ilmu dan mengklaim bahwa pernikahan dengan putri saudara pada masa itu halal: ia tidak memiliki hujah sedikit pun untuk itu: meskipun hal itu pernah halal pada suatu zaman, sebagaimana disampaikan dari para rabi kaum Yahudi, para nabi tidak mempraktikkannya: dan Allah yang lebih mengetahui. Kemudian telah tetap bahwa Ibrahim ('alaihissalam), ketika berhijrah dari Babilonia, keluar bersama Sarah, berhijrah dari negerinya, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya: dan Allah yang lebih mengetahui.

Ahli Kitab menyebutkan bahwa ketika ia sampai di Suriah, Allah mewahyukan kepadanya: Aku jadikan negeri ini negeri keturunanmu setelahmu: maka Ibrahim mendirikan altar bagi Allah, sebagai syukur atas nikmat itu, dan memasang tendanya di sebelah timur Baitul Maqdis: kemudian ia berangkat bepergian ke Yaman: dan terjadi paceklik, yaitu kekeringan, kesulitan dan mahalnya harga: maka mereka berhijrah ke Mesir: dan mereka menyebutkan kisah Sarah dengan rajanya: ia adalah saudariku: dan mereka menyebutkan bahwa raja itu mengambilnya ke dalam perkhidmatannya dan memberinya Hajar: kemudian ia mengusir mereka dari negeri itu: mereka kembali ke negeri timur, yaitu negeri Baitul Maqdis dan sekitarnya, bersamanya hewan ternak, hamba sahaya dan harta.

Muhammad bin Mahbub meriwayatkan kepada kami: Hammad bin Zaid meriwayatkan kepada kami: dari Ayyub: dari Muhammad: Ibrahim tidak berdusta kecuali tiga kali: ucapannya "aku sakit", dan ucapannya "tidak, melainkan berhala besar mereka ini yang melakukannya", dan ucapannya "ia adalah saudariku". Pada suatu hari, ketika bersama Sarah, mereka lalui seorang pemzalim dari kalangan para pemzalim: ternyata (hal itu) seorang laki-laki bersama seorang wanita yang termasuk terindah manusia. Ia mengutus kepadanya dan bertanya tentangnya: siapakah wanita ini? Saudariku.

Ia berkata kepada Sarah: tidak ada di muka bumi orang beriman kecuali aku dan engkau: dan laki-laki ini menanyakan aku tentangmu: maka aku berkata kepadanya bahwa engkau saudariku: janganlah engkau mendustakan perkataanku. Ia memanggilnya: ketika ia masuk ke tempatnya, ia mengulurkan tangan hendak menggapainya: tangannya tergenggam (kaku): mohonkanlah kepada Allah untukku: aku tidak akan menjatuhkan mudarat kepadamu. Ia mohonkan kepada Allah: maka ia terlepas. Kemudian ia menggapainya kedua kalinya: tangannya tergenggam demikian pula, atau lebih kuat: mohonkanlah kepada Allah untukku: aku tidak akan menjatuhkan mudarat kepadamu.

Ia mohonkan: maka ia terlepas. Ia lalu memanggil beberapa penjaga cadarnya: kalian tidak mendatangkan kepadaku seorang manusia: kalian mendatangkan kepadaku setan: dan ia menampar paha Hajar. Dialah ibumu, wahai anak-anak air langit.

Al-hafizh Abu Bakr al-Bazzar meriwayatkannya: dari 'Amr bin Ali al-Fallas: dari 'Abdul Wahhab ats-Tsaqafi: dari Hisyam bin Hassan: dari Muhammad bin Sirin: dari Abu Hurairah yang berkata: Ibrahim tidak pernah berdusta kecuali tiga kali, semuanya karena agama Allah: ucapannya "aku sakit"; "tidak, melainkan berhala besar mereka ini yang melakukannya"; dan ketika ia berjalan di negeri seorang pemzalim dari kalangan para pemzalim, ia berhenti: datang orang memberitakan pemzalim itu bahwa seorang laki-laki berhenti di sini bersama seorang wanita yang termasuk terindah manusia: ia mengutus kepadanya dan bertanya tentangnya: ia saudariku: laki-laki ini menanyakan aku tentangmu: maka aku berkata: engkau saudariku: dan tidak ada hari ini seorang muslim kecuali aku dan engkau: engkau saudariku: janganlah engkau mendustakan perkataanku di hadapannya. Ia diantar: ketika ia mengulurkan tangan hendak menggapainya, tangannya tergenggam: mohonkanlah kepada Allah untukku: mohonkanlah kepada Allah untukku: aku tidak akan menjatuhkan mudarat kepadamu. Ia mohonkan: maka ia terlepas tiga kali: kalian tidak mendatangkan kepadaku seorang manusia: kalian mendatangkan kepadaku setan: keluarkanlah dia: dan berikanlah kepadanya Hajar.

Ia datang ketika Ibrahim sedang berdiri shalat: ketika merasakannya, ia berbalik: pergilah engkau! Allah telah cukup (menolong) dari tipu daya pemzalim itu: dan Hajar telah diberikan kepadaku. Kedua syaikh (al-Bukhari dan Muslim) meriwayatkannya dari hadits Hisyam: kami tidak mengenal sanad yang tersambung hingga Muhammad: dari Abu Hurairah kecuali Hisyam: dan lainnya meriwayatkannya dalam keadaan mauquf.

'Ali bin Hafsh meriwayatkan kepada kami: dari Wariqa', yaitu Ibnu Umar al-Yasykuri: dari Abu az-Zinad: dari al-A'raj: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: Ibrahim tidak berdusta kecuali tiga kali: "aku sakit"; "tidak, melainkan berhala besar mereka ini yang melakukannya"; "ia adalah saudariku". Ibrahim masuk ke sebuah desa yang ada di dalamnya seorang raja dari kalangan raja-raja, atau seorang pemzalim dari kalangan para pemzalim: dikatakan: Ibrahim masuk malam ini bersama seorang wanita yang termasuk terindah manusia. Raja, atau pemzalim itu, mengutus kepadanya: siapakah yang bersamamu? Saudariku.

Maka kirimkanlah dia. Ia mengirimkannya kepadanya: janganlah engkau mendustakan perkataanku: aku berkata kepadanya bahwa engkau saudariku: jika ada di bumi orang beriman kecuali aku dan engkau. Ketika ia masuk ke tempatnya, ia bangun menghadapnya: ia mulai berwudhu dan shalat: ya Allah, jika Engkau mengetahui bahwa aku beriman kepada Engkau dan rasul-Mu, dan bahwa aku tidak menampakkan auratku kecuali kepada suamiku, maka janganlah Engkau memberi kuasa atasku kepada orang kafir itu: ia terjerumus ke dalam sawangan (kejang) hingga menggerakkan kedua kakinya. Abu az-Zinad berkata: Abu Salamah bin Abdur-Rahman berkata: jika ia mati, akan dikatakan: ia membunuhnya.

Ia terlepas. Kemudian ia bangun menghadapnya: ia mulai berwudhu dan shalat: ya Allah, jika Engkau mengetahui bahwa aku beriman kepada Engkau dan rasul-Mu, dan bahwa aku tidak menampakkan auratku kecuali kepada suamiku, maka janganlah Engkau memberi kuasa atasku kepada orang kafir itu: ia terjerumus ke dalam sawangan (kejang) hingga menggerakkan kedua kakinya. Abu az-Zinad berkata, dan Abu Salamah berkata: jika ia mati, akan dikatakan: ia membunuhnya. Ia terlepas.

Pada kali ketiga atau keempat, ia berkata: kalian tidak mengirimkan kepadaku kecuali setan: kembalikanlah dia kepada Ibrahim: dan berikanlah kepadanya Hajar. Ia kembali dan berkata kepada Ibrahim: apakah engkau merasakannya? Allah telah menolakkan tipu daya orang kafir itu dan menampar paha seorang hamba perempuan. Ahmad meriwayatkannya sendirian melalui jalur ini, dan ia memenuhi syarat kitab shahih: al-Bukhari meriwayatkannya: dari Abu al-Yaman: dari Syu'aib bin Abi Hamzah: dari Abu az-Zinad: dari al-A'raj: dari Abu Hurairah: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), secara ringkas.

Ayahku meriwayatkan kepada kami: Sufyan meriwayatkan kepada kami: dari 'Ali bin Zaid bin Jud'an: dari Abu Nadrah: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda tentang tiga perkataan Ibrahim yang ia ucapkan: tidak satu pun darinya menjadi keringanan dengan mengorbankan agama Allah: "aku sakit"; dan "tidak, melainkan berhala besar mereka ini yang melakukannya"; dan ia berkata kepada raja ketika menginginkan istrinya: ia adalah saudariku. Ucapannya dalam hadits "ia adalah saudariku" bermakna: dalam agama Allah; dan ucapannya kepadanya: tidak ada di muka bumi orang beriman kecuali aku dan engkau, bermakna: dua pasangan suami istri yang beriman kecuali aku dan engkau: dan diarahkan kepada makna ini lebih tepat: karena Luth bersama mereka, dan ia adalah nabi ('alaihissalam). Pergilah engkau! Allah telah menolakkan tipu daya orang kafir itu: dalam riwayat lain: dari orang fasik: dan dialah raja itu: dan menampar paha seorang hamba perempuan.

Ibrahim sejak ia dibawa kepada raja berdiri shalat kepada Allah (mahasuci Dia) dan berdoa kepada-Nya agar Dia melindungi keluarganya dan menolakkan kezaliman orang yang hendak berbuat jahat terhadap keluarganya: dan ia pun berbuat demikian: setiap kali musuh Allah hendak mengganggunya, ia bangun untuk wudhu dan shalatnya, dan berdoa kepada Allah (mahasuci Dia) dengan doa agung yang disebutkan: "dan mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan shalat" (al-Baqarah, 45). Maka Allah melindunginya dan menjaganya, demi perlindungan terhadap hamba dan rasul-Nya, kekasih dan kekasih karib-Nya Ibrahim ('alaihissalam).

Sebagian ulama berbicara tentang kenabian tiga wanita: Sarah, ibu Musa dan Maryam, semoga salam atas mereka: apa yang dipegang mayoritas adalah bahwa mereka wanita-wanita yang sangat membenarkan (kebenaran): Allah meridhai mereka. Aku melihat dalam sebagian atsar bahwa Allah (mahasuci Dia) membuka tabir pada apa yang ada antara Ibrahim ('alaihissalam) dan dirinya: ia tidak berhenti melihatnya sejak ia keluar dari rumahnya hingga ia kembali kepadanya: ia menyaksikannya selama ia berada di rumah raja, dan bagaimana Allah melindunginya darinya: agar hal itu menjadi yang paling menenteramkan hatinya, paling menggembirakan matanya dan paling menguatkan ketenangannya: karena ia mencintainya dengan cinta yang mendalam karena agamanya, hubungan kekerabatannya dengannya dan kecantikannya yang bersinar: tidak ada wanita setelah Hawa hingga zamannya yang lebih cantik darinya: segala puji dan karunia bagi Allah.

Fir'aun Mesir ini adalah saudara ad-Dahhak, raja yang masyhur dengan kezalimannya: ia adalah wali saudaranya atas Mesir: namanya Sinan, putra 'Ilwan, putra 'Ubaid, putra 'Uj, putra 'Imlaq, putra Lawidz, putra Sam, putra Nuh: Ibnu Hisyam menyebutkan dalam at-Tijan bahwa yang menginginkannya adalah 'Amr bin Amr al-Qais bin Baulbun bin Saba, yang memerintah Mesir: as-Suhaili menyampaikannya: dan Allah yang lebih mengetahui.

Kemudian Khalil ('alaihissalam) kembali dari negeri Mesir ke negeri timur, negeri suci tempat ia berada, bersamanya hewan ternak, hamba sahaya dan harta yang berlimpah: Hajar sang Qibthiyyah, perempuan Mesir, mengikutinya. Kemudian Luth ('alaihissalam) pindah bersama apa yang ia miliki dari harta yang berlimpah, atas perintah yang Khalil berikan kepadanya, ke negeri Ghaur, yang dikenal sebagai Ghaur Zughar: ia menetap di kota Sadum, induk negeri-negeri ini pada masa itu: penduduknya orang-orang jahat, kafir dan fasik.

Allah Yang Maha Tinggi mewahyukan kepada Ibrahim al-Khalil dengan memerintahkannya meluaskan pandangan dan melihat ke utara dan selatan, ke timur dan barat, dan menggembirakannya dengan kabar gembira bahwa seluruh negeri ini Dia berikan kepadanya, kepadanya dan keturunannya hingga akhir zaman, dan bahwa Dia akan memperbanyak keturunannya hingga menjadi banyak seperti debu bumi: kabar gembira ini berpindah kepada umat ini: bahkan tidak terlaksana dan lebih besar kecuali dalam umat Muhammad ini: "Allah telah melipatkan untukku bumi dan aku melihat timurnya dan baratnya: dan kekuasaan umatku akan mencapai apa yang dilipatkan untukku dari itu.

» Kemudian sekelompok pemzalim menangkap Luth ('alaihissalam), menawannya, mengambil hartanya dan membawa ternaknya: ketika kabar itu sampai kepada Ibrahim al-Khalil ('alaihissalam), ia berangkat menghadapi mereka bersama 318 laki-laki: ia melepaskan Luth ('alaihissalam), mendapatkan kembali hartanya, membunuh banyak dari musuh-musuh Allah dan rasul-Nya dan mengalahkan mereka, mengejar mereka hingga mencapai utara Damaskus: ia berkemah di pinggiran kota, dekat Barza: dan aku kira Maqam Ibrahim yang dinisbatkan kepadanya hari ini di Barza tidak dinamai demikian kecuali karena ia adalah tempat berkemah tentara Khalil: dan Allah yang lebih mengetahui. Kemudian ia kembali ke negerinya, dalam keadaan ditolong dan diberi kemenangan: raja-raja negeri Baitul Maqdis datang menemuinya, memuliakannya, membangga-banggakannya, tunduk: dan ia menetap di negerinya: semoga shalawat dan salam Allah atasnya.

Kelahiran Ismail, putra Ibrahim

Ibrahim ('alaihissalam) memohon kepada Allah keturunan yang shalih: Allah menggembirakannya dengan kabar gembira itu: dan ketika Ibrahim telah tinggal sepuluh tahun di negeri Baitul Maqdis: "Tuhanku menjadikan aku tidak punya anak: maka datangilah hamba perempuan ini milikku: mudah-mudahan Allah memberi kami anak darinya." Ketika ia menyerahkan dirinya kepadanya, Ibrahim datang kepadanya: hampir tidak selesai ia datang kepadanya ia mengandung darinya. Ketika ia mengandung, ia meninggi dalam jiwanya dan menjadi sombong terhadap tuannya: Sarah pun cemburu dan mengadukan hal itu kepada Ibrahim: perlakukanlah dia sekehendakmu. Hajar takut dan lari: ia menetap di dekat sebuah sumber air di sana: "janganlah engkau takut: Allah akan menjadikan anak laki-laki yang engkau bawa ini kebaikan." Ia memerintahkannya kembali, dan menggembirakannya bahwa ia akan melahirkan seorang putra yang akan ia namai Ismail: dan bahwa ia akan menjadi yang gigih di antara manusia: tangannya di atas semuanya, dan tangan semuanya atasnya: dan bahwa ia akan memiliki seluruh negeri saudara-saudaranya: ia mensyukuri hal itu kepada Allah (mahasuci Dia).

Kabar gembira ini tidak terlaksana kecuali atas putra putranya, Muhammad, semoga shalawat dan salam Allah atasnya: melaluilah orang-orang Arab berkuasa, dan mereka memiliki seluruh negeri di timur dan barat: dan Allah memberikan kepada mereka ilmu yang bermanfaat dan amal yang lurus apa yang tidak Dia berikan kepada satu bangsa pun sebelum mereka: dan itu tidak lain karena ketinggian (kemuliaan) rasul mereka di atas rasul-rasul yang lain, keberkahan risalahnya, kabar gembira tentang dirinya dan kesempurnaannya dalam apa yang ia bawa: dan sifat umum risalahnya untuk semua penghuni bumi.

Mereka berkata: ia melahirkannya, dan Ibrahim pada saat itu berumur 86 tahun, 13 tahun sebelum kelahiran Ishaq. Ketika Ismail lahir, Allah mewahyukan kepada Ibrahim dengan menggembirakannya tentang Ishaq, yang dilahirkan Sarah: ia tersungkur sujud kepada Allah: "Aku telah mengabulkan doamu tentang Ismail: Aku memberkahinya, memperbanyak dan menambahnya dengan pertambahan yang besar: dua belas orang besar akan lahir darinya: dan Aku jadikan dia pemimpin sebuah bangsa yang besar." Ini juga kabar gembira tentang umat besar ini: dan kedua belas orang besar itu adalah dua belas khalifah yang digembirakan dalam hadits 'Abdul Malik bin 'Umair: dari Jabir bin Samurah, yang berkata: akan ada dua belas pemimpin: perkataan yang tidak aku pahami: maka aku bertanya kepada ayahku: apa yang ia katakan? Ia berkata: semuanya dari Quraisy.

Kedua syaikh (al-Bukhari dan Muslim) meriwayatkannya: dan dalam satu riwayat: urusan ini tidak akan berhenti tetap berdiri: dan dalam satu riwayat: orang-orang yang teguh, hingga terdapat dua belas khalifah, semuanya dari Quraisy.

Di antara mereka termasuk empat khalifah: Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali: di antara mereka juga Umar bin Abdul Aziz: dan di antara mereka sebagian Bani Abbas: tidak dimaksudkan mereka bergantian dalam dua belas masa pemerintahan yang bersambung: tetapi adanya mereka itu wajib ada: dan tidak dimaksudkan dua belas imam yang diyakini kaum Rafidhah, yang pertamanya Ali bin Abi Thalib dan yang terakhirnya Yang Ditunggu di gua Samarra, yaitu Muhammad bin al-Hasan al-'Askari menurut klaim mereka: karena mereka itu tidak memberi manfaat melebihi Ali dan putranya al-Hasan bin Ali pada saat ia meninggalkan perang, menyerahkan kekuasaan kepada Mu'awiyah, memadamkan api fitnah dan menenteramkan roda-roda perang di antara kaum muslimin: dan yang lain dari mereka berada pada tingkat rakyat biasa: mereka tidak memiliki otoritas sedikit pun atas umat dalam perkara apa pun: adapun apa yang mereka yakini tentang gua Samarra, itu adalah angan-angan dalam kepala dan kekacauan dalam jiwa: itu tidak memiliki kenyataan, tidak ada dan tidak memiliki jejak.

Maksudnya adalah bahwa ketika Ismail lahir dari Hajar, cemburunya Sarah kepadanya menguat: ia meminta Khalil menghilangkan wajahnya darinya: maka ia berangkat bersama ia dan putranya, dan berpergian dengan keduanya hingga menitipkan mereka di tempat yang hari ini adalah Makkah: anaknya saat itu masih bayi. Ketika ia tinggalkan mereka di sana dan berbalik, Hajar bangun menghadapnya dan bergantung pada pakaiannya: wahai Ibrahim, engkau hendak ke mana, membiarkan kami di sini, padahal kami tidak memiliki sesuatu yang mencukupi kami? Ia tidak menjawabnya: apakah Allah yang memerintahkanmu ini? Ya. Maka Dia tidak akan membiarkan kami binasa. Dalam Kitab an-Nawadir: Sarah murka kepada Hajar dan bersumpah akan memotong tiga anggota tubuhnya: maka Khalil memerintahkannya menindik kedua telinganya dan memanjangkan ujung kainnya: maka sumpahnya terlaksana. Ia adalah wanita pertama yang bersunnat (dikhitan), pertama yang menindik telinga, dan pertama yang memanjangkan ujung kainnya.

Hijrah Ibrahim bersama Ismail dan ibunya Hajar ke pegunungan Faran

'Abdillah bin Muhammad meriwayatkan kepada kami: Abdur-Razzaq meriwayatkan kepada kami: Ma'mar meriwayatkan kepada kami: dari Ayyub as-Sakhtiyani dan dari Katsir bin Katsir bin al-Muthalib bin Abi Wada'ah, sebagian menyampaikan dari sebagian (Yazid: sebagian di atas sebagian): dari Sa'id bin Jubair: ketika wanita-wanita untuk pertama kalinya memakai sabuk (ikatan pinggang), itu adalah meniru ibu Ismail, yang memakai sabuk untuk menyembunyikan jejaknya dari Sarah. Kemudian Ibrahim datang bersamanya dan bersama putranya Ismail, ketika ia menyusuinya, hingga menitipkan mereka dekat Baitullah, dekat sebuah pohon besar di atas Zamzam, di bagian atas Haram: tidak ada di Makkah hari itu seorang pun, dan tidak ada air: ia menitipkan mereka di sana, meninggalkan di dekat mereka sebuah kulit tempat air di dalamnya ada kurma, dan sebuah kulit tempat air di dalamnya ada air. Engkau hendak ke mana, wahai Ibrahim, membiarkan kami di lembah ini yang tidak ada manusia dan tidak ada apa pun di dalamnya? Ia berkata kepadanya itu berkali-kali, dan ia tidak berbalik kepadanya: apakah Allah yang memerintahkanmu ini?

Ya. Maka Dia tidak akan membiarkan kami binasa. Ia kembali, dan Ibrahim berangkat, hingga berada di sebuah celah yang mereka tidak melihatnya: ia hadapkan wajahnya kepada Baitullah lalu berdoa: "Tuhanku, aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tidak ada tanamannya, dekat rumah ibadah-Mu yang diberkahi. Tuhanku, (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat: maka jadikanlah condong hati sebagian manusia kepada mereka: dan berilah mereka rezeki dari buah-buahan: mudah-mudahan mereka bersyukur" (Ibrahim, 37).

Ibu Ismail mulai menyusui Ismail dan minum dari air itu, hingga habis apa yang ada di dalam kulit tempat air: ia haus, dan putranya pun haus: ia mulai memandanginya meronta-ronta, berguling: ia berangkat, tidak kuat menahan diri memandanginya: ia mendapati Shafa adalah gunung yang paling dekat dengan tanah yang membatasinya: ia bangun di atasnya, kemudian memandang lembah untuk melihat apakah ia melihat seseorang: ia tidak melihat seorang pun: ia turun dari Shafa hingga mencapai lembah, mengangkat ujung kainnya, kemudian berlari dengan lari yang melelahkan seperti laki-laki: ketika telah melewati lembah, ia datang ke Marwah, bangun di atasnya dan memandang apakah ia melihat seseorang: ia tidak melihat seorang pun: ia berbuat demikian tujuh kali. Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: itulah pergilah-datang manusia di antara keduanya. Kemudian: (ia mendengar sebuah suara): tenanglah: ia sedang mencari putranya: ia mendengar sebuah suara: hendaklah engkau mendapatkan pertolongan kepadamu.

Ternyata (itu) malaikat di dekat tempat Zamzam: ia menggali dengan tumitnya, atau berkata: dengan sayapnya, hingga tampak air: ia mulai memasukinya sambil menyekap dengan tangannya: beginilah, dan menampung air ke dalam kulit tempat airnya: dan air memancar setelah ia menampungnya. Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: semoga Allah merahmati ibu Ismail: seandainya ia membiarkan Zamzam: seandainya ia tidak menampung air, Zamzam akan menjadi mata air yang memancar. Maka ia minum, dan menyusui anaknya: malaikat itu berkata: janganlah engkau takut akan terlantarkan: di sinilah Baitullah: anak laki-laki ini dan ayahnya akan membangunnya: dan Allah tidak membiarkan binasa orang-orang kekasih-Nya.

Baitullah terletak tinggi dari tanah, seperti bukit: banjir datang kepadanya, melewati sebelah kanannya dan kirinya: demikianlah keadaannya hingga datang kepada mereka sebuah rombongan Jurhum, atau penduduk sebuah rumah dari Jurhum, datang dari jalan Kida': mereka singgah di bagian bawah Makkah dan melihat seekor burung berputar-putar: burung ini pasti berputar di atas air: kami telah mengenal lembah ini:

dan tidak ada air di dalamnya. Maka mereka mengutus satu atau dua orang penyelidik: ternyata mereka berada di depan air: mereka kembali dan memberitakan mereka tentang air: ibu Ismail berada di dekat air: apakah engkau memberi kami izin menetap dekatmu? Ya: tetapi kalian tidak memiliki hak sedikit pun atas air. Ya: hal itu menyenangkan ibu Ismail, yang menyukai kebersamaan (manusia).

Maka mereka turun, dan mengutus ke keluarga mereka: keluarga mereka turun bersama mereka, hingga terdapat di sana manusia dari rumah-rumah mereka: anak laki-laki itu tumbuh, belajar dari mereka bahasa Arab: ia menyenangkan dan menakjubkan mereka ketika tumbuh dewasa: ketika mencapai usia dewasa, mereka menikahkannya dengan seorang wanita dari mereka. Ibu Ismail wafat. Maka Ibrahim datang setelah Ismail menikah, untuk memeriksa jejaknya: keluarlah mencari untuk kami. Ia lalu bertanya kepada istri Ismail tentang kehidupan mereka dan keadaan mereka: kami dalam keadaan buruk: kami dalam kesempitan dan kekeringan: ia mengadukan hal itu kepadanya: ketika suamimu datang, sampaikan salam kepadanya, dan katakan kepadanya agar mengganti ambang pintunya.

Ismail datang: seakan-akan ia merasakan sesuatu: apakah ada seseorang datang kepadamu? Ya: seorang lelaki tua begitu dan begitu datang kepada kami: ia menanyakan aku tentangmu: aku memberitahukannya: dan ia menanyakan aku bagaimana kehidupan kami: aku berkata kepadanya bahwa kami dalam susah payah dan kekeringan. Apakah ia berwasiat kepadamu sesuatu? Ya: ia memerintahku menyampaikan salam kepadamu dan berkata kepadamu: gantilah ambang pintumu.

Dialah ayahku: dan ia memerintahku berpisah darimu: kembalilah kepada keluargamu. Maka ia ceraikan ia dan menikahi seorang lain dari mereka. Ibrahim tinggal jauh dari mereka seberapa yang Allah kehendaki: kemudian ia datang: keluarlah mencari untuk kami. Bagaimana keadaan kalian?

Ia bertanya kepada mereka tentang kehidupan mereka dan keadaan mereka: kami dalam kebaikan dan kelapangan: ia memuji Allah: apakah makanan kalian? Daging. Dan minuman kalian? Air.

Ya Allah, berkahilah bagi mereka daging dan air.

Mereka tidak memiliki, hari itu, biji-bijian: seandainya mereka memilikinya, tentu ia berdoa untuk mereka tentang itu: dan tidak ada yang mendekati keduanya kecuali dari penduduk Makkah kecuali hal itu tidak sesuai baginya. Ketika suamimu datang, sampaikan salam kepadanya, dan perintahkan ia untuk menguatkan ambang pintunya. Apakah ada seseorang datang kepadamu? Ya: seorang lelaki tua berpenampilan bagus datang kepada kami: ia memuji (bukannya mencela)nya: ia menanyakan aku tentangmu: aku memberitahukannya: dan ia menanyakan aku bagaimana kehidupan kami: aku berkata kepadanya bahwa kami dalam kebaikan: apakah ia berwasiat kepadamu sesuatu?

Ya: ia menyampaikan salam kepadamu: dan ia memerintahmu menguatkan ambang pintumu. Dialah ayahku: dan engkau adalah ambang pintu: ia memerintahku menahanimu. Kemudian ia tinggal jauh dari mereka seberapa yang Allah kehendaki: kemudian ia datang setelah itu: dan Ismail sedang membuat anak panah di bawah sebuah pohon besar dekat Zamzam: ketika melihatnya, ia bangun menghadapnya: dan keduanya berbuat sebagaimana perbuatan anak terhadap ayah dan ayah terhadap anak: wahai Ismail, Allah memerintahku suatu perkara. Maka laksanakanlah apa yang Tuhanku memerintahkanmu.

Engkau akan menolongku? Aku akan menolongmu. Allah memerintahku membangun di sini sebuah rumah ibadah. Ia menunjukkan sebuah gundukan yang tinggi dari sekelilingnya: di situ mereka mengangkat dasar-dasar rumah ibadah: Ismail membawa batu-batu, dan Ibrahim membangun: hingga bangunan itu menjulang: ia membawa batu ini dan meletakkannya: ia berdiri di atasnya sambil membangun: dan Ismail menyampaikan kepadanya batu-batu: "Tuhanku, terimalah (amal) ini dari kami: sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui" (al-Baqarah, 127).

Dan keduanya mulai membangun sambil berputar mengelilingi rumah ibadah: "Tuhanku, terimalah (amal) ini dari kami: sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui."

'Abdillah bin Muhammad meriwayatkan kepada kami: Abu 'Amir 'Abdul Malik bin 'Amr meriwayatkan kepada kami: Ibrahim bin Nafi' meriwayatkan kepada kami: dari Katsir bin Katsir: dari Sa'id bin Jubair: ketika dibicarakan antara Ibrahim dan keluarganya tentang apa yang ia keluar bersamanya Ismail dan ibu Ismail, bersama mereka sebuah kantung di dalamnya ada air.

Ia menyebutkan seluruhnya secara serupa dengan apa yang terdahulu: dan hadits ini termasuk perkataan Ibnu Abbas, bercampur dengan riwayat naiknya sebagiannya: dan di dalamnya terdapat hal-hal ganjil: tampaknya ia termasuk apa yang diterima Ibnu Abbas dari riwayat-riwayat israiliyah: di dalamnya disebutkan bahwa Ismail saat itu masih bayi: dan menurut penduduk Taurat, Allah memerintahkan Ibrahim menghitan putranya Ismail, dan semua yang ia miliki dari hamba sahaya dan lainnya: maka ia menghitan mereka: dan itu setelah berlalu 99 tahun dari umurnya: maka umur Ismail hari itu adalah 13 tahun: dan itu adalah ketaatan kepada perintah Allah (mahasuci Dia) dalam keluarganya: hal itu menunjukkan bahwa ia melakukannya dalam arti wajib: karena itu pendapat yang benar di antara perkataan ulama adalah bahwa khitan wajib bagi laki-laki, sebagaimana telah tetap pada tempatnya.

Telah tetap dalam hadits yang diriwayatkan al-Bukhari: Qutaibah bin Sa'id meriwayatkan kepada kami: Mughirah bin Abdur-Rahman al-Qurasyi meriwayatkan kepada kami: dari Abu az-Zinad: dari al-A'raj: Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: Ibrahim nabi ('alaihissalam) menghitan dirinya pada umur 80 tahun, dengan sebuah kapak. Abdur-Rahman bin Ishaq menyampaikannya: dari Abu az-Zinad: dan 'Ailan menyampaikannya: dari Abu Hurairah. Muhammad bin 'Amr meriwayatkannya: dari Abu Salamah: dari Abu Hurairah. Muslim meriwayatkannya demikian: dari Qutaibah, dengan lafaz ini: dan dalam sebagian redaksi: Ibrahim menghitan dirinya setelah berlalu 80 tahun atas dirinya: dan ia menghitan dirinya dengan sebuah kapak: dan al-qadum adalah alat (kapak besar).

suatu tempat (masa). Redaksi ini tidak bertentangan dengan berlalunya 80 tahun: dan Allah yang lebih mengetahui, untuk apa yang akan datang, pada penyebaban kematian mereka: dari Abu Hurairah bahwa ia berkata: Ibrahim menghitan dirinya pada umur 120 tahun: dan hidup setelah itu 80 tahun. Ibnu Hibban meriwayatkannya dalam kitab Shahih-nya: dan dalam konteks ini tidak disebutkan kisah yang disembelih, maupun bahwa ia adalah Ismail: dan ia tidak menyebut kunjungan-kunjungan Ibrahim ('alaihissalam) kecuali tiga kali: yang pertama setelah Ismail menikah, setelah wafatnya Hajar: dan bagaimana mungkin ia membiarkan mereka sejak kecilnya anak, sebagaimana disebutkan, hingga waktu pernikahannya, tanpa memedulikan keadaan mereka? Telah disebutkan bahwa bumi dilipatkan baginya: ia menunggangi al-Buraq ketika hendak menghadap mereka: lalu bagaimana mungkin ia berpaling dari pemeriksaan keadaan mereka, padahal mereka berada dalam kesulitan besar dan kebutuhan mendesak?

Tampaknya sebagian dari konteks ini diterima dari riwayat-riwayat israiliyah, dibordiri dengan sesuatu dari perkataan yang tinggi (naqi): dan kisah yang disembelih tidak disebutkan di dalamnya: sedangkan kami telah memperlihatkan bahwa yang disembelih adalah Ismail, menurut pendapat yang benar, dalam surah ash-Shaffat.

Kisah yang disembelih, Ismail putra Ibrahim

«Dan ia berkata: sesungguhnya aku hendak pergi menghadap Tuhanku, niscaya Dia memberi petunjuk kepadaku. Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku seorang anak (yang shalih) di antara orang-orang shalih. Maka Kami gembirakan dia dengan anak yang lembut hati. Maka ketika anak itu mencapai (usia sanggup) berusaha bersamanya, ia berkata: wahai anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu: maka pertimbangkanlah apa pendapatmu.

Ia menjawab: wahai ayahku, lakukanlah apa yang diperintahkan (Allah) kepadamu: insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar. Maka ketika keduanya telah berserah diri dan dia merebahkannya ke pelipis (dahi)nya, Kami panggil dia: wahai Ibrahim, sungguh engkau telah membenarkan mimpi itu: sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, ini benar-benar merupakan ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan sembelihan yang besar.

Dan Kami abadikan (pujian) baginya di antara (umat) yang terkemudian: salam (keselamatan) atas Ibrahim: demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik: sesungguhnya dia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman. Dan Kami gembirakan dia dengan Ishaq, seorang nabi di antara orang-orang shalih. Dan Kami berkahinya dan Ishaq: dan di antara keturunan mereka ada yang berbuat baik dan ada yang nyata menzalimi dirinya sendiri.»

Surah ash-Shaffat, 99-113

Yang Maha Tinggi memberitakan tentang kekasih karib-Nya Ibrahim bahwa ketika ia berhijrah dari negeri kaumnya, ia memohon kepada Tuhannya agar Dia anugerahkan seorang anak yang shalih: maka Allah Yang Maha Tinggi menggembirakannya dengan seorang anak lembut hati: dan dialah Ismail ('alaihissalam): karena dialah yang pertama lahir darinya, pada umur 86 tahun dari Khalil: dan inilah yang tidak ada perbedaan di antara para ahli agama tentangnya: ia adalah yang pertama dari anak-anaknya dan putra sulungnya. "Maka ketika anak itu mencapai (usia sanggup) berusaha bersamanya": yaitu ia tumbuh dewasa dan mulai berusaha dalam urusannya sebagaimana ayahnya. "Maka ketika anak itu mencapai (usia sanggup) berusaha bersamanya": yaitu ia tumbuh dewasa dan berusaha: dan sanggup menanggung apa yang dilakukan ayahnya dari pergi-datang dan usaha. Ketika demikian, diperlihatkan dalam mimpi kepada Ibrahim ('alaihissalam) bahwa ia diperintahkan menyembelih anak ini.

Dan dalam hadits yang disampaikan dari Ibnu Abbas, dalam naqi (tanpa sanad): mimpi para nabi adalah wahyu. 'Ubaid bin 'Umair juga berkata demikian.

Dan ini adalah ujian dari Allah (mahasuci Dia) bagi kekasih karib-Nya: bahwa ia menyembelih anak kesayangan ini yang datang kepadanya di masa tuanya, sedangkan ia telah mencapai masa tua setelah diperintahkan menempatkannya, dirinya dan ibunya, di suatu negeri yang tandus dan lembah yang tidak memiliki kehidupan dan penghuni, tanpa tanaman dan tanpa makanan: maka ia taat perintah Allah dalam hal ini, menitipkan mereka di sana dengan tawakal kepada Allah dan penyerahan diri kepada-Nya: maka Allah memberi mereka jalan keluar dan keberhasilan: dan Dia memberi mereka rezeki dari tempat yang tidak mereka hitung: kemudian setelah semua itu, ketika ia diperintahkan menyembelih anak yang telah ia serahkan kepada ketetapan Tuhannya ini, yang merupakan putra sulung dan anaknya yang tunggal, yang tidak memiliki selainnya, ia menjawab seruan Tuhannya, taat perintah-Nya dan bergegas ke arah ketaatan-Nya: kemudian ia menghadapkan hal itu kepada putranya, agar hal itu paling lembut bagi hatinya dan paling ringan baginya, daripada mengambilnya secara paksa dan menyembelihnya secara dominasi: "wahai anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu: maka pertimbangkanlah apa pendapatmu.

» Maka anak yang lembut hati itu mendahului, dalam kebaikan, ayahnya Khalil Ibrahim: "wahai anakku, lakukanlah apa yang diperintahkan (Allah) kepadamu: insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar." Dan jawaban ini berada di puncak keurusan dan ketaatan kepada ayah dan kepada Tuhan seluruh hamba. "Maka ketika keduanya telah berserah diri dan dia merebahkannya ke pelipis (dahi)nya": keduanya berserah diri, yaitu tunduk kepada ketetapan Allah dan menghendakinya: itu pembalikan antara yang terdahulu dan yang ditunda: makna "dia merebahkannya ke pelipis (dahi)nya": ia rebahkan ke wajahnya: ia hendak menyembelihnya dari belakang tengkuknya, agar tidak memandanginya pada saat penyembelihannya: demikian kata Ibnu Abbas, Mujahid, Sa'id bin Jubair, Qatadah dan ad-Dahhak.

Atau ia rebahkan sebagaimana rebahnya hewan yang akan disembelih: dan sisi pelipisnya menempel ke tanah: dan "keduanya berserah diri", yaitu Ibrahim menyebut nama Allah, bertakbir, membenarkan, dan menyerahkan anak itu kepada kematian: ia jalankan pisau pada tenggorokannya: tidak terpotong apa pun: antara pisau dan tenggorokannya ditempatkan sebilah tembaga: dan Allah yang lebih mengetahui.

"Wahai Ibrahim, sungguh engkau telah membenarkan mimpi itu": yaitu telah tercapai tujuan ujianmu, ketaatanmu, kegesitanmu kepada perintah Tuhannya dan pemberianmu putramu sebagai kurban, sebagaimana engkau persembahkan tubuhmu kepada api dan harta tercurah untuk kedua tamu: "Sungguh, ini benar-benar merupakan ujian yang nyata": yaitu ujian yang tampak, yang jelas. "Dan Kami tebus anak itu dengan sembelihan yang besar": yaitu: Kami jadikan sebagai tebusan penyembelihan putranya apa yang Allah Yang Maha Tinggi mudahkan baginya dari pengganti: riwayat masyhur menurut mayoritas adalah bahwa ia seekor domba jantan berwarna putih, buta sebelah mata, bertanduk: Samurah melihatnya terikat pada pohon sidr di Thabir. Dari Abdillah bin 'Utsman bin Kutsaim: dari Sa'id bin Jubair: seekor domba jantan yang telah merumput di surga 40 musim gugur: ia merumput di surga hingga Thabir terbelah baginya: dan ia membawa kain merah. Seekor domba jantan buta sebelah mata, bertanduk, turun kepadanya dari Thabir: ia memiliki suara mengembik: ia menyembelihnya: dan dialah domba yang dipersembahkan Habil: dan diterima darinya.

Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya. Maka ia menyembelihnya di Mina: ia menyembelihnya di Maqam. Adapun yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa ia seekor anak rusa, dan dari al-Hasan, bahwa ia seekor kambing jantan dari domba liar bernama Jarir: itu hampir tidak mungkin dari keduanya: kemudian sebagian besar atsar di sini diambil dari riwayat-riwayat israiliyah: dan Al-Qur'an cukup tentang apa yang terjadi dari perkara besar dan ujian yang nyata, dan tentang ia ditebus dengan sembelihan yang besar.

Telah sampai dalam hadits bahwa ia seekor domba jantan: Sufyan meriwayatkan kepada kami: Manshur meriwayatkan kepada kami: dari paman ibunya, Mushaffa: dari Shafiyyah binti Syaibah, yang berkata: seorang wanita dari Bani Sulaim memberitakan aku: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) mengutus kepadanya 'Utsman bin Thalhah. Ia bertanya kepada 'Utsman: mengapa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) memanggilmu? Ia berkata: aku melihat tanduk-tanduk domba jantan itu ketika masuk ke Baitullah: aku lupa memerintahkanmu menutupinya: maka tutupilah: karena tidak patut ada di dalam Baitullah sesuatu yang mengalihkan orang yang shalat. Sufyan: tanduk-tanduk domba jantan itu tetap berada di Baitullah hingga kebakaran Baitullah: semuanya terbakar. Diriwayatkan semisalnya pula dari Ibnu Abbas bahwa kepala domba jantan itu tetap tergantung dekat taluk Ka'bah, dalam keadaan kering kusam: dan itu sendiri cukup menjadi bukti bahwa yang disembelih adalah Ismail: karena dialah yang tinggal di Makkah: dan Ishaq, kami tidak mengetahui ia pernah mengunjunginya di masa mudanya: dan Allah yang lebih mengetahui.

Dan ini adalah yang tampak dalam Al-Qur'an: bahkan ia seakan-akan nash tentang bahwa yang disembelih adalah Ismail: karena ia menyebut kisah yang disembelih: "Dan Kami gembirakan dia dengan Ishaq, seorang nabi di antara orang-orang shalih.

» Orang yang menjadikannya kasus lain telah membebankan dirinya dengan kesusahan: dan landasan orang yang berkata bahwa ia Ishaq tidak lain riwayat-riwayat israiliyah: dan kitab mereka memuatnya dalam keadaan diubah: "putra sulungnya Ishaq": maka penyebaban Ishaq di sini adalah penyisipan dusta, yang dibuat-buat: karena ia bukan anak tunggal dan bukan putra sulung: yang tunggal dan putra sulung adalah Ismail: yang mendorong mereka kepada itu adalah hasad terhadap orang-orang Arab: Ismail adalah nenek moyang orang-orang Arab yang menghuni Hijaz, di antara mereka adalah Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan Ishaq adalah ayah Ya'qub, yang adalah Israil, yang kepadanya dinisbatkan Bani Israil: maka mereka hendak menarik kehormatan ini ke pihak mereka: mereka mengubah-ubah kalimat Allah, menambah di dalamnya: dan mereka adalah kaum yang diperdaya: dan mereka tidak mengakui bahwa karunia berada di tangan Allah: Dia memberikannya kepada siapa yang Dia kehendaki.

Sebagian besar ulama generasi terdahulu, dan lainnya, berkata bahwa ia Ishaq: mereka ambil itu, dan Allah yang lebih mengetahui, dari Ka'b al-Ahbar atau lembaran-lembaran Ahli Kitab: tidak ada di sana hadits shahih sedikit pun dari Yang Terjaga yang mengharuskan kami, karena itu, meninggalkan yang tampak dari Kitab Yang Maha Perkasa: dan itu tidak dapat dipahami dari Al-Qur'an: sebaliknya isyaratnya, bukan: lafalnya, bukan: nashnya, bila direnungkan, bahwa ia Ismail: dan alangkah bagusnya hujah Muhammad bin Ka'b al-Quradhi bahwa ia Ismail: "Dan Kami gembirakan dia dengan Ishaq, dan sesudah Ishaq, (ada) Ya'qub": bagaimana mungkin kabar gembira tentang Ishaq terjadi, dan bahwa akan lahir baginya Ya'qub, kemudian ia diperintahkan menyembelih Ishaq padahal ia masih kecil, bahkan sebelum lahir baginya? Itu tidak mungkin: karena hal itu bertentangan dengan kabar gembira sebelumnya: dan Allah yang lebih mengetahui.

"dan Kami gembirakan dia dengan Ishaq": kalimat yang sempurna: "dan sesudah Ishaq, (ada) Ya'qub": kalimat lain yang tidak berada dalam cakupan kabar gembira: karena tidak dibolehkan menurut kaidah bahasa Arab bahwa ia disambungkan tanpa diulanginya huruf genitif bersamanya: tidak dibolehkan berkata: aku melalui di sisi Zaid dan sesudahnya Amr, tanpa berkata: dan sesudahnya kepada Amr. "Dan sesudah Ishaq, (ada) Ya'qub": maf'ul (objek) dengan kata kerja tersirat yang pengembaliannya: "dan Kami berikan kepada Ishaq, Ya'qub": dan dalam apa yang ia katakan terdapat hal untuk direnungkan: "Maka ketika anak itu mencapai (usia sanggup) berusaha bersamanya": padahal Ismail tidak berada di rumahnya: ia bahkan, di masa kecilnya, dirinya dan ibunya, berada di hadapan (di seberang) Makkah: lalu bagaimana mungkin ia mencapai usia sanggup berusaha bersamanya? Dan ini juga dapat dibantah: karena telah diriwayatkan bahwa Khalil pergi, dalam kebanyakan keadaan, menunggangi al-Buraq menuju Makkah, untuk melihat putranya dan anaknya, kemudian kembali: dan Allah yang lebih mengetahui. Kepada siapa dinisbatkan perkataan bahwa yang disembelih adalah Ishaq: Ka'b al-Ahbar.

Dan telah diriwayatkan dari Umar, al-Abbas, Ali, Ibnu Mas'ud, Masruq, 'Ikrimah, Sa'id bin Jubair, Mujahid, 'Athah, asy-Sya'bi, Muqatil, 'Ubaid bin 'Umair, Abu Muisara, Zaid bin Aslam, Abdillah bin Syaqiq, az-Zuhri, al-Qasim bin Abi Bazzah, Makhul, 'Utsman bin Hadzir, as-Suddi, al-Hasan, Qatadah, Abu al-Hudzail dan Ibnu Shabit: dan itu pilihan Ibnu Jarir: dan itu mengherankan darinya: dan itu salah satu dari dua riwayat Ibnu Abbas: tetapi yang shahih, darinya dan dari mayoritas mereka itu, adalah bahwa ia Ismail ('alaihissalam). Mujahid berkata, dan Sa'id, asy-Sya'bi, Yusuf bin Mihran, 'Athah dan lainnya yang tidak sedikit: ia adalah Ismail ('alaihissalam). Yunus bercerita kepadaku bahwa Ibnu Wahb mengabarkan kami: 'Amr bin Qais mengabarkan kepadaku: dari 'Athah bin Abi Rabah: yang disembelih adalah Ismail: dan kaum Yahudi mengklaim bahwa ia Ishaq: dan kaum Yahudi telah berdusta. Abdillah bin Imam Ahmad berkata, dari ayahnya: ia adalah Ismail: aku bertanya kepada ayahku tentang yang disembelih: ia berkata: yang shahih adalah ia Ismail ('alaihissalam).

Telah diriwayatkan dari Ali, Ibnu Umar, Abu Hurairah, Abu ath-Thufail, Sa'id bin al-Musayyab, Sa'id bin Jubair, al-Hasan, Mujahid, asy-Sya'bi, Muhammad bin Ka'b dan Abu Ja'far Muhammad bin Ali: yang disembelih adalah Ismail ('alaihissalam): al-Baghawi juga meriwayatkannya dari ar-Rabi' bin Anas, al-Kalbi dan Abu 'Amr bin al-'Ala'. Dan telah diriwayatkan dari Mu'awiyah: "wahai anak dua orang yang disembelih": Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) tersenyum: ke arah itu beralih Umar bin Abdul Aziz dan Muhammad bin Ishaq bin Yasar: tidak ada keraguan dalam hal ini. Dari Buraidah bin Sufyan bin Farwah al-Aslami: "Dan Kami gembirakan dia dengan Ishaq, dan sesudah Ishaq, (ada) Ya'qub": ini perkara yang belum aku renungkan: dan aku melihatnya sebagaimana engkau katakan: kemudian ia mengutus kepada seorang laki-laki yang ia miliki di Suriah, yang adalah seorang yahudi yang masuk Islam, yang islamicnya baik: Umar bin Abdul Aziz menanyainya tentang itu: dan aku berada di rumah Umar bin Abdul Aziz: siapa dari kedua putra Ibrahim yang diperintahkan menyembelih?

Ismail, demi Allah, wahai amirul mukminin: dan kaum Yahudi pasti mengetahuinya: tetapi mereka dengki kepada kalian, wahai kaum Arab, bahwa ayah kalian adalah orang yang atasnya ada perintah Allah dan karunia yang Allah sebutkan tentangnya, atas kesabarannya menghadapi apa yang diperintahkan kepadanya: maka mereka mendustakannya dan mengklaim bahwa ia Ishaq: karena Ishaq adalah ayah mereka. Dan kami telah menyebutkan perkara ini secara rinci, dengan hujah-hujahnya dan atsar-atsarnya, dalam Kitab kami at-Tafsir: segala puji dan karunia bagi Allah.

Kelahiran Ishaq, putra Ibrahim

"Dan Kami gembirakan dia dengan Ishaq, seorang nabi di antara orang-orang shalih. Dan Kami berkahinya dan Ishaq: dan di antara keturunan mereka ada yang berbuat baik dan ada yang nyata menzalimi dirinya sendiri" (ash-Shaffat, 112-113). Kabar gembira kedatangannya disampaikan oleh para malaikat kepada Ibrahim dan Sarah ketika mereka melewati keduanya, dalam perjalanan menuju negeri-negeri kaum Luth, untuk membinasakannya karena kekufuran dan kefasikan mereka.

«Para utusan Kami datang kepada Ibrahim dengan kabar gembira. Mereka mengucapkan: salam (keselamatan). Ia menjawab: salam (keselamatan (bagi kalian)). Dan tidak lama kemudian ia datang membawa daging anak sapi yang dibakar.

Maka ketika ia melihat tangan mereka tidak menggapainya, ia mendapati mereka asing dan merasakan takut terhadap mereka. Mereka berkata: janganlah engkau takut: sesungguhnya kami diutus kepada kaum Luth. Dan istrinya berdiri (di dekat pintu), lalu ia tertawa. Maka Kami gembirakan dia dengan (kelahiran) Ishaq, dan sesudah Ishaq, (ada) Ya'qub.

Ia berkata: (aduh) celakalah aku: mungkirkah aku melahirkan, padahal aku ini perempuan tua, sedangkan suamiku ini sudah bau kencur? Sungguh, ini benar-benar sesuatu yang mengherankan. Mereka berkata: apakah engkau heran terhadap ketetapan Allah? (Mereka berkata): Rahmat Allah dan berkah-Nya atasmu, wahai ahli rumah: sungguh, Dia Maha Terpuji lagi Maha Mulia.

»

Surah Hud, 69-73

«Dan kabarkanlah kepada mereka tentang tamu-tamu Ibrahim. Ketika mereka datang kepadanya lalu mengucapkan: salam (keselamatan), ia menjawab: sesungguhnya kami takut kepada kalian. Mereka berkata: janganlah engkau takut: sesungguhnya kami menggembirakanmu dengan seorang anak laki-laki yang berilmu.

Ia berkata: (aduh) mengapa kalian menggembirakan aku, padahal usia tua telah menimpaku? Apa (beritanya) yang kalian gembirakan kepadaku? Mereka menjawab: kami menggembirakan engkau dengan kebenaran, maka janganlah engkau termasuk orang-orang yang putus asa. Ia berkata: siapakah yang berputus asa dari rahmat Tuhannya kecuali orang-orang yang sesat?

»

Surah al-Hijr, 51-56

«Sudahkah sampai kepadamu berita tamu-tamu Ibrahim yang dimuliakan? Ketika mereka masuk ke tempatnya lalu mengucapkan: salam (keselamatan), ia menjawab: salam (keselamatan), ahli rumah yang asing. Kemudian ia berbalik secara diam-diam kepada keluarganya, lalu datang membawa anak sapi yang gemuk.

Maka ia hadapkan (daging itu) kepada mereka: tidakkah kalian makan? Maka ia merasakan takut terhadap mereka. Mereka berkata: janganlah engkau takut. Dan mereka menggembirakannya dengan seorang anak laki-laki yang berilmu. Maka datanglah istrinya sambil berteriak, lalu menampar wajahnya sendiri dan berkata: (aduh) aku perempuan tua yang mandul!

Mereka berkata: demikianlah Tuhanmu berfirman: sungguh, Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.»

Surah adz-Dzariyat, 24-30

Yang Maha Tinggi menyebutkan bahwa para malaikat berkata: dan mereka tiga orang: Jibril, Mikail dan Israfil: ketika datang kepada Khalil, ia menghitung mereka mula-mula sebagai tamu: ia melayani mereka sebagai tamu: ia bakar untuk mereka anak sapi gemuk dari yang terbaik hewan ternaknya: ketika ia hadapkan ke mereka dan persembahkan kepada mereka, ia tidak melihat pada mereka sedikit pun maksud makan: dan merasakan takut terhadap mereka: mereka berkata: janganlah engkau takut: sesungguhnya kami diutus kepada kaum Luth: yaitu untuk membinasakannya: maka Sarah gembira, marah karena Allah terhadap mereka: dan ia berdiri di sisi para tamu, sebagaimana kebiasaan manusia, orang-orang Arab dan lainnya: maka mereka menggembirakannya dengan Ishaq, dan sesudah Ishaq, (ada) Ya'qub: yaitu para malaikat menggembirakannya dengan itu: "Maka datanglah istrinya sambil berteriak": yaitu dengan suara teriakan: "lalu menampar wajahnya sendiri": yaitu sebagaimana perbuatan wanita dalam keheranan: "(aduh) celakalah aku: mungkirkah aku melahirkan, padahal aku ini perempuan tua, sedangkan suamiku ini sudah bau kencur": yaitu: bagaimana orang sepertiku melahirkan, padahal aku berusia tua dan mandul pula, sedangkan suamiku, yaitu suamiku, sudah bau kencur: ia heran akan kedatangan seorang anak, padahal keadaannya demikian: "Sungguh, ini benar-benar sesuatu yang mengherankan.

» Mereka berkata: "apakah engkau heran terhadap ketetapan Allah? (Mereka berkata): Rahmat Allah dan berkah-Nya atasmu, wahai ahli rumah: sungguh, Dia Maha Terpuji lagi Maha Mulia." Dan semisalnya pula Ibrahim ('alaihissalam) heran, gembira dengan kabar gembira ini, membenarkannya dan bersukacita dengannya: "(aduh) mengapa kalian menggembirakan aku, padahal usia tua telah menimpaku? Apa (beritanya) yang kalian gembirakan kepadaku?

» Mereka berkata: "kami menggembirakan engkau dengan kebenaran, maka janganlah engkau termasuk orang-orang yang putus asa": mereka membenarkan pemberitaan dengan kabar gembira ini, dan menegapkannya bersamanya: maka mereka menggembirakannya dengan seorang anak laki-laki yang berilmu: dan dialah Ishaq: dan saudaranya Ismail adalah anak lembut hati, sesuai dengan kedudukannya dan kesabarannya: demikianlah Tuhannya menggambarkannya dengan membenarkan janji dan kesabaran: "Dan Kami gembirakan dia dengan Ishaq, dan sesudah Ishaq, (ada) Ya'qub": dan ini termasuk yang dijadikan Muhammad bin Ka'b al-Quradhi dan lainnya hujah bahwa yang disembelih adalah Ismail: dan bahwa Ishaq tidak mungkin diperintahkan disembelih setelah terjadinya kabar gembira tentang ada dia dan adanya putranya Ya'qub, yang keluar dari keturunannya setelahnya.

Menurut Ahli Kitab, ia hadapkan bersama daging anak sapi yang dibakar, yang adalah panggang itu, sebuah roti dari semola yang memuat tiga timbangan, minyak mentega dan susu: dan menurut mereka, mereka makan: dan itu kesalahan murni: mereka memberi isyarat seakan-akan mereka makan: dan makanan itu larut di udara. "Adapun Sarah istrimu, namanya tidak lagi Sarai: namanya adalah Sarah: Aku akan memberkahinya: dan Aku akan memberikan kepadamu seorang putra darinya: dan Aku akan memberkahinya: dan ia akan menjadi bangsa-bangsa: dan raja-raja bangsa keluar dari dirinya." Setelah seratus tahun lahir bagiku seorang putra? Sarah melahirkan padahal 90 tahun telah berlalu atas dirinya?

Mudah-mudahan Ismail hidup di hadapanmu! Maka Allah berkata kepada Ibrahim: demi kebenaran-Ku: istrimu Sarah akan melahirkan bagimu seorang putra: dan engkau akan menamainya Ishaq: hingga waktu seperti ini tahun depan: dan Aku mengikatkan perjanjian-Ku dengannya sampai selamanya: dan kepada keturunannya setelahnya: "dan Aku telah mengabulkan doamu tentang Ismail: Aku memberkahinya, membesarkannya dan menambahnya dengan pertambahan yang besar: dua belas orang besar akan lahir darinya: dan Aku jadikan dia pemimpin sebuah bangsa yang besar": kami telah membicarakannya sebelumnya: dan Allah yang lebih mengetahui.

"Dan Kami gembirakan dia dengan Ishaq, dan sesudah Ishaq, (ada) Ya'qub": bukti bahwa ia akan menikmati keberadaan putranya Ishaq, kemudian bahwa, darinya, akan lahir putranya Ya'qub, yaitu ia akan lahir semasa keduanya hidup, agar kedua mata mereka terenteram dengannya, sebagaimana mata ayahnya telah terenteram dengannya. Jika bukan itu yang dimaksudkan, maka penyebaban Ya'qub dan penyebabannya secara khusus, dengan mengeluarkan sisa keturunan Ishaq, tidak memiliki manfaat sedikit pun: dan ketika ia disebut secara khusus, hal itu menunjukkan bahwa keduanya menikmati dirinya dan gembira dengan kelahirannya, sebagaimana mereka telah gembira dengan kelahiran ayahnya sebelumnya. "Dan Kami anugerahkan kepadanya Ishaq dan Ya'qub: masing-masing Kami beri petunjuk." "Maka ketika ia meninggalkan mereka dan apa yang mereka sembah selain Allah, Kami anugerahkan kepadanya Ishaq dan Ya'qub.

» Dan hal itu, insya Allah, tampak dan kuat: membenarkannya apa yang telah tetap dalam kedua kitab Shahih, dari hadits Sulaiman bin Mihran al-A'masy: dari Ibrahim bin Yazid at-Thaimi: dari ayahnya: aku berkata: wahai Rasulullah, masjid mana yang didirikan pertama kali? Masjidil Haram. Kemudian yang mana? Masjidil Aqsha.

Berapa jarak antara keduanya? 40 tahun.

Kemudian yang mana? Kemudian di mana engkau menemukan waktu shalat, shalatlah: semuanya masjid. Menurut Ahli Kitab, Ya'qub ('alaihissalam) yang mendirikan Masjidil Aqsha: dan itulah masjid Ilyas: dan itulah masjid Baitul Maqdis: Allah memuliakannya. Dan hal itu diarahkan: dan bersaksi apa yang telah kami sebutkan dari hadits.

Menurut hal itu, maka pembangunan Ya'qub, yang adalah Israil ('alaihissalam), terjadi setelah pembangunan Khalil dan putranya Ismail atas Masjidil Haram tepat 40 tahun: dan pembangunan keduanya itu terjadi setelah adanya Ishaq: ketika ia berdoa, ia berkata dalam doanya, sebagaimana Yang Maha Tinggi berfirman: "Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata: Tuhanku, jadikanlah negeri ini negeri yang aman lagi tenteram: dan jauhkanlah aku dan anak-anakku dari menyembah berhala-berhala. Tuhanku, sesungguhnya (berhala-berhala) itu telah menyesatkan banyak manusia: barangsiapa mengikutiku, maka sesungguhnya dia golonganku: dan barangsiapa mendurhakaiku, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Tuhanku, aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tidak ada tanamannya, dekat rumah ibadah-Mu yang diberkahi. Tuhanku, (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat: maka jadikanlah condong hati sebagian manusia kepada mereka: dan berilah mereka rezeki dari buah-buahan: mudah-mudahan mereka bersyukur.

Tuhanku, sesungguhnya Engkau mengetahui apa yang kami sembunyikan dan apa yang kami tampakkan: dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi Allah baik di bumi maupun di langit. Segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan kepadaku meskipun usia tua, Ismail dan Ishaq: sesungguhnya Tuhanku Maha Mendengar (mengabulkan) doa. Tuhanku, jadikanlah aku orang yang mendirikan shalat, dan (juga) anak-cucu kami. Tuhanku, perkenankanlah doaku.

Tuhanku, ampunilah aku dan kedua orang tuaku dan orang-orang mukmin pada hari hisab berlangsung" (Ibrahim, 35-41).

Adapun yang sampai dalam hadits, bahwa Sulaiman putra Dawud ('alaihimassalam), ketika membangun Baitul Maqdis, memohon kepada Allah tiga karunia: Tuhanku, ampunilah aku: dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak pantas dimiliki seorang pun setelahku: sebagaimana akan kami sampaikan dalam sejarahnya: maknanya ia memperbarui pembangunannya, sebagaimana telah diriwayatkan sebelumnya bahwa di antara keduanya 40 tahun: dan tidak ada yang berkata bahwa antara Sulaiman dan Ibrahim 40 tahun, kecuali Ibnu Hibban, dalam pembagian-pembagian dan jenis-jenisnya: dan perkataan ini tidak dipegang oleh siapa pun, dan tidak ada yang mengatakan sebelumnya.

Pembangunan Baitul Atiq oleh Ibrahim dan Ismail

«Dan (ingatlah) ketika Kami tempatkan bagi Ibrahim tempat Baitullah: janganlah Engkau jadikan sesuatu yang lain sebagai sekutu-Ku: dan sucikanlah Bait-Ku bagi orang-orang yang tawaf, orang-orang yang beritikaf, orang-orang yang ruku' dan sujud. Dan serulah manusia untuk (mengerjakan) haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan dengan unta-unta kurus yang kurus kering, yang datang dari segenap jalan yang jauh.»

Surah al-Hajj, 26-27

«(Yaitu) sesungguhnya rumah ibadah yang pertama didirikan untuk manusia adalah yang di Bakka, (yang) menjadi berkah dan petunjuk untuk seluruh alam. Di sana terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) yang nyata, di antaranya maqam Ibrahim: barangsiapa memasukinya (Masjidil Haram itu), maka amanlah dia: dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan haji ke Baitullah, yaitu bagi orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke sana: barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam.»

Surah Ali 'Imran, 96-97

«Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu menguji Ibrahim dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan) yang (semuanya) dijaksa dan dilaksanakannya, maka Dia berfirman: sesungguhnya Aku jadikan engkau imam untuk seluruh manusia. Ia berkata: (bagaimana pula) dengan anak-cucuku? Dia berfirman: janji-Ku tidak berlaku bagi orang-orang zalim.»

Surah al-Baqarah, 124

«Dan (ingatlah) ketika Kami jadikan rumah (Baitullah) tempat berkumpul dan tempat yang aman bagi manusia: maka jadikanlah maqam Ibrahim itu tempat shalat. Dan telah Kami be Bankan kepada Ibrahim dan Ismail: bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang tawaf, orang-orang yang beritikaf, orang-orang yang ruku' dan sujud. Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata: Tuhanku, jadikanlah negeri ini negeri yang aman lagi tenteram: dan berilah rezeki kepada penduduknya, yaitu orang-orang yang beriman di antara mereka kepada Allah dan hari akhir. Dia (Allah) berfirman: orang yang kafir akan Aku biarkan menikmati (dunia) ini sebentar saja, kemudian Aku paksa dia ke azab neraka; dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.»

Surah al-Baqarah, 125-126

«Dan (ingatlah) ketika Ibrahim dan Ismail mendirikan dasar-dasar Baitullah: (mereka berdoa): Tuhanku, terimalah (amal) ini dari kami: sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Tuhanku, jadikanlah kami dua orang yang berserah diri kepada-Mu, dan (jadikanlah) di antara anak-cucu kami umat yang berserah diri kepada-Mu: dan tunjukkanlah kepada kami tempat-tempat ibadah kami: dan terimalah tobat kami: sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Menerima tobat lagi Maha Penyayang. Tuhanku, jadikanlah di antara mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yang membacakan ke mereka ayat-ayat-Mu, yang mengajarkan ke mereka Kitab dan hikmah, dan yang menyucikan mereka: sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.»

Surah al-Baqarah, 127-129

Yang Maha Tinggi menyebutkan tentang hamba dan rasul-Nya, orang pilihan-Nya dan kekasih karib-Nya, imam kaum hanif dan bapak para nabi (atasnya shalawat terbaik dan keselamatan), bahwa ia membangun Baitul Atiq, masjid pertama yang didirikan untuk keseluruhan manusia agar menyembah Allah di dalamnya: Allah tempatkan baginya tempat Baitullah, yaitu memberinya petunjuk kepadanya dan menunjukkannya kepadanya: telah sampai kepada kami dari amirul mukminin Ali bin Abi Thalib dan lainnya bahwa ia diberi petunjuk kepadanya dengan sebuah wahyu dari Allah (mahasuci Dia).

Kami telah menyebutkan sebelumnya, dalam penjelasan penciptaan langit-langit, bahwa Ka'bah menghadap Baitul Ma'mur, hingga seandainya ia jatuh, ia jatuh ke atasnya: demikian pula tempat-tempat ibadah tujuh langit: pada setiap langit ada sebuah Baitullah tempat penduduk langit itu menyembah Allah: kedudukannya di sana seperti Ka'bah bagi penduduk bumi: maka Allah Yang Maha Tinggi memerintahkan Ibrahim ('alaihissalam) membangunkan-Nya sebuah rumah ibadah yang menjadi bagi penduduk bumi seperti tempat-tempat ibadah itu bagi para malaikat langit: Allah memberinya petunjuk ke tempat rumah ibadah yang disiapkan untuk itu, yang ditetapkan sejak Dia menciptakan langit dan bumi: sebagaimana telah tetap dalam kedua kitab Shahih: Allah telah mensucikan kota ini pada hari Dia menciptakan langit dan bumi: maka ia suci dengan kesucian Allah hingga hari kiamat.

Barangsiapa dalam hal ini bergantung pada ucapannya "tempat Baitullah", ia tidak berlandasan dan tidak tampak: karena yang dimaksudkan adalah tempatnya yang ditetapkan dalam ilmu Allah, diqada’kan dalam kekuasaan-Nya, dimuliakan di kalangan para nabi, kedudukannya sejak Adam hingga zaman Ibrahim.

Kami telah menyebutkan bahwa Adam mengangkat di atasnya sebuah kubah: telah kami tawaf, sebelum engkau, mengelilingi rumah ibadah ini: dan bahwa Bait (kapal) itu berputar mengelilinginya 40 hari, atau kira-kira: tetapi semua riwayat ini berasal dari Bani Israil: telah kami tegakkan bahwa mereka tidak dapat diyakini maupun didustakan: maka tidak dijadikan hujah: adapun apa yang ditolak oleh kebenaran, ia ditolak. "(Yaitu) sesungguhnya rumah ibadah yang pertama didirikan untuk manusia adalah yang di Bakka, (yang) menjadi berkah dan petunjuk untuk seluruh alam.

» Makkah: tempat Ka'bah: "Di sana terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) yang nyata": yaitu: pembangunan Khalil, bapak para nabi setelahnya, dan imam kaum hanif dari kalangan keturunannya, orang-orang yang mengambil dari dirinya dan bergantung pada sunnahnya: "di antaranya maqam Ibrahim": yaitu: batu yang ia duduki berdiri ketika bangunan mencapai ketinggiannya: maka putranya letakkan baginya batu masyhur ini, agar ia bangkit di atasnya ketika bangunan naik dan bangunan menjadi tinggi: sebagaimana berlalu dalam hadits panjang Ibnu Abbas: dan batu ini menempel di dinding Ka'bah, sebagaimana adanya sejak zaman dahulu hingga hari-hari Umar bin al-Khaththab (semoga Allah ridha kepadanya): ia menjauhkannya sedikit dari Baitullah, agar orang-orang yang shalat di dekatnya tidak menghalangi orang-orang yang tawaf ke Baitullah: dan Umar bin al-Khaththab (semoga Allah ridha kepadanya) diikuti dalam hal ini: Tuhannya meneguhkannya dalam perkara-perkara dari mereka: "maka jadikanlah maqam Ibrahim itu tempat shalat": maka Allah menurunkan: "dan jadikanlah maqam Ibrahim itu tempat shalat": dan jejak kedua kaki Khalil tetap berada dalam batu itu hingga awal Islam:

Tsaur, dan orang yang menanamkan Thabir pada tempatnya; dan Ruqaim yang naik ke Hira lalu turun; dan Baitullah, yang wajib hak Baitullah, di perut Makkah: dan demi Allah, Allah tidak lalai; dan al-Hajarul Aswad, ketika mereka mengusapnya dengan tangan, ketika mereka tawaf pada waktu pagi dan petang; dan jejak langkah Ibrahim dalam batu, yang lembap, pada kedua telapak kakinya yang telanjang, tanpa sandal:

yaitu telapak kakinya yang mulia menginjak ke dalam batu: maka batu itu mengambil ukuran telapak kakinya, telanjang, tanpa sandal. "Dan (ingatlah) ketika Ibrahim dan Ismail mendirikan dasar-dasar Baitullah: (mereka berdoa): Tuhanku, terimalah (amal) ini dari kami: sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." Maka keduanya berada di puncak ikhlas dan ketaatan kepada Allah (mahasuci Dia): dan keduanya memohon kepada Allah, Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui, agar Dia menerima dari keduanya apa yang mereka kerjakan di situ dari ketaatan besar dan ikhtiar yang layak disyukuri: "Tuhanku, jadikanlah kami dua orang yang berserah diri kepada-Mu, dan (jadikanlah) di antara anak-cucu kami umat yang berserah diri kepada-Mu: dan tunjukkanlah kepada kami tempat-tempat ibadah kami: dan terimalah tobat kami: sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Menerima tobat lagi Maha Penyayang."

Maksudnya adalah Khalil membangun masjid paling mulia di tempat paling mulia, di lembah yang tidak ada tanamannya, dan berdoa bagi penduduknya keberkahan, agar mereka diberi rezeki dari buah-buahan meski sedikitnya air dan tidak adanya pohon, tanaman dan buah: dan agar Dia jadikannya masjidil haram dan keamanan yang terjamin: maka Allah (bagi-Nya segala puji) mengabulkan permintaannya, menjawab seruannya dan memberinya yang ia inginkan: "Tidakkah mereka melihat bahwa Kami menjadikan (negeri Makkah) sebagai negeri yang aman lagi tenteram, sedangkan manusia-manusia di sekeliling mereka diangkat (dibinasakan)?" (al-'Ankabut, 67). "Bukankah Kami telah menempatkan bagi mereka tempat yang aman lagi tenteram, kepadanya diangkut (rezeki) buah-buahan segala sesuatu sebagai rezeki dari sisi Kami?" (al-Qashash, 57).

Ia memohon kepada Allah agar Dia jadikan di antara mereka seorang rasul dari kalangan mereka, yaitu dari jenis mereka dan bertutur dalam bahasa mereka yang fasih, tajam dan tulus, agar dua karunia, dunia dan agama, terlaksana atas mereka, bersama kebahagiaan kedua dunia: Allah menjawabnya dengan menjadikan di antara mereka seorang rasul: dan alangkah hebat rasul itu: Dia mengakhiri dengan dirinya para nabi dan rasul-Nya, menyempurnakan dengan dia agama melebihi apa yang Dia berikan kepada siapa pun sebelumnya, dan mengumumkan dengan seruannya penduduk bumi, meski beragam jenis mereka, bahasa mereka dan karakter mereka, di seluruh negeri, kota dan daerah, hingga hari kiamat: itu adalah salah satu keistimewaannya di antara para nabi, karena kemuliaannya pada dirinya, kesempurnaan apa yang dengannya ia diutus, kemuliaan tempatnya, fasihnya bahasanya, kesempurnaan perhatiannya kepada umatnya, kelembutan dan rahmatnya, kemuliaan asal-usulnya, kebesaran kedatangannya, kesucian asal dan sumbernya:

karena itu Ibrahim al-Khalil ('alaihissalam), pembangun Ka'bah penduduk bumi, layak bahwa derajatnya, kedudukannya dan tempatnya berada dalam kediaman-diaman langit, pada derajat-derajat yang tinggi, di samping Baitul Ma'mur, yang adalah Ka'bah penduduk langit ketujuh, diberkahi dan dimuliakan, yang ke dalamnya masuk setiap hari 70 000 malaikat untuk menyembah di dalamnya: mereka tidak kembali kepadanya lagi hingga hari kebangkitan dan kemunculan: kami telah menyebutkan, dalam tafsir surah al-Baqarah, penjelasan pembangunan Baitullah dan yang telah sampai tentangnya dari kisah-kisah dan atsar-atsar: itu cukup: barangsiapa menginginkannya, ia kembali kepadanya: segala puji bagi Allah.

Ketika Allah memerintahkan Ibrahim dan Ismail membangun Baitullah, dan keduanya tidak tahu di mana tempatnya, Allah mengutus angin yang disebut al-Khajuj, yang memiliki dua sayap dan kepala menyerupai ular: ia menyapukan bagi keduanya apa yang mengelilingi Ka'bah, hingga ke dasar rumah ibadah pertama: keduanya mengikutinya dengan cangkul-cangkul, menggali, hingga meletakkan dasar: "Dan (ingatlah) ketika Kami tempatkan bagi Ibrahim tempat Baitullah." Wahai anakku, carikan aku batu yang bagus yang akan aku letakkan di sini. Ia berkata: wahai ayahku, aku lesu, letih. Engkaulah yang harus melakukannya.

Ia berangkat: Jibril datang kepadanya membawa al-Hajarul Aswad dari India: ia adalah permata putih menyerupai bunga chamomile: Adam menurunkannya dari surga: ia menghitam karena dosa-dosa manusia: Ismail datang membawa sebatu batu: ia mendapatinya di sudut: wahai ayahku, siapa yang mendatangkan ini bagimu? Yang lebih kuat usahanya darimu mendatangkannya. Maka keduanya membangun: "Tuhanku, terimalah (amal) ini dari kami: sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." Ibnu Abi Hatim menyebutkan bahwa ia membangunnya dari lima gundukan: dan bahwa Dzulqarnain, yang adalah raja bumi pada masa itu, melewati keduanya ketika membangunnya: siapa yang memerintahkan kalian ini?

Allah yang memerintahkan kami. Dan dari mana aku tahu apa yang kalian katakan? Lima ekor domba jantan bersaksi bahwa Dia memerintahkannya itu: maka ia beriman dan mengakuinya. Dan al-Azraqi menyebutkan bahwa ia tawaf ke Baitullah bersama Khalil.

Pembangunan Khalil bertahan lama sekali: kemudian Quraisy membangunnya setelah itu, dan memperpendeknya dari dasar-dasar Ibrahim dari sisi utara, arah Suriah, sebagaimana adanya hari ini: dalam kedua kitab Shahih, dari hadits Malik: dari Ibnu Syihab: dari Salim bahwa Abdillah bin Muhammad bin Abi Bakr memberitakan Ibnu Umar: tidakkah engkau melihat bahwa kaummu, ketika membangun Ka'bah, membatasi diri pada dasar-dasar Ibrahim? Wahai Rasulullah, tidakkah engkau mengembalikannya ke dasar-dasar Ibrahim? Jika bukan karena kaummu baru keluar dari kekufuran: karena kaummu baru keluar dari jahiliyah: aku akan habiskan khazanah Ka'bah di jalan Allah, aku jadikan pintunya rata dengan tanah, dan aku masukkan di dalamnya al-Hijr.

Ibnu az-Zubair (semoga Allah ridha kepadanya) membangunnya pada zamannya sesuai apa yang telah diberitakan Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), sesuai apa yang memberitakan kepadanya bibinya Aisyah, ibu mukminin: ketika al-Hajjaj membunuhnya pada tahun 73, ia menulis kepada Abdul Malik bin Marwan, khalifah pada masa itu: mereka mengira Ibnu az-Zubair tidak berbuat itu kecuali dari inisiatifnya sendiri: maka ia memerintahkan mengembalikannya kepada keadaan aslinya: mereka meruntuhkan dinding suriah, mengeluarkan al-Hijr darinya, kemudian menutup dinding itu dan meletakkan kembali batu-batunya di bagian dalam Ka'bah: pintunya yang timur dinaikkan: dan mereka menutup sama sekali pintunya yang barat, sebagaimana masih terlihat hari ini: kemudian ketika sampai kepada mereka bahwa Ibnu az-Zubair tidak berbuat itu kecuali ketika Aisyah, ibu mukminin, memberitakannya, mereka menyesali apa yang telah mereka perbuat dan menyesal tidak membiarkannya: kemudian, pada masa al-Mahdi bin al-Manshur, ia berkonsultasi kepada imam Malik bin Anas tentang pengembaliannya kepada bentuk yang dengannya membangunnya Ibnu az-Zubair: aku khawatir para raja menjadikannya permainan: yaitu: setiap kali seorang raja datang, ia membangunnya sesuai bentuk yang ia kehendaki: maka urusan ditetapkan pada keadaannya hari ini.

Pujian Allah dan Rasul-Nya tentang Ibrahim

«Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu menguji Ibrahim dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan) yang (semuanya) dijaksa dan dilaksanakannya, maka Dia berfirman: sesungguhnya Aku jadikan engkau imam untuk seluruh manusia. Ia berkata: (bagaimana pula) dengan anak-cucuku? Dia berfirman: janji-Ku tidak berlaku bagi orang-orang zalim.»

Surah al-Baqarah, 124

Ketika ia tunaikan apa yang Tuhannya perintahkan kepadanya dari tugas-tugas besar, Dia jadikan dia imam bagi manusia: manusia mengambil dari dirinya dan menjadikan petunjuknya teladan: ia memohon kepada Allah agar imamat ini tersambung dengan sebabnya, tetap berdiri dalam garis keturunannya dan abadi dalam keturunannya: maka ia dikabulkan menuju apa yang ia minta dan tuju: imamat diserahkan kepadanya dengan tali kendalinya: orang-orang zalim dikecualikan dari mendapatkannya: dan yang dimuliakan dengannya, dari kalangan keturunannya, adalah para ulama yang beramal: "Dan Kami anugerahkan kepadanya Ishaq dan Ya'qub: dan Kami jadikan pada keturunannya kenabian dan kitab: Kami berikan kepadanya balasannya di dunia: dan sesungguhnya dia di akhirat termasuk orang-orang yang shalih" (al-'Ankabut, 27).

«Dan Kami anugerahkan kepadanya Ishaq dan Ya'qub: masing-masing Kami beri petunjuk: dan Nuh telah Kami beri petunjuk sebelumnya: dan di antara keturunannya (ada) Dawud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa dan Harun: demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik: dan (ada) Zakariya, Yahya, Isa dan Ilyas: semuanya termasuk orang-orang shalih: dan (ada) Ismail, al-Yasa, Yunus dan Luth: masing-masing Kami muliakan di atas seluruh alam: dan (juga) di antara bapak-bapak mereka, anak-cucu mereka dan saudara-saudara mereka: Kami pilih mereka dan Kami beri petunjuk ke jalan yang lurus.»

Surah al-An'am, 84-87

Dhamir dalam ucapannya "dan (bagaimana pula) dengan anak-cucuku" kembali kepada Ibrahim, menurut riwayat masyhur, dan kepada Luth: meskipun ia putra saudaranya: tetapi ia masuk ke dalam keturunan sebagai pengecualian penghormatan: dan itulah yang menyebabkan penyampai kedua berkata bahwa dhamir itu kepada Nuh: sebagaimana telah kami hadapkan dalam sejarahnya: dan Allah yang lebih mengetahui.

«Dan sungguh, Kami telah mengutus Nuh dan Ibrahim: dan Kami jadikan pada kedua keturunan mereka kenabian dan kitab.»

Surah al-Hadid, 26

Maka setiap kitab yang diturunkan dari langit kepada seorang nabi dari kalangan para nabi setelah Ibrahim al-Khalil adalah dari keturunannya dan pengikutnya: dan itu adalah pakaian kemuliaan yang tiada bandingnya, dan derajat tinggi yang tidak dipamerkan: memang lahir dari pangkal pinggangnya dua putra laki-laki besar: Ismail dari Hajar, kemudian Ishaq dari Sarah: dan dari yang ini lahir Ya'qub, yang adalah Israil, yang kepadanya dinisbatkan semua qabilah mereka: maka kenabian berada di antara mereka: mereka memperbanyak diri hingga hanya Yang menciptakan mereka yang mengetahui jumlahnya: Dia memuliakan mereka dengan risalah dan kenabian, hingga mohor mereka dengan Isa putra Maryam, dari Bani Israil.

Adapun Ismail ('alaihissalam): orang-orang Arab berasal darinya, dengan beragamnya qabilah mereka, sebagaimana akan kami uraikan nanti insya Allah: dan tidak ada dari garis keturunannya seorang nabi kecuali mohornya secara mutlak dan tuannya, kebanggaan anak-anak Adam di dunia dan akhirat: Muhammad bin Abdillah bin Abdul Muthalib bin Hasym, al-Qurasyi, al-Hasymi, al-Makki kemudian al-Madhani: semoga shalawat dan salam Allah atasnya: maka tidak ada dari cabang mulia ini dan ranting yang rimbun ini kecuali mutiara gemilang ini, permata berkilau, inti mutiara kalung yang mulia: dialah tuannya yang dengannya penduduk majelis berbangga: dan yang diinginkan oleh yang pertama dan terakhir pada hari kiamat.

Telah tetap darinya, dalam kitab Shahih Muslim: aku akan berdiri pada sebuah maqam yang ingin dicapai seluruh makhluk, hingga Ibrahim: maka ia memuji Ibrahim, ayahnya, dengan pujian besar dalam konteks ini: dan perkataannya menunjukkan bahwa ia adalah terbaik makhluk setelahnya di sisi Pencipta, dalam kehidupan dunia ini dan pada hari tempa kaki terbuka.

'Utsman bin Abi Syaibah meriwayatkan kepada kami: Jarir meriwayatkan kepada kami: dari Manshur: dari al-Minhal: dari Sa'id bin Jubair: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berlindung untuk al-Hasan dan al-Husain: ayah kalian berlindung dengannya untuk Ismail dan Ishaq: aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari setiap setan dan setiap hewan berbisa, dan dari setiap mata yang dengki. Ahli kitab-kitab Sunan meriwayatkannya dari hadits Manshur, dengan lafaz ini.

«Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata: Tuhanku, perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan orang mati. Dia berfirman: tidakkah engkau beriman? Ia menjawab: betul (aku beriman), tetapi (begitu) supaya hatiku tenang (mantap). Dia berfirman: maka ambillah empat ekor burung, lalu jinakkanlah mereka kepadamu (supaya engkau mengenalnya). Kemudian letakkanlah pada setiap gunung sebagian dari mereka, kemudian panggillah mereka, niscaya mereka datang kepadamu dengan segera. Dan ketahuilah bahwa Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

»

Surah al-Baqarah, 260

Para mufassir menyebutkan untuk perkara ini beberapa sebab yang telah kami uraikan dalam tafsir dan tetapkan dengan cara yang paling sempurna: intinya Allah (mahasuci Dia) menjawabnya sesuai permintaannya: maka Dia memerintahkannya mengambil empat ekor burung: mereka berbeda pendapat tentang penamaannya, dalam beberapa perkataan: maksudnya kuat pada segala pengembalian: ia diperintahkan merobek daging dan bulu mereka, mencampuradukkan bagian-bagiannya satu dengan lain, kemudian membaginya menjadi bagian-bagian, dan meletakkan di setiap gunung sebagian darinya: ia lakukan apa yang diperintahkan kepadanya: kemudian ia diperintahkan memanggil mereka dengan izin Tuhannya: ketika ia panggil, setiap anggota tubuh terbang kepada pemiliknya, dan setiap bulu datang kepada saudari-saudarinya: hingga jasad setiap burung tersusun kembali seperti sebelumnya: sementara ia memandangi kekuasaan Yang berkata "jadi, maka jadilah": mereka datang kepadanya dengan segera (berjalan), agar lebih jelas baginya dan lebih tampak dipandang daripada jika mereka datang terbang.

Ia diperintahkan mengambil kepala-kepala mereka di tangannya: maka setiap burung datang menemui kepalanya: dan ia hinggap pada jasadnya seperti sebelumnya: tiada tuhan selain Allah. Dan Ibrahim ('alaihissalam) mengetahui kekuasaan Allah Yang Maha Tinggi menghidupkan orang mati, dengan ilmu pasti yang tidak menerima bantahan: tetapi ia menyukai melihat hal itu dengan matanya: dan naik dari ilmu al-yaqin ke 'ainul yaqin: maka Allah menjawabnya sesuai permintaannya: dan memberinya batas harapannya.

«Wahai ahli kitab, mengapa kalian berdebat tentang Ibrahim, padahal Taurat dan Injil belum diturunkan kecuali sesudahnya? Maka tidakkah kalian berakal? Ini kalian: kalian berdebat tentang apa yang kalian punya ilmu: maka mengapa kalian berdebat tentang apa yang kalian tidak punya ilmu? Allah mengetahui, sedangkan kalian tidak mengetahui.

Ibrahim itu bukan Yahudi dan bukan pula Nasrani, tetapi ia seorang hamba yang bertauhid (hanif) lagi (menaati Allah), bukan (termasuk) golongan orang musyrik. Orang-orang yang paling dekat dengan Ibrahim ialah orang-orang yang mengikutinya (dengan sebenar-benar pengikutnya), dan (juga) nabi ini, dan orang-orang yang beriman; dan (ingatlah), Allah ialah pelindung bagi orang-orang beriman.»

Surah Ali 'Imran, 65-68

Yang Maha Tinggi merendahkan pada Ahli Kitab, kaum Yahudi dan Nasrani, klaim masing-masing golongan bahwa Khalil berada pada agama mereka dan jalan mereka, padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan kecuali setelahnya: yaitu: bagaimana mungkin ia berada pada agama kalian, padahal apa yang disyariatkan kepada kalian itu tidak diturunkan kecuali setelahnya, setelah masa-masa panjang? "Maka tidakkah kalian berakal?" hingga ucapannya: "Ibrahim itu bukan Yahudi dan bukan pula Nasrani: tetapi ia seorang hamba yang bertauhid (hanif) lagi (menaati Allah), bukan (termasuk) golongan orang musyrik." Ia memperlihatkan bahwa ia berada pada agama Allah, yang murni: yaitu bercondong kepada ketulusan, berpaling secara sadar dari kebatilan kepada kebenaran: agama yang berlawanan dengan yahudi, nasrani dan syirik: dan siapa yang berpaling dari agama Ibrahim kecuali orang yang telah menjadikan dirinya bodoh?

«Dan siapakah yang membenci agama Ibrahim, kecuali orang yang memperbodohkan dirinya sendiri? Dan sungguh, telah Kami pilih dia (menjadi nabi) dalam kehidupan dunia, dan sesungguhnya dia di akhirat termasuk golongan orang-orang shalih. (Ingatlah) ketika Tuhannya berkata kepadanya: berserah dirilah (kepada-Ku). Ia menjawab: aku berserah diri kepada Tuhan seluruh alam.

Dan Ibrahim mewasiatkan (ucapan itu) kepada anak-anaknya, demikian pula Ya'qub: wahai anak-anakku, sesungguhnya Allah telah memilih (menetapkan) agama ini untukmu, maka janganlah kalian mati kecuali dalam keadaan muslim. Kamukah (orang-orang yang bersaksi) ketika Ya'qub menghadapi (sakratul maut), ketika ia berkata kepada anak-anaknya: apa yang akan kalian sembah setelah aku? Mereka menjawab: kami akan menyembah tuhanmu dan tuhan nenek moyangmu, yaitu Ibrahim, Ismail dan Ishaq, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan kami (hanya) berserah diri kepada-Nya. Itu adalah (umat) yang telah lalu: bagi mereka apa yang mereka usahakan, dan bagi kalian apa yang kalian usahakan: dan kalian tidak akan dimintai pertanggungjawaban tentang apa yang telah mereka kerjakan.

Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: jadilah kalian (penganut) Yahudi atau Nasrani, niscaya kalian mendapat petunjuk. Katakanlah: tidak (demikian), tetapi (ikutlah) agama Ibrahim yang lurus, dan dia tidak termasuk golongan orang musyrik. Katakanlah (wahai Muhammad): kami beriman kepada Allah, dan kepada apa yang diturunkan kepada kami, dan kepada apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya'qub, dan anak-cucunya, dan kepada apa yang diberikan kepada Musa dan Isa, dan kepada apa yang diberikan kepada para nabi dari Tuhannya: kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka, dan kami hanya berserah diri kepada-Nya. Jika mereka beriman kepada sebagaimana yang kalian imani, maka sesungguhnya mereka telah mendapat petunjuk: dan jika mereka berpaling, sesungguhnya mereka hanyalah berada dalam permusuhan (dengan kalian): maka Allah akan mencukupkan engkau terhadap mereka: dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

(Itulah) agama Allah (as-sibghah): dan siapakah yang lebih baik agamanya daripada Allah? Dan hanya kepada-Nya kami menyembah. Katakanlah (wahai Muhammad): patutkah kami berdebat dengan kalian tentang Allah, padahal Dia Tuhan kami dan Tuhan kalian? Bagi kami amal-amal kami, dan bagi kalian amal-amal kalian: dan kami hanya (taat) kepada-Nya (dengan ikhlas).

Ataukah kalian berkata: sesungguhnya Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya'qub dan anak-cucu itu adalah penganut Yahudi atau penganut Nasrani? Katakanlah: apakah kalian yang lebih mengetahui atau Allah? Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang menyembunyikan kesaksian yang ada padanya dari Allah? Dan Allah tidak lalai terhadap apa yang kalian kerjakan.

»

Surah al-Baqarah, 130-140

Allah (mahasuci Dia) telah memuliakan kekasih karib-Nya ('alaihissalam) dengan menegaskan bahwa ia bukan yahudi dan bukan nasrani, dan memperlihatkan bahwa ia hanif, muslim, dan tidak termasuk kaum musyrik: "Orang-orang yang paling dekat dengan Ibrahim ialah orang-orang yang mengikutinya": yaitu orang yang berada pada agamanya dari kalangan pengikutnya pada zamannya, dan orang yang bergantung pada agamanya setelahnya: "dan (juga) nabi ini": yaitu Muhammad (shallallahu 'alaihi wa sallam): karena Allah mensyariatkan kepadanya agama murni yang Dia syariatkan kepada Khalil: dan Allah Yang Maha Tinggi menyempurnakannya baginya: dan memberinya apa yang tidak Dia berikan kepada satu nabi dan rasul pun sebelumnya: "Katakanlah: sesungguhnya Tuhanku telah memberiku petunjuk ke jalan yang lurus, yaitu agama yang benar, agama Ibrahim yang lurus (hanif), dan Ibrahim itu bukan termasuk golongan musyrik. Katakanlah: sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah Tuhan seluruh alam: tidak ada sekutu bagi-Nya: dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku, dan aku adalah orang yang pertama berserah diri (muslim)" (al-An'am, 161-163).

"Ibrahim itu benar-benar seorang yang berlindung kepada Allah lagi taat (karena itu Allah menjadikannya) tidak termasuk golongan orang musyrik" (an-Nahl, 120). "(Ia) senantiasa bersyukur terhadap nikmat-nikmat-Nya: Allah telah memilihnya dan memberinya petunjuk ke jalan yang lurus: dan Kami berikan kepadanya kebaikan di dunia: dan sesungguhnya dia di akhirat termasuk orang-orang shalih. Kemudian Kami wahyukan kepadamu (Muhammad): ikutilah agama Ibrahim yang lurus (hanif), dan dia bukan termasuk golongan orang musyrik" (an-Nahl, 121-123).

Ibrahim bin Musa meriwayatkan kepada kami: Hisyam meriwayatkan kepada kami: dari Ma'mar: dari Ayyub: dari 'Ikrimah: dari Ibnu Abbas bahwa Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), ketika melihat gambar-gambar di dalam Baitullah, tidak memasukinya sebelum memerintahkan menghapusnya: dan ia melihat Ibrahim dan Ismail, di kedua tangan mereka, anak panah ramalan (azlam): semoga Allah melaknat keduanya: demi Allah, keduanya tidak pernah menggunakan anak panah untuk mengundi. Muslim tidak meriwayatkannya: dan dalam sebagian perkataan al-Bukhari: semoga Allah melaknat keduanya: keduanya tahu bahwa ayah kami yang tua ini tidak pernah menggunakannya untuk mengundi.

Ucapannya "seorang yang berlindung kepada Allah" bermakna: teladan, imam yang diberi petunjuk, penyeru kepada kebaikan, yang dengannya diambil contoh: "lagi taat (karena itu Allah menjadikannya)": yaitu tunduk kepada-Nya dalam segala keadaannya, pergerakan dan diamnya: "hanif": yaitu tulus, dengan kejernihan pandangan: "dan dia bukan termasuk golongan orang musyrik": "(Ia) senantiasa bersyukur terhadap nikmat-nikmat-Nya": yaitu bersyukur kepada Tuhannya dengan semua anggota tubuhnya, dari hatinya, lisannya dan amal-amalnya: "Allah telah memilihnya": yaitu Allah memilihnya untuk-Nya, memutamakannya untuk risalah-Nya dan menjadikannya kekasih karib-Nya: dan mengumpulkan bagi keduanya dua kebaikan, dunia dan akhirat: "Dan siapakah agamanya yang lebih baik daripada seorang yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang dia mengerjakan kebajikan, dan ia mengikuti agama Ibrahim yang lurus (hanif): dan Allah menjadikan Ibrahim menjadi orang kekasih-Nya" (an-Nisa, 125). Yang Maha Tinggi menyeru untuk mengikuti Ibrahim ('alaihissalam): karena ia berada pada agama yang lurus dan jalan yang lurus: dan ia tunaikan semua yang Tuhannya perintahkan kepadanya: "dan (juga) Ibrahim, yang tunaikan segala perintah" (an-Najm, 37).

Karena itu Allah menjadikannya kekasih karib-Nya: dan al-khullah adalah puncak cinta:

engkau merembes ke jalan jiwa dalam diriku: karena itulah al-khalil dinamai khalil:

dan semisalnya pula memperoleh derajat itu mohor para nabi dan tuan para rasul: Muhammad, semoga shalawat dan salam Allah atasnya: sebagaimana telah tetap dalam kedua kitab Shahih dan selainnya, dari hadits Jundub al-Bajali, Abdillah bin 'Amr dan Ibnu Mas'ud, bahwa ia berkata: wahai manusia, Allah telah menjadikan aku kekasih karib-Nya, sebagaimana Dia jadikan Ibrahim kekasih karib-Nya. Dan ia berkata pula, di akhir khutbah yang ia sampaikan: wahai manusia, seandainya aku mengambil kekasih karib dari kalangan penduduk bumi, tentu aku jadikan Abu Bakar kekasih karibku: tetapi sahabat kalian adalah kekasih karib Allah. Kedua syaikh (al-Bukhari dan Muslim) meriwayatkannya dari hadits Abu Sa'id: dan telah tetap pula dari hadits Abdillah bin az-Zubair, Ibnu Abbas dan Ibnu Mas'ud.

Al-Bukhari meriwayatkan dalam kitab Shahih-nya: Sulaiman bin Harb meriwayatkan kepada kami: Syu'bah meriwayatkan kepada kami: dari Habib bin Abi Tsabit: dari Sa'id bin Jubair: Mu'adz, ketika sampai ke Yaman, shalat bersama mereka shalat subuh dan membaca: "dan Allah menjadikan Ibrahim menjadi orang kekasih-Nya" (an-Nisa, 125): kedua mata ibu Ibrahim terenteram. Abdur-Rahim bin Muhammad bin Muslim meriwayatkan kepada kami: Ismail bin Ahmad bin Usaid meriwayatkan kepada kami: Ibrahim bin Ya'qub al-Juzjani meriwayatkan kepada kami di Makkah: Abdillah al-Hanafi meriwayatkan kepada kami: Zam'ah bin Shalih meriwayatkan kepada kami: dari Salamah bin Wahram: dari 'Ikrimah: sebagian penduduk dari kalangan sahabat Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) duduk sambil menunggunya: ia keluar, dan ketika mendekati mereka, ia mendengar mereka berbincang: ia mendengarkan perkataan mereka: betapa mengherankan Allah menjadikan dari makhluk-Nya seorang kekasih karib: dan Ibrahim adalah kekasih karib-Nya. Apa yang lebih mengherankan: Allah berbicara kepada Musa dengan tutur langsung: dan Isa adalah ruh Allah dan kalimat-Nya. Adam: Allah memutamakannya.

Maka ia keluar ke arah mereka dan mengucapkan salam: aku mendengar perkataan kalian: dan keheranan kalian bahwa Ibrahim adalah kekasih karib Allah: memang demikian: dan bahwa Musa adalah Yang dengannya Allah berbicara: memang demikian: dan bahwa Isa adalah ruh-Nya dan kalimat-Nya: memang demikian: dan bahwa Adam adalah orang yang Allah mutamakankannya: memang demikian. Ketahuilah bahwa aku adalah kekasih Allah: tanpa sombong: ketahuilah bahwa aku adalah orang pertama yang menjadi pemberi syafaat dan pertama yang syafaatnya diterima: tanpa sombong: dan aku adalah yang pertama menggetarkan gelang pintu surga: maka Allah membukakannya dan memasukkanku ke dalamnya: bersamaku orang-orang miskin dari kalangan mukminin: dan aku adalah yang paling mulia dari yang pertama dan terakhir pada hari kiamat: tanpa sombong. Hadits ini gharib melalui jalur ini: dan ia memiliki saksi melalui jalur-jalur lain: dan Allah yang lebih mengetahui.

Al-Hakim meriwayatkan dalam kitab al-Mustadrak-nya dari hadits Qatadah: dari 'Ikrimah: apakah kalian mendustakan bahwa al-khullah bagi Ibrahim, dan tutur langsung bagi Musa, dan penglihatan bagi Muhammad: semoga shalawat dan salam Allah atas mereka semua? Ayahku meriwayatkan kepada kami: Mahmud bin Khalid as-Sulami meriwayatkan kepada kami: al-Walid meriwayatkan kepada kami: ketika Allah menjadikan Ibrahim kekasih karib-Nya, Dia lemparkan ke dalam hatinya rasa takut (megah): hingga detak jantungnya terdengar dari jauh, seperti terdengarnya detak burung di udara. Ibrahim ('alaihissalam) menyambungi manusia: ia keluar pada suatu hari mencari seorang laki-laki untuk disambunginya: ia tidak menemukan seorang pun untuk ia sambungi: ia kembali ke rumahnya: ia mendapati di sana seorang laki-laki berdiri: wahai hamba Allah, apa yang mendatangkanmu ke rumahku tanpa izinku? Aku masuk kepadanya dengan izin Tuhannya.

Siapakah engkau? Aku adalah malaikat maut: Tuhanku mengutusku kepada salah seorang dari hamba-hamba-Nya: aku menggembirakannya bahwa Allah menjadikannya kekasih karib-Nya. Siapakah dia? Demi Allah, seandainya engkau memberitaku, meski ia di ujung negeri-negeri, aku akan pergi kepadanya: dan aku tidak akan berhenti menjadi tetangganya hingga kematian memisahkan kami.

Hamba itu adalah engkau. Aku! Ia berkata: ya. Dengan apa Tuhanku menjadikan aku kekasih karib-Nya?

Dengan yang engkau berikan kepada manusia tanpa meminta imbalan dari mereka. Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya: Allah Yang Maha Tinggi menyebutkannya dalam Al-Qur'an di banyak tempat, dengan pujian dan keutamaan tentangnya: ia disebutkan di 35 tempat: di antaranya 15 dalam al-Baqarah sendiri: dan ia salah satu dari lima pemilik keazaman, lima orang yang nama-namanya disebutkan secara khusus, dari sisa para nabi, dalam dua ayat al-Ahzab dan asy-Syura:

«Dan (ingatlah) ketika Kami ambil kesaksian dari para nabi, (yakni) dari dirimu, dari Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa putra Maryam: dan Kami ambil kesaksian dari mereka dengan kesaksian yang berat.»

Surah al-Ahzab, 7

«Dia menetapkan bagimu agama yang telah diwasiatkan kepada Nuh, dan yang Kami wahyukan kepadamu, dan yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa: (yaitu) tegakkanlah agama, dan janganlah kalian berpecah belah tentangnya.»

Surah asy-Syura, 13

Kemudian ia adalah yang paling mulia dari pemilik-pemilik keazaman setelah Muhammad (semoga shalawat dan salam Allah atasnya): dan dialah yang ditemui Muhammad (semoga shalawat dan salam Allah atasnya) di langit ketujuh, menyandarkan punggungnya kepada Baitul Ma'mur yang ke dalamnya masuk setiap hari 70 000 malaikat: yang tidak kembali kepadanya lagi hingga akhir ajal mereka: adapun yang sampai dalam hadits Syarik bin Abi Namir: dari Anas, dalam hadits Isra: bahwa Ibrahim berada di langit keenam dan Musa di langit ketujuh: itu termasuk apa yang dicela pada Syarik dalam hadits ini: yang shahih adalah riwayat pertama.

"dan aku tunda yang ketiga untuk hari yang ingin dicapai oleh seluruh makhluk, hingga Ibrahim." Muslim meriwayatkannya dari hadits Ubay bin Ka'b (semoga Allah ridha kepadanya): aku adalah sayyid anak-anak Adam pada hari kiamat: tanpa sombong. Kemudian ia menyebutkan bahwa manusia akan mencari syafaat kepada Adam: kemudian kepada Nuh: kemudian kepada Ibrahim: kemudian Musa: kemudian Isa: masing-masing dari mereka berpaling darinya: maka ia berkata: akulah yang memikulnya: akulah yang memikulnya. Hadits.

'Ali bin Abdillah meriwayatkan kepada kami: Yahya bin Sa'id meriwayatkan kepada kami: Abdillah meriwayatkan kepada kami: Sa'id meriwayatkan kepadaku: dari ayahnya: dikatakan: wahai Rasulullah, siapa yang paling dimuliakan manusia? Yang paling bertakwa kepada Allah di antara mereka. Bukan itu yang kami tanyakan kepadamu. Maka: Yusuf nabi Allah, putra nabi Allah, putra nabi Allah, putra kekasih karib Allah. Bukan itu yang kami tanyakan kepadamu. Apakah engkau bertanya kepadaku tentang keturunan-keturunan orang Arab? Yang terbaik mereka pada masa jahiliyah adalah yang terbaik mereka dalam Islam, ketika mereka memahami.

Demikianlah al-Bukhari meriwayatkannya di tempat-tempat lain: dan Muslim: dan an-Nasa'i melalui beberapa jalur: dari Yahya bin Sa'id al-Qathan: dari 'Ubaidillah, yang adalah Ibnu Umar al-'Umari, dengan lafaz ini: Abu Usamah berkata: dan Mu'tamir: dari 'Ubaidillah: dari Sa'id: dari Abu Hurairah: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan ia bersumpah atasnya, di tempat lain dari kedua haditsnya, dan dalam hadits 'Abdah bin Sulaiman: dan an-Nasa'i dari hadits Muhammad bin Bisyr: keempatnya, dari 'Ubaidillah: dari Sa'id: dari Abu Hurairah: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): tanpa menyebut ayahnya.

Muhammad bin Bisyr meriwayatkan kepada kami: Muhammad bin 'Amr meriwayatkan kepada kami: Abu Salamah meriwayatkan kepada kami: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: orang yang mulia, putra orang yang mulia, putra orang yang mulia, putra orang yang mulia: Yusuf putra Ya'qub putra Ishaq putra Ibrahim, kekasih karib Allah. Ahmad meriwayatkannya sendirian. Muhammad bin Bisyr meriwayatkan kepada kami: Muhammad bin 'Amr meriwayatkan kepada kami: Abu Salamah meriwayatkan kepada kami: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: orang yang mulia, putra orang yang mulia, putra orang yang mulia, putra orang yang mulia: Yusuf putra Ya'qub putra Ishaq putra Ibrahim, kekasih karib Yang Maha Pengasih. Ahmad meriwayatkannya sendirian.

'Abdah meriwayatkan kepada kami: Abdus-Samad bin Abdur-Rahman meriwayatkan kepada kami: dari ayahnya: dari Ibnu Umar, yang berkata: orang yang mulia, putra orang yang mulia, putra orang yang mulia, putra orang yang mulia: Yusuf putra Ya'qub putra Ishaq putra Ibrahim. Ia meriwayatkannya sendirian, melalui jalur Abdur-Rahman bin Abdillah bin Dinar: dari ayahnya: dari Ibnu Umar, dengan lafaz ini.

Adapun hadits yang diriwayatkan imam Ahmad: Yahya meriwayatkan kepada kami: Sufyan meriwayatkan kepada kami: Mughirah bin an-Nu'man bercerita kepadaku: dari Sa'id bin Jubair: dari Ibnu Abbas: manusia akan dibangkitkan telanjang, bertelanjang kaki, tidak bersunnat: yang pertama diberi pakaian adalah Ibrahim ('alaihissalam): kemudian ia membaca: "sebagaimana Kami memulai penciptaan yang pertama, demikian pula Kami akan mengulanginya (menghidupkannya kembali)" (al-Anbiya, 104). Kedua syaikh (al-Bukhari dan Muslim) meriwayatkannya dari hadits Sufyan ats-Tsauri dan Syu'bah bin al-Hajjaj, keduanya dari Mughirah bin an-Nu'man an-Nakha'i al-Kufi: dari Sa'id bin Jubair: dari Ibnu Abbas, dengan lafaz ini. Dan keutamaan khusus ini tidak menuntut kelebihan di atas apa yang membantahnya dari yang telah tetap bagi pemilik maqam yang terpuji, yang diinginkan oleh yang pertama dan terakhir: Waqi' dan Abu Nu'aim meriwayatkan kepada kami: Sufyan, yang adalah ats-Tsauri, meriwayatkan kepada kami: dari Mukhtar bin Fulful: seorang laki-laki berkata kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): wahai sebaik-baik makhluk: ia menjawab: itu adalah Yusuf putra Ya'qub putra Ishaq putra kekasih karib Allah.

Muslim meriwayatkannya dari hadits ats-Tsauri, dari Abdillah bin Idris, 'Ali bin Mus-hir dan Muhammad bin Fudhail: keempatnya, dari al-Mukhtar bin Fulful: hadits hasan shahih. Dan ini termasuk tawadhunya terhadap ayahnya, Khalil ('alaihissalam): janganlah kalian memutamakanku atas para nabi. Dan ia berkata: janganlah kalian memutamakanku atas Musa: karena manusia akan ditimpa pingsan pada hari kiamat: aku akan menjadi yang pertama terjaga: aku mendapati Musa memegang erat sebagian 'Arsy: aku tidak tahu apakah ia terjaga sebelumku, atau ia terlindung dari pingsan seruan (sangkakala). Semua itu tidak bertentangan dengan yang telah tetap secara mutawatir darinya: semoga shalawat dan salam Allah atasnya: bahwa ia adalah sayyid anak-anak Adam pada hari kiamat.

Semisalnya pula hadits Ubay bin Ka'b dalam kitab Shahih Muslim: dan aku tunda yang ketiga untuk hari yang ingin dicapai oleh seluruh makhluk, hingga Ibrahim. Dan karena Ibrahim ('alaihissalam) adalah terbaik para rasul dan pemilik keazaman setelah Muhammad: semoga shalawat dan salam Allah atas mereka semua: maka orang yang shalat diperintahkan mengucapkan dalam tasyahhudnya apa yang telah tetap dalam kedua kitab Shahih dari hadits Ka'b bin 'Ujrah: kami berkata: wahai Rasulullah, salam ini kepadamu kami mengetahuinya: lalu bagaimana shalawat kepadamu? Katakanlah: Ya Allah, sampaikanlah shalawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau sampaikan shalawat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim: sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia: dan berkahilah Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau memberkahi Ibrahim dan keluarga Ibrahim: sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.

"dan (juga) Ibrahim, yang tunaikan segala perintah": ia tunaikan semua yang diperintahkan kepadanya: dan ia wujudkan seluruh sifat iman dan cabang-cabangnya: perhatian pada perkara besar tidak menghalanginya mempedulikan perkara kecil: Ma'mar mengabarkan kepada kami: dari Ibnu Thaus: dari ayahnya: dari Ibnu Abbas: "Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu menguji Ibrahim dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan) yang (semuanya) dijaksa dan dilaksanakannya": Allah mengujinya dengan kesucian (fitrah): lima (perkara) di kepala dan lima di tubuh: adapun yang di kepala: memotong kumis, berkumur, bersiwak, menhirup air ke hidung dan merapikan rambut kepala: adapun yang di tubuh: memotong kuku, mencukur bulu kemaluan, khitan, mencukur bulu ketiak dan membersihkan dengan air jejak kotoran dan air kencing.

Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya: dan telah diriwayatkan dari Sa'id bin al-Musayyab, Mujahid, asy-Sya'bi, an-Nakha'i, Abu Shalih dan Abu al-Jald semisalnya: dan dalam kedua kitab Shahih, dari Abu Hurairah, yang berkata: fitrah ada lima: khitan, mencukur (bulu kemaluan), memotong kumis, memotong kuku dan mencukur bulu ketiak: dan dalam kitab Shahih Muslim dan pada ahli kitab-kitab Sunan, dari hadits Waqi': dari Zakariyya bin Abi Za'idah: dari Mus'ab bin Syaibah al-'Abdari al-Makki al-Hajabi: dari Thaliq bin Habib al-'Anazi: dari Abdillah bin az-Zubair: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: sepuluh (perkara) termasuk fitrah: memotong kumis, membiarkan tumbuh janggut, bersiwak, menhirup air ke hidung, memotong kuku, membasuh ruas jari, mencukur bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan dan menyegarkan air, yaitu istinja.

Dan akan datang, pada penyebaban panjang umurnya, pembahasan tentang khitan: maksudnya adalah ia tidak membiarkan dirinya terserap oleh mewujudkan ketulusan kepada Allah (mahasuci Dia) dan tawadhunya dalam ibadah besar, hingga melalaikan kepentingan tubuhnya: dan memberi setiap anggota tubuh apa yang wajib atasnya dari perawatan dan pempercantikan: dan menjauhkan apa yang buruk, seperti berlebihan bulu atau kuku: atau adanya kotoran atau najis: itu termasuk firman Yang Maha Tinggi tentangnya, dari keutamaan besar: "dan (juga) Ibrahim, yang tunaikan segala perintah".

Istana Ibrahim di surga

Ahmad bin Sinan al-Qathan al-Wasithi dan Muhammad bin Musa al-Qathan meriwayatkan kepada kami: Yazid bin Harun meriwayatkan kepada kami: Hammad bin Salamah meriwayatkan kepada kami: dari Simak: dari 'Ikrimah: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: di surga ada sebuah istana: aku kira ia berkata: dari sebutir permata: tidak ada di dalamnya keretakan dan kelemahan: Allah menyiapkannya untuk kekasih karib-Nya Ibrahim ('alaihissalam) sebagai tempat bermukim. Dan Ahmad bin Jamil al-Marwazi meriwayatkan kepada kami: an-Nadr bin Syumail meriwayatkan kepada kami: Hammad bin Salamah meriwayatkan kepada kami: dari Simak: dari 'Ikrimah: dari Abu Hurairah: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), dengan lafaz yang serupa: dan hadits ini: kami tidak mengenal seorang pun yang meriwayatkannya dari Hammad bin Salamah dengan menyambungkannya kepadanya, kecuali Yazid bin Harun dan an-Nadr bin Syumail: tanpa cacat itu, ia akan berada pada syarat-syarat kitab shahih: dan mereka tidak mengeluarkannya.

Penjelasan tentang Ibrahim ('alaihissalam)

Yunus meriwayatkan kepada kami: al-Laits meriwayatkan kepada kami: dari Abu az-Zubair: dari Jabir, yang berkata: para nabi diperlihatkan kepadaku: ternyata Musa: seorang laki-laki dari kalangan laki-laki, seakan-akan ia dari kaum Sanu'ah: dan aku melihat Isa putra Maryam: yang paling mirip dari yang telah aku lihat adalah 'Urwah bin Mas'ud: dan aku melihat Ibrahim: yang paling mirip dari yang telah aku lihat adalah sahabat kalian: yaitu beliau sendiri (semoga shalawat dan salam Allah atasnya): dan aku melihat Jibril ('alaihissalam): yang paling mirip dari yang telah aku lihat adalah Dihyah. Imam Ahmad meriwayatkannya sendirian melalui jalur ini, dengan lafaz ini. Aswad bin 'Amir meriwayatkan kepada kami: Israil meriwayatkan kepada kami: dari 'Utsman, yaitu Ibnu al-Mughirah: dari Mujahid: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: aku melihat Isa putra Maryam, dan Musa, dan Ibrahim: adapun Isa: ia berwarna kemerah-merahan, berambut ikal, bidang dadanya bidang: adapun Musa: ia berwarna cokelat gelap, gemuk badannya: dan Ibrahim? Pandanglah sahabat kalian: yaitu beliau sendiri.

Bayan bin 'Amr meriwayatkan kepada kami: an-Nadr meriwayatkan kepada kami: Ibnu 'Aun mengabarkan kepada kami: dalam manuskrip di sini terdapat satu kekosongan, dan ia berkata: aku tidak mendengarnya: adapun Ibrahim: pandanglah sahabat kalian: dan adapun Musa: ia ikal, berwarna cokelat gelap, di atas seekor unta merah yang dikendalikan dengan tali kekang: aku seakan-akan melihatnya turun di lembah. Demikianlah al-Bukhari juga meriwayatkannya dalam Kitab al-Hajj dan dalam Kitab al-Libas: dan Muslim dalam keduanya: dari Muhammad bin al-Mutsanna: dari Ibnu Abi 'Adi: dari Abdillah bin 'Aun, dengan lafaz ini.

Wafat Ibrahim al-Khalil dan umurnya

Ia memerintah 1000 tahun: dan ia berada di tingkat paling tinggi dari kezaliman: sebagian menyebutkan bahwa ia termasuk Bani Rasib, yang kepadanya Nuh ('alaihissalam) diutus: dan bahwa ia pada masa itu adalah raja dunia: mereka menyebutkan bahwa seorang bintang terbit yang menggelapkan cahaya matahari dan bulan: penduduk zamannya ketakutan karenanya: akan lahir di antara rakyatmu seorang bayi yang dengannya kerajaanmu akan berakhir: maka ia memerintahkan menghalangi laki-laki mendekati wanita-wanita: dan dibunuhnya yang akan lahir mulai dari saat itu: kelahiran Ibrahim al-Khalil terjadi pada masa itu: Allah (mahasuci Dia) melindunginya dan menjaganya dari tipu daya orang-orang jahat: ia tumbuh sebagai seorang pemuda gemilang: Allah menumbuhkannya dengan pertumbuhan yang indah: hingga urusannya menjadi sebagaimana telah disebutkan sebelumnya: dan kelahirannya terjadi di daerah Sus: di Babilonia: di Sawad, dari arah Kutsa: dan telah disebutkan sebelumnya, dari Ibnu Abbas, bahwa ia dilahirkan di Barza, di sebelah timur Damaskus.

Ketika Allah membinasakan Nimrud, ia berhijrah ke Harran: kemudian ke negeri Suriah: dan ia menetap di negeri Ilyas, sebagaimana telah kami sebutkan: dan lahir baginya Ismail dan Ishaq: dan Sarah wafat sebelumnya, di desa Hebron, di negeri Kan'an: dan umurnya 127 tahun, menurut apa yang disebutkan Ahli Kitab: Ibrahim ('alaihissalam) bersedih atasmu: dan menangisinya: semoga Allah merahmatinya: 'Efron putra Shakhr menjual kepadanya sebuah gua seharga 400 mitsqal perak: dan ia menguburkan Sarah di sana. Kemudian Ibrahim meminangkan untuk putranya Ishaq: ia menikahkan dengannya Rifqa, putri Thawil putra Nahur putra Tarikh: dan ia mengutus hamba merdeka (budak)nya: ia membawanya dari negerinya: bersamanya pengasuhnya dan budak-budak perempuannya, di atas punggung unta-unta. Kemudian Ibrahim ('alaihissalam) menikahi Qantura: ia melahirkannya Zamran, Yaqsyin, Madan, Madyan, Syaiq dan Syuh: dan mereka menyebutkan apa yang diketurunkan masing-masing anak-anak Qantura ini.

Ibnu 'Asakir meriwayatkan dari lebih dari satu ulama terdahulu, dari riwayat-riwayat Ahli Kitab, tentang kedatangan malaikat maut kepada Ibrahim ('alaihissalam), banyak kisah: Allah yang lebih mengetahui kebenarannya. Ia memang wafat mendadak: dan semisalnya pula Dawud dan Sulaiman: dan apa yang disebutkan Ahli Kitab dan lainnya bertentangan dengan itu. Kemudian Ibrahim ('alaihissalam) sakit dan wafat pada umur 175 tahun: dan ia dikuburkan dalam gua yang disebutkan itu, dekat istrinya Sarah, di ladang 'Efron orang Hit: dan Ismail dan Ishaq menanggung penguburannya: semoga shalawat dan salam Allah atas mereka semua.

Telah sampai yang menunjukkan bahwa ia hidup 200 tahun: sebagaimana kata Ibnu al-Kalbi. Al-Mufaddal bin Muhammad al-Jandi mengabarkan kepada kami di Makkah: Ali bin Ziyad al-Lahji meriwayatkan kepada kami: Abu Qurrah meriwayatkan kepada kami: dari Ibnu Juraij: dari Yahya bin Sa'id: dari Sa'id bin al-Musayyab, yang berkata: Ibrahim menghitan dirinya dengan sebuah kapak, ketika berumur 120 tahun: dan ia hidup setelah itu 80 tahun. Al-hafizh Ibnu 'Asakir meriwayatkannya melalui jalur 'Ikrimah bin Ibrahim dan Ja'far bin 'Aun al-'Amiri: dari Yahya bin Sa'id: dari Sa'id: dari Abu Hurairah, dalam keadaan mauquf.

Penyebaban kisah yang membantah perkataan orang yang mengklaim bahwa naqi (naiknya) kisah ini adalah kekeliruan. Muhammad bin Abdillah bin al-Junaid mengabarkan kepada kami di Bust: Qutaibah bin Sa'id meriwayatkan kepada kami: al-Laits meriwayatkan kepada kami: dari Ibnu 'Ailan: dari ayahnya: dari Abu Hurairah, yang berkata: Ibrahim menghitan dirinya ketika mencapai 120 tahun: dan hidup setelah itu 80 tahun: dan ia menghitan dirinya dengan sebuah kapak. Al-hafizh Ibnu 'Asakir meriwayatkannya melalui jalur Yahya bin Sa'id: dari Ibnu 'Ailan: dari ayahnya: dari Abu Hurairah: 80 tahun telah berlalu atas dirinya. Kemudian Ibnu Hibban meriwayatkan: al-qadum adalah nama desa. Yang shahih adalah ia menghitan dirinya ketika telah berlalu 80 tahun atas dirinya: dan dalam satu riwayat, ketika ia berumur 80 tahun: dan tidak satu pun dari kedua riwayat itu mengisyaratkan bahwa ia hidup setelah itu: dan Allah yang lebih mengetahui.

Muhammad bin Ismail al-Hasani al-Wasithi, penyampai tafsir Waqi', berkata tentangnya, dalam apa yang ia sebutkan dari tambahan-tambahan: Abu Mu'awiyah meriwayatkan kepada kami: dari Yahya bin Sa'id: dari Sa'id bin al-Musayyab: Ibrahim adalah yang pertama memakai celana: pertama membelah rambut: pertama mencukur: pertama menghitan dirinya dengan sebuah kapak, ketika berumur 120 tahun, dan ia hidup setelah itu 80 tahun: pertama menyambungi tamu dengan kemuliaan: dan pertama yang rambutnya memutih. Demikianlah ia diriwayatkan, dalam keadaan mauquf: dan ia lebih mendekati naqi (tersambung), berlawanan dengan Ibnu Hibban: dan Allah yang lebih mengetahui.

dari Yahya bin Sa'id: Ibrahim adalah yang pertama menyambungi tamu: pertama dari manusia menghitan dirinya: pertama dari manusia memotong kumisnya: pertama dari manusia melihat rambut putih: "Tuhanku, apa ini?" "Kemuliaan." "Tuhanku, tambahkanlah kemuliaan bagiku." Dan pertama memotong kumisnya: pertama mencukur: pertama memakai celana: dan kuburnya, dan kubur putranya Ishaq, dan kubur putra putranya Ya'qub, berada dalam tembok yang dibangun Sulaiman putra Dawud ('alaihimassalam) di negeri Hebron: yang adalah negeri yang dikenal hari ini sebagai al-Khalil.

Dan hal itu diterima secara mutawatir, satu generasi setelah generasi, dari satu kaum setelah kaum lain, sejak zaman Bani Israil hingga masa kami: bahwa kuburnya sungguh berada dalam tembok itu: adapun penempatannya di bagian dalamnya, tidak ada satu pun riwayat shahih dari Yang Terjaga: maka patutlah tempat itu dimuliakan: dan dihormati sebagaimananya: dan ditinggikan: dan dijaga: agar tidak menginjak sekitarnya karena khawatir di bawahnya kubur Khalil atau salah satu dari putra-putra nabi ('alaihimussalam). Ditemukan dekat kubur Ibrahim al-Khalil, di atas sebuah batu, sebuah tulisan terukir:

harapannya telah mencekik orang yang lalai: matilah orang yang ajalnya telah datang; dan orang yang mendekati kematian itu: tipu dayanya tidak memberi manfaat kepadanya; dan bagaimana mungkin yang terakhir tetap tinggal: dari orang yang yang pertamanya telah mati; dan manusia tidak menemukan di dalam kubur: teman selain amalnya.

Anak-anak Ibrahim al-Khalil

Putra sulungnya adalah Ismail, dari Hajar sang Qibthiyyah, perempuan Mesir: kemudian lahir baginya Ishaq dari Sarah, sepupu Khalil: kemudian ia menikahi setelahnya Qantura, putri Yaqtan, perempuan Kan'an: ia melahirkannya enam orang: Madyan, Zamran, Saraj, Yaqsyin, Nasyaq: yang keenam tidak dinamai. Kemudian ia menikahi setelahnya Hajun, putri Amin: ia melahirkannya lima orang: Kaisan, Suraj, Amim, Lutan dan Nafas. Demikianlah Abu al-Qasim as-Suhaili menyebutkannya dalam kitabnya.

Dan di antara perkara-perkara besar yang terjadi semasa hidup Ibrahim al-Khalil: kisah kaum Luth dan siksa yang merata menimpa mereka.

Yaitu Luth adalah putra Haran putra Tarah, yang adalah Azar, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya: dan Luth adalah putra saudara Ibrahim al-Khalil: maka Ibrahim, Haran dan Nahur adalah bersaudara, sebagaimana telah kami hadapkan: Haran inilah yang membangun Harran: riwayat ini lemah, karena bertentangan dengan apa yang ada di tangan Ahli Kitab: dan Allah yang lebih mengetahui.

Luth telah keluar dari tempat pamannya Khalil ('alaihissalam), atas perintah yang ia berikan kepadanya dan dengan izinnya: ia menetap di kota Sadum, dari negeri Ghaur Zughar: ia adalah induk tempat ini: ia memiliki tanah-tanah, ladang-ladang dan desa-desa yang tergabung dengannya: dan sebuah kaum dari yang paling jahat, paling kafir dan terburuk manusia, secara sembunyi dan tampak, dalam akhlak dan perbuatan: mereka menjerat di jalan: datang ke majelis mereka yang terlarang: dan tidak menjauhi satu pun maksiat yang mereka lakukan: untuk seburuk-buruk apa yang mereka kerjakan: mereka membuat inovasi kekejian yang tidak ada seorang pun dari anak-anak Adam yang mendahului mereka: yaitu mendatangi laki-laki (yang sesama jenis) di antara alam: dan meninggalkan apa yang Allah ciptakan dari wanita untuk hamba-hamba-Nya yang shalih: maka Luth menyeru mereka menyembah Allah Yang Maha Tinggi sendirian tanpa sekutu: dan mengharamkan mereka mendatangi hal-hal haram ini, kekejian-kekejian tercela dan perbuatan-perbuatan tercela: mereka bersegera dalam kesesatan dan kezaliman mereka: dan terus-menerus dalam kefasikan dan kekufuran mereka: maka Allah menurunkan atas mereka musibah yang tidak dapat ditolak, yang tidak mereka nubuatkan dan tidak mereka hitung: dan Dia jadikan mereka perumpamaan di antara alam: dan pelajaran yang diambil oleh orang-orang berakal dari kalangan ulama:

«Dan (kisah) Luth, ketika ia berkata kepada kaumnya: mengapa kalian melakukan kekejian yang belum pernah dilakukan seorang pun (sebelum kalian) di seluruh alam? Sesungguhnya kalian mendatangi laki-laki (yang sesama jenis) karena syahwat (kalian), bukan wanita: sebenarnya kalian adalah orang-orang yang melampaui batas. Dan tidak ada jawaban kaumnya kecuali berkata: usirlah mereka dari kotamu: sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang menganggap dirinya suci. Maka Kami selamatkan dia dan keluarganya, kecuali istrinya: dia termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan).

Dan Kami hujani mereka dengan (azab) hujan: maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang berdosa.»

Surah al-A'raf, 80-84

«Para utusan Kami datang kepada Ibrahim dengan kabar gembira. Mereka mengucapkan: salam (keselamatan). Ia menjawab: salam (keselamatan (bagi kalian)). Dan tidak lama kemudian ia datang membawa daging anak sapi yang dibakar.

Maka ketika ia melihat tangan mereka tidak menggapainya, ia mendapati mereka asing dan merasakan takut terhadap mereka. Mereka berkata: janganlah engkau takut: sesungguhnya kami diutus kepada kaum Luth. Dan istrinya berdiri (di dekat pintu), lalu ia tertawa. Maka Kami gembirakan dia dengan (kelahiran) Ishaq, dan sesudah Ishaq, (ada) Ya'qub.

Ia berkata: (aduh) celakalah aku: mungkirkah aku melahirkan, padahal aku ini perempuan tua, sedangkan suamiku ini sudah bau kencur? Sungguh, ini benar-benar sesuatu yang mengherankan. Mereka berkata: apakah engkau heran terhadap ketetapan Allah? (Mereka berkata): Rahmat Allah dan berkah-Nya atasmu, wahai ahli rumah: sungguh, Dia Maha Terpuji lagi Maha Mulia.

Maka ketika rasa takut telah pergi dari Ibrahim dan kabar gembira telah datang kepadanya, ia mulai membantah Kami tentang (azab) kaum Luth: sesungguhnya Ibrahim itu penyantun, lembut hati (pemaaf) lagi (sering) kembali (kepada Allah). Wahai Ibrahim, berhentilah membantah ini: sesungguhnya perintah Tuhanmu telah datang: dan sesungguhnya mereka akan mendapat azab yang tidak mungkin ditolak. Dan ketika utusan-utusan Kami datang kepada Luth, ia merasa sedih karena (kedatangan) mereka dan dadanya sempit karena (kehadiran) mereka. Ia berkata: ini adalah hari yang sulit. Dan kaumnya datang kepadanya dengan berlari ke arahnya: dan selama ini mereka selalu berbuat perbuatan keji.

Ia berkata: wahai kaumku, (istriku-istriku) ini adalah anak-anak perempuanku, mereka lebih suci bagimu: maka bertakwalah kepada Allah dan janganlah kalian menghinaku dengan (memperlakukan buruk) tamu-tamuku: tidakkah ada di antara kalian seorang laki-laki yang berakal? Mereka menjawab: sungguh engkau telah mengetahui bahwa kami tidak mempunyai hajat terhadap anak-anak perempuanmu: dan sesungguhnya engkau mengetahui apa yang kami kehendaki. Ia berkata: sekiranya aku mempunyai kekuatan untuk melawan kalian, atau ada tempat perlindungan yang kuat (tentu aku bertindak melawan kalian). Para utusan (malaikat) itu berkata: wahai Luth, sesungguhnya kami utusan Tuhanmu, mereka tidak akan dapat mengganggu mu: maka berjalanlah bersama keluargamu pada waktu malam dan jangan ada seorang pun dari kalian yang menoleh ke belakang, kecuali istrimu: sesungguhnya dia akan ditimpa (balasan) yang menimpa mereka: sesungguhnya peristiwa itu terjadi pada waktu pagi: bukankah pagi itu sudah dekat?

Maka ketika perintah Kami datang, Kami jadikan negeri itu terbalik dan Kami hujani mereka dengan batu-batu dari tanah yang dibakar, yang bertindih-tindih, yang ditandai (dengan azab) dari Tuhanmu: dan (azab) itu tidak jauh dari orang-orang zalim.»

Surah Hud, 69-83

«Dan kabarkanlah kepada mereka tentang tamu-tamu Ibrahim. Ketika mereka datang kepadanya lalu mengucapkan: salam (keselamatan), ia menjawab: sesungguhnya kami takut kepada kalian. Mereka berkata: janganlah engkau takut: sesungguhnya kami menggembirakanmu dengan seorang anak laki-laki yang berilmu.

Ia berkata: (aduh) mengapa kalian menggembirakan aku, padahal usia tua telah menimpaku? Apa (beritanya) yang kalian gembirakan kepadaku? Mereka menjawab: kami menggembirakan engkau dengan kebenaran, maka janganlah engkau termasuk orang-orang yang putus asa. Ia berkata: siapakah yang berputus asa dari rahmat Tuhannya kecuali orang-orang yang sesat?

Ia berkata: maka apa tujuan (kalian), wahai para utusan? Mereka menjawab: sesungguhnya kami diutus kepada kaum yang berdosa, untuk (membinasakan) semua orang kecuali keluarga Luth: sesungguhnya kami benar-benar akan menyelamatkan mereka semuanya, kecuali istrinya: Kami telah menetapkan dia termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan). Maka ketika para utusan itu datang kepada keluarga Luth, ia berkata: sesungguhnya kalian adalah suatu kaum yang tidak dikenal. Mereka menjawab: sebenarnya kami datang kepadamu membawa (azab) yang selama ini mereka ragu-ragu (akan terjadinya): dan kami datang kepadamu membawa kebenaran: dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang benar (di antara kalian).

Maka berjalanlah bersama keluargamu pada waktu malam, dan engkaulah yang mengikutinya dari belakang, dan janganlah seorang pun dari kalian menoleh ke belakang: dan teruslah pergi ke tempat yang diperintahkan kepadamu. Dan Kami tetapkan atasnya perintah itu, bahwa orang-orang yang berdosa itu (harus dibinasakan) pada waktu pagi. Dan penduduk kota itu datang (ke rumah Luth) sambil bergembira. Ia (Luth) berkata: sesungguhnya mereka ini adalah tamu-tamuku, maka janganlah kalian menghinaku: dan bertakwalah kepada Allah dan janganlah kalian menghinaku.

Mereka menjawab: bukankah telah Kami larang kalian (memperlakukan baik) manusia (di luar kaum kalian)? Ia (Luth) berkata: (istriku-istriku) ini adalah anak-anak perempuanku, jika kalian hendak melakukan (perbuatan keji). Demi umurmu (Muhammad), sesungguhnya mereka benar-benar berada dalam kemabukan mereka (mabuk-mabukan), (oleh sebab itu mereka terus berputar-putar dalam keadaan) tidak sadar. Maka mereka disambar (azab) yang memekakkan pada waktu matahari terbit. Maka Kami jadikan negeri itu terbalik dan Kami hujani mereka dengan batu-batu dari tanah yang dibakar.

Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang memperhatikan tanda-tanda (kekuasaan Allah): dan sesungguhnya (kejadian itu) adalah di tempat jalan (yang dilalui manusia). Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat pelajaran bagi orang-orang yang beriman.»

Surah al-Hijr, 51-77

«Kaum Luth mendustakan para utusan (Kami), ketika saudara mereka, yaitu Luth, berkata kepada mereka: mengapa kalian tidak bertakwa? Sesungguhnya aku adalah rasul yang dipercayai (dari Allah) untuk (dipatuhi oleh) kalian: maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku: dan aku tidak meminta upah kepadamu atas (seruanku) ini: upahku tidak lain hanyalah dari Tuhan seluruh alam. Apakah kalian mendatangi laki-laki (yang sesama jenis) di antara alam: dan meninggalkan (istri-istri) yang Tuhan ciptakan untuk kalian? Tidak, kalian adalah kaum yang melampaui batas.

Mereka menjawab: sesungguhnya jika engkau tidak berhenti (menyeru kami), wahai Luth, pasti engkau termasuk orang-orang yang diusir. Ia berkata: sesungguhnya aku benci perbuatan kalian. (Lalu ia berdoa): Tuhanku, selamatkanlah aku dan keluargaku dari (akibat) apa yang mereka kerjakan. Maka Kami selamatkan dia dan keluarganya, semuanya, kecuali seorang perempuan tua, dia termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan).

Kemudian Kami binasakan yang lainnya: dan Kami hujani mereka dengan (azab) hujan: maka alangkah buruknya hujan yang dihujankan kepada kaum yang telah diberi peringatan. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah): tetapi kebanyakan mereka tidak beriman: dan sesungguhnya Tuhanmu Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang.»

Surah asy-Syura, 160-175

«Dan (kisah) Luth, ketika ia berkata kepada kaumnya: mengapa kalian melakukan perbuatan keji, padahal kalian melihat (kesalahanmu)? Apakah kalian benar-benar mendatangi laki-laki (yang sesama jenis) karena syahwat, bukan (mendatangi) wanita? Tidak, kalian adalah kaum yang tidak berakal. Dan tidak ada jawaban kaumnya kecuali berkata: usirlah keluarga Luth dari kotamu, sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang menganggap dirinya suci.

Maka Kami selamatkan dia dan keluarganya, kecuali istrinya: Kami menetapkan dia termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan): dan Kami hujani mereka dengan (azab) hujan: maka alangkah buruknya hujan yang dihujankan kepada kaum yang telah diberi peringatan.»

Surah an-Naml, 54-58

«Dan (kisah) Luth, ketika ia berkata kepada kaumnya: sesungguhnya kalian melakukan perbuatan keji yang belum pernah dilakukan seorang pun (sebelum kalian) di seluruh alam. Apakah kalian benar-benar mendatangi laki-laki, merampas di jalan raya, dan kalian melakukan perbuatan keji dalam majelis kalian? Dan tidak ada jawaban kaumnya kecuali berkata: datangkanlah kepada kami azab Allah, jika engkau termasuk orang-orang yang benar. Ia berkata: Tuhanku, tolonglah aku terhadap kaum yang berbuat kerusakan.

»

Surah al-'Ankabut, 29-30

«Dan ketika utusan-utusan Kami datang kepada Ibrahim dengan kabar gembira, mereka berkata: sesungguhnya kami hendak membinasakan penduduk negeri ini, sesungguhnya penduduk negeri ini adalah orang-orang zalim. Ia (Ibrahim) berkata: (tetapi) di negeri itu ada Luth. Mereka menjawab: Kami lebih mengetahui siapa yang ada di situ. Sesungguhnya kami akan menyelamatkannya dan keluarganya, kecuali istrinya: dia termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan). Dan ketika utusan-utusan Kami datang kepada Luth, ia merasa sedih karena (kedatangan) mereka dan dadanya sempit karena (kehadiran) mereka. Mereka berkata: janganlah engkau bersedih hati dan jangan pula engkau bersedih hati: sesungguhnya kami akan menyelamatkan engkau dan keluargamu, kecuali istrimu: dia termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan).

Sesungguhnya Kami akan menurunkan (azab) dari langit atas penduduk negeri ini karena (dosa) kefasikan yang telah mereka lakukan. Dan sungguh, telah Kami tinggalkan (dari peristiwa itu) tanda yang nyata bagi orang-orang yang berakal.»

Surah al-'Ankabut, 31-35

«Dan sesungguhnya Luth benar-benar termasuk (golongan) rasul, (yaitu) ketika Kami selamatkan dia dan keluarganya semuanya, kecuali seorang perempuan tua, dia termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan). Kemudian Kami binasakan yang lainnya: dan sesungguhnya kalian benar-benar berlalu di pagi hari atas bekas tempat tinggal mereka: dan (juga) di waktu malam: maka tidakkah kalian berakal?»

Surah ash-Shaffat, 133-138

«Ia (Ibrahim) berkata: maka apa tujuan (kalian), wahai para utusan? Mereka menjawab: sesungguhnya kami diutus kepada kaum yang berdosa, untuk melepaskan kepada mereka batu-batu dari tanah (yang dibakar), yang ditandai (dengan azab) dari Tuhanmu, karena (dosa) orang-orang yang melampaui batas. Maka Kami keluarkan orang-orang yang beriman yang ada di dalam negeri itu: dan Kami tidak mendapati di dalam negeri itu selain sebuah rumah (saja) dari kaum muslimin: dan Kami tinggalkan (dari peristiwa itu) tanda bagi orang-orang yang takut akan azab yang pedih.»

Surah adz-Dzariyat, 31-37

«Kaum Luth mendustakan (pula) ancaman (Ku). Maka Kami hujani mereka dengan (azab) hujan (batu): maka alangkah buruknya hujan yang menimpa kaum yang telah diberi peringatan. Sesungguhnya pada (peristiwa) itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah): dan kebanyakan mereka tidak beriman: dan sesungguhnya Tuhanmu Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang. Sesungguhnya (Luth) telah memperingatkan mereka akan (azab) keperkasaan Kami, tetapi mereka ragu-ragu terhadap ancaman-ancaman itu. Bahkan mereka menuntut tamu-tamunya (yang sebenarnya para malaikat) daripadanya, maka Kami hapuskan (cahaya) kedua matanya (maka saksikanlah olehmu): maka (disebabkan keingkaran mereka itu), rasakanlah olehmu azab-Ku dan ancaman (pengingkaran)-Ku. Dan sungguh, azab yang abadi telah menimpa mereka pada waktu pagi (kiamatnya). Maka rasakanlah olehmu azab-Ku dan ancaman (pengingkaran)-Ku.

Dan sungguh, telah Kami mudahkan Al-Qur'an untuk peringatan, maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?»

Surah al-Qamar, 33-37

Kami telah membicarakan kisah-kisah ini pada tempat-tempatnya, dalam tafsir surah-surah ini: Allah menyebut Luth dan kaumnya di tempat-tempat lain Al-Qur'an: yang penyebabannya telah dilakukan bersama kaum Nuh, 'Ad dan Tsamud. Maksud sekarang adalah mengumpulkan apa yang ada tentang urusan mereka, dan apa yang Allah turunkan atas mereka, dalam kumpulan ayat-ayat dan atsar: dan kepada Allah kami memohon pertolongan.

Yaitu Luth ('alaihissalam), ketika ia menyeru mereka menyembah Allah sendirian tanpa sekutu, dan mengharamkan mereka mendatangi apa yang Allah sebutkan tentang mereka dari kekejian, mereka tidak menjawabnya dan tidak beriman kepadanya: hingga tidak tersisa seorang laki-laki pun dari mereka: dan mereka tidak meninggalkan apa yang mereka dilarang darinya: bahkan terus-menerus pada keadaan mereka: dan tidak menjaga diri dari perubahan mereka dan kesesatan mereka: dan memikirkan mengusir rasul mereka dari tengah mereka: dan tidak ada jawaban mereka atas seruannya kecuali berkata: "usirlah keluarga Luth dari kotamu: sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang menganggap dirinya suci": mereka jadikan pujian di puncaknya celaan yang menuntut pengusiran: dan yang mendorong mereka mengucapkan perkataan itu tidak lain inad dan kekerasan kepala: maka Allah menyucikan dia dan keluarganya, kecuali istrinya: dan mengeluarkan mereka darinya dengan keluaran terbaik: dan membiarkan mereka itu di tempat mereka, sebagai penghuni: tetapi setelah menjadikan atas mereka laut busuk yang bergelombang menggulung: yang pada hakikatnya atas mereka adalah api yang mengaum dan panas yang membakar: dan yang airnya garam yang pahit: jawaban mereka tidaklah demikian kecuali ketika ia haramkan mereka kekejian dari kekejian dan kekejian besar yang tidak ada seorang pun penghuni dunia yang mendahului mereka: karena itu mereka menjadi perumpamaan:

dan pelajaran bagi orang-orang yang berada di atasnya (jalan itu): dan mereka dengannya itu menjerat di jalan: mengkhianati kawan: dan melakukan dalam majelis mereka, yang adalah tempat berkumpul, berbicara dan bersenang-senang mereka, maksiat dari perkataan: mereka melakukan kekejian ini dalam majelis-majelis mereka: dan tidak memiliki sedikit pun malu terhadap majelis mereka: dan kadang-kadang perbuatan besar itu terjadi dari mereka dalam majelis-majelis: dan mereka tidak menolaknya: dan tidak memberi sedikit pun perhatian terhadap nasihat seorang pemberi nasihat: maupun perkataan seorang penyampai: dan mereka, dalam hal ini dan selainnya, seperti hewan-hewan ternak: bahkan lebih sesat lagi dari jalan: mereka tidak terlepas dari apa yang ada pada mereka di masa kini: tidak menyesali apa yang telah berlalu dari masa lampau: dan tidak memikirkan, untuk masa depan, suatu perubahan: maka Allah menyambar mereka dengan sambaran Yang Maha Perkasa lagi Maha Kuasa: "datangkanlah kepada kami azab Allah, jika engkau termasuk orang-orang yang benar.

» Maka mereka meminta kepadanya terjadinya apa yang ia peringatkan mereka tentang azab yang pedih, dan terjadinya musibah besar: pada saat itu, nabi mereka yang mulia berdoa mencela mereka: dan memohon kepada Tuhan seluruh alam, Tuhan para utusan, agar Dia menolongnya terhadap kaum yang berbuat kerusakan: Allah marah dengan ghadhab-Nya: dan murka dengan sakhat-Nya: menjawab doanya: dan mengabulkannya menuju permintaannya: dan mengutus para rasul-Nya yang mulia: dan para malaikat-Nya yang agung: mereka melewati sisi Khalil Ibrahim: dan menggembirakannya dengan anak laki-laki yang berilmu: dan memberitakannya tentang apa yang mereka datang: dari perkara besar dan tujuan yang merata: "Ia berkata: maka apa tujuan (kalian), wahai para utusan? Mereka menjawab: sesungguhnya kami diutus kepada kaum yang berdosa: untuk melepaskan kepada mereka batu-batu dari tanah (yang dibakar), yang ditandai (dengan azab) dari Tuhanmu, karena (dosa) orang-orang yang melampaui batas." "Dan ketika utusan-utusan Kami datang kepada Ibrahim dengan kabar gembira, mereka berkata: sesungguhnya kami hendak membinasakan penduduk negeri ini: sesungguhnya penduduk negeri ini adalah orang-orang zalim. Ia berkata: (tetapi) di negeri itu ada Luth.

Mereka berkata: Kami lebih mengetahui siapa yang ada di situ: sesungguhnya kami akan menyelamatkannya dan keluarganya, kecuali istrinya: dia termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan)." "Maka ketika rasa takut telah pergi dari Ibrahim dan kabar gembira telah datang kepadanya, ia mulai membantah Kami tentang (azab) kaum Luth." Yaitu ia berharap mereka kembali dengan tobat: tunduk: berpaling: dan kembali: "sesungguhnya Ibrahim itu penyantun, lembut hati (pemaaf) lagi (sering) kembali (kepada Allah). Wahai Ibrahim, berhentilah membantah ini: sesungguhnya perintah Tuhanmu telah datang: dan sesungguhnya mereka akan mendapat azab yang tidak mungkin ditolak.

» Yaitu: berhentilah dari ini: dan bicaralah perkara lain: karena ketetapan mereka telah mohor: siksa mereka, pembinaasan mereka dan pembinasaan mereka yang wajib: "sesungguhnya perintah Tuhanmu telah datang": yaitu: Dia yang ketetapan-Nya tidak dapat ditolak telah menetapkannya: yang kekerasan-Nya tidak dapat ditolak: dan yang ketetapan-Nya tidak memiliki penundaan: "dan sesungguhnya mereka akan mendapat azab yang tidak mungkin ditolak."

Sa'id bin Jubair, as-Suddi dan Qatadah menyebutkan bahwa ia tidak berhenti berkata: apakah kalian membinasakan sebuah negeri yang di dalamnya 300 orang beriman? Tidak. 200 orang beriman? Tidak. 40 orang beriman? Mereka berkata: tidak. 14 orang beriman? Tidak. Tidakkah kalian melihat seandainya di dalamnya seorang beriman saja? Tidak. Ia berkata: "(tetapi) di negeri itu ada Luth." Mereka berkata: "Kami lebih mengetahui siapa yang ada di situ": ayatnya. "Tuhanku, apakah Engkau membinasakan mereka padahal di dalamnya 50 orang shalih?" "Aku tidak akan membinasakan mereka selama di dalamnya 50 orang shalih." Kemudian Dia turun hingga 10: "Aku tidak akan membinasakan mereka selama di dalamnya 10 orang shalih."

"Dan ketika utusan-utusan Kami datang kepada Luth, ia merasa sedih karena (kedatangan) mereka: ia merasa sedih karena (kedatangan) mereka dan dadanya sempit karena (kehadiran) mereka: ia berkata: ini adalah hari yang sulit." Ketika para malaikat berpisah dari sisi Ibrahim, dan mereka adalah Jibril, Mikail dan Israfil, mereka maju hingga datang ke negeri Sadum, dalam wujud pemuda-pemuda tampan: ujian dari Allah Yang Maha Tinggi bagi kaum Luth: dan tegaknya hujah atas mereka: mereka meminta tambang kepada Luth ('alaihissalam): itu pada waktu terbenam matahari: ia khawatir, jika ia tidak menyambungi mereka, ada orang lain dari kaum orang jahat yang menyambungi mereka: dan ia mengira mereka manusia dari kalangan manusia: "ia merasa sedih karena (kedatangan) mereka: ia merasa sedih karena (kedatangan) mereka dan dadanya sempit karena (kehadiran) mereka: ia berkata: ini adalah hari yang sulit."

Ibnu Abbas, Mujahid dan Qatadah berkata: beratnya ujiannya: dan hal itu karena apa yang ia ketahui tentang larangan mereka malam itu, sebagaimana ia berbuat dengan yang lain: mereka telah menetapkan syarat kepadanya tidak menyambungi seorang pun: tetapi ia melihat orang yang tidak mungkin ia usir. Qatadah menyebutkan bahwa mereka datang kepadanya ketika ia berada di sebidang tanah miliknya, tempat ia bekerja: mereka meminta tambang kepadanya: ia malu terhadap mereka: dan berangkat mendahului mereka: dan mulai memberi mereka isyarat dalam perkataan, dengan harapan mereka berpaling dari kota ini: dan menetap di tempat lain: "demi Allah, aku tidak mengetahui, di muka bumi, kaum dari sebuah negeri yang lebih jahat daripada mereka ini." Kemudian ia berjalan sebentar: dan mereka telah menerima perintah tidak membinasakan mereka sebelum nabi mereka bersaksi atas mereka.

Para malaikat keluar dari sisi Ibrahim menuju kaum Luth: mereka sampai pada waktu dzuhur: ketika mereka mencapai sungai Sadum, mereka bertemu putri Luth mengambil air untuk keluarganya: ia memiliki dua orang putri: yang sulung bernama Aritsa: "wahai gadis, adakah tempat bermalam?" "Inilah tempat kalian: janganlah masuk sebelum aku datang kepadamu." Ia takut atas mereka terhadap kaumnya: "wahai ayahku, ada pemuda-pemuda memintamu di pintu kota: aku tidak pernah melihat wajah-wajah manusia yang lebih tampan daripada mereka: semoga kaummu tidak menyambar mereka untuk menghinakan mereka." Kaumnya memang telah mengharamkannya menyambungi seorang laki-laki: maka ia bawa mereka: dan tidak ada yang mengetahui apa pun kecuali penghuni rumah: "di dalam rumah Luth ada laki-laki-laki yang tidak pernah aku melihat wajah serupa mereka.

» Maka kaumnya datang kepadanya dengan berlari ke arahnya.

"dan selama ini mereka selalu berbuat perbuatan keji." Yaitu: itu, di atas apa yang telah sampai kepada mereka dari dosa-dosa besar, besar dan banyak: "Ia berkata: wahai kaumku, (istriku-istriku) ini adalah anak-anak perempuanku: mereka lebih suci bagimu." Ia mengarahkan mereka kepada mendatangi istri-istrinya: dan mereka adalah putrinya secara syariat: karena nabi bagi umatnya adalah seperti orang tua: sebagaimana sampai dalam hadits: "nabi lebih berhak terhadap mukminin daripada diri mereka sendiri: dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka" (al-Ahzab, 6). "Apakah kalian mendatangi laki-laki (yang sesama jenis) di antara alam: dan meninggalkan (istri-istri) yang Tuhan ciptakan untuk kalian? Tidak, kalian adalah kaum yang melampaui batas." Dan ini adalah yang ditetapkan secara gamblang oleh Mujahid, Sa'id bin Jubair, ar-Rabi' bin Anas, Qatadah, as-Suddi dan Muhammad bin Ishaq: dan itu pendapat yang benar: perkataan lain adalah kesalahan, diambil dari Ahli Kitab: dan mereka mengubah-ubahnya: para malaikat itu dua orang: dan mereka makan malam di rumahnya: dan Ahli Kitab sangat mengacak-acak kisah ini.

"maka bertakwalah kepada Allah dan janganlah kalian menghinaku dengan (memperlakukan buruk) tamu-tamuku: tidakkah ada di antara kalian seorang laki-laki yang berakal?" Itu larangan bagi mereka mendatangi apa yang tidak pantas, dari kekejian: dan kesaksian atas mereka bahwa tidak ada di antara mereka seorang laki-laki pun yang amanah: dan tidak ada pada mereka kebaikan sedikit pun: bahkan semuanya orang-orang bodoh, orang-orang jahat: orang-orang yang kuat, pemzalim-pemzalim kafir: dan itu termasuk yang para malaikat hendak mendengar darinya sebelumnya: "sungguh engkau telah mengetahui bahwa kami tidak mempunyai hajat terhadap anak-anak perempuanmu: dan sesungguhnya engkau mengetahui apa yang kami kehendaki." Semoga laknat Allah atas mereka: sungguh engkau tahu, wahai Luth: kami tidak memiliki sedikit pun keraguan tentang wanita-wanita kami: dan sungguh engkau tahu tujuan kami dan yang kami inginkan: mereka menghadapi rasul mereka yang mulia dengan perkataan buruk ini: dan tidak takut akan kekerasan Yang Maha Perkasa dalam siksa yang pedih: "sekiranya aku mempunyai kekuatan untuk melawan kalian, atau ada tempat perlindungan yang kuat (tentu aku bertindak melawan kalian).

» Ia mengharap memiliki terhadap mereka kekuatan: atau pertolongan: dan golongan yang menolongnya terhadap mereka: agar menurunkan atas mereka, karena seruan ini, siksa yang mereka layaki. Dari Sa'id bin al-Musayyab dan Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dalam naqi (tanpa sanad): "kami lebih berhak terhadap keraguan daripada Ibrahim: semoga Allah merahmati Luth: ia mencari perlindungan kepada tempat yang kuat: dan seandainya aku tinggal dalam penjara seberapa yang Yusuf tinggal, pasti aku menjawab penyeru." Abu az-Zinad meriwayatkannya: dari al-A'raj: dari Abu Hurairah. Muhammad bin 'Amr bin 'Alqamah berkata, dari Abu Salamah: "rahmat Allah atas Luth: ia mencari perlindungan kepada tempat yang kuat": yaitu Allah (mahasuci Dia): Allah tidak jadikan setelahnya satu nabi pun kecuali ia berada dalam kelapangan terhadap kaumnya.

"Dan penduduk kota itu datang (ke rumah Luth) sambil bergembira. Ia (Luth) berkata: sesungguhnya mereka ini adalah tamu-tamuku: maka janganlah kalian menghinaku: dan bertakwalah kepada Allah dan janganlah kalian menghinaku. Mereka menjawab: bukankah telah Kami larang kalian (memperlakukan baik) manusia (di luar kaum kalian)? Ia (Luth) berkata: (istriku-istriku) ini adalah anak-anak perempuanku, jika kalian hendak melakukan (perbuatan keji).

» Maka ia perintahkan mereka mendatangi wanita-wanita mereka: dan memperingatkan mereka dari segera dalam jalan mereka dan perbuatan keji mereka: itu, padahal mereka tidak berhenti: dan tidak menjaga diri: bahkan setiap kali ia menjauhkan mereka darinya, mereka menambah kegesitan mencapai kedua tamu ini: dan terus berusaha: tanpa mengetahui apa yang disediakan takdir untuk mereka: dari ke arah mana mereka berjalan: dan pada pagi malam mereka akan diangkat: "Demi umurmu (Muhammad), sesungguhnya mereka benar-benar berada dalam kemabukan mereka (mabuk-mabukan), (oleh sebab itu mereka terus berputar-putar dalam keadaan) tidak sadar." "Sesungguhnya (Luth) telah memperingatkan mereka akan (azab) keperkasaan Kami: tetapi mereka ragu-ragu terhadap ancaman-ancaman itu. Bahkan mereka menuntut tamu-tamunya (yang sebenarnya para malaikat) daripadanya, maka Kami hapuskan (cahaya) kedua matanya (maka saksikanlah olehmu): maka (disebabkan keingkaran mereka itu), rasakanlah olehmu azab-Ku dan ancaman (pengingkaran)-Ku. Dan sungguh, azab yang abadi telah menimpa mereka pada waktu pagi (kiamatnya).

» Para mufassir dan lainnya menyebutkan bahwa nabi Allah Luth ('alaihissalam) tidak berhenti menghalangi kaumnya masuk: dan menolak mereka: pintunya tertutup: dan mereka mengatur siasat membukanya dan masuk: ia menasihati mereka dan menjauhkan mereka darinya dari balik pintu: ketika urusan sempit: "sekiranya aku mempunyai kekuatan untuk melawan kalian, atau ada tempat perlindungan yang kuat (tentu aku bertindak melawan kalian)." "Wahai Luth, sesungguhnya kami utusan Tuhanmu: mereka tidak akan dapat mengganggu mu." Ia keluar ke arah mereka: dan menampar wajah-wajah mereka dengan satu tamparan, dengan ujung sayapnya: maka kedua mata mereka dibutakan: hingga dikatakan: ia menampar mereka seluruhnya: tidak tersisa dari mereka tempat: maupun mata: maupun jejak: maka mereka kembali meraba-raba tembok: "besok ini akan menjadi urusan kami dan urusannya": Allah Yang Maha Tinggi berfirman: "Bahkan mereka menuntut tamu-tamunya (yang sebenarnya para malaikat) daripadanya, maka Kami hapuskan (cahaya) kedua matanya (maka saksikanlah olehmu): maka (disebabkan keingkaran mereka itu), rasakanlah olehmu azab-Ku dan ancaman (pengingkaran)-Ku. Dan sungguh, azab yang abadi telah menimpa mereka pada waktu pagi (kiamatnya).

»

Yaitu para malaikat maju kepada Luth ('alaihissalam), memerintahkannya berjalan, dirinya dan keluarganya, pada akhir malam: "dan jangan ada seorang pun dari kalian yang menoleh ke belakang": yaitu: pada saat terdengar keributan siksa ketika menimpa kaumnya: dan mereka memerintahkannya bahwa berjalannya di belakang mereka, seperti orang yang membawa air untuk mereka. "kecuali istrimu": pada bacaan nasab, boleh jadi ia dikecualikan dari ucapannya: "maka berjalanlah bersama keluargamu": seakan-akan ia berkata: kecuali istrimu: maka janganlah berjalan bersamanya: "dan jangan ada seorang pun dari kalian yang menoleh ke belakang: kecuali istrimu": yaitu: dia, ia akan menoleh: sesungguhnya dia akan ditimpa (balasan) yang menimpa mereka: dan bacaan rafa mendukung makna ini: tetapi yang pertama lebih tampak dalam makna: dan Allah yang lebih mengetahui.

Nama istri Luth adalah Walihah: dan nama istri Nuh adalah Walighah. "sesungguhnya peristiwa itu terjadi pada waktu pagi: bukankah pagi itu sudah dekat?" Ketika Luth ('alaihissalam) keluar bersama keluarganya: dan mereka adalah kedua putrinya: dan tidak ada seorang laki-laki pun dari mereka yang mengikutinya: istrinya keluar bersamanya: dan Allah yang lebih mengetahui. Ketika mereka telah keluar dari negeri mereka: dan matahari terbit: pada terbitnya datang kepada mereka dari Allah apa yang tidak dapat ditolak: dan dari musibah berat apa yang tidak dapat dijauhkan: menurut Ahli Kitab, para malaikat memerintahkannya memanjat puncak gunung yang ada di sana: ia menjauhinya: dan meminta pergi ke sebuah kota dekat mereka: "pergilah: kami menunggumu hingga engkau sampai kepadanya: dan engkau menetap di dalamnya: kemudian Kami siksakan dengan siksa": mereka menyebutkan bahwa ia pergi ke kota Zughar yang disebut manusia Ghaur Zughar.

"Maka ketika perintah Kami datang, Kami jadikan negeri itu terbalik dan Kami hujani mereka dengan batu-batu dari tanah yang dibakar, yang bertindih-tindih, yang ditandai (dengan azab) dari Tuhanmu: dan (azab) itu tidak jauh dari orang-orang zalim."

Jibril mencabut mereka dari ujung sayapnya, dari tempatnya: mereka adalah 400 000 jiwa: empat ribu kali seribu jiwa: dan hewan-hewan yang bersama mereka: dan apa yang diikuti negeri-negeri ini dari tanah, tempat dan ladang: ia angkat semuanya: hingga ia angkat mereka ke langit-langit: hingga para malaikat mendengar suara ayam-ayam mereka dan gonggongan anjing-anjing mereka: kemudian ia balikkan ke atas mereka: dan jadikan bagian atasnya bagian bawahnya: dan yang pertama jatuh darinya adalah krenelasi (duri-durinya): "dan Kami hujani mereka dengan batu-batu dari tanah yang dibakar." Dan as-sijjil adalah kata farsi yang diarabkan: yaitu yang keras, yang padat, yang kuat: "yang bertindih-tindih": yaitu sebagian mengikuti sebagian dalam penurunan mereka atas mereka dari langit: "yang ditandai": yaitu: yang diberi tanda: tertulis pada setiap batu nama pemiliknya yang atasnya ia turun: untuk menghancurkannya: "yang ditandai (dengan azab) dari Tuhanmu, karena (dosa) orang-orang yang melampaui batas." "dan Kami hujani mereka dengan (azab) hujan: maka alangkah buruknya hujan yang dihujankan kepada kaum yang telah diberi peringatan.

» "dan negeri (Sadum) yang dibalikkan, Dia jadikan lembah: dan dihujani dengan hujan batu dan tanah yang dibakar" (an-Najm, 53-54): yaitu: Dia balikkan: dan rendahkan dalam keadaan terbalik, bagian atasnya di bawah: dan hujani dengan hujan batu-batu dari tanah yang dibakar, sijjil, bersambung-sambung, bertanda: tertulis pada setiap batu nama pemiliknya yang atasnya ia jatuh: dari yang hadir dari mereka di negeri mereka: dan yang tidak hadir darinya: para musafir: para perantau: dan yang tersebar di luarnya.

Istri Luth tetap bersama kaumnya: ia memang keluar bersama suaminya dan kedua putrinya: tetapi ketika mendengar keributan: dan jatuhnya kota: ia berbalik kepada kaumnya: dan melanggar perintah Tuhannya, yang lama dan baru: "dan kaumnya.

» Maka jatuhlah sebatu batu atasnya: dan menghancurkannya: dan menyatukannya dengan kaumnya, padahal ia berada pada agama mereka: dan ia adalah untuk mereka mata-mata atas apa yang ada pada Luth dari tamu-tamu: "Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang kafir, (yaitu) istri Nuh dan istri Luth. Kedua istri itu berada di bawah dua orang hamba Kami yang shalih (yaitu Nuh dan Luth), kemudian kedua istri itu berkhianat kepada keduanya (suami masing-masing), maka kedua suaminya tidak dapat menolong mereka sedikit pun dari (azab) Allah. Dan (kepada kedua istri itu, Allah) berfirman: masuklah ke neraka bersama orang-orang yang masuk neraka" (at-Tahrim, 10): yaitu: mereka mengkhianati keduanya dalam agama: dan tidak mengikutinya di dalamnya: tidak dimaksudkan bahwa mereka berada pada kekejian: jauhlah itu: sekali-kali tidak: Allah tidak menetapkan atas seorang nabi bahwa istrinya berzina: istri seorang nabi tidak pernah berzina: siapa berkata selain itu sesat dengan kesesatan besar.

Allah Yang Maha Tinggi berfirman, dalam kisah tuduhan itu, ketika Dia menurunkan ketidakbersalahan ibu mukminin Aisyah, putri Yang Shiddiq, istri Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), ketika orang-orang tuduhan mengucapkan apa yang mereka ucapkan: Allah menegur kaum mukminin: dan menyalahkan mereka: menyindir mereka: menasihati: dan memperingatkan: "ketika kalian menerima berita itu dengan lidah kalian: dan mengatakan dengan mulut kalian sesuatu yang tidak kalian punya ilmu tentangnya, dan menganggapnya perkara ringan: sedangkan pada sisi Allah perkara itu besar (akibatnya).

Dan ketika kalian mendengarnya, mengapa kalian tidak berkata: tidak patut kami membicarakannya, Mahasuci Engkau, ini adalah fitnah yang besar" (an-Nur, 15-16): yaitu: Mahasuci Engkau: betapa istri nabi-Mu berada pada derajat kehinaan ini: "dan (azab) itu tidak jauh dari orang-orang zalim": yaitu: dan siksa ini tidak jauh dari yang menyerupai mereka dalam perbuatan mereka: karena itu sebagian ulama berpendapat bahwa pelaku liwath dirajam: baik ia berpasangan maupun tidak: asy-Syafi'i menetapkannya secara gamblang: dan Ahmad bin Hanbal: dan sebagian besar imam: mereka juga berhujah dengan apa yang diriwayatkan imam Ahmad dan ahli kitab-kitab Sunan dari hadits 'Amr bin Abi 'Amr: dari 'Ikrimah, yang berkata: orang yang kalian temukan berbuat perbuatan kaum Luth: bunuhlah pelaku dan yang diperbuat. Abu Hanifah berpendapat bahwa pelaku liwath dilempar dari tempat tinggi: kemudian dirajam: "dan (azab) itu tidak jauh dari orang-orang zalim."

Allah jadikan tempat negeri ini laut busuk: yang airnya tidak memberi manfaat sedikit pun: maupun sekitarnya dari tanah-tanah yang berdampingan, karena baunya busuk dan kehinaannya: ia menjadi pelajaran: dan perumpamaan: dan peringatan: dan tanda atas kekuasaan Allah Yang Maha Tinggi: kebesaran-Nya: kemegahan-Nya: dalam pembalasan-Nya terhadap orang yang mendurhakai perintah-Nya: mendustakan rasul-rasul-Nya: mengikuti syahwatnya: dan mendurhakai Tuhannya: dan bukti rahmat-Nya terhadap hamba-hamba-Nya yang beriman, dalam penyelamatan mereka dari pembinasaan: dan keluar mereka dari kegelapan menuju cahaya: "Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah): tetapi kebanyakan mereka tidak beriman: dan sesungguhnya Tuhanmu Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang" (asy-Syura, 174-175). "Maka mereka disambar (azab) yang memekakkan pada waktu matahari terbit: Maka Kami jadikan negeri itu terbalik dan Kami hujani mereka dengan batu-batu dari tanah yang dibakar. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang memperhatikan tanda-tanda (kekuasaan Allah): dan sesungguhnya (kejadian itu) adalah di tempat jalan (yang dilalui manusia). Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat pelajaran bagi orang-orang yang beriman.

» Yaitu: orang yang memandang, dengan mata firasat dan membaca tanda-tanda, bagaimana Allah mengubah negeri ini: dan penduduknya: dan bagaimana Dia jadikannya, setelah padat penduduk dan rimbun, menjadi hancur dan tenggelam: sebagaimana diriwayatkan at-Tirmidzi dan lainnya, dalam naqi (tanpa sanad): "awaslah kalian terhadap firasat mukmin: karena ia memandang dengan cahaya Allah." "Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang memperhatikan tanda-tanda (kekuasaan Allah)."

"dan sesungguhnya (kejadian itu) adalah di tempat jalan (yang dilalui manusia)": yaitu: di sebuah jalan yang dilalui, yang dijalan hingga sekarang: "dan sesungguhnya kalian benar-benar berlalu di pagi hari atas bekas tempat tinggal mereka: dan (juga) di waktu malam: maka tidakkah kalian berakal?" "Dan sungguh, telah Kami tinggalkan (dari peristiwa itu) tanda yang nyata bagi orang-orang yang berakal." "Maka Kami keluarkan orang-orang yang beriman yang ada di dalam negeri itu: dan Kami tidak mendapati di dalam negeri itu selain sebuah rumah (saja) dari kaum muslimin: dan Kami tinggalkan (dari peristiwa itu) tanda bagi orang-orang yang takut akan azab yang pedih." Yaitu: Kami biarkan itu pelajaran: dan peringatan: bagi orang yang takut akan siksa akhirat: dan takut kepada Yang Maha Pengasih secara gaib: dan takut berdiri di hadapan Tuhannya: dan menahan jiwanya dari syahwat: maka ia berpaling dari hal-hal haram Allah: meninggalkan durhaka-durhakanya: dan takut menyerupai kaum Luth: siapa menyerupai suatu kaum, ia termasuk mereka: meskipun bukan menurut segala cara: ia menyerupai menurut sebagian cara: sebagaimana dikatakan sebagian mereka:

seandainya kalian bukan kaum Luth menurut persamaan kalian dengan mereka: maka kaum Luth tidaklah jauh dari kalian:

Orang yang berakal, yang berpikir, yang takut kepada Tuhannya, yang memahami, menyerahkan diri kepada apa yang Allah perintahkan kepadanya: dan menerima ke arah mana Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) memberinya petunjuk: mendatangi istri-istri yang halal yang telah diciptakan untuknya: dan hamba-hamba perempuan dari kalangan yang indah di antara mereka: dan menjauhi mengikuti setan yang durhaka: agar terlaksana atasnya peringatan: "dan (azab) itu tidak jauh dari orang-orang zalim."

Kisah Madyan, kaum Syu'aib

«Dan (Kami utus) kepada penduduk Madyan, saudara mereka, Syu'aib. Ia berkata: wahai kaumku, sembahlah Allah, tiada tuhan bagimu selain Dia. Sungguh, telah datang bukti yang nyata dari Tuhanmu, maka sempurnakanlah dalam takaran dan timbangan, dan janganlah kalian mengurangi hak-hak manusia, dan janganlah kalian berbuat kerusakan di bumi setelah (diciptakan) dengan baik: yang demikian itu lebih baik bagimu, jika kalian orang-orang beriman. Dan janganlah kalian duduk di setiap jalan (dengan niat mengganggu), menakut-nakuti dan menghalang-halangi orang yang beriman dari jalan Allah dan menghendaki jalan itu bengkok: dan ingatlah ketika kalian sedikit (dahulu), lalu Dia memperbanyak kalian: dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan.

Dan jika sebagian kalian beriman kepada (Al-Qur'an) yang aku diutus dengannya, dan sebagian yang lain tidak beriman, maka bersabarlah kalian hingga Allah memutuskan (perkara) di antara kami: dan Dialah hakam yang terbaik. Orang-orang besar yang menyombongkan diri dari kaumnya berkata: sesungguhnya kami akan mengusirmu, wahai Syu'aib, dan orang-orang yang beriman bersamamu, dari negeri kami: atau kalian kembali kepada agama kami. Ia (Syu'aib) menjawab: sekali pun (kalian paksa) kami tidak suka (kembali kepada agamamu)? Sungguh, jika kami kembali kepada agamamu sesudah Allah menyelamatkan kami darinya, pasti kami mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Tidak patut kami kembali ke dalamnya, kecuali jika Allah, Tuhan kami, menghendakinya. Tuhan kami mencakup segala sesuatu dengan ilmu-Nya. Kepada Allah kami bertawakal.

Tuhanku, putuskanlah antara kami dengan kaum kami dengan kebenaran (yang adil), dan Engkaulah pemberi keputusan yang terbaik. Dan pemuka-pemuka yang kafir dari kaumnya berkata: jika kalian mengikuti Syu'aib, pastilah kalian menjadi orang-orang yang rugi. Maka mereka disambar gempa bumi, sehingga menjadi mayat-mayat yang bergelimpangan dalam tempat tinggalnya, orang-orang yang mendustakan Syu'aib, seakan-akan mereka sekali-kali belum pernah makmur di dalamnya, orang-orang yang mendustakan Syu'aib, itulah orang-orang yang rugi. Maka Syu'aib berpaling dari mereka sambil berkata: wahai kaumku, sesungguhnya aku telah menyampaikan kepadamu amanat-amanat Tuhanku dan aku telah menasihati kalian, maka mengapa aku bersedih hati kepada kaum yang kafir?

»

Surah al-A'raf, 85-93

«Dan (Kami utus) kepada penduduk Madyan, saudara mereka, Syu'aib. Ia berkata: wahai kaumku, sembahlah Allah, tiada tuhan bagimu selain Dia: dan janganlah kalian mengurangi takaran dan timbangan. Sesungguhnya aku melihat kalian dalam keadaan yang baik, dan sesungguhnya aku khawatir kalian ditimpa (azab) hari yang membinasakan (semua). Dan wahai kaumku, sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil, dan janganlah kalian mengurangi hak-hak manusia, dan janganlah kalian berbuat kerusakan di bumi dengan berbuat kerusakan. Sisa (hasil) Allah adalah lebih baik bagimu, jika kalian orang-orang beriman, dan aku bukan penjaga (di atas) kalian.

Mereka menjawab: wahai Syu'aib, apakah shalatmu menyuruhmu (menghendaki), supaya kami tinggalkan apa yang disembah oleh nenek moyang kami atau supaya kami berbuat sekehendak kami terhadap harta kami? Sungguh, engkau benar-benar orang yang sangat penyantun lagi sangat tepat (sabar dan teliti). Ia berkata: wahai kaumku, terangkanlah kepadaku, jika aku mempunyai bukti yang jelas dari Tuhanku dan Dia memberiku rezeki yang baik (pahala) dari sisi-Nya (wajar kiranya aku tidak mengikuti jalan kalian)? Dan aku tidak ingin (sekali-kali) menyalahi (keinginan)mu dalam (perkara) yang aku melarangmu darinya: aku tidak mau (berbuat yang lain) kecuali (membawa) kebaikan (memperbaiki) sebatas kemampuanku: dan tidaklah aku dapat (memberi petunjuk) kecuali dengan (pertolongan) Allah. Kepada-Nya aku bertawakal, dan kepada-Nya aku bertaubat (kembali).

Dan wahai kaumku, janganlah kelalaianmu (terhadap Allah) menyebabkan kalian ditimpa (azab) sebagaimana (azab yang menimpa) kaum Nuh atau kaum Hud atau kaum Shalih: dan kaum Luth itu tidak jauh dari kalian. Dan mohonkanlah ampunan kepada Tuhanmu, kemudian bertaubatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku Maha Penyayang lagi Maha Mengasihi. Mereka menjawab: wahai Syu'aib, kami tidak memahami banyak dari apa yang engkau katakan, dan sesungguhnya kami melihat engkau di antara kami adalah orang yang lemah. Sekiranya bukan karena keluargamu, niscaya kami akan rajam engkau, dan engkau bukan orang yang berkuasa atas kami. Ia berkata: wahai kaumku, apakah keluargaku lebih berkuasa atasmu daripada (menaati) Allah dan (karena itu) kalian mengabaikan-Nya?

Tuhanku Maha Meliputi apa yang kalian kerjakan. Dan wahai kaumku, beramalilah kalian menurut kedudukan dan keadaanmu, akupun beramal (pula): kelak kalian akan mengetahui orang yang ditimpa (azab) yang menghinakannya dan siapakah pendusta itu: dan tunggulah (akibat perbuatan kalian itu), sesungguhnya aku pun (sama-sama) menunggu bersama kalian. Maka ketika perintah Kami datang, Kami selamatkan Syu'aib dan orang-orang yang beriman bersamanya dengan rahmat dari Kami: dan orang-orang yang zalim disambar suara yang menggemparkan, sehingga menjadi mayat-mayat yang bergelimpangan dalam tempat tinggalnya, seakan-akan mereka sekali-kali belum pernah makmur di dalamnya: sungguh, orang-orang Madyan telah binasa sebagaimana telah binasa orang-orang Tsamud.»

Surah Hud, 84-95

"Dan (Kami binasakan) penduduk Aikah dan (penduduk) Tsamud. Sungguh, telah jelas (bagi mereka) bahwa Allah telah membinasakan (kaum Nuh dan kaum 'Ad) sebelum mereka. Demikianlah Kami memberi azab karena dosa-dosa mereka, dan sesungguhnya Kami telah memberi peringatan yang pedih kepada penduduk Aikah dan penduduk Tsamud" (Shad, 13 dan al-Hijr, 78-79).

«Penduduk Aikah telah mendustakan rasul-rasul, (yaitu) ketika Syu'aib berkata kepada mereka: mengapa kalian tidak bertakwa? Sesungguhnya aku adalah rasul yang dipercayai (dari Allah) untuk (dipatuhi oleh) kalian: maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku: dan aku tidak meminta upah kepadamu atas (seruanku) ini: upahku tidak lain hanyalah dari Tuhan seluruh alam. Sempurnakanlah takaran: dan janganlah kalian termasuk orang-orang yang merugikan (orang lain): dan timbanglah dengan neraca yang benar: dan janganlah kalian mengurangi hak-hak manusia: dan janganlah kalian berbuat kerusakan di bumi dengan berbuat kerusakan. Dan bertakwalah kepada (Allah) yang menciptakan kalian dan (menciptakan) umat-umat yang terdahulu.

Mereka menjawab: sesungguhnya engkau benar-benar salah seorang yang kerasukan (setan): dan engkau tidak lain hanyalah manusia biasa seperti kami, dan sesungguhnya kami benar-benar menduga bahwa engkau termasuk pendusta: maka jatuhkanlah ke ataskami gumpalan-gumpalan dari langit, jika engkau termasuk orang-orang yang benar. Ia berkata: Tuhanku lebih mengetahui apa yang kalian kerjakan. Maka mereka mendustakannya, kemudian mereka disambar azab hari yang gelap gulita: sesungguhnya azab itu benar-benar adalah azab hari yang mahaagung. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah): tetapi kebanyakan mereka tidak beriman.

Dan sesungguhnya Tuhanmu Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang.»

Surah asy-Syura, 176-191

Penduduk Madyan adalah sebuah kaum Arab yang menghuni kota mereka, Madyan, yang adalah sebuah desa di negeri Mu'an, dari pinggiran Suriah, dari sisi yang berdampingan dengan Hijaz, dekat dengan danau (laut) kaum Luth: dan mereka datang setelahnya setelah waktu singkat: Madyan adalah sebuah qabilah yang kota itu dinamai dari namanya: mereka adalah Bani Madyan, putra Madyan, putra Ibrahim al-Khalil ('alaihissalam): dinamai dalam bahasa siryaniyah: Batrun. Syu'aib putra Yasyjan putra Lawi putra Ya'qub: Syu'aib putra Tsaub putra 'Abaqah putra Madyan putra Ibrahim: Syu'aib putra Saifur putra 'Abaqah putra Tsabit putra Madyan putra Ibrahim: masih ada nasab-nasab lain tentangnya: dan dikatakan neneknya: dan dikatakan ibunya adalah putri Luth: dan ia termasuk yang beriman kepada Ibrahim dan berhijrah bersamanya: dan masuk bersamanya ke Damaskus. Syu'aib dan Balaam termasuk yang beriman kepada Ibrahim pada hari ia dibakar dengan api: dan mereka berhijrah bersamanya ke Suriah: dan ia menikahkan keduanya, putri-putri Luth.

Ibnu Qutaibah menyebutkannya: dan dalam semua itu terdapat pula sesuatu untuk direnungkan: dan Allah yang lebih mengetahui.

Abu 'Umar Ibnu Abdil Barr menyebutkan, dalam biografi Salamah bin Sa'id al-'Anazi: ia datang kepada Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan ia masuk Islam: "alangkah baiknya qabilah 'Anazah, yang didengki atasnya: yang ditolong: kaum Syu'aib dan dua saudara ipar Musa." Jika hal itu shahih, hal itu menunjukkan bahwa Syu'aib adalah mertua Musa: 'Anazah, karena mereka adalah 'Anazah, putra Asad, putra Rabi'ah, putra Nizar, putra Ma'add, putra 'Adnan: tetapi mereka ini terlambat darinya masa yang panjang: dan Allah yang lebih mengetahui.

Empat dari kalangan Arab: Hud, Shalih, Syu'aib dan nabimu, wahai Abu Dzar. Dan sebagian ulama terdahulu menamai Syu'aib khatib para nabi: yaitu karena fasihnya, tingginya redaksinya dan kekuatan pengaruhnya dalam menyeru kaumnya beriman kepada risalahnya: Ishaq bin Bisyr meriwayatkan: dari Juwaibir: dan dari Muqatil: dari ad-Dahhak: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), ketika menyebut Syu'aib, berkata: dialah khatib para nabi.

Penduduk Madyan kafir: menjerat di jalan: menakut-nakuti para pelintas: dan menyembah al-Aikah: yang adalah sebatang pohon hutan, di sekelilingnya terbentang naungan tebal yang menyelimutinya: dan mereka termasuk terburuk manusia dalam perbuatan mereka: mereka mengurangi takaran dan timbangan: berkhianat dalam keduanya: mengambil kelebihan: memberi yang kurang: maka Allah mengutus di antara mereka seorang laki-laki dari mereka: dan dialah rasul Allah, Syu'aib ('alaihissalam): ia menyeru mereka menyembah Allah sendirian tanpa sekutu: dan mengharamkan mereka mendatangi perbuatan-perbuatan buruk ini: mengurangi manusia dari hak-haknya: dan menakut-nakuti mereka di jalan-jalan dan rute-rute mereka: sebagian dari mereka beriman kepadanya: mayoritas kufur: hingga Allah turunkan atas mereka musibah yang berat: "Dan (Kami utus) kepada penduduk Madyan, saudara mereka, Syu'aib. Ia berkata: wahai kaumku, sembahlah Allah, tiada tuhan bagimu selain Dia. Sungguh, telah datang bukti yang nyata dari Tuhanmu.

» Yaitu: penunjuk dan bukti yang nyata: dan pembuktian yang menetapkan atas kebenaran apa yang aku datang kepadamu dengannya: dan atas fakta bahwa Dia mengutusku: dan itulah yang Allah hasilkan dengan kedua tangannya dari mukjizat-mukjizat, yang tidak disampaikan kepada kami secara rinci: meskipun redaksi ini mengisyaratkannya secara ringkas.

"maka sempurnakanlah dalam takaran dan timbangan, dan janganlah kalian mengurangi hak-hak manusia, dan janganlah kalian berbuat kerusakan di bumi setelah (diciptakan) dengan baik." Ia perintahkan mereka keadilan: dan haramkan mereka kezaliman: "yang demikian itu lebih baik bagimu, jika kalian orang-orang beriman. Dan janganlah kalian duduk di setiap jalan (dengan niat mengganggu)." Yaitu: setiap jalan: "menakut-nakuti": yaitu: kalian menakut-nakuti manusia agar kalian ambil hartanya, dengan menarik upah jalan dan lainnya: "Dan janganlah kalian duduk di setiap jalan (dengan niat mengganggu), menakut-nakuti.

» Mereka memang mengambil upah jalan dari harta para pelintas: dan Ishaq bin Bisyr berkata: dari Juwaibir: dari ad-Dahhak: mereka adalah orang-orang zalim dan menyerang: yang duduk di jalan: mengurangi hak manusia: yaitu: merampasnya: dan mereka adalah yang pertama melakukan itu: "dan menghendaki jalan itu bengkok." Maka ia haramkan mereka penjeratan jalan yang zahir, dunia: dan penjeratan jalan yang batin, agama: "dan ingatlah ketika kalian sedikit (dahulu), lalu Dia memperbanyak kalian: dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan." Ia mengingatkan mereka karunia Allah Yang Maha Tinggi atas mereka dengan memperbanyak mereka setelah sedikitnya jumlah mereka: dan memperingatkan mereka azab Allah atas mereka jika mereka membantah ke arah mana ia memberi mereka petunjuk: dan ke arah mana ia mengarahkan mereka: "dan janganlah kalian mengurangi takaran dan timbangan. Sesungguhnya aku melihat kalian dalam keadaan yang baik: dan sesungguhnya aku khawatir kalian ditimpa (azab) hari yang membinasakan (semua).

» Yaitu: janganlah bertambah dalam apa yang kalian berada: dan janganlah bertahan di dalamnya: agar Allah tidak membinasakan keberkahan apa yang ada di tangan kalian: dan tidak memiskinkan kalian: dan tidak menjauhkan apa yang dengannya Dia mengkayakan kalian: dan itu ditambah dengan siksa akhirat: dan siapa yang dikumpulkan atasnya keduanya, ia telah memperoleh transaksi yang merugi: maka ia haramkan mereka terlebih dahulu mendatangi apa yang tidak pantas, dari berkhianat dalam takaran: dan memperingatkan mereka dari hilangnya karunia Allah atas mereka dalam dunia mereka: dan siksa-Nya yang pedih di akhirat mereka: dan menyalahkan mereka dengan salahkan yang paling kuat:

"dan wahai kaumku, sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil: dan janganlah kalian mengurangi hak-hak manusia: dan janganlah kalian berbuat kerusakan di bumi dengan berbuat kerusakan. Sisa (hasil) Allah adalah lebih baik bagimu, jika kalian orang-orang beriman: dan aku bukan penjaga (di atas) kalian.

» Ibnu Abbas berkata: "Sisa (hasil) Allah adalah lebih baik bagimu": yaitu: rezeki Allah lebih baik bagimu daripada mengambil harta manusia dengan khianat: yang tersisa bagimu dari laba setelah menyempurnakan takaran: dan timbangan: lebih baik bagimu daripada mengambil harta manusia dengan khianat: dan hal itu diriwayatkan dari Ibnu Abbas: dan apa yang ia katakan dan riwayatkan itu bagus: "Katakanlah: yang buruk dan yang baik tidak sama, walaupun banyaknya yang buruk itu menambah kekaguranmu" (al-Ma'idah, 100): ia bermaksud bahwa sedikit yang halal lebih baik bagimu daripada banyak yang haram: karena yang halal diberkahi, sekadar sedikit: dan yang haram menghilang, sekadar banyak: "Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah" (ar-Rum, 39): "sekalipun riba itu banyak, ia mengakibatkan kekurangan": Ahmad meriwayatkannya: yaitu: kepada kekurangan: "kedua pihak (jual beli) itu mempunyai hak memilih selama keduanya belum berpisah: jika keduanya jujur dan menerangkan (cacat barangnya), niscaya keduanya diberkahi dalam jual belinya: dan jika keduanya menyembunyikan (cacat barang) dan berdusta, niscaya dihapuskan keberkahan jual beli keduanya.

»

Maksudnya adalah laba yang halal diberkahi, sekadar sedikit: dan yang haram tidak memberi manfaat, sekadar banyak: "Sisa (hasil) Allah adalah lebih baik bagimu, jika kalian orang-orang beriman: dan aku bukan penjaga (di atas) kalian." Yaitu: lakukanlah apa yang aku perintahkan kalian, dengan mengharap wajah Allah: dan berharap pahala-Nya: bukan agar kalian melihat, aku atau selainku: mereka berkata: "wahai Syu'aib, apakah shalatmu menyuruhmu (menghendaki), supaya kami tinggalkan apa yang disembah oleh nenek moyang kami atau supaya kami berbuat sekehendak kami terhadap harta kami? Sungguh, engkau benar-benar orang yang sangat penyantun lagi sangat tepat (sabar dan teliti).

» "Shalatmu, yang engkau shalatkan, apakah dialah yang memerintahkanmu memaksa kami agar kami tidak menyembah kecuali sesembahanmu: dan meninggalkan apa yang disembah nenek moyang kami yang terdahulu: dan leluhur kami yang pertama: atau agar kami tidak bertransaksi kecuali dengan redaksi yang engkau ridhai: dan meninggalkan transaksi yang engkau benci, meskipun kamulah yang meridhainya? Sungguh, engkau benar-benar orang yang sangat penyantun lagi sangat tepat (sabar dan teliti)." Ibnu Abbas, Maimun bin Mihran, Ibnu Juraij dan Zaid bin Aslam berkata: mereka mengucapkan perkataan ini, musuh-musuh Allah, dengan cara mengejek.

"Ia berkata: wahai kaumku, terangkanlah kepadaku, jika aku mempunyai bukti yang jelas dari Tuhanku: dan Dia memberiku rezeki yang baik (pahala) dari sisi-Nya? Dan aku tidak ingin (sekali-kali) menyalahi (keinginan)mu dalam (perkara) yang aku melarangmu darinya: aku tidak mau (berbuat yang lain) kecuali (membawa) kebaikan (memperbaiki) sebatas kemampuanku: dan tidaklah aku dapat (memberi petunjuk) kecuali dengan (pertolongan) Allah: Kepada-Nya aku bertawakal, dan kepada-Nya aku bertaubat (kembali)." Itu kehalusan dengan mereka dalam redaksi: "terangkanlah kepadaku, wahai para pendusta: jika aku mempunyai bukti yang jelas dari Tuhanku": yaitu: atas perintah yang nyata dari sisi Allah Yang Maha Tinggi, bahwa Dia mengutusku kepadamu: "dan Dia memberiku rezeki yang baik (pahala) dari sisi-Nya": ia bermaksud kenabian dan risalah: ia bermaksud: kekayaan-Nya yang mencukupi kalian dari mengenalnya: lalu tipu daya apa yang aku punya terhadap kalian? Dan itu semisal yang telah disebutkan sebelumnya tentang Nuh ('alaihissalam) berkata kepada kaumnya: sama saja.

"Dan aku tidak ingin (sekali-kali) menyalahi (keinginan)mu dalam (perkara) yang aku melarangmu darinya." Yaitu: aku tidak memerintahkan kalian suatu perintah sedangkan aku sendiri yang pertama mengerjakannya: dan ketika aku haramkan kalian suatu perkara: aku adalah yang pertama meninggalkannya: dan itulah sifat yang terpuji, yang besar: dan lawannya adalah sifat yang ditolak, yang tercela: sebagaimana disandangkan oleh para ulama Bani Israil di akhir zaman mereka: "Mengapa kalian menyuruh manusia mengerjakan kebajikan, sedangkan kalian lupa terhadap diri kalian sendiri, padahal kalian membaca Kitab? Tidakkah kalian berakal?" (al-Baqarah, 44).

Ia berkata: "didatangkan seorang laki-laki: ia dilemparkan ke neraka: dan isi perutnya tumpah keluar": yaitu: ususnya keluar dari perutnya: dan ia berputar dengannya: "wahai si fulan, apa yang menimpamu? Bukankah engkau menyuruh (manusia) berbuat kebaikan: dan melarang (mereka) berbuat maksiat? Tetapi memang: aku menyuruh (manusia) berbuat kebaikan: tanpa mengerjakannya: dan aku melarang (mereka) berbuat maksiat: dan aku mengerjakannya." Dan itu ciri lawan para nabi, dari kalangan orang jahat dan celaka: "Dan aku tidak ingin (sekali-kali) menyalahi (keinginan)mu dalam (perkara) yang aku melarangmu darinya: aku tidak mau (berbuat yang lain) kecuali (membawa) kebaikan (memperbaiki) sebatas kemampuanku.

» Yaitu: aku tidak menghendaki, dalam selurih urusanku, kecuali kebaikan dalam amal dan perkataan: dari ikhtiar dan kesanggupanku: "dan tidaklah aku dapat (memberi petunjuk)": yaitu: dalam seluruh keadaanku: "kecuali dengan (pertolongan) Allah: Kepada-Nya aku bertawakal, dan kepada-Nya aku bertaubat (kembali)." Yaitu: kepada-Nya aku bertawakal dalam sisa urusan: dan kepada-Nya adalah kembalian dan ketetapanku dalam selurih urusanku: dan ini tempat ajakan yang menarik: "Dan wahai kaumku, janganlah kelalaianmu (terhadap Allah) menyebabkan kalian ditimpa (azab) sebagaimana (azab yang menimpa) kaum Nuh: atau kaum Hud: atau kaum Shalih: dan kaum Luth itu tidak jauh dari kalian.

» Yaitu: semoga permusuhan kalian kepadaku: dan kebencian kalian terhadap apa yang aku datang kepadamu dengannya: tidak mendorong kalian bertahan mempertahankan dalam kesesatan kalian: kebodohan kalian: dan permusuhan kalian: agar Allah tidak turunkan atas kalian siksa dan bala, semisal yang Dia turunkan atas kesetaraan kalian: dan semacam kalian: dari kaum Nuh: kaum Hud: dan kaum Shalih: para pendusta yang membangkang.

"dan kaum Luth itu tidak jauh dari kalian." Maknanya dalam waktu: yaitu: tidak dari zaman lampau: karena telah sampai kepada kalian apa yang Allah turunkan atas mereka karena kekufuran mereka: dan kezaliman mereka: maknanya: dan mereka tidak jauh dari kalian dalam tempat: dan tempat: dalam sifat-sifat dan perbuatan tercela: dari penjeratan jalan: dan pengambilan harta manusia, secara terang: dan sembunyi: dengan segala macam tipu daya dan dalih. Dan pertemuan antara kedua perkataan ini dimungkinkan: karena mereka tidak jauh dari mereka: baik dalam waktu: maupun tempat: maupun sifat-sifat.

"Dan mohonkanlah ampunan kepada Tuhanmu: kemudian bertaubatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku Maha Penyayang lagi Maha Mengasihi." Yaitu: selamatlah kalian dari apa yang kalian berada di dalamnya: dan kembalilah dengan tobat kepada Tuhannya, Yang Maha Penyayang lagi Maha Mengasihi: karena siapa pun yang kembali kepada-Nya dengan tobat, Dia menerima tobatnya: karena Dia Penyayang terhadap hamba-hamba-Nya: lebih penyayang terhadap mereka daripada seorang ibu terhadap anaknya: dan Maha Mengasihi: yaitu: Yang Dicintai: dan Dia mencintai: bahkan setelah dosa hamba-Nya: meskipun berupa dosa besar yang mematikan.

"Mereka menjawab: wahai Syu'aib, kami tidak memahami banyak dari apa yang engkau katakan: dan sesungguhnya kami melihat engkau di antara kami adalah orang yang lemah." Telah diriwayatkan dari Ibnu Abbas: dan dari Sa'id bin Jubair: bahwa ia buta matanya: dan telah diriwayatkan dalam hadits naqi (tanpa sanad) bahwa ia menangis karena cinta Allah hingga buta: dan Allah mengembalikan penglihatannya: "wahai Syu'aib, engkau menangis karena takut api neraka: atau karena keinginanmu surga?" "Bukan: karena cinta kepada-Mu: ketika aku memandang-Mu, aku tidak peduli apa yang akan diperbuat terhadapku." "Alangkah indahnya pertemuanku denganmu, wahai Syu'aib: karena itu Aku tusukkan ke tungkaimu Musa putra 'Imran, orang yang Aku bicarakan.

» Al-Wahidi meriwayatkannya: dari Abu al-Fath Muhammad bin Ali al-Kufi: dari Ali bin al-Hasan bin Bundar: dari Abu Abdillah Muhammad bin Ishaq ar-Ramli: dari Hisyam bin 'Ammar: dari Ismail bin 'Ayyasy: dari Bahr bin Sa'id: dari Syaddad bin Aus: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), dengan lafaz yang serupa: dan itu sangat gharib: al-Khatib al-Baghdadi melemahkannya: "sekiranya bukan karena keluargamu, niscaya kami akan rajam engkau: dan engkau bukan orang yang berkuasa atas kami."

"kami tidak memahami banyak dari apa yang engkau katakan": yaitu: kami tidak menanggapinya: maupun memahaminya: karena kami tidak mencintainya: dan tidak menghendakinya: dan kami tidak memiliki kecondongan kepadanya sedikit pun: maupun ketertarikan terhadapnya: dan itu sebagaimana kata kaum kafir Quraisy kepada Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam): "Dan mereka berkata: hati kami dalam tutupan dari apa yang engkau seru kami kepadanya, dan pada telinga kami ada penyumbat, dan antara kami dengan engkau ada dinding: maka kerjakanlah (saja), sesungguhnya kami pun berbuat (saja)" (Fussilat, 5). "dan sesungguhnya kami melihat engkau di antara kami adalah orang yang lemah." "Qabilahmu: dan keluargamu berada di antara kami: seandainya bukan karena mereka, niscaya kami akan rajam engkau: dan engkau bukan orang yang berkuasa atas kami." Ia berkata: "wahai kaumku, apakah keluargaku lebih berkuasa atasmu daripada (menaati) Allah?

» Yaitu: kalian takut qabilahku: dan keluargaku: dan kalian memuliakanku karena mereka: dan kalian tidak takut akan celaan Allah: dan tidak memuliakanku karena aku rasul Allah: maka keluarga menjadi bagi kalian lebih berkuasa daripada Allah: "dan (karena itu) kalian mengabaikan-Nya." Yaitu: kalian jadikan sisi Allah di belakang punggung kalian: "Tuhanku Maha Meliputi apa yang kalian kerjakan." Yaitu: Dia mengetahui apa yang kalian kerjakan: dan apa yang kalian lakukan: Dia meliputi semua itu: dan Dia akan membalas kalian atasnya pada hari kalian dikembalikan kepada-Nya: "Dan wahai kaumku, beramalilah kalian menurut kedudukan dan keadaanmu: akupun beramal (pula): kelak kalian akan mengetahui orang yang ditimpa (azab) yang menghinakannya: dan siapakah pendusta itu: dan tunggulah (akibat perbuatan kalian itu), sesungguhnya aku pun (sama-sama) menunggu bersama kalian.

» Dan itu ancaman yang berat: dan peringatan yang menetap: bahwa mereka akan tetap bertahan dalam jalan mereka: metode mereka: dan cara mereka: "kelak kalian akan mengetahui" kepada siapa akhir tempat tinggal: dan atas siapa menimpa pembinasaan: dan kehancuran: "orang yang ditimpa (azab) yang menghinakannya": yaitu: dalam kehidupan dunia ini: "dan ditimpa atasnya azab yang terus-menerus": yaitu: di akhirat: "dan siapakah pendusta itu": yaitu: aku atau kalian, dalam apa yang ia beritakan: sampaikan: dan peringatkan: "dan tunggulah (akibat perbuatan kalian itu), sesungguhnya aku pun (sama-sama) menunggu bersama kalian."

"Dan jika sebagian kalian beriman kepada (Al-Qur'an) yang aku diutus dengannya, dan sebagian yang lain tidak beriman, maka bersabarlah kalian hingga Allah memutuskan (perkara) di antara kami: dan Dialah hakam yang terbaik. Orang-orang besar yang menyombongkan diri dari kaumnya berkata: sesungguhnya kami akan mengusirmu, wahai Syu'aib, dan orang-orang yang beriman bersamamu, dari negeri kami: atau kalian kembali kepada agama kami. Ia (Syu'aib) menjawab: sekali pun (kalian paksa) kami tidak suka (kembali kepada agamamu)? Sungguh, jika kami kembali kepada agamamu sesudah Allah menyelamatkan kami darinya, pasti kami mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Tidak patut kami kembali ke dalamnya, kecuali jika Allah, Tuhan kami, menghendakinya. Tuhan kami mencakup segala sesuatu dengan ilmu-Nya. Kepada Allah kami bertawakal.

Tuhanku, putuskanlah antara kami dengan kaum kami dengan kebenaran (yang adil), dan Engkaulah pemberi keputusan yang terbaik." Mereka hendak, menurut klaim mereka, mengembalikan yang beriman dari kalangan mereka kepada agama mereka: maka Syu'aib bangun untuk pembahasan atas nama kaumnya: "sekali pun (kalian paksa) kami tidak suka (kembali kepada agamamu)?" Yaitu: mereka ini tidak akan kembali kepada kalian dengan kerelaan: dan tidak kembali kepadanya, jika mereka kembali, kecuali dengan paksaan: terpaksa: dan hal itu karena ketika kenikmatan iman telah meresap ke dalam hati-hati, tidak ada yang tersakiti olehnya: dan tidak ada yang hendak berpaling darinya: dan tidak ada yang bisa dipalingkan darinya.

"Sungguh, jika kami kembali kepada agamamu sesudah Allah menyelamatkan kami darinya, pasti kami mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Tidak patut kami kembali ke dalamnya, kecuali jika Allah, Tuhan kami, menghendakinya. Tuhan kami mencakup segala sesuatu dengan ilmu-Nya. Kepada Allah kami bertawakal." Yaitu: Dia mencukupi kami: dan Dialah pelindung kami: dan kepada-Nya perlindungan kami dalam selurih urusan kami: "Tuhanku, putuskanlah antara kami dengan kaum kami dengan kebenaran (yang adil): dan Engkaulah pemberi keputusan yang terbaik." Yaitu: sebaik-baik hakam: maka ia berdoa mencela mereka: dan Allah tidak menolakkan doa rasul-rasul-Nya ketika mereka memohon pertolongan terhadap orang yang mendustakan mereka: dan kufur dalam mereka: dan membantah rasul mereka: dan bersama itu, mereka bertahan mempertahankan dalam apa yang mereka berada di dalamnya: dan bergantung padanya: "Dan pemuka-pemuka yang kafir dari kaumnya berkata: jika kalian mengikuti Syu'aib, pastilah kalian menjadi orang-orang yang rugi."

"Maka mereka disambar gempa bumi: sehingga menjadi mayat-mayat yang bergelimpangan dalam tempat tinggalnya.

» Ia menyebutkan, dalam surah al-A'raf, bahwa mereka disambar gempa bumi: yaitu: tanah mereka berguncang bersama mereka: dan diguncang dengan gempa yang kuat: yang mengeluarkan jiwa-jiwa mereka dari jasad-jasad mereka: dan menjadikan hewan-hewan negeri mereka seperti bijih-bijihnya: dan jasad-jasad mereka menjadi tumpukan-tumpukan tunduk: tanpa jiwa di dalamnya: maupun pergerakan: maupun kesadaran: Allah mengumpulkan terhadap mereka beberapa macam siksa: beberapa ragam contoh: dan beberapa bentuk pembinasaan: dan hal itu karena apa yang mereka sandangkan dari keburukan sifat: Allah lepaskan atas mereka gempa bumi yang dahsyat: yang menenteramkan pergerakan: dan suara keras yang menenteramkan suara-suara: dan kegelapan: yang Dia hantarkan atas mereka bunga-bunga api, dari segala sisi dan arahnya: tetapi Yang Maha Tinggi menyebutkan tentang mereka, pada setiap surah, apa yang sesuai dengan konteksnya: dan selaras dengan kesejajarannya: dalam konteks kisah al-A'raf: mereka menjadikan nabi Allah dan para sahabatnya bahan ejekan: "Maka mereka disambar gempa bumi: sehingga menjadi mayat-mayat yang bergelimpangan dalam tempat tinggalnya.

» Maka ia jadikan ejekan berlawanan dengan gempa: dan ketakutan berlawanan dengan penakut: dan itu sesuai dengan konteks ini: dan tersambung dengan apa yang mendahuluinya dari konteks: adapun surah Hud: Dia menyebutkan bahwa "orang-orang yang zalim disambar suara yang menggemparkan: sehingga menjadi mayat-mayat yang bergelimpangan dalam tempat tinggalnya": dan hal itu karena mereka berkata kepada nabi Allah, dengan cara mengejek: "apakah shalatmu menyuruhmu (menghendaki), supaya kami tinggalkan apa yang disembah oleh nenek moyang kami: atau supaya kami berbuat sekehendak kami terhadap harta kami? Sungguh, engkau benar-benar orang yang sangat penyantun lagi sangat tepat (sabar dan teliti)." Maka patut disebutkan suara keras: yang adalah seperti suara peringatan untuk mengerjakan: terhadap mendatangi perkataan buruk ini: yang mereka berbuat kebodohan terhadap rasul yang mulia ini: yang amanah: dan fasih: datang kepada mereka suara keras: yang memohorkan mereka: bersama gempa bumi: yang mematikan pergerakan mereka: adapun surah asy-Syura: Dia menyebutkan bahwa "mereka disambar azab hari yang gelap gulita": dan itu jawaban atas apa yang mereka minta:

"sesungguhnya engkau benar-benar salah seorang yang kerasukan (setan): dan engkau tidak lain hanyalah manusia biasa seperti kami: dan sesungguhnya kami benar-benar menduga bahwa engkau termasuk pendusta: maka jatuhkanlah ke ataskami gumpalan-gumpalan dari langit, jika engkau termasuk orang-orang yang benar. Ia berkata: Tuhanku lebih mengetahui apa yang kalian kerjakan. Maka mereka mendustakannya: kemudian mereka disambar azab hari yang gelap gulita: sesungguhnya azab itu benar-benar adalah azab hari yang mahaagung."

Siapa pun, di antara para mufassir, seperti Qatadah dan lainnya, mengklaim bahwa penduduk al-Aikah adalah umat lain, selain penduduk Madyan: perkataannya lemah: buktinya dua: "Penduduk Aikah telah mendustakan rasul-rasul, (yaitu) ketika Syu'aib berkata kepada mereka": "saudara mereka": sebagaimana Dia berfirman: "Dan (Kami utus) kepada penduduk Madyan, saudara mereka, Syu'aib." Dan bahwa Dia menyebutkan siksa mereka dengan hari yang gelap gulita: dan menyebutkan bagi mereka gempa bumi: atau suara keras.

"Penduduk Aikah telah mendustakan rasul-rasul": karena Dia gambarkan mereka dengan penyembahan al-Aikah: maka penyebaban persaudaraan tidak tepat di sini: dan ketika Dia nisbatkan mereka kepada qabilah: penyebaban Syu'aib sebagai saudara mereka menyimpang: dan pembedaan ini termasuk mutiara-mutiara halus, mahal dan mulia: adapun hujah mereka dengan hari yang gelap gulita: seandainya itu sendiri menjadi bukti bahwa mereka ini umat lain: maka perhitungan pembalasan dengan gempa bumi: dan suara keras: menjadi bukti bahwa mereka dua umat lain: dan hal itu tidak dikatakan oleh orang yang memahami sesuatu dari urusan ini: adapun hadits yang al-hafizh Ibnu 'Asakir kutip dalam biografi nabi Syu'aib ('alaihissalam): melalui jalur Muhammad bin 'Utsman bin Abi Syaibah: dari ayahnya: dari Mu'awiyah bin Hisyam: dari Hisyam bin Sa'd: dari Syaqiq bin Abi Hilal: dari Rabi'ah bin Saif: dari Abdillah bin 'Amr, dalam naqi (tanpa sanad): "Madyan: dan penduduk al-Aikah adalah dua umat: Allah mengutus kepada keduanya Syu'aib nabi ('alaihissalam).

» Ini hadits gharib: dan di antara penyampainya ada yang dibicarakan: dan yang paling mendekati adalah ia termasuk perkataan Abdillah bin 'Amr, dari apa yang sampai kepadanya pada hari Yarmuk, dari kedua pertanyaan mengejutkan ini, tentang kisah-kisah Bani Israil: dan Allah yang lebih mengetahui.

Kemudian Allah menyebutkan tentang penduduk al-Aikah, dari celaan, apa yang Dia sebutkan tentang penduduk Madyan: dari berkhianat dalam takaran dan timbangan: hal itu menunjukkan bahwa mereka satu umat: dibinasakan dengan beberapa macam siksa: dan Dia menyebutkan, pada setiap tempat, apa yang sesuai dengan konteksnya.

"kemudian mereka disambar azab hari yang gelap gulita: sesungguhnya azab itu benar-benar adalah azab hari yang mahaagung.

» Mereka menyebutkan bahwa panas yang menyengat menimpa mereka: dan Allah menenteramkan hembusan angin terhadap mereka selama 7 hari: dan tidak ada yang memberi mereka manfaat bersama itu: bukan air: bukan naungan: bukan kedudukan mereka di dalam awan: maka mereka lari dari tempat mereka menuju gurun: sebuah awan memberi mereka naungan: mereka berkumpul di bawahnya untuk menikmati naungannya: ketika mereka lengkap di bawahnya: Allah hantarkan itu atas mereka: menimpa mereka bunga-bunga api: dan batu-batu api menyala: dan tanah berguncang bersama mereka: dan datang kepada mereka dari langit suara keras: yang mengeluarkan jiwa-jiwa: dan membinasakan jasad-jasad: maka mereka menjadi dalam kediaman mereka mayat-mayat bergelimpangan: orang-orang yang mendustakan Syu'aib: seakan-akan mereka sekali-kali belum pernah makmur di dalamnya: orang-orang yang mendustakan Syu'aib: itulah orang-orang yang rugi: dan Allah menyelamatkan Syu'aib: dan yang bersamanya dari kalangan mukminin: "Maka ketika perintah Kami datang, Kami selamatkan Syu'aib dan orang-orang yang beriman bersamanya dengan rahmat dari Kami: dan orang-orang yang zalim disambar suara yang menggemparkan: sehingga menjadi mayat-mayat yang bergelimpangan dalam tempat tinggalnya: seakan-akan mereka sekali-kali belum pernah makmur di dalamnya: sungguh, orang-orang Madyan telah binasa sebagaimana telah binasa orang-orang Tsamud.

» "Dan pemuka-pemuka yang kafir dari kaumnya berkata: jika kalian mengikuti Syu'aib, pastilah kalian menjadi orang-orang yang rugi. Maka mereka disambar gempa bumi: sehingga menjadi mayat-mayat yang bergelimpangan dalam tempat tinggalnya: orang-orang yang mendustakan Syu'aib: seakan-akan mereka sekali-kali belum pernah makmur di dalamnya: orang-orang yang mendustakan Syu'aib: itulah orang-orang yang rugi." "jika kalian mengikuti Syu'aib, pastilah kalian menjadi orang-orang yang rugi." Kemudian Yang Maha Tinggi menyebutkan tentang nabi mereka bahwa ia menasihati mereka atas diri mereka sendiri: dengan menyalahkan mereka: memperingatkan mereka: dan menghardik mereka: Yang Maha Tinggi berfirman: "wahai kaumku, sesungguhnya aku telah menyampaikan kepadamu amanat-amanat Tuhanku: dan aku telah menasihati kalian: maka mengapa aku bersedih hati kepada kaum yang kafir?

» "wahai kaumku, sesungguhnya aku telah menyampaikan kepadamu amanat-amanat Tuhanku: dan aku telah menasihati kalian." Yaitu: aku wujudkan apa yang wajib atasku dari penyampaian yang lengkap: dan nasihat yang sempurna: dan aku jaga petunjuk kalian, dengan segala yang aku sanggupi: dan sampai: dan itu tidak memberi kalian manfaat: karena Allah tidak memberi petunjuk kepada yang Dia sesatkan: dan mereka tidak memiliki penolong sedikit pun: maka aku tidak bersedih setelah itu atas kalian: karena kalian tidak menerima nasihat: dan tidak takut hari penghinaan: "maka mengapa aku bersedih hati": yaitu: aku bersedih hati: kepada kaum yang kafir?

Yaitu: kalian tidak menerima kebenaran: tidak kembali kepadanya: dan tidak memedulikannya: maka datang kepada mereka dari kekerasan Allah, yang tidak dapat ditolak: yang tidak dapat ditahan: dan yang orang yang ditimpanya tidak dapat berpaling darinya: maupun lolos darinya: al-hafizh Ibnu 'Asakir menyebutkan, dalam sejarahnya, dari Ibnu Abbas, bahwa Syu'aib ('alaihissalam) berada setelah Yusuf ('alaihissalam): dan dari Wahb bin Munabbih bahwa Syu'aib ('alaihissalam) wafat di Makkah: dan yang bersamanya dari kalangan mukminin: dan kubur-kubur mereka berada di sebelah barat Ka'bah: antara Dar an-Nadwah: dan rumah Bani Sahm.