Accueil > Kisah para nabi > Kaum 'Ad dan azab
Hud diutus kepada kaum 'Ad: seruannya, azab dalam Al-Qur'an, perdebatan dengan para pembesar, sayha dan awan, rombongan utusan, dan angin yang membinasakan.
Diperbarui pada 05 Oktober 2026 pukul 02.16
📖 32 menit baca« Dan kepada (kaum) 'Ad, (Kami utus) saudara mereka, Hud. Ia berkata: hai kaumku, sembahlah Allah, tiada tuhan bagimu selain-Nya. Maka tidakkah kamu bertakwa? Para pembesar kaumnya yang kafir berkata: sesungguhnya, kami melihatmu dalam kebodohan, dan sesungguhnya kami pikir engkau termasuk orang-orang pendusta.
Ia berkata: hai kaumku, tidak ada kebodohan padaku, tetapi aku adalah seorang rasul dari Tuhan seluruh alam. Aku menyampaikan kepadamu pesan-pesan Tuhanku, dan aku adalah penasihat yang setia untukmu. Maka apakah kamu heran bahwa ada peringatan dari Tuhanmu yang datang kepadamu melalui seorang laki-laki dari kalangan kalian, untuk memberi peringatan kepadamu? Dan ingatlah ketika Dia menjadikan kamu pengganti setelah kaum Nuh, dan menambah tinggi badan dan tubuh kalian.
Ingatlah nikmat-nikmat Allah, mudah-mudahan kamu beruntung. Mereka berkata: apakah engkau datang kepada kami agar kami menyembah Allah semata dan meninggalkan apa yang disembah oleh nenek moyang kami? Maka datangkanlah azab yang engkau ancamkan kepada kami, jika engkau termasuk orang-orang yang benar. Ia berkata: kecelakaan dan kemurkaan dari Tuhanmu telah menimpa kamu.
Apakah kamu akan berdebat denganku tentang nama-nama (berhala) yang kamu namai, kamu dan nenek moyang kalian, padahal Allah tidak menurunkan bukti apa pun untuk itu? Maka tunggulah (akibatmu): aku bersama kalian termasuk orang-orang yang menunggu. Kemudian Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersama dia dengan rahmat dari Kami, dan Kami potong sampai ke akar-akarnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, dan mereka bukan orang-orang beriman. »
Surah al-A'raf, 65-72
« Dan kepada (kaum) 'Ad, (Kami utus) saudara mereka, Hud. Ia berkata: hai kaumku, sembahlah Allah, tiada tuhan bagimu selain-Nya. Kamu hanya mengada-adakan. Hai kaumku, aku tidak meminta imbalan apa pun kepadamu untuk (seruanku) ini: imbalanku tidaklah melekat kecuali pada (Allah) yang menciptakanku.
Maka tidakkah kamu mengerti? Hai kaumku, mohonlah ampunan kepada Tuhanmu, kemudian bertobatlah kepada-Nya: Dia akan mengirimkan langit (hujan) ke atasmu dengan curah hujan yang deras, dan Dia akan menambah kekuatan ke atasmu dengan kekuatan (baru). Janganlah kamu berpaling (dari iman) seperti orang-orang yang berbuat kejahatan. Mereka berkata: hai Hud, engkau tidak datang kepada kami dengan bukti yang jelas, dan kami tidak akan meninggalkan sesembahan kami karena perkataanmu, dan kami tidak beriman kepadamu.
Kami tidak berkata selain bahwa salah satu sesembahan kami menimpa engkau dengan keburukan. Ia berkata: aku menjadikan Allah saksi, dan jadikanlah kalian juga saksi, bahwa aku bersih dari apa yang kalian persekutukan, selain-Nya. Maka akalilah aku semuanya bersama-sama, dan janganlah kamu beri tangguh kepadaku. Aku bertawakal kepada Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian: tidak ada satu makhluk pun yang tidak Dia pegang ujung ibunnya (kuasa-Nya).
Sesungguhnya Tuhanku di atas jalan yang lurus. Dan jika kalian berpaling, maka sungguh aku telah menyampaikan kepadamu apa yang aku diutus kepadamu dengan itu, dan Tuhan akan menggantikan (kalian) dengan suatu kaum selain kalian, dan kalian tidak dapat mendatangkan mudarat kepada-Nya sedikit pun: sesungguhnya Tuhanku Pemelihara segala sesuatu. Dan ketika datang perintah Kami, Kami selamatkan Hud dan orang-orang yang beriman bersamanya dengan rahmat dari Kami, dan Kami selamatkan mereka dari azab yang keras. Dan demikianlah (pula) kaum 'Ad: mereka mendustakan ayat-ayat Tuhannya, mendurhakai para rasul-Nya dan mengikuti perintah setiap pemimpin yang melampaui batas.
Dan mereka diikuti (dilaknat) di dunia ini, dan (demikian pula) pada hari kiamat. Ingatlah, kaum 'Ad telah kufur kepada Tuhan mereka: sungguh, kebinasaanlah (bagi) kaum 'Ad, kaumnya Hud! »
Surah Hud, 50-60
« Sungguh beruntung orang-orang yang beriman. » Kemudian, setelah kisah kaum Nuh: « Kemudian Kami ciptakan setelah mereka generasi yang lain. Kami utus di tengah mereka seorang rasul dari kalangan mereka: sembahlah Allah, tiada tuhan bagimu selain-Nya. Maka tidakkah kamu bertakwa?
Dan berkata para pembesar kaumnya yang kafir dan mendustakan pertemuan akhirat, dan yang Kami beri kesombongan dalam kehidupan dunia: ini tidak lain seorang manusia seperti kamu, yang makan dari apa yang kamu makan dan minum dari apa yang kamu minum. Dan jika kamu menaati seorang manusia seperti kamu, sesungguhnya kamu saat itu adalah orang-orang yang rugi. Apakah ia menjanjikan kepadamu bahwa ketika kamu telah mati dan telah menjadi tanah dan tulang, sesungguhnya kamu akan dikeluarkan (dari kubur)? Jauh, sangat jauh, apa yang dijanjikan itu kepadamu.
Tidak ada (kehidupan) selain kehidupan dunia kita: kita mati dan kita hidup, dan kita tidak akan dibangkitkan. Dia hanyalah seorang laki-laki yang mengada-ada dusta terhadap Allah, dan kami tidak beriman kepadanya. Ia berkata: Ya Tuhanku, tolonglah aku, karena mereka telah mendustakanku. Dia berfirman: sebentar lagi niscaya mereka menjadi orang-orang yang menyesal (dengan sangat).
Maka sayha (suara mengguntur) yang adil menyiksa mereka, dan Kami jadikan mereka (seperti) sampah yang dibawa banjir: maka kebinasaanlah bagi kaum yang zalim. »
Surah al-Mu'minun, 31-41
« Kaum 'Ad mendustakan para rasul, ketika saudara mereka, Hud, berkata kepada mereka: mengapa kalian tidak bertakwa? Sesungguhnya aku bagimu seorang rasul yang amanah: maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku. Dan aku tidak meminta imbalan apa pun kepadamu untuk (seruanku) ini: imbalanku tidaklah melekat kecuali pada Tuhan seluruh alam. Apakah kamu membangun di setiap tanah yang tinggi bangunan (megah) untuk kesia-siaan?
Dan kamu membuat bangunan-bangunan, seakan-akan kamu akan kekal (di dalamnya). Dan apabila kamu menghukum, kamu menghukum dengan kekejaman. Maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku. Dan bertakwalah kepada (Allah) yang memberi kepadamu dengan apa yang kamu ketahui, yang memberi kepadamu (hewan) ternak dan anak-anak, taman-taman dan mata-mata air.
Sesungguhnya aku khawatir atasmu azab hari yang besar. Mereka berkata: sama saja kepadamu, apakah engkau memberi nasihat atau engkau bukan termasuk pemberi nasihat. (Ini) tidak lain (adalah) kebiasaan orang-orang terdahulu, dan kami tidak akan diazab. Maka mereka mendustakannya: maka Kami binasakan mereka.
Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan), dan kebanyakan mereka bukan orang beriman. Dan sesungguhnya Tuhanmu, Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang. »
Surah asy-Syu'ara, 123-140
Adapun kaum 'Ad, mereka menyombongkan diri di bumi tanpa (hak) kebenaran dan berkata: siapakah yang lebih kuat daripada kami? Tidakkah mereka melihat bahwa Allah yang menciptakan mereka, Dialah yang lebih kuat daripada mereka dalam kekuatan? Dan mereka senantiasa mendustakan ayat-ayat Kami. Maka Kami kirazab kepada mereka angin yang mengguntur dalam beberapa hari yang sial, agar Kami rasakan kepada mereka azab kehinaan dalam kehidupan dunia, dan azab akhirat pasti lebih menghinakan, dan mereka tidak akan ditolong.
« Dan ingatlah saudara kaum 'Ad, ketika ia memperingatkan kaumnya di al-Ahqaf, padahal sungguh telah ada para pemberi peringatan sebelum dia dan sesudahnya: janganlah kamu menyembah selain Allah, sesungguhnya aku khawatir atasmu azab hari yang besar. Mereka berkata: apakah engkau datang kepada kami untuk memalingkan kami dari sesembahan kami? Datangkanlah azab yang engkau ancamkan kepada kami, jika engkau termasuk orang-orang yang benar. Ia berkata: sesungguhnya ilmu itu hanya milik Allah, aku hanya menyampaikan kepadamu apa yang aku diutus dengan itu, tetapi aku melihat kalian kaum yang tidak berakal.
Maka ketika mereka melihat azab itu berupa awan mengarah ke lembah-lembah mereka, mereka berkata: ini awan yang menghujani kami. Tidak, itu (azab) yang kamu minta segerakan: angin yang di dalamnya terdapat azab yang pedih, yang membinasakan segala sesuatu dengan perintah Tuhannya. Maka jadilah (daerah) itu tidak terlihat kecuali (rumah-rumah) mereka: demikianlah Kami membalas kaum yang berdosa. »
Surah al-Ahqaf, 21-25
Dan:
« Dan (Kami binasakan) kaum 'Ad, ketika Kami kirazab kepada mereka angin yang tidak berbuah, yang tidak meninggalkan sesuatu pun yang dikenainya, melainkan dijadikan-Nya seperti tulang yang busuk. »
Surah az-Zariyat, 41-42
« Dan sungguh, Dia telah membinasakan kaum 'Ad yang pertama dan Tsamud, lalu Dia tidak menjadikan (yang lain) selain mereka, dan kaum Nuh sebelum itu: sesungguhnya mereka, mereka-lah yang lebih zalim dan lebih melampaui batas, dan negeri-negeri yang telah Kami tumpahkan (binasakan), mereka lebih tumpah daripada mereka. Maka telah menimpa mereka apa yang menimpa mereka. Maka nikmat Tuhanmu yang mana yang kamu ragukan? »
Surah an-Najm, 50-53
« Kaum 'Ad mendustakan: maka bagaimana azab-Ku dan ancaman-ancaman-Ku? Sungguh, Kami kirazab kepada mereka angin yang mengguntur pada hari yang terus-menerus (bencananya) sial, yang mencabut manusia seakan-akan mereka batang pohon kurma yang tercabut. Maka bagaimana azab-Ku dan ancaman-ancaman-Ku? Dan sungguh, telah Kami mudahkan Al-Qur'an untuk peringatan: maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?
»
Surah al-Qamar, 18-22
Adapun kaum 'Ad, mereka dibinasakan dengan angin yang mengguntur dan keras, yang Dia tundukkan kepada mereka selama tujuh malam dan delapan hari berturut-turut: terlihat kaum itu tergeletak, seakan-akan mereka batang-batang pohon kurma yang berlubang. Adakah kamu melihat dari mereka satu pun yang tersisa?
« Tidakkah kamu melihat bagaimana Tuhanmu berbuat terhadap (kaum) 'Ad, (yaitu kaum) Iram yang mempunyai bangunan tinggi, yang tidak pernah dibangun (suatu negeri) seperti itu di negeri-negeri (lain), dan (terhadap) Tsamud, yang memotong batu-batu besar di lembah, dan (terhadap) Firaun yang memiliki baka-baka (yang tinggi), yang berbuat melampaui batas dalam negeri-negeri dan banyak membuat kerusakan di dalamnya? Maka Tuhanmu menghujani mereka cambuk azab: sesungguhnya Tuhanmu benar-benar sentiasa mengawasi. »
Surah al-Fajr, 6-14
Kami telah membahas setiap kisah ini pada tempatnya, dalam kitab kami At-Tafsir: segala puji dan karunia hanya milik Allah. Penyebutan kaum 'Ad masuk dalam surah Bara'ah, Ibrahim, al-Furqan, al-'Ankabut, dan dalam surah Sad, dan dalam surah Qaf. Maka sebutkanlah isi kisah itu secara ringkas, dari konteks-konteks ini, beserta apa yang ditambahkan padanya dari informasi. Kami telah menetapkan bahwa mereka adalah bangsa-bangsa pertama yang menyembah berhala setelah (peristiwa) banjir:
« Dan ingatlah ketika Dia menjadikan kamu pengganti setelah kaum Nuh dan menambah tinggi badan dan tubuh kalian » (QS al-A'raf: 69), maksudnya: Dia menjadikan mereka orang-orang terkuat di zaman mereka dari segi tubuh, kekuatan, dan kegarangan. « Kemudian Kami ciptakan setelah mereka generasi yang lain » (QS al-Mu'minun: 31): mereka adalah kaum Hud menurut yang benar. Ada yang berkata: bahwa mereka adalah kaum Tsamud. « Maka sayha (suara mengguntur) yang adil menyiksa mereka, dan Kami jadikan mereka (seperti) sampah yang dibawa banjir » (QS al-Mu'minun: 41): adapun kaum Shalih, mereka-lah yang dibinasakan dengan sayha; adapun kaum 'Ad, mereka dibinasakan dengan angin yang mengguntur dan keras (QS al-Haqqah: 6). Dan ucapan mereka itu tidak menghalangi berkumpulnya sayha dan angin keras atas mereka, sebagaimana akan datang kisah penduduk Madyan, penduduk 'Aikah, yang atasnya berkumpul beberapa macam azab. Dan tidak ada perbedaan pendapat bahwa kaum 'Ad ada sebelum Tsamud.
Intinya adalah kaum 'Ad adalah bangsa Arab yang garang, kafir, durhaka dan keras kepala dalam penyembahan berhala. Maka Allah mengutus di antara mereka seorang laki-laki dari kalangan mereka, yang mengajak mereka kepada Allah, untuk menyembah-Nya semata dan berlaku jujur kepada-Nya. Mereka mendustakannya, menentangnya dan mencelanya: maka Allah menggenggam mereka dengan genggaman Yang Maha Perkasa lagi Maha Kuat. Ketika ia memerintahkan mereka menyembah Allah, mengajak mereka kepada ketaatan kepada-Nya dan memohon ampunan-Nya, dan menjanjikan kepada mereka karena itu kebaikan dunia dan akhirat, para pembesar kaumnya yang kafir berkata: sesungguhnya kami melihatmu dalam kebodohan, maksudnya: perkara yang engkau serukan kepada kami adalah kebodohan, mengingat apa yang kami miliki dari penyembahan berhala-berhala ini yang darinya diharapkan pertolongan dan rezeki; dan selain itu kami pikir engkau mendusta dalam tuduhanmu bahwa Allah mengutusmu.
Ia berkata: hai kaumku, tidak ada kebodohan padaku, tetapi aku adalah seorang rasul dari Tuhan seluruh alam, maksudnya: perkara itu tidak seperti yang kalian kira, dan tidak seperti yang kalian yakini: aku menyampaikan kepadamu pesan-pesan Tuhanku, dan aku adalah penasihat yang setia untukmu. Adapun penyampaian mengharuskan ketiadaan dusta pada penyampai pada asalnya, ketiadaan penambahan dan pengurangan, dan menuntut penyampaian dengan lafaz yang fasih, tepat, menghimpun, meyakinkan, tanpa kekacauan, tanpa perbedaan dan kegelisahan; dan ia, dengan penyampaian ini menurut deskripsi ini, berada di puncak nasihat untuk kaumnya, kasih sayang untuk mereka dan kepedulian terhadap hidayah mereka: ia tidak meminta kepada mereka imbalan apa pun, tidak menuntut kepada mereka upah apa pun, tetapi ia jujur kepada Allah dalam seruan kepada-Nya dan nasihat kepada makhluk-Nya, hanya menuntut balasannya dari (Allah) yang mengutusnya, karena kebaikan dunia dan akhirat seluruhnya ada di tangan-Nya, dan keputusan kembali kepada-Nya. « Hai kaumku, aku tidak meminta imbalan apa pun kepadamu untuk (seruanku) ini: imbalanku tidaklah melekat kecuali pada (Allah) yang menciptakanku.
Maka tidakkah kamu mengerti? », maksudnya: alasan apa yang kalian miliki untuk membedakan dan memahami bahwa aku mengajak kalian kepada kebenaran yang jelas yang disaksikan oleh fitrah kalian yang kalian diciptakan di atasnya, dan yang adalah agama kebenaran yang Allah mengutus Nuh dengan itu dan membinasakan orang-orang yang menentangnya di antara makhluk? Inilah aku mengajak kalian kepadanya, tanpa meminta kepada kalian imbalan untuknya, tetapi aku mencarinya di sisi Allah, Pemegang keburukan dan kebaikan. Maka ikutilah orang yang tidak meminta kepada kalian imbalan apa pun, dan mereka berada di atas hidayah: « Dan mengapa aku tidak menyembah (Allah) yang menciptakanku, dan hanya kepada-Nya kamu semua dikembalikan.
»
« Hai Hud, engkau tidak datang kepada kami dengan bukti yang jelas, dan kami tidak akan meninggalkan sesembahan kami karena perkataanmu, dan kami tidak beriman kepadamu. Kami tidak berkata selain bahwa salah satu sesembahan kami menimpa engkau dengan keburukan. » Maksudnya: engkau tidak datang kepada kami dengan sesuatu yang di luar kebiasaan yang bersaksi untukmu atas kebenaran apa yang engkau bawa; kami bukan termasuk orang-orang yang meninggalkan penyembahan berhala kami karena perkataanmu semata, tanpa bukti yang telah engkau tegakkan dan tanpa dalil yang telah engkau dirikan. Kami tidak menyangka selain bahwa engkau gila dalam apa yang engkau klaim; dan menurut kami, apa yang menimpa engkau adalah bahwa salah satu sesembahan kami murka kepadamu dan menimpa akal mu, dan kegilaan menguasaimu karena itu.
« Ia berkata: aku menjadikan Allah saksi, dan jadikanlah kalian juga saksi, bahwa aku bersih dari apa yang kalian persekutukan, selain-Nya. Maka akalilah aku semuanya bersama-sama, dan janganlah kamu beri tangguh kepadaku. » Demikian itu adalah tantangan darinya kepada mereka, pernyataan bersih dari sesembahan mereka, penistaan terhadap sesembahan itu dari pihaknya, dan pembuktian bahwa mereka tidak memberi manfaat sedikit pun dan tidak mendatangkan mudarat, bahwa mereka jasad mati yang hukumnya hukumnya, dan perbuatannya perbuatannya: jika mereka seperti yang kalian klaim, memberi pertolongan, manfaat dan mudarat, inilah aku bersih dari mereka, sambil melemparkan laknat kepada mereka: maka akalilah aku semuanya bersama-sama dan janganlah kamu beri tangguh kepadaku: kalian dan mereka, bersama-sama, dengan segala yang kalian sanggupi capai dan kuasai, tanpa kalian menahan aku satu jam pun, dan tanpa kedipan mata: aku tidak mempedulikan kalian, aku tidak memikirkan kalian dan aku tidak mengkhawatirkan kalian. « Aku bertawakal kepada Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian: tidak ada satu makhluk pun yang tidak Dia pegang ujung ibunnya (kuasa-Nya).
Sesungguhnya Tuhanku di atas jalan yang lurus. » Maksudnya: aku bertawakal kepada Allah dan bersandar kepada-Nya, dan aku yakin terhadap keagungan-Nya yang tidak binasa di dalamnya orang yang berlindung dan bersandar kepadanya: aku tidak mempedulikan makhluk mana pun selain-Nya, aku hanya bertawakal kepada-Nya dan hanya menyembah-Nya. Dan hal ini semata adalah dalil yang menentukan bahwa Hud adalah hamba Allah dan rasul-Nya, dan bahwa mereka berada dalam kejahilan dan kesesatan dalam penyembahan mereka selain Allah: karena mereka tidak menimpanya dengan keburukan apa pun dan tidak mendapatkan darinya sesuatu yang tercela, yang membuktikan kebenarannya dalam apa yang ia bawa kepada mereka dan kebatalan apa yang mereka berada di atasnya, dan kesalahan apa yang mereka tuju. Sebelum itu, dalam firman-Nya: « Hai kaumku, jika berat bagimu (tinggal)ku dan peringatanku dengan ayat-ayat Allah, maka kepada Allah aku bertawakal.
Maka hendaklah kalian menghimpun tipu dayamu (bersama) sekutu-sekutumu, kemudian janganlah tipu daya itu menjadi kebencian bagimu, kemudian putuskanlah kepadaku dan janganlah kamu beri tangguh kepadaku » (QS Hud: 91): « Dan aku tidak takut kepada apa yang kalian persekutukan, kecuali Tuhan menghendaki sesuatu: Tuhanku meliputi segala sesuatu dengan ilmu. Maka tidakkah kamu mengambil pelajaran? Dan bagaimana aku takut kepada apa yang kalian persekutukan, sedangkan kalian tidak takut telah mempersekutukan Allah dengan apa yang Dia tidak turunkan kepadamu bukti apa pun? Maka mana yang lebih berhak dengan amanah, kedua golongan itu, jika kalian mengetahui?
Orang-orang yang beriman dan tidak mengotori iman mereka dengan kezaliman: mereka-lah yang memperoleh amanah, dan mereka-lah orang-orang yang mendapat petunjuk. Dan demikian itulah hujah Kami yang Kami berikan kepada Ibrahim atas kaumnya: Kami angkat darjat siapa yang Kami kehendaki: sesungguhnya Tuhanmu Maha Bijak lagi Maha Mengetahui » (QS al-An'am: 80-83).
Dan para pembesar kaumnya yang kafir dan mendustakan pertemuan akhirat, dan yang Kami beri kesombongan dalam kehidupan dunia, berkata: ini tidak lain seorang manusia seperti kamu, yang makan dari apa yang kamu makan dan minum dari apa yang kamu minum. Dan jika kamu menaati seorang manusia seperti kamu, sesungguhnya kamu saat itu adalah orang-orang yang rugi. Apakah ia menjanjikan kepadamu bahwa ketika kamu telah mati dan telah menjadi tanah dan tulang, sesungguhnya kamu akan dikeluarkan (dari kubur)?
Mereka menilai mustahil Allah mengutus rasul manusia: dan itulah silogisme yang disampaikan banyak orang jahil dari kaum kafir, yang dahulu dan yang kemudian. « Mungkinkah ada keheranan (yang aneh) bagi manusia bahwa Kami telah mewahyukan kepada seorang laki-laki dari kalangan mereka: berilah peringatan kepada manusia » (QS Yunus: 2)? « Dan tidaklah menghalangi manusia untuk beriman ketika telah datang hidayah kepada mereka, kecuali mereka berkata: apakah Allah telah mengutus seorang manusia sebagai rasul? Katakanlah: seandainya di bumi ada malaikat-malaikat yang berjalan dengan tenteram, niscaya Kami turunkan dari langit kepada mereka malaikat sebagai rasul » (QS al-Isra: 94-95).
« Maka apakah kamu heran bahwa ada peringatan dari Tuhanmu yang datang kepadamu melalui seorang laki-laki dari kalangan kalian, untuk memberi peringatan kepadamu »: itu bukanlah suatu keheranan, karena Allah lebih tahu ke mana Dia meletakkan risalah-Nya. « Apakah ia menjanjikan kepadamu bahwa ketika kamu telah mati dan telah menjadi tanah dan tulang, sesungguhnya kamu akan dikeluarkan (dari kubur)? Jauh, sangat jauh, apa yang dijanjikan itu kepadamu. Tidak ada (kehidupan) selain kehidupan dunia kita: kita mati dan kita hidup, dan kita tidak akan dibangkitkan.
Dia hanyalah seorang laki-laki yang mengada-ada dusta terhadap Allah, dan kami tidak beriman kepadanya. » Mereka menilai mustahil kembalinya dan mendustakan pembangkitan jasad setelah berubah menjadi tanah dan tulang: jauh, sangat jauh, maksudnya: jauh sekali, jauh sekali, janji itu. « Tidak ada (kehidupan) selain kehidupan dunia kita: kita mati dan kita hidup »: sebagian manusia mati dan sebagian hidup. Dan ini adalah kepercayaan kaum dahriyah: (bagi mereka tidak ada selain) kematian yang menunggu dan bumi yang menelan.
Adapun para penganut tusyanusukh (reinkarnasi), mereka adalah orang-orang yang percaya bahwa mereka kembali ke alam ini setiap setiap tiga puluh enam ribu tahun: dan semua itu adalah dusta, kekufuran, kejahilan dan kesesatan, perkataan yang batil, khayalan yang rusak, tanpa dalil dan tanpa bukti yang menarik akal kaum kafir yang bersenang-senang dari anak-anak Adam yang tidak berakal dan tidak mendapat petunjuk, dan agar condong kepadanya hati orang-orang yang tidak percaya kepada akhirat, agar mereka meridhainya dan agar mereka melakukan apa yang mereka lakukan (QS al-An'am: 113).
« Apakah kamu membangun di setiap tanah yang tinggi bangunan (megah) untuk kesia-siaan? Dan kamu membuat bangunan-bangunan, seakan-akan kamu akan kekal (di dalamnya). » Apakah kalian membangun di setiap tanah yang tinggi bangunan besar, megah, seperti istana-istana dan semisalnya, untuk bermain-main dengan pembangunannya? Karena kalian tidak membutuhkannya; dan itu hanyalah karena mereka menghuni tenda-tenda: « Tidakkah kamu melihat bagaimana Tuhanmu berbuat terhadap (kaum) 'Ad, (yaitu kaum) Iram yang mempunyai bangunan tinggi, yang tidak pernah dibangun (suatu negeri) seperti itu di negeri-negeri (lain).
» Kaum 'Ad Iram adalah kaum 'Ad yang pertama, yang menghuni tiang-tiang yang menopang tenda. Orang yang mengklaim bahwa Iram adalah kota emas dan perak, yang berpindah-pindah di negeri-negeri, telah salah dan tersesat: ia mengucapkan perkara yang tidak ada satu pun petunjuk kepadanya. « Dan kamu membuat bangunan-bangunan »: yaitu istana-istana, menara-menara merpati, kolam-kolam air. « Seakan-akan kamu akan kekal (di dalamnya) »: maksudnya mengharapkan dari kalian hidup di alam ini dalam jangka yang panjang.
« Dan apabila kamu menghukum, kamu menghukum dengan kekejaman. Maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku. Dan bertakwalah kepada (Allah) yang memberi kepadamu dengan apa yang kamu ketahui, yang memberi kepadamu (hewan) ternak dan anak-anak, taman-taman dan mata-mata air. Sesungguhnya aku khawatir atasmu azab hari yang besar.
» « Apakah engkau datang kepada kami agar kami menyembah Allah semata dan meninggalkan apa yang disembah oleh nenek moyang kami? Maka datangkanlah azab yang engkau ancamkan kepada kami, jika engkau termasuk orang-orang yang benar. » Maksudnya: apakah engkau datang kepada kami agar kami menyembah Allah semata dan menentang bapak-bapak dan nenek moyang kami dan apa yang mereka berada di atasnya? Jika engkau benar dalam apa yang engkau bawa, maka datangkanlah yang engkau ancamkan kepada kami dari azab dan pembalasan, karena kami tidak beriman kepadamu, tidak mengikutimu dan tidak membenarkanmu.
« Sama saja kepadamu, apakah engkau memberi nasihat atau engkau bukan termasuk pemberi nasihat. (Ini) tidak lain (adalah) kebiasaan orang-orang terdahulu, dan kami tidak akan diazab. » Menurut qira'at dengan kha' yang terbuka, itu bermakna kelisuan para pendahulu: maksudnya apa yang engkau bawa hanyalah kelisuan dari pihakmu, dan engkau mengambilnya dari kitab-kitab orang-orang terdahulu: demikianlah yang menjelaskannya lebih dari seorang Sahabat dan dua generasi setelahnya; dan menurut qira'at dengan kha' dan lam yang sukun, itu bermakna agama: maksudnya agama ini yang kami berada di atasnya hanyalah agama para bapak dan para leluhur dari pendahulu kami, dan kami tidak akan berpaling darinya, tidak akan mengubahnya dan akan tetap bergantung padanya. « Dan kami tidak akan diazab.
» « Kecelakaan dan kemurkaan dari Tuhanmu telah menimpa kamu. Apakah kamu akan berdebat denganku tentang nama-nama (berhala) yang kamu namai, kamu dan nenek moyang kalian, padahal Allah tidak menurunkan bukti apa pun untuk itu? Maka tunggulah (akibatmu): aku bersama kalian termasuk orang-orang yang menunggu. » Maksudnya: kalian telah layak dengan ucapan ini mendapatkan kecelakaan dan kemurkaan Allah.
Kalian menentang penyembahan Allah semata tanpa mempersekutukan-Nya dengan penyembahan berhala yang telah kalian pahat dan telah kalian namai sebagai sesembahan dari diri kalian sendiri, kalian sepakat di atasnya, kalian dan bapak-bapak kalian, tanpa Allah menurunkan bukti apa pun: maksudnya Dia tidak menurunkan ke arah yang kalian tuju itu petunjuk maupun bukti. Dan jika kalian menolak menerima kebenaran dan tetap dalam kebatilan, dan sama saja bagi kalian dilarang atau tidak apa yang kalian lakukan, maka tunggulah sekarang azab Allah yang akan menimpa kalian, sergapan-Nya yang keras yang tidak dapat ditolak, dan pembalasan-Nya yang tidak dapat dihentikan. « Ia berkata: Ya Tuhanku, tolonglah aku, karena mereka telah mendustakanku. Ia berkata (Allah): sebentar lagi niscaya mereka menjadi orang-orang yang menyesal (dengan sangat).
Maka sayha (suara mengguntur) yang adil menyiksa mereka, dan Kami jadikan mereka (seperti) sampah yang dibawa banjir: maka kebinasaanlah bagi kaum yang zalim. » « Mereka berkata: apakah engkau datang kepada kami untuk memalingkan kami dari sesembahan kami? Datangkanlah azab yang engkau ancamkan kepada kami, jika engkau termasuk orang-orang yang benar. Ia berkata: sesungguhnya ilmu itu hanya milik Allah, aku hanya menyampaikan kepadamu apa yang aku diutus dengan itu, tetapi aku melihat kalian kaum yang tidak berakal.
Maka ketika mereka melihat azab itu berupa awan mengarah ke lembah-lembah mereka, mereka berkata: ini awan yang menghujani kami. Tidak, itu (azab) yang kamu minta segerakan: angin yang di dalamnya terdapat azab yang pedih, yang membinasakan segala sesuatu dengan perintah Tuhannya. Maka jadilah (daerah) itu tidak terlihat kecuali (rumah-rumah) mereka: demikianlah Kami membalas kaum yang berdosa. » Dan Allah Yang Maha Tinggi menyebutkan kisah kebinasaan mereka di lebih dari satu tempat: « Kemudian Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersama dia dengan rahmat dari Kami, dan Kami potong sampai ke akar-akarnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, dan mereka bukan orang-orang beriman.
» « Dan ketika datang perintah Kami, Kami selamatkan Hud dan orang-orang yang beriman bersamanya dengan rahmat dari Kami, dan Kami selamatkan mereka dari azab yang keras. Dan demikianlah (pula) kaum 'Ad: mereka mendustakan ayat-ayat Tuhannya, mendurhakai para rasul-Nya dan mengikuti perintah setiap pemimpin yang melampaui batas. Dan mereka diikuti (dilaknat) di dunia ini, dan (demikian pula) pada hari kiamat. Ingatlah, kaum 'Ad telah kufur kepada Tuhan mereka: sungguh, kebinasaanlah (bagi) kaum 'Ad, kaumnya Hud!
»
« Maka sayha (suara mengguntur) yang adil menyiksa mereka, dan Kami jadikan mereka (seperti) sampah yang dibawa banjir: maka kebinasaanlah bagi kaum yang zalim. » « Maka mereka mendustakannya: maka Kami binasakan mereka. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan), dan kebanyakan mereka bukan orang beriman. Dan sesungguhnya Tuhanmu, Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang. »
« Maka ketika mereka melihat azab itu berupa awan mengarah ke lembah-lembah mereka, mereka berkata: ini awan yang menghujani kami. Tidak, itu (azab) yang kamu minta segerakan: angin yang di dalamnya terdapat azab yang pedih. » Itu adalah awal azab yang menimpa mereka: mereka sedang kekurangan dan mengalami kekeringan, maka mereka meminta hujan, melihat awan di langit dan menyangka bahwa itu hujan rahmat: tetapi itu hujan azab, bahkan, itu (azab) yang kamu minta segerakan, maksudnya turunnya azab: « Datangkanlah azab yang engkau ancamkan kepada kami, jika engkau termasuk orang-orang yang benar », dan ada yang semisalnya di dalam al-A'raf.
Para mufassir dan lainnya menyebutkan di sini informasi berikut: ketika mereka hanya menghendaki kekufuran kepada Allah (mahasuci keagungan-Nya), Dia menahan dari mereka hujan tiga tahun, hingga hal itu melemahkan mereka. Orang-orang zaman itu, ketika suatu perkara melemahkan mereka, memohon kepada Allah pembebasan, dan mereka tidak memintanya kecuali di tempat yang suci dan di lokasi rumah-Nya. Dan kaum Amaliqah, dari keturunan Imliq bin Laudz bin Sam bin Nuh, berdiam di sana: pemimpin mereka pada waktu itu adalah seorang laki-laki bernama Mu'awiyah bin Bakr, yang ibunya dari kaum 'Ad, Jaldah binti al-Khaibari. Maka kaum 'Ad mengirimkan rombongan utusan berjumlah hampir tujuh puluh orang untuk memohonkan hujan bagi mereka di tempat yang suci.
Mereka melewati Mu'awiyah bin Bakr di sekitar Mekah, bermalam di rumahnya dan tinggal di sana satu bulan: ia membuat mereka minum khamr, dan dua orang penyanyi wanita, penyanyi-penyanyi Mu'awiyah, bernyanyi untuk mereka. Ketika kediaman mereka di sisinya berpanjangan, dan ia merasakan keprihatinan untuk kaumnya dan merasa canggung memerintahkan mereka berangkat kembali, ia menyusun sebuah puisi yang menyindir mereka agar berangkat, dan memerintahkan kedua penyanyi itu menyanyikannya untuk mereka:
« O wahai penghuni malam, celakalah engkau: bangkitlah dan berangkatlah menolong, mungkin Allah akan memberi kita esok hari sebuah awan yang menyirami tanah kaum 'Ad. Kaum 'Ad telah melalui malam, tidak lagi mengeluarkan kata, karena dahaga yang berat: kami tidak berharap seorang pun, baik yang tua maupun yang muda, luput darinya. Wanita-wanita mereka berada dalam kelapangan: wanita-wanita mereka telah melalui malam dalam keadaan puasa. Binatang-binatang buas datang kepada mereka di siang hari terang, tanpa seorang pun takut kepada pemanah kaum 'Ad. Dan kalian, di sini, sesuka kalian, siang dan malam, benar-benar lengkap. Rombongan utusan kaum kalian dijadikan buruk di antara rombongan-rombongan: janganlah kalian tolak sapaan dan salam. »
Pada saat itu, kaum itu terjaga dari tujuan kedatangannya: mereka bangkit menuju tempat yang suci dan berdoa untuk kaum mereka. Pemohon doa mereka, Qail bin 'Ithar, berdoa, dan Allah menimbulkan tiga awan: satu putih, satu merah dan satu hitam. « Pilihlah untukmu dan untuk kaummu dari awan-awan ini. » « Aku memilih awan yang hitam, karena itulah awan yang mengandung air paling banyak.
» « Engkau telah memilih bara api yang menimpa (dengan keras), yang tidak akan menyisakan kaum 'Ad seorang pun: tidak ada bapak yang kalian tinggalkan, dan tidak ada anak, melainkan dijadikan mereka orang yang hangus, kecuali Bani al-Laudziyyah al-Muhda »: itu adalah satu klan kaum 'Ad yang berdiam di Mekah: apa yang menimpa kaum mereka tidak menimpa mereka, dan dari keturunan dan anak-cucu mereka yang tersisa, merekalah kaum 'Ad yang kedua. Allah menuntun awan hitam yang ia pilih menuju Mughits. Ketika mereka melihatnya, mereka bergembira: « Ini awan yang menghujani kami. Tidak, itu (azab) yang kamu minta segerakan: angin yang di dalamnya terdapat azab yang pedih, yang membinasakan segala sesuatu dengan perintah Tuhannya.
» Mahd, ketika apa yang ada di dalamnya menjadi nyata, berteriak, kemudian pingsan: « Apa yang engkau lihat, wahai Mahd? Aku melihat sebuah angin yang di dalamnya ada percikan api, dan di hadapannya para laki-laki yang mengarahkannya. » Maka Allah menundukkannya kepada mereka selama tujuh malam dan delapan hari berturut-turut, terus-menerus, dan angin itu tidak menyisakan kaum 'Ad seorang pun kecuali ia binasa. Dan Hud ('alaihissalam), menurut apa yang disebutkan kepadaku, berlindung di dalam pagar, ia dan orang-orang yang bersamanya dari kaum beriman: angin itu tidak menimpa mereka kecuali apa yang menghaluskan kulit mereka dan menyenangkan jiwa, sementara ia melewati kaum 'Ad, berjalan di antara langit dan bumi, dan menghantam mereka dengan batu.
Dan ia menyebutkan kisah itu secara utuh.
Imam Ahmad meriwayatkan dalam Mushnad-nya sebuah hadis yang serupa dengan kisah ini. Menceritakan kepadaku Zaid bin al-Hubab, menceritakan kepadaku Abu al-Mundzir Salam bin Sulaiman an-Nahwi, menceritakan kepada kami 'Ashim bin Abi an-Najud, dari Abu Wa'il, dari al-Harits, yaitu Ibnu Hisyan bin Yazid al-Bakri: aku keluar untuk mengadu kepada utusan Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) tentang al-'Ala bin al-Hadrami. Aku melewati ar-Rabadhah dan ternyata seorang wanita tua dari Bani Tamim yang benar-benar kekurangan: « Wahai hamba Allah, aku punya permintaan kepada utusan Allah: engkankah pembawa saya kepadanya? »
« Aku membawa permintaannya, tiba di Madinah, dan ternyata masjid penuh oleh penghuninya, sebuah panji hitam berkibar, dan Bilal, dengan pedang di pinggangnya, di hadapan utusan Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam). Apa urusan para orang ini? Mereka berkata: ia hendak mengutus 'Amr bin al-'Ash dalam satu ekspedisi. Aku duduk.
Ia masuk ke rumahnya, atau ia berkata: ia berangkat berperjalanan. Aku meminta izin masuk ke rumahnya dan ia mengizinkanku. Aku naik, memberi salam: adakah di antara kalian dan Bani Tamim sesuatu? Ya: kami telah mendapat kemenangan atas mereka, dan aku melewati seorang wanita tua dari Bani Tamim yang benar-benar kekurangan: ia memintaku membawa permintaannya kepadamu, dan ia ada di pintu.
Ia mengizinkannya dan ia masuk: wahai utusan Allah, jika engkau melihat meletakkan antara kami dan Bani Tamim daerah larangan, jadikanlah itu adz-Dzahna. Wanita tua itu tersanjung dan pergi sambil memuliakanmu. Wahai utusan Allah, ke mana Mudhar akan dipaksa? Aku berkata: begitulah yang dikatakan yang pertama: seekor kambing yang membawa kebinasaannya sendiri.
Aku membawa yang ini tanpa merasa bahwa ia bagiku seorang penentang: aku memohon perlindungan Allah dan rasul-Nya agar tidak menjadi seperti rombongan utusan kaum 'Ad. Dan apakah rombongan utusan kaum 'Ad? Ia lebih tahu hadisnya darinya, tetapi ia menanyakannya. Kaum 'Ad mengalami kekeringan.
Pemohon doa mereka melewati Mu'awiyah bin Bakr dan tinggal di rumahnya satu bulan, yang membuat mereka minum khamr: kedua penyanyi itu. Ketika bulan berlalu, ia keluar menuju pegunungan Tihama: Ya Allah, Engkau tahu bahwa aku tidak datang kepada seorang sakit untuk menyembuhkannya, dan tidak kepada seorang tawanan untuk menebusnya. Ya Allah, hujanilah kaum 'Ad dengan apa yang dahulu Engkau hujani mereka. Awan-awan hitam melewati di dekatnya: pilihlah.
Ia menunjuk sebuah awan hitam di antara mereka. Ambillah: bara api yang menimpa (dengan keras) yang tidak akan menyisakan kaum 'Ad seorang pun. Sampai kepadaku bahwa ia mengirazab kepada mereka angin tidaklah kecuali seperti apa yang berjalan di dalam cincin angin ini, hingga mereka binasa. Dan ia berkata benar.
Dan laki-laki dan wanita, ketika mereka mengirim utusan: janganlah menjadi seperti rombongan utusan kaum 'Ad. »
Diriwayatkan oleh Ahmad, dari al-Harits bin Hisyan bin Yazid al-Bakri
At-Tirmidzi meriwayatkannya semisal itu, dari jalur 'Abd bin Humaid, dari Zaid bin al-Hubab dengan nisbah ini. An-Nasa'i meriwayatkannya dari hadis Salam Abu al-Mundzir, dari 'Ashim bin Bahdalah, dan Ibnu Majah meriwayatkannya dari jalur ini. Dan lebih dari seorang mufassir, seperti Ibnu Jarir dan lainnya, mengutip hadis dan kisah ini dalam penafsiran ayat ini.
Memungkinkan konteks ini mengenai kebinasaan kaum 'Ad yang kedua: apa yang disebutkan Ibnu Ishaq dan lainnya memang mengandung penyebutan Mekah, yang tidak dibangun kecuali setelah Ibrahim al-Khalil, ketika ia mendiamkan di sana Hajar dan putranya Ismail, dan ketika Jurhum datang berdiam di dekat mereka, sebagaimana akan datang: sedangkan kaum 'Ad yang pertama ada sebelum al-Khalil. Dan ada penyebutan Mu'awiyah bin Bakr dan puisinya, yang adalah puisi yang lebih belakang dari zaman kaum 'Ad yang pertama, yang tidak mirip dengan ucapan orang-orang terdahulu. Dan disebutkan di dalamnya bahwa di dalam awan-awan ini ada percikan api, sedangkan kaum 'Ad yang pertama tidak dibinasakan kecuali dengan angin yang mengguntur. Ibnu Mas'ud dan Ibnu Abbas berkata: itu angin yang dingin, keras dalam tiupannya, yang Dia tundukkan kepada mereka tujuh malam dan delapan hari berturut-turut, maksudnya genap, yang saling menyusul.
Menurut sebagian riwayat, awalnya hari Jumat; menurut lainnya, hari Rabu. « Terlihat kaum itu tergeletak, seakan-akan mereka batang-batang pohon kurma yang berlubang »: Dia mengibaratkan mereka dengan batang-batang pohon kurma yang tanpa puncak: dan itu karena angin datang kepada salah seorang dari mereka, mengambilnya, mengangkatnya ke udara, kemudian menjatuhkannya ke puncak kepalanya, memecahkan kepalanya, sehingga tersisa jasad tanpa kepala.
« Sungguh, Kami kirazab kepada mereka angin yang mengguntur pada hari yang terus-menerus (bencananya) sial »: maksudnya hari yang sial bagi mereka, yang azabnya atas mereka terus-menerus. « Hari yang terus-menerus (bencananya) sial » adalah, menurut sebagian, hari Rabu. Orang-orang yang memandang sial dengan pemahaman ini telah keliru dan bertentangan dengan Al-Qur'an: « Kami kirazab kepada mereka angin yang mengguntur dalam beberapa hari yang sial » (QS Fushshilat: 16). Dan telah tetap bahwa itu delapan hari berturut-turut: jika mereka sial dengan sendirinya, seluruh tujuh hari yang termasuk dalam delapan itu akan sial: dan tidak seorang pun yang mengatakannya.
Makna di dalam « beberapa hari yang sial » memang: bagi mereka. « Ketika Kami kirazab kepada mereka angin yang tidak berbuah »: angin yang tidak menghasilkan kebaikan apa pun, karena angin yang terpisah tidak menyebar awan dan tidak menyerbuki pepohonan: ia tidak berbuah, tanpa satu pintu kebaikan pun. « Yang tidak meninggalkan sesuatu pun yang dikenainya, melainkan dijadikan-Nya seperti tulang yang busuk »: maksudnya seperti perkara yang rusak, yang cepat binasa, yang tidak didapat darinya manfaat sedikit pun. Telah tetap dalam kedua Shahih, dari hadis Syu'bah, dari al-Hakam, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia berkata: « Aku ditolong dengan angin kaum Saba, dan kaum 'Ad dibinasakan dengan dhabbur.
»
« Dan ingatlah saudara kaum 'Ad, ketika ia memperingatkan kaumnya di al-Ahqaf, padahal sungguh telah ada para pemberi peringatan sebelum dia dan sesudahnya: janganlah kamu menyembah selain Allah, sesungguhnya aku khawatir atasmu azab hari yang besar. »
Surah al-Ahqaf, 21
Tampaknya kaum 'Ad yang dimaksud di sini adalah kaum 'Ad yang pertama, karena konteksnya mirip dengan konteks kaum Hud, yang adalah yang pertama. Dan memungkinkan yang disebutkan dalam kisah ini adalah kaum 'Ad yang kedua: ke arah itu menunjuk apa yang telah kami sebutkan, dan yang akan datang dari hadis Aisyah (radhiyallahu 'anha). « Maka ketika mereka melihat azab itu berupa awan mengarah ke lembah-lembah mereka, mereka berkata: ini awan yang menghujani kami. » Kaum 'Ad, ketika mereka melihat awan itu, maksudnya yang terbentuk di atmosfer seperti sebuah awan, menyangkanya awan hujan: tetapi itu awan azab; mereka menyangkanya rahmat: itu kemurkaan; mereka mengharapkan kebaikan darinya dan mendapatkan dari atasnya keburukan yang paling parah.
« Tidak, itu (azab) yang kamu minta segerakan »: maksudnya azab, « angin yang di dalamnya terdapat azab yang pedih. » Memungkinkan azab ini adalah apa yang menimpa mereka dari angin yang mengguntur, keras, dingin, kuat tiupannya, yang bertahan atas mereka tujuh malam beserta delapan harinya, tanpa menyisakan seorang pun: bahkan, angin itu mengejar mereka hingga masuk ke dalam gua-gua gunung dan tempat-tempat perlindungan, melingkupi mereka, mengeluarkan mereka darinya, membunuh mereka, meruntuhkan di atas mereka rumah-rumah yang kokoh dan istana-istana yang terbangun baik. Dan karena mereka bersandar kepada kekuatan dan keperkasaan mereka: « Siapakah yang lebih kuat daripada kami? », Allah melancarkan kepada mereka (Allah) yang lebih kuat daripada mereka dalam kekuatan, yang berkuasa atas mereka: itulah angin yang tidak berbuah.
Dan memungkinkan angin ini mengangkat pada akhir perkara awan-awan yang dianggap oleh sisa mereka awan-awan yang mengandung rahmat bagi mereka dan pertolongan bagi yang tersisa dari mereka: maka Allah mengirazab kepada mereka percikan api dan api, sebagaimana disebutkan lebih dari seorang perawi. Dan itu semisal apa yang menimpa penduduk 'Aikah Madyan, yang Dia himpunkan kepada mereka angin dingin, azab api, yang adalah azab yang paling keras dengan perkara-perkara yang berbeda dan bertentangan, bersama sayha yang Dia sebutkan di dalam surah Qaf: sungguh beruntung orang-orang beriman. Dan Allah lebih tahu.
« Allah tidak membukakan atas kaum 'Ad dari angin yang membinasakan mereka kecuali bukaan selebar tempat sebuah cincin. Ia melewati penduduk gurun, mengangkat mereka beserta ternak dan harta mereka di antara langit dan bumi. Penduduk negeri, dari kaum 'Ad, melihat angin itu dan apa yang ada di dalamnya dan berkata: ini awan yang menghujani kami. Maka ia melemparkan penduduk gurun beserta ternak mereka ke atas penduduk negeri.
»
Diriwayatkan oleh Ahmad dan ath-Thabarani, dari Mujahid
Ath-Thabarani meriwayatkannya dari jalur 'Abdan bin Ahmad, dari Ismail bin Zakariya al-Kufi, dari Abu Malik, dari Muslim al-Mula'i, dari Mujahid, dan dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata: utusan Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Tidaklah dibukakan atas kaum 'Ad dari angin kecuali sebanding dengan tempat sebuah cincin, kemudian ia dikirazab kepada mereka dan mengangkat penduduk gurun menuju negeri-negeri: ini awan yang menghujani kami, mengarah ke lembah-lembah kami. Penduduk gurun berada dalam angin itu, dan penduduk gurun dilemparkan ke atas penduduk negeri hingga mereka binasa. Ia menginjak harta-hartanya hingga keluar dari pintu-pintu. » Yang lain berkata: ia keluar tanpa hitungan. Intinya: hadis ini, dalam marfu'-nya kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), menjadi bahan kajian; kemudian ada perbedaan pendapat tentang Muslim al-Mula'i, dan padanya terdapat semacam kegelisahan: Allah lebih tahu.
Makna lahir ayat adalah mereka melihat sebuah awan: dan dipahami darinya, dalam bahasa, awan, sebagaimana menunjuk hadis al-Harits bin Hisyan al-Bakri, jika kami jadikan penafsir kisah ini. Abu ath-Thahir menceritakan kepada kami: Ibnu Wahab menceritakan kepada kami: aku mendengar Ibnu Juraij menceritakan kepada kami, dari 'Atho' bin Abi Rabah: utusan Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam), ketika angin bangkit, bersabda: « Ya Allah, aku memohon kepada-Mu kebaikannya, kebaikan apa yang ada di dalamnya dan kebaikan untuk apa ia dikirim, dan aku memohon perlindungan-Mu dari keburukannya, keburukan apa yang ada di dalamnya dan keburukan untuk apa ia dikirim. » Dan ketika langit berubah, berubah pula warnanya, ia keluar, masuk, datang dan pergi; dan ketika hujan turun, terlihat ia bergembira. Aisyah mengenalinya dan menanyakannya: « Wahai Aisyah, seperti kaum 'Ad: Maka ketika mereka melihat azab itu berupa awan mengarah ke lembah-lembah mereka, mereka berkata: ini awan yang menghujani kami.
» At-Tirmidzi, an-Nasa'i dan Ibnu Majah meriwayatkannya dari hadis Ibnu Juraij. Jalur lain: Harun bin Ma'ruf menceritakan kepada kami bahwa 'Abdullah bin Wahab mengabarkan kepada kami bahwa 'Amr mengabarkan: « Aku tidak pernah melihat utusan Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) tertawa hingga terlihat gerahamnya: ia hanya tersenyum. Ketika ia melihat sebuah awan atau angin, itu terlihat pada wajahnya. Wahai utusan Allah, ketika para orang melihat awan, mereka bergembira dengan harapan di dalamnya ada hujan, dan aku melihatmu, ketika engkau melihatnya, menampakkan pada wajahmu kebencian?
» « Wahai Aisyah, apa yang menjaminku di dalamnya tidak ada azab? Sebuah kaum diazab dengan angin. Penduduk Nuh diazab dengan angin: ini awan yang menghujani kami. » Dan demikian pula meriwayatkannya Muslim, dari jalur Harun bin Ma'ruf, dan al-Bukhari dan Abu Dawud meriwayatkannya dari hadis Ibnu Wahab.
Hadis ini semacam penegas pembeda kedua kisah, sebagaimana kami sebutkan di awal. Di atas dasar ini, kisah yang disebutkan dalam surah al-Ahqaf adalah informasi tentang kaum 'Ad yang kedua, dan sisa konteks-konteks Al-Qur'an informasi tentang kaum 'Ad yang pertama: dan Allah lebih tahu yang benar.
Kami telah menyebutkan sebelumnya haji Hud ('alaihissalam) pada penyebutan haji Nuh. Telah diriwayatkan dari amirul mukminin Ali bin Abi Thalib bahwa ia menyebutkan deskripsi kubur Hud ('alaihissalam) di tanah Yaman. Yang lain menyebutkan bahwa ia berada di Damsyik, dan di masjidnya, sebuah tempat di dinding selatan yang diklaim sebagian orang sebagai kubur Hud ('alaihissalam): dan Allah lebih tahu.