Nabi Musa

Adalah Musa bin 'Imran bin Qahits bin 'Azar bin Lawi bin Ya'qub bin Ishaq bin Ibrahim ('alaihimussalam).

« Dan sebutkanlah dalam Kitab tentang Musa: sesungguhnya ia adalah orang yang Kami pilih dengan tulus: dan ia adalah seorang rasul, seorang nabi: Kami memanggilnya dari lereng kanan gunung Tur: dan Kami dekatkan ia untuk bermunajat: dan Kami anugerahkan kepadanya dari rahmat Kami saudaranya Harun: seorang nabi. »

Surat Maryam, 51-53

Ia disebut dengan risalah, kenabian, keterpilihan yang tulus, dimuliakan dengan percakapan, dan kedekatan: dan Dia menerangkan tentangnya bahwa Dia menjadikan saudaranya Harun seorang nabi. Allah Ta'ala menyebutnya di banyak tempat yang tersebar dalam Al-Qur'an: dan mengisahkan kisahnya di tempat-tempat yang banyak: panjang, sedang, dan ringkas: dan kami telah membicarakannya secara lengkap pada tempat-tempatnya. Kami akan menguraikan di sini kisah hidupnya, dari awal hingga akhir, yang digali dari Kitab dan Sunnah, dan dari apa yang sampai dalam riwayat-riwayat yang diriwayatkan di antara israiliyat yang disebutkan oleh para pendahulu dan lainnya: insya Allah: dan kepada-Nyalah kepercayaan dan kepada-Nyalah tempat bergantung.

« Tha-Sin-Mim. Ini adalah ayat-ayat Kitab yang jelas. Kami membacakan kepadamu sebagian kisah Musa dan Fir'aun dengan benar, untuk orang-orang yang beriman. Sesungguhnya Fir'aun telah melampaui batas di bumi dan menjadikan penduduknya berpecah-pecah golongan: ia menindas segolongan dari antara mereka: menyembelih anak laki-laki mereka dan membiarkan perempuan mereka hidup: dan sesungguhnya ia termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan.

Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi itu: menjadikan mereka pemimpin-pemimpin: dan menjadikan mereka pewaris: memberi mereka kekuasaan di bumi: dan memperlihatkan kepada Fir'aun, Haman, dan bala tentaranya apa yang selama ini mereka takutkan dari mereka. »

Surat al-Qasas, 1-6

Allah Ta'ala merangkum kisah itu kemudian merinci setelah itu: Dia menyebutkan bahwa Dia, Mahasuci, membacakan kepada nabi-Nya kisah Musa dan Fir'aun dengan benar: yaitu dengan kebenaran yang membuat orang yang mendengarnya seakan-akan menyaksikan sendiri peristiwa yang diperlihatkan kepadanya. « Fir'aun telah melampaui batas di bumi dan menjadikan penduduknya berpecah-pecah golongan » yaitu: ia berlaku zalim dan sombong: melampaui batas dan berbuat aniaya: lebih memilih kehidupan dunia dan berpaling dari ketaatan kepada Rabb Yang Mahatinggi. « dan menjadikan penduduknya berpecah-pecah golongan » yaitu: ia memecah rakyatnya menjadi bagian-bagian, kelompok-kelompok, dan golongan-golongan: menindas segolongan dari antara mereka: yaitu kaum Bani Israil: keturunan nabi Allah Ya'qub bin Ishaq bin Ibrahim, khalil Allah. Mereka saat itu adalah orang-orang pilihan penduduk bumi: dan Allah menundukkan mereka di bawah raja yang zalim, penipu, kafir, dan fasik itu: ia memperbudak mereka dan mempekerjakan mereka pada pekerjaan dan keterampilan yang paling hina: yang paling berat dan paling rendah.

Dan meskipun demikian ia menyembelih anak laki-laki mereka dan membiarkan perempuan mereka: dan sesungguhnya ia termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan. Yang mendorongnya kepada perbuatan buruk ini: adalah bahwa Bani Israil saling mewariskan di antara mereka apa yang mereka terima dari Ibrahim al-Khalil: yaitu bahwa akan lahir dari keturunannya seorang pemuda yang melalui tangannya akan hancurlah raja Mesir: dan hal itu, dan Allah lebih mengetahui, ketika menimpa Sara, istri khalil Allah, apa yang ditimpakan raja Mesir: keinginannya untuk mendatangkan keburukan kepadanya: dan perlindungan Allah atasnya.

Dan kabar gembira ini masyhur di kalangan Bani Israil: orang-orang Qibti saling membicarakannya: dan berita itu sampai kepada Fir'aun dalam majelis bicaranya pada malam hari bersama para amir dan pangeran-pangerannya ketika mereka bercakap-cakap di sisinya. Maka ia memerintahkan membunuh anak-anak laki-laki Bani Israil: sebagai berjaga-jaga dari kemungkinan lahirnya pemuda itu: dan tidak ada jaga-jaga yang bermanfaat dari takdir.

As-Suddi meriwayatkan dari Abu Shalih dan Abu Malik, dari Ibnu 'Abbas: dan dari Murrah, dari Ibnu Mas'ud: dan dari sebagian sahabat: bahwa Fir'aun bermimpi seakan-akan ada api datang dari arah Baitul Maqdis membakar rumah-rumah Mesir dan seluruh orang Qibti: tanpa mencelakai Bani Israil. Ketika terbangun, hal itu membuatnya ketakutan: ia mengumpulkan para pendeta, penyair, dan ahli sihir: dan menanyai mereka tentang hal itu: ini anak laki-laki yang akan lahir dari Bani Israil: yang akan menjadi sebab kehancuran penduduk Mesir melalui tangannya. Karena itu ia memerintahkan membunuh anak laki-laki dan membiarkan perempuan. « Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi, dan mereka adalah Bani Israil: menjadikan mereka pemimpin-pemimpin: dan menjadikan mereka pewaris » yaitu: kepada siapa kerajaan Mesir dan negerinya akan berakhir.

« dan memberi mereka kekuasaan di bumi: dan memperlihatkan kepada Fir'aun, Haman, dan bala tentaranya apa yang selama ini mereka takutkan dari mereka » yaitu: Kami jadikan yang lemah menjadi kuat: yang tertindas menjadi berkuasa: dan yang dihina menjadi mulia. Dan semua itu terjadi pada Bani Israil: sebagaimana Dia berfirman:

« Dan Kami wariskan kepada kaum yang tertindas itu bumi timur dan baratnya yang telah Kami berkahi: dan sempurnalah firman Tuhanmu yang terbaik itu terhadap Bani Israil karena kesabaran mereka. »

Surat al-A'raf, 137

Dan Dia berfirman, Yang Mahatinggi: « dan Kami keluarkan mereka dari taman-taman, mata-mata air, perbendearaan harta, dan tempat kediaman yang mulia: demikianlah: dan Kami jadikan Bani Israil mewarisi semua itu. » (ad-Dukhan, 25-28) Rincian hal itu akan datang pada tempatnya: insya Allah Ta'ala.

Intinya, Fir'aun mengambil segala langkah agar Musa tidak ada: ia menempatkan para pria dan para bidan yang berkeliling di antara para wanita hamil: dan mengetahui tanggal persalinan mereka: tidak ada seorang wanita pun melahirkan anak laki-laki kecuali para penyembelih itu menyembelihnya saat itu juga. Menurut Ahli Kitab: ia hanya memerintahkan penyembelihan anak laki-laki untuk melemahkan kekuatan Bani Israil: agar mereka tidak melawan jika Bani Israil menguasai mereka atau memerangi mereka. Dalam hal ini ada yang perlu ditelaah: tetapi itu keliru: hal itu tidak terjadi kecuali setelah kerasulan Musa: maka ia mulai membunuh bayi-bayi: dan ketika ia datang kepada mereka dengan kebenaran dari sisi Kami: « mereka berkata: bunuhlah anak-anak laki-laki orang-orang yang beriman bersamanya dan biarkan hidup perempuan mereka. » (al-Mu'minun, 25) « kami telah disiksa sebelum engkau datang kepada kami: dan setelah engkau datang kepada kami.

» (Ta-Ha, 47) Yang benar adalah Fir'aun awalnya hanya memerintahkan pembunuhan anak laki-laki sebagai berjaga-jaga dari kemungkinan lahirnya Musa.

Inilah, hai raja yang zalim, yang menggelembung karena banyaknya tentaranya: karena kekuatan tenaganya dan luasnya kekuasaannya: Yang Mahabesar, yang tak seorang pun dapat menguasai-Nya dan tak seorang pun dapat membantah-Nya, dan yang ketetapan-ketetapan-Nya tidak saling bertentangan, telah menetapkan bahwa bayi yang kau berjaga-jaga terhadapnya: dan karena yang kau bunuh jiwa-jiwa yang tak terhitung jumlahnya: tidak akan diasuh kecuali di rumahmu dan di atas dipanmu: tidak akan diberi makan kecuali dari makanan dan minumanmu di rumahmu: dan engkaulah yang akan mengangkatnya sebagai anak: mengasuhnya dan membesarkannya: tanpa mengetahui rahasia maknanya: kemudian ia akan menjadi kehancuranmu di dunia dan akhiratmu, melalui tangannya: sebagai balasan atas pembantahanmu terhadap kebenaran yang jelas yang datang kepadamu: dan atas pendustaanmu terhadap apa yang diwahyukan kepadanya: agar engkau ketahui, engkau dan seluruh makhluk, bahwa Rabb langit dan bumi adalah Zat yang berbuat apa yang Dia kehendaki: dan bahwa Dia Yang Mahakuat, Mahaperkasa: memiliki kekuatan yang sangat besar, keperkasaan, tenaga, dan kehendak yang tak dapat dilawan oleh siapa pun.

Lebih dari satu mufassir menyebutkan bahwa orang-orang Qibti mengadukan kepada Fir'aun berkurangnya jumlah Bani Israil: karena terbunuhnya anak-anak laki-laki mereka: dan mereka takut para pembesar akan lenyap dengan terbunuhnya yang kecil-kecil: dan bahwa mereka sendiri akan menjadi pelaku pekerjaan berat yang dikerjakan Bani Israil. Maka Fir'aun memerintahkan membunuh anak-anak pada suatu tahun: dan membiarkan mereka pada tahun lain: Harun lahir pada tahun longgarnya pembunuhan anak-anak: dan Musa lahir pada tahun pembunuhan mereka. Ibunya sangat berduka karenanya: dan ia mulai berjaga-jaga sejak awal kehamilannya: tanda-tanda kehamilan tidak tampak padanya. Ketika ia melahirkan: ia diilhami untuk membuat sebuah peti untuknya: ia mengikatnya dengan seutas tali: rumahnya menghadap ke Sungai Nil: dan ia menyusuinya: ketika ia takut seseorang: ia meletakkannya dalam peti itu dan melemparkannya ke sungai: sambil menahan ujung tali di sisinya: ketika orang-orang pergi: ia menariknya kembali kepadanya dengan itu.

« Dan Kami wahyukan kepada ibu Musa: susuilah dia: dan apabila engkau khawatir terhadapnya: lemparkanlah dia ke sungai: dan janganlah engkau khawatir dan jangan (pula) engkau bersedih hati: Kami akan mengembalikannya kepadamu: dan Kami jadikan dia termasuk para rasul. Lalu dipungut oleh keluarga Fir'aun: agar menjadi bagi mereka musuh dan kesedihan: sesungguhnya Fir'aun, Haman, dan bala tentaranya adalah orang-orang yang bersalah. Berkata istri Fir'aun: (dia) penyejuk mataku dan matamu: janganlah engkau membunuhnya: mungkin bermanfaat bagi kita: atau kami jadikan dia anak: sedang mereka tidak menduga. »

Surat al-Qasas, 7-8

Wahyu ini adalah wahyu ilham dan petunjuk: Rabbmu mewahyukan kepada lebah: « buatlah sarang-sarang di gunung-gunung, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang mereka buat: kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan: dan tempuhlah jalan Rabbmu yang telah dimudahkan (bagimu). » (an-Nahl, 68-69) Ini bukan wahyu kenabian: sebagaimana yang diklaim Ibnu Hazm: dan lebih dari satu teolog: tetapi yang pertama, yang benar: sebagaimana yang diriwayatkan Abul Hasan al-Asy'ari dari aqidah Ahlus Sunnah dan ijma'. Nama ibu Musa adalah Yuakhidh: dan dikatakan: Ayadhikht.

Intinya, ia diberi petunjuk kepada apa yang telah kami sebutkan: dan (firman) janganlah engkau khawatir dan jangan bersedih hati diturunkan dalam kerahasiaan dan ketakutannya: karena jika ia terbawa pergi: Allah akan mengembalikannya kepadamu: dan Allah akan menjadikannya nabi rasul: yang akan meninggikan kalimat-Nya di dunia dan akhirat. Maka ia melakukan apa yang diperintahkan kepadanya: dan pada suatu hari ia mengirimkannya: dan ia lupa mengikat ujung tali di sisinya: ia terbawa arus Nil: dan lewat di hadapan « agar menjadi bagi mereka musuh dan kesedihan »: sebagian ahli berkata: ini lam sebab akibat akhir: dan itu tampak jika mengacu pada firman-Nya: « keluarga Fir'aun memungutnya »: sedangkan jika dikaitkan dengan makna firman: yaitu bahwa keluarga Fir'aun telah ditakdirkan memungutnya: agar menjadi bagi mereka musuh dan kesedihan: maka lam menjadi sebab dari hal yang lain: dan Allah lebih mengetahui.

Makna kedua ini diperkuat oleh firman-Nya: « Fir'aun, Haman, yang merupakan wazir yang jahat, dan bala tentara keduanya yang mengikuti mereka berdua berada dalam kesesatan » yaitu: bertentangan dengan yang benar: maka mereka memperoleh azab dan penyesalan ini.

Para mufassir menyebutkan bahwa para dayang memungutnya dari sungai dalam sebuah peti yang tertutup: mereka tidak berani membukanya: hingga mereka meletakkannya di hadapan istri Fir'aun: Asiyah binti Muzahim bin 'Ubaid bin ar-Rayyan bin al-Walid: yang merupakan Fir'aun Mesir pada masa Yusuf. Ia dari Bani Israil: dari kabilah Musa: bahkan ia adalah bibinya dari pihak ayah: diriwayatkan oleh as-Suhaili: dan Allah lebih mengetahui. Pujian atasnya dan kesaksian keutamaan baginya akan datang dalam kisah Maryam binti 'Imran: dan keduanya akan berada pada hari kiamat di antara istri-istri Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) di Surga. Ketika ia membuka pintu dan mengangkat penutupnya: ia melihat wajahnya berkilauan dengan cahaya-cahaya kenabian dan kemuliaan khas Musa itu: ketika ia melihatnya dan pandangannya jatuh padanya: ia mencintainya dengan cinta yang mendalam: dan ketika datang

« apa ini? »: ia memerintahkan agar dibunuh: ia memintanya sebagai hadiah dan melarang (membunuhnya): « penyejuk mataku dan matamu »: Fir'aun berkata kepadanya: untukmu ya: dan untukku tidak: yaitu: aku tidak membutuhkannya: dan urusan diserahkan kepada akal. « mungkin bermanfaat bagi kita »: dan Allah memberinya apa yang ia harapkan dari kebaikan: di dunia: Allah memberinya petunjuk melaluinya: di akhirat: Dia menempatkannya di Surga-Nya karena sebabnya: « atau kami jadikan dia anak »: dan itu karena mereka mengangkatnya sebagai anak: karena tidak ada anak yang lahir dari mereka. « sedang mereka tidak menduga » yaitu: mereka tidak tahu apa yang Allah kehendaki atas mereka: menakdirkan mereka memungutnya: termasuk azab yang sangat besar bagi Fir'aun dan tentaranya.

Menurut Ahli Kitab: yang memungut Musa dan membesarkannya adalah putri Fir'aun: istri Fir'aun sama sekali tidak disebut: dan itu termasuk kesalahan mereka terhadap Kitab Allah. Allah Ta'ala berfirman: « hati ibu Musa menjadi kosong: ia hampir mengungkapkannya: seandainya Kami tidak memantapkan hatinya: agar ia termasuk orang-orang yang beriman. Ia berkata kepada saudara perempuannya: ikutilah dia: maka ia melihatnya dari jauh: sedang mereka tidak menduga. Dan Kami haramkan atasnya (Musa) para ibu susu sebelum itu: ia berkata: maukah aku tunjukkan kepadamu ahli sebuah rumah yang akan memeliharanya untuk kalian dan berbuat baik kepadanya dengan tulus?

» Dan Kami kembalikan dia kepada ibunya: agar matanya berseri: dan tidak bersedih hati: dan agar ia mengetahui bahwa janji Allah adalah benar: tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. » (al-Qasas, 10-13)

Ibnu 'Abbas, Mujahid, 'Ikrimah, Sa'id bin Jubair, Abu 'Ubaidah, al-Hasan, dan Qatadah berkata: « hati ibu Musa menjadi kosong » yaitu: dari segala urusan dunia: kecuali dari

urusan Musa. « ia hampir mengungkapkannya » yaitu: agar urusannya tampak dan orang menanyainya dengan suara keras. « ikutilah dia » yaitu: ikuti jejaknya dan carikan aku informasinya. « maka ia melihatnya dari jauh »: Mujahid berkata: pada jarak yang jauh: Aku jadikan ia memandangnya seakan-akan ia tidak menghendakinya.

« sedang mereka tidak menduga »: dan itu karena Musa, ketika ia berada di rumah Fir'aun: mereka hendak menyusuinya: ia tidak mau menyusu dari anya pun dan tidak menerima makanan: mereka kebingungan menyangkutnya: dan bersikeras: yaitu: atas makanannya dengan segala cara: ia tidak juga mau. « Dan Kami haramkan atasnya para ibu susu sebelum itu »: mereka membawanya keluar bersama para bidan dan para wanita ke pasar: barangkali mereka mendapatkan yang cocok untuk penyusuannya: dan ketika mereka berdiri di dekatnya dan orang-orang berdesakan di situ: saudara perempuannya melihatnya: tanpa menunjukkan bahwa ia mengenalinya: « maukah aku tunjukkan kepadamu ahli sebuah rumah yang akan memeliharanya untuk kalian dan berbuat baik kepadanya dengan tulus? » Ibnu 'Abbas berkata: ketika ia berkata demikian: bagaimana engkau tahu ketulusan mereka dan belas kasihan mereka kepadanya? Karena menginginkan ikatan dengan raja: dan harapan atas manfaatnya.

Mereka membiarkannya pergi: dan pergi bersamanya ke rumah mereka: ibunya mengambilnya: ketika ia menyusuinya: ia menggenggam payudaranya: mulai mengisap dan menyusu: mereka sangat gembira karenanya: pembawa kabar gembira pergi memberitahu Asiyah hal itu: ia memanggil mereka ke rumahnya: menawarkan agar ia (ibu itu) tinggal di rumahnya: dan agar ia berbuat baik kepadanya: « aku punya suami dan anak-anak: dan aku tidak dapat itu kecuali jika engkau mengirimnya bersamaku. »

Ia mengirimnya bersamanya: menetapkan upah baginya: mengalirkan kepadanya pengeluaran, pakaian, dan hadiah: ia pulang membawanya ke perkemahannya: Allah telah mengumpulkan satuannya dengan satuannya: Allah Ta'ala berfirman: « Dan Kami kembalikan dia kepada ibunya: agar matanya berseri: dan tidak bersedih hati: dan agar ia mengetahui bahwa janji Allah adalah benar » yaitu: sebagaimana telah Kami janjikan kepadanya tentang kembalinya dan pengutusannya: ini adalah pengembaliannya: dan itu adalah bukti kebenaran kabar gembira tentang pengutusannya: « tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. »

Allah dengan jalan ini melimpahkan (nikmat) kepada Musa pada malam ketika Dia berbicara dengannya: « Dan sungguh, Kami telah memberimu karunia (dua kali) sebelumnya: ketika Kami wahyukan kepada ibumu apa yang diwahyukan: letakkanlah dia dalam peti: lalu letakkanlah peti itu ke sungai: maka sungai akan menghempaskannya ke tepi: dipungut oleh musuh-Ku dan musuhnya: dan Aku limpahkan atasmu cinta dari-Ku.

» (Ta-Ha, 37-39) Dan itu karena tidak ada yang melihatnya kecuali mencintainya: « dan agar engkau dibesarkan di bawah pengawasan-Ku »: Qatadah berkata: yaitu: engkau makan, menikmati, dan diberi makan makanan terbaik: dan berpakaian pakaian terbaik: di bawah pengawasan-Ku: semua itu karena penjagaan-Ku dan perlindungan-Ku atasmu dalam apa yang telah Kuberlakukan atasmu dan bersamamu: dan kekuasaan-Nya atas perkara-perkara yang tak sanggup selain-Ku: ketika kakak perempuannya berjalan dan berkata: maukah aku tunjukkan kepadamu yang akan memeliharanya: « Kami kembalikan engkau kepada ibumu: agar matanya berseri: dan tidak bersedih hati: engkau telah membunuh seorang jiwa: maka Kami selamatkan engkau dari kesedihan: dan Kami beri engkau ujian yang berat.

» (Ta-Ha, 40) Hadis tentang ujian itu akan datang pada tempatnya setelah itu: insya Allah Ta'ala: dan kepada-Nyalah kepercayaan dan kepada-Nyalah tempat bergantung.

« Dan ketika ia sampai pada usia akil balig dan sempurna kekedewasaannya: Kami berikan kepadanya hukum (pemahaman) dan ilmu: dan demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Ia masuk ke kota pada saat kelalaian penduduknya: ia mendapati di dalamnya dua orang laki-laki yang berkelahi: yang ini dari golongannya: dan yang ini dari golongan musuhnya. Orang yang dari golongannya meminta pertolongan kepadanya terhadap yang dari musuhnya: maka Musa meninjunya: lalu matilah ia. Ia berkata: ini termasuk perbuatan setan: sesungguhnya setan itu musuh, penyesat, yang nyata.

Ia berkata: Rabb-ku: sesungguhnya aku telah menzalimi diriku sendiri: maka ampunilah aku: Maka Dia mengampuninya: sesungguhnya Dia, Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Ia berkata: Rabb-ku: dengan nikmat yang Engkau anugerahkan kepadaku: aku tidak akan menjadi penolong bagi orang-orang yang berbuat dosa. »

Surat al-Qasas, 14-19

Setelah menyebutkan bahwa Yang Mahatinggi memberikan ampunan kepada ibunya atas kepulangannya kepadanya: atas nikmat-Nya karenanya dan karunia-Nya kepadanya: Dia mulai menyebutkan bahwa ketika ia mencapai usia akil balig dan kekedewasaan penuh: yaitu kesempurnaan penciptaan dan akhlak: usia empat puluh tahun menurut pendapat terbanyak: Allah memberinya hukum dan ilmu: yaitu kenabian dan kerasulan yang telah dijanjikan kepada ibunya: « Kami akan mengembalikannya kepadamu: dan Kami jadikan dia termasuk para rasul. » Kemudian Dia mulai menyebutkan sebab keluarnya dari negeri Mesir: kepergiannya ke negeri Madyan dan tinggalnya di sana: hingga genaplah masa yang ditentukan: dan habisnya tenggat: dan apa yang terjadi dari perkataan Allah kepadanya: dan kemuliaan-Nya kepadanya dengan apa yang Dia muliakannya: sebagaimana akan datang.

« ia masuk ke kota pada saat kelalaian penduduknya »: Ibnu 'Abbas, Sa'id bin Jubair, 'Ikrimah, dan Qatadah berkata: di tengah hari: antara dua waktu isya. « ia mendapati dua orang laki-laki yang berkelahi » yaitu: mereka berkelahi dan berhadapan: « yang ini dari golongannya » yaitu: Bani Israil: « dan yang ini dari musuhnya » yaitu: orang Qibti: dikatakan oleh Ibnu 'Abbas, Qatadah, as-Suddi, dan Muhammad bin Ishaq.

« orang yang dari golongannya meminta pertolongan kepadanya terhadap yang dari musuhnya »: itu karena Musa memiliki kekuatan di lingkungan Mesir: karena hubungan kekerabatannya melalui pengangkatan Fir'aun dan dididiknya di rumahnya: dan Bani Israil telah memperoleh kemuliaan: dan kepala-kepala mereka terangkat: karena mereka menyusuinya: dan karena mereka adalah paman-pamannya dari pihak ibu: yaitu: melalui persusuan. Ketika orang Israil ini meminta pertolongan Musa terhadap orang Qibti itu: yaitu: ia meninjunya dengan kepalan tangannya: dengan tongkat yang ada padanya: « ia meninjunya » yaitu: ia mati karenanya. Orang Qibti ini adalah kafir: musyrik kepada Allah Yang Mahabesar: Musa sama sekali tidak berniat membunuhnya: ia hanya hendak menghajar dan mencegahnya: dan meskipun demikian Musa berkata: « ini termasuk perbuatan setan: sesungguhnya setan itu musuh, penyesat, yang nyata. Ia berkata: Rabb-ku: sesungguhnya aku telah menzalimi diriku sendiri: maka ampunilah aku: Maka Dia mengampuninya: sesungguhnya Dia, Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Ia berkata: Rabb-ku: dengan nikmat yang Engkau anugerahkan kepadaku » yaitu: dari kemuliaan dan kehormatan: « aku tidak akan menjadi penolong bagi orang-orang yang berbuat dosa. »

« Ia berada di kota dalam keadaan ketakutan, berhati-hati menunggu: maka tiba-tiba orang yang dahulu ia tolong kemarin memanggilnya minta tolong. Musa berkata kepadanya: sesungguhnya engkau benar-benar orang yang tersesat. Kemudian ketika ia hendak menyerang orang yang menjadi musuh keduanya: berkata orang itu: wahai Musa: engkau hendak membunuhku seperti engkau membunuh seorang jiwa kemarin: engkau tidak hendak lain menjadi orang yang zalim di bumi: dan engkau tidak termasuk orang-orang yang berbuat baik. Lalu datang seorang laki-laki dari ujung kota berlari-lari: ia berkata: wahai Musa: sesungguhnya para pembesar sedang berunding tentang engkau untuk membunuhmu: keluarlah: sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang menasihatimu.

Maka ia keluar dari sana dalam keadaan ketakutan, berhati-hati menunggu: ia berkata: Rabb-ku: selamatkanlah aku dari kaum yang zalim. »

Surat al-Qasas, 18-21

Allah Ta'ala memberitakan bahwa Musa berada di kota Mesir dalam keadaan ketakutan: yaitu: terhadap Fir'aun dan para pembesarnya: karena takut mereka mengetahui bahwa orang yang terbunuh yang beritanya sampai kepada mereka itu tidak terbunuh oleh Musa kecuali karena menolong seorang laki-laki dari Bani Israil: dugaan mereka semakin kuat bahwa Musa adalah sebagian dari mereka: dan akan timbul perkara besar karenanya: ia berjalan di kota pada pagi hari itu: dalam keadaan ketakutan, berhati-hati menunggu: yaitu: terus menoleh ke belakang. Dan ketika ia dalam keadaan itu: laki-laki Israil yang meminta pertolongannya kemarin itu memanggilnya lagi: yaitu: berseru kepadanya dan minta tolong kepadanya terhadap orang lain yang memeranginya: Musa menegurnya dan mencelanya karena banyaknya kejahatan dan pertikaiannya: berkata kepadanya: « sesungguhnya engkau benar-benar orang yang tersesat.

» Kemudian ia hendak menyerang orang Qibti itu: yang merupakan musuh Musa dan orang Israil: untuk mencegahnya dan melepaskan orang Israil darinya: dan ketika ia memutuskan hal itu dan melangkah mendekati orang Qibti: berkata orang itu: « wahai Musa: engkau hendak membunuhku seperti engkau membunuh seorang jiwa kemarin: engkau tidak hendak lain menjadi orang yang zalim di bumi: dan engkau tidak termasuk orang-orang yang berbuat baik. » Kata-kata ini diucapkan oleh orang Israil: yang telah mengetahui apa yang dilakukan Musa kemarin: dan seakan-akan ia, ketika melihat Musa melangkah mendekati orang Qibti: menduga bahwa ia datang kepadanya karena teguran yang dahulu ia ucapkan dengan perkataannya: « sesungguhnya engkau benar-benar orang yang tersesat »: maka ia mengatakan kepada Musa apa yang ia katakan: dan membongkar perkara yang terjadi kemarin: lalu pergi orang Qibti itu: dan Fir'aun menyalahkan Musa: dan hal ini yang tidak disebutkan oleh banyak orang.

Dimungkinkan pengucap perkataan ini adalah orang Qibti: dan bahwa ketika ia melihatnya melangkah mendekatinya: ia takut kepadanya: dan melihat dari fitrahnya kemenangan yang baik bagi orang Israil: dan mengatakan apa yang ia katakan berdasarkan dugaan dan terkaan: bahwa orang ini mungkin pembunuh orang yang terbunuh kemarin: atau ia memahami dari perkataan orang Israil, ketika ia meminta tolong kepadanya terhadap orang Qibti: hal yang menunjukkannya: dan Allah lebih mengetahui.

Intinya, sampai kepada Fir'aun bahwa Musa adalah pembunuh orang yang terbunuh kemarin: maka ia mengirim

orang untuk mencarinya: dan mendahuluinya seorang laki-laki penasihat melalui jalan yang lebih dekat: « wahai Musa: sesungguhnya para pembesar sedang berunding tentang engkau untuk membunuhmu: keluarlah » yaitu: dari kota ini: « sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang menasihatimu » yaitu: dalam apa yang kukatakan kepadamu. « Maka ia keluar dari sana dalam keadaan ketakutan, berhati-hati menunggu » yaitu: ia keluar dari kota Mesir seketika: di jalannya: tidak mengarahkan diri ke jalan mana pun dan tidak mengenalnya: « Rabb-ku: selamatkanlah aku dari kaum yang zalim. »

« Dan ketika menghadap ke arah negeri Madyan: ia berkata: mudah-mudahan Rabb-ku menunjukkan aku jalan yang lurus. Dan ketika ia tiba di mata air negeri Madyan: mendapatilah sekelompok orang di sana sedang memberi minum (ternaknya): dan ia mendapat di belakang mereka dua orang perempuan yang menahan (ternaknya). Berkata keduanya (kepada Musa): bagaimana engkau dapat memberi minum (ternak kami) sebelum para gembala pulang: dan ayah kami adalah orang tua yang sangat lanjut usianya.

Maka Musa memberi minum (ternak) keduanya: kemudian kembali ke tempat yang teduh: lalu berdoa: Rabb-ku: sesungguhnya aku sangat membutuhkan apa pun kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku. »

Surat al-Qasas, 22-24

Allah Ta'ala memberitakan tentang keluarnya hamba-Nya, rasul-Nya, dan khalil-Nya dari Mesir: dalam keadaan ketakutan, berhati-hati menunggu: yaitu: terus menoleh ke belakang: karena takut seseorang dari kaum Fir'aun menyusulnya: ia tidak tahu ke mana mengarahkan diri: atau ke mana pergi: dan itu karena ia belum pernah keluar dari Mesir sebelumnya. « ketika menghadap ke arah negeri Madyan » yaitu: ia menghadapkan diri kepada sebuah arah untuk dituju: « ia berkata: mudah-mudahan Rabb-ku menunjukkan aku jalan yang lurus » yaitu: mudah-mudahan arah ini membawa kepada tujuan yang dicari: dan demikianlah yang terjadi: arah itu membawanya ke tujuan: dan betapa tujuannya! « ketika ia tiba di mata air negeri Madyan »: yaitu sebuah sumur tempat mereka mengambil air: Madyan adalah kota tempat Allah membinasakan penduduk al-Aikah: kaum Syu'aib: dan kebinasaan mereka mendahului masa Musa, menurut salah satu dari dua pendapat ulama.

« mendapatilah sekelompok orang di sana sedang memberi minum (ternaknya): dan ia mendapat di belakang mereka dua orang perempuan yang menahan (ternaknya) » yaitu: keduanya menahan ternaknya karena takut bercampur dengan ternak penduduk.

Menurut Ahli Kitab: mereka tujuh orang perempuan: dan itu juga termasuk kesalahan: mungkin ia memiliki tujuh anak perempuan: tetapi hanya dua di antaranya yang memberi minum: dan jamak ini dimungkinkan jika hal itu terjaga (diriwayatkan demikian): jika tidak, yang tampak adalah bahwa ia hanya memiliki dua anak perempuan.

« Berkata keduanya (kepada Musa): bagaimana engkau dapat memberi minum (ternak kami) sebelum para gembala pulang: dan ayah kami adalah orang tua yang sangat lanjut usianya » yaitu: kami tidak dapat sampai ke air kecuali setelah pulangnya para gembala: karena kelemahan kami: dan sebab kami menggembalakan (ternak) di sini adalah kelemahan ayah kami dan umurnya yang sangat lanjut. « Maka Musa memberi minum (ternak) keduanya »: para mufassir berkata: para gembala, ketika selesai memberi minum: meletakkan batu besar di atas mulut sumur: kedua perempuan ini datang: dan menggembalakan ternaknya pada sisa-sisa kambing penduduk: pada hari itu datanglah Musa: ia mengangkat sendirian batu itu: kemudian memberi minum keduanya: dan diberi minumlah ternak mereka: lalu ia mengembalikan batu itu seperti keadaannya semula: batu itu tidak dapat diangkat kecuali oleh sepuluh orang. Ia hanya memberi minum dua ekor kambing: dan keduanya mencukupi kedua perempuan itu: kemudian ia kembali ke tempat yang teduh: yaitu teduhnya sebuah pohon samur. Ibnu Jarir meriwayatkan

darinya bahwa ia melihatnya hijau, menjulang. Ia berkata: « Rabb-ku: sesungguhnya aku sangat membutuhkan apa pun kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku. » Ia berjalan dari Mesir ke Madyan: tidak makan kecuali rumput dan daun-daun pohon: dan ia berjalan tanpa alas kaki: sandal-sandalnya terlepas dari kakinya: ia duduk di tempat yang teduh: sedang ia adalah orang pilihan Allah di antara makhluk-Nya: perutnya menempel ke punggungnya karena lapar: hijau rumput terlihat di dalam rongga perutnya: dan ia bahkan tidak memiliki satu butir kurma pun untuk dibelah. Ketika ia berkata: « Rabb-ku: sesungguhnya aku sangat membutuhkan apa pun kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku »: perempuan itu mendengarnya.

Maka datanglah kepadanya salah satu dari keduanya, berjalan dengan malu-malu: ia berkata: sesungguhnya ayahku memanggil engkau: agar beliau membalas kebaikanmu (memberi upah) karena engkau telah memberi minum (ternak) kami. Maka tibalah Musa (di tempat) itu: dan diceritakannya kepadanya kisahnya (sebenarnya): berkata (ayah perempuan itu): jangan engkau takut: engkau telah selamat dari kaum yang zalim. Berkata salah satu dari keduanya: wahai ayahku: pekerjalah dia (sebagai orang yang bekerja pada kita): sesungguhnya sebaik-baik orang yang engkau pekerjakan ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya. Berkata (ayah mereka): sesungguhnya aku hendak mengnikahkan engkau dengan salah seorang dari kedua anakku ini: dengan syarat engkau bekerja padaku delapan tahun: dan jika engkau menuntaskan sepuluh tahun: maka itu dari kemurahan dirimu: aku tidak hendak menyulitkan engkau: engkau akan mendapatkan aku, insya Allah, termasuk orang-orang yang berbuat baik.

Berkata Musa: (kurangilah) hal itu antara aku dengan engkau: di mana saja aku menuntaskan salah satu dari kedua masa itu: maka tidak ada penganiayaan atasku: dan Allah menjadi saksi atas apa yang kita katakan. »

Surat al-Qasas, 25-28

Ketika Musa duduk di tempat yang teduh: « Rabb-ku: sesungguhnya aku sangat membutuhkan apa pun kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku »: kedua perempuan itu, menurut yang dikatakan, mendengarnya: keduanya pergi kepada ayahnya: ia heran atas cepatnya kepulangan mereka: mereka memberitahunya tentang apa yang terjadi atas urusan Musa: ia memerintahkan salah satunya pergi kepadanya dan memanggilnya: salah satunya datang kepadanya berjalan dengan malu-malu

yaitu: dengan langkah orang perempuan merdeka. 'Umar berkata: ia menutupi wajahnya dengan ujung pakaiannya. « sesungguhnya ayahku memanggil engkau: agar beliau membalas kebaikanmu (memberi upah) karena engkau telah memberi minum (ternak) kami »: ia menerangkannya kepadanya secara tegas: karena takut perkataannya mengesankan tuduhan: dan itu termasuk kesopanannya yang sempurna dan penjagaannya. Maka tibalah Musa (di tempat) itu: « dan diceritakannya kepadanya kisahnya (sebenarnya) » yaitu: memberitahukannya keadaannya: dan apa yang terjadi atas urusannya: dengan keluar dari negeri Mesir melarikan diri dari Fir'aun-nya: « berkata (ayah perempuan itu): jangan engkau takut: engkau telah selamat dari kaum yang zalim » yaitu: engkau telah keluar dari kekuasaan mereka: engkau tidak lagi berada di bawah penguasaan mereka.

Mereka berbeda pendapat tentang orang tua ini: siapakah dia? Ia Syu'aib: dan itulah yang masyhur di kalangan banyak orang: di antara yang menyatakannya secara tegas: al-Hasan al-Bashri dan Malik bin Anas: dan itu jelas dalam sebuah hadis: tetapi sanadnya perlu ditelaah. Sebuah kelompok menyatakan bahwa Syu'aib hidup lama setelah kebinasaan kaumnya: hingga Musa menjumpainya: dan menikahi putrinya. Ibnu Abi Hatim dan lainnya meriwayatkan dari al-Hasan al-Bashri: bahwa teman Musa bernama Syu'aib: dan merupakan pengurus mata air: tetapi bukan nabi kaum Madyan: ia adalah keponakan Syu'aib: sepupu orang ini: seorang laki-laki beriman dari kaum Syu'aib: seorang laki-laki

bernama Yatsrun: Yatsrun, ahli liturgi Madyan: yaitu pemimpin dan ulamanya. Ibnu 'Abbas berkata: namanya Yatsrun: dan ia adalah keponakan Syu'aib: pemimpin Madyan.

Intinya: ketika ia menginapkannya dan memuliakan kediamannya: dan menceritakan kepadanya apa yang terjadi atas urusannya: mengabarkan bahwa ia telah selamat: maka salah satu dari kedua putri berkata kepada ayahnya: « wahai ayahku: pekerjalah dia (sebagai orang yang bekerja pada kita) » yaitu: untuk menjaga ternakmu: kemudian ia memuji dia: sebagai orang yang kuat dan dapat dipercaya. 'Umar, Ibnu 'Abbas, Syuraih hakim, Abu Malik, Qatadah, dan Muhammad bin Ishaq berkata: ketika ia berkata demikian: ayahnya berkata kepadanya: dan bagaimana engkau mengetahuinya? Ia mengangkat sebuah batu yang hanya dapat diangkat oleh sepuluh orang: dan ketika engkau datang bersamanya: kukupaskan engkau berjalan di depanku: tetaplah di belakangku: dan jika jalan bercabang: lemparkan aku sebiji kerikil agar aku mengetahui jalannya.

Orang-orang yang cerdas mata di antara manusia ada tiga: sahabat Yusuf ketika berkata kepada istrinya: sediakan baginya tempat kediaman yang baik: dan sahabat Musa ketika berkata: « wahai ayahku: pekerjalah dia (sebagai orang yang bekerja pada kita): sesungguhnya sebaik-baik orang yang engkau pekerjakan ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya »: dan Abu Bakar ketika menunjuk 'Umar bin al-Khaththab sebagai penerusnya.

« berkata (ayah mereka): sesungguhnya aku hendak mengnikahkan engkau dengan salah seorang dari kedua anakku ini: dengan syarat engkau bekerja padaku delapan tahun: dan jika engkau menuntaskan sepuluh tahun: maka itu dari kemurahan dirimu: aku tidak hendak menyulitkan engkau: engkau akan mendapatkan aku, insya Allah, termasuk orang-orang yang berbuat baik. » Sebuah kelompok dari para sahabat Abu Hanifah berdalil dengan ini atas sahnya jual beli: jika seseorang menjual salah satu dari kedua budak atau kedua kain itu: « sesungguhnya aku hendak mengnikahkan engkau dengan salah seorang dari kedua anakku ini »: dalam hal ini perlu ditelaah: karena itu adalah permintaan: bukan akad:

dan Allah lebih mengetahui. Para sahabat Ahmad berdalil atas sahnya ijarah dengan bayaran berupa makanan dan pakaian: sebagaimana diyatirkan oleh adat: dan mereka berpegang pada hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam tarjamah-tarjamahnya dalam kitabnya: Muhammad bin al-Mashifi al-Himsi telah menceritakan kepada kami: Bawayh bin al-Walid telah menceritakan kepada kami: dari Muslim bin 'Ali: dari Sa'id bin Abu Ayyub: dari al-Harits bin Yazid: dari 'Ali bin Raba'ah: aku mendengar 'Utbah bin Nadhir berkata: kami bersama Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): beliau membaca (Al-Qur'an) hingga sampai pada kisah Musa: dan berkata: Musa menggaji dirinya delapan tahun: atau sepuluh: sebagai balasan atas menjaga kemaluannya dan makanan perutnya. Dan dari arah ini tidak sah: karena Muslim bin 'Ali al-Khusyauni ad-Dimasyqi al-Balathi lemah di sisi para imam: riwayatnya yang furada (sendirian) tidak dapat dijadikan hujjah: Abu Zur'ah telah menceritakan kepada kami: Yahya bin 'Abdullah bin Bakir telah menceritakan kepada kami: Ibnu Lahi'ah telah menceritakan kepadaku.

Dan Abu Zur'ah telah menceritakan kepada kami: Shafwan telah menceritakan kepada kami: al-Walid telah menceritakan kepada kami: 'Abdullah bin Lahi'ah telah menceritakan kepada kami: dari al-Harits bin Yazid al-Hadrami: dari 'Ali bin Raba'ah al-Lakhmi: aku mendengar 'Utbah bin Nadhir as-Sulami bercerita: bahwa Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: Musa menggaji dirinya sebagai balasan atas menjaga kemaluannya dan makanan perutnya.

« (kurangilah) hal itu antara aku dengan engkau: di mana saja aku menuntaskan salah satu dari kedua masa itu: maka tidak ada penganiayaan atasku: dan Allah menjadi saksi atas apa yang kita katakan. » Musa berkata kepada mertuanya: urusannya adalah seperti yang engkau katakan: di mana saja aku menuntaskan salah satu dari kedua masa itu: maka tidak ada penganiayaan atasku: dan Allah atas perkataan kami Maha Mendengar lagi Maha Menyaksikan: dan penjamin atasku dan atasmu. Dan meskipun demikian: Musa tidak hanya menunaikan salah satu dari kedua masa: tetapi menunaikan keduanya: dan menuntaskan keduanya: yaitu sepuluh tahun, penuh dan sempurna.

Muhammad bin 'Abdur Rahim telah menceritakan kepada kami: Sa'id bin Sulaiman telah menceritakan kepada kami: Marwan bin Sya'jah telah menceritakan kepada kami: dari Salim al-Aftas: dari Sa'id bin Jubair: seorang Yahudi dari penduduk al-Hirah menanyai aku: masa yang mana di antara keduanya yang ditunaikan Musa? Aku menjawab: aku tidak tahu: hingga aku pergi kepada ulama orang-orang Arab dan menanyainya. Aku datang: dan menanyai Ibnu 'Abbas: ia menunaikan yang lebih lama di antara keduanya dan yang lebih lembut di antara keduanya: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam), ketika beliau berkata: dilakukan: maka dilakukanlah. Al-Bukhari sendirian yang meriwayatkannya dari arah ini.

Dan an-Nasa'i meriwayatkannya dalam hadis ujian: sebagaimana akan datang: melalui jalur al-Qasim bin Abu Ayyub: dari Sa'id bin Jubair. Ibnu Jarir meriwayatkannya dari Ahmad bin Muhammad at-Thusi: dan Ibnu Abi Hatim dari ayahnya: keduanya dari al-Humaidi: dari Sufyan bin 'Uyainah: Ibrahim bin Yahya bin Abu Ya'qub mengabarkan kepadaku: dari al-Hakam bin Aban: dari 'Ikrimah: dari Ibnu 'Abbas: bahwa Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) menanyai Jibril: masa yang mana di antara keduanya yang ditunaikan Musa? Ia menunaikan keduanya dan menuntaskan keduanya: dan Ibrahim ini tidak dikenal: kecuali melalui hadis ini. Al-Bazzar meriwayatkannya dari Ahmad bin Aban al-Qurasyi: dari Sufyan bin 'Uyainah: dari Ibrahim bin A'yun: dari al-Hakam bin Aban: dari 'Ikrimah: dari Ibnu 'Abbas: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan menyebutkannya.

Sanid meriwayatkan dari Husyaim: dari Ibnu Juraij: dari Mujahid, secara mursal: bahwa Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) menanyai Jibril tentang hal itu: Jibril menanyai Israfil: dan Israfil menanyai Rabb (Mahasuci): yang paling utama di antara keduanya dan yang paling ditunaikan di antara keduanya: dan sejenisnya: diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari hadis Yusuf bin Sarh, secara mursal. Ibnu Jarir meriwayatkannya melalui jalur Muhammad bin Ka'b: ia ditanya: masa yang mana di antara keduanya yang ditunaikan Musa? Ia menunaikan keduanya dan menuntaskannya. Al-Bazzar dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya dari hadis 'Uwaid bin Abu 'Imran al-Juni: yang lemah: dari ayahnya: dari 'Abdullah bin as-Samit: dari Abu Dzar: bahwa Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) ditanya: masa yang mana di antara keduanya yang ditunaikan Musa?

Beliau berkata: yang paling ditunaikan di antara keduanya dan yang paling utama di antara keduanya. Dan jika ditanya: wanita yang mana dari keduanya yang dinikahinya? Yang bungsu di antara keduanya. Al-Bazzar dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya melalui jalur 'Abdullah bin Lahi'ah: dari al-Harits bin Yazid al-Hadrami: dari 'Ali bin Raba'ah: dari 'Utbah bin Nadhir: bahwa Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: Musa menggaji dirinya sebagai balasan atas menjaga kemaluannya dan makanan

perutnya. Ketika masa dituntaskan: wahai Rasul Allah: masa yang mana di antara keduanya? Yang paling utama di antara keduanya dan yang paling ditunaikan di antara keduanya: dan ketika ia hendak berpisah dari Syu'aib: ia memerintahkan istrinya meminta kepada ayahnya memberinya sebagian ternaknya untuk kehidupan mereka: ia memberinya apa yang lahir dari ternaknya pada tahun itu: dengan segala warna: dan ternaknya hitam, elok: Musa berangkat: ia membelah tongkatnya dari ujungnya: kemudian meletakkannya di dasar ember: lalu mengalirkan air ke sana dan menyuguhi mereka minum: Musa berdiri menghadap ke ember: semuanya menjadi berbagai warna: kecuali seekor induk kambing atau dua: tidak ada di antaranya yang berfouchou, dabboub, 'azzouz, tha'oul, atau kamcha yang luput dari genggaman telapak tangan: jika kalian memasuki Syam: kalian akan mendapati sisa-sisa kambing itu: fouchou: pantatnya lebar: tergunanya panjang yang menjuntai: dabboub: sempit pantatnya: tergunanya kecil seperti dua puting: dan kamcha: yang telapak tangan tidak dapat menggenggam tergunya karena kekecilannya.

Kesahihan pengangkatan hadis ini perlu ditelaah: dan mungkin ia mauquf: Muhammad bin al-Mutsanna telah menceritakan kepada kami: Mu'adz bin Hisyam telah menceritakan kepada kami: ayahku telah menceritakan kepada kami: dari Qatadah: ketika nabi Allah Musa memanggil temannya pada masa yang disepakati di antara mereka: setiap induk kambing melahirkan sesuai warnanya: keturunannya adalah untukmu: ia maju: dan meletakkan sebuah siluet di atas air: ketika (induk kambing itu) melihat siluet itu: ia ketakutan: berputar satu putaran penuh: maka semuanya melahirkan dengan warna belang: kecuali seekor induk kambing saja:

dan ia mengambil anak-anaknya pada tahun itu: dan laki-laki-laki dalam sanadnya adalah orang-orang yang dapat dipercaya: dan Allah lebih mengetahui. Telah datang sebelumnya, dari atsar Ahli Kitab: tentang Ya'qub, ketika ia meninggalkan pamannya Laban: bahwa ia (pamannya) memberinya apa yang lahir dari ternaknya yang belang: dan ia melakukan kurang lebih seperti yang diriwayatkan tentang Musa: dan Allah lebih mengetahui.

« Maka tatkala Musa telah menuntaskan masa itu: dan berangkat membawa keluarganya: ia melihat api di sebelah gunung Tur: berkata Musa kepada keluarganya: tinggalkanlah (di sini): sesungguhnya aku melihat api: mudah-mudahan aku dapat membawa kepadamu berita tentang api itu: atau gandik dari api itu: agar kalian dapat menghangatkan diri. Maka tatkala ia datang ke sana: dipanggillah ia: wahai Musa dari sebelah kanan lembah: di tanah yang diberkahi: dari sebelah pohon: wahai Musa: sesungguhnya Akulah Allah: Rabb semesta alam: dan lemparkanlah tongkatmu. Maka tatkala ia melihatnya (bergetar) seakan-akan ia seekor ular: ia lari berbalik: dan tidak menoleh lagi: wahai Musa: dekatlah dan jangan engkau takut: sesungguhnya engkau termasuk orang-orang yang aman. Masukkanlah tanganmu ke dalam lingganmu: ia akan keluar dalam keadaan putih bersih tanpa cacat: dan dekatkanlah tanganmu (yang lain) ke pangkuanmu agar kenceng, karena rasa takut: itulah dua bukti dari Rabb-mu kepada Fir'aun dan para pembesarnya: sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik.

»

Surat Ta-Ha, 10 ; al-Qasas, 29-32

Telah datang sebelumnya bahwa Musa menunaikan kedua masa dan menuntaskan keduanya: ketika Musa menuntaskan masa itu: dan menurut Mujahid: ia menunaikan sepuluh: dan sepuluh lagi setelahnya. « dan berangkat membawa keluarganya » yaitu: dari rumah mertuanya: berangkat: lebih dari satu mufassir dan lainnya menyebutkan bahwa ia rindu kepada keluarganya: maka ia memutuskan menengok mereka di negeri Mesir: dengan penampakan yang tersembunyi.

Ketika ia berangkat membawa keluarganya: bersamanya dua orang anak laki-laki dari mereka: dan seekor ternak yang ia dapatkan selama masa tinggalnya: itu terjadi dalam kegelapan pada malam yang gelap dan dingin: mereka tersesat dari jalannya: dan tidak mendapati jalan di jalur yang biasa: hanya tampak bara-baranya tanpa menampakkan apa pun: kegelapan dan kedinginan semakin menguat: dan ketika ia dalam keadaan itu: ia melihat dari kejauhan sebuah api menyala dari arah gunung Tur: yaitu gunung yang di sebelah baratnya, di sebelah kanannya: « tinggalkanlah (di sini): sesungguhnya aku melihat api »: dan seakan-akan, dan Allah lebih mengetahui, ia melihatnya di hadapan mereka: karena api itu pada hakikatnya adalah cahaya: « Bukankah telah datang kepadamu berita tentang Musa: ketika ia melihat api: dan berkata kepada keluarganya: tinggalkanlah (di sini): sesungguhnya aku melihat api: mudah-mudahan aku dapat membawa kepadamu gandik dari api itu: atau aku mendapati di dekat api itu petunjuk. » (Ta-Ha, 9-10) Itu menunjukkan adanya kegelapan: dan bahwa mereka telah tersesat dari jalan.

Dan Dia satukan semuanya dalam sebuah surat dalam firman-Nya, Yang Mahatinggi: « ketika Musa berkata kepada keluarganya: sesungguhnya aku melihat api: akan kubawa kepadamu kabar darinya: atau kubawa kepadamu gandik api yang menyala: agar kalian dapat menghangatkan diri. » (an-Naml, 7) Dan dari sana datang kepada mereka kabar: dan betapa kabarnya! « dan ia mendapat petunjuk »: dan betapa petunjuknya! « dan memperoleh cahaya »: dan betapa cahayanya! « Maka tatkala ia datang ke sana: dipanggillah ia: wahai Musa dari sebelah kanan lembah: di tanah yang diberkahi: dari sebelah pohon: wahai Musa: sesungguhnya Akulah Allah: Rabb semesta alam. » (al-Qasas, 30) Dan Dia berfirman, Yang Mahatinggi, dalam sebuah surat: « Maka tatkala ia datang ke sana: dipanggillah ia: diberkahi siapa yang berada dalam api dan di sekelilingnya: dan Mahasuci Allah: Rabb semesta alam. » (an-Naml, 8)

yaitu: Mahasuci Allah Yang berbuat apa yang Dia kehendaki: dan memutuskan apa yang Dia kehendaki: « wahai Musa: sesungguhnya Aku Allah: Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. » (an-Naml, 9) Dan Dia berfirman dalam sebuah surat: « Maka tatkala ia datang ke sana: dipanggillah ia: wahai Musa: sesungguhnya Aku Tuhanmu: tanggalkanlah kedua sandalmu: sesungguhnya engkau berada di lembah yang suci, Thuwa: dan Aku telah memilihmu: maka dengarkanlah apa yang diwahyukan (kepadamu): Sesungguhnya Aku ini Allah: tiada tuhan selain Aku: maka sembahlah Aku: dan dirikanlah salat untuk mengingat Aku: Sesungguhnya hari kiamat itu akan datang: Aku hampir menyembunyikannya: agar setiap jiwa dibalas sesuai dengan apa yang ia usahakan: maka janganlah engkau dipalingkan dari kebenaran oleh orang yang tidak meyakininya dan yang mengikuti hawa nafsunya: (jika engkau menurutinya) niscaya engkau binasa.

» (Ta-Ha, 11-16) Lebih dari satu mufassir berkata: ketika Musa menuju api yang ia lihat itu: dan sampai ke sana: ia mendapatinya menyala pada sebuah pohon hijau penuh duri: seluruh api itu berkobar: dan seluruh kehijauan pohon itu tumbuh subur: ia berhenti dengan heran: dan pohon itu berada di lereng gunung yang di sebelah baratnya, di sebelah kanannya: sebagaimana firman Yang Mahatinggi: « dan engkau (Muhammad) tidak berada di sebelah barat ketika Kami tetapkan kepada Musa hukum (pembebanan nabi): dan engkau tidak termasuk orang-orang yang menyaksikan. » (al-Qasas, 44-45) Musa berada di sebuah lembah bernama Thuwa: ia berada menghadap kiblat: dan pohon itu di sebelah kanannya: di arah barat: Rabbnya memanggilnya dari lembah suci Thuwa: dan memerintahkan terlebih dahulu menanggalkan sandal-sandalnya: karena keagungan, pemuliaan, dan penghormatan terhadap tanah yang diberkahi ini: dan terlebih pada malam yang berkah ini. Menurut Ahli Kitab: ia meletakkan tangannya di wajahnya: karena dahsyatnya cahaya itu: sebagai penghormatan kepadanya: dan karena kekhawatiran atas penglihatannya.

« Sesungguhnya Aku ini Allah: Rabb semesta alam: Sesungguhnya Aku ini Allah: tiada tuhan selain Aku: maka sembahlah Aku: dan dirikanlah salat untuk mengingat Aku » yaitu: Aku Allah, Rabb semesta alam: tiada tuhan selain-Nya: ibadah dan pelaksanaan salat tidak sah kecuali untuk-Nya. Kemudian Dia memberitahunya bahwa kehidupan dunia ini bukanlah tempat kediaman: tempat kediaman yang kekal adalah pada hari kiamat: yang keberadaannya dan pasti terjadinya terpaksa: « agar setiap jiwa dibalas sesuai dengan apa yang ia usahakan » yaitu: kebaikan dan keburukan. Dan Dia dorong dan himbau untuk mengusahakannya: dan menjauhi orang yang tidak meyakininya: dari golongan yang mendurhakai Tuhannya: dan mengikuti hawa nafsunya. Kemudian Dia berkata kepadanya, dengan menjadikannya dalam dialog dan kebersamaan: « dan apakah itu yang ada di tangan kananmu, wahai Musa?

» yaitu: itu tongkatmu yang engkau kenal sejak engkau membawanya? Ia menjawab: « Ini adalah tongkatku: aku bertumpu padanya: dan aku meruntukkan (daun kayu kurma) untuk kambing domba saya: dan bagiku ada lagi berbagai manfaat lain darinya. » yaitu: melainkan itu tongkatku yang aku kenal: dan yang aku pastikan. Dia berkata: « lemparkanlah ia, wahai Musa.

» Ia melemparkannya: maka tiba-tiba ia menjadi seekor ular yang merayap. Dan itulah mukjizat yang sangat besar: (Zat yang berkata) kun fayakun (jadi, maka jadilah): dan Dialah Yang berbuat menurut pilihan-Nya.

Menurut Ahli Kitab: ia meminta bukti kebenarannya di hadapan orang yang akan mendustakannya dari penduduk Mesir: « apakah ini yang ada di tanganmu? Tongkatku. Lemparlah ia ke tanah. » Ia melemparkannya: maka tiba-tiba menjadi ular yang merayap: Musa lari dari hadapannya: Rabb memerintahkannya mengulurkan tangannya: dan menggenggamnya pada ekornya: ketika ia menguasainya: ia kembali menjadi tongkat di tangannya. « dan lemparkanlah tongkatmu »: ketika ia melihatnya bergetar seakan-akan ia seekor ular: « ia lari berbalik: dan tidak menoleh lagi »

yaitu: ia menjadi ular yang sangat besar: bertubuh raksasa: dengan taring-taring yang saling berbenturan: dan sekaligus memiliki kecepatan gerak seperti jin: jin dan ular: ia ramping: tetapi sangat cepat dalam keriangan dan gerakannya: maka ini menyatukan tubuh raksasa dan kecepatan yang luar biasa: ketika Musa memerhatikannya: « wahai Musa: dekatlah dan jangan engkau takut: sesungguhnya engkau termasuk orang-orang yang aman. » Ketika ia kembali atas perintah Allah Ta'ala untuk menggenggamnya: « genggamlah ia dan jangan engkau takut: Kami akan mengembalikannya kepada keadaannya semula. » Dikatakan: ia sangat takut kepadanya: memasukkan tangannya ke dalam lengan jubahnya: kemudian meletakkan tangannya di tengah mulutnya: pada ekornya: ketika ia menguasainya: tiba-tiba ia kembali seperti semula: tongkat bercabang dua: Mahasuci Yang Mahakuat, Yang Mahabesar, Rabb timur dan barat.

Kemudian Yang Mahatinggi memerintahkannya memasukkan tangannya ke dalam lingganmu: kemudian memerintahkannya mengeluarkannya: maka tiba-tiba ia berkilauan seperti bulan: putih bersih tanpa cacat: yaitu: tanpa baras dan tanpa keputihan karena penyakit.

« Masukkanlah tanganmu ke dalam lingganmu: ia akan keluar dalam keadaan putih bersih tanpa cacat: dan dekatkanlah tanganmu (yang lain) ke pangkuanmu agar kenceng, karena rasa takut: itulah dua bukti dari Rabb-mu kepada Fir'aun dan para pembesarnya: sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik. » Dikatakan: maknanya: ketika engkau takut: letakkan tanganmu di hatimu: maka gelisahmu akan tenang. Dan hal itu, meskipun khusus untuknya: karena berkahnya iman kepadanya, iman yang sejati: orang yang mempraktikkannya berdasarkan keteladanan para nabi memperoleh manfaatnya. Dan Dia berfirman dalam sebuah surat: « dan masukkanlah tanganmu ke dalam lingganmu: ia akan keluar dalam keadaan putih bersih tanpa cacat: di antara (mukjizat-mukjizat) sembilan (macam) kepada Fir'aun dan kaumnya: sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik.

» (an-Naml, 12)

yaitu: kedua tanda ini: yaitu tongkat: dan tangan: « itulah dua bukti dari Rabb-mu kepada Fir'aun dan para pembesarnya: sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik » dan meskipun demikian: « tujuh tanda lainnya »: sehingga menjadi sembilan tanda yang menunjukkan: yaitu yang disebutkan pada akhir sebuah surat: yang dalam firman Yang Mahatinggi: « Dan sesungguhnya Kami berikan kepada Musa sembilan mukjizat yang nyata: tanyakanlah (hai Muhammad) kepada Bani Israil: tatkala ia datang kepada mereka: lalu berkatalah Fir'aun kepadanya: sesungguhnya aku mengira engkau, wahai Musa, telah tersihir. Berkata Musa: engkau telah mengetahui bahwa tiada yang menurunkannya (mukjizat-mukjizat itu) selain Tuhan langit: dan bumi: sebagai (alat) penglihatan (yang nyata): dan sesungguhnya aku mengira engkau, wahai Fir'aun, telah celaka. » (al-Isra, 101-102) Dan inilah yang dirinci dalam sebuah surat: dalam firman-Nya: « Dan Kami timpakan kepada keluarga (kaum) Fir'aun: beberapa tahun kekurangan (hasil pertanian dan buah-buahan): dan kekurangan makanan: agar mereka mendapat peringatan.

Maka setiap kali datang kepada mereka kebaikan (kemakmuran) mereka berkata: ini adalah hak kami: dan jika mereka ditimpa suatu keburukan (kemelaratan) mereka menganggap Musa dan orang-orang yang bersama dengan dia sebagai sebab sialnya: ketahuilah: sesungguhnya (sebab) sial mereka itu di sisi Allah: tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. Dan mereka berkata: baiklah dengan mukjizat apa pun engkau datang kepada kami: untuk menyihir kami dengan itu: kami tidak akan beriman kepadamu. Kemudian Kami timpakan kepada mereka topan (banjir besar): dan belalang: dan kutu: dan katak: dan darah: semuanya berupa tanda-tanda (kekuasaan Allah) yang jelas: tetapi mereka tetap menyombongkan diri: dan mereka adalah kaum yang berbuat dosa. » (al-A'raf, 130-133) Pembahasan tentang hal itu akan datang pada tempatnya.

Dan kesembilan tanda ini berbeda dengan sepuluh perkataan: karena kesembilan adalah tanda-tanda kekuasaan Allah: dan kesepuluh dari syariat-syariat-Nya. Kami tekankan hal ini: karena perkara ini kabur bagi sebagian perawi: yang menduga bahwa ini adalah itu: sebagaimana telah kami tetapkan dalam penjelasan akhir surat Bani Israil.

Intinya: ketika Allah, Mahasuci, memerintahkan Musa menuju Fir'aun: « ia berkata: Rabb-ku: sesungguhnya aku telah membunuh seorang di antara mereka: maka aku khawatir mereka akan membunuhku (juga). Dan saudaraku Harun: ia lebih pandai berbicara daripada aku: maka utuslah dia bersamaku sebagai pembantu: untuk membenarkan (perkataanku): sesungguhnya aku khawatir mereka akan mendustakan aku. » (al-Qasas, 33-34) Dia berkata: « Kami akan memperkuat lenganmu dengan saudaramu: dan Kami memberi kepada kalian berdua kekuasaan (mukjizat): sehingga mereka tidak dapat mengganggu kalian: dengan ayat-ayat (mukjizat)-Ku: kalian berdua: dan orang-orang yang mengikuti kalian: adalah orang-orang yang menang.

» (al-Qasas, 35) Yang Mahatinggi berfirman, memberitakan tentang hamba-Nya, rasul-Nya, dan khalil-Nya Musa: dalam jawabannya kepada Rabbnya: ketika Dia memerintahkannya menuju musuhnya: kepada siapa ia datang dari Mesir dalam pelarian dari kezaliman dan aniayanya: ketika terjadi pada urusannya apa yang terjadi, yaitu terbunuhnya orang Qibti itu: karena itu ia berkata: « Rabb-ku: sesungguhnya aku telah membunuh seorang di antara mereka: maka aku khawatir mereka akan membunuhku (juga).

Dan saudaraku Harun: ia lebih pandai berbicara daripada aku: maka utuslah dia bersamaku sebagai pembantu: untuk membenarkan (perkataanku): sesungguhnya aku khawatir mereka akan mendustakan aku » yaitu: jadikan ia bersamaku: sebagai penolong: dan penolong: dan wazir: yang menolong dan menyertai aku dalam melaksanakan risalahmu kepada mereka: karena ia lebih pandai berbicara daripadaku dengan lisannya: dan lebih jelas dalam menjelaskan. Allah Ta'ala berfirman: « Kami akan memperkuat lenganmu dengan saudaramu: dan Kami memberi kepada kalian berdua kekuasaan (mukjizat) » yaitu: bukti: « sehingga mereka tidak dapat mengganggu kalian dengan ayat-ayat (mukjizat)-Ku » yaitu: mereka tidak akan menimpakan kepadamu keburukan apa pun: karena tingginya kedudukanmu dengan ayat-ayat-Ku: « kalian berdua: dan orang-orang yang mengikuti kalian: adalah orang-orang yang menang. » Dan Dia berfirman dalam sebuah surat: « Pergilah engkau kepada Fir'aun: sesungguhnya dia telah melampaui batas.

Berkata Musa: Rabb-ku: lapangkanlah dadaku: mudahkanlah untukku urusanku: dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku: agar mereka mengerti perkataanku.

» (Ta-Ha, 24-28) Lidanya terkena gagap: karena bara itu yang ia letakkan di lidahnya: dan ketika Fir'aun hendak menguji kecerdasannya: ketika

ia menggenggam jenggotnya pada saat ia masih kecil: dan hendak membunuhnya: Asiyah khawatir terhadapnya: ia seorang anak. Maka ia mengujinya dengan meletakkan sebuah kurma dan bara api di hadapannya: ia hendak mengambil kurma itu: raja menyingkirkan tangannya ke arah bara api: ia mengambilnya: meletakkannya di lidahnya: maka ia terkena gagap karenanya: maka ia memohon hilangnya sebagiannya: sejauh maksudnya dapat dipahami: dan tidak memohon hilangnya seluruhnya: karena para rasul hanya memohon sebesar kebutuhan. Karena itu tersisa pada lidahnya kekikalan: dan karena itu Fir'aun, semoga Allah melaknatnya, berkata: « dan ia hampir-hampir tidak dapat menjelaskan (maksudnya) » yaitu: ia mengungkapkan kehendaknya secara jelas: dan menyatakan apa yang ada di dalam batinnya dan hatinya. Kemudian Musa berkata: « dan jadikanlah untukku seorang wazir dari keluargaku: (yaitu) Harun saudaraku: kukuhkanlah urusanku dengan dia: dan jadikanlah dia turut serta dalam urusanku: agar kami banyak bertasbih kepada Engkau: dan banyak mengingat Engkau: sesungguhnya Engkaulah Maha Melihat batin kami.

Berkata (Allah): telah dikabulkan doamu, wahai Musa. » (Ta-Ha, 29-36) yaitu: Kami jawab permohonanmu atas semua yang engkau minta: dan Kami beri kepadamu apa yang engkau minta. Dan itu termasuk kedekatannya di sisi Rabbnya: ketika ia mendoakan agar Allah menurunkan wahyu kepada saudaranya: dan Dia wahyukan kepadanya: dan itu adalah derajat yang sangat besar: dan ia di sisi Allah adalah pemberi syafaat yang dikabulkan. « dan Kami anugerahkan kepadanya dari rahmat Kami saudaranya Harun: seorang nabi.

» Dan ummul mukminin 'Aisyah mendengar seorang laki-laki berkata kepada sekelompok orang: saudara mana yang menjamin saudaranya? Orang-orang itu diam: yaitu Musa bin 'Imran: ketika ia mendoakan saudaranya agar menjadi nabi yang diutus wahyu. « dan Kami anugerahkan kepadanya dari rahmat Kami saudaranya Harun: seorang nabi. »

Dan Yang Mahatinggi berfirman dalam sebuah surat: « dan (ingatlah) ketika Tuhanmu memanggil Musa: pergilah kepada kaum yang zalim: yaitu kaum Fir'aun: apakah mereka tidak takut? Ia menjawab: Rabb-ku: sesungguhnya aku khawatir mereka akan mendustakan aku: dan akan sempit dadaku: dan tidak lancar lisanku: maka utuslah kepada Harun: dan mereka menanggung suatu kesalahan atasku: karena itu aku khawatir mereka akan membunuhku. Berkata (Allah): jangan sekali-kali: pergilah kalian berdua dengan ayat-ayat (mukjizat)-Ku: sesungguhnya Kami bersama kalian: Mendengar. Maka apabila kalian berdua telah datang kepadanya (Fir'aun): maka katakanlah kepadanya: sesungguhnya kami adalah utusan Tuhan semesta alam: agar engkau biarkan Bani Israil pergi bersama kami: dan jangan engkau siksa mereka: sesungguhnya kami datang kepadamu dengan membawa tanda (mukjizat) dari Tuhanmu: dan kesejahteraan (hanya) bagi orang yang mengikuti petunjuk: sesungguhnya telah diwahyukan kepada kami bahwa azab itu bagi orang yang mendustakan: dan berpaling.

» (Ta-Ha, 43-48) Kemudian mereka berdua datang kepadanya: dan mengatakan itu kepadanya: dan menyampaikan apa yang mereka diutuskan dengan: dari ajakannya untuk beribadah kepada Allah Ta'ala semata tanpa menyekutukan-Nya: dan agar ia membebaskan tawanan Bani Israil dari genggamannya, penguasaannya, dan kezalimannya: dan agar ia membiarkan mereka menyembah Rabb mereka di mana pun mereka kehendaki: dan mengikhlaskan keesaan-Nya: mengingat-Nya: dan berdoa kepada-Nya. Maka Fir'aun membesar-besarkan dirinya: berlaku durhaka dan zalim: dan memandang Musa dengan pandangan hina dan mencela: « Bukankah kami telah membesarkan engkau di antara kami sewaktu engkau masih kanak-kanak: dan engkau telah tinggal bersama kami beberapa tahun dari umurmu? » yaitu: bukankah engkau orang yang kami besarkan di rumah kami: yang kami beri kebaikan: dan kami kenangi selama beberapa waktu?

Dan itu menunjukkan bahwa Fir'aun yang kepadanya ia diutus: adalah yang dengannya ia lari: bertentangan dengan yang ada pada Ahli Kitab: bahwa Fir'aun yang dengannya ia lari mati selama masa tinggalnya di Madyan: dan bahwa yang kepadanya ia diutus adalah Fir'aun lain.

« dan engkau telah mengerjakan perbuatan yang engkau kerjakan: dan engkau termasuk orang-orang yang kufur » yaitu: engkau membunuh orang Qibti itu: dan melarikan diri jauh dari kami: dan mengingkari nikmat kami:

« ia menjawab: aku telah mengerjakannya waktu itu: dan aku termasuk orang-orang yang sesat » yaitu: sebelum diwahyukan kepadanya: dan sebelum turun atasmu (apa yang turun): dan aku lari dari antara kalian ketika aku takut kepadalian: « maka Rabb-ku memberiku hukum (kenabian): dan menjadikan aku termasuk utusan-utusan-Nya. » (asy-Syu'ara, 20-21) Kemudian ia berkata menjawab Fir'aun: tentang apa yang ia kenangi kepadanya: dari pendidikan dan kebaikan terhadapnya: « dan nikmat itu yang engkau kenang-niangi atasku: engkau memperbudak Bani Israil. » (asy-Syu'ara, 22) yaitu: dan nikmat yang engkau sebutkan: dari kebaikanmu terhadapku: dan bahwa aku hanyalah satu orang dari Bani Israil: terbayar dengan engkau memperbudak seluruh kaum yang besar ini: dan menjadikan mereka hamba: dalam pekerjaanmu, pelayananmu, dan kesibukanmu.

« Berkata Fir'aun: dan apakah Tuhan semesta alam itu? Berkata Musa: (Dia adalah) Tuhan langit: dan bumi: dan apa yang ada di antara keduanya: jika kalian yakin. Berkata Fir'aun kepada orang-orang di sekelilingnya: apakah kalian tidak mendengar? Berkata Musa: Tuhanmu: dan Tuhan datuk-datok leluhurmu yang terdahulu.

Berkata Fir'aun: sesungguhnya rasul yang diutus kepada kalian ini adalah orang gila. Berkata Musa: Tuhan timur: dan barat: dan apa yang ada di antara keduanya: jika kalian mengerti. » (asy-Syu'ara, 23-28) Yang Mahatinggi menyebutkan apa yang terjadi antara Fir'aun dan Musa: dari jawaban, perlombaan, dan perdebatan: dan apa yang dengan itu khalil menegakkan hujjah atas Fir'aun yang hina itu: dengan hujjah akal, ruhawi: kemudian fisikawi (inderawi). Itu karena Fir'aun, semoga Allah melaknatnya: menampakkan pengingkaran terhadap Sang Pencipta (Mahasuci): dan menduga bahwa ia adalah tuhan: dan mengumpulkan (orang-orang): dan menyerukan: « sesungguhnya aku ini tuhanmu yang mahatinggi.

» (an-Nazi'at, 24) « wahai para pembesar: aku tidak mengetahui bagimu tuhan selain aku. » (al-Qasas, 38) Dan ia, dalam perkara ini, membangkang:

ia tahu bahwa ia adalah seorang hamba yang diberi makan: dan bahwa Allah adalah Sang Pencipta, Yang Membuat, Yang Membentuk: tuhan yang sejati: mereka mengingkarinya padahal mereka yakin kepadanya: karena aniaya: dan kesombongan: « maka lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan. » (an-Naml, 14) Karena itu ia berkata kepada Musa: dengan mengingkari kerasulannya: « dan apakah Tuhan semesta alam itu? » « sesungguhnya kami adalah utusan Tuhan semesta alam »: seakan-akan ia berkata kepada mereka: dan siapa Tuhan semesta alam: yang kalian klaim telah mengutus dan mengangkat kalian? « (Dia adalah) Tuhan langit: dan bumi: dan apa yang ada di antara keduanya: jika kalian yakin.

» Yang dimaksud Tuhan semesta alam: pencipta langit-langit ini dan bumi ini yang dipandang: dan apa yang ada di antara keduanya dari makhluk yang selalu diperbarui: awan, angin, hujan, tumbuh-tumbuhan, dan binatang: yang setiap orang yakin mengetahui bahwa mereka tidak menciptakan diri mereka sendiri: dan bahwa mereka harus memiliki pembuat, pemula, dan pencipta: yaitu Allah: tiada tuhan selain Dia: Tuhan semesta alam. Berkata (Fir'aun): yaitu Fir'aun, kepada orang-orang di sekelilingnya dari para amirnya: pembesar istananya dan para wazirnya: dengan nada mengolok-olok dan mencela terhadap apa yang Musa tegakkan: « apakah kalian tidak mendengar? » Yang dimaksud perkataan ini. « Berkata Musa: Tuhanmu: dan Tuhan datuk-datok leluhurmu yang terdahulu.

» yaitu: Dialah yang menciptakan kalian: dan yang sebelum kalian: ayah-ayah, datuk-datuk, dan generasi-generasi yang lalu sepanjang masa: karena setiap orang tahu bahwa ia tidak menciptakan dirinya sendiri: begitu pula ayahnya dan ibunya: dan bahwa ia tidak muncul tanpa pembuat: tetapi Tuhan semesta alam lah yang memunculkannya: dan menciptakannya. Dan kedua keadaan ini adalah

keadaan-keadaan ini: « Kami akan memperlihatkan kepada mereka ayat-ayat (mukjizat)-Ku di arah ufuk: dan pada diri mereka sendiri: hingga jelas bagi mereka bahwa (Al-Qur'an) itu benar. » (Fushshilat, 53) Dan meskipun semua itu: Fir'aun tidak terbangun dari kelalaiannya: dan tidak berpaling dari kesesatannya: tetapi terus pada kezaliman dan pembangkangannya: dan kekafirannya: « Berkata Fir'aun: sesungguhnya rasul yang diutus kepada kalian ini adalah orang gila. Berkata Musa: Tuhan timur: dan barat: dan apa yang ada di antara keduanya: jika kalian mengerti.

» yaitu: Dialah yang menundukkan bintang-bintang yang bercahaya ini: yang menjalankan orb-orb yang berputar: pencipta kegelapan: dan cahaya: dan Rabb bumi: dan langit: Rabb yang terdahulu: dan yang kemudian: pencipta matahari: dan bulan: dan bintang-bintang yang berjalan: dan yang tetap tergantung: pencipta malam dengan gelapnya: dan siang dengan cahayanya: dan semuanya di bawah penundukan-Nya, kesetiaan mereka kepada-Nya dan pergerakan-Nya, terus bergerak: dan di lingkaran (orbit) mereka bertasbih: mereka bergantian di segala waktu: dan berputar: Dialah Yang Mahatinggi: Sang Pencipta, Yang Menguasai: yang menentukan makhluk-makhluk-Nya sebagaimana Dia kehendaki.

Ketika hujjah-hujjah telah tegak atas Fir'aun: dan dalih-dalihnya telah terpotong: dan tidak tersisa baginya selain kata pembangkangan: ia beralih kepada penggunaan kekuasaannya, keagungannya, dan kezalimannya: « Berkata Fir'aun: jika engkau menyembah tuhan selain aku: benar-benar akan kujadikan engkau salah seorang yang dipenjara. Berkata Musa: dan (bagaimana pula) jika aku datang kepadamu dengan sesuatu yang jelas? Berkata Fir'aun: datangkanlah: jika engkau termasuk orang-orang yang benar. Maka Musa melemparkan tongkatnya: dan tiba-tiba (tongkat itu berubah menjadi) ular yang sebenarnya: dan ia menarik tangannya: dan tiba-tiba (tangan itu menjadi) putih (bersinar) bagi orang-orang yang melihatnya.

» (asy-Syu'ara, 29-33) Dan inilah kedua mukjizat yang dengan itu Allah menolongnya: yaitu tongkat: dan tangan. Dan inilah keadaan di mana tampak mukjizat yang sangat besar: yang dengannya tertegun akal-akal dan pandangan-pandangan: ketika ia melemparkan tongkatnya: maka tiba-tiba menjadi ular yang sebenarnya: yaitu: besar bentuknya: mengagumkan tubuhnya dan menyeramkannya: dan penglihatannya yang luar biasa, mengerikan, memukau: Fir'aun:

ketika ia memerhatikan itu: menimpanya ketakutan yang besar: dan rasa takut yang sangat dalam: hingga ia kena diare hebat lebih dari empat puluh kali dalam sehari: padahal sebelumnya ia tidak buang air besar lebih dari sekali dalam empat puluh hari: keadaannya berbalik.

Dan demikian pula ketika Musa memasukkan tangannya ke dalam linggannya: dan mengeluarkannya dari sana: ia mengeluarkannya secerkil cahaya bulan: berkilauan dengan cahaya yang membutakan pandangan: dan ketika ia memasukkannya kembali ke linggannya: ia kembali kepada keadaannya semula: dan meskipun semua itu: Fir'aun, semoga Allah melaknatnya, tidak memperoleh manfaat apa pun darinya: tetapi terus pada keadaannya: dan menampakkan bahwa semua itu adalah sihir: dan hendak membantahnya dengan sihir: dan mengirim (orang) mengumpulkan para penyihir dari seluruh kerajaannya: dan dari orang-orang di bawah naungannya: dalam penguasaannya dan wewenangnya: sebagaimana akan datang rincian dan penjelasannya pada tempatnya: tentang nyata Allah, kebenaran yang jelas: dan hujjah yang terang, menentukan atas Fir'aun: dan para pembesarnya: dan penduduk negerinya dan agamanya: dan segala puji dan nikmat bagi Allah.

« dan aku tinggal bertahun-tahun di antara penduduk Madyan: kemudian aku datang (ke tempatmu) dengan kebenaran: wahai Musa: dan Aku telah memilihmu (menjadi nabi) untuk (melayani)-Ku: pergilah engkau bersama saudaramu (Harun): dengan membawa ayat-ayat (mukjizat)-Ku: dan janganlah kalian berdua lalai dalam (mengingat)-Ku: Pergilah kalian berdua kepada Fir'aun: sesungguhnya dia telah melampaui batas: maka berbicaralah kalian berdua dengan dia dengan kata-kata yang lemah lembut: mudah-mudahan dia sadar: atau takut. Berkata keduanya: Rabb kami: sesungguhnya kami khawatir dia akan menyiksa kami: atau melampaui batas. Berkata (Allah): janganlah kamu berdua takut: sesungguhnya Aku bersama kalian berdua: Aku Mendengar: dan Aku Melihat. »

Surat Ta-Ha, 40-46

Yang Mahatinggi berfirman, berbicara kepada Musa: dalam apa yang Dia berbicara kepadanya pada malam ketika Dia wahyukan kepadanya: dan menjatuhkan kenabian atasnya: « engkau berada di bawah pengawasan-Ku: ketika engkau berada di rumah Fir'aun: dan di bawah naungan-Ku, penjagaan-Ku, dan kebaikan-Ku: kemudian Aku keluarkan engkau dari negeri Mesir: ke negeri Madyan: dengan kehendak-Ku, kekuasaan-Ku, dan pengaturan-Ku: maka engkau tinggal bertahun-tahun di antara penduduk Madyan: kemudian engkau datang (ke tempat ini) dengan ketetapan » yaitu: dari-Ku untuk hal itu: « dan janganlah kalian berdua lalai dalam (mengingat)-Ku » ketika kalian berdua menghadapnya: dan datang mengunjunginya: karena itu adalah pertolongan bagi kalian berdua: untuk berbicara kepadanya: dan menjawabnya: dan memberinya nasihat: dan menegakkan hujjah atasnya.

Allah Ta'ala berfirman: « Hamba-Ku, siapa pun hamba yang menyeru-Ku sedangkan ia menguasai akalnya »: dan Yang Mahatinggi berfirman: « wahai orang-orang yang beriman: apabila kamu bertemu suatu pasukan (musuh): maka teguhkanlah hati (kalian): dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya: agar kalian beruntung. » (al-Anfal, 45)

« Pergilah kalian berdua kepada Fir'aun: sesungguhnya dia telah melampaui batas: maka berbicaralah kalian berdua dengan dia dengan kata-kata yang lemah lembut: mudah-mudahan dia sadar: atau takut. » Dan itu termasuk kesabaran-Nya, Yang Mahatinggi: dan kemurahan-Nya: kebaikan-Nya dan kasih sayang-Nya kepada makhluk-Nya: dengan ilmu-Nya tentang kekafiran Fir'aun: kezalimannya dan kesombongannya: dan ia saat itu adalah yang paling hina dari makhluk-Nya: dan Dia telah mengutus kepadanya orang pilihan-Nya dari makhluk-Nya pada masa itu: dan meskipun demikian Dia berkata kepada mereka berdua: dan memerintahkan mereka mengajaknya kepada-Nya dengan yang sebaik-baiknya: dengan kelembutan dan kebaikan: dan memperlakukannya sebagai orang yang diharapkan akan sadar: atau takut: « Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu: dengan hikmah dan pengajaran yang baik: dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. » (an-Nahl, 125) « dan janganlah kalian berdebat dengan Ahli Kitab: kecuali dengan (cara) yang sebaik-baiknya: kecuali dengan orang-orang yang zalim di antara mereka.

» (al-'Ankabut, 46) « maka berbicaralah kalian berdua dengan dia dengan kata-kata yang lemah lembut »: mohonkanlah maaf kepadanya: engkau memiliki Rabb: dan tempat kembali: dan di hadapanmu sebuah Surga:

dan sebuah Neraka. Katakanlah kepadanya: dari-Ku, ampunan dan penghapusan lebih dekat daripada azab dan siksaan. Wahai yang ingin dicintai oleh orang yang memusuhinya: bagaimana lagi dengan orang yang mengikutinya dan menyeru-Nya? Berkata keduanya: « Rabb kami: sesungguhnya kami khawatir dia akan menyiksa kami: atau melampaui batas.

» Dan itu karena Fir'aun adalah penindas yang membangkang: setan yang durhaka: yang memiliki di negeri-negeri Mesir kekuasaan yang panjang dan luas: dan keagungan, tentara, pasukan, dan penindasan: keduanya takut kepadanya dari sudut kemanusiaan: dan takut ia berdiri di atas keduanya pada awal urusan: maka Yang Mahatinggi menguatkan keduanya: Dia Yang Mahatinggi: « janganlah kamu berdua takut: sesungguhnya Aku bersama kalian berdua: Aku Mendengar dan Aku Melihat. » « sesungguhnya Kami bersama kalian: Mendengar. » « Maka apabila kalian berdua telah datang kepadanya (Fir'aun): maka katakanlah kepadanya: sesungguhnya kami adalah utusan Tuhanmu: maka biarkanlah Bani Israil pergi bersama kami: dan jangan engkau siksa mereka: sesungguhnya kami datang kepadamu dengan membawa tanda (mukjizat) dari Tuhanmu: dan kesejahteraan (hanya) bagi orang yang mengikuti petunjuk: sesungguhnya telah diwahyukan kepada kami bahwa azab itu bagi orang yang mendustakan dan berpaling.

» (asy-Syu'ara, 16-17) Yang Mahatinggi menyebutkan bahwa Dia memerintahkan mereka berdua pergi kepada Fir'aun: untuk mengajaknya kepada Allah Ta'ala: dengan tunduk kepada-Nya secara tawhid tanpa menyekutukan-Nya: dan agar mengirim bersama mereka Bani Israil: dan membebaskan mereka dari tawanannya, penguasaannya, dan kezalimannya: « dan jangan engkau siksa mereka » « sesungguhnya kami datang kepadamu dengan membawa tanda (mukjizat) dari Tuhanmu » yaitu hujjah yang sangat besar: pada tongkat dan tangan: « dan kesejahteraan (hanya) bagi orang yang mengikuti petunjuk »: pembatasan yang bermanfaat, yang fasih dan sangat hebat. Kemudian keduanya mengancamnya: dan memperingatkannya tentang mendustakan: « sesungguhnya telah diwahyukan kepada kami bahwa azab itu bagi orang yang mendustakan dan berpaling » yaitu: mendustakan kebenaran dengan hatinya: dan berpaling dari amal dengan anggota badannya.

As-Suddi dan lainnya menyebutkan: bahwa ketika ia kembali dari negeri Madyan: ia menengok ibunya

dan saudaranya Harun: sedang mereka makan makanan yang berisi lift: yaitu lobak: ia makan bersama mereka: kemudian berkata: wahai Harun: Allah memerintahku, aku dan engkau, mengajak Fir'aun menyembah-Nya: maka bangkitlah bersamaku. Mereka berdua menuju pintu Fir'aun: maka ternyata pintu itu terkunci: mereka memberitahu bahwa utusan-utusan Allah berada di pintu: mereka mulai mengejek keduanya: dan mengolok-olok. Sebagian mengklaim bahwa ia tidak mengizinkan keduanya masuk kecuali setelah lama: ia mengizinkan mereka setelah dua tahun: karena tidak ada yang berani memohonkan izin untuk mereka: dan Allah lebih mengetahui. Musa maju ke pintu: mengetuk dengan tongkatnya: Fir'aun kesal: dan memerintahkan memanggil keduanya: maka keduanya berdiri di hadapannya: dan mengajaknya kepada Allah sebagaimana yang diperintahkan kepada mereka.

Menurut Ahli Kitab: Allah berkata kepada Musa: Harun al-Lawi: yaitu: dari keturunan Lawi bin Ya'qub: akan keluar: dan menyambutmu. Dan Dia memerintahkannya membawa bersamanya para pembesar Bani Israil ke hadapan Fir'aun: dan memerintahkannya memperlihatkan apa yang Dia berikan kepadanya dari tanda-tanda: « maka Aku akan mengeraskan hatinya: dan dia tidak akan membiarkan kaummu: dan melimpah-limpahkan (melihat) tanda-tanda-Ku: dan keajaiban-keajaiban-Ku: di negeri Mesir. » Dan Allah mewahyukan kepada Harun untuk keluar menuju saudaranya: dan menyambutnya di padang pasir: di dekat gunung Hurib: ketika ia menyambutnya: Musa memberitahu apa yang diperintahkan Rabbnya kepadanya: ketika keduanya masuk ke Mesir: mereka mengumpulkan para pembesar Bani Israil: dan pergi kepada Fir'aun: di manakah Allah? Aku tidak mengenal-Nya: dan aku tidak akan mengirim Bani Israil.

« Berkata (Fir'aun): dan siapakah Tuhanmu, wahai Musa? Ia menjawab: Tuhan kami ialah yang memberi (bekal) kepada tiap-tiap sesuatu (makhluk): kemudian memberinya petunjuk. Berkata (Fir'aun): maka bagaimana halnya umat-umat yang terdahulu? Ia menjawab: (berada) di sisi Tuhanku pengetahuan (tentang mereka) itu: dalam suatu Kitab (pelajaran): tidaklah tersesat Tuhanku: dan tidak (pula) lupa » (Ta-Ha, 49-52) yaitu: mereka, meskipun mereka menyembah selain-Nya: itu bukan hujjah bagimu: dan tidak menunjukkan kebalikan dari apa yang kukatakan: karena mereka bodoh sepertimu: dan semua yang mereka lakukan tercatat atas mereka dalam az-Zabur: kecil dan besar: dan Rabbku akan membalas mereka karenanya: dan tidak seorang pun dirugikan seberat zarah: karena semua amal para hamba tercatat di sisi-Nya: dalam sebuah Kitab yang tidak ada yang tersesat darinya: dan Rabbku tidak lupa apa pun.

Kemudian ia menyebutkan kebesaran Rabb: dan kekuasaan-Nya atas penciptaan makhluk: « (Yaitu) yang menjadikan bumi untukmu sebagai hamparan: dan menjadikan bagimu di bumi itu jalan-jalan: dan menurunkan air (hujan) dari langit: lalu Kami tumbuhkan dengan air itu aneka ragam pasangan tanaman: Makanlah: dan gembalakanlah ternak kalian: sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah): bagi orang yang berakal » (Ta-Ha, 53-54) yaitu: bagi pemilik akal yang sehat dan lurus: dan fitrah yang lurus, tidak sakit. Maka Dialah, Yang Mahatinggi, Sang Pencipta, Yang Maha Pemberi rezeki. « Wahai manusia: sembahlah Tuhanmu: yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang sebelum kamu: agar kamu bertakwa. (Yaitu) yang menjadikan bumi sebagai tempat tidur untukmu: dan langit sebagai atap: dan yang menurunkan air (hujan) dari langit: lalu mengeluarkan dengan itu buah-buahan sebagai rezeki untukmu: maka janganlah kalian menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah: sedang kalian mengetahui.

» (al-Baqarah, 21-22) Dan ketika ia menyebutkan penghidupan bumi oleh hujan: dan bergemuruhnya oleh keluarnya tumbuh-tumbuhannya: « darinya » yaitu: dari bumi: « Kami menciptakan kamu: dan kepadanya Kami mengembalikan kamu: dan dari Kami mengeluarkan kamu (pula) sekali lagi. » (Ta-Ha, 55) sebagaimana firman Yang Mahatinggi: « sebagaimana Dia memulai penciptaan kamu: begitu (pula) kamu akan kembali (ke dunia setelah mati). » (al-A'raf, 29) « dan Dialah yang memulai penciptaan: kemudian mengulanginya: dan itu lebih mudah bagi-Nya: dan milik-Nyalah sifat (peragaan) yang paling tinggi: di langit dan di bumi: dan Dialah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. » (ar-Rum, 27)

« Kemudian Kami perlihatkan (Musa) segala mukjizat Kami: tetapi dia (Fir'aun) mendustakan dan enggan (beriman). Ia berkata: apakah engkau datang kepada kami: untuk mengusir kami dari tanah kami dengan sihirmu: wahai Musa? Maka sungguh, kami datangkan kepadamu sihir yang serupa: maka tentukanlah untuk kami suatu perjanjian (perjumpaan) yang tidak kami ingkari: baik kami maupun engkau: di suatu tempat yang terbuka (netral). Ia berkata: (perjumpaan kalian) adalah pada hari raya: dan hendaklah orang banyak dikumpulkan pada waktu pagi.

» (Ta-Ha, 56-58) Yang Mahatinggi memberitakan tentang kecelakaan Fir'aun: dan kejahilan yang besar: dan kecilnya akalnya: dalam mendustakan tanda-tanda Allah: dan kesombongannya untuk mengikuti: « ini yang engkau bawa: adalah sihir: dan kami akan membantahnya dengan sejenisnya. » Kemudian ia meminta kepada Musa: agar menetapkan perjumpaan pada waktu yang diketahui: dan tempat yang diketahui: dan itu termasuk rancangan Musa yang terbesar: agar tampak terang benderang tanda-tanda Allah: dan hujjah-hujjah-Nya dan bukti-bukti-Nya: di hadapan penduduk: karena itu ia berkata: « (perjumpaan kalian) adalah pada hari raya » yang merupakan hari perayaan di antara perayaan mereka: dan perkumpulan bagi mereka: « dan hendaklah orang banyak dikumpulkan pada waktu pagi » yaitu: sejak awal hari: pada waktu terangnya cahaya matahari: agar kebenaran semakin tampak: dan semakin jelas.

Ia tidak meminta agar itu pada malam hari: dalam kegelapan: agar hal-hal mustahil dan yang batil beredar atas mereka: tetapi meminta agar itu pada siang hari: terang benderang: karena ia berada pada ketajaman pandangan dari Rabbnya: dan pada keyakinan bahwa Allah akan menegakkan kalimat-Nya: dan agama-Nya: walau hidung orang-orang Qibti tersinggung.

Maka Fir'aun berpaling: mengumpulkan tipu dayanya: kemudian datang. Musa berkata kepada mereka: « celakalah kalian: janganlah kalian mengada-adakan kebohongan terhadap Allah: karena kelak Allah membinasakan kalian dengan azab: dan sungguh rugilah orang-orang yang mengada-ada (kebohongan). Lalu mereka saling berunding mengenai urusan mereka: dan merahasiakan pembicaraan mereka. Mereka berkata (kepada Fir'aun): sesungguhnya dua orang ini adalah penyihir yang sangat pandai: yang keduanya hendak mengusir kalian dari negeri kalian dengan sihir keduanya: dan menghapus cara hidup (agama) kalian yang menjadi teladan: maka kumpulkanlah segala tipu daya (kalian): kemudian datanglah berbaris-baris: dan sesungguhnya menang hari ini orang yang dapat mengungguli.

» (Ta-Ha, 61-64) Yang Mahatinggi memberitakan bahwa Fir'aun berangkat: dan mengumpulkan para penyihir yang ada di negerinya: dan negeri Mesir pada masa itu penuh dengan para penyihir: yang mahir: yang seni berada pada tingkat tertinggi: maka dikumpulkan baginya dari setiap negeri: dan setiap tempat: mereka saat itu adalah sekian banyak: dan kerumunan yang sangat besar. Mereka delapan puluh ribu orang: kata Muhammad bin Ka'b. Tujuh puluh ribu. Tiga puluh enam ribu.

Sembilan belas ribu. Dan dikatakan: lima belas ribu. Mereka dua belas ribu. Mereka tujuh puluh orang.

Dan diriwayatkan dari orang itu juga: bahwa mereka empat puluh anak muda dari Bani Israil: yang diperintahkan Fir'aun pergi kepada para ahli: untuk belajar sihir: « dan yang (Kami timpakan) ke atas kami dengan paksa: sihir itu » « dan Allah lebih baik (balasan-Nya): dan lebih kekal (azab-Nya) » (Ta-Ha, 73) dalam hal ini perlu ditelaah.

Fir'aun hadir: dan para amirnya: dan penduduk negerinya: dan penduduk daerahnya: sejak dini hari: itu karena Fir'aun menyerukan di antara mereka agar mereka hadir menyaksikan peristiwa besar ini: « mudah-mudahan kami mengikuti para penyihir: jika mereka yang menang. » (asy-Syu'ara, 59) Musa mendekati para penyihir: menasihati mereka: dan menegur mereka atas praktik sihir yang batil: yang mengandung pembantahan tanda-tanda Allah: dan hujjah-hujjah-Nya: « celakalah kalian: janganlah kalian mengada-adakan kebohongan terhadap Allah: karena kelak Allah membinasakan kalian dengan azab: dan sungguh rugilah orang-orang yang mengada-ada (kebohongan). Lalu mereka saling berunding mengenai urusan mereka »: dikatakan: maknanya: bahwa mereka berbeda pendapat di antara mereka: sebagian berkata: ini adalah nabi: dan bukan penyihir: malah ia penyihir: dan Allah lebih mengetahui.

« mereka berkata: sesungguhnya ini dan saudaranya Harun adalah dua penyihir yang sangat pandai: yang berdaulat: sempurna dalam seni ini: dan tujuan keduanya adalah agar penduduk berkumpul di sekitar mereka: sehingga keduanya menindas raja: dan istananya: dan mengusir kalian beserta keturunan kalian: dan berkomplot melawan kalian dengan seni ini: « maka kumpulkanlah segala tipu daya (kalian): kemudian datanglah berbaris-baris: dan sesungguhnya menang hari ini orang yang dapat mengungguli. » Dan mereka mengatakan perkataan pertama itu untuk berunding: dan saling menasihati: dan datang dengan segala yang mereka miliki dari tipu daya: dan kejahilan: dan penipuan: dan sihir: dan tuduhan dusta.

Jauh, jauh: demi Allah, terkaan-terkaan telah berdusta: dan pendapat-pendapat telah keliru: bagaimana tuduhan: dan sihir: dan omongan kosong dapat menghadapi mukjizat-mukjizat yang di luar kebiasaan: yang diperbuat oleh Hakim melalui tangan hamba-Nya yang menjadi khalil-Nya: dan rasul-Nya yang mulia: yang ditolong dengan hujjah yang membutakan pandangan: dan yang tersesat olehnya akal-akal dan jiwa-jiwa. « maka kumpulkanlah segala tipu daya (kalian) » yaitu: segala yang kalian miliki: « kemudian datanglah berbaris-baris » yaitu: dalam satu barisan yang rapat.

Kemudian mereka saling menasihati untuk maju dalam keadaan ini: karena Fir'aun telah menjanjikan mereka: dan menanamkan harapan: « dan setan itu tidak lain hanya menjanjikan-nya (manusia) kepada kalian: untuk (menimbulkan) penyesalan belaka. » (an-Nisa, 120)

« Mereka berkata: wahai Musa: baiklah engkau yang melemparkan lebih dahulu: ataukah kami yang melemparkan lebih dahulu? Berkata Musa: baiklah kalian yang melemparkan lebih dahulu: maka tiba-tiba tali-temali dan tongkat-tongkat mereka: seakan-akan ia (Musa) melihat dari sihir mereka tali-temali itu merayap. Maka Musa merasakan sedikit ketakutan dalam dirinya. Kami berfirman: janganlah engkau takut: sesungguhnya engkaulah yang lebih unggul: dan lemparkanlah apa yang ada di tangan kananmu: niscaya ia menelan apa yang mereka buat (lemparkan): sesungguhnya mereka hanya membuat suatu tipu daya penyihir: dan tidaklah berhasil sihir itu: di mana pun (penyihir) berada.

» (Ta-Ha, 66-69) Ketika para penyihir berbaris: dan Musa dan Harun berdiri menghadap mereka: « engkaulah yang melempar lebih dahulu: atau kami yang melempar lebih dahulu. » « Baiklah kalian yang melemparkan lebih dahulu. » Dan mereka telah mengolah tali-tali: dan tongkat-tongkat: yang mereka masukkan ke dalamnya raksa: dan alat-alat lain: dengan yang tersebut tali-tali ini: dan tongkat-tongkat ini bergoyang: dengan goyangan yang tampak kepada yang memandang bahwa mereka merayap: karena pilihan mereka: padahal mereka hanya bergerak karena itu: pada saat itu mereka menyihir mata penduduk: dan menakut-nakuti mereka: « demi keperkasaan Fir'aun: sesungguhnya kami kamilah orang-orang yang menang. » (asy-Syu'ara, 44) « Maka tatkala keduanya melempar (tongkat): tiba-tiba mereka menyihir pandangan (mata) orang banyak: membuat mereka gerun: dan mereka datang dengan sihir yang besar.

» (al-A'raf, 116) « maka tiba-tiba tali-temali dan tongkat-tongkat mereka: seakan-akan ia (Musa) melihat dari sihir mereka tali-temali itu merayap. Maka Musa merasakan sedikit ketakutan dalam dirinya » yaitu: ia takut terhadap penduduk bahwa mereka akan tertipu oleh sihir mereka: dan hal-hal mustahil mereka: sebelum ia melemparkan apa yang di tangannya: karena ia tidak melempar apa pun sebelum diperintahkan: « janganlah engkau takut: sesungguhnya engkaulah yang lebih unggul: dan lemparkanlah apa yang ada di tangan kananmu: niscaya ia menelan apa yang mereka buat (lemparkan): sesungguhnya mereka hanya membuat suatu tipu daya penyihir: dan tidaklah berhasil sihir itu: di mana pun (penyihir) berada. » Maka Musa melemparkan tongkatnya: dan berkata: « apa yang kalian bawa itu: adalah sihir: sesungguhnya Allah akan menghapusnya: sesungguhnya Allah tidak menolong pekerjaan orang-orang yang berbuat kerusakan: dan Allah menegakkan yang benar dengan kalimat-kalimat-Nya: walaupun orang-orang yang berdosa tidak menyukainya.

» (Yunus, 81-82) « Maka Musa melemparkan tongkatnya: maka tiba-tiba (tongkat itu berubah menjadi) ular yang sebenarnya: yang menelan apa yang mereka dustakan.

» (al-A'raf, 117) « maka ditampakkan yang sebenarnya (mukjizat Musa itu): dan dihapuskanlah apa yang selalu mereka kerjakan: maka dikalahkanlah mereka pada saat itu juga: dan menjadi orang-orang yang rendah (hina). Dan dilemparkanlah para penyihir itu dengan sujud (mereka berkata): kami beriman kepada Tuhan semesta alam: Tuhan Musa: dan Harun. » (al-A'raf, 122) Dan itu karena Musa, ketika ia maju: dan melemparkannya: ia menjadi ular raksasa berkaki: menurut yang disebutkan lebih dari satu ulama pendahulu: dan berleher sangat besar: dan penampakan yang mengerikan, menjijikkan: hingga penduduk lari darinya: dan kabur berlari: dan menjauh dari tempatnya: dan ia melempar dirinya ke atas apa yang mereka lemparkan: tali-tali: dan tongkat-tongkat: dan mulai menelannya: satu demi satu: dalam gerakan yang paling cepat:

dan penduduk memandangnya: dan takjub karenanya. Adapun para penyihir: mereka melihat apa yang membuat mereka tercengang: dan membuat mereka binasa dalam urusan mereka: dan mereka mengetahui perkara yang tidak ada dalam dugaan mereka: maupun harapan mereka: dan tidak masuk ke dalam seni mereka: dan kesibukan mereka: pada saat itu: dan di sana: mereka memastikan dengan ilmu mereka bahwa itu bukan sihir: dan bukan sulap: bukan hal-hal mustahil: bukan khayalan: bukan dusta: bukan tuduhan: bukan kesesatan: tetapi kebenaran: yang tidak dapat memperbuatnya kecuali Yang Haqq: yang mengangkat yang ditolong ini dengan yang haqq: Allah membuka dari hati mereka tirai kelalaian: dan menerangi mereka dengan apa yang Dia ciptakan di dalamnya dari petunjuk: dan menjauhkan darinya kekerasan: mereka bertaubat kepada Rabb mereka: dan menjatuhkan diri bagi-Nya dengan sujud: dan berkata terang-terangan di hadapan yang hadir: kami beriman kepada Rabb Musa: dan Harun.

« Dan dilemparkanlah para penyihir itu dengan sujud (mereka berkata): kami beriman kepada Tuhan semesta alam: Tuhan Harun: dan Musa. Berkata Fir'aun: kalian beriman kepadanya: sebelum aku memberi izin kepada kalian: sesungguhnya dia ini adalah ketua kalian: yang mengajari kalian ilmu sihir: maka pasti akan kutebas tangan-tangan kalian: dan kaki-kaki kalian: dengan menyilang: dan pasti akan kusalfinkan kalian pada batang-batang pohon kurma: agar kalian mengetahui siapa di antara kami yang lebih berat siksaannya: dan lebih kekal (siksaannya). Mereka berkata: kami tidak akan memilih engkau (untuk mengikuti engkau): daripada mukjizat-mukjizat yang telah datang kepada kami: dan (dari) Allah yang menciptakan kami: maka putuskanlah apa yang akan engkau putuskan: engkau hanya dapat memutuskan dalam kehidupan dunia ini. Sesungguhnya kami beriman kepada Tuhan kami: agar Dia mengampuni kesalahan-kesalahan kami: dan terhadap sihir yang engkau paksa kami mengerjakannya: dan Allah lebih baik (balasan-Nya): dan lebih kekal (azab-Nya).

Sesungguhnya barangsiapa datang kepada Tuhannya dalam keadaan berbuat dosa: maka baginya sungguh-sungguh neraka Jahanam: ia tidak mati di dalamnya: dan tidak (pula) hidup (enak): dan barangsiapa datang kepada-Nya dalam keadaan beriman: dan sesungguhnya telah mengerjakan amal-amal yang saleh: maka mereka itu berada di derajat yang tertinggi (surga 'Adn): (yaitu) surga-surga 'Adn: yang mengalir di bawahnya sungai-sungai: mereka kekal di dalamnya: dan itulah balasan orang yang menyucikan diri (dari kekufuran).

»

Surat Ta-Ha, 70-76

Sa'id bin Jubair, 'Ikrimah, al-Qasim bin Abu Bizzah, dan al-Auza'i berkata: ketika para penyihir sujud: mereka melihat tempat kediaman mereka: dan istana-istana mereka: di Surga: sedang disiapkan untuk mereka: dan diperhiaskan untuk kedatangan mereka: karena itu mereka tidak mempedulikan ancaman Fir'aun: maupun ancamannya: maupun siksa yang dijanjikannya. Itu karena ketika Fir'aun melihat para penyihir ini masuk Islam: dan menyatakan Musa: dan Harun di hadapan penduduk: dengan sifat indah ini: hal itu membuatnya gila: dan ia melihat perkara yang membuatnya tercengang: dan membutakan ketajaman pandangannya: dan pandangannya: dan di dalam dirinya ada tipu daya: dan kejahilan: dan penipuan: dan seni yang fasih untuk menyesatkan dari jalan Allah: « kalian beriman kepadanya: sebelum aku memberi izin kepada kalian » yaitu: mengapa kalian tidak berunding denganku: tentang apa yang kalian lakukan: dari perkara yang mengerikan: di bawah naunganku.

Kemudian ia menakut-nakuti: dan mengancam: berkilau dan menggelegar: berdusta: dan menyesatkan: « sesungguhnya dia ini adalah ketua kalian: yang mengajari kalian ilmu sihir » dan berkata pada ayat lain: « sesungguhnya ini adalah suatu tipu daya: yang kalian rancang di kota ini: untuk mengeluarkan penduduknya dari kota: maka kalian akan mengetahui (akibatnya). » (al-A'raf, 123) Dan ucapan ini adalah tuduhan dusta: yang setiap orang berakal mengetahui apa yang terkandung di dalamnya: dari kekufuran, kedustaan, dan omongan kosong: perkataan seperti ini bahkan tidak beredar di atas anak-anak kecil: karena semua penduduk: penduduk negerinya dan lainnya: mengetahui bahwa Musa tidak pernah melihat mereka (para penyihir) sedikit pun sebelumnya: bagaimana mungkin ia menjadi ketua mereka: yang mengajari mereka sihir?

Dan ia tidak pernah mengumpulkan mereka: maupun mengetahui perkumpulan mereka: hingga Fir'aun-lah yang memanggil mereka: dan memilih mereka: dari setiap sumur yang dalam: dan setiap lembah yang jauh: dan dari kota-kota negeri Mesir: dan pinggiran-pinggirannya: dan kota-kotanya: dan desa-desanya.

Allah Ta'ala berfirman dalam sebuah surat

« Kemudian Kami angkat setelah mereka (juga) Musa: dengan ayat-ayat (mukjizat)-Ku: kepada Fir'aun: dan para pembesarnya: tetapi mereka mengingkarinya (ayat-ayat itu): maka lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan. Dan berkata Musa: wahai Fir'aun: sesungguhnya aku adalah seorang rasul: dari Tuhan semesta alam: wajib atasku: untuk tidak berkata tentang Allah: kecuali yang benar: sungguh, aku datang kepadamu dengan membawa bukti dari Tuhanmu: maka biarkanlah Bani Israil pergi bersamaku. Berkata (Fir'aun): jika engkau datang dengan membawa sesuatu bukti (yang nyata): maka datangkanlah: jika engkau termasuk orang-orang yang benar. Maka Musa melemparkan tongkatnya: maka tiba-tiba (tongkat itu berubah menjadi) ular yang sebenarnya: dan ia menarik tangannya: maka tiba-tiba (tangan itu menjadi) putih (bersinar) bagi orang-orang yang melihatnya.

Berkata para pembesar kaum Fir'aun: sesungguhnya orang ini benar-benar penyihir yang sangat pandai: yang hendak mengusir kalian dari negeri kalian: maka bagaimana pendapat kalian? Mereka menjawab: berilah tangguh kepadanya dan saudaranya: dan kirimkanlah ke kota-kota beberapa orang pengumpul: agar mereka datangkan kepadamu setiap penyihir yang sangat pandai. Maka para penyihir datang kepada Fir'aun: mereka berkata: sesungguhnya akan ada bagi kami (dari balasan) yang bagus: jika kami kamilah orang-orang yang menang. Berkata (Fir'aun): ya: bahkan kalian pasti termasuk orang-orang yang dekat (denganku).

Mereka berkata: wahai Musa: baiklah engkau yang melemparkan lebih dahulu: ataukah kami yang melemparkan lebih dahulu. Berkata (Musa): baiklah kalian yang melemparkan lebih dahulu. Maka tatkala mereka melemparkan (tali dan tongkat), mereka menyihir mata (pandangan) orang banyak: membuat mereka gerun: dan mereka datang dengan sihir yang besar. Dan Kami wahyukan kepada Musa: lemparkanlah tongkatmu: maka tiba-tiba (tongkat itu berubah menjadi) ular yang sebenarnya: yang menelan apa yang mereka dustakan (buat-buat).

Maka ditampakkan yang sebenarnya (mukjizat Musa itu): dan dihapuskanlah apa yang selalu mereka kerjakan: maka dikalahkanlah mereka pada saat itu juga: dan menjadi orang-orang yang rendah (hina). Dan dilemparkanlah para penyihir itu dengan sujud (mereka berkata): kami beriman kepada Tuhan semesta alam: Tuhan Musa: dan Harun. Berkata Fir'aun: kalian beriman kepadanya: sebelum aku memberi izin kepada kalian: sesungguhnya ini adalah suatu tipu daya: yang kalian rancang di kota ini: untuk mengeluarkan penduduknya dari kota: maka kalian akan mengetahui (akibatnya): benar akan kutebas tangan-tangan kalian: dan kaki-kaki kalian: dengan menyilang: kemudian benar akan kusalfinkan kalian semuanya. Mereka menjawab: sesungguhnya kepada Rabb kami: kami akan kembali: dan engkau tidak menyalahi kami: melainkan karena kami beriman: kepada tanda-tanda (mukjizat) Rabb kami: ketika tanda-tanda itu datang kepada kami: (maka kamilah yang benar): Rabb kami: limpahkanlah kesabaran ataskami: dan wafatkanlah kami dalam keadaan muslim. »

Surat al-A'raf, 103-126

Dan Yang Mahatinggi berfirman dalam sebuah surat:

« Kemudian Kami utus setelah mereka Musa: dan Harun: kepada Fir'aun: dan para pembesarnya: dengan ayat-ayat (mukjizat)-Kami: tetapi mereka menyombongkan diri: dan mereka adalah kaum yang berdosa. Dan ketika datang kepada mereka kebenaran dari sisi Kami: mereka berkata: sesungguhnya ini adalah sihir yang nyata. Berkata Musa: apakah kalian mengatakan kepadanya (kebenaran itu) ketika ia datang kepadamu: sihir: padahal tidak akan beruntung para penyihir. Mereka berkata: apakah engkau datang kepada kami: untuk memalingkan kami dari apa yang kami dapati pada (agama) datuk-datuk kami: dan agar kalian berdua berkuasa besar di bumi ini: dan kami tidak akan beriman kepada kalian berdua.

Dan berkata Fir'aun: datangkanlah kepadaku setiap penyihir yang sangat pandai. Maka tatkala para penyihir datang: berkata Musa kepada mereka: lemparkanlah apa yang hendak kalian lemparkan. Maka tatkala mereka melemparkan (tali dan tongkat): berkata Musa: apa yang kalian bawa itu adalah sihir: sesungguhnya Allah akan menghapusnya: sesungguhnya Allah tidak menolong pekerjaan orang-orang yang berbuat kerusakan: dan Allah menegakkan yang benar dengan kalimat-kalimat-Nya: walaupun orang-orang yang berdosa tidak menyukainya. »

Surat al-Mu'minun, 28 ; Yunus, 78-82

Dan Yang Mahatinggi berfirman dalam sebuah surat:

« Berkata Fir'aun: jika engkau menyembah tuhan selain aku: benar-benar akan kujadikan engkau salah seorang yang dipenjara. Berkata (Musa): dan (bagaimana pula) jika aku datang kepadamu dengan sesuatu yang jelas? Berkata (Fir'aun): datangkanlah: jika engkau termasuk orang-orang yang benar. Maka Musa melemparkan tongkatnya: maka tiba-tiba (tongkat itu berubah menjadi) ular yang sebenarnya: dan ia menarik tangannya: maka tiba-tiba (tangan itu menjadi) putih (bersinar) bagi orang-orang yang melihatnya.

Berkata (Fir'aun) kepada para pembesar yang ada di sekelilingnya: sesungguhnya orang ini benar-benar penyihir yang sangat pandai: yang hendak mengusir kalian dari negeri kalian dengan sihirnya: maka bagaimana pendapat kalian? Mereka menjawab: berilah tangguh kepadanya dan saudaranya: dan kirimkanlah ke kota-kota beberapa orang pengumpul: agar mereka datangkan kepadamu setiap penyihir yang sangat pandai. Maka para penyihir dikumpulkan untuk perjumpaan pada hari yang ditentukan: dan dikatakan kepada penduduk: apakah kalian mau berkumpul: mudah-mudahan kami mengikuti para penyihir: jika mereka yang menang. Maka tatkala para penyihir datang: mereka berkata kepada Fir'aun: apakah ada bagi kami (dari balasan) yang bagus: jika kami kamilah orang-orang yang menang?

Berkata (Fir'aun): ya: bahkan kalian pasti termasuk orang-orang yang dekat (denganku). Berkata Musa kepada mereka: lemparkanlah apa yang hendak kalian lemparkan. Maka mereka melemparkan tali-temali mereka: dan tongkat-tongkat mereka: dan berkata: demi keperkasaan Fir'aun: sesungguhnya kami kamilah orang-orang yang menang. Maka Musa melemparkan tongkatnya: maka tiba-tiba (tongkat itu berubah menjadi) ular yang sebenarnya: yang menelan apa yang mereka dustakan (buat-buat).

Dan dilemparkanlah para penyihir itu dengan sujud (mereka berkata): kami beriman kepada Tuhan semesta alam: Tuhan Musa: dan Harun. Berkata (Fir'aun): kalian beriman kepadanya: sebelum aku memberi izin kepada kalian: sesungguhnya dia ini adalah ketua kalian: yang mengajari kalian ilmu sihir: maka kalian akan mengetahui (akibatnya): benar akan kutebas tangan-tangan kalian: dan kaki-kaki kalian: dengan menyilang: kemudian benar akan kusalfinkan kalian semuanya. Mereka menjawab: tidak mengapa (kami tidak mempedulikannya): sesungguhnya kepada Rabb kami: kami akan kembali: sesungguhnya kami benar-benar mengharap Rabb kami mengampuni kesalahan-kesalahan kami: karena kami orang-orang yang pertama beriman. »

Surat asy-Syu'ara, 29-51

Intinya: Fir'aun berdusta: dan menuduh dusta: « sesungguhnya dia ini adalah ketua kalian: yang mengajari kalian ilmu sihir »: dan datang dengan tuduhan yang para ulama mengetahuinya: « sesungguhnya ini adalah suatu tipu daya: yang kalian rancang di kota ini: untuk mengeluarkan penduduknya dari kota: maka kalian akan mengetahui (akibatnya). » Dan firman-Nya: « benar akan kutebas tangan-tangan kalian: dan kaki-kaki kalian: dengan menyilang »: maknanya: ia memotong tangan kanan: dan kaki kiri: dan sebaliknya: « kemudian benar akan kusalfinkan kalian semuanya » yaitu: menjadikan mereka pelajaran: dan dimusnahkan: agar tidak ada orang di bawah naungannya: dan penduduk agamanya: mengikuti teladan mereka: « dan kusalfinkan kalian pada batang-batang pohon kurma » yaitu: pada batang-batang pohon kurma: karena mereka lebih tinggi: dan lebih tampak: « agar kalian mengetahui siapa di antara kami yang lebih berat siksaannya: dan lebih kekal (siksaannya) »: yang dimaksud: di dunia.

Mereka menjawab: « kami tidak akan memilih engkau (untuk mengikuti engkau): daripada mukjizat-mukjizat yang telah datang kepada kami » yaitu: kami tidak akan menaatimu: dan tidak akan meninggalkan apa yang telah melekat di hati kami: dari mukjizat-mukjizat: dan bukti-bukti yang menentukan: « maka putuskanlah apa yang akan engkau putuskan: engkau hanya dapat memutuskan dalam kehidupan dunia ini » yaitu: putusanmu atas kami hanyalah dalam kehidupan dunia ini: ketika kami berpindah darinya ke negeri akhirat: kami berpindah kepada putusan Zat yang kami tunduk kepada-Nya: dan mengikuti rasul-rasul-Nya: « sesungguhnya kami beriman kepada Tuhan kami: agar Dia mengampuni kesalahan-kesalahan kami: dan terhadap sihir yang engkau paksa kami mengerjakannya » yaitu: dan balasan-Nya: lebih baik daripada apa yang mereka janjikan kepada kami: dari kedekatan: dan rayuan: « dan lebih kekal (azab-Nya) » yaitu: dan lebih kekal daripada negeri sementara ini.

« Mereka menjawab: tidak mengapa (kami tidak mempedulikannya): sesungguhnya kepada Rabb kami: kami akan kembali: sesungguhnya kami benar-benar mengharap Rabb kami mengampuni kesalahan-kesalahan kami » yaitu: yang telah kami lakukan: dari kesalahan: dan larangan: « karena kami orang-orang yang pertama beriman » yaitu: dari orang-orang Qibti: melalui Musa: dan Harun: « dan engkau tidak menyalahi kami: melainkan karena kami beriman: kepada tanda-tanda (mukjizat) Rabb kami: ketika tanda-tanda itu datang kepada kami » yaitu: tidak ada bagi kami di sisimu: dosa lain selain keimanan kami kepada apa yang datang kepada kami bersama rasul kami: dan pengikutan kami atas tanda-tanda Rabb kami: ketika tanda-tanda itu datang kepada kami: « Rabb kami: limpahkanlah kesabaran ataskami » yaitu: teguhkanlah kami terhadap apa yang kami diujinya: dari azab si penindas yang membangkang ini: dan kekuasaan yang keras: malah setan yang durhaka: « Sesungguhnya barangsiapa datang kepada Tuhannya dalam keadaan berbuat dosa: maka baginya sungguh-sungguh neraka Jahanam: ia tidak mati di dalamnya: dan tidak (pula) hidup (enak) » dikatakan kepadanya: jagalah dirimu agar jangan menjadi seperti mereka: maka jadilah ia.

« dan barangsiapa datang kepada-Nya dalam keadaan beriman: dan sesungguhnya telah mengerjakan amal-amal yang saleh: maka mereka itu berada di derajat yang tertinggi (surga 'Adn) » yaitu: tempat-tempat kediaman yang tinggi: « (yaitu) surga-surga 'Adn: yang mengalir di bawahnya sungai-sungai: mereka kekal di dalamnya: dan itulah balasan orang yang menyucikan diri (dari kekufuran) »: maka hendaklah engkau mengharap menjadi seperti mereka. Menentang hal itu adalah ketetapan-ketetapan yang tidak saling bertentangan: dan tidak dibantah: dan ketetapan Yang Mahatinggi, Yang Mahabesar: bahwa Fir'aun, semoga Allah melaknatnya: adalah penduduk neraka Jahanam: untuk menanggung azab yang pedih: di kepalanya disiramkan air mendidih. Dan dikatakan kepadanya: dengan nada celaan: dan teguran: ia yang hina: dan terusir: rasakanlah: sesungguhnya engkaulah: orang yang perkasa: pemurah.

Dan yang tampak dari situasi-situasi ini: bahwa Fir'aun, semoga Allah melaknatnya: menyalfinkan mereka: dan menyiksanya. 'Abdullah bin 'Abbas berkata: mereka pada awal hari: penyihir: dan menjadi pada akhirnya: syuhada yang saleh. « Rabb kami: limpahkanlah kesabaran ataskami: dan wafatkanlah kami dalam keadaan muslim. »

Bagian. Ketika terjadi apa yang terjadi dari perkara yang sangat besar: yaitu siksaan yang ditimpakan kepada mereka oleh Fir'aun: dan kaumnya orang-orang Qibti: dalam situasi kolosal ini: dan masuk Islamnya para penyihir: yang memohon pertolongan kepada Rabb mereka: hal itu hanya menambah pada mereka: kekufuran: pembangkangan: dan menjauh dari kebenaran.

Allah Ta'ala berfirman, setelah kisah-kisah sebelumnya, dalam sebuah surat: « Dan berkatalah para pembesar dari kaum Fir'aun: apakah engkau akan membiarkan Musa: dan kaumnya: untuk membuat kerusakan di bumi: dan meninggalkan engkau: dan tuhan-tuhanmu? Berkata (Fir'aun): kami akan membunuh anak laki-laki mereka: dan kami biarkan hidup perempuan mereka: dan sesungguhnya kami atas mereka berkuasa (menundukkan mereka). Berkata Musa kepada kaumnya: mohonlah pertolongan kepada Allah: dan bersabarlah: sesungguhnya bumi (ini) milik Allah: Dia memberikannya kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya: dan kesudahan (yang baik) adalah (milik) orang-orang yang bertakwa. Mereka berkata: kami telah disiksa: sebelum engkau datang kepada kami: dan setelah engkau datang kepada kami.

Ia berkata: mudah-mudahan Rabb-ku membinasakan musuh kalian: dan menjadikan kalian khalifah (penguasa) di bumi: lalu Dia melihat bagaimana kalian beramal. » (al-A'raf, 127-129) Yang Mahatinggi menyebutkan bahwa para pembesar kaum Fir'aun: yaitu para amir: dan orang-orang besar: menghasut raja mereka Fir'aun: untuk menyiksa nabi Allah Musa: dan menjawabnya, alih-alih beriman kepadanya dalam apa yang ia bawa: dengan kekufuran, penolakan, dan penyiksaan: mereka berkata: « apakah engkau akan membiarkan Musa: dan kaumnya: untuk membuat kerusakan di bumi: dan meninggalkan engkau: dan tuhan-tuhanmu? » yang mereka maksudkan, semoga Allah melaknat mereka: bahwa seruannya untuk menyembah Allah semata tanpa menyekutukan-Nya: dan larangan menyembah selain-Nya: adalah kerusakan: dibandingkan akidah orang-orang Qibti: semoga Allah melaknat mereka:

yaitu: dan penyembahanmu. Dimungkinkan dua hal: yang pertama: « dan meninggalkan engkau: agamamu »: yang memperkuatnya adalah qiraat yang lain.

Yang kedua: « dan meninggalkan engkau: penyembahanmu »: karena ia mengklaim dirinya tuhan: semoga Allah melaknatnya: « berkata (Fir'aun): kami akan membunuh anak laki-laki mereka: dan kami biarkan hidup perempuan mereka » yaitu: agar tidak bertambah banyak orang yang memerangi mereka: « dan sesungguhnya kami atas mereka berkuasa (menundukkan mereka) » yaitu: penang: « berkata Musa kepada kaumnya: mohonlah pertolongan kepada Allah: dan bersabarlah: sesungguhnya bumi (ini) milik Allah: Dia memberikannya kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya: dan kesudahan (yang baik) adalah (milik) orang-orang yang bertakwa » yaitu: ketika mereka mulai menyiksa kalian: dan berbuat jahat terhadap kalian: maka mohonlah pertolongan kepada Rabb kalian: dan bersabarlah atas ujian kalian: « sesungguhnya bumi (ini) milik Allah: Dia memberikannya kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya: dan kesudahan (yang baik) adalah (milik) orang-orang yang bertakwa » yaitu: maka jadilah kalian orang-orang bertakwa: agar kesudahan untuk kalian: « Dan berkata Musa: wahai kaumku: jika kalian beriman kepada Allah: maka bertawakallah kepada-Nya: jika kalian orang-orang muslim (yang berserah diri).

Mereka berkata: kepada Allah kami bertawakal: Rabb kami: janganlah Engkau jadikan kami (objek) fitnah bagi kaum yang zalim: dan selamatkanlah kami dengan rahmat Engkau: dari kaum yang kafir. » (Yunus, 84-86) « kami telah disiksa: sebelum engkau datang kepada kami: dan setelah engkau datang kepada kami » yaitu: anak laki-laki dibunuh: sebelum kedatanganmu: dan setelah kedatanganmu kepada kami: « ia berkata: mudah-mudahan Rabb-ku membinasakan musuh kalian: dan menjadikan kalian khalifah (penguasa) di bumi: lalu Dia melihat bagaimana kalian beramal. » Dan Allah Ta'ala berfirman dalam sebuah surat: « Dan sungguh, Kami utus Musa: dengan ayat-ayat (mukjizat)-Kami: dan mukjizat yang nyata: kepada Fir'aun: dan Haman: dan Qarun: lalu mereka berkata: (dia adalah) penyihir: pendusta. » (al-Mu'minun, 23-24) Dan Fir'aun adalah raja: dan Haman wazir: dan

dan Qarun: adalah orang Israil: dari kaum Musa: hanya saja ia berada di atas agama Fir'aun dan para pembesarnya: dan memiliki harta yang banyak: sebagaimana akan datang kisahnya nanti: insya Allah Ta'ala.

Ketika ia datang kepada mereka dengan kebenaran dari sisi Kami: « mereka berkata: bunuhlah anak-anak laki-laki orang-orang yang beriman bersamanya: dan biarkan hidup perempuan mereka: dan (ingatlah) tipu daya orang-orang kafir itu: tidak lain dalam kesesatan. » (al-Mu'minun, 25-26) Dan pembunuhan anak-anak laki-laki ini: setelah kerasulan Musa: tidak lain adalah cara penghinaan dan pelecehan: dan pengurangan para pembesar Bani Israil: agar mereka tidak memiliki kekuatan untuk membela diri: atau menindas orang-orang Qibti karenanya: dan orang-orang Qibti takut kepada mereka karenanya: (Zat yang berkata) kun fayakun (jadi, maka jadilah). « Dan berkata Fir'aun: biarkan aku: agar aku membunuh Musa: dan hendaklah ia menyembah Tuhannya: sesungguhnya aku khawatir ia mengubah agama kalian: atau ia menampakkan di bumi kerusakan. » (al-Mu'minun, 26) Fir'aun menjadi orang yang mengingatkan: dan itu termasuk sifatnya: karena Fir'aun, dalam klaimnya, takut kepada penduduk bahwa Musa akan menyesatkan mereka.

« Dan berkata Musa: aku berlindung kepada Tuhanku: dan Tuhan kalian: dari setiap orang yang sombong: yang tidak beriman pada hari perhitungan. » (al-Mu'minun, 27) yaitu: aku berlindung kepada Allah: dan memohon perlindungan kepada-Nya: dan pertolongan-Nya: dari naiknya Fir'aun atau yang lain ke atasku dengan keburukan: « dari setiap orang yang sombong » yaitu: penindas yang membangkang: yang tidak menaatiku: dan tidak berhenti: dan tidak takut kepada azab Allah: dan siksaan-Nya: karena ia tidak beriman kepada tempat kembali: maupun balasan: karena itu ia berkata: dari setiap orang yang sombong: yang tidak beriman pada hari perhitungan.

« Dan berkata seorang laki-laki yang beriman dari keluarga Fir'aun: yang menyembunyikan imannya: apakah kalian membunuh seorang (yang mengaku): karena dia berkata: Tuhanku ialah Allah: padahal sungguh, dia telah datang kepadamu dengan membawa mukjizat-mukjizat dari Tuhanmu? Dan jika dia berdusta: maka dustanya itu atas dirinya sendiri: dan jika dia orang yang benar: maka sebagian dari (azab) yang diancamkan kepadamu akan menimpa kalian: sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk: kepada orang yang melampaui batas lagi pendusta. Wahai kaumku: kamu berkuasa (penuh) hari ini: di negeri ini (sebagai) orang-orang yang unggul: maka siapakah yang dapat menolong kami: dari (azab) Allah: jika datang menimpa kami? Berkata Fir'aun: aku tidak lain hanya memberi nasihat kepadamu: dengan apa yang aku lihat: dan aku tidak lain hanya menunjukkan jalan kepada kalian: dengan jalan yang benar.

» (al-Mu'minun, 28-29) Laki-laki ini adalah sepupu Fir'aun: dan menyembunyikan imannya dari kaumnya: karena takut mereka kepadanya. Sebagian orang mengklaim bahwa ia orang Israil: dan itu jauh: dan bertentangan dengan konteks: dengan teks: dan dengan makna: dan Allah lebih mengetahui.

Ibnu 'Abbas berkata: tidak ada dari orang-orang Qibti yang beriman kepada Musa: kecuali laki-laki ini: dan orang yang datang dari ujung kota: dan istri Fir'aun: diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim. Dari orang yang bernama Syama'un: dengan huruf syin: tidak dikenal kecuali orang beriman dari keluarga Fir'aun: diriwayatkan oleh as-Suhaili. Dan ada pula: bahwa namanya Jabr: dan Allah lebih mengetahui.

Intinya: bahwa laki-laki ini menyembunyikan imannya: ketika Fir'aun, semoga Allah melaknatnya, mulai

membunuh Musa: dan memutuskan hal itu: dan berunding dengan para pembesarnya: orang beriman ini khawatir terhadap Musa: dan lembut dalam menjawab Fir'aun: dengan perkataan-perkataan yang menggabungkan rayuan: dan ancaman: dan mengucapkan perkataan yang benar: dengan cara nasihat: dan pendapat: dan telah tetap dalam hadis Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): « sebaik-baik jihad: adalah perkataan yang adil di hadapan raja yang zalim »: dan itu termasuk derajat tertinggi dari keadaan ini: karena tidak ada yang lebih zalim daripada Fir'aun: dan tidak ada perkataan yang lebih benar daripada ini: karena ia mengandung perlindungan darah seorang nabi. Dimungkinkan ia mengisyaratkan kepada mereka: dengan menampakkan imannya: dan menyatakan kepada mereka apa yang ia sembunyikan: dan pendapat pertama lebih tampak: dan Allah lebih mengetahui. « apakah kalian membunuh seorang (yang mengaku): karena dia berkata: Tuhanku ialah Allah?

» yaitu: karena alasan ia berkata: Tuhanku ialah Allah: orang semacam ini: tidak dijawab dengan yang demikian: tetapi dengan kehormatan: penghormatan: kedamaian: dan meninggalkan pembalasan: karena sejak ia datang kepada kalian dengan mukjizat-mukjizat dari Tuhan kalian: yaitu: dengan mukjizat-mukjizat yang menunjukkan kebenarannya: dalam apa yang ia bawa: dari pihak yang mengutusnya: jika kalian membiarkannya dengan damai: kalian akan berada dalam keamanan: karena jika ia berdusta: dustanya menimpa dirinya sendiri: dan tidak mencelakai kalian: dan jika ia orang yang benar: dan kalian menghadapinya: sebagian dari apa yang ia ancamkan kepada kalian akan menimpa kalian: yaitu: dan kalian takjub bahwa ia menimpa kalian: siksaan: yang lebih ringan: daripada yang ia ancamkan kepada kalian: bagaimana lagi: jika semua itu menimpa kalian? Dan perkataan

ini, dalam keadaan ini: termasuk derajat tertinggi: dari kehalusan budi: kehati-hatian: dan akal yang sempurna.

« wahai kaumku: kamu berkuasa (penuh) hari ini: di negeri ini (sebagai) orang-orang yang unggul » ia memperingatkan mereka: dari dicabutnya: kerajaan raja perkasa ini: karena kerajaan-kerajaan tidak pernah berhadapan dengan agama: kecuali dicabut: kerajaannya: dan tidak rendah diri setelah kemuliaannya: dan demikianlah yang terjadi pada keluarga Fir'aun: mereka tetap dalam keraguan: dan kecurigaan: dan pertentangan: dan permusuhan: terhadap apa yang dibawa Musa kepada mereka: hingga Allah mengeluarkan mereka: dari apa yang mereka berada di dalamnya: dari kerajaan: dan kerajaan-kerajaan: dan tempat-tempat kediaman: dan istana-istana: dan nikmat: dan kenikmatan: kemudian digiring: ke laut: dalam keadaan hina: dan jiwa-jiwa mereka dipindahkan: setelah ketinggian: dan kemuliaan: kepada yang paling rendah: dari yang rendah: karena itu laki-laki beriman yang benar ini: yang saleh yang diberi petunjuk: pengikut kebenaran: yang menasihati kaumnya: « wahai kaumku: kamu berkuasa (penuh) hari ini: di negeri ini (sebagai) orang-orang yang unggul » yaitu: lebih unggul dari penduduk: berkuasa atas mereka: « maka siapakah yang dapat menolong kami: dari (azab) Allah: jika datang menimpa kami?

» yaitu: meskipun kalian bertambah banyak dalam apa yang kalian miliki: dari jumlah: dan perlengkapan: dan kekuatan: dan keperkasaan: hal itu tidak akan bermanfaat bagi kami: dan tidak akan ditolak dari kami: keganasan: dari Penguasa segala kerajaan: « aku tidak lain hanya memberi nasihat kepadamu: dengan apa yang aku lihat » yaitu: aku tidak mengatakan kepada kalian: kecuali apa yang ada padaku: « dan aku tidak lain hanya menunjukkan jalan kepada kalian: dengan jalan yang benar » dan ia berdusta: dalam kedua perkataan ini: dan kedua dalil ini: karena terbukti atasnya: dan ia tahu dalam batinnya: dan dalam dirinya: bahwa apa yang dibawa Musa: adalah kebenaran: dari Allah: tanpa keraguan: dan ia tidak menampakkan sebaliknya: kecuali karena permusuhan: dan penganiayaan: dan kezaliman: dan kekufuran.

« Ia berkata: engkau telah mengetahui bahwa tidak ada yang menurunkannya (mukjizat-mukjizat itu) selain Tuhan langit: dan bumi: sebagai (alat) penglihatan (yang nyata): dan sesungguhnya aku mengira engkau, wahai Fir'aun, telah celaka. Maka tatkala mukjizat-mukjizat itu datang kepada mereka (dalam keadaan) memandang: mereka berkata: ini adalah sihir yang nyata: dan mereka mengingkarinya padahal mereka yakin kepadanya: karena aniaya: dan kesombongan: maka lihatlah: bagaimana kesudahan: orang-orang yang berbuat kerusakan.

» (al-Isra, 102 ; an-Naml, 14) « dan aku tidak lain hanya menunjukkan jalan kepada kalian: dengan jalan yang benar »: ia juga berdusta: karena ia tidak berada: di atas jalan yang benar: dari perkara: melainkan di atas kebodohan: kesesatan: dan omongan kosong: dan ia semula termasuk orang-orang yang menyembah: berhala-berhala: dan patung-patung: kemudian ia mengajak kaumnya yang jahil: tersesat: untuk mengikutinya: dan membenarkannya: dan beriman kepadanya: dalam apa yang ia klaim: dari kekufuran yang mustahil: dalam tuntutannya bahwa ia adalah tuhan: Mahamulia Allah, Pemilik kebesaran dan kemurahan: « Dan berkata Fir'aun: wahai kaumku: bukankah kerajaan Mesir ini milikku: dan sungai-sungai ini: yang mengalir di bawah (kerajaan)-ku? Maka apakah kalian tidak melihat?

Ataukah aku ini tidak lebih baik: daripada orang ini: yang hina: dan hampir-hampir tidak dapat menjelaskan (maksudnya)? Maka mengapa tidak dililitkan pada lengannya (gelang-gelang) emas: atau mengapa tidak datang bersamanya para malaikat: berjamaah? Maka ia (Fir'aun) meremukkan (hati) kaumnya: maka mereka menaatinya: sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik. Maka ketika mereka membuat Kami murka: Kami menghukum mereka: maka Kami tenggelamkan mereka semua: maka Kami jadikan mereka: sunnah (teladan yang berlalu): dan menjadi peringatan: bagi orang-orang kemudian.

» (az-Zukhruf, 51-56) Maka ia diperlihatkan: hujjah yang besar: ia berdusta: dan mendurhaka: kemudian berpaling sambil lari: « maka ia mengumpulkan: dan menyerukan: dan berkata: sesungguhnya aku ini tuhanmu yang mahatinggi. Maka Allah menyiksa dia: dengan siksaan akhirat: dan dunia: sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pengajaran: bagi orang yang takut (kepada Rabb-nya). » (an-Nazi'at, 23-26) « Dan sungguh, Kami telah utus Musa: dengan ayat-ayat (mukjizat)-Kami: dan mukjizat yang nyata: kepada Fir'aun: dan para pembesarnya: tetapi mereka mengikuti perintah (ajaran) Fir'aun: dan tidaklah perintah (ajaran) Fir'aun: itu benar. Dia akan menjadi penerang (penuntun) bagi kaumnya pada hari kiamat: dan membawa mereka masuk ke dalam neraka: dan seburuk-buruk tempat minum: ialah tempat yang dituju (dimasuki): dan mereka di dunia ini terus-menerus dilaknati: dan (pula) pada hari kiamat: seburuk-buruk pemberian yang diberikan: ialah pemberian yang diberikan (kepada mereka).

» (Hud, 98-99) « aku tidak lain hanya memberi nasihat kepadamu: dengan apa yang aku lihat »: dan dalam firman-Nya: « dan aku tidak lain hanya menunjukkan jalan kepada kalian: dengan jalan yang benar. »

« Dan berkata Fir'aun: biarkan aku: agar aku membunuh Musa: dan hendaklah ia menyembah Tuhannya: sesungguhnya aku khawatir ia mengubah agama kalian: atau ia menampakkan di bumi kerusakan. » (al-Mu'minun, 26) Dan ketika para utusan Kami datang kepada Ibrahim: dengan kabar gembira: « mereka berkata: sesungguhnya kami hendak membinasakan: penduduk negeri ini: karena sesungguhnya penduduknya adalah orang-orang yang zalim. Ia (Ibrahim) berkata: (akan tetapi) di sana ada Luth. Mereka menjawab: kami lebih mengetahui siapa yang ada di sana: sesungguhnya kami akan menyelamatkan dia: dan pengikut-pengikutnya: kecuali istrinya: dia termasuk orang-orang yang tertinggal (dalam kesesatan).

Dan ketika para utusan Kami datang kepada Luth: ia merasa tidak senang dengan kedatangan mereka: dan dadanya menjadi sempit karenanya: mereka berkata: janganlah engkau takut: dan jangan (pula) engkau bersedih hati: sesungguhnya kami akan menyelamatkan engkau: dan pengikut-pengikutmu: kecuali istrinya: dia termasuk orang-orang yang tertinggal (dalam kesesatan): sesungguhnya Kami akan menurunkan: kepada penduduk negeri ini: siksaan: dari langit: disebabkan kefasikan yang mereka lakukan: dan benar-benar Kami tinggalkan dari (cerita) itu: suatu tanda (pelajaran) yang jelas: bagi orang-orang yang berakal.

» (al-'Ankabut, 31-35) Wali Allah memberi peringatan kepada mereka: jika mereka mendustakan: rasul Allah: Musa: agar menimpa mereka: apa yang menimpa: umat-umat sebelum mereka: dari azab-azab: dan kebinasaan: yang kabar mereka: telah masyhur: pada mereka: dan pada yang lain: seperti yang menimpa: kaum Nuh: dan 'Ad: dan Tsamud: dan orang-orang setelah mereka: hingga zaman mereka: yang Allah tegakkan: bukti-bukti-Nya: atas seluruh penduduk bumi: dalam kebenaran: apa yang dibawa para nabi: dengan apa yang Dia turunkan: dari azab: atas orang-orang yang mendustakan mereka, musuh-musuh mereka: dan apa yang Allah selamatkan: dari orang-orang yang mengikuti mereka: dari para wali: dan rasa takut-Nya pada hari kiamat: yaitu hari saling berteriak: yaitu: ketika penduduk saling berteriak satu sama lain: berpaling: jika mereka mampu melakukannya: dan tidak ada: jalan: menuju hal itu: « Manusia pada hari itu berkata: ke mana tempat perlindungan (bagi diriku)? Tidak: tidak ada tempat perlindungan (bagi dirimu): pada hari itu: (tempat kembali) hanya kepada Tuhanmu.

» (al-Qiyamah, 10-12) « Wahai jamaah jin: dan manusia: jika kalian sanggup melintasi (wilayah) langit dan bumi: maka lintasilah: kalian tidak dapat melintas: kecuali dengan kekuatan (kebenaran). Maka nikmat Tuhan kalian yang mana lagi yang kalian dustakan? Dia akan melepas ke atas kalian berdua: semburan: api: dan tembaga cair: dan kalian tidak dapat menolong diri kalian: maka nikmat Tuhan kalian yang mana lagi yang kalian dustakan? » (ar-Rahman, 33-35): dengan peneguhan dal (huruf): yaitu: hari lari: dimungkinkan itu hari kiamat: dan dimungkinkan itu sebuah hari ketika Allah menurunkan kepada mereka: keganasan: yang mereka hendak lari darinya: dan tidak saat itu: ada pembebasan: maupun jalan keluar: « Maka apabila mereka merasakan keganasan Kami: tiba-tiba mereka lari dari (negeri)-nya: Janganlah kalian lari (menghindar): dan kembalilah (menerima) kesenangan yang kalian sukai (dunia) itu: dan (pula) tempat kediaman kalian: agar kalian ditanya (pula jawabannya).

» (al-Anbiya, 12-13) Kemudian ia memberitakan mereka: tentang kenabian Yusuf: di negeri-negeri Mesir: apa yang ada darinya: dari kebaikan terhadap makhluk: di dunia dan akhirat mereka: dan bahwa ia dari keturunannya: dan keturunan keturunannya: dan ia mengajak penduduk: kepada keesaan Allah: dan penyembahan-Nya: dan tidak menyekutukan-Nya dengan apa pun: dari makhluk-makhluk-Nya: dan ia memberitakan penduduk negeri-negeri Mesir pada masa itu: « kalian masih ragu-ragu: terhadap apa yang ia bawa kepada kalian: hingga: ketika ia wafat: kalian berkata: Allah tidak akan mengutus: setelahnya: rasul apa pun » yaitu: dan kalian mendustakan: dalam hal itu: « demikianlah Allah menyesatkan: orang yang melampaui batas: lagi selalu ragu-ragu: orang-orang yang mendebat: tanda-tanda (kebesaran) Allah: tanpa datang kepadanya suatu bukti » yaitu: mereka menolak hujjah-hujjah Allah: dan bukti-bukti-Nya: dan isyarat-isyarat-Nya: tentang keesaan-Nya: tanpa hujjah: maupun bukti: di sisi mereka: dari Allah: karena itu adalah perkara: yang sangat dibenci Allah: pada tingkat pembencian tertinggi: yaitu: Dia membenci: orang dari penduduk: yang berpegang padanya: dan makhluk: yang berhias dengannya: « demikianlah Allah mengunci (hati): setiap hati: yang sombong: zhalim » dibaca dengan idhafah: dan dengan sifat: dan keduanya tidak terpisahkan: yaitu: demikianlah: ketika hati-hati membantah kebenaran:

dan tidak membantahnya kecuali tanpa hujah:

Allah mengunci atas mereka: yaitu: menyegelnya.

« Dan berkata Fir'aun: wahai Haman: buatkanlah untukku sebuah menara (yang tinggi): mudah-mudahan aku sampai pada jalan-jalan (sebab-sebab): (yaitu) jalan-jalan (sebab-sebab) langit: maka aku dapat melihat tuhan (dipunyai) Musa: dan sesungguhnya aku mengira dia pembohong. Dan demikianlah: dijadikan indah (pada pandangan) Fir'aun: perbuatan buruknya: dan dipalingkan (dirinya) dari jalan (yang benar): dan tipu daya Fir'aun itu: tidak lain dalam kebinasaan. » (al-Mu'minun, 36-37) Fir'aun mendustakan Musa: dalam klaimnya bahwa Allah mengutusnya: dan Fir'aun menduga kepada kaumnya apa yang ia ingkari: dan menuduh: « aku tidak mengetahui bagimu: tuhan selain aku: maka nyalakan untukku: wahai Haman: api: untuk (membakar) tanah (liat): dan buatkanlah untukku sebuah menara (yang tinggi): mudah-mudahan aku naik: kepada tuhan Musa: dan sesungguhnya aku mengira: dia termasuk pembohong.

» (al-Qasas, 38) « mudah-mudahan aku sampai pada jalan-jalan (sebab-sebab): (yaitu) jalan-jalan (sebab-sebab) langit » yaitu: jalan-jalannya: dan lorong-lorongnya: « maka aku dapat melihat tuhan (dipunyai) Musa: dan sesungguhnya aku mengira dia pembohong » dan itu mengandung dua makna: yang pertama: alam ini: memiliki Rabb: selain aku: yang kedua: dalam klaimnya: bahwa Allah mengutusnya: dan yang pertama lebih mirip: dengan tampaknya keadaan Fir'aun: karena ia mengingkari yang tampak: dari keberadaan Sang Pencipta: « maka aku dapat melihat tuhan (dipunyai) Musa » yaitu: aku akan bertanya kepadanya: apakah ia mengutus Musa: atau tidak: « dan sesungguhnya aku mengira dia pembohong » yaitu: dalam klaimnya: tentang hal itu: dan tujuan Fir'aun: adalah memalingkan penduduk: dari beriman kepada Musa: dan menghimbau mereka: untuk mendustakannya: « dan demikianlah: dijadikan indah (pada pandangan) Fir'aun: perbuatan buruknya: dan dipalingkan (dirinya) dari jalan (yang benar) »: dibaca: Ibnu 'Abbas: dan Mujahid berkata: ia berkata: kecuali dalam kerugian: yaitu: batil: ia tidak akan memperoleh apa pun: dari tujuannya yang ia tuju: karena tidak ada jalan: bagi manusia: untuk mencapai langit: dengan kekuatan mereka: selamanya: maksudku langit yang terdekat: bagaimana lagi: langit-langit yang lebih tinggi di atasnya: dan ketinggian: di atas hal itu: yang hanya Allah mengetahuinya.

Lebih dari satu mufassir menyebutkan bahwa menara ini: yaitu istana: yang diperintahkan dibangun oleh wazirnya Haman: tidak ada bangunan yang dibangun lebih tinggi darinya: dan bahwa ia dibuat dari batu bata yang dibakar: « maka nyalakan untukku: wahai Haman: api: untuk (membakar) tanah (liat): dan buatkanlah untukku sebuah menara (yang tinggi) »: dan menurut Ahli Kitab: Bani Israil dipaksa untuk mengocok susu: dan di antara beban-beban fir'auni yang dibebankan kepada mereka: mereka tidak dimanfaatkan untuk apa pun: dari kebutuhan mereka: tetapi mereka sendiri yang mengumpulkan: tanahnya: dan jeraminya: dan airnya: dan setiap hari diminta kepada mereka: sejumlah tertentu: jika mereka tidak melakukannya: mereka dipukul: dan direndahkan: pada derajat pelecehan tertinggi: dan mereka menerima: pada derajat penyiksaan tertinggi: « kami telah disiksa: sebelum engkau datang kepada kami: dan setelah engkau datang kepada kami: ia berkata: mudah-mudahan Rabb-ku membinasakan musuh kalian: dan menjadikan kalian khalifah (penguasa) di bumi: lalu Dia melihat bagaimana kalian beramal.

» dan Dia menjanjikan mereka: bahwa kesudahan akan menjadi milik mereka: atas orang-orang Qibti: dan demikianlah yang terjadi: dan itu termasuk: isyarat-isyarat: kenabian.

Dan kembalilah kita kepada nasihat orang beriman: dan nasihatnya: dan dalilnya: « Dan berkata orang yang beriman: wahai kaumku: ikutilah aku: niscaya aku tunjukkan jalan (kepada kalian) jalan yang benar. Wahai kaumku: sesungguhnya kehidupan dunia itu: hanyalah kesenangan (yang tipis): dan akhirat itu: itulah negeri (tempat tinggal yang kekal). Barangsiapa mengerjakan kejahatan: maka dia hanya dibalas: dengan sebaliknya (kejahatan itu): dan barangsiapa mengerjakan kebajikan (termasuk) laki-laki: atau perempuan: dalam keadaan beriman: maka mereka itu akan masuk ke dalam surga: dan diberi rezeki di dalamnya: tanpa hisab (batas). » (al-Mu'minun, 38-40) Ia mengajak mereka: kepada jalan yang benar: dan kebenaran: yaitu pengikutan nabi Allah

Musa: dan beriman kepadanya: dalam apa yang ia bawa: dari Rabbnya: kemudian ia melepaskan mereka dari dunia: yang menipu: sementara: yang pasti habis: dan menghimbau mereka: untuk meminta balasan: dari Allah: yang tidak sia-sia: amal pekerja: di sisi-Nya: Yang Mahakuat: yang kerajaan segala sesuatu ada di tangan-Nya: yang memberi: atas yang sedikit: banyak: dan dengan keadilan-Nya: seseorang tidak dibalas: atas kejahatan: kecuali sejenisnya: dan ia memberitakan mereka: bahwa akhirat: adalah negeri tempat tinggal: yang siapa mencapainya: dalam keadaan beriman: telah mengerjakan amal-amal saleh: akan mendapat taman-taman yang tinggi: dan tempat-tempat kediaman yang aman: dan harta yang banyak: dan melimpah: dan rezeki-rezeki yang kekal: yang tidak habis: dan kebaikan: yang semua yang mereka miliki darinya: terus bertambah.

Kemudian ia mulai membatalkan apa yang mereka berada di atasnya: « dan (sekali lagi) wahai kaumku: mengapa aku menyeru kalian: kepada keselamatan: sedang kalian menyeru aku: kepada neraka? Kalian menyeru aku: agar aku kafir kepada Allah: dan mempersekutukan-Nya: dengan sesuatu yang tidak ada bagiku suatu bukti pun tentang itu: sedang aku menyeru kalian: kepada (Allah) Yang Mahaperkasa lagi Maha Pengampun: tak mungkin (selama-lamanya) yang kalian seru aku kepadanya (tuhan itu) itu dapat berdoa (memohon) di dunia: dan di akhirat: dan hanya kepada Allah tempat kembali kami: dan orang-orang yang melampaui batas: itu mereka adalah penghuni neraka: nanti kalian ingat (peringatan) yang kusampaikan kepada kalian: dan aku menyerahkan urusanku kepada Allah: sesungguhnya Allah Maha Melihat (keadaan) hamba-hamba (hamba)-Nya.

Maka Allah memelihara dia (dari kejahatan) tipu daya mereka: dan azab yang buruk menimpa kaum Fir'aun: (yaitu) neraka: yang mereka akan menghadapinya: setiap pagi: dan petang: dan pada hari terjadinya kiamat: (diperintahkan): masukkanlah kaum Fir'aun: ke dalam azab yang paling berat.

» (al-Mu'minun, 41-45) (Zat yang berkata) kun fayakun (jadi, maka jadilah): dan mereka: mengajaknya: untuk menyembah Fir'aun: yang jahil: tersesat: terlaknat: « dan (sekali lagi) wahai kaumku: mengapa aku menyeru kalian: kepada keselamatan: sedang kalian menyeru aku: kepada neraka? Kalian menyeru aku: agar aku kafir kepada Allah: dan mempersekutukan-Nya: dengan sesuatu yang tidak ada bagiku suatu bukti pun tentang itu: sedang aku menyeru kalian: kepada (Allah) Yang Mahaperkasa lagi Maha Pengampun:

kemudian ia jelaskan kepada mereka: kebatalan: apa yang mereka berada di atasnya: dari penyembahan: kepada selain Allah: sekutu-sekutu: dan berhala-berhala: dan bahwa mereka tidak memiliki: manfaat maupun mudarat: « tak mungkin (selama-lamanya) yang kalian seru aku kepadanya (tuhan itu) itu dapat berdoa (memohon) di dunia: dan di akhirat: dan hanya kepada Allah tempat kembali kami: dan orang-orang yang melampaui batas: itu mereka adalah penghuni neraka » yaitu: ia tidak memiliki: kekuasaan: maupun kemampuan: dalam negeri ini: bagaimana mungkin ia memiliki: pada hari ketetapan? Adapun Allah: Dia adalah Pencipta: Pemberi rezeki: bagi orang saleh: dan orang fasik: dan Dialah yang menghidupi para hamba: mematikan: dan menghidupkan mereka kembali: Dia memasukkan: siapa yang Dia kehendaki di antara mereka: ke Surga: dan orang-orang yang mendurhakai-Nya: ke Neraka: « nanti kalian ingat (peringatan) yang kusampaikan kepada kalian: dan aku menyerahkan urusanku kepada Allah: sesungguhnya Allah Maha Melihat (keadaan) hamba-hamba (hamba)-Nya.

» Allah Ta'ala berfirman: « Maka Allah memelihara dia (dari kejahatan) tipu daya mereka » yaitu: dengan batalnya (tipu daya itu): ia selamat: dari apa yang menimpa mereka: dari siksaan: karena kekufuran mereka kepada Allah: « dan azab yang buruk menimpa » yaitu: menimpa: « kaum Fir'aun: (yaitu) neraka: yang mereka akan menghadapinya: setiap pagi: dan petang » yaitu: jiwa-jiwa mereka disiksa: dalam barzakh mereka: setiap pagi: dan petang: di Neraka: « dan pada hari terjadinya kiamat: (diperintahkan): masukkanlah kaum Fir'aun: ke dalam azab yang paling berat »: dan kami telah berbicara: tentang isyarat ayat ini: terhadap azab kubur: pada tempatnya: dan segala puji bagi Allah.

Intinya: bahwa Allah Ta'ala tidak membinasakan mereka: kecuali setelah tegaknya hujjah-hujjah atas mereka: dan pengutusan rasul kepada mereka: dan terpotongnya dalih-dalih dari mereka: dan terambilnya hujjah atas mereka: dari mereka: kadang dengan menakut-nakuti

dan kadang dengan merayukan: « Dan Kami timpakan kepada keluarga (kaum) Fir'aun: beberapa tahun kekurangan (hasil pertanian dan buah-buahan): dan kekurangan makanan: agar mereka mendapat peringatan. Maka setiap kali datang kepada mereka kebaikan (kemakmuran) mereka berkata: ini adalah hak kami: dan jika mereka ditimpa suatu keburukan (kemelaratan) mereka menganggap Musa: dan orang-orang yang bersama dengan dia sebagai sebab sialnya: ketahuilah: sesungguhnya (sebab) sial mereka itu di sisi Allah: tetapi kebanyakan mereka: tidak mengetahui. Dan mereka berkata: baiklah dengan mukjizat apa pun: yang engkau bawa kepada kami: untuk menyihir kami dengan itu: kami tidak akan beriman kepadamu. Kemudian Kami timpakan kepada mereka topan (banjir besar): dan belalang: dan kutu: dan katak: dan darah: semuanya berupa tanda-tanda (kekuasaan Allah) yang jelas: tetapi mereka tetap menyombongkan diri: dan mereka adalah kaum yang berbuat dosa.

» (al-A'raf, 130-133) Yang Mahatinggi memberitakan: bahwa Dia menguji: keluarga Fir'aun: dan kaumnya orang-orang Qibti: dengan tahun-tahun kekurangan: yaitu tahun-tahun kemarau: ketika tidak menanam: dan ketika tidak bermanfaat lagi ternak menyusui: « dan kekurangan makanan » yaitu kelangkaan: buah-buahan pohon: « agar mereka mendapat peringatan » yaitu: tetapi mereka tidak mengambil pelajaran: dan tidak mengambil peringatan: tetapi memberontak: dan terus: pada kekufuran mereka: dan pembangkangan mereka: « Maka setiap kali datang kepada mereka kebaikan (kemakmuran) » yaitu kesuburan: dan sejenisnya: « mereka berkata: ini adalah hak kami » yaitu: ini: yang kami layakkan: dan ini: yang pantas bagi kami: « dan jika mereka ditimpa suatu keburukan (kemelaratan) mereka menganggap Musa: dan orang-orang yang bersama dengan dia sebagai sebab sialnya » yaitu: mereka mengatakan ini: karena malapetaka mereka: keburukan ini menimpa kami: itu karena mereka: ini karena berkah mereka: dan keramahannya: tetapi hati mereka: pengingkar: sombong: menolak: terhadap kebenaran: ketika datang keburukan: mereka melemparkannya kepada Musa: dan ketika mereka melihat kebaikan: mereka melemparkannya kepada diri mereka sendiri: « ketahuilah: sesungguhnya (sebab) sial mereka itu di sisi Allah » yaitu: Allah membalas mereka karenanya: dengan balasan yang paling banyak: « tetapi kebanyakan mereka:

tidak mengetahui.

» « Dan mereka berkata: baiklah dengan mukjizat apa pun: yang engkau bawa kepada kami: untuk menyihir kami dengan itu: kami tidak akan beriman kepadamu » yaitu: dengan mukjizat apa pun yang kalian bawa kepada kami: dari tanda-tanda: yaitu mukjizat-mukjizat: di luar kebiasaan: kami tidak akan beriman kepadamu: dan tidak mengikutimu: dan tidak menaatimu: meskipun kalian datang kepada kami: dengan segala hujjah: dan demikianlah Allah memberitakan tentang mereka: dalam sebuah surat: « Orang-orang yang sudah pasti kena (keputusan ketetapan) Tuhannya: (yaitu) orang-orang kafir: sekali-kali tidak beriman: walaupun datang kepada mereka: segala macam tanda (kebesaran Allah): sampai mereka melihat azab yang pedih. » (Yunus, 96-97) « Kemudian Kami timpakan kepada mereka topan (banjir besar): dan belalang: dan kutu: dan katak: dan darah: semuanya berupa tanda-tanda (kekuasaan Allah) yang jelas: tetapi mereka tetap menyombongkan diri: dan mereka adalah kaum yang berbuat dosa. »

Adapun topan (banjir besar): adalah banyaknya hujan: yang membinasakan tanaman: dan buah-buahan: dan itulah yang dikatakan Sa'id bin Jubair: dan Qatadah: dan as-Suddi: dan ad-Dahhak: dan dari Ibnu 'Abbas: itu adalah banyaknya kematian: topan: air: dan wabah: dalam segala keadaan: sebuah perkara: yang berlalu atas mereka: Ibnu Jarir: dan Ibnu al-Mardawaih meriwayatkan: melalui jalur Yahya bin Yaman: dari al-Minhal bin Khalif: dari al-Hajjaj: dari al-Hakam bin Maina'ah: dari 'Aisyah: « topan (banjir besar): adalah kematian » dan itu gharib.

Adapun belalang: mereka dikenal: Abu Dawud meriwayatkan: dari Abu 'Utsman: dari Salman al-Farisi: ditanyai Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): tentang belalang: beliau bersabda: mereka adalah: yang paling banyak: dari tentara Allah: aku tidak memakannya: dan aku tidak mengharamkannya: dan Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): meninggalkan: memakannya: dengan nada jijik: terhadapnya: sebagaimana ia meninggalkan: memakan dhabb: dan berbeda dari memakan bawang merah: bawang putih: dan daun bawang: ketika tetap: dalam (hadis itu): dari 'Abdullah bin Abi Aufa: kami telah berperang: bersama Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): tujuh peperangan: kami memakan: belalang: dan telah kami bicarakan: apa yang sampai tentang hal itu: dari hadis-hadis: dan atsar-atsar: pada tempatnya. Intinya: bahwa belalang itu membawa pergi kehijauan mereka: dan tidak meninggalkan bagi mereka: tanaman maupun buah-buahan: tidak yang segar: dan tidak yang berminyak.

Adapun kutu: adalah cacing: yang keluar dari gandum: dan dikatakan: itu belalang-belalang kecil: yang tidak bersayap: dan itulah yang dikatakan Mujahid: 'Ikrimah: dan Qatadah: Sa'id bin Jubair berkata: itu binatang-binatang kecil berwarna hitam: yaitu kutu-kutu: Ibnu Jarir meriwayatkan: dari para ahli bahasa Arab: bahwa itu adalah kera-kera kecil: yang berada di atas maqmaq: maka ia masuk bersama mereka: ke dalam rumah-rumah: dan tempat-tempat tidur: dan tidak tersisa bagi mereka tempat kediaman apa pun: dan mereka tidak dapat karenanya: memejamkan mata: maupun hidup: 'Aththa' bin as-Sa'ib menafsirkannya: dengan kutu yang dikenal ini: dan al-Hasan al-Bashri membacanya: demikian: dengan pengurangan.

Adapun katak: mereka dikenal: mereka dirundung: hingga jatuh: ke dalam makanan mereka: dan bejana-bejana mereka: hingga salah seorang dari mereka: ketika membuka mulutnya: untuk makan: atau minum: jatuh ke dalam mulutnya: seekor katak: dari katak-katak itu.

Adapun darah: telah bercampur seluruh air mereka dengannya: mereka tidak mengambil dari Nil: apa pun: kecuali menemukannya: darah yang busuk: tidak dari sungai: tidak dari sumur: tidak dari apa pun: kecuali darah: dalam waktu yang sama: semua itu: dan Bani Israil tidak memperoleh: apa pun: dari semua itu: sama sekali: dan itu termasuk: kesempurnaan mukjizat yang terang: dan hujjah yang menentukan: bahwa semua itu: menimpa mereka: karena perbuatan Musa: dan menimpa mereka: beserta keturunan mereka: dan tidak menimpa seorang pun: dari Bani Israil: dan inilah: yang paling menunjukkan: dari isyarat-isyarat.

Musuh Allah: Fir'aun: ketika beriman para penyihir: kembali: terkalahkan: dan terbelenggu: kemudian tidak menghendaki: kecuali tetap pada kekufuran: dan berlarut dalam keburukan: maka Allah mengejarnya: dengan tanda-tanda: Dia menimpanya: dengan tahun-tahun kekurangan: kemudian menurunkan kepada mereka: topan (banjir besar): kemudian belalang: kemudian kutu: kemudian katak: kemudian darah: semuanya berupa tanda-tanda yang jelas: Dia menurunkan topan: yaitu air: membanjiri permukaan bumi: kemudian menggenang: mereka tidak dapat: menggarap tanah: maupun melakukan apa pun: hingga mereka menderita: karena lapar: ketika hal itu menimpa mereka: dan ketika menimpa mereka: azab: mereka berkata: « wahai Musa: doakanlah (Rabb) kami kepada Tuhanmu: sesuai dengan (janji) yang telah diadakan-Nya denganmu (untukmu): sesungguhnya jika engkau dapat menghilangkan azab itu dari kami: benarlah kami akan beriman kepadamu: dan pasti kami biarkan Bani Israil pergi bersamamu.

» (asy-Syu'ara, 47) Maka Musa berdoa: kepada Rabbnya: dan Dia hilangkan (azab) itu dari mereka: ketika mereka tidak menepati apa pun: dari apa yang telah mereka katakan: Allah menurunkan kepada mereka: belalang: yang memakan pohon-pohon: menurut yang sampai kepadaku: hingga belalang itu memakan: paku-pintu: dari besi: hingga roboh: rumah-rumah mereka: dan tempat-tempat kediaman mereka: maka mereka berkata: sebagaimana yang telah mereka katakan: ia berdoa kepada Rabbnya: dan Dia menghilangkannya dari mereka: ketika mereka tidak menepati apa pun: dari apa yang telah mereka katakan: Allah menurunkan kepada mereka: kutu: disebutkan kepadaku: bahwa Musa memerintahkan: untuk berjalan: menuju sebuah gundukan: untuk memukulnya: dengan tongkatnya: maka ia berjalan: menuju gundukan besar yang sangat besar: memukulnya dengannya: lalu jatuh

atas mereka: dalam jumlah banyak: hingga menguasai: rumah-rumah: dan makanan-makanan: dan menghalangi mereka: dari tidur: dan kediaman: ketika mereka lelah karenanya: mereka berkata kepadanya: sebagaimana yang telah mereka katakan: ia berdoa kepada Rabbnya: dan Dia menghilangkannya dari mereka: ketika mereka tidak menepati apa pun: dari apa yang telah mereka katakan: Allah menurunkan kepada mereka: katak: mengisi: rumah-rumah: makanan: dan bejana-bejana: tidak ada yang membuka: pakaian: maupun makanan: kecuali menemukan di dalamnya: katak-katak: yang telah menguasai: ketika hal itu melelahkan mereka: mereka berkata kepadanya: sebagaimana yang telah mereka katakan: ia berdoa kepada Rabbnya: dan Dia menghilangkannya dari mereka: ketika mereka tidak menepati apa pun: dari apa yang telah mereka katakan: Allah menurunkan kepada mereka: darah: maka menjadi darah: air-air mereka: mereka tidak mengambil: dari sumur: maupun sungai: dan tidak mengambil: dari bejana: kecuali itu kembali: darah yang busuk: makna darah: adalah darah yang keluar dari hidung: diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim.

« Maka ketika menimpa mereka: azab: mereka berkata: wahai Musa: doakanlah (Rabb) kami kepada Tuhanmu: sesuai dengan (janji) yang telah diadakan-Nya denganmu (untukmu): sesungguhnya jika engkau dapat menghilangkan azab itu dari kami: benarlah kami akan beriman kepadamu: dan pasti kami biarkan Bani Israil pergi bersamamu. Maka tatkala Kami hilangkan azab itu dari mereka: sampai pada waktu (yang telah ditetapkan): yang harus mereka capai: tiba-tiba mereka melanggar (janjinya). Lalu Kami menghukum mereka: maka Kami tenggelamkan mereka: di dalam laut: disebabkan mereka mendustakan ayat-ayat (mukjizat)-Kami: dan lalai (tidak menyukai dan tidak memperdulkannya).

» (al-A'raf, 134-136) Yang Mahatinggi memberitakan: tentang kekufuran mereka: kezaliman mereka: kelanjutan mereka: dalam kesesatan: dan kejahilan: kesombongan: untuk mengikuti tanda-tanda Allah: dan beriman kepada rasul-Nya: meskipun apa yang ia ditolongi dengannya: dari tanda-tanda: yang besar: yang terang: dan hujjah-hujjah: yang fasih: yang menentukan: yang Allah perlihatkan kepada mereka: dalam keadaan terang: dan menjadikan bagi mereka: isyarat: dan bukti: dan setiap kali mereka melihat: suatu tanda: memerhatikannya: dan melelahkan mereka: dan menguras mereka: mereka bersumpah: dan berjanji kepada Musa: bahwa jika ia menghilangkan

hal itu dari mereka: mereka benar-benar akan beriman kepadanya: dan mengirim bersamanya: orang-orang yang seagungan dengannya: dan setiap kali: diangkat dari mereka: tanda itu: mereka kembali: kepada yang lebih buruk: daripada apa yang mereka berada di atasnya: dan berpaling: dari apa yang datang kepada mereka: dari kebenaran: dan tidak mempedulikannya: Allah menurunkan kepada mereka: tanda lain: yang lebih keras: daripada yang sebelumnya: dan lebih kuat: mereka berkata: dan berdusta: dan berjanji: tanpa menepati: « jika engkau dapat menghilangkan azab itu dari kami: benarlah kami akan beriman kepadamu: dan pasti kami biarkan Bani Israil pergi bersamamu.

» Maka Dia menghilangkan dari mereka: azab yang buruk itu: kemudian mereka kembali: kepada kejahilan mereka yang luas: dan panjang: hal itu: dan Yang Mahabesar: Yang Penyabar: Yang Mahakuat: membiarkan mereka: tanpa bergegas atas mereka: menangguhkan mereka: dan mendekatkan: ancaman: kepada mereka: kemudian menyiksa mereka: setelah tegaknya hujjah atas mereka: dan peringatan kepada mereka: dengan siksaan: dari Yang Mahaperkasa: Yang Mahakuat: dan menjadikannya: pelajaran: siksaan yang menjadi teladan: dan sunnah (teladan): bagi yang serupa mereka: dari orang-orang kafir: dan peringatan: bagi yang mengambil pelajaran dari mereka: di antara hamba-hamba-Nya: yang beriman.

« Dan sungguh, Kami telah utus Musa: dengan ayat-ayat (mukjizat)-Kami: kepada Fir'aun: dan para pembesarnya: maka ia berkata: sesungguhnya aku adalah utusan: Tuhan semesta alam. Maka tatkala ia datang kepada mereka: dengan ayat-ayat (mukjizat)-Kami: tiba-tiba mereka menertawakannya: dan Kami tidak pernah memperlihatkan kepada mereka: suatu ayat (mukjizat) pun: melainkan (mukjizat itu) lebih besar: daripada yang sebelumnya (sejenisnya): dan Kami timpakan kepada mereka azab: agar mereka kembali (kepada kebenaran). Mereka berkata: wahai penyihir: doakanlah (Rabb) kami kepada Tuhanmu: sesuai dengan (janji) yang telah diadakan-Nya denganmu (untukmu): sesungguhnya kami akan mendapat petunjuk. Maka tatkala Kami hilangkan azab itu dari mereka: tiba-tiba mereka melanggar (janjinya): Dan Fir'aun menyeru kaumnya: ia berkata: wahai kaumku: bukankah kerajaan Mesir ini milikku: dan sungai-sungai ini: yang mengalir di bawah (kerajaan)-ku?

Maka apakah kalian tidak melihat? Ataukah aku ini tidak lebih baik: daripada orang ini: yang hina: dan hampir-hampir tidak dapat menjelaskan (maksudnya)? Maka mengapa tidak dililitkan pada lengannya (gelang-gelang) emas: atau mengapa tidak datang bersamanya para malaikat: berjamaah? Maka ia (Fir'aun) meremukkan (hati) kaumnya: maka mereka menaatinya: sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik.

Maka ketika mereka membuat Kami murka: Kami menghukum mereka: maka Kami tenggelamkan mereka semua: maka Kami jadikan mereka: sunnah (teladan yang berlalu): dan menjadi peringatan: bagi orang-orang kemudian. »

Surat az-Zukhruf, 46-56

Yang Mahatinggi menyebutkan: pengutusan-Nya hamba-Nya yang menjadi khalil-Nya yang mulia: kepada Fir'aun: yang hina: dan rendah: dan bahwa Yang Mahatinggi menolong rasul-Nya: dengan tanda-tanda: yang jelas: yang menunjukkan: yang layak: dijawab: dengan iman: dan penghormatan: dan agar mereka berpaling: dari apa yang mereka berada di dalamnya: dari kekufuran: dan kembali: kepada kebenaran: dan jalan yang lurus: maka ternyata mereka: menertawakannya: dan mengejeknya: dan dari jalan Allah: memalingkan: dan dari kebenaran: menjauh: Allah menurunkan kepada mereka: tanda-tanda: berturut-turut: yang mengikuti satu sama lain: dan setiap tanda: lebih besar: daripada sebelumnya: karena yang muncul belakangan: lebih fasih: daripada yang sebelumnya: « dan Kami timpakan kepada mereka azab: agar mereka kembali (kepada kebenaran). Mereka berkata: wahai penyihir: doakanlah (Rabb) kami kepada Tuhanmu: sesuai dengan (janji) yang telah diadakan-Nya denganmu (untukmu): sesungguhnya kami akan mendapat petunjuk.

» sebutan penyihir: pada masa mereka: bukanlah cela: maupun aib: karena para ulama mereka: pada masa itu: adalah para penyihir: karena itu mereka menyapa: dalam kebutuhan mereka kepadanya: dan permohonan mereka: « ketika Kami hilangkan azab itu dari mereka: tiba-tiba mereka melanggar (janjinya). » Kemudian Yang Mahatinggi memberitakan: tentang kesombongan Fir'aun: dengan kerajaannya: dan kebesaran negerinya: dan keelokannya: dan lekuk-lekuk sungai-sungai: di dalamnya: yang merupakan cabang-cabang: yang mereka gali: menghadapi banjir Nil: kemudian ia bangga: terhadap dirinya: dan hiasannya: dan memandang hina: rasul Allah: Musa: dan merendahkannya: karena ia: hampir-hampir tidak dapat menjelaskan (maksudnya): yang dimaksud perkataannya: karena apa yang ada: di lidahnya: dari kekikalan: dari gagap itu: yang merupakan kehormatan baginya: dan kesempurnaan: dan keelokan: dan tidak menghalanginya: agar Allah Ta'ala berbicara kepadanya: dan mewahyukan kepadanya: dan menurunkan: setelah itu: Taurat: ke atasnya: dan Fir'aun mengejek: semoga Allah melaknatnya: karena ia tidak

punya gelang-gelang: di tangannya: maupun hiasan: padanya: dan itu: termasuk: hiasan: para perempuan: tidak pantas bagi keberanian: para laki-laki: bagaimana lagi: bagi para rasul: yang lebih sempurna: akalnya: dan lebih sempurna ilmunya: dan lebih tinggi cita-citanya: dan lebih berzuhud terhadap dunia: dan lebih mengetahui: apa yang Allah siapkan: bagi wali-wali-Nya: di akhirat: « atau mengapa tidak datang bersamanya para malaikat: berjamaah? » perkara: tidak membutuhkan: hal itu: jika maksudnya: bahwa malaikat-malaikat memuliakannya: para malaikat: memuliakan: dan merendahkan diri: di hadapan yang lebih rendah: daripada Musa: para malaikat sungguh meletakkan sayap-sayapnya: bagi penuntut ilmu: sedang ia puas: dengan apa yang telah dibuat: bagaimana lagi: kerendahan diri mereka: dan pemuliaan mereka: terhadap Musa: si khalil: atasnya: salat: salam: dan penghormatan?

Dan jika maksudnya: kesaksian mereka baginya: atas kerasulannya: ia telah ditolong: dengan mukjizat-mukjizat: yang dengan itu menunjukkan: dengan pasti: orang-orang berakal: dan yang menuju kebenaran: dan yang adil: dan menjadi buta: terhadap apa yang datang kepadanya: dari hujjah-hujjah: dan bukti-bukti: yang jelas: yang memandang: pada tempurung kosong: dan meninggalkan: inti: akal: dan kesan telah tercetak di hatinya: Rabb: segala raja: dan segel menutupnya: dari apa yang terkandung di dalamnya: dari keraguan: dan kecurigaan: seperti keadaan: Fir'aun: orang Qibti: buta (hati): pendusta: « Maka ia (Fir'aun) meremukkan (hati) kaumnya: maka mereka menaatinya » yaitu: ia membuat ringan: akal mereka: dan menggeser mereka: dari suatu keadaan: ke suatu keadaan: hingga mereka beriman kepadanya: dalam klaimnya: atas ketuhanan: semoga Allah melaknatnya: dan merendahkan mereka: « sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik.

Maka ketika mereka membuat Kami murka » yaitu: mereka membuat Kami murka: « Kami menghukum mereka » yaitu: dengan penenggelaman: dan penghinaan: dan pencabutan: kemuliaan: dan pergantian: menjadi hina: dan azab: setelah nikmat: dan pelecehan: setelah kehidupan enak: dan Neraka: setelah kemewahan hidup: kami memohon perlindungan kepada Allah: Yang Mahabesar: dan kekuasaan-Nya: yang purba: dari hal itu: « maka Kami jadikan mereka: sunnah (teladan yang berlalu) » yaitu: bagi yang: mengikuti mereka: dalam sifat-sifat: « dan menjadi peringatan » yaitu: bagi yang: mengambil pelajaran: dari mereka: dan takut: peringatan

atas kematian mereka: bagi orang-orang yang sampai: kejelasan: kabar mereka: ketika Musa datang kepada mereka: dengan ayat-ayat Kami: yang jelas: « mereka berkata: ini tidak lain: hanyalah sihir: yang dibuat-buat: dan kami tidak pernah: mendengar: ini: pada datuk-datuk kami yang terdahulu. » (al-Qasas, 36) « Dan berkata Musa: Tuhanku lebih mengetahui siapa yang datang: membawa petunjuk: dari sisi-Nya: dan siapa yang akan memperoleh (kesudahan yang baik): tempat kediaman (akhirat): sesungguhnya tidak akan beruntung orang-orang yang zalim. » (al-Qasas, 37) « Dan berkata Fir'aun: wahai para pembesar: aku tidak mengetahui bagimu: tuhan selain aku: maka nyalakan untukku: wahai Haman: api: untuk (membakar) tanah (liat): dan buatkanlah untukku sebuah menara (yang tinggi): mudah-mudahan aku melihat: tuhan (dipunyai) Musa: dan sesungguhnya aku mengira: dia termasuk pembohong.

Dan (ia beserta) bala tentaranya menyombongkan diri: di bumi: tanpa (alasan) yang benar: dan mereka mengira bahwa mereka tidak akan dikembalikan kepada Kami. Maka Kami menyiksa dia: dan bala tentaranya: lalu Kami lemparkan mereka ke laut: maka lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang yang zalim: dan Kami jadikan mereka: pemimpin-pemimpin: yang mengajak: ke Neraka: dan pada hari kiamat: mereka tidak akan diberi pertolongan: dan Kami jadikan: (laknat) mengikuti mereka: di dunia ini: kutukan (sumpah): dan pada hari kiamat: mereka termasuk orang-orang yang dihina.

» (al-Qasas, 38-42) Yang Mahatinggi memberitakan: bahwa ketika mereka menyombongkan diri: untuk tidak mengikuti kebenaran: dan raja mereka mengklaim: kerajaan: yang batil: dan mereka membenarkannya: dan menaatinya: murka Rabb: Yang Mahakuat: Yang Mahaperkasa: yang tidak dapat dikalahkan: maupun dibantah: menjadi sangat hebat: atas mereka: maka Dia menghukum mereka: dengan penghukuman yang paling hebat: dan menenggelamkan mereka: ia: dan tentaranya: dalam satu pagi: tidak luput dari mereka: seorang pun: dan tidak tersisa dari mereka: tempat kediaman: tetapi ia telah ditenggelamkan: dan masuk ke Neraka: dan mereka dikejar: dalam negeri ini: dengan laknat: di antara dua dunia: dan pada hari kiamat: seburuk-buruk: pemberian yang diberikan: ialah pemberian yang diberikan (kepada mereka): dan pada hari kiamat: mereka: orang-orang yang dihina.

Penyebutan kebinasaan Fir'aun dan tentaranya. Ketika orang-orang Qibti Mesir larut: dalam kekufuran mereka: kezaliman mereka: dan pembangkangan mereka: mengikuti raja mereka: Fir'aun: dan membantah nabi Allah: rasul-Nya: dan khalil-Nya: Musa bin 'Imran: dan ketika Allah tegakkan: atas penduduk Mesir: hujjah-hujjah yang besar: yang menentukan: dan memperlihatkan kepada mereka: mukjizat-mukjizat: di luar kebiasaan: yang membutakan pandangan: dan membinasakan akal: dan mereka meskipun itu: tidak mengambil peringatan: maupun berhenti: maupun berpaling: maupun kembali: dan tidak beriman dari mereka: kecuali sekelompok kecil: tiga orang: yaitu: istri Fir'aun: yang tidak diketahui kabarnya oleh Ahli Kitab: dan orang beriman: dari keluarga Fir'aun: yang perkataannya: peringatannya: nasihatnya: dan dalilnya terhadap mereka: telah datang sebelumnya: dan laki-laki penasihat: yang datang berlari: dari ujung kota: « wahai Musa: sesungguhnya para pembesar sedang berunding tentang engkau: untuk membunuhmu: keluarlah: sesungguhnya aku termasuk orang-orang: yang menasihatimu.

» kata Ibnu 'Abbas: menurut yang diriwayatkan Ibnu Abi Hatim darinya: dan tujuannya: berbeda dari para penyihir: karena mereka adalah orang-orang Qibti: tetapi beriman kepadanya: sekelompok: dari orang-orang Qibti: kaum Fir'aun: dan para penyihir: semuanya: dan seluruh kaum: Bani Israil: « Tetapi tidak ada yang beriman kepada Musa: melainkan beberapa orang di antara kaumnya (Bani Israil): karena takut (dengan ancaman) Fir'aun: dan para pembesarnya: agar mereka tidak disiksa (mengadu): dan sesungguhnya Fir'aun itu benar-benar: berlaku angkuh (zalim): di (muka) bumi: dan sesungguhnya dia termasuk: orang-orang yang melampaui batas. » (Yunus, 83) « melainkan: beberapa orang di antara kaumnya »: mengikuti (makna) Fir'aun:

karena konteks: menunjukkan: hal itu: « (beriman kepada) Musa »: karena kedekatannya: dan yang pertama lebih tampak: sebagaimana telah ditetapkan: pada tempatnya: dan iman mereka: tersembunyi: karena takut: kepada Fir'aun: dan kezalimannya: kekuatannya: dan wewenangnya: dan kepada para pembesarnya: agar mereka tidak menjerumuskan mereka: kepada Fir'aun: dan agar ia tidak menyiksa mereka: terkait agama mereka: Allah Ta'ala berfirman, memberitakan tentang Fir'aun: « dan sesungguhnya Fir'aun itu benar-benar: berlaku angkuh (zalim): di (muka) bumi » yaitu: penindas: yang membangkang: mengangkat diri: tanpa hak: « dan sesungguhnya dia termasuk: orang-orang yang melampaui batas » yaitu: dalam segala urusannya: kesibukannya: dan keadaannya: tetapi ia adalah kuman busuk: yang saat runtuhnya telah dekat: dan buah yang busuk: yang saat memetiknya telah tiba: dan keturunan yang terlaknat: yang kebinasaannya terpaksa: « Dan berkata Musa: wahai kaumku: jika kalian beriman kepada Allah: maka bertawakallah kepada-Nya: jika kalian orang-orang muslim (yang berserah diri). » (Yunus, 84)

« Mereka berkata: kepada Allah kami bertawakal: Rabb kami: janganlah Engkau jadikan kami (objek) fitnah: bagi kaum yang zalim: dan selamatkanlah kami: dengan rahmat Engkau: dari kaum yang kafir. » (Yunus, 85-86) Dia memerintahkan mereka: untuk bertawakal kepada Allah: dan meminta: pertolongan-Nya: dan berlindung: kepada-Nya: maka mereka berunding: dalam hal itu: dan Allah buatkan bagi mereka: dari apa yang mereka berada di dalamnya: jalan keluar: dan pintu keselamatan: « Dan Kami wahyukan: kepada Musa: dan saudaranya: siapkanlah bagi kaummu: di Mesir: beberapa rumah: dan jadikanlah rumah-rumah kalian: kiblat: dan dirikanlah salat: dan sampaikanlah (kabar gembira) kepada orang-orang mukmin.

» (Yunus, 87) Allah Ta'ala mewahyukan: kepada Musa: dan saudaranya Harun: untuk mengambil: bagi kaum mereka: rumah-rumah yang terpisah: di antara mereka: dari rumah-rumah orang-orang Qibti: untuk bersiap: berangkat: ketika mereka diperintahkan berangkat: agar sebagian: mengetahui: rumah-rumah: yang lain: « dan jadikanlah rumah-rumah kalian: kiblat »: dikatakan: masjid-masjid: maknanya: banyaknya: salat: di dalamnya: kata Mujahid: Abu Malik: Ibrahim an-Nakha'i: ar-Rabi': ad-Dahhak: Zaid bin Aslam: dan putranya 'Abdur Rahman: dan lainnya:

dan maknanya: atas hal itu: meminta pertolongan: terhadap apa yang mereka berada di dalamnya: dari mudarat: kekerasan: dan kesempitan: « dan mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar: dan salat: dan sesungguhnya salat itu sungguh berat: kecuali bagi orang-orang khusyuk. » (al-Baqarah, 45) Dan Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): ketika perkara menyedihkannya: beliau salat. Maknanya: bahwa mereka pada saat itu: tidak mampu: menampakkan ibadah mereka: di majelis-majelis mereka: dan tempat-tempat ibadah mereka: maka diperintahkan mereka: untuk salat: di rumah-rumah mereka: sebagai ganti: dari yang luput dari mereka: dari penampakan: lambang: agama yang haqq: pada masa itu: yang keadaan mereka: mewajibkan: untuk menyembunyikannya: karena takut: kepada Fir'aun: dan para pembesarnya: « dan sampaikanlah (kabar gembira) kepada orang-orang mukmin »: dan itu tidak bertentangan: pula: dengan makna kedua: dan Allah lebih mengetahui: Sa'id bin Jubair berkata: « dan jadikanlah rumah-rumah kalian: kiblat » yaitu: saling berhadapan.

« Dan berkata Musa: Rabb kami: Engkau telah memberikan kepada Fir'aun: dan para pembesarnya: perhiasan: dan harta kekayaan: dalam kehidupan dunia: Rabb kami: (yang demikian itu) untuk menyesatkan (manusia) dari jalan (agama)-Mu: Rabb kami: musnahkanlah harta benda mereka: dan kunci hati mereka: sehingga mereka tidak beriman: sebelum mereka melihat azab yang pedih. Berkata (Allah): sungguh telah dikabulkan (doa) kalian berdua: maka tetaplah kalian berdua di jalan yang benar: dan janganlah kalian berdua mengikuti jalan: orang-orang: yang tidak mengetahui.

» (Yunus, 88-89) Ini adalah doa yang sangat besar: yang dengan itu berdoa: khalil Allah: Musa: terhadap musuh Allah: Fir'aun: dengan murka: untuk Allah: terhadapnya: atas kesombongannya: untuk mengikuti kebenaran: dan penghalangannya: dari jalan Allah: dan permusuhan-nya: kezalimannya: pemberontakannya: kelanjutannya: atas kebatilan: dan tantangannya: terhadap kebenaran: yang jelas: yang nyata: yang fisikawi: dan ruhawi: dan bukti: yang menentukan: « Rabb kami: Engkau telah memberikan kepada Fir'aun: dan para pembesarnya »: yang dimaksud: kaumnya: orang-orang Qibti: dan yang berada: di atas agamanya: dan menjalankan agamanya: « perhiasan: dan harta kekayaan: dalam kehidupan dunia: Rabb kami: (yang demikian itu) untuk menyesatkan (manusia) dari jalan (agama)-Mu »

yaitu: dan dengannya tertipu: orang: yang menilai: perkara: dunia: orang jahil mengira: bahwa mereka: berada di atas sesuatu: karena menjadi: harta ini: dan perhiasan ini: pakaian: dan tunggangan: yang indah: dan nyaman: dan rumah-rumah yang elok: dan istana-istana yang terbangun: dan makanan yang menggugah selera: dan pemandangan yang indah: dan kerajaan yang kuat: dan kedudukan: dan keagungan: yang luas: di dunia: bukan agama: « Rabb kami: musnahkanlah harta benda mereka »: Ibnu 'Abbas: dan Mujahid berkata: yaitu: musnahkanlah mereka: dan Abul 'Aliyah: dan ar-Rabi' bin Anas berkata: jadikan mereka batu yang terukir: seperti bentuk mereka sebelumnya: telah sampai kepada kami: bahwa tanaman mereka menjadi: batu: dan menjadikan: makanan mereka: batu: menjadi harta mereka: semua: batu: disebutkan hal itu: kepada 'Umar bin 'Abdul 'Aziz: bawakan aku: sebuah karung: dibawakannya: sebuah karung: maka ternyata di dalamnya: (makanan): dan telur: yang telah busuk: menjadi: batu: diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim: « dan kunci hati mereka: sehingga mereka tidak beriman: sebelum mereka melihat azab yang pedih »: Ibnu 'Abbas berkata: yaitu: kunci atas mereka: dan doa: ini: dengan murka: untuk Allah: Yang Mahatinggi: dan agama-Nya: dan bukti-bukti-Nya: Allah Ta'ala mengabulkannya: dan mewujudkannya: dan menerimanya: sebagaimana Dia kabulkan:

doa Nuh: terhadap kaumnya: « Rabb: janganlah Engkau biarkan seorang pun: di antara orang-orang kafir itu: tinggal di atas bumi: sebab jika Engkau biarkan (mereka tinggal): mereka akan menyesatkan hamba-hamba (hamba)-Mu: dan mereka tidak akan melahirkan anak: selain orang yang durhaka: lagi kafir. » (Nuh, 26-27) karena itu Yang Mahatinggi berkata: kepada Musa: ketika ia berdoa: terhadap Fir'aun: dan para pembesarnya: dan saudaranya Harun menjamin: doanya:

Bani Israil meminta izin: kepada Fir'aun: untuk keluar: untuk perayaan bagi mereka: ia mengizinkan mereka: padahal ia membencinya: tetapi mereka bersiap: untuk berangkat: dan bersiap untuknya: dan dalam urusan itu: ada tipu daya: terhadap Fir'aun: dan tentaranya: agar mereka membebaskan diri: dari mereka: dan keluar: dari mereka: dan Allah Ta'ala memerintahkan mereka: menurut yang disebutkan: Ahli Kitab: untuk meminjam: perhiasan-perhiasan: dari mereka: maka mereka meminjamkan kepada mereka: sejumlah besar: mereka keluar: pada malam hari: dan berjalan: tanpa henti: berangkat: sejak saat itu: menuju: negeri-negeri Syam: ketika Fir'aun tahu keberangkatan mereka: murkanya memuncak terhadap mereka: pada tingkat tertinggi: dan amarahnya menguat: terhadap mereka: dan ia mulai: mengadu domba: pasukannya: dan mengumpulkan: tentaranya: untuk menyusul mereka: dan membinasakan mereka:

« Dan Kami wahyukan kepada Musa: berangkatlah (pergilah) kamu: bersama hamba-hamba (hamba)-Ku (Bani Israil): sesungguhnya kalian akan dikejar. Maka Fir'aun mengirim: ke beberapa kota: beberapa orang pengumpul: Sesungguhnya mereka ini: benar-benar suatu kelompok: yang sedikit: dan sesungguhnya mereka: benar-benar sangat memarahi kami (merendahkan kami): dan sesungguhnya kami: benar-benar selalu berjaga-jaga. Maka Kami keluarkan mereka: dari taman-taman: dan mata-mata air: dan perbendearaan harta: dan tempat kediaman yang mulia: demikianlah: dan Kami jadikan Bani Israil mewarisi semua itu: Maka orang-orang Mesir mengikuti mereka: pada waktu terbit matahari. Maka tatkala kedua kaum itu saling melihat: berkata pengikut-pengikut Musa: sesungguhnya kami benar-benar akan tersusul (kejaran).

Ia (Musa) berkata: tidak sekali-kali: sesungguhnya Rabb-ku bersamaku: Dia akan memberiku petunjuk. Maka Kami wahyukan kepada Musa: pukullah (tenggelamkanlah) laut dengan tongkatmu: maka terbelahlah (laut) itu: maka tiap-tiap belahan: adalah seperti gunung yang besar. Dan Kami dekatkan kaum itu (Fir'aun) ke sana: dan Kami selamatkan Musa: dan orang-orang yang bersama dengan dia: semuanya: kemudian Kami tenggelamkan orang-orang yang menyusul (Musa): sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah): tetapi kebanyakan mereka tidak beriman: dan sesungguhnya Tuhanmu: benar-benar Dia Yang Mahaperkasa: lagi Maha Penyayang. »

Surat asy-Syu'ara, 52-67 ; ad-Dukhan, 25-28

Ketika Fir'aun menunggang: tentaranya: mencari: Bani Israil: mengikuti: jejak mereka: ia berada: dalam pasukan: yang rapat: dan banyak:

Ia memiliki: dalam kuda-kudanya: seratus ribu: kuda puncak: hitam: dan perlengkapan tentaranya: melebihi: satu juta: dan enam ratus ribu: dan Allah lebih mengetahui: Bani Israil berjumlah: sekitar: enam ratus ribu: pejuang: tanpa anak-anak: dan antara keluar mereka: dari Mesir: bersama Musa: dan masuk mereka: ke dalamnya: bersama bapak mereka: Israil: empat ratus dua puluh enam: tahun syamsiah.

Intinya: bahwa Fir'aun menyusul mereka: dengan pasukan: dan mencapai mereka: pada waktu terbit matahari: dan kedua kaum saling melihat: tidak tersisa lagi: keraguan maupun kebingungan: dan masing-masing pihak: memerhatikan lawannya: dan memeriksanya: dan melihatnya: dan tidak tersisa: kecuali perang: dan hadap-hadapan: dan pertempuran: pada saat itu: pengikut-pengikut Musa berkata: « sesungguhnya kami benar-benar akan tersusul (kejaran) »: dan itu karena mereka terpaksa: pada jalannya: ke arah laut: mereka tidak memiliki: jalan maupun pintu keluar: kecuali menyeberanginya: dan melintasi: dan hal itu: tidak sanggup oleh siapa pun: maupun mampu: dan gunung-gunung: di sebelah kiri mereka: dan di sebelah kanan mereka: tinggi: dan curam: dan Fir'aun telah mengepung mereka: dan menghadapi mereka: mereka memerhatikannya: beserta tentaranya: dan pasukannya: dan jumlahnya: dan perlengkapannya: dan mereka berada di puncak: ketakutan: dan kepanikan: karena dia: ketika mereka mengukur: kekuasannya: dari penghinaan: dan penolakan: maka mereka mengadukan: kepada nabi Allah: apa yang mereka berada di dalamnya: dari apa yang mereka perhatikan: « tidak sekali-kali: sesungguhnya Rabb-ku bersamaku: Dia akan memberiku petunjuk.

» dan ia berada: di barisan belakang: maka ia maju: ke depan: dan memandang: laut yang bergemuruh: dengan gelombang-gelombangnya: dan bertambah: buih keributannya: di sini aku diperintahkan: bersamanya: saudaranya Harun: dan Yusya' bin Nuh: yang pada hari itu: termasuk para pemimpin: Bani Israil: dan para ulamanya:

dan para pembesar penyembahnya: Allah telah mewahyukan kepadanya: dan menjadikannya nabi: setelah Musa: dan Harun: sebagaimana akan kami sebutkan: nanti: insya Allah Ta'ala: dan bersama mereka pula: orang beriman: dari keluarga: Fir'aun: dan mereka semua berdiri: dan seluruh Bani Israil: berjaga-jaga. Orang beriman dari keluarga Fir'aun: berusaha memacu: kudanya: beberapa kali: ke dalam laut: mungkinkah menyeberanginya? Tidak mungkin: dan berkata kepada Musa: wahai nabi Allah: di sini aku diperintahkan? Ya.

Ketika perkara semakin berat: dan keadaan semakin sempit: dan hal semakin intens: dan Fir'aun: dan tentaranya: mendekat: dalam kesungguhan mereka: persiapan mereka: jumlah mereka: dan perlengkapan mereka: dan murka mereka: dan amarah mereka: dan pandangan-pandangan menjadi rancu: dan hati-hati: naik ke tenggorokan: pada saat itu: Yang Penyabar: Yang Mahabesar: Yang Mahakuat mewahyukan: pukullah (tenggelamkanlah) laut dengan tongkatmu: ketika ia memukulnya: ia berkata kepadanya: belahlah: dengan izin Allah: ia memanggilnya dengan nama Abu Khalid: dan Allah lebih mengetahui.

« Maka Kami wahyukan kepada Musa: pukullah (tenggelamkanlah) laut dengan tongkatmu: maka terbelahlah (laut) itu: maka tiap-tiap belahan: adalah seperti gunung yang besar » dikatakan: bahwa ia terbelah: menjadi dua belas jalan: untuk setiap kabilah: sebuah jalan: yang mereka lalui: ia menjadi pula: jendela-jendela: untuk saling melihat satu sama lain: dalam hal ini perlu ditelaah: karena air: adalah zat yang transparan: ketika ada di belakangnya: cahaya: ia meriwayatkannya: (Zat yang berkata) kun fayakun (jadi, maka jadilah): Allah memerintahkan: angin daur: yang memantulkan: keadaan laut: dan mengeringkannya: hingga menjadi: tanah yang padat: yang tidak tenggelam di dalamnya: langkah-langkah: kuda-kuda: dan binatang-binatang.

« Dan Kami wahyukan kepada Musa: berangkatlah (pergilah) kamu: bersama hamba-hamba (hamba)-Ku: maka bukakanlah: untuk mereka: di dalam laut: jalan: yang kering: tanpa takut: dikejar: maupun tersusul. Maka mereka mengejar: Fir'aun: beserta bala tentaranya: lalu mereka ditenggelamkan: oleh laut: sehingga tenggelamlah mereka: dan Fir'aun menyesatkan kaumnya: dan tidak memberi petunjuk.

» (Ta-Ha, 77-79) Intinya: ketika perkara laut: sampai kepada keadaan ini: dengan izin: Rabb: Yang Mahabesar: Yang Mahakeras: yang tidak dapat luput dari-Nya: Musa diperintahkan: untuk meloloskan: Bani Israil: maka mereka menuruni: dengan secepat-cepatnya: penuh harapan: bergegas ke dalamnya: dan mereka telah melihat: dari perkara yang sangat besar: apa yang menyesatkan: orang-orang yang memandang: dan membimbing: hati-hati: orang-orang beriman: ketika mereka menyeberanginya: dan melintasinya: dan keluar: yang terakhir dari mereka: dan terpisah darinya: hal itu terjadi: pada tibanya: yang pertama: dari tentara Fir'aun: ke arahnya: dan datangnya kepada laut: Musa hendak: memukul: laut: dengan tongkatnya: agar kembali: seperti semula: agar Fir'aun: dan tentaranya: tidak memiliki: akses: ke laut itu: maupun jalan: atasnya: Yang Mahakuat: Pemilik kebesaran: memerintahkannya: untuk membiarkan: laut: dalam keadaan itu: sebagaimana firman-Nya: Dia Yang Benar: dalam perkataan:

« (juga berkata): supaya kalian lepaskan hamba-hamba (hamba) Allah (Bani Israil) itu (pergi) bersamaku: dan sesungguhnya aku adalah rasul (yang diutus) kepadamu: yang dapat dipercaya: dan supaya kalian tidak menyombongkan diri kepada Allah: sesungguhnya aku datang kepadamu: dengan membawa bukti (mukjizat) yang nyata: dan sesungguhnya aku berlindung kepada Tuhanku: dan Tuhan kalian: dari (bahaya) kalian melempari aku (dengan batu): dan jika kalian tidak beriman kepadaku: maka biarkanlah aku (menjalankan tugas)-ku. Kemudian (Musa) berdoa kepada Tuhannya: bahwa sesungguhnya mereka itu adalah kaum yang berdosa. (Diperintah): maka berangkatlah kamu: pada waktu malam: bersama hamba-hamba (hamba)-Ku (Bani Israil): sesungguhnya kalian akan dikejar. Dan biarkanlah laut itu dalam keadaan terbelah: sesungguhnya mereka itu adalah pasukan yang akan ditenggelamkan.

Berapa banyak mereka tinggalkan: taman-taman (kebun): dan mata-mata air: dan tanam-tanaman (ladang): dan tempat kediaman yang mulia: dan (pula) nikmat: yang mereka bergembira di dalamnya: demikianlah: dan Kami wariskan semuanya itu: kepada kaum yang lain: maka tidak langit dan bumi menangisi mereka: dan mereka (juga) tidak diberi tenggang: Dan sungguh, Kami telah menyelamatkan Bani Israil: dari azab: yang menghinakan: (yaitu azab) Fir'aun: sesungguhnya dia adalah orang yang melampaui batas: dari golongan orang-orang yang melampaui batas: Dan sungguh, Kami telah memilih mereka (Bani Israil): dengan (ilmu dan kasih sayang)-Ku: di atas semua bangsa (yang ada pada masa itu): dan Kami berikan kepada mereka: beberapa tanda (mukjizat): yang mengandung ujian (kesabaran) yang nyata. »

Surat ad-Dukhan, 18-33

« dan biarkanlah laut itu dalam keadaan terbelah » yaitu: tenang: dalam bentuknya: jangan engkau ubah: dari sifat itu: kata 'Abdullah bin 'Abbas: Mujahid: 'Ikrimah: ar-Rabi': ad-Dahhak: Qatadah: Ka'b al-Ahbar: Sammak bin Harb: 'Abdur Rahman bin Zaid bin Aslam: dan lainnya: ketika ia membiarkannya: dalam bentuknya: dan keadaannya: dan Fir'aun tiba: dan melihat apa yang ia lihat: dan memerhatikan apa yang ia perhatikan: pemandangan yang besar ini: membuatnya ketakutan: dan terbukti: apa yang terbukti atasnya: sebelumnya: bahwa itu adalah perbuatan: Rabb 'Arsy: yang mulia: maka ia berhenti: dan tidak maju: dan menyesali: dalam dirinya: keberangkatannya: untuk mencari mereka: dan keadaan adalah keadaan: di mana penyesalan tidak bermanfaat: tetapi ia menampakkan kepada tentaranya: ketegasan: dan mengkhianati mereka: dan hati yang kafir: dan fitrah yang fasik: membawanya: untuk berkata: kepada yang ia buat ringan: dan yang menaatinya: lihatlah: bagaimana laut menyingkir di hadapanku: agar aku mencapai hamba-hamba-Ku yang melarikan diri dari genggamanku: yang keluar: dari ketaatanku: dan negeriku: dan ia berpura-pura: pergi: di belakang mereka: dan berharap: lolos: jauh, jauh: dan maju kadang-kadang: dan berhenti kadang-kadang: mereka menyebutkan: bahwa Jibril: menampakkan diri dalam bentuk: seorang penunggang kuda: menunggangi: kuda betina yang kuat: ia lewat: di hadapan:

kuda puncak: Fir'aun: semoga Allah melaknatnya: kuda itu meringkik ke arahnya: dan maju ke arahnya:

Jibril bergegas: di depannya: dan memacu: ke dalam laut: dan mendahului: kuda puncak itu: berhasil: dan memacu cepat: dan Fir'aun tidak memiliki: untuk dirinya: maupun untuk orang lain: mudarat maupun manfaat: ketika para tentara melihatnya: telah memasuki laut: mereka memacu: menyusulnya: secepat-cepatnya: maka mereka berada: di dalam laut: semuanya: basah hingga betis: dan hingga lutut: hingga yang pertama dari mereka: hampir: keluar darinya: pada saat itu: Allah Ta'ala memerintahkan: kepada khalil-Nya: dalam apa yang Dia wahyukan kepadanya: untuk memukul: laut: dengan tongkatnya: maka ia memukulnya: laut meluncur atas mereka: seperti keadaannya: tidak ada seorang pun dari mereka: diselamatkan: « dan Kami selamatkan Musa: dan orang-orang yang bersama dengan dia: semuanya: kemudian Kami tenggelamkan orang-orang yang menyusul (Musa): sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah): tetapi kebanyakan mereka tidak beriman: dan sesungguhnya Tuhanmu: benar-benar Dia Yang Mahaperkasa: lagi Maha Penyayang.

» yaitu: dalam penyelamatan-Nya wali-wali-Nya: tidak ada seorang pun dari mereka ditenggelamkan: dan penenggelaman-Nya musuh-musuh-Nya: tidak ada seorang pun dari mereka: diampuni: bukti yang sangat besar: dan bukti yang menentukan: atas kekuasaan-Nya: Yang Mahatinggi: yang besar: dan kebenaran: rasul-Nya: dalam apa yang ia bawa: dari Rabbnya: dari syariat yang mulia: dan jalan-jalan yang lurus.

« Dan Kami selamatkan Bani Israil: menyeberangi lautan itu: kemudian mereka (diikuti) oleh Fir'aun: dan bala tentaranya: dengan menganiaya: dan menindas: sampai (akhirnya) ketika tenggelam: ia berkata: aku percaya: bahwa tiada tuhan selain (Allah): yang dipercayai (tuhan) oleh Bani Israil: dan aku termasuk orang-orang muslim (yang berserah diri). (Di firmankan): Sekarang (baru engkau beriman): padahal sebelumnya engkau durhaka: dan termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan: maka pada hari ini Kami selamatkan tubuhmu: agar engkau dapat menjadi pelajaran: bagi orang-orang yang datang setelah engkau: dan (pula) banyak di antara manusia: lalai terhadap tanda-tanda (kebesaran) Kami.

» (Yunus, 90-92) Yang Mahatinggi memberitakan: tentang cara: penenggelaman Fir'aun: pemimpin orang-orang kafir: orang Qibti: dan bahwa ketika gelombang-gelombang: membuatnya tenggelam kadang: dan muncul kadang: dan Bani Israil: memandangnya: dan memandang: tentaranya: apa yang Allah perbuat terhadap mereka: dan terhadap mereka: dari keganasan yang sangat besar: dan penderitaan yang nyata: agar ia menjadi: yang paling jelas: di mata: Bani Israil: dan paling terpatri: dalam jiwa-jiwa mereka: ketika Fir'aun memerhatikan: kebinasaan: dan bahwa ia telah dikelilingi: dan bahwa ia menggecap: sengsara

kematian: ia bertaubat: pada saat itu: dan kembali: « Orang-orang yang sudah pasti kena (keputusan ketetapan) Tuhannya: (yaitu) orang-orang kafir: sekali-kali tidak beriman: walaupun datang kepada mereka: segala macam tanda (kebesaran Allah): sampai mereka melihat azab yang pedih. » (Yunus, 96-97) « dan apabila mereka melihat azab Kami: (barulah) mereka berkata: kami beriman: kepada Allah: semata: dan kami kafir (juga) kepada apa yang kami mengikutinya (selain Allah): maka (sementara itu) tidak bermanfaat bagi mereka iman mereka: ketika mereka telah melihat azab Kami: (inilah) ketetapan Allah: yang telah berlaku: terhadap hamba-hamba (hamba)-Nya: dan pada saat itu binasalah: orang-orang kafir itu.

» (al-Mu'minun, 40:85-86) Dan demikian pula: berdoa: Musa: terhadap Fir'aun: dan para pembesarnya: agar Dia musnahkan: harta benda mereka: dan kunci: hati mereka: sehingga mereka tidak beriman: sebelum mereka melihat: azab yang pedih: yaitu: pada saat ketika itu tidak lagi bermanfaat bagi mereka: dan menjadi penyesalan: bagi mereka: dan Dia berkata: Yang Mahatinggi: kepada keduanya: yaitu: kepada Musa: dan Harun: « sungguh telah dikabulkan (doa) kalian berdua »: dan inilah: dari jawaban: Allah Ta'ala: atas doa: khalil-Nya: dan saudaranya: Harun.

Dan di antara itu: Sulaiman bin Harb telah menceritakan kepada kami: Hammad bin Salamah telah menceritakan kepada kami: dari 'Ali bin Zaid: dari Yusuf bin Mahran: dari Ibnu 'Abbas: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: ketika Fir'aun berkata: « aku percaya: bahwa tiada tuhan selain (Allah): yang dipercayai (tuhan) oleh: Bani Israil »: Jibril berkata kepadaku: jika engkau melihatku: mengambil: lumpur: dari laut: dan menekannya ke dalam mulutnya: karena takut rahmat menimpanya: at-Tirmidzi: dan Ibnu Jarir: dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya: terhadap ayat ini: dari hadis: Hammad bin Salamah: hadis hasan.

Syu'bah telah menceritakan kepada kami: dari 'Adi bin Tsabit: dan 'Aththa' bin as-Sa'ib: dari Sa'id bin Jubair: dari Ibnu 'Abbas: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: Jibril berkata kepadaku: jika engkau melihatku: mengambil: lumpur: dari laut: dan menekannya: ke dalam mulut: Fir'aun: karena takut rahmat: menimpanya: at-Tirmidzi: dan Ibnu Jarir meriwayatkannya: dari hadis: Syu'bah: hasan: gharib: shahih: dan Ibnu Jarir menunjukkan: dalam sanadnya: berhentinya.

Abu Sa'id al-Asyaj telah menceritakan kepada kami: Abu Khalid al-Ahmar telah menceritakan kepada kami: dari 'Umar bin 'Abdullah bin Ya'la ats-Tsaqafi: dari Sa'id bin Jubair: dari Ibnu 'Abbas: ketika Allah menenggelamkan Fir'aun: ia menunjuk dengan jarinya: dan meninggikan suaranya: « aku percaya: bahwa tiada tuhan selain (Allah): yang dipercayai (tuhan) oleh: Bani Israil » ia berkata: Jibril takut: bahwa rahmat Allah mendahului: murka-Nya kepadanya: maka ia mulai: mengambil: lumpur: dengan kedua sayapnya: dan memukulkannya: di wajahnya: dan menancapkannya di sana: dan Ibnu Jarir meriwayatkannya: dari hadis Abu Khalid: demikian. Ibnu Jarir meriwayatkannya juga: melalui jalur Katsir bin Zadan: yang tidak dikenal: dari Abu Hazim: dari Abu Hurairah: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: Jibril berkata kepadaku: wahai Muhammad: jika engkau melihatku: menutupinya: dan menekan lumpur ke dalam mulutnya: karena takut rahmat Allah: menimpanya: dan Dia mengampuninya: yang dimaksud

Fir'aun: dan lebih dari satu pendahulu telah menjadikannya mursal: seperti Ibrahim at-Taimi: Qatadah: dan Maimun bin Mihran: dan dikatakan: bahwa ad-Dahhak bin Qais: menceritakan kepada penduduk: bahwa Jibril berkata: aku tidak pernah membenci: seseorang: seperti kebencianku kepada Fir'aun: « sesungguhnya aku ini tuhanmu yang mahatinggi. » « Sekarang (baru engkau beriman): padahal sebelumnya engkau durhaka: dan termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan »: kalimat tanya untuk menyangkal: dan menegaskan: ketidakterimaan: Yang Mahatinggi: darinya: itu karena, dan Allah lebih mengetahui, jika ia kembali: ke dunia: seperti keadaannya: ia akan kembali: kepada apa yang ia berada di atasnya: sebagaimana Yang Mahatinggi memberitakan: tentang orang-orang kafir: ketika mereka memerhatikan Neraka: dan melihatnya: « sungguh, sekiranya mereka dikembalikan ke dunia: niscaya mereka mengulangi (perbuatan) yang telah dilarang (dikerjakan) itu (pula): dan mereka itu benar-benar pembohong.

» (al-An'am, 27) « Bahkan telah tampak bagi mereka: (kejahatan) yang dahulu mereka sembunyikan: dan seandainya mereka dikembalikan (ke dunia): niscaya mereka mengulangi apa yang dilarang (dikerjakan) itu (pula): dan sesungguhnya mereka pendusta.

» (al-An'am, 28) « maka pada hari ini Kami selamatkan tubuhmu: agar engkau dapat menjadi pelajaran: bagi orang-orang yang datang setelah engkau »: Ibnu 'Abbas: dan lebih dari satu berkata: sebagian Bani Israil: meragukan kematian Fir'aun: bahwa ia tidak mati: Allah memerintahkan: laut: untuk membuangnya: ke sebuah dataran tinggi: di permukaan air: di tanah yang muncul: dan di atasnya: baju zirahnya: yang mereka kenali: dari pakaiannya: agar mereka terbukti karenanya: atas kebinasaannya: « maka pada hari ini Kami selamatkan tubuhmu » yaitu: dengan menyertainya: baju zirahmu: yang kamu kenal: « agar engkau dapat menjadi » yaitu: agar engkau menjadi: pelajaran: bagi orang-orang yang datang setelah engkau: yaitu: bagi Bani Israil: tanda: atas kekuasaan Allah: yang membinasakannya: « Kami menyelamatkanmu: dengan menyertakan: baju zirahmu: agar baju zirahmu: menjadi tanda: bagi orang-orang yang datang setelahmu: dari Bani Israil: bahwa kamu dikenal: dan bahwa kamu telah binasa »: dan Allah lebih mengetahui. Dan kebinasaannya: dan kebinasaan tentaranya: adalah pada hari 'Asyura.

sebagaimana dikatakan imam al-Bukhari: dalam (kitabnya): Muhammad bin Basyysyar telah menceritakan kepada kami: Ghundar telah menceritakan kepada kami: Syu'bah telah menceritakan kepada kami: dari Abu Bisyr: dari Sa'id bin Jubair: dari Ibnu 'Abbas: Nabi tiba: di Madinah: dan orang-orang Yahudi berpuasa: pada hari 'Asyura: hari ini: di mana Allah memberi kemenangan Musa: atas Fir'aun: kalian lebih: berhak: atas Musa: daripada mereka: maka berpuasalah: dan ia mengaitkan hadis ini: dalam (tempatnya): dan di tempat lain: dan Allah lebih mengetahui.

Bagian. Dari apa yang terjadi: pada Bani Israil: setelah: kebinasaan: Fir'aun: « Maka Kami menghukum mereka: maka Kami tenggelamkan mereka: di dalam laut: disebabkan mereka mendustakan ayat-ayat (mukjizat)-Kami: dan lalai (tidak menyukai dan tidak memperdulkannya). Dan Kami wariskan kepada kaum yang tertindas itu: bumi bagian timur: dan bagian baratnya: yang telah Kami berkahi: dan sempurnalah firman (janji) Tuhanmu yang terbaik itu (pemberian balasan): terhadap Bani Israil: karena mereka bersabar: dan Kami binasakan: apa yang telah dibuat: Fir'aun: dan kaumnya: dan apa yang telah mereka bangun. » (al-A'raf, 136-137) « Dan Kami selamatkan Bani Israil: menyeberangi lautan itu: kemudian mereka mendapati: satu kaum: yang senantiasa menyembah berhala-berhalanya: mereka berkata (kepada Musa): wahai Musa: buatlah untuk kami sesuatu tuhan: sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan: ia berkata: sesungguhnya kalian kaum yang jahil: sesungguhnya (agama) mereka itu: hancur: apa yang mereka kerjakan: dan batil: apa yang mereka lakukan.

» (al-A'raf, 138-139) Yang Mahatinggi menyebutkan: apa yang terjadi atas Fir'aun: dan tentaranya: dalam penenggelaman mereka: dan bagaimana Allah: mencabut dari mereka: kemuliaan mereka: dan harta mereka: dan jiwa-jiwa mereka: dan memberi Bani Israil: warisan: seluruh harta mereka: dan kepunyaan mereka: « demikianlah: dan Kami jadikan Bani Israil mewarisi semua itu. » (ad-Dukhan, 25-28) « Dan Kami hendak memberi karunia: kepada orang-orang yang tertindas di bumi itu: menjadikan mereka pemimpin-pemimpin: dan menjadikan mereka: pewaris. » (al-Qasas, 5-6)

« Dan Kami wariskan kepada kaum yang tertindas itu: bumi bagian timur: dan bagian baratnya: yang telah Kami berkahi: dan sempurnalah firman (janji) Tuhanmu yang terbaik itu (pemberian balasan): terhadap Bani Israil: karena mereka bersabar: dan Kami binasakan: apa yang telah dibuat Fir'aun: dan kaumnya: dan apa yang telah mereka bangun » yaitu: Dia membinasakan semua itu: dan mencabut dari mereka: kemuliaan mereka: yang terbentang dan luas: di dunia: dan binasalah: kerajaan: dan istananya: dan para amirnya: dan tentaranya: dan tidak tersisa di kota Mesir: kecuali orang-orang awam: dan rakyat jelata: Ibnu 'Abdul Hakam menyebutkan: dalam (kitabnya): bahwa sejak masa itu: perempuan-perempuan Mesir: menguasai laki-laki mereka: karena perempuan-perempuan para amir: dan orang-orang besar: menikah: dengan orang-orang awam: yang berada di bawah mereka: maka mereka memperoleh: otoritas: atas mereka: dan kebiasaan perempuan-perempuan Mesir ini: berlanjut: hingga hari ini.

Menurut Ahli Kitab: bahwa Bani Israil: ketika diperintahkan: keluar dari Mesir: Allah menjadikan bulan ini: bulan pertama: dari tahun mereka: dan diperintahkan: setiap rumah tangga menyembelih: domba-domba jantan: dari hewan ternak kecil: jika mereka tidak butuh: domba jantan: agar tetangga beserta tetangganya: berbagi: dan ketika mereka menyembelihnya: agar mereka menyirami: dengan darahnya: ambang-ambang pintu mereka: untuk menjadikannya: tanda: di rumah-rumah mereka: dan tidak memakannya matang: melainkan dibakar: dengan kepalanya: dan kakinya: dan perutnya: dan tidak menyisakan apa pun darinya: dan tidak mematahkan: tulang: dan tidak membawa keluar apa pun darinya: keluar: dari rumah-rumah mereka: dan agar roti mereka tanpa ragi: tujuh hari: dimulai dari empat belas: bulan pertama: tahun mereka: dan hal itu berada: pada musim semi: ketika mereka makan: agar ikat pinggang mereka terikat: dan sandal-sandal mereka: di kaki mereka: dan tongkat-tongkat mereka: di tangan mereka: dan agar mereka makan dengan cepat: dalam keadaan berdiri: dan apa yang tersisa dari makan malam mereka: yang tersisa hingga esok hari: agar mereka membakarnya dengan api: dan hal itu ditetapkan bagi mereka: sebagai perayaan: bagi keturunan mereka: selama Taurat diberlakukan: ketika ia dihapuskan: penetapannya gugur: dan hal itu: terjadi.

Dan Allah mematikan pada malam itu: para perawan orang Qibti: dan anak-anak ternak mereka: untuk menyibukkan mereka dengan itu: dan keluarlah Bani Israil: pada tengah hari: dan penduduk Mesir: dalam kesedihan yang sangat besar: atas anak-anak ternak: dari anak-anak mereka: dan anak-anak ternak: dari harta mereka: tidak ada satu rumah pun: kecuali ada pekik tangisan di dalamnya: dan ketika datang wahyu: kepada Musa: mereka keluar berlari: dan membawa: adonan: sebelum mengembang: dan membawa: bekal-bekal: di atas perahu-perahu: dan memikulnya: di atas pundak mereka: dan mereka telah meminjam: dari penduduk Mesir: perhiasan-perhiasan: yang banyak: maka mereka keluar: dalam jumlah enam ratus ribu laki-laki: tanpa anak-anak: dengan apa yang mereka miliki: dari ternak: dan lamanya tinggal: di Mesir: adalah: empat ratus tiga puluh tahun: ini adalah teks: kitab mereka: dan tahun ini di sisi mereka: disebut: tahun Paskah: dan perayaan ini: adalah hari raya Paskah: dan mereka memiliki: hari raya roti tanpa ragi: dan hari raya domba jantan: yang merupakan yang pertama: dari tahun: dan ketiga perayaan ini: adalah perayaan mereka: yang paling pasti: terpapar: dalam kitab mereka: ketika mereka keluar dari Mesir: mereka membawa bersama mereka: peti Yusuf: dan keluar: melalui jalan: laut merah: dan pada siang hari: mereka berjalan: dan awan-awan: di hadapan mereka: berjalan di depan mereka:

di dalamnya: tiang: cahaya:

dan pada malam hari: di hadapan mereka: tiang: api: jalan membawa mereka: ke tepi laut: mereka berkemah di sana: dan mencapai mereka: Fir'aun: dan tentaranya: orang-orang Mesir: dan mereka di sana: berkemah: di tepi: laut: dan paniklah: banyak: dari Bani Israil: tinggal kami di Mesir: lebih kami cintai: daripada kematian: di padang pasir ini: Musa berkata: jangan kalian takut: Fir'aun dan tentaranya: tidak akan kembali: ke negerinya: setelah itu: dan Allah memerintahkan: Musa: untuk memukul: laut: dengan tongkatnya: dan membelahnya: agar Bani Israil masuk: ke dalam laut: ke tanah yang padat: dan air menjadi: dari sini: dan dari sana: seperti dua gunung: dan tengahnya: menjadi: tanah padat: karena Allah: menundukkan bagi mereka: angin selatan: dan ular-ular: dan menyeberanglah: Bani Israil: ke seberang laut: dan menyusul mereka: Fir'aun: dan tentaranya: ketika mereka berada: di tengah: Allah memerintahkan: Musa: untuk memukul: laut: dengan tongkatnya: dan air kembali: seperti semula: atas mereka: tetapi menurut Ahli Kitab: itu terjadi pada malam hari: dan laut: meluncur atas mereka: pada fajar: dan itu termasuk: kesalahan: dan ketidakpahaman mereka: dalam terjemahan mereka: dan Allah lebih mengetahui: ketika Allah menenggelamkan: Fir'aun: dan tentaranya: pada saat itu: menyanyikan: Musa: dan Bani Israil: pujian ini: kepada Rabb: marilah kita memuji: Rabb: yang terang:

yang telah memberi kemenangan:

pasukan: dan melempar: para penunggang kudanya: ke dalam laut: yang tidak dapat ditembus: yang terpuji: dan itu adalah pujian: yang panjang: dan mengambil: Maryam: nabiyyah: saudara Harun: rebana: di tangannya: dan keluarlah: para perempuan: menyusulnya: semuanya: dengan rebana-rebana: dan genderang-genderang: Mahasuci Rabb: yang berdaulat: yang memberi kemenangan: kuda-kuda: dan para penunggangnya: yang dilempar: ke dalam laut: demikian aku melihatnya: dalam kitab mereka: dan mungkin itulah: yang membawa: Muhammad bin Ka'b al-Qurazi: untuk mengklaim: bahwa Maryam: binti 'Imran: ibu 'Isa: adalah saudara: Harun: dan Musa: « wahai saudari Harun »: dan telah kami uraikan: kesalahannya: dalam hal ini: dan bahwa itu tidak mungkin: dikatakan: dan tidak ada yang mengikutinya: dalam hal ini: tetapi setiap orang membantahnya: dan jika bisa: hal itu terjaga: Maryam binti 'Imran ini: akan menjadi saudari: Musa: dan Harun: dan ibu 'Isa: ia akan bertepatan: dengannya: dalam nama: dan nama ayah: dan nama saudara: karena mereka: sebagaimana berkata: Rasul Allah: kepada al-Mughirah: bin Syu'bah: ketika penduduk Najran: menanyainya: « wahai saudari Harun »: ia tidak tahu: apa yang harus ia katakan kepada mereka: hingga ia bertanya: kepada Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): tentang hal itu: « tidakkah engkau tahu: bahwa mereka menamai: anak-anak mereka: dengan nama nabi-nabi mereka »:

diriwayatkan oleh Muslim: nabiyyah: permaisuri:

seorang putri: meskipun ia tidak: secara langsung: salah satu dari hal-hal itu: demikianlah: merupakan metafora: baginya: dan bukan bahwa ia adalah: nabi yang sejati: yang diutus wahyu: dan fakta ia memukul: rebana: pada hari seperti ini: yang merupakan yang terbesar: di antara hari-hari raya: bagi mereka: adalah bukti: bahwa sungguh telah: ditetapkan: sebelum kami: rebana: pada hari raya: dan itu diizinkan: bagi kami pula: terkait: para perempuan: sesuai hadis: dua orang budak perempuan: yang berada di rumah 'Aisyah: memukul rebana: pada hari-hari Mina: dan Rasul Allah: membaringkan: lehernya ke arah mereka: dan wajahnya: ke arah tembok: ketika masuk: Abu Bakar: dan mencela mereka: mizmar-mizmar: setan: di rumah: Rasul Allah: biarkan mereka: wahai Abu Bakar: setiap kaum: memiliki hari raya: dan hari ini: adalah hari raya kami: dan demikian: ditetapkan: di sisi kami: pada pernikahan: dan kedatangan: orang yang pergi jauh: sebagaimana telah ditetapkan: pada tempatnya: dan Allah lebih mengetahui.

Mereka menyebutkan: bahwa ketika mereka menyeberangi laut: dan pergi: menuju: negeri-negeri Syam: mereka tinggal: tiga hari: tanpa menemukan: air: dan berbicara: orang yang berbicara dari mereka: karena hal itu: dan menemukan: sebuah air: yang busuk: pahit: yang tidak dapat mereka minum: Allah memerintahkan: Musa: untuk mengambil: sepotong kayu: dan meletakkannya ke dalamnya: maka air itu menjadi manis: dan menjadi bisa diminum: dan Rabb mengajarinya: di sana: hukum-hukum: dan syariat-syariat: dan menetapkan baginya: penetapan yang banyak: dan Allah Ta'ala berfirman: dalam Kitab-Nya: Yang Mahaperkasa: yang menjamin: apa yang

« Dan Kami selamatkan Bani Israil: menyeberangi lautan itu: kemudian mereka mendapati: satu kaum: yang senantiasa menyembah berhala-berhalanya: mereka berkata (kepada Musa): wahai Musa: buatlah untuk kami sesuatu tuhan: sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan: ia berkata: sesungguhnya kalian kaum yang jahil: sesungguhnya (agama) mereka itu: hancur: apa yang mereka kerjakan: dan batil: apa yang mereka lakukan.

» (al-A'raf, 138-139) mereka berkata: dengan kejahilan ini: dan kesesatan ini: padahal mereka telah memerhatikan: tanda-tanda Allah: dan kekuasaan-Nya: yang menunjukkan kepada mereka: kebenaran: apa yang dibawa kepada mereka: oleh rasul: pemilik kebesaran: dan kemurahan: dan itu karena mereka lewat: di depan sebuah kaum: yang menyembah berhala-berhala: dalam bentuk lembu-lembu: dan tidak menyembahnya: tetapi menduga: bahwa berhala itu bermanfaat bagi mereka: dan mencelakai mereka: dan mencari rezeki: dengan berhala itu: dalam kebutuhan: seakan-akan sebagian orang jahil dari mereka: membenarkan mereka dalam hal itu: dan meminta: kepada nabi mereka: si khalil: yang mulia: yang besar: untuk membuatkan mereka: tuhan-tuhan: seperti tuhan-tuhan itu: sesungguhnya (agama) mereka itu: hancur: apa yang mereka kerjakan: dan batil: apa yang mereka lakukan: kemudian ia mengingatkan mereka: nikmat Allah: atas mereka: dengan membedakannya: bagi mereka: atas semesta alam: pada masa mereka: dengan ilmu: dan syariat: dan rasul: di hadapan mata mereka: dan kebaikan yang dengan itu: Dia berikan kepada mereka: dan nikmat yang dengan itu: Dia kenangi mereka: dari penyelamatan mereka: dari genggaman: Fir'aun: penindas: yang membangkang: dan pembunuhan-Nya terhadapnya: sedang mereka memandang: dan menjadikannya warisan: bagi mereka: apa yang Fir'aun: dan para pembesarnya: kumpulkan: dari harta:

dan kebahagiaan: dan apa yang mereka bangun: dan ia jelaskan kepada mereka: bahwa penyembahan: tidak sah: kecuali untuk Allah: semata:

tanpa sekutu: karena Dia adalah: Pencipta: Pemberi rezeki: Penguasa: dan tidaklah semua: Bani Israil: mengajukan pertanyaan ini: « Dan Kami selamatkan Bani Israil: menyeberangi lautan itu: kemudian mereka mendapati: satu kaum: yang senantiasa menyembah berhala-berhalanya: mereka berkata: wahai Musa: buatlah untuk kami sesuatu tuhan: sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan » yaitu: kata sebagian dari mereka: sebagaimana dalam firman-Nya:

« dan Kami kumpulkan mereka (seluruhnya): dan Kami tidak tinggalkan seorang pun dari mereka: kemudian mereka disiapkan: di hadapan Tuhanmu: dengan berbaris-baris: (lalu dikatakan kepada mereka): sungguh kalian datang kepada Kami: sebagaimana Kami menciptakan kamu pada kali yang pertama: bahkan kalian mengira bahwa Kami tidak menetapkan: bagi kalian: suatu tempat untuk kembali. » (al-Kahf, 99) yang mengklaim hal itu: adalah sebagian: penduduk: bukan semuanya.

Abdur Razzaq telah menceritakan kepada kami: Ma'mar telah menceritakan kepada kami: dari az-Zuhri: dari Sinan bin Abu Sinan ad-Daili: dari Abu Waqid al-Laitsi: kami keluar: bersama Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): menuju Humain: wahai Rasul Allah: buatkan kami: dhat Anwat: sebagaimana orang-orang kafir: memiliki dhat Anwat: dan orang-orang kafir: mengikat senjata mereka: pada sebuah pohon bidara: dan berdiri di sekelilingnya: Allah Mahabesar: buatkan kami tuhan-tuhan: sebagaimana mereka memiliki tuhan-tuhan: kalian akan mengikuti: sunnah-sunnah: orang-orang sebelum kalian: an-Nasa'i meriwayatkannya: dari Muhammad bin Rafi': dari Abdur Razzaq: demikian: dan at-Tirmidzi meriwayatkannya: dari Sa'id bin 'Abdur Rahman al-Makhzumi: dari Sufyan bin 'Uyainah: dari az-Zuhri: demikian: hasan: shahih: dan Ibnu Jarir meriwayatkannya: dari hadis Muhammad bin Ishaq: dan Ma'mar: dan 'Aqil: dari az-Zuhri: dari Sinan bin Abu Sinan: dari Abu Waqid al-Laitsi: menuju Humain: ia berkata: orang-orang kafir: memiliki sebuah pohon bidara: yang mereka berdiri: di sekelilingnya: dhat Anwat: maka kami lewat: di depan sebuah pohon bidara: yang hijau: yang besar: dan berkata: wahai Rasul Allah: buatkan kami dhat Anwat: sebagaimana mereka memiliki: dhat Anwat: engkau berkata: demi Zat yang memegang: jiwaku di tangan-Nya: sebagaimana berkata: kaum Musa: kepada Musa.

« Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya: wahai kaumku: ingatlah nikmat Allah: atasmu: ketika Dia menjadikan di antara kamu: beberapa orang nabi: dan menjadikan kamu beberapa orang raja: dan memberi kamu apa yang tiada diberikan-Nya: kepada siapa pun di antara semesta alam. Wahai kaumku: masukilah tanah suci (Palestina) yang telah Allah tetapkan (dan takdirkan) bagimu: dan janganlah kalian berpaling (mundur): karena jika berpaling: kamu menjadi orang-orang yang rugi. Mereka berkata: wahai Musa: sesungguhnya di tanah itu: ada kaum yang raksasa: dan sesungguhnya kami tidak akan memasukinya: selama mereka ada di dalamnya: maka jika mereka keluar dari sana: kami pasti memasukinya. Berkata dua orang laki-laki: yang Allah anugerahi nikmat (taqwa): masukilah mereka melalui pintu (kota) itu: apabila kalian memasukinya: pastilah kalian menjadi orang-orang yang menang: dan hanya kepada Allah-lah kalian bertawakal: jika kalian orang-orang beriman.

Mereka berkata: wahai Musa: kami tidak akan memasukinya: selama-lamanya selama mereka ada di dalamnya: maka pergilah engkau: bersama Tuhanmu: dan berperanglah kalian berdua: sesungguhnya kami duduk (saja) di sini.

Ia (Musa) berkata: Rabb-ku: sesungguhnya aku tidak menguasai (sedikit pun): melainkan diriku sendiri: dan saudaraku (Harun): maka buatlah keputusan: antara kami: dengan kaum yang fasik. Berkata (Allah): maka sesungguhnya negeri itu haram bagi mereka: empat puluh tahun: mereka bingung (heran) di bumi: maka janganlah engkau bersedih hati: terhadap (nasib) kaum: yang fasik itu. »

Surat al-Ma'idah, 20-26

Nabi Allah mengingatkan mereka: nikmat Allah: atas mereka: kebaikan-Nya kepada mereka: dari nikmat-nikmat: agama: dan dunia: dan memerintahkan mereka: jihad: di jalan Allah: dan memerangi: musuh-musuh-Nya: « wahai kaumku: masukilah tanah suci (Palestina) yang telah Allah tetapkan (dan takdirkan) bagimu: dan janganlah kalian berpaling (mundur) » yaitu: jangan mundur: di atas tumit-tumit kalian: dan jangan lari: dari memerangi musuh kalian: « karena jika berpaling: kamu menjadi orang-orang yang rugi » yaitu: kalian akan rugi: setelah untung: dan menurun: setelah kesempurnaan: « Mereka berkata: wahai Musa: sesungguhnya di tanah itu: ada kaum yang raksasa » yaitu: penindas: kafir: pemberontak: « dan sesungguhnya kami tidak akan memasukinya: selama mereka ada di dalamnya: maka jika mereka keluar dari sana: kami pasti memasukinya » mereka takut: raksasa-raksasa ini: padahal mereka telah memerhatikan: kebinasaan: Fir'aun: yang lebih zalim daripada mereka ini: dan lebih keras keganasannya: dan lebih banyak: perkumpulannya: dan lebih besar: tentaranya: dan itu menunjukkan: bahwa mereka tercela: dalam perkataan ini: dan tercela: dalam keadaan ini: dari pengecutan: untuk menghadapi: musuh-musuh: dan melawan: para pemberontak: celaka: lebih dari satu mufassir menyebutkan di sini: atsar-atsar: yang mengandung: hal-hal mustahil: yang banyak: yang batil: akal dan periwayatan: menunjukkan:

kebalikannya: seperti mereka berada: dalam bentuk-bentuk: yang raksasa: sangat kolosal:

hingga mereka menyebutkan: bahwa utusan-utusan: Bani Israil: ketika mereka menghadap mereka: menyambut mereka: seorang laki-laki: dari utusan-utusan: raksasa: ia mulai mengambil mereka: satu demi satu: dan menyelipkan mereka: ke dalam lengan bajunya: dan lipatan: celananya: dan mereka adalah: dua belas orang: dan membawa mereka: dan melemparkan mereka: di hadapan raja: raksasa: siapakah mereka ini? dan mereka tidak dikenal: sebagai: anak-anak Adam: hingga mereka memperkenalkan diri: dan semua itu: adalah omongan kosong

dan takhayul: tanpa realita: dan bahwa raja: mengirim: bersama mereka: sekumpulkan anggur: setiap sekelompok: mencukupi: seorang laki-laki: dan sesuatu: dari buah-buahan mereka: agar mereka mengetahui: kekolosalnya: bentuk-bentuk mereka: dan itu tidak benar: mereka menyebutkan di sini: bahwa 'Uj: bin 'Anaqa: keluar: dari kalangan raksasa: menuju: Bani Israil: untuk membinasakan mereka: dan tinggi badannya: adalah: tiga ribu hasta: dan tiga ratus hasta: dan tiga puluh tiga hasta: dan sepertiga hasta: demikian menyebutkannya: al-Baghawi: dan lainnya: dan itu tidak benar: Allah menciptakan: Adam: tinggi badannya: enam puluh hasta: kemudian tidak henti-henti: makhluk-makhluk: berkurang: hingga saat ini: maka 'Uj berjalan: menuju sebuah gunung: dan mencabutnya: kemudian mengangkatnya: dengan kedua tangannya: untuk melemparkannya: ke atas pasukan Musa: maka datang: seekor burung: dan mematuk batu itu: dan melubanginya: dan ia menjadi: kalung: di leher: 'Uj: bin 'Anaqa: kemudian Musa maju: ke arahnya: dan melompat: ke udara: sepuluh hasta: dan tinggi badannya: sepuluh hasta: dan di tangannya: tongkatnya: dan panjangnya: sepuluh hasta: maka ia mencapai: tumit: kakinya: dan membunuhnya: ini diriwayatkan: dari Nawf al-Bakali: dan meriwayatkannya: Ibnu Jarir: dari Ibnu 'Abbas: dan sanadnya kepadanya: perlu ditelaah: kemudian ia meskipun semua itu: termasuk israiliyat: dan semua itu:

adalah rekayasa: orang-orang jahil:

dari Bani Israil: karena kabar-kabar: yang dusta: berlimpah: di kalangan mereka: dan tidak ada pembedaan: di kalangan mereka: antara yang benar dan yang batil: dan jika hal itu benar: Bani Israil: akan dimaafkan: karena lari: dari memerangi mereka: padahal Allah: mencela mereka: atas pelarian mereka: dan menghukum mereka: dengan kebingungan: karena meninggalkan mereka: jihad: dan pembantahan mereka: terhadap rasul mereka: dan ia memberi isyarat: dua orang laki-laki: yang saleh: dari mereka: kepada keberanian: dan memalingkan mereka: dari ragu-ragu: yaitu: Yusya' bin Nuh: dan Kalib: bin Yufunnah: kata Ibnu 'Abbas: Mujahid: 'Ikrimah: 'Athiyyah: as-Suddi: ar-Rabi' bin Anas: dan lebih dari satu.

« yang Allah anugerahi nikmat (taqwa) » yaitu: agar mereka bertakwa: « masukilah mereka melalui pintu (kota) itu: apabila kalian memasukinya: pastilah kalian menjadi orang-orang yang menang: dan hanya kepada Allah-lah kalian bertawakal: jika kalian orang-orang beriman » yaitu: ketika kalian bertawakal: kepada Allah: dan meminta pertolongan-Nya: dan berlindung: kepada-Nya: Dia akan memberi kalian: kemenangan: atas musuh kalian: dan menolong kalian: terhadap mereka: dan memberi kalian: penaklukan atas mereka: « Mereka berkata: wahai Musa: kami tidak akan memasukinya: selama-lamanya selama mereka ada di dalamnya: maka pergilah engkau: bersama Tuhanmu: dan berperanglah kalian berdua: sesungguhnya kami duduk (saja) di sini » maka pasrahlah: para pembesar mereka: untuk lari: dari jihad: dan terjadilah: kekacauan yang besar: dan kelemahan yang besar: Yusya' dan Kalib: ketika mereka mendengar perkataan itu: mencabik-cabik: pakaiannya: dan Musa: dan Harun: jatuh sujud: karena keagungan: perkataan itu: dan murka: untuk Allah: dan kasih sayang: kepada mereka: dari azab: perkataan itu.

« Ia (Musa) berkata: Rabb-ku: sesungguhnya aku tidak menguasai (sedikit pun): melainkan diriku sendiri: dan saudaraku (Harun): maka buatlah keputusan: antara kami: dan kaum: yang fasik » putuskan: antara aku dan mereka: « Berkata (Allah): maka sesungguhnya negeri itu haram bagi mereka: empat puluh tahun: mereka bingung (heran) di bumi: maka janganlah engkau bersedih hati: terhadap (nasib) kaum: yang fasik itu » mereka dihukum: atas pelarian mereka: dengan kebingungan: di bumi: mereka akan berjalan: menuju tiada tujuan: malam dan siang: dan pagi: dan petang: tidak ada seorang pun dari yang memasukinya keluar dari kebingungan: tetapi mereka mati: semuanya: dalam kurun waktu: empat puluh tahun: dan tidak tersisa: kecuali anak-anak mereka: kecuali Yusya': dan Kalib.

Tetapi para sahabat: Muhammad: pada hari Badr: tidak berkata kepada Nabinya: sebagaimana berkata: kaum Musa: kepada Musa: tetapi ketika ia meminta pendapat mereka: untuk pergi ke karavan: berbicaralah: as-Siddiq: dan berbuat baik: dan lainnya: dari kaum Muhajirin: berilah aku nasihat: hingga berkata: Sa'd bin Mu'adz: seakan-akan engkau menguraikan kepada kami: wahai Rasul Allah: demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran: jika engkau menguraikan kepada kami: laut ini: dan menyeberanginya: kami akan menyeberanginya bersamamu: tidak akan tersisa dari kami: seorang laki-laki pun: dan kami tidak benci: bahwa musuh kami: berjumpa kami: esok hari: kami adalah: penanggung perang: yang benar: dalam berhadapan: Allah mungkin memperlihatkan kepadamu: dari kami: apa yang menyenangkan: matamu: maka majulah: bersama kami: dengan keberkahan Allah: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): bergembira: dengan perkataan Sa'd: dan hal itu: menenangkannya.

Waki' telah menceritakan kepada kami: Sufyan telah menceritakan kepada kami: dari Ibnu 'Abdullah al-Ahmasi: dari Thariq: yang merupakan bin Syihab: pada hari Badr: wahai Rasul Allah: « maka pergilah engkau: bersama Tuhanmu: dan berperanglah kalian berdua: sesungguhnya kami duduk (saja) di sini »: tetapi: pergilah: engkau: bersama Tuhanmu: dan kami berperang: kami bersama kalian: para pejuang: dan itu sanad yang baik: dari arah ini: dan ia memiliki: jalur-jalur lain.

Aswad bin 'Amir telah menceritakan kepada kami: Israil telah menceritakan kepada kami: dari Mukhariq: dari Thariq bin Syihab: berkata: 'Abdullah bin Mas'ud: aku menyaksikan dari al-Miqdad: sebuah keadaan: yang jika aku menjadi diriku: sahabatnya: akan lebih aku cintai: daripada apa yang aku peroleh: datang: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan ia berdoa: terhadap: orang-orang musyrik: demi Allah: wahai Rasul Allah: kami tidak akan berkata: sebagaimana berkata: Bani Israil: kepada Musa: « maka pergilah engkau: bersama Tuhanmu: dan berperanglah kalian berdua: sesungguhnya kami duduk (saja) di sini »: tetapi: kami akan berperang: di sebelah kananmu: dan di sebelah kirimu: dan di depanmu: dan di belakangmu: dan aku melihat: wajah: Rasul Allah: berbinar: karena hal itu: dan bergembira: karenanya: diriwayatkan oleh al-Bukhari: dalam Tafsir: dan Maghazi: dari jalur: Mukhariq: demikian: 'Ali bin al-Hasan bin 'Ali telah menceritakan kepada kami: Abu Hatim ar-Razi telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin 'Abdullah al-Anshari telah menceritakan kepada kami: Humaid telah menceritakan kepada kami: dari Anas: bahwa Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): ketika berjalan menuju Badr: meminta pendapat: kaum muslimin: Sa'id bin Zaid: memberinya isyarat: kemudian ia meminta pendapat: wahai jamaah Anshar: Rasul Allah: menghendaki kalian dengan demikian:

kami tidak akan berkata: sebagaimana berkata: Bani Israil: kepada Musa: « maka pergilah engkau: bersama Tuhanmu:

dan berperanglah kalian berdua: sesungguhnya kami duduk (saja) di sini »: demi Zat yang mengutusmu: dengan kebenaran: jika engkau memasuki: pasukan-pasukan mereka: hingga kolam: al-Ghamad: kami akan menyusulimu: diriwayatkan oleh imam Ahmad: dari 'Ubaidah bin Humaid: dari Humaid at-Thawil: dari Anas: demikian: dan an-Nasa'i meriwayatkannya: dari Muhammad bin al-Mutsanna: dari Khalid bin al-Harits: dari Humaid: dari Anas: kurang lebih: demikian: dan Ibnu Hibban meriwayatkannya: dalam (kitabnya): dari: Abu Ya'la: dari 'Abdul A'la bin Hammad: dari Mu'tamir: dari Humaid: dari Anas: kurang lebih: demikian.

Bagian.

Tentang masuknya: Bani Israil: ke dalam kebingungan: dan apa yang terjadi bagi mereka: di dalamnya: dari perkara-perkara: yang aneh: telah kami sebutkan: pelarian: Bani Israil: dari memerangi raksasa-raksasa: dan bahwa Allah: Yang Mahatinggi: menghukum mereka: dengan kebingungan: dan menetapkan: bahwa mereka tidak keluar darinya: sebelum: empat puluh tahun: dan aku tidak melihat: dalam kitab Ahli Kitab: kisah: pelarian mereka: dari memerangi raksasa-raksasa: tetapi di sana disebutkan: bahwa Yusya': menyiapkan: Musa: untuk memerangi: sekelompok: orang kafir: dan bahwa Musa: dan Harun: dan Hur: duduk: di puncak: sebuah bukit: dan mengangkat: Musa: tongkatnya: dan setiap kali ia mengangkatnya: Yusya': unggul: atas mereka: dan setiap kali condong: tangannya: bersamanya: karena lelah: atau sejenisnya: mereka ini: menguasai mereka: dan Harun: dan Hur: mulai: menopang: tangannya: di sebelah kanannya: dan kirinya: pada hari itu: hingga matahari terbenam: unggullah: maka: pihak: Yusya': dan di sisi mereka: bahwa Yatsrun: ahli liturgi Madyan: menyunat: Musa: sampailah: apa yang terjadi: dari perkara: Musa: dan bagaimana Allah: memberinya kemenangan: atas musuhnya: Fir'aun: maka ia datang: kepada: Musa: tunduk: dan bersamanya: putrinya: Shafura: istri: Musa: dan kedua putranya darinya: Garchoun: dan 'Azir: dan Musa menyambutnya: dan memuliakannya: dan berkumpul bersamanya: para pembesar:

Bani Israil:

dan memuliakannya: dan menghormatinya: dan mereka menyebutkan: bahwa ia melihat: banyaknya: perkumpulan: Bani Israil: di sekitar Musa: dalam perselisihan-perselisihan: yang terjadi: di antara mereka: dan menasihati: Musa: untuk menunjuk: bagi penduduk: laki-laki-laki: yang dapat dipercaya: saleh: yang baik: yang membenci: kerusakan: dan pengkhianatan: dan menunjuk bagi penduduk: pemimpin-pemimpin: dari seribu: dan pemimpin-pemimpin: dari seratus: dan pemimpin-pemimpin: dari lima puluh: dan pemimpin-pemimpin: dari sepuluh: dan agar mereka memutuskan: di antara penduduk: dan ketika kabur bagi mereka: sebuah perkara: datanglah kepadaku: dan aku memutuskan: di antara kalian: apa yang kabur bagi kalian: maka Musa lakukan: hal itu: dan masuklah: Bani Israil: ke padang pasir: menuju: Sina: pada bulan ketiga: dari keluar mereka: dari Mesir: dan keluar mereka: berada pada awal: tahun: yang ditetapkan bagi mereka: yaitu: awal: musim semi: seakan-akan mereka masuk: ke dalam kebingungan: pada awal: musim panas: dan Allah lebih mengetahui: dan berkemahlah: Bani Israil: di sekitar: gunung Tur Sina: dan naiklah: Musa: gunung itu: dan berbicara kepadanya: Rabbnya: dan memerintahkannya: untuk mengingatkan: kepada Bani Israil: apa yang Allah berikan kepada mereka: dari penyelamatan mereka: dari Fir'aun: dan kaumnya: dan bagaimana Dia menggendong mereka: pada sejenis: kedua sayap: burung elang:

dengan tangan-Nya: dan perlindungan-Nya: dan memerintahkannya:

untuk memerintahkan: Bani Israil: untuk menyucikan diri: dan bermandi: dan mencuci: pakaiannya: dan bersiap: pada hari ketiga: ketika genap hari ketiga: agar mereka berkumpul: di sekitar gunung: dan tidak ada seorang pun dari mereka: mendekati: gunung itu: orang yang mendekatinya: dibunuh: hingga: bahkan hewan ternak: selama mereka mendengar: suara qur': ketika berhenti: terompet: maka kalian diizinkan: memanjat: gunung itu: dan mendengarlah: Bani Israil: hal itu: dan menaati: dan bermandi: dan menyucikan diri: dan memakai wewangian: ketika genap hari ketiga: menutupi: gunung itu: awan yang sangat besar: di dalamnya: suara-suara: dan kilat-kilat: dan suara: qur': yang sangat dahsyat: dan paniklah: Bani Israil: karena hal itu: sangat: dan keluar: dan berdiri: di kaki: gunung: dan menutupi: gunung: asap yang sangat besar: di tengahnya: tiang: cahaya: dan bergemuruh: seluruh gunung: dengan gemuruh yang dahsyat: dan terus berbunyi: suara qur' yang merupakan terompet: dan semakin menguat: dan Musa: di atas gunung: dan Allah: berbicara kepadanya: dan berbicara kepadanya dengan bisikan: dan Rabb memerintahkan: Musa: untuk turun: dan memerintahkan: Bani Israil: untuk mendekati: gunung: untuk mendengar: kehendak Allah: dan memerintahkan: para pendeta: yang merupakan: ulama mereka: untuk mendekat: dan memanjat: gunung: untuk mendahului:

dalam kedekatan: dan hal itu: merupakan teks: dalam kitab mereka: tentang terjadinya: penghapusan: pasti terjadi: wahai Rabb: mereka tidak mampu: memanjatnya: dan aku telah menjauhkan mereka darinya: Allah Ta'ala memerintahkan: agar ia pergi: dan datang: bersamanya: saudaranya: Harun: dan agar berada: para pendeta: yang merupakan: para ulama: dan penduduk: yang merupakan: sisanya: Bani Israil: tidak jauh: maka Musa lakukan: hal itu: dan berbicara kepadanya: Rabbnya: dan memerintahkannya: pada saat itu: dengan sepuluh perkataan.

Di sisi mereka: bahwa Bani Israil: mendengar: perkataan Allah: tetapi tidak memahami: hingga Musa memahamkannya: telah sampai kepada kami: dari pihak Rabb: kami takut: mati: maka ia sampaikan: dari-Nya: dan berkata: ini: sepuluh: perkataan: yang merupakan: perintah menyembah: Allah: semata tanpa sekutu: dan larangan: bersumpah: dengan Allah: dalam keadaan berdusta: dan perintah: menjaga: hari Sabat: dan maknanya: mengkhususkan: satu hari dalam seminggu: untuk ibadah: dan hal itu: adalah sepadan: dengan hari Jumat: yang dengan itu Allah: menghapus: hari Sabat: hormatilah: ayahmu: dan ibumu: agar panjang: umurmu di bumi: yang Allah: Rabbmu: berikan kepadamu: jangan membunuh: jangan berzina: jangan mencuri: jangan bersaksi: terhadap sesamamu: dengan kesaksian dusta: jangan mengalihkan: matamu: ke rumah: sesamamu: dan jangan menginginkan: istri: sesamamu: maupun budaknya: maupun budak perempuannya: maupun lembunya: maupun keledainya: maupun apa pun: dari apa yang: milik: sesamamu: dan maknanya: larangan: hasad: sepuluh perkataan: ini sepadan: dengan dua ayat: Al-Qur'an: yaitu firman-Nya: Yang Mahatinggi: dalam sebuah surat:

« Katakanlah (Muhammad): Marilah (aku membacakan) apa yang dilarang oleh Rabb-mu atasmu: (yaitu) janganlah kalian mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun: dan (berbuat baik) kepada: kedua orang tua: dan janganlah kalian membunuh: anak-anak kalian karena takut miskin: Kami akan memberi rezeki kepadamu: dan kepada mereka: dan janganlah kalian mendekati: perbuatan keji itu, baik yang tampak: maupun yang tersembunyi: dan janganlah kalian membunuh: jiwa: yang diharamkan Allah: kecuali: dengan (alasan) yang benar: Demikianlah Dia memerintahkan kalian: dengan (memelihara larangan) itu: agar kalian mengerti (hukum-hukum-Nya): dan janganlah kalian mendekati: harta: anak yatim: kecuali: dengan cara: yang terbaik: sampai ia dewasa: dan penuhilah: takaran: dan timbangan: dengan adil: Kami tidak membebani: seseorang: melainkan sesuai: kesanggupannya: dan apabila kalian berbicara (memberi kesaksian): hendaklah berlaku adil: walaupun (yang bersangkutan): kerabat: dan janji Allah: penuhilah: Demikian Dia memerintahkan kalian: agar kalian mengingat (pelajaran): dan (ketahuilah) sesungguhnya: inilah jalan-Ku: yang lurus: maka ikutilah: dan janganlah kalian mengikuti: jalan-jalan (yang lain): karena jalan-jalan itu: menceraiberaikan kalian: dari jalan-Nya: Demikian Dia memerintahkan kalian: agar kalian bertakwa.

»

Surat al-An'am, 151-153

dan mereka menyebutkan: setelah: sepuluh perkataan: penetapan yang banyak: dan aturan-aturan: yang tersebar: yang berharga: yang pernah: ada: lalu hilang: dan diberlakukan: suatu masa: kemudian terjadi: atas mereka: kedurhakaan: dari orang-orang yang dibebani kewajiban itu: kemudian mereka menentangnya: dan mengubahnya: dan memutarbalikkannya: dan menafsirkannya: kemudian: setelah semua itu: mereka dicabuti darinya: maka jadilah ia: dihapus: diubah: setelah ia ditetapkan: secara sempurna: dan milik Allah: keputusan: sebelum: dan sesudah: Dialah yang memutuskan: apa yang Dia kehendaki: dan berbuat: apa yang Dia kehendaki: bukankah: milik-Nya: penciptaan: dan pemerintahan: Mahaberka Allah: Rabb semesta alam.

« Wahai Bani Israil: sungguh, Kami telah menyelamatkan kalian: dari musuh kalian: dan Kami telah mengadakan perjanjian dengan kalian: di sisi kanan (Gunung) Tur: dan Kami menurunkan atasmu: mann: dan salwa: Makanlah dari makanan yang baik-baik yang telah Kami berikan kepadamu: dan janganlah kalian melampaui batas dalam (memakan)nya: (jika melampaui batas) niscaya murka-Ku akan menimpa kalian: dan orang yang ditimpa murka-Ku: sesungguhnya ia sudah celaka: dan sesungguhnya Aku Maha Pengampun: bagi orang yang bertobat: dan beriman: dan mengerjakan kebaikan: kemudian memperoleh petunjuk. » (Ta-Ha, 80-82) Yang Mahatinggi menyebutkan: kesudahan

dan kebaikan-Nya kepada Bani Israil dengan apa yang Dia selamatkan mereka dari musuh-musuh mereka, dan pembebasan mereka dari kesempitan dan paksaan, dan bahwa Dia menjanjikan mereka kebersamaan nabi mereka, khalil mereka, di sisi kanan gunung Tur: yaitu darinya, agar turun atasmya hukum-hukum besar yang mengandung keuntungan bagi mereka di dunia dan akhirat mereka. Dan bahwa Yang Mahatinggi menurunkan kepada mereka, dalam keadaan kesulitan dan kebutuhan, dalam perjalanan mereka di bumi yang tidak ada di sana tanaman maupun ternak, mann dari langit: mereka terbangun dan mendapatinya di dalam rumah-rumah mereka, dan mengambilnya sebanyak kebutuhan mereka pada hari itu untuk hari esoknya: dan siapa yang menyimpannya lebih dari itu, ia menjadi busuk: dan siapa mengambilnya sedikit, itu mencukupinya, atau banyak, tidak tersisa darinya apa pun. Dan mereka menjadikannya seperti roti, dan ia berada di puncak keputihan dan kemutlakan.

Dan ketika datang akhir hari, menutupi mereka burung-burung salwa: dan memburunya dengan mudah apa yang mereka butuhkan, sesuai rezeki mereka untuk keluarga mereka.

Dan ketika datang musim panas, Allah menaungi mereka dengan awan-awan, yaitu awan yang menutupi mereka dari terik matahari dan cahayanya yang menyilaukan. Sebagaimana firman Allah Ta'ala dalam sebuah surat:

« Wahai Bani Israil: ingatlah nikmat-Ku yang telah Aku anugerahkan kepadamu, dan penuhilah perjanjianmu kepada-Ku, niscaya Aku penuhi perjanjian-Ku kepadamu, dan hanya kepada-Ku-lah kamu takut. Dan berimanlah kepada apa (Al-Qur'an) yang Aku turunkan, yang membenarkan apa yang ada pada kalian (Taurat), dan janganlah kalian menjadi orang-orang kafir yang pertama terhadapnya, dan janganlah kalian jual ayat-ayat-Ku dengan harga murah, dan hanya kepada-Ku-lah kamu bertakwa. Dan (ingatlah) ketika Kami menyelamatkan kalian dari keluarga Fir'aun yang menimpakan kalian seburuk-buruk siksaan: menyembelih anak laki-laki kalian dan membiarkan hidup perempuan kalian: dan dalam hal itu terdapat ujian yang besar dari Tuhan kalian. Dan (ingatlah) ketika Kami membelah untuk kalian laut itu, maka Kami menyelamatkan kalian dan menenggelamkan keluarga Fir'aun, sedang kalian memandang.

Dan (ingatlah) ketika Kami berjanji kepada Musa empat puluh malam, kemudian kalian mengangkat patung anak sapi setelahnya, sedang kalian orang-orang yang zalim. Kemudian Kami mengampuni kalian setelah itu, agar kalian menjadi orang-orang yang bersyukur. Dan (ingatlah) ketika Kami memberikan kepada Musa kitab (Taurat) dan pemisal (hukum yang membedakan yang haqq dan yang batil), agar kalian mendapat petunjuk. Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya: wahai kaumku, sesungguhnya kalian telah menzalimi diri kalian sendiri karena kalian menyembah anak sapi, maka bertobatlah kepada Sang Pencipta kalian, dan bunuhlah diri kalian, yang demikian itu lebih baik bagi kalian di sisi Sang Pencipta kalian.

Maka Dia menerima tobat kalian, sesungguhnya Dialah Yang Maha Menerima tobat lagi Maha Penyayang. Dan (ingatlah) ketika kalian berkata: wahai Musa, kami tidak akan beriman kepadamu (menuruti perkataanmu) sampai kami melihat Allah dengan nyata, maka disambar kalian sambaran petir, sedang kalian memandang. Kemudian Kami bangkitkan kalian setelah kalian mati, agar kalian (selalu) bersyukur. Dan Kami naungi kalian dengan awan-awan, dan Kami turunkan atasmu mann dan salwa: makanlah dari makanan yang baik-baik yang telah Kami berikan kepadamu, dan tidaklah mereka menganiaya Kami, tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.

» (al-Baqarah, 40-57) « Dan (ingatlah) ketika Musa memohon air untuk kaumnya, maka Kami berfirman: pukullah batu itu dengan tongkatmu, maka memancarlah darinya dua belas mata air, telah mengetahui tiap-tiap orang (suku) tempat minumnya (masing-masing): makanlah dan minumlah dari rezeki (yang diberikan) Allah, dan janganlah kalian membuat kerusakan di bumi. Dan (ingatlah) ketika kalian berkata: wahai Musa, kami tidak akan (sanggup) bersabar (terus-menerus) dengan satu macam makanan saja, maka berdoalah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia mengeluarkan untuk kami dari apa yang ditumbuhkan bumi, dari sayur-mayur, dan mentimun, dan gandum, dan adas, dan bawangnya. Ia (Musa) berkata: apakah kalian meminta (makanan) yang lebih rendah (buruk) menggantikan (makanan) yang lebih baik? Turunlah kamu ke kota (Mesir): sesungguhnya kalian akan mendapat apa yang kalian minta.

Dan mereka diliputi oleh kenistaan dan kemiskinan, dan menanggapi kemurkaan Allah: itu karena mereka mengingkari tanda-tanda (kebesaran) Allah, dan membunuh para nabi tanpa hak (kebenaran): itu karena mereka durhaka dan selalu melampaui batas. » (al-Baqarah, 60-61)

Yang Mahatinggi menyebutkan karunia-Nya kepada mereka, dan kebaikan-Nya kepada mereka, dengan apa yang Dia mudahkan bagi mereka dari mann dan salwa: dua makanan yang lezat, tanpa susah payah maupun usaha bagi mereka. Bahkan, Allah menurunkan mann pada pagi hari, dan mengirimkan kepada mereka burung salwa pada petang hari, dan memancarkan air bagi mereka dengan pukulan Musa di atas sebuah batu yang mereka bawa bersama mereka, dengan tongkat: maka memancar darinya dua belas mata air, untuk setiap kabilah sebuah mata air yang keluar darinya, kemudian memancar air yang melimpah: mereka maka mengambil dan minum, dan menyuguhi minum ternak mereka, dan menyimpan darinya rezeki mereka. Dan menaungi mereka awan dari matahari. Dan semuanya adalah nikmat Allah yang besar, dan pemberian yang besar: tetapi mereka tidak menjaga hak sebenarnya, dan tidak menggunakannya sebagai rasa syukur dan hak ibadah kepada-Nya.

Kemudian banyak dari mereka bosan karenanya, dan kesal karenanya, dan meminta untuk diganti dengan lawannya, dari apa yang ditumbuhkan bumi dari sayur-mayurnya, dan mentimunnya, dan gandumnya, dan adasnya, dan bawangnya. Maka khalil menyebut mereka sebagai orang-orang yang jahil, dan mencela mereka, dan menasihati mereka tentang perkataan ini: « apakah kalian meminta (makanan) yang lebih rendah (buruk) menggantikan (makanan) yang lebih baik? Turunlah kamu ke kota (Mesir): sesungguhnya kalian akan mendapat apa yang kalian minta » yaitu: hal yang kalian minta dan kehendaki, sebagai ganti nikmat-nikmat ini yang kalian nikmati, tersedia bagi penduduk negeri-negeri kecil dan besar, ada di dalamnya: dan ketika kalian turun ke sana, yaitu ketika kalian menuruni derajat ini yang tidak layak kalian mendudukinya, kalian akan menemukan apa yang kalian nafsu dan tuju, dari yang telah kalian sebutkan dari makanan-makanan dunia dan santapan-santapan yang rendah. Tetapi aku tidak menjawab permintaan kalian di sini, dan tidak membuat kalian mencapai apa yang kalian kejar sebagai harapan.

Dan semua sifat yang disebutkan ini dari mereka, yang keluar dari mereka, menunjukkan bahwa mereka tidak keluar dari apa yang dilarang mereka: « dan janganlah kalian melampaui batas dalam (memakan)nya: (jika melampaui batas) niscaya murka-Ku akan menimpa kalian: dan orang yang ditimpa murka-Ku sesungguhnya ia sudah celaka » yaitu: ia telah binasa, dan baginya, oleh Allah, kehancuran dan keruntuhan, dan menimpanya murka raja yang zalim. Tetapi Dia, Yang Mahatinggi, mencampur ancaman keras ini dengan harapan, bagi orang yang bertaubat dan kembali, dan tidak terus mengikuti setan yang durhaka: « dan sesungguhnya Aku Maha Pengampun bagi orang yang bertobat, dan beriman, dan mengerjakan kebaikan, kemudian memperoleh petunjuk. »

Permasalahan ru'yyah.

« Dan (ingatlah) ketika Kami berjanji kepada Musa (memberi Taurat) tiga puluh malam, dan Kami sempurnakan masa itu dengan sepuluh (malam) lagi: maka sempurnalah masa yang telah ditetapkan Tuhannya empat puluh malam. Dan berkata Musa kepada saudaranya Harun: gantikanlah aku di antara kaumku (untuk memimpin mereka), dan berlakulah baik (atas mereka) dan janganlah engkau mengikuti jalan orang-orang yang membuat kerusakan. Dan ketika Musa telah datang pada waktu yang telah Kami tentukan itu, dan Tuhan berfirman kepadanya, ia berkata: Rabb-ku, perlihatkanlah (Dirimu) kepadaku (aku hendak) melihat Engkau. Berkata Allah: kamu tidak akan (dapat) melihat-Ku, tetapi lihatlah ke gunung itu: jika ia tetap berada di tempatnya, maka kamu dapat melihat-Ku.

Maka tatkala Rabb-nya zahir (menampakkan keagungan-Nya) ke gunung itu, Dia menjadikan gunung itu hancur luluh, dan Musa pun jatuh pingsan. Maka tatkala ia telah sadar, ia berkata: Mahasuci Engkau, aku bertobat kepada Engkau, dan aku orang yang pertama sekali beriman. Berkata (Allah): wahai Musa, sesungguhnya Aku telah memilih (dan melebihkan) kamu di atas manusia dengan (pewahyuan) utusan-utusan-Ku (mukjizat) dan (dengan berbicaraku langsung dengan engkau), sebab itu terimalah apa yang telah Aku berikan kepadamu dan hendaklah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur. Dan telah Kami tuliskan untuknya di dalam (wahyu Taurat) itu, pelajaran, dan penjelasan segala sesuatu: terimalah semuanya dengan sungguh-sungguh, dan perintahkanlah kepada kaummu untuk mengambil dari sebaik-baik (apa yang Kami perintahkan itu).

Aku akan perlihatkan kepadamu negeri orang-orang yang fasik. Aku akan memalingkan dari tanda-tanda (kebesaran)-Ku orang-orang yang menyombongkan diri di bumi tanpa (alasan) yang benar: dan walaupun mereka melihat semua tanda (kebesaran)-Ku, mereka tidak beriman kepadanya: dan seandainya mereka melihat jalan (kebijaksanaan dan kebenaran), mereka tidak mengambilnya sebagai jalan (mereka): dan seandainya mereka melihat jalan (kejahatan), niscaya mereka ambil sebagai jalan (mereka): yang demikian itu karena mereka telah mendustakan tanda-tanda (kebesaran) Kami: dan lalai (tidak memperdulkannya). Dan orang-orang yang mendustakan tanda-tanda (kebesaran) Kami dan pertemuan akhirat, maka sia-sialah amal mereka: tidakkah mereka diberi balasan: kecuali dengan apa yang telah mereka kerjakan? » (al-A'raf, 142-147) Sebuah kelompok dari pendahulu berkata, di antaranya Ibnu 'Abbas dan Masruq: tiga puluh malam adalah bulan Dzulqa'dah keseluruhan, dan menyempurnakan empat puluh malam dengan sepuluh harinya Dzulhijjah: dengan itu, perkataan Allah kepadanya adalah pada hari raya kurban.

Dan semisalnya, Allah sempurnakan bagi Muhammad agama-Nya, dan tegakkan hujjah-hujjah-Nya dan bukti-bukti-Nya.

Intinya: bahwa Musa, ketika ia menuntaskan masa itu, dan ia berada di dalamnya dalam keadaan berpuasa, ia tidak makan makanan. Ketika ia menuntaskan bulan itu, ia mengambil daun kasni dari sebuah pohon dan mengunyahnya, untuk memewangi napas mulutnya: Allah memerintahkan agar ia menambah sepuluh hari, maka genaplah empat puluh malam. Napas orang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau kasturi. Ketika ia memutuskan untuk berangkat, ia meninggalkan sebagai pengganti atas kaum Bani Israil saudaranya Harun: yang dicintai, dihormati, mulia, yang adalah putra ibunya dan bapaknya, dan wazirnya dalam ajakan kepada Yang terpilih-Nya: ia berwasiat kepadanya, dan memerintahkannya, dan melarangnya, dan hal itu tidak bertentangan dengan kedudukan tingginya dalam kenabiannya.

« dan ketika Musa telah datang pada waktu yang telah Kami tentukan itu » yaitu: pada waktu yang diperintahkan untuk datang, « dan Tuhan berfirman kepadanya » yaitu: Allah berbicara kepadanya dari belakang hijab, tetapi Dia membuatnya mendengar perkataan, dan memanggilnya, dan mengambilnya dengan bisikan, dan mendekatkannya, dan menghampirinya. Dan itu adalah kedudukan yang tinggi, dan perlindungan yang tidak terjangkau, dan kemuliaan yang terhormat, dan negeri yang megah: salawat Allah atasnya berturut-turut, dan salam-Nya atasnya di dunia dan akhirat. Ketika ia mencapai kedudukan tinggi ini dan derajat mulia ini, dan mendengar perkataan, ia meminta terangkatnya hijab, dan berkata kepada Yang Mahabesar yang tidak terjangkau oleh pandangan-pandangan: « Rabb-ku, perlihatkanlah (Dirimu) kepadaku (aku hendak) melihat Engkau. Berkata Allah: kamu tidak akan (dapat) melihat-Ku.

» Kemudian Yang Mahatinggi menjelaskan bahwa ia tidak mampu berdiri tegak menghadap penampakan-Nya, karena gunung, yang lebih kuat dan lebih besar dalam zat dan lebih kokoh daripada manusia, tidak bertahan terhadap penampakan Yang Maha Penyayang:

« tetapi lihatlah ke gunung itu: jika ia tetap berada di tempatnya, maka kamu dapat melihat-Ku. » « wahai Musa, tidak ada yang hidup melihat-Ku kecuali mati, dan tidak ada sesuatu yang padat kecuali hancur berhamburan. » Dan dalam hadis, dari Abu Musa, bahwa ia berkata: Hijab-Nya adalah cahaya, dan dalam qiraat lain api: jika Dia mengangkatnya, cahaya-cahaya wajah-Nya akan membakar apa yang dijangkau pandangan-Nya dari makhluk-makhluk-Nya. Dan Ibnu 'Abbas berkata: pandangan-pandangan tidak terjangkau menangkap-Nya: yaitu cahaya ini yang adalah cahaya-Nya: ketika Dia nyata kepada sesuatu, tidak ada sesuatu pun bertahan: karena itu Yang Mahatinggi berfirman: « Maka tatkala Rabb-nya zahir (menampakkan keagungan-Nya) ke gunung itu, Dia menjadikan gunung itu hancur luluh, dan Musa pun jatuh pingsan.

Maka tatkala ia telah sadar, ia berkata: Mahasuci Engkau, aku bertobat kepada Engkau, dan aku orang yang pertama sekali beriman. » Mujahid berkata: « tetapi lihatlah ke gunung itu: jika ia tetap berada di tempatnya, maka kamu dapat melihat-Ku » karena ia lebih besar darimu dan lebih kuat penciptaannya. Maka tatkala Rabb-nya zahir ke gunung itu, ia memandang gunung itu tidak menguasai dirinya, dan runtuhlah gunung itu menjadi debu di awalnya, dan melihat Musa apa yang terjadi pada gunung itu, dan jatuh pingsan. Dan telah kami sebutkan dalam apa yang meriwayatkan imam Ahmad dan at-Tirmidzi, dan yang membenarkan Ibnu Jarir dan al-Hakim, melalui jalur Hammad bin Salamah, dari Tsabit: menambahkan Ibnu Jarir dan Laits, dari Anas: ia membaca « Maka tatkala Rabb-nya zahir (menampakkan keagungan-Nya) ke gunung itu », ia berkata: demikian, dengan jarinya, dan meletakkan Nabi ibu jari pada sendi atas kelingking, « dan Dia menjadikannya hancur berhamburan.

» Menjelaskan Ibnu Jarir, dan berkata as-Suddi dari 'Ikrimah: tidak nyata, yaitu dari kebesaran sebesar ukuran kelingking: maka menjadi debulah gunung itu, dan jatuh Musa pingsan, yaitu tidak sadar, mati. Ketika ia sadar: kesadaran hanya terjadi dari ketidaksadaran. « Mahasuci Engkau »: penyucian, dan pemuliaan, dan pengagungan bahwa Dia dilihat dalam keagungan-Nya oleh seseorang: aku tidak meminta lagi setelah itu pandangan: « dan aku orang yang pertama sekali beriman »: bahwa tidak ada yang hidup melihatmu kecuali mati, dan tidak ada sesuatu yang padat kecuali hancur berhamburan.

Dan telah tetap dalam ash-Shahih, melalui jalur 'Amr bin Yahya bin 'Umarah bin Abi al-Hasan al-Mazini al-Anshari, dari bapaknya, dari Abu Sa'id al-Khudri: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: jangan kalian lebih-lebihkan aku di antara para nabi, karena manusia pingsan pada hari kiamat, dan aku akan menjadi yang pertama bangun, dan tiba-tiba Musa menggenggam salah satu kaki-kaki 'Arsy, dan aku tidak tahu apakah ia terbangun sebelumku, atau diberikan kepadaku sebagai ganti pingsannya di gunung Tur. Menjelaskan al-Bukhari, dan di awalnya kisah orang Yahudi yang ditampar wajahnya oleh orang Anshari: « tidak, demi Zat yang memilih Musa di atas manusia. » Maka Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata: jangan kalian lebih-lebihkan aku di antara para nabi. Dan dalam ash-Shahih, melalui jalur az-Zuhri, dari Abu Salamah dan 'Abdur Rahman al-A'raj, dari Abu Hurairah, dari Nabi, sejenisnya: jangan kalian lebih-lebihkan aku atas Musa.

Dan menyebutkan kelengkapannya. Dan itu termasuk kerendahan hati dan tawadhu, atau larangan lebih-mengutamakan di antara para nabi dengan nada murka dan fanatisme, atau ini bukan bagian dari kalian, tetapi Allah-lah Yang meninggikan sebagian mereka di atas sebagian lain dalam derajat, dan itu tidak diperoleh dengan sekadar dugaan, tetapi dengan penegasan. Apa yang beliau katakan itu sebelum beliau tahu menjadi yang terbaik, kemudian beliau hapuskan dengan pengetahuan atas kelebihannya atas mereka semua. Dalam firman-Nya, perlu ditelaah: karena itu adalah periwayatan dari Abu Sa'id dan Abu Hurairah, dan Abu Hurairah tidak berhijrah kecuali pada tahun Khaybar yang terlambat: maka jauh kemungkinan ia tidak mengetahuinya kecuali setelah itu, dan Allah lebih mengetahui.

Dan tidak ada keraguan bahwa ia, salawat Allah dan salam atasnya, adalah manusia terbaik, bahkan makhluk terbaik: « Kalian adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan untuk manusia. » (Ali 'Imran, 110) Dan mereka tidak disempurnakan kecuali dengan kemuliaan nabi mereka. Dan telah tetap diriwayatkan darinya, salawat Allah dan salam atasnya: « aku adalah pemimpin anak-anak Adam pada hari kiamat, dan tidak ada kesombongan. » Kemudian ia menyebutkan keistimewaannya atas maqam mahmud, yang olehnya para pendahulu dan penghulu iri, yang para nabi dan rasul berpaling darinya, hingga ulul 'azm yang paling sempurna: Nuh, dan Ibrahim, dan Musa, dan 'Isa putra Maryam: « agar menjadi yang pertama bangun, dan menemukan Musa menggenggam salah satu kaki 'Arsy » yaitu menggenggamnya: « aku tidak tahu apakah aku pingsan dan terbangun sebelumnya »: pingsannya sendiri ringan, karena menimpanya karenanya di dunia sebuah pingsan: « atau diberikan kepadaku sebagai ganti pingsannya di gunung Tur » yang dimaksud: bahwa ia tidak pingsan sama sekali.

Dan hal itu mengandung kehormatan yang sangat besar dan derajat tinggi bagi Musa dari kelemahan ini, dan tidak berarti kelebihannya dengan itu secara mutlak dengan cara apa pun. Karena itu Rasul Allah memberi isyarat kehormatannya dan keutamaannya dengan sifat ini, karena orang muslim ketika ia menampar wajah orang Yahudi: « tidak, demi Zat yang memilih Musa di atas manusia »: dapat terjadi di hati para penyaksian hal itu penghinaan terhadap yang mulia kita Musa. Maka Nabi menjelaskan keutamaannya dan kemuliaannya: « ia berkata: wahai Musa, sesungguhnya Aku telah memilih (dan melebihkan) kamu di atas manusia dengan (pewahyuan) utusan-utusan-Ku (mukjizat) dan (dengan berbicaraku langsung dengan engkau) » yaitu: pada masa itu, bukan yang mendahuluinya, karena Ibrahim khalil lebih baik darinya, sebagaimana telah datang penjelasannya dalam kisah Ibrahim, dan bukan yang setelahnya, karena Muhammad lebih baik dari keduanya, sebagaimana tampak kemuliaannya pada malam isra di atas seluruh rasul dan nabi: « aku akan memiliki maqam yang diingini makhluk, hingga Ibrahim.

» Dan firman-Nya Yang Mahatinggi: « terimalah apa yang telah Aku berikan kepadamu dan hendaklah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur » yaitu: terima apa yang Aku berikan kepadamu dari risalah dan perkataan, dan jangan minta tambahan, dan jadilah orang yang bersyukur atas hal itu.

« dan telah Kami tuliskan untuknya di dalam (wahyu Taurat) itu, pelajaran, dan penjelasan segala sesuatu »: dan loh-loh itu terbuat dari permata yang berharga.

Dalam apa yang Allah tuliskan baginya Taurat dengan tangan-Nya yang berisi nasihat-nasihat atas dosa-dosa, dan penjelasan segala yang mereka butuhkan dari halal dan haram, dan hukuman dan ketetapan: « terimalah semuanya dengan sungguh-sungguh » yaitu: dengan keteguhan dan niat yang ikhlas yang kuat: « dan perintahkanlah kepada kaummu untuk mengambil dari sebaik-baik (apa yang Kami perintahkan itu) » yaitu: meletakkannya menurut aspek-aspeknya yang terbaik dan kandungannya yang terbaik: « Aku akan perlihatkan kepadamu negeri orang-orang yang fasik » yaitu: kalian akan melihat kesudahan orang-orang yang keluar dari ketaatan-Ku, membantah perintah-Ku, mendustakan rasul-rasul-Ku: « Aku akan memalingkan dari tanda-tanda (kebesaran)-Ku » yaitu: dari pemahaman mereka dan tafakur mereka, dan tercapainya makna yang Aku kehendaki dari tanda-tanda itu, dan apa yang ditunjukkan kandungannya: « orang-orang yang menyombongkan diri di bumi tanpa (alasan) yang benar: dan walaupun mereka melihat semua tanda (kebesaran)-Ku, mereka tidak beriman kepadanya » yaitu: meskipun mereka melihat semua yang mereka lihat dari mukjizat-mukjizat dan keajaiban-keajaiban, tidak tunduk untuk mengikutinya: « dan seandainya mereka melihat jalan (kebijaksanaan dan kebenaran), mereka tidak mengambilnya sebagai jalan (mereka) » yaitu: tidak menempuhnya dan tidak mengikutinya:

« dan seandainya mereka melihat jalan (kejahatan), niscaya mereka ambil sebagai jalan (mereka): yang demikian itu karena mereka telah mendustakan tanda-tanda (kebesaran) Kami » yaitu:

Kami memalingkan mereka dari hal itu karena kedustaan mereka atas tanda-tanda Kami, dan kelalaian mereka, dan penghindaran mereka untuk beriman kepadanya, dan tafakur atas maknanya, dan meninggalkan beramal menurut kandungannya: « dan orang-orang yang mendustakan tanda-tanda (kebesaran) Kami dan pertemuan akhirat, maka sia-sialah amal mereka: tidakkah mereka diberi balasan: kecuali dengan apa yang telah mereka kerjakan? »

Penyembahan patung anak sapi di saat ketidakhadiran Musa

« Dan kaum Musa membuat sesudahnya (pergi): dari perhiasan mereka: patung anak sapi, (yang berbentuk) badan yang mempunyai bunyi suara (digerak-gerakkan). Apakah mereka tidak melihat bahwa patung itu tidak dapat berbicara dengan mereka dan tidak (pula) dapat menunjuki mereka suatu jalan? Mereka menjadikannya (sesembahan) dan mereka adalah orang-orang yang zalim. Dan tatkala mereka menyesali (perbuatan mereka) dan mengetahui bahwa mereka telah tersesat, mereka berkata: sesungguhnya jika Rabb kami tidak menyayangi kami dan tidak mengampuni kami, niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang rugi. Dan tatkala Musa telah kembali kepada kaumnya dengan mara dan kecewa, ia berkata: sungguh buruk apa yang kalian lakukan setelah aku pergi: apakah kalian hendak menyegerakan ketetapan Rabb kalian?

Dan dilemparkannya loh-loh (Taurat) itu, dan disambarnya kepala saudaranya, lalu diseretnya ke arahnya. Berkata (Harun): hai ibu (putra): sesungguhnya kaum ini telah menganggapku lemah: dan hampir saja mereka membunuhku: maka janganlah Engkau jadikan musuh-musuhku bersukaria atas (kecelakaan)-ku: dan janganlah Engkau jadikan aku bersama-sama kaum yang zalim. Berkata (Musa): wahai Rabb-ku: ampunilah aku dan saudaraku: dan masukkanlah kami ke dalam rahmat Engkau: dan Engkaulah penasih (yang lebih) penyayang dari semua (orang) yang penyayang. Sesungguhnya orang-orang yang menjadikan (patung) anak sapi itu: akan ditimpa oleh kemurkaan dari Tuhan mereka: dan kehinaan dalam kehidupan dunia: dan demikianlah Kami membalas orang-orang yang membuat-buat (kebohongan).

Dan orang-orang yang mengerjakan kejahatan, kemudian bertaubat setelah itu dan beriman: sesungguhnya Tuhanmu setelah itu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan tatkala telah hilang marah (amarah) Musa, diambilnya loh-loh (Taurat) itu: dan dalam tulisannya (itu) ada petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang berharap (keridhaan) kepada Tuhan-nya. » (al-A'raf, 148-154) « Dan (Allah berfirman): dan mengapa engkau datang (langsung) dengan lebih dahulu dari kaummu: wahai Musa? Ia menjawab: mereka ini mengikuti jejak-jejakku: dan aku bersegera datang kepada Engkau (wahai) Rabb-ku supaya Engkau ridha.

Berkata (Allah): Maka sesungguhnya Kami adukan kaummu setelah (engkau tinggalkan mereka): dan sesungguhnya as-Samiri telah menyesatkan mereka. » (Ta-Ha, 83-85)

Kemudian Musa kembali kepada kaumnya dengan marah, kecewa: ia berkata: « wahai kaumku, bukankah Rabb kalian telah menjanjikan kalian janji yang baik? Apakah lamanya masa terasa panjang bagi kalian, atau kalian menghendaki turun atasmu murka dari Rabb kalian, dan kalian mengingkari perjanjianku? » « Mereka menjawab: kami tidak mengingkari perjanjianmu dengan kemampuan kami sendiri (tanpa paksaan), tetapi kami telah dipikul beban-beban perhiasan dari perhiasan kaum itu, lalu kami lemparkan: demikianlah as-Samiri melemparkannya: lalu keluarlah untuk mereka patung anak sapi yang berbentuk badan yang mempunyai bunyi suara (digerak-gerakkan). Mereka berkata: inilah tuhan kalian dan tuhan Musa: maka (Musa) lupa (Tuhannya).

Apakah mereka tidak melihat bahwa patung itu tidak dapat memberi mereka jawaban dengan suatu perkataan, dan tidak dapat memberi mereka mudarat maupun manfaat? Dan sungguh Harun dahulu telah berkata kepada mereka: wahai kaumku, kalian hanya sedang dibadai fitnah olehnya, dan sesungguhnya Rabb kalian adalah (Allah) Yang Maha Penyayang: maka ikutilah aku dan taatilah perintahku. Mereka menjawab: kami tidak akan henti-hentinya mendukungnya sampai Musa kembali kepada kami. Berkata (Musa): wahai Harun, apakah yang menghalangimu, tatkala engkau melihat mereka sesat, agar tidak mengikutiku, apakah engkau telah durhaka kepadaku?

Ia (Harun) menjawab: wahai ibu (putra), jangan engkau pegang jenggotku dan tidak (pula) kepala-ku: sesungguhnya aku khawatir engkau akan berkata: engkau telah memecah-belah Bani Israil: dan tidak engkau menghormati perkataanku. Berkata (Musa): lalu bagaimana urusanmu, wahai Samiri? Ia menjawab: aku melihat apa yang tidak mereka lihat: maka aku merahkan sejumput dari bekas langkah (tunggangan) rasul (Jibril), kemudian aku lemparkan, dan demikianlah jiwa-ku rayu aku. Berkata (Musa): maka pergilah engkau: sesungguhnya (jatahmu di) dunia (adalah berkata): jangan menyentuhku. Dan sesungguhnya bagimu (di akhirat) suatu pertemuan yang tidak dapat engkau ingkari: dan lihatlah ilahmu yang selama ini engkau tetap menyembahnya: kami pasti membakarnya lalu menjadikan (abunya) berserakan di laut.

Sesungguhnya (yang pantas) kalian sembah hanyalah Allah: tiada tuhan selain Dia: Dia mengetahui segala sesuatu. » (Ta-Ha, 86-98) Yang Mahatinggi menyebutkan apa yang terjadi pada Bani Israil ketika Musa pergi ke perjumpaan Rabbnya, dan tinggal di gunung Tur dengan bisikan bersama Rabbnya, dan Musa bertanya kepadanya tentang banyak perkara, dan Dia Yang Mahatinggi menjawabnya tentang hal-hal itu.

As-Samiri mengambil apa yang mereka pinjam dari perhiasan, dan membentuk darinya patung anak sapi, dan melempar ke dalamnya sejumput tanah yang ia ambil dari jejak kuda Jibril, ketika ia melihatnya pada hari ketika Allah menenggelamkan Fir'aun dengan tangannya: ketika ia melemparkannya ke dalamnya, ia mengerang seperti mengerang anak sapi sejati: ia menjadi anak sapi berbadan, yaitu dari daging dan darah, hidup, bersuara: kata Qatadah dan lainnya: malah angin, ketika masuk dari pantatnya, keluar dari mulutnya, dan mengerang seperti mengerang lembu: maka mereka menari di sekelilingnya dan bergembira, dan berkata: inilah tuhan kalian dan tuhan Musa, maka (Musa) lupa (Tuhannya): yaitu: Musa lupa Rabbnya terhadap kita, dan pergi mencarinya, dan ia di sini. Mahasuci Allah dari apa yang mereka katakan, penyucian yang sangat besar, dan diberkahilah nama-nama-Nya dan sifat-sifat-Nya, dan melimpah nikmat-nikmat-Nya dan pemberian-pemberian-Nya.

Allah Ta'ala berfirman, menjelaskan kepada mereka kebatalan apa yang mereka tujui dan apa yang mereka andalkan: « Apakah mereka tidak melihat bahwa patung itu tidak dapat memberi mereka jawaban dengan suatu perkataan, dan tidak dapat memberi mereka mudarat maupun manfaat?

» Dan berkata: « Apakah mereka tidak melihat bahwa patung itu tidak dapat berbicara dengan mereka dan tidak (pula) dapat menunjuki mereka suatu jalan? Mereka menjadikannya (sesembahan) dan mereka adalah orang-orang yang zalim » ia menyebutkan bahwa binatang ini tidak berbicara, dan tidak menjawab, dan tidak memiliki mudarat maupun manfaat, dan tidak membimbing kepada kebenaran: mereka menjadikannya dan menzalimi diri mereka sendiri, mengetahui dalam diri mereka kebatalan apa yang mereka berada di atasnya dari kejahilan dan kesesatan: « Dan tatkala mereka menyesali (perbuatan mereka) dan mengetahui bahwa mereka telah tersesat » yaitu: menyesali apa yang mereka lakukan, dan mengetahui bahwa mereka telah tersesat: « mereka berkata: sesungguhnya jika Rabb kami tidak menyayangi kami dan tidak mengampuni kami, niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang rugi. »

Ketika Musa kembali kepada mereka, dan melihat apa yang mereka berada di atasnya dari penyembahan patung anak sapi, bersamanya loh-loh yang berisi Taurat, ia melemparkannya: ia memecahkannya. Dan demikianlah halnya di kalangan Ahli Kitab, dan Allah memberi kepadanya sebagai ganti yang lain. Tidak ada dalam teks Al-Qur'an apa pun yang menunjukkan itu, kecuali bahwa ia melemparkannya ketika ia melihat apa yang ia lihat. Dan menurut Ahli Kitab, mereka dua loh: dan tampaknya Al-Qur'an bahwa mereka loh-loh yang banyak.

Dan ia tidak terkena dampak lisan Allah Ta'ala saja atas penyembahan patung anak sapi: ia diperintahkan melakukan pengecekan itu. Karena itu datang dalam hadis yang meriwayatkan imam Ahmad dan Ibnu Hibban: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: mendengar laporan tidak sama dengan melihat. Kemudian ia menghadap mereka, dan menegur mereka, dan mencela mereka, dan membuat mereka malu atas perbuatan mereka, perbuatan buruk ini: « kami telah dipikul beban-beban perhiasan dari perhiasan kaum itu, lalu kami lemparkan: demikianlah as-Samiri melemparkannya »: malulah kalian karena memiliki perhiasan keluarga Fir'aun, dan kalian orang-orang berperang, dan Allah telah memerintahkan mereka mengambilnya, dan menjadikannya halal bagi mereka: dan tidak malu mereka atas kejahilan mereka, dan sedikitnya ilmu mereka dan akal mereka, atas penyembahan patung anak sapi berbadan yang bersuara, bersama Yang Esa, Yang Tunggal, Yang Maha Kaya, Yang Berdaulat.

Kemudian ia menghadap saudaranya Harun: « ia berkata: wahai Harun, apakah yang menghalangimu, tatkala engkau melihat mereka sesat, agar tidak mengikutiku?

» yaitu: mengapa ketika engkau melihat apa yang mereka lakukan engkau tidak mengikutiku, dan tidak memberitahuku apa yang mereka lakukan: « sesungguhnya aku khawatir engkau akan berkata: engkau telah memecah-belah Bani Israil » yaitu: meninggalkan mereka dan datang kepadaku, padahal engkau tinggalkan aku sebagai pengganti atas mereka: « Berkata (Musa): wahai Rabb-ku: ampunilah aku dan saudaraku: dan masukkanlah kami ke dalam rahmat Engkau: dan Engkaulah penasih (yang lebih) penyayang dari semua (orang) yang penyayang. » Dan Harun telah melarang mereka dari perbuatan mengerikan ini dengan larangan yang paling banyak, dan menegur mereka darinya dengan cara yang paling sempurna: « dan sungguh Harun dahulu telah berkata kepada mereka: wahai kaumku, kalian hanya sedang dibadai fitnah olehnya » yaitu: Allah menetapkan patung anak sapi ini bersuara, sebagai ujian dan pengujian bagi kalian: « dan sesungguhnya Rabb kalian adalah (Allah) Yang Maha Penyayang » yaitu: bukan patung anak sapi ini: « maka ikutilah aku » yaitu: dalam apa yang kukatakan: « dan taatilah perintahku.

» « Mereka menjawab: kami tidak akan henti-hentinya mendukungnya sampai Musa kembali kepada kami.

» Allah bersaksi bagi Harun, dan Allah cukup sebagai saksi, bahwa ia melarang mereka dan menegur mereka dari hal itu, dan mereka tidak menaatinya dan tidak mengikutinya. Kemudian Musa menghadap as-Samiri: « ia berkata: lalu bagaimana urusanmu, wahai Samiri? » yaitu: apa yang membawamu kepada apa yang engkau lakukan: « ia menjawab: aku melihat apa yang tidak mereka lihat » yaitu: aku melihat Jibril menunggangi seekor kuda: « maka aku merahkan sejumput dari bekas langkah (tunggangan) rasul (Jibril) » yaitu: dari jejak kuda Jibril. Dan sebagian menyebutkan bahwa ia melihatnya, dan bahwa setiap kali meletakkan kakinya pada suatu tempat, ia menghijau dan bertumbuh hijau: maka ia mengambil dari jejak kakinya, ketika ia melemparkannya ke dalam patung anak sapi yang dibentuk dari emas ini, terjadilah dari urusannya apa yang terjadi: « kemudian aku lemparkan, dan demikianlah jiwa-ku rayu aku.

» « ia berkata: maka pergilah engkau: sesungguhnya (jatahmu di) dunia (adalah berkata): jangan menyentuhku »: dan itu adalah doa terhadapnya, agar tidak ada yang menyentuhnya dengan menyiksanya atas sentuhannya yang seharusnya bukan sentuhannya: ini adalah hukuman baginya di dunia: « dan sesungguhnya bagimu (di akhirat) suatu pertemuan yang tidak dapat engkau ingkari. » Dibaca: maka Musa menuju patung anak sapi itu, dan membakarnya dengan api, seperti kata Qatadah dan lainnya: dengan kapak-kapak, seperti kata 'Ali dan Ibnu 'Abbas dan lainnya: dan itulah teks Ahli Kitab: kemudian melemparkannya ke laut, dan memerintahkan Bani Israil minum: dan siapa di antara penyembahnya, melekat di bibir mereka dari abu ini yang menunjukkannya: malah berubah kuning warna mereka.

« Sesungguhnya (yang pantas) kalian sembah hanyalah Allah: tiada tuhan selain Dia: Dia mengetahui segala sesuatu. » Dan berkata Yang Mahatinggi: « Sesungguhnya orang-orang yang menjadikan (patung) anak sapi itu: akan ditimpa oleh kemurkaan dari Tuhan mereka: dan kehinaan dalam kehidupan dunia: dan demikianlah Kami membalas orang-orang yang membuat-buat (kebohongan) »: dan demikianlah yang terjadi. Dan sebagian pendahulu berkata: « dan demikianlah Kami membalas orang-orang yang membuat-buat (kebohongan) », tercatat bagi setiap pengikut bid'ah hingga hari kiamat.

Kemudian Yang Mahatinggi memberitakan kesabarannya dan kasih sayangnya terhadap makhluk-Nya, dan kebaikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya dalam menerima tobat orang yang bertaubat: « dan orang-orang yang mengerjakan kejahatan, kemudian bertaubat setelah itu dan beriman: sesungguhnya Tuhanmu setelah itu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang »: tetapi Allah tidak menerima tobat penyembah patung anak sapi kecuali dengan pembunuhan: « dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya: wahai kaumku, sesungguhnya kalian telah menzalimi diri kalian sendiri karena kalian menyembah anak sapi, maka bertobatlah kepada Sang Pencipta kalian, dan bunuhlah diri kalian, yang demikian itu lebih baik bagi kalian di sisi Sang Pencipta kalian. Maka Dia menerima tobat kalian, sesungguhnya Dialah Yang Maha Menerima tobat lagi Maha Penyayang.

» (al-Baqarah, 54) Maka mereka terbangun pada suatu hari, dan Allah telah meletakkan di tangan orang-orang yang tidak menyembah patung anak sapi pedang-pedang, dan Allah menurunkan kepada mereka kabut, agar tidak mengenal yang dekat saudara dekatnya, maupun kerabat kerabatnya: kemudian mereka menerjang para penyembahnya, dan membunuh mereka, dan memanen mereka: mereka membunuh dalam satu pagi tujuh puluh ribu orang.

« Dan tatkala telah hilang marah (amarah) Musa, diambilnya loh-loh (Taurat) itu: dan dalam tulisannya (itu) ada petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang berharap (keridhaan) kepada Tuhan-nya. » Sebagian berdalil dengan firman-Nya « dan dalam tulisannya » bahwa ia telah pecah: dalil ini perlu ditelaah, dan dalam teks tidak ada yang menunjukkan bahwa ia pecah, dan Allah lebih mengetahui. Ibnu 'Abbas menyebutkan dalam hadis ujian, sebagaimana akan datang, bahwa penyembahan mereka patung anak sapi itu terjadi segera setelah keluar mereka dari laut: dan itu tidak jauh kemungkinannya, karena ketika mereka keluar berkatalah mereka: « wahai Musa: buatlah untuk kami sesuatu tuhan sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan.

» Dan demikian pula di kalangan Ahli Kitab: penyembahan mereka patung anak sapi terjadi sebelum kedatangan mereka ke negeri-negeri Baitul Maqdis: itu karena ketika diperintahkan mereka membunuh siapa yang menyembah patung anak sapi, mereka membunuh pada hari pertama tiga ribu orang: kemudian Musa berangkat memohonkan ampun bagi mereka, dan Dia ampuni mereka, dengan syarat mereka memasuki tanah suci.

« Dan Musa memilih dari kaumnya tujuh puluh orang untuk (mendapat) janji (berjumpa) dengan Kami (di gunung Tur): maka tatkala mereka ditimpa gempa (yang hebat), (Musa) berdoa: wahai Rabb-ku, seandainya Engkau kehendaki, tentulah Engkau membinasakan mereka sebelumnya (pun) dan (pula) diriku: apakah Engkau membinasakan kami disebabkan perbuatan orang-orang yang bodoh di antara kami? Itu hanyalah fitnah (ujian) Engkau (bagi kami): dengan fitnah itu Engkau sesatkan orang yang Engkau kehendaki dan beri petunjuk kepada orang yang Engkau kehendaki. Engkaulah pelindung kami: maka ampunilah kami dan sayangilah kami. Dan Engkaulah penasih (yang sebaik-baiknya). Dan tetapkanlah untuk kami (kebaikan) di dunia ini (dan kebaikan juga di akhirat): sesungguhnya kepada Engkaulah kami kembali (juga).

Berkata (Allah): Azab-Ku itu Aku timpakan kepada orang yang Aku kehendaki: dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu: maka Aku akan menetapkan rahmat itu terutama untuk orang-orang yang bertakwa dan menunaikan zakat dan mereka yang beriman kepada ayat-ayat Kami. (Yaitu) orang-orang yang mengikutinya (Muhammad), rasul ummi (yang tidak bisa membaca dan menulis) yang (mereka) dapati (namanya) tertulis di sisi mereka (yaitu) dalam Taurat dan Injil: dia menyuruh mereka mengerjakan yang makruf, dan melarang mereka dari yang mungkar, dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik (dan menyenangkan) dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk (dan terasa menimbulkan kesusahan), dan membebaskan mereka dari beban-beban dan dari (belenggu-) belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya, dan mengikuti cahaya yang diturunkan bersamanya (Al-Qur'an), mereka itulah orang-orang yang beruntung. »

Surat al-A'raf, 155-157

As-Suddi dan Ibnu 'Abbas dan lainnya menyebutkan bahwa tujuh puluh orang ini adalah ulama Bani Israil, bersama mereka Musa, dan Harun, dan Yusya', dan Nadab, dan Abihu: mereka pergi bersama Musa untuk memohonkan maaf kepada Allah atas Bani Israil atas penyembahan siapa yang menyembah di antara mereka patung anak sapi, dan mereka telah diperintahkan memakai wewangian dan menyucikan diri dan bermandi. Ketika mereka pergi bersamanya dan mendekati gunung, dan di atasnya awan dan tiang cahaya yang bersinar, dan naik Musa gunung itu: dan menyebutkan Bani Israil bahwa mereka mendengar perkataan Allah, dan hal itu dibenarkan oleh sekelompok mufassir. Dan ada sebagian dari mereka mendengar perkataan Allah, kemudian memutarbalikkannya setelah memahaminya, dan mereka mengetahui: « Maka Aku membuatnya mendengar hingga ia mendengar perkataan Allah » yaitu: sejauh jangkauan, dan demikianlah orang-orang ini mendengarnya sejauh jangkauan Musa.

Dan mereka juga mengklaim bahwa tujuh puluh orang itu melihat Allah: « Dan (ingatlah) ketika kalian berkata: wahai Musa, kami tidak akan beriman kepadamu (menuruti perkataanmu) sampai kami melihat Allah dengan nyata, maka disambar kalian sambaran petir, sedang kalian memandang. Kemudian Kami bangkitkan kalian setelah kalian mati, agar kalian (selalu) bersyukur. » (al-Baqarah, 55-56)

Musa memilih dari Bani Israil tujuh puluh orang: mereka berangkat menuju Allah: bertobatlah kalian kepada-Nya dari apa yang telah kalian lakukan, dan mohonkan baginya ampun atas yang kalian tinggalkan di belakang kalian dari kaum kalian: berpuasalah kalian, dan berwewangianlah, dan sucikan pakaian kalian. Ia berangkat bersama mereka menuju gunung Tur Sina untuk perjumpaan waktunya di sisi Rabbnya, dan ia tidak mendatanginya kecuali dengan izin-Nya dan ilmu-Nya. Tujuh puluh orang itu memintanya mendengar perkataan Allah: lakukanlah. Ketika Musa mendekati gunung, jatuh di atasnya tiang awan hingga menutupi seluruh gunung, dan mendekat Musa dan masuk ke dalam awan: dekatilah.

Dan Musa, ketika Allah berbicara kepadanya, jatuh di dahinya cahaya yang menyilaukan, tidak mampu seseorang pun dari anak-anak Adam memandangnya: maka ia menutup wajahnya terhadap mereka dengan kerudung. Dan mendekatlah kaum, hingga ketika mereka masuk ke dalam awan, mereka jatuh sujud, dan mereka mendengarnya sedang berbicara kepada Musa, memerintahkan dan melarang: lakukan, dan jangan lakukan. Ketika Allah selesai dari perintah-Nya: « kami tidak akan beriman kepadamu (menuruti perkataanmu) sampai kami melihat Allah dengan nyata »: menimpa mereka gempa, yaitu sambaran petir, dan tercabut jiwa-jiwa mereka, dan matilah mereka semua. Dan bangkit Musa menegur Rabbnya, dan berdoa kepada-Nya, dan berbicara kepada-Nya: « wahai Rabb-ku, seandainya Engkau kehendaki, tentulah Engkau membinasakan mereka sebelumnya (pun) dan (pula) diriku: apakah Engkau membinasakan kami disebabkan perbuatan orang-orang yang bodoh di antara kami?

» yaitu: jangan siksa kami karena perbuatan orang-orang bodoh yang menyembah patung anak sapi di antara kami, karena kami berlepas diri dari apa yang mereka lakukan. Dan Ibnu 'Abbas dan Mujahid dan Qatadah berkata: menimpa mereka gempa hanya karena mereka tidak melarang kaumnya menyembah patung anak sapi. « Itu hanyalah fitnah (ujian) Engkau (bagi kami) » yaitu: pengujian Engkau, dan pengujian Engkau, dan ujian Engkau.

Kata Ibnu 'Abbas dan Sa'id bin Jubair dan Abul 'Aliyah dan ar-Rabi' bin Anas dan lebih dari satu ulama pendahulu dan khalaf: Engkau yang menetapkan hal itu, dan menciptakan apa yang terjadi atas urusan patung anak sapi, sebagai ujian yang dengan itu Engkau uji mereka: « wahai kaumku, kalian hanya sedang dibadai fitnah olehnya » yaitu: diuji kalian dengannya: « dengan fitnah itu Engkau sesatkan orang yang Engkau kehendaki dan beri petunjuk kepada orang yang Engkau kehendaki » yaitu: orang yang Engkau kehendaki engkau sesatkan dengan ujianmu kepadanya, dan orang yang Engkau kehendaki engkau beri petunjuk: milik Engkau keputusan dan kehendak, tidak ada yang mencegah maupun mengembalikan apa yang Engkau tetapkan dan putuskan: « Engkaulah pelindung kami: maka ampunilah kami dan sayangilah kami. Dan Engkaulah penasih (yang sebaik-baiknya).

»

« dan tetapkanlah untuk kami (kebaikan) di dunia ini (dan kebaikan juga di akhirat): sesungguhnya kepada Engkaulah kami kembali (juga) » yaitu: kami kembali kepada Engkau dan berpaling, dan kami mengakui di sana. Kata Ibnu 'Abbas dan Mujahid dan Sa'id bin Jubair dan Abul 'Aliyah dan Ibrahim at-Taimi dan ad-Dahhak dan as-Suddi dan Qatadah dan lebih dari satu: dan hal itu juga ada dalam bahasa. « Berkata (Allah): Azab-Ku itu Aku timpakan kepada orang yang Aku kehendaki: dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu » yaitu: Aku siksa siapa yang Aku kehendaki dengan apa yang Aku kehendaki dari perkara-perkara yang Aku ciptakan dan tetapkan, dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu: sebagaimana telah tetap dalam hadis Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): Allah, ketika selesai menciptakan langit dan bumi, menuliskan sebuah kitab: rahmat-Ku mendahului murka-Ku.

« maka Aku akan menetapkan rahmat itu terutama untuk orang-orang yang bertakwa dan menunaikan zakat dan mereka yang beriman kepada ayat-ayat Kami » yaitu: pasti akan Aku wajibkan bagi orang yang berhias dengan sifat-sifat ini: « (Yaitu) orang-orang yang mengikutinya (Muhammad), rasul ummi (yang tidak bisa membaca dan menulis) »: ayatnya.

Dan hal itu mengandung perhatian kepada penyebutan Muhammad dan umatnya dari pihak Allah Ta'ala kepada Musa, di antara apa yang dengan itu Dia ambil dengan bisikan dan memberitahu dan memberinya tahu: dan telah kami bicarakan ayat ini dan apa yang menyusulnya dalam penjelasannya secukupnya dan meyakinkan, dan segala puji dan nikmat bagi Allah. Kata Musa: wahai Rabb, aku menemukan dalam loh-loh sebuah umat, sebaik-baik umat yang dilahirkan untuk manusia: mereka menyuruh yang makruf dan melarang yang mungkar: wahai Rabb, jadikan mereka umatku. Itu adalah umat Ahmad. Wahai Rabb, aku menemukan dalam loh-loh sebuah umat: mereka adalah yang terakhir dalam penciptaan dan yang pertama dalam memasuki Surga: wahai Rabb, jadikan mereka umatku.

Itu adalah umat Ahmad. Wahai Rabb, aku menemukan dalam loh-loh sebuah umat: injil-injil mereka di dada-dada mereka, mereka membacanya, dan sebelum mereka kitab mereka dibaca dari luar, hingga ketika diangkatnya, mereka tidak menghafal apa pun dan tidak mengenalnya. Dan Allah berikan kepada kalian, wahai umat, dari penghafalan sesuatu yang tidak Dia berikan kepada siapa pun dari bangsa-bangsa: wahai Rabb, jadikan mereka umatku. Itu adalah umat Ahmad.

Wahai Rabb, aku menemukan dalam loh-loh sebuah umat: mereka beriman kepada kitab yang pertama dan kitab yang terakhir, dan memerangi berlebihnya kesesatan, hingga mereka memerangi si buta satu mata yang pendusta: maka jadikan mereka umatku. Itu adalah umat Ahmad. Wahai Rabb, aku menemukan dalam loh-loh sebuah umat: sedekah-sedekah mereka, mereka memakannya di perut mereka, dan memanen balasannya: dan sebelum mereka, ketika seseorang bersedekah dan sedekah itu diterima darinya, Allah menurunkan ke atasnya api dan memakannya, dan jika kembali kepadanya ia membiarkannya, dan memakannya binatang buas dan burung: wahai Rabb, maka jadikan mereka umatku. Itu adalah umat Ahmad.

Wahai Rabb, aku menemukan dalam loh-loh sebuah umat: ketika salah seorang dari mereka memiliki amal kebaikan lalu tidak mengerjakannya, Aku tulis baginya sebuah kebaikan: jika ia mengerjakannya, Aku tulis baginya sepuluh sejenis hingga tujuh ratus kali lipat: wahai Rabb, jadikan mereka umatku. Itu adalah umat Ahmad. Wahai Rabb, aku menemukan dalam loh-loh sebuah umat: mereka adalah pemberi syafaat dan yang diberi syafaat: maka jadikan mereka umatku. Ia berkata: itu adalah umat Ahmad.

Maka ia memberitahu kami bahwa Musa berkata: wahai Allah, jadikan aku dari umat Ahmad. Banyak orang menyebutkan apa yang terjadi dari percakapan bisikan Musa, dan meriwayatkan banyak hal tanpa dasar: dan kami menyebutkan apa yang mungkin disebutkan dari hadis-hadis dan atsar-atsar, dengan pertolongan Allah dan penolongan-Nya, dan petunjuk-Nya yang indah, dan pertolongan-Nya dan penopang-Nya.

Berkata al-Hafizh Abu Hatim, Muhammad bin Hatim bin Hibban dalam ash-Shahih-nya: penyebutan pertanyaan khalil Allah kepada Rabbnya tentang orang paling rendah penghuni Surga dan paling tinggi derajat: 'Umar bin Sa'id ath-Tha'i mengabarkan kepada kami di Manbij: Hammad bin Yahya al-Balkhi mengabarkan kepada kami: Sufyan mengabarkan kepada kami: Muthrif bin Tarif dan 'Abdul Malik bin Abjar, dua pendahulu yang saleh: aku mendengar al-Mughirah bin Syu'bah berkata di atas mimbar: Musa bertanya kepada Rabbnya: siapa penghuni Surga yang paling rendah derajat? Seorang laki-laki yang datang setelah penghuni Surga masuk ke Surga: ia masuk ke Surga: bagaimana aku masuk ke Surga sedangkan penduduk telah mengambil tempat-tempat kediaman mereka dan mengambil bagian-bagian mereka? Apakah engkau menghendaki dari Surga sebagaimana memiliki seorang raja dari para raja dunia?

Ya, wahai Rabb: milikmu hal itu, dan sejenisnya, dan sejenisnya: ya, wahai Rabb, aku ridha: milikmu hal itu, dan sepuluh kali sejenisnya: wahai Rabb, aku ridha: milikmu dengan itu segala yang diingini jiwamu dan dinikmati matamu: wahai penghuni Surga, yang paling tinggi derajat?

Aku akan memberitahumu tentang mereka: Aku tanam kemuliaan mereka dengan tangan-Ku, dan terakan di atasnya: tidak pernah dilihat mata, dan tidak pernah didengar telinga, dan tidak pernah melintas di hati seorang manusia: dan padanannya dalam kitab Allah Ta'ala: « tidak ada seorang pun yang mengetahui apa yang disembunyikan bagi mereka (dari) berbagai macam kesenangan (yang mempesona) mata » (as-Sajdah, 17): dan demikian meriwayatkannya Muslim dan at-Tirmidzi, keduanya dari Ibnu Abi 'Umar, dari Sufyan yang merupakan bin 'Uyainah, demikian: akan dikatakan kepadanya: apakah engkau ridha memiliki seperti seorang raja dari para raja dunia? Aku ridha, wahai Rabb: milikmu hal itu, dan sejenisnya, dan sejenisnya, dan sejenisnya, dan sejenisnya: aku ridha, wahai Rabb: hal itu milikmu, dan sepuluh kali sejenisnya, dan milikmu segala yang diingini jiwamu dan dinikmati matamu: aku ridha, wahai Rabb: wahai Rabb, maka yang paling tinggi mereka derajat?

Orang-orang yang Aku kehendaki: Aku tanam kemuliaan mereka dengan tangan-Ku, dan terakan di atasnya: tidak dilihat mata, dan tidak didengar telinga: dan padanannya dari kitab Allah: « tidak ada seorang pun yang mengetahui apa yang disembunyikan bagi mereka (dari) berbagai macam kesenangan (yang mempesona) mata sebagai balasan dari apa yang telah mereka kerjakan » (as-Sajdah, 16-17): dan berkata at-Tirmidzi: hasan, shahih. Dan meriwayatkannya sebagian dari asy-Sya'bi dari al-Mughirah, dan tidak meletakkannya dalam bentuk marfu': dan bentuk marfu' lebih benar.

Penyebutan pertanyaan khalil kepada Rabbnya tentang tujuh sifat: 'Abdullah bin Muhammad bin Salm telah menceritakan kepada kami di Baitul Maqdis: Hurmalah bin Yahya telah menceritakan kepada kami: Ibnu Wahb telah menceritakan kepada kami: mengabarkan kepadaku 'Amr bin al-Harits: bahwa Abu as-Samh meriwayatkan darinya dari Ibnu Hujairah, dari Abu Hurairah, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): Musa bertanya kepada Rabbnya (Mahasuci) tentang enam sifat yang ia duga semuanya khusus baginya: wahai Rabb, siapa hamba-Mu yang paling bertakwa? Orang yang menyebut-Ku tanpa melupakan-Ku. Dan siapa hamba-Mu yang paling diberi petunjuk? Orang yang mengikuti petunjuk.

Dan siapa hamba-Mu yang paling adil dalam putusan? Orang yang memutuskan untuk penduduk sebagaimana ia memutuskan untuk dirinya sendiri. Dan siapa hamba-Mu yang paling berilmu? Seorang ahli ilmu yang tidak kenyah dari ilmu, dan menambahkan ilmu penduduk kepada ilmunya.

Dan siapa hamba-Mu yang paling kuat? Orang yang ketika mampu, mengampuni. Dan siapa hamba-Mu yang paling kaya? Orang yang merasa cukup dengan apa yang ia terima.

Dan siapa hamba-Mu yang paling miskin? Pemilik kekurangan. Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: kekayaan bukanlah dengan banyaknya harta, kekayaan hanyalah kekayaan jiwa: ketika Allah menghendaki kebaikan bagi seorang hamba, Dia jadikan kekayaannya di dalam jiwanya, dan menjaganya di dalam hatinya: dan ketika Dia menghendaki bagi seorang hamba keburukan, Dia letakkan kemiskinannya di antara kedua matanya. Firman-Nya: pemilik kekurangan: yang dimaksud dengannya orang yang keadaannya berkurang, yang meremehkan apa yang diberikan kepadanya dan meminta tambahan.

Dan meriwayatkannya Ibnu Jarir dalam tafsirnya, dari Ibnu Humaid, dari Ya'qub al-Qummi, dari Harun bin 'Antarah, dari bapaknya, dari Ibnu 'Abbas: Musa bertanya kepada Rabbnya, dan menyebutkan sejenisnya. Ia berkata: wahai Rabb, siapa hamba-Mu yang paling berilmu? Orang yang mencari ilmu penduduk menuju ilmunya: mungkin menimpanya sebuah perkataan yang membimbingnya kepada petunjuk, atau menjauhkannya dari keburukan. Wahai Rabb, adakah di bumi orang yang lebih berilmu dariku? Ya: al-Khidr. Maka Musa meminta jalan menuju kepadanya, dan terjadilah yang akan kami sebutkan setelah ini, insya Allah Ta'ala: dan dalam kepercayaan.

Penyebutan hadis lain yang sejalan dengan apa yang disebutkan Ibnu Hibban: Yahya bin Ishaq telah menceritakan kepada kami: Ibnu Lahi'ah telah menceritakan kepada kami: dari Durraj, dari Abul Haitsam, dari Abu Sa'id al-Khudri, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): Musa berkata: wahai Rabb, hamba-Mu yang beriman terkekang di dunia. Maka Dia bukakan kepadanya sebuah pintu Surga, dan ia memandang ke arahnya: wahai Musa, inilah yang Aku siapkan baginya. Wahai Rabb, dan demi kekuasaan-Mu dan keagungan-Mu, jika dipotong kedua tangan dan kakinya, dan diseret di atas wajahnya sejak hari Aku ciptakannya hingga hari kiamat, dan hal ini menjadi takdirnya, ia tidak akan pernah melihat kesusahan. Kemudian ia berkata: wahai Rabb, hamba-Mu yang kafir, diberi kelapangan di dunia.

Maka Dia bukakan kepadanya sebuah pintu menuju Neraka: wahai Musa, inilah yang Aku siapkan baginya. Wahai Rabb, dan demi kekuasaan-Mu dan keagungan-Mu, jika ia memiliki dunia sejak hari Aku ciptakannya hingga hari kiamat, dan hal ini menjadi takdirnya, ia tidak akan pernah melihat kebaikan. Ahmad sendirian yang meriwayatkannya dari arah ini: dan dalam keshahihannya perlu ditelaah, dan Allah lebih mengetahui.

Penyebutan pertanyaan khalil Allah kepada Rabbnya, mahamulia dan Mahatinggi, agar Dia beritahukan kepadanya sebuah perkataan yang dengan itu ia menyebut-Nya: Ibnu Salm telah menceritakan kepada kami: Hurmalah bin Yahya telah menceritakan kepada kami: Ibnu Wahb telah menceritakan kepada kami: mengabarkan kepadaku 'Amr bin al-Harits: bahwa Durraj meriwayatkan darinya dari Abul Haitsam, dari Abu Sa'id, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): berkata Musa: wahai Rabb, ajarkan aku sebuah perkataan yang dengan itu aku menyebut-Mu dan berdoa kepada-Mu. Katakanlah: wahai Musa, tiada tuhan selain Allah. Wahai Rabb, semua hamba-Mu mengatakan itu. Katakanlah: tiada tuhan selain Allah.

Aku menghendaki malah sebuah perkataan yang dengan itu Engkau istimewakan aku. Wahai Musa, jika penduduk tujuh langit dan tujuh bumi berada dalam sebuah timbangan, dan tiada tuhan selain Allah dalam sebuah timbangan, akan condong kepada mereka tiada tuhan selain Allah. Dan bersaksi bagi hadis ini hadis yang sejenis dengannya: dan yang paling mendekati maknanya, hadis yang diriwayatkan dalam ash-Shahih dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) bahwa beliau berkata: sebaik-baik doa adalah doa hari 'Arafah: tiada tuhan selain Allah semata tanpa sekutu, milik-Nya kerajaan, dan milik-Nya puji, dan Dia atas segala sesuatu mampu.

Dan berkata Ibnu Abi Hatim: Ahmad bin al-Qasim bin 'Athiyyah telah menceritakan kepada kami: Ahmad bin 'Abdur Rahman ad-Dasytaki telah menceritakan kepada kami: bapakku mengabarkan kepadaku dari bapaknya: Asy'ats bin Ishaq telah menceritakan kepada kami: dari Ja'far bin Abi al-Mughirah, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu 'Abbas: apakah Rabbmu tidur? Bertakwalah kepada Allah. Wahai Musa, mereka bertanya kepadamu apakah Rabbmu tidur: maka ambillah dua botol di tanganmu, dan bangunlah pada malam hari. Maka lakukan Musa: ketika berlalu dari malam sepertiganya, ia mengantuk dan terjatuh pada kedua lututnya, kemudian menguatkan diri:

dan menguasai keduanya hingga di akhir malam ia mengantuk, dan kedua botol itu jatuh, dan pecah. Wahai Musa, jika Aku tidur, langit dan bumi akan jatuh, dan binasa sebagaimana telah binasa kedua botol itu di tanganmu. Dan Allah menurunkan kepada rasul-Nya ayat kursi.

Ishaq bin Abu Israil telah menceritakan kepada kami: Hisyam bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: dari Umayyah bin Syahl, dari al-Hakam bin Aban, dari 'Ikrimah, dari Abu Hurairah: aku mendengar Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bercerita, di atas mimbar, tentang Musa: melintas di benak Musa: apakah Allah tidur? Maka Allah kirimkan kepadanya seorang malaikat yang membangunkannya tiga kali, kemudian memberinya dua botol, di setiap tangan sebuah botol, dan memerintahkannya menjaga keduanya. Maka ia mulai tidur, dan ketika kedua tangannya hampir bertemu, ia terbangun, dan menahan yang satu di atas yang lain, hingga ia tertidur sebuah tidur: bertemulah kedua tangannya. Maka Allah berikan baginya sebuah perumpamaan: bahwa jika ia tidur, langit dan bumi tidak akan terpelihara. Dan hadis ini gharib, marfu': yang lebih mungkin ia mauquf, dan asalnya israiliyat.

« Dan (ingatlah) ketika Kami mengambil perjanjian kalian: dan Kami tinggikan di atas kalian (Gunung) Tur (dengan berfirman): peganglah dengan sungguh-sungguh apa yang telah Kami berikan kepadamu dan ingatlah apa yang ada padanya, agar kamu bertakwa. Kemudian setelah itu kalian berpaling: dan sekiranya bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya kepadamu, niscaya pastilah kalian termasuk orang-orang yang rugi. » (al-Baqarah, 63-64) « Dan (ingatlah) ketika Kami mengangkat gunung di atas mereka seakan-akan ia kanopi dan mereka menyangka bahwa ia akan jatuh menimpa mereka (dengan berfirman): peganglah dengan sungguh-sungguh apa yang telah Kami berikan kepadamu, dan ingatlah apa yang ada padanya, agar kamu bertakwa. » (al-Baqarah, 93) Ibnu 'Abbas berkata: ketika Musa datang kepada mereka dengan loh-loh yang berisi Taurat, ia memerintahkan mereka menerimanya dan mengambilnya dengan sungguh-sungguh dan keteguhan.

Bentangkanlah ia di hadapan kami: jika perintah-perintahnya dan larangan-larangannya mudah, kami akan menerimanya. Terimalah ia melainkan dengan apa yang terkandung di dalamnya. Maka mereka menolaknya beberapa kali. Allah memerintahkan para malaikat mengangkat gunung di atas kepala-kepala mereka, hingga ia menjadi seperti kanopi: yaitu sebuah awan di atas kepala-kepala mereka: jika kalian tidak menerimanya dengan apa yang terkandung di dalamnya, gunung ini akan jatuh atas kalian.

Maka mereka menerimanya, dan diperintahkan sujud, dan mereka sujud, dan mulai memandang gunung dengan separuh wajah mereka: dan hal itu menjadi kebiasaan bagi orang-orang Yahudi hingga hari ini: mereka berkata: tidak ada sujud yang lebih besar daripada sujud yang di mana diangkat dari kami azab. Dan berkata Sanid bin Daud, dari Husyaim bin Muhammad, dari Abu Bakr bin 'Abdullah: ketika dibentangkannya, tidak tersisa di permukaan bumi gunung, maupun pohon, maupun batu kecuali bergemuruh: maka tidak ada di permukaan bumi seorang Yahudi pun, kecil maupun besar, yang kepadanya dibacakan Taurat kecuali ia bergemuruh dan menggelengkan kepalanya karenanya.

« Kemudian setelah itu kalian berpaling » yaitu: kemudian, setelah penjagaan perjanjian besar ini dan perintah yang serius, kalian melanggar kesepakatan kalian dan perjanjian kalian: dan sekiranya bukan karena karunia Allah kepada kalian dan rahmat-Nya, dengan menyusul kalian dengan pengutusan kepada kalian dan penurunan Kitab ke atas kalian, kalian akan menjadi orang-orang yang rugi.

Sapi Bani Israil pada masa Musa

« Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya: Allah menyuruh kalian menyembelih seekor sapi. Mereka berkata: apakah engkau hendak menjadikan kami ejekan? Ia menjawab: aku berlindung kepada Allah agar tidak termasuk orang-orang yang bodoh. Mereka berkata: berdoalah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menjelaskan kepada kami bagaimana (hakikat) sapi itu.

Ia berkata: (Allah) berfirman: sesungguhnya sapi itu adalah sapi yang tidak tua dan tidak muda dan (umurnya) di antara itu. Maka kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu. Mereka berkata: berdoalah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menjelaskan kepada kami apa warnanya. Ia berkata: (Allah) berfirman: sesungguhnya sapi itu adalah sapi yang kuning tua warnanya, yang menyenangkan orang-orang yang melihatnya. Mereka berkata: berdoalah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menjelaskan kepada kami bagaimana (hakikat) sapi itu: sebab sapi (yang demikian itu) tampak sama bagi kami: dan sesungguhnya kami, insya Allah, akan mendapat petunjuk.

Ia berkata: (Allah) berfirman: sesungguhnya sapi itu adalah sapi yang tidak pernah digunakan untuk membajak tanah dan tidak (pula) untuk menyalurkan air ke sawah (ladang), sehat dan tidak ada belangnya. Mereka berkata: sekarang barulah engkau membawa keterangan yang sebenarnya. Dan mereka menyembelihnya, (setelah) hampir saja mereka tidak mengerjakannya. Dan (ingatlah) ketika kamu membunuh seorang manusia, lalu kamu tuduh-menuduh tentang pembunuhan itu. Sedang Allah melaporkan apa yang kamu sembunyikan. Maka Kami berfirman: pukullah (mayat) itu dengan sebagian (anggota) sapi itu. Demikianlah Allah menghidupkan (orang-orang) yang telah mati, dan memperlihatkan kepadamu tanda-tanda (kebesaran)-Nya (kekuasaan-Nya) agar kamu mengerti. » (al-Baqarah, 67-73)

Ibnu 'Abbas, Ubaidah as-Sulami, Abul 'Aliyah, Mujahid, dan as-Suddi berkata: ada seorang laki-laki di kalangan Bani Israil yang banyak hartanya, dan ia adalah orang tua yang lanjut usia, dan ia memiliki keponakan-keponakan yang mengharapkan kematiannya untuk mewarisi hartanya. Maka salah satu dari mereka maju dan membunuhnya pada malam hari, dan melemparkannya di perempatan jalan, di depan pintu seorang laki-laki dari mereka. Ketika penduduk terbangun, mereka saling menuduh tentangnya, dan datang keponakannya, dan mulai berteriak dan mengadukan: mengapa kalian saling menuduh dan tidak pergi kepada nabi Allah? Maka datanglah keponakannya, dan mengadukan perkara pamannya kepada rasul Allah Musa.

Musa berkata: buatlah bersaksi dengan Allah seorang laki-laki yang memiliki ilmu tentang perkara orang yang terbunuh ini, jika tidak kami akan bertanya. Tidak ada di kalangan salah seorang dari mereka ilmu: dan mereka memintanya bertanya kepada Rabbnya dalam perkara ini. Maka ia bertanya kepada Rabbnya tentang hal itu, dan Allah memerintahkannya memerintahkan mereka menyembelih seekor sapi: « Allah menyuruh kalian menyembelih seekor sapi »: « Mereka berkata: apakah engkau hendak menjadikan kami ejekan? » yang mereka maksud: kami bertanya kepadamu tentang perkara orang yang terbunuh ini, dan engkau mengatakan ini.

« Ia menjawab: aku berlindung kepada Allah agar tidak termasuk orang-orang yang bodoh » yaitu: aku berlindung kepada Allah dari berkata tentang-Nya selain apa yang Dia wahyukan kepadaku: dan Dialah yang menjawabku ketika aku bertanya kepada-Nya tentang apa yang kalian tanyakan kepadaku tentangnya, agar aku bertanya kepada-Nya tentang hal itu. Ibnu 'Abbas, Ubaidah, Mujahid, 'Ikrimah, as-Suddi, dan Abul 'Aliyah berkata: jika mereka telah mengambil seekor sapi apa saja dan menyembelihnya, maka tujuannya tercapai: tetapi mereka membangkang, maka Allah membangkangkan mereka. Dan telah sampai tentang hal itu sebuah hadis marfu', dan dalam sanadnya kelemahan: mereka meminta deskripsinya, kemudian warnanya, kemudian umurnya, dan mendapat jawaban yang merealisasikannya sulit bagi mereka: dan telah kami sebutkan penjelasan semua itu pada tempatnya.

Intinya: bahwa mereka diperintahkan menyembelih seekor sapi berumur tengah, yaitu tengah antara sapi tua yang besar, dan sapi muda yang kecil. Kata Ibnu 'Abbas, Mujahid, Abul 'Aliyah, 'Ikrimah, al-Hasan, Qatadah, dan sebuah kelompok. Kemudian mereka membangkang, dan mempersempit untuk diri mereka sendiri, dan meminta warnanya: maka diperintahkan mereka seekor sapi kuning yang pekat warnanya, yaitu bercampur kemerahan, yang menyenangkan orang-orang yang melihatnya: dan warna ini langka.

« berdoalah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menjelaskan kepada kami apa warnanya: sebab sapi (yang demikian itu) tampak sama bagi kami: dan sesungguhnya kami, insya Allah, akan mendapat petunjuk »: dan dalam hadis marfu' yang meriwayatkan Ibnu Abi Hatim: seandainya tidak ada Bani Israil berseru ketika diberikan kepada mereka: tentang keshahihannya perlu ditelaah, dan Allah lebih mengetahui. « Ia berkata: (Allah) berfirman: sesungguhnya sapi itu adalah sapi yang tidak pernah digunakan untuk membajak tanah dan tidak (pula) untuk menyalurkan air ke sawah (ladang), sehat dan tidak ada belangnya. Mereka berkata: sekarang barulah engkau membawa keterangan yang sebenarnya. Dan mereka menyembelihnya, (setelah) hampir saja mereka tidak mengerjakannya »: dan sifat-sifat ini lebih mempersempit daripada yang sebelumnya, yang di mana diperintahkan mereka menyembelih seekor sapi yang tidak pernah digunakan, yaitu yang dipakai untuk membajak dan menyalurkan air ke tanah dengan penyiraman: sehat, yaitu sehat, tanpa cacat: kata Abul 'Aliyah dan Qatadah.

Tanpa belang: yaitu tidak ada padanya warna yang membantah warnanya, melainkan ia sehat dari cacat-cacat, dan dari bercampurnya warna-warna lain selain warnanya.

Ketika ia membatasinya dengan sifat-sifat ini, dan mempersempitnya dengan deskripsi-deskripsi dan atribut-atribut ini, mereka tidak menemukan sapi ini dengan deskripsi ini kecuali pada seorang laki-laki dari mereka, yang adalah anak yang baik kepada bapaknya. Maka mereka memintanya kepadanya: ia menolak dari mereka, dan menggoda mereka dengan harganya, hingga, menurut yang disebutkan as-Suddi, diberikan kepadanya dari timbangannya emas: ia menolak dari mereka hingga diberikan kepadanya dari timbangannya sepuluh kali. Maka ia menjualnya kepada mereka, dan nabi Allah Musa memerintahkan penyembelihannya: maka mereka menyembelihnya, dan hampir saja mereka tidak melakukannya, yaitu: mereka ragu-ragu dalam urusannya. Kemudian ia memerintahkan mereka dari pihak Allah memukul orang yang terbunuh ini dengan sebagiannya: dari daging paha: dengan tulang yang mengelilingi tulang rawan: dengan bagian antara kedua bahu.

Ketika mereka memukulnya dengan sebagian itu, Allah Ta'ala menghidupkannya: dan ia bangkit sedang urat-uratnya mengalir darah: siapa yang membunuhku? Ia berkata: membunuhku keponakanku. Kemudian ia jatuh kembali mati seperti keadaannya: « demikianlah Allah menghidupkan (orang-orang) yang telah mati, dan memperlihatkan kepadamu tanda-tanda (kebesaran)-Nya (kekuasaan-Nya) agar kamu mengerti » yaitu: sebagaimana kalian telah memerhatikan penghidupan orang yang terbunuh ini atas perintah Allah kepadanya, demikianlah perintah-Nya pada kematian-kematian lain: ketika Dia menghendaki penghidupan mereka, Dia menghidupkan mereka dalam satu waktu: « tidaklah (akan) menciptakan (kalian) dan membangkitkan (kalian) melainkan seperti (menciptakan dan membangkitkan) satu orang saja »: ayatnya.

Kisah Musa dan Khidr

« Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada pelayannya (Yusya' bin Nuh): aku tidak akan berhenti (berjalan terus) sebelum (aku) sampai ke pertemuan dua laut, atau aku berjalan terus bertahun-tahun. Maka tatkala sampai (Musa dan pelayannya) ke tempat pertemuan keduanya, mereka lupa ikan-nya (membawa ikan), lalu ikan itu mengambil jalannya (mencari) ke laut, dengan cara yang lihai. Maka tatkala mereka telah melampaui (tempat itu), berkatalah Musa kepada pelayannya: bawalah ke mari makan malam kita (bekal kita), sesungguhnya kita telah menemui kesukaran dari perjalanan kita ini. Ia (Yusya') berkata: perhatikan, ketika kami tadi berlindung ke batu besar, maka aku lupa (memberitakan) ikan itu: dan tidak ada yang melupakanku untuk memberitahukannya, selain setan: dan ikan itu mengambil jalannya ke laut secara ajaib.

Ia (Musa) berkata: Itulah (ketempat) yang kita tuju. Maka keduanya pun kembali dengan mengikuti jejak masing-masing. Kemudian keduanya menemukan hamba di antara hamba-hamba Kami yang telah Kami beri rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan ilmu dari sisi Kami. Berkata Musa kepadanya (Khidr): bolehkah aku mengikutimu (agar kamu mengajariku) dengan ilmu bimbingan yang diajarkan kepadamu (dari sisi Allah)?

Ia (Khidr) berkata: Sesungguhnya kamu tidak akan dapat bersabar (bersama)-ku. Dan bagaimana mungkin kamu bersabar terhadap sesuatu yang belum kamu nampak sedikitpun (hakikatnya)? Ia (Musa) berkata: insya Allah kamu akan mendapatiku seorang yang sabar: dan aku tidak akan mendurhakai perintahmu sedikitpun. Ia (Khidr) berkata: maka jika engkau mengikutiku: janganlah engkau menanyai aku tentang apa pun sampai aku sendiri menerangkannya kepadamu.

Maka pergilah keduanya sehingga ketika mereka naik kapal, maka Khidr melubanginya. Ia (Musa) berkata: apakah engkau melubanginya untuk menenggelamkan orang-orangnya? Sungguh, engkau telah berbuat suatu perbuatan yang sangat buruk. Ia (Khidr) berkata: bukankah telah aku katakan kepadamu bahwa kamu tidak akan mampu bersabar (bersama)-ku?

Ia (Musa) berkata: janganlah engkau hukum aku disebabkan kelalaiku (lupa): dan jangan engkau berat kepadaku dalam mengambil suatu keputusan (urusan)ku. Maka keduanya berjalan terus, sehingga ketika keduanya berjumpa dengan seorang anak laki-laki, Khidr membunuhnya. Ia (Musa) berkata: mengapa engkau membunuh jiwa yang bersih tanpa membunuh jiwa (lain)? Sungguh, engkau telah melakukan sesuatu kejahatan yang nyata.

Ia (Khidr) berkata: bukankah telah aku katakan kepadamu bahwa kamu tidak akan mampu bersabar (bersama)-ku? Ia (Musa) berkata: jika aku bertanya kepadamu tentang sesuatu sesudah ini, maka janganlah engkau mengikutiku lagi: sungguh, engkau telah cukup meminta maaf dari sisiku. Maka keduanya berjalan terus, sehingga ketika keduanya datang kepada penduduk sebuah kota, keduanya meminta makan kepada penduduknya, tetapi penduduk (kota) itu menolak memberikan keduanya perlindungan. Kemudian keduanya mendapati di kota itu sebuah dinding yang hendak runtuh: maka Khidr menegakkannya.

Ia (Musa) berkata: seandainya engkau mau, tentulah engkau mengambil upah atas (pekerjaan) itu. Ia (Khidr) berkata: Ini (bagian) perpisahan antara aku dengan engkau: akan kukabarkan kepadamu makna dari apa yang tidak engkau mampu bersabar atasmu. Adapun kapal itu, ia adalah milik orang-orang miskin yang bekerja di laut: dan aku bermaksud merusakkinya, karena di belakang mereka ada seorang raja yang merampas setiap kapal dengan paksa. Dan adapun anak laki-laki itu, maka kedua orang tuanya adalah orang-orang mukmin, dan kami khawatir (perbuatan buruk)nya akan memaksa keduanya dengan kekufuran dan kekafiran: dan kami hendak Rabb-nya menggantikan keduanya dengan anak yang lebih baik dari dia dalam kesucian, dan lebih dekat (kepada kedua orang tuanya) dalam kasih sayang.

Dan adapun dinding itu, maka ia milik dua orang anak laki-laki yang yatim di kota itu, dan di bawahnya ada harta (kepunyaan) untuk keduanya, dan ayahnya adalah orang yang saleh: maka Rabb-mu menghendaki agar mereka cukup besar (dan akil balig) dan dapat mengeluarkan hartanya (sendiri), sebagai rahmat dari Rabb-mu. Dan aku tidak mengerjakannya atas kehendakku sendiri: itulah makna dari apa yang tidak engkau mampu bersabar atasmu. »

Surat al-Kahf, 60-82

Musa yang berpergian menuju Khidr ini adalah Musa bin Misyka bin Yusuf bin Ya'qub bin Ishaq bin Ibrahim al-Khalil, menurut orang-orang ini, dan mengikuti mereka dalam hal ini sebagian dari yang mengambil dari lembaran-lembaran mereka dan memindahkan dari kitab-kitab mereka, di antaranya Nawf bin Fadhalah al-Himyari asy-Syami al-Bakali, dan ia orang Damaskus, dan ibunya adalah istri Ka'b al-Ahbar. Dan yang benar, yang ditunjuk oleh tampaknya konteks Al-Qur'an, dan teks hadis shahih yang saling memperkuat, adalah bahwa ia Musa bin 'Imran, sahabat Bani Israil.

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami: Sufyan telah menceritakan kepada kami: 'Amr bin Dinar telah menceritakan kepada kami: Sa'id bin Jubair mengabarkan kepadaku: aku berkata kepada Ibnu 'Abbas: Nawf al-Bakali mengklaim bahwa Musa, sahabat Khidr, bukan Musa, sahabat Bani Israil. Telah berdusta musuh Allah: Ubai bin Ka'b telah menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata: Musa berdiri sebagai pendakwah di antara Bani Israil, ia ditanya: siapa manusia paling berilmu? Aku. Maka Allah cela karena ia tidak merujukkan ilmu kepada-Nya: maka Allah wahyukan kepadanya: Aku memiliki seorang hamba di pertemuan dua laut, ia lebih berilmu darimu.

Wahai Rabb, dan bagaimana aku mencapainya? Bawalah bersamamu seekor ikan, dan letakkan dalam sebuah keranjang: dan di mana engkau kehilangan ikan itu, di sanalah ia. Maka ia mengambil seekor ikan dan meletakkannya dalam sebuah keranjang, kemudian berangkat, dan berangkat bersamanya pelayannya Yusya' bin Nuh, hingga ketika mereka tiba di batu besar, mereka meletakkan kedua kepala mereka dan tidur. Dan bergeraklah ikan itu dalam keranjang, dan keluar darinya, dan jatuh ke laut, dan mengambil jalannya di dalam laut dengan lihai, dan Allah menahan dari ikan itu mengalirnya air, maka ia menjadi di atasnya seperti sebuah topi.

Ketika ia terbangun, sahabatnya lupa memberitahunya tentang ikan itu: maka mereka berjalan sisa hari dan malam mereka, hingga ketika genap esok hari, Musa kepada pelayannya: bawalah ke mari makan malam kita (bekal kita), sesungguhnya kita telah menemui kesukaran dari perjalanan kita ini. Dan Musa tidak menemukan ujian itu sebelum melampaui tempat yang diperintahkan Allah kepadanya, kepadanya dan pelayannya: « perhatikan, ketika kami tadi berlindung ke batu besar: maka aku lupa (memberitakan) ikan itu, dan tidak ada yang melupakanku untuk memberitahukannya selain setan, dan ikan itu mengambil jalannya ke laut, secara ajaib. » Ia berkata: bagi ikan itu jalan yang lihai: itulah, yang kita cari: « Maka keduanya pun kembali dengan mengikuti jejak masing-masing », hingga mereka mencapai batu besar, dan tiba-tiba seorang laki-laki tertutup pakaian. Musa memberinya salam: tanah mana asalmu?

Salam: aku Musa. Musa dari Bani Israil? Ya. Aku datang kepadamu agar engkau mengajariku ilmu bimbingan yang diajarkan kepadamu.

wahai Musa, aku berada di atas sebuah ilmu dari ilmu-ilmu Allah yang Allah ajarkan kepadaku dan tidak engkau ketahui, dan engkau berada di atas sebuah ilmu dari ilmu-ilmu Allah yang Allah ajarkan kepadamu dan tidak aku ketahui. insya Allah engkau akan mendapatiku seorang yang sabar: dan aku tidak akan mendurhakai perintahmu sedikit pun. Jika engkau mengikutiku, janganlah engkau menanyai aku tentang apa pun sampai aku sendiri menerangkannya kepadamu. Maka mereka berangkat berjalan di tepi laut, lewat sebuah kapal dan berbicara kepada mereka untuk mengangkut mereka, dan mereka mengenali Khidr, dan mengangkut mereka tanpa upah.

Ketika mereka naik kapal, tidak memperhatikan mereka Khidr mencabut sebilah dari bilah-bilah kapal dengan pahat: sebuah kaum telah mengangkut kami tanpa upah, dan aku berbuat pada kapal mereka dan melubanginya. Dan berkata Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan yang pertama dari Musa adalah kelalaian. Dan datang seekor burung pipit, dan hinggap di tepi kapal, dan mematuk di laut sekali: ilmuku dan ilmuku dalam ilmu Allah tidak lain seperti yang mematuk burung pipit ini dari laut ini. Kemudian keluar keduanya dari kapal, dan ketika keduanya berjalan di tepi, tiba-tiba Khidr melihat seorang anak laki-laki bermain bersama anak-anak: maka Khidr mengambil kepalanya dengan tangannya, dan mencabutnya dengan tangannya, dan membunuhnya.

Dan berkata Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan itu lebih keras daripada yang pertama. Dan berkata: berpaling. Dan Khidr berkata kepada tangannya, dan berkata Musa: bangkitlah: kami mencapai mereka, mereka tidak memberi kami makan: kami menghendaki agar Musa telah bersabar. Maka mulai Ibnu 'Abbas membaca: dan ini, dan ini.

Kemudian meriwayatkannya juga al-Bukhari, dari Qutaibah, dari Sufyan bin 'Uyainah, dengan sanadnya yang serupa: keluar Musa, bersamanya pelayannya Yusya' bin Nuh, dan bersama keduanya ikan itu, hingga mereka mencapai batu besar, dan turun di dekatnya: maka Musa meletakkan kepalanya dan tidur. Kata Sufyan: dan dalam hadis selain hadis 'Amr: dan di asal batu itu sebuah mata air bernama al-hayah (kehidupan): tidak terkena airnya sesuatu kecuali menjadi hidup. Maka terkena ikan itu air mata air ini: maka ia bergerak, dan menyelinap keluar dari keranjang, dan masuk ke laut: bawalah ke mari makan malam kita (bekal kita): demikian katanya. Dan meriwayatkan hadis itu, dan hinggap seekor burung pipit di tepi kapal, dan mencelupkan paruhnya di dalam laut: ilmuku dan ilmuku dan ilmu makhluk, dalam ilmu Allah, tidak lain seukuran yang mencelupkan burung pipit ini paruhnya: dan menyebutkan kelengkapan hadis itu.

Ibrahim bin Musa telah menceritakan kepada kami: Hisyam bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: bahwa Ibnu Juraij mengabarkan mereka: Ya'la bin Muslim mengabarkan kepadaku, dan 'Amr bin Dinar, dari Sa'id bin Jubair, salah satunya lebih panjang daripada temannya, dan yang lain aku mendengarnya meriwayatkan dari Sa'id bin Jubair: kami bersama Ibnu 'Abbas di rumahnya ketika ia berkata: tanyailah aku. Wahai Abu al-'Abbas, Allah telah membuatku menebus denganmu: di Kufah seorang laki-laki perawi hadis, Nawf, mengklaim bahwa ia bukan dari Musa Bani Israil. Ia berkata: telah berdusta musuh Allah.

Dan adapun Ya'la, kata Ibnu 'Abbas: meriwayatkan kepadaku Ubai bin Ka'b: berkata Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): Musa, rasul Allah, menyebutkan suatu hari kepada penduduk hingga meluap mata-mata dan memutih hati-hati, dan menghadap: menyusulnya seorang laki-laki: wahai rasul Allah, adakah di bumi orang yang lebih berilmu darimu? Tidak. Maka Allah celanya karena ia tidak merujukkan ilmu kepada Allah: malah. Wahai Rabb, maka di mana?

Di pertemuan dua laut. Wahai Rabb, buatkan aku sebuah tanda yang akan aku ketahui karenanya. Ia berkata: di mana ikan itu terpisah darimu. Ambillah seekor ikan mati yang engkau tiup ke dalamnya roh: maka ia mengambil seekor ikan dan meletakkannya dalam sebuah keranjang: engkau tidak dibebani kecuali memberitahuku tempat di mana ikan itu terpisah darimu.

« Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada pelayannya Yusya' bin Nuh » tidak dari Sa'id bin Jubair. Dan ketika ia berada di bawah naungan sebuah batu besar, di tempat mengalir dua mata air, ketika bergerak ikan itu, dan Musa tidur: jangan bangunkan dia. Hingga ketika ia terbangun, ia lupa memberitahunya, dan ikan itu bergerak hingga masuk ke laut, dan Allah menahan darinya mengalirnya laut: demikian, seperti sisanya dalam sebuah batu, dan menjadikan di antara kedua ibu jari dan kedua jari yang mengelilingi keduanya.

dan Allah memotong dari padamu ujian itu: ia memberitahunya. Maka mereka kembali, dan menemukan Khidr: tanah mana asalmu, salam? Siapakah engkau? Aku Musa.

Musa dari Bani Israil? Ya. Lalu apa urusanmu? Aku datang kepadamu agar engkau mengajariku ilmu bimbingan yang diajarkan kepadamu.

Demi Allah, ilmuku dan ilmumu terhadap ilmu Allah tidak lain seperti mengambil burung pipit ini dengan paruhnya dari laut. Hingga ketika mereka naik kapal, mereka menemukan pemilik-pemilik kapal kecil yang mengangkut penduduk dari tepi ini menuju penduduk tepi lain: hamba yang saleh itu? Kata: « Musa: apakah engkau melubanginya untuk menenggelamkan orang-orangnya? Sungguh, engkau telah berbuat suatu perbuatan yang sangat buruk.

» Ia berkata: bukankah telah aku katakan kepadamu bahwa kamu tidak akan mampu bersabar (bersama)-ku? Yang pertama adalah kelalaian, dan yang tengah sebuah syarat. Kata Sa'id: ia menemukan anak-anak bermain, dan mengambil seorang anak laki-laki kafir yang elok, dan membaringkannya, kemudian menyembelihnya dengan pisau. Ia berkata: « mengapa engkau membunuh jiwa yang bersih tanpa membunuh jiwa (lain) » yang belum mengerjakan kefasikan.

Seorang anak yang suci. Maka mereka berangkat, dan menemukan di dalamnya sebuah dinding yang hendak runtuh: ia menegakkannya. Aku menyangka Sa'id berkata: ia mengusapkannya dengan tangannya dan ia menjadi tegak. Ia berkata: seandainya engkau mau, tentulah engkau mengambil upah atas (pekerjaan) itu.

Kata Sa'id: sebuah upah yang kami makan, dan di belakangnya membaca Ibnu 'Abbas: raja yang merampas setiap kapal dengan paksa: ketika lewat di dekatnya ia membiarkannya dengan cacatnya, dan ketika keduanya melampaui mereka memperbaikinya dan mendapat manfaatnya. Lengkapilah ia dengan sebuah botol: dengan qathran (damar). « mengapa engkau membunuh jiwa yang bersih » keduanya lebih menyayanginya daripada yang pertama yang dibunuh Khidr. Dan telah mengklaim selain Sa'id bin Jubayr bahwa keduanya digantikan dengan seorang anak perempuan: ia adalah anak perempuan.

Dan meriwayatkannya Abdur Razzaq, dari Ma'mar, dari Abu Ishaq, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu 'Abbas: Musa mendakwahkan kepada Bani Israil: tidak ada yang lebih berilmu terhadap Allah dan perintah-Nya daripadaku. Maka diperintahkan dihadapkan orang ini: dan menyebutkan sejenis dengan yang sebelumnya.

Dan demikian meriwayatkannya Muhammad bin Ishaq, dari al-Hasan bin 'Umarah, dari al-Hakam bin 'Uthaibah, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu 'Abbas, dari Ubai bin Ka'b, dari pihak Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam), sejenis dengan yang sebelumnya pula, dan meriwayatkannya al-'Aufi darinya secara mauquf.

Dan berkata az-Zuhri, dari 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah, dari Ibnu 'Abbas: bahwa ia berdebat, ia dan al-Har bin Qais bin Hisn al-Fizari, tentang sahabat Musa: ia Khidr. Lewat di dekat keduanya Ubai bin Ka'b: dipanggilnya Ibnu 'Abbas: aku berdebat, aku dan sahabatku, tentang sahabat Musa yang meminta jalan untuk menjumpainya: apakah kalian mendengar dari pihak Rasul Allah tentangnya sesuatu? Ya: dan menyebutkan hadisnya: dan telah kami uraikan secara rinci jalur-jalur hadis ini dan teks-teksnya dalam penjelasan surat al-Kahf: dan segala puji dan nikmat bagi Allah.

« Dan adapun dinding itu, maka ia milik dua orang anak laki-laki yang yatim di kota itu, dan di bawahnya ada harta (kepunyaan) untuk keduanya, dan ayahnya adalah orang yang saleh: maka Rabb-mu menghendaki agar mereka cukup besar (dan akil balig) dan dapat mengeluarkan hartanya (sendiri), sebagai rahmat dari Rabb-mu. Dan aku tidak mengerjakannya atas kehendakku sendiri: itulah makna dari apa yang tidak engkau mampu bersabar atasmu. »

Dan keduanya adalah Asram dan Sarim, putra Kasyisyah. Itu adalah emas: kata 'Ikrimah. Sebuah harta: kata Ibnu 'Abbas. Dan yang lebih mungkin ia adalah sebuah lempeng dari emas, tertulis di dalamnya sebuah harta.

'Abdullah bin Muhammad bin Salam telah menceritakan kepada kami: Bisyir bin al-Mundzir telah menceritakan kepada kami: al-Harits bin 'Abdullah al-Yahshubi telah menceritakan kepada kami: dari 'Ayyasy bin 'Abbas al-Ghassani, dari Ibnu Hujairah, dari Abu Dzar: harta yang Allah sebutkan dalam kitab-Nya adalah sebuah lempeng dari emas pejal: aku takjub kepada orang yang menetapkan takdir bagaimana ia lelah, dan aku takjub kepada orang yang menyebutkan Neraka lalu tertawa, dan aku takjub kepada orang yang menyebutkan kematian lalu lalai: tiada tuhan selain Allah. Dan demikian diriwayatkan dari al-Hasan al-Bashri, dan 'Umar maula Ghafrah, dan Ja'far ash-Shadiq, sejenis dengannya. Dan ayahnya orang yang saleh: dan dikatakan ia yang ketujuh, yang kesepuluh. Dan dalam segala perkiraan, di dalamnya isyarat bahwa laki-laki yang saleh terjaga dalam keturunannya: kepada Allah tempat meminta pertolongan.

Dan firman-Nya « sebagai rahmat dari Rabb-mu » adalah bukti bahwa ia nabi, dan bahwa ia tidak melakukan apa pun atas kehendaknya sendiri, melainkan atas perintah Rabbnya: rasul, dan pembesar. Dan lebih aneh: ia adalah seorang malaikat. Dan lebih aneh lagi berkata orang yang berkata: ia adalah putra Fir'aun. Ia adalah putra Dihhak yang memerintah dunia seribu tahun.

Kata Ibnu Jarir, dan di atasnya adalah mayoritas Ahli Kitab: bahwa ia berada pada masa Afridoun. Ia berada di barisan depan Dzulqarnain, yang dikatakan bahwa ia Afridoun: dan Dzul-Firs adalah yang berada pada masa khalil. Dan mereka mengklaim bahwa ia minum dari air kehidupan, maka ia menjadi kekal, dan ia tetap ada hingga sekarang: ia dari keturunan sebagian yang beriman kepada Ibrahim dan berhijrah bersamanya dari tanah Babilonia: namanya Malkan: Irmia bin Hilqiyah: ia nabi pada masa Sabasab bin Lahrasyab: terdapat antara Afridoun dan antara Sabasab masa-masa panjang yang tidak diabaikan oleh seorang pun dari ahli ilmu nasab.

Kata Ibnu Jarir: dan yang benar adalah bahwa ia berada pada masa Afridoun, dan terus hidup hingga menjumpainya Musa: dan kenabian Musa adalah pada masa Manutsyehr, yang dari keturunan Iraj bin Afridoun, salah satu raja orang-orang Persia: dan kepadanya kerajaan setelah kakeknya Afridoun karena janjinya, dan ia adil, dan ia yang pertama menggali parit-parit, dan yang pertama menjadikan di setiap desa seorang dehqan: dan lamanya kerajaannya mendekati seratus dan lima puluh tahun. Ia dari keturunan Ishaq bin Ibrahim. Dan telah disebutkan darinya ucapan-ucapan yang indah, dan perkataan-perkataan yang fasih yang bermanfaat, yang fasih, yang membutakan akal dan membinasakan pendengar: dan hal itu menunjukkan bahwa ia dari keturunan khalil: dan Allah lebih mengetahui.

« Dan (ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian dari para nabi, (yaitu): demi apa yang telah Aku berikan kepadamu: dari kitab dan ilmu, sesungguhnya datang kepadamu rasul yang membenarkan apa yang ada pada kamu: kamu pastilah beriman kepadanya, dan pastilah kamu menolongnya. Berkata (Allah): apakah kalian telah menetapkan perjanjianku itu dan telah mengambil kesaksianku atas kamu? »

Allah mengambil perjanjian setiap nabi bahwa ia beriman kepada yang datang setelahnya dari para nabi, dan menolongnya: jika Khidr hidup pada zamannya, ia tidak akan terbebas dari mengikutinya, dan menggabungkan diri dengannya, dan memikul penolongannya: dan ia akan termasuk orang-orang di bawah panjinya pada hari Badr, sebagaimana berada di bawahnya Jibril dan para pemimpin malaikat. Dan bahwa Khidr nabi, itulah kebenaran, atau rasul sebagaimana dikatakan, atau malaikat dalam yang telah disebutkan: dan apa pun ia, Jibril adalah pemimpin malaikat, dan Musa lebih mulia daripada Khidr: dan jika ia hidup, wajib atasnya iman kepada Muhammad dan menolongnya: bagaimana lagi jika Khidr adalah seorang wali, sebagaimana kata kelompok yang banyak, ia lebih layak masuk dalam umumnya risalah, dan lebih layak lagi.

Dan tidak diriwayatkan dalam hadis hasan, malah tidak dalam hadis lemah yang dapat dipercayai, bahwa ia datang suatu hari kepada Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam), dan tidak bergabung dengan beliau: dan yang telah disebutkan dari hadis dukacita tentangnya, meskipun meriwayatkannya al-Hakim, sanadnya lemah: dan Allah lebih mengetahui. Dan kami akan jadikan Khidr sebuah biografi terpisah setelah ini.

diperintahkan Musa keluar bersama kaumnya, maka ia keluar bersama mereka pada malam hari: ketika Fir'aun tiba pada pagi hari, dan melihat bahwa mereka telah pergi, ia mengirim ke beberapa kota beberapa orang pengumpul, dan menyusul mereka dengan pasukan yang banyak dan besar: ketika hamba-Ku Musa memukul laut dengan tongkatnya, ia terbelah menjadi dua belas bagian, hingga melintas Musa dan yang bersamanya, kemudian ia menutup atas yang tersisa setelah itu, dari Fir'aun dan pengikutnya. Dan Musa lupa memukul laut dengan tongkat, dan tiba ke laut, dan di belakangnya sebuah pasukan: karena takut Musa memukulnya dengan tongkatnya sedang ia lalai, dan menjadi dengan itu durhaka kepada Allah.

Maka ketika kedua kaum saling melihat, dan saling mendekat: « sesungguhnya kami benar-benar akan tersusul (kejaran) » lakukan apa yang diperintahkan Rabbmu kepadamu: karena ia tidak berdusta, dan engkau tidak berdusta: Rabbku menjanjiku: ketika aku tiba ke laut, ia terbelah menjadi dua belas bagian hingga aku melintasinya: kemudian ia mengingat setelah itu tongkat, dan memukul laut dengan tongkatnya, ketika mendekat yang pertama dari tentara Fir'aun kepada yang terakhir dari tentara Musa, dan laut terbelah sebagaimana Rabbnya memerintahkannya, dan sebagaimana Dia janjikan kepada Musa. Ketika Musa dan para sahabatnya semua menyeberangi laut, dan Fir'aun dan para sahabatnya masuk ke dalamnya, laut menutup atas mereka sebagaimana diperintahkan. Ketika Musa melintasi: kami khawatir Fir'aun tidak ditenggelamkan, dan kami tidak beriman kepada kebinasaannya. Maka ia berdoa kepada Rabbnya, dan Dia keluarkan (jenazahnya) kepadanya dengan tubuhnya, hingga mereka bersepakat atas kebinasaannya.

Kemudian mereka lewat setelah itu di hadapan sebuah kaum yang menyembah berhala-berhalanya: « mereka berkata: wahai Musa: buatlah untuk kami sesuatu tuhan sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan. Ia berkata: sesungguhnya kalian kaum yang jahil: sesungguhnya (agama) mereka itu hancur apa yang mereka kerjakan, dan batil apa yang mereka lakukan. » Kalian telah melihat pelajaran-pelajaran, dan mendengar yang mencukupi kalian dan telah berlalu: maka Musa turunkan mereka di sebuah perkemahan, dan berkata: taatilah Harun, karena aku tinggalkan dia sebagai pengganti atasmu, dan aku menuju Rabbku. Dan ia tetapkan bagi mereka tiga puluh hari untuk kembali kepada mereka: ketika ia tiba di sisi Rabbnya, dan hendak

berbicara kepada-Nya selama tiga puluh malam, dan ia telah berpuasa keduanya, malam dan siang, dan ia benci berbicara kepada Rabbnya sedang di mulutnya napas orang berpuasa, Musa mengambil sesuatu dari tumbuh-tumbuhan bumi dan mengunyahnya: bukankah aku telah membatalkan puasaku? Dan Dia lebih mengetahui apa yang terjadi: wahai Rabb, aku benci berbicara kepada-Mu sedang mulutku tidak berbau harum. wahai Musa, tidakkah engkau tahu bahwa napas mulut orang berpuasa lebih harum daripada bau kasturi? Kembalilah, dan puasalah sepuluh malam lain, kemudian datanglah kepada-Ku.

Musa lakukan apa yang diperintahkan Rabbnya kepadanya. Ketika kaum Musa melihat bahwa ia tidak kembali kepada mereka dalam tenggang, hal itu tidak mereka sukai: kalian keluar dari Mesir, dan kaum Fir'aun memiliki pada kalian simpanan dan pinjaman, dan kalian memiliki pada mereka semisalnya: dan aku melihat kalian mengambil kembali apa yang menjadi milik kalian pada mereka: dan tidak halal bagiku, bagiku, simpanan yang kalian amanatkan, maupun pinjaman, dan kami tidak mengembalikan kepada mereka sesuatu dari itu, maupun menahannya untuk diri kami. Maka mereka menggali sebuah lubang, dan memerintahkan setiap kaum melempar ke dalamnya apa yang mereka miliki darinya, dari bekal maupun perhiasan. Kemudian mereka menyalakan api di dalamnya dan membakarnya: agar hal itu tidak menjadi milik kami maupun mereka.

Dan as-Samiri adalah dari sebuah kaum yang menyembah lembu-lembu, tetangga Bani Israil, dan bukan dari Bani Israil: ia berangkat bersama Musa dan Bani Israil ketika mereka berangkat: ditetapkan baginya melihat sebuah jejak, dan mengambilnya sejumput: ia lewat di hadapan Harun: wahai Samiri, tidakkah engkau melempar apa yang ada di tanganmu? Dan ia menggenggamnya, dan tidak melihatnya seseorang pun selama itu: ini adalah sejumput dari jejak rasul yang membuat kalian menyeberangi laut, dan aku tidak melemparnya sia-sia, kecuali aku memohon kepada Allah ketika aku melemparkannya agar menjadi apa yang aku kehendaki. Maka ia melemparkannya, dan berdoa kepadanya Harun: aku menghendaki ia menjadi patung anak sapi. Dan berkumpul apa yang berada di dalam lubang itu dari bekal maupun perhiasan, atau kuningan, atau besi,

dan hal itu menjadi patung anak sapi yang berongga, tidak ada roh di dalamnya, bersuara.

Tidak, demi Allah, tidak pernah ia bersuara: hanya angin masuk melalui pantatnya, dan keluar dari mulutnya, dan suara itu dari hal itu. Maka Bani Israil terpecah dalam kelompok-kelompok: wahai Samiri, apa ini, padahal engkau lebih mengetahui tentangnya? Inilah tuhan kalian, tetapi Musa telah sesat dari jalan. Kami tidak mendustakannya sampai Musa kembali kepada kami: karena jika ia Rabb kami, kami tidak akan membiarkannya hilang, maupun tak mampu pada hari kami melihatnya: dan jika ia bukan Rabb kami, kami mengikuti perkataan Musa: ini adalah perbuatan setan, dan bukan Rabb kami, dan kami tidak beriman kepadanya, dan tidak beriman kepadanya.

Dan sekelompok disedapkan di hati mereka kebenaran apa yang katakan as-Samiri tentang patung anak sapi, dan mereka menampakkan pendustaan terhadapnya: « wahai kaumku, kalian hanya sedang dibadai fitnah olehnya, dan sesungguhnya Rabb kalian adalah (Allah) Yang Maha Penyayang. » Bukan ini: mengapa Musa menjanjikan kami tiga puluh hari kemudian ia tinggalkan kami? Telah genap empat puluh hari: Rabbnya keliru, dan ia mencarinya dan menyusulnya. Ketika Allah berbicara kepada Musa dan berkata kepadanya apa yang Dia katakan, ia memberitahu apa yang dialami kaumnya setelahnya: maka ia kembali kepada kaumnya, dengan marah, kecewa, dan berkata kepada mereka apa yang telah kalian dengar dalam Al-Qur'an, dan mengambil kepala saudaranya dan menyeretnya ke arahnya, dan melemparkan loh-loh itu dengan marah.

Kemudian ia menerima permintaan maaf saudaranya, dan memohonkan ampun baginya: maka ia menghadap as-Samiri: apa yang membawamu kepada apa yang engkau lakukan? « aku merahkan sejumput dari jejak rasul, dan aku melihatnya, dan ia tertutup bagi kalian: maka aku melemparkannya, dan demikianlah jiwaku rayu aku. » « ia berkata: maka pergilah engkau: sesungguhnya (jatahmu di) dunia (adalah berkata): jangan menyentuhku. Dan sesungguhnya bagimu (di akhirat) suatu pertemuan yang tidak dapat engkau ingkari: dan lihatlah ilahmu yang selama ini engkau tetap menyembahnya: kami pasti membakarnya, lalu menjadikan (abunya) berserakan di laut. » Dan jika ia adalah tuhan, kami tidak akan terbebas darinya dengan demikian: maka Bani Israil bersepakat atas ujian itu, dan bergembira orang yang pendapatnya tentangnya sependapat Harun: wahai Musa, mohonkan bagi kami agar Dia bukakan bagi kami sebuah pintu tobat yang kami kerjakan, dan agar diampuni apa yang telah kami lakukan.

Musa pilih kaumnya tujuh puluh orang untuk itu, tidak mengabaikan kebaikan: kaum terpilih Bani Israil, dan orang-orang yang tidak bersekutu dalam patung anak sapi: ia berangkat bersama mereka memohonkan bagi mereka tobat, dan bumi bergemuruh bersama mereka. Nabi Allah malu terhadap kaumnya, dan delegasinya, ketika Dia perbuat terhadap mereka apa yang Dia perbuat: « wahai Rabb-ku, seandainya Engkau kehendaki, tentulah Engkau membinasakan mereka sebelumnya (pun) dan (pula) diriku: apakah Engkau membinasakan kami disebabkan perbuatan orang-orang yang bodoh di antara kami?

» Dan di antara mereka adalah orang yang Allah tahu apa yang Dia siramkan di hatinya dari cinta patung anak sapi, dan iman kepadanya: karena itu bumi bergemuruh bersama mereka: « dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu: maka Aku akan menetapkan rahmat itu terutama untuk orang-orang yang bertakwa dan menunaikan zakat dan mereka yang beriman kepada ayat-ayat Kami, (yaitu) orang-orang yang mengikutinya (Muhammad), rasul ummi (yang tidak bisa membaca dan menulis) yang (mereka) dapati (namanya) tertulis di sisi mereka (yaitu) dalam Taurat dan Injil. »

wahai Rabb, aku telah meminta kepadamu tobat bagi kaumku: rahmat-Mu, Engkau tetapkan bagi sebuah kaum selain kaumku: andai Engkau tangguhkan aku hingga Engkau keluarkan aku dalam umat orang ini, yang penyayang. Tobat mereka adalah setiap laki-laki membunuh yang ia jumpai dari ayah dan putra, dan membunuhnya dengan pedang, tanpa peduli siapa yang terbunuh di tempat ini. Dan mereka bertaubat, yang keadaannya tersembunyi bagi Musa dan Harun, dan yang Allah tahu kesalahan-kesalahan mereka: maka mereka mengakuinya, dan melakukan apa yang diperintahkan mereka, dan Allah ampuni pembunuh dan yang terbunuh.

Kemudian Musa berjalan bersama mereka, menuju tanah suci, dan mengambil loh-loh setelah mereda murka darinya, dan memerintahkan mereka apa yang ia perintahkan dari beban-beban, dan hal itu berat bagi mereka, dan mereka menolak tunduk kepadanya: maka Allah angkat atas mereka gunung seperti kanopi, dan mendekat kepada mereka hingga mereka takut ia jatuh atas mereka: maka mereka mengambil Kitab dengan tangan kanan mereka, sedang memandang menyamping ke arah gunung, dan Kitab di tangan mereka, dan mereka di belakang gunung, karena takut ia jatuh atas mereka. Kemudian mereka berjalan hingga datang ke tanah suci, dan menemukan sebuah kota yang di dalamnya kaum raksasa, diciptakan dengan penciptaan yang aneh, dan disebutkan dari buah-buahan mereka perkara yang aneh, dari kebesarannya: « wahai Musa, sesungguhnya di tanah itu ada kaum yang raksasa: tidak ada kemampuan bagi kami terhadap mereka, dan kami tidak akan memasukinya selama mereka ada di dalamnya, jika mereka keluar, kami memasukinya. » Kata dua orang laki-laki dari orang-orang yang bertakwa: demikiankah ia membacanya?

Ya: dari raksasa-raksasa: beriman kepada Musa, dan keluar kepadanya: kami lebih mengetahui kaum kami: jika kalian hanya takut kepada apa yang kalian lihat dari tubuh mereka dan jumlah mereka, mereka tidak memiliki hati, dan tidak memiliki perlindungan: maka masukilah mereka melalui pintu: ketika kalian memasukinya, kalian akan menjadi yang unggul. Keduanya dari kaum Musa. « Mereka berkata: wahai Musa: kami tidak akan memasukinya selama-lamanya selama mereka ada di dalamnya: maka pergilah engkau bersama Tuhanmu, dan berperanglah kalian berdua: sesungguhnya kami duduk (saja) di sini.

» Maka mereka membuat murka Musa, dan ia berdoa terhadap mereka, dan menyebut mereka fasik, dan tidak pernah berdoa terhadap mereka sebelum itu, karena apa yang ia lihat dari mereka kedurhakaan dan keburukan mereka, hingga hari itu: maka Allah kabulkan doanya, dan menyebut mereka sebagaimana ia menyebut mereka: fasik, dan haramkan kepada mereka empat puluh tahun: mereka bingung di bumi: mereka bangun setiap pagi, dan berjalan, tanpa kediaman bagi mereka: kemudian menaungi mereka awan dalam kebingungan itu, dan menurunkan atas mereka mann dan salwa, dan menjadikan bagi mereka pakaian yang tidak usang dan tidak kotor, dan menjadikan di antara belikat mereka sebuah batu persegi, dan memerintahkan Musa memukulnya dengan tongkatnya: maka memancar darinya dua belas mata air, di setiap arah tiga mata air, dan membuat setiap kabilah mengetahui mata airnya yang mereka minum: mereka tidak pergi dari perkemahan mereka kecuali menemukan batu itu di tempat ia berada semalam.

Ibnu 'Abbas angkatkan hadis ini kepada Nabi, dan aku mendapati hal itu benar dari diriku: bahwa Mu'awiyah mendengar Ibnu 'Abbas menarasikan hadis ini, dan membantahnya bahwa orang Qibti yang mengadu kepada Musa perkara orang yang terbunuh yang terbunuh, bagaimana ia mengadu, sedang ia tidak diketahui, dan yang tampak kepadanya hanya orang Israil yang menyaksikannya? Maka Ibnu 'Abbas murka, dan mengambil tangan Mu'awiyah, dan berangkat bersamanya menuju Sa'd bin Malik az-Zuhri: wahai Abu Ishaq, apakah engkau ingat hari ketika Rasul Allah menarasikan kepada kami orang yang terbunuh Musa yang terbunuh dari keluarga Fir'aun? Apakah orang Israil yang mengadukannya, atau orang Qibti? Orang Qibti yang mengadukannya dari apa yang ia dengar dari orang Israil yang menyaksikannya dan hadir di dalamnya.

Demikian meriwayatkannya imam an-Nasa'i, dan meriwayatkannya Ibnu Jarir, dan Ibnu Abi Hatim dalam tafsir mereka, dari hadis Yazid bin Harun: dan yang lebih mungkin, dan Allah lebih mengetahui, bahwa ia mauquf: dan menjadi marfu' perlu ditelaah, dan kebanyakan darinya diterima dari israiliyat, dan ada di dalamnya sesuatu yang agak jelas dari pengangkatannya di tengah perkataan, dan di dalam sebagian yang terkandung padanya telaya dan keanehan: dan kebanyakannya adalah perkataan Ka'b al-Ahbar, dan aku mendengar syaikh kami al-Hafizh Abul Hajjaj al-Mizi mengatakan itu: dan Allah lebih mengetahui.

Pembangunan khemah masa pada masa Musa

Allah memerintahkan Musa membuat sebuah khemah dari kayu musa, dan kulit-kulit ternak, dan wol domba, dan memerintahkan menghiasinya dengan sutra yang dicelup, dan emas, dan perak, menurut keterangan yang dirinci pada Ahli Kitab, dan ia memiliki sepuluh tirai, panjang setiap tirai dua puluh delapan hasta, dan lebarnya empat hasta, dan ia memiliki empat pintu, dan kelim-kelim dari sutra, dan damas yang dicelup, dan di dalamnya rak-rak dan lempeng, dari emas dan perak, dan setiap sudut memiliki dua pintu, dan pintu-pintu besar lainnya, dan tirai-tirai sutra yang dicelup, dan selainnya, penyebutannya panjang: dan membuat sebuah peti dari kayu musa, yang panjangnya dua hasta setengah, dan lebarnya dua hasta, dan tingginya satu hasta setengah, dan dilapisi emas murni di dalam dan luarnya, dan ia memiliki empat cincin, pada empat sudutnya, dan di kedua sisinya dua kerub dari emas, yang dimaksud: gambaran dua malaikat bersayap, dan keduanya saling berhadapan: membuatnya seorang laki-laki bernama Bassaliyal.

Dan Dia memerintahkannya membuat sebuah meja dari kayu musa, panjangnya dua hasta, dan lebarnya satu hasta setengah, berbibir dari emas, dan mahkota dari emas berbibir terangkat, dengan mahkota emas, dan empat cincin dari sisinya dari emas: diselipkan di dalamnya seperti butiran delima dari kayu yang berlapis emas: dan buatlah piring-piring, dan ayakan-ayakan, dan mangkuk-mangkuk di atas meja, dan buatlah sebuah lampu dari emas yang diletakkan di dalamnya enam batang dari emas, dari setiap sisi tiga, di setiap batang tiga mangkuk: dan agar terdapat dalam lampu itu empat pelita, dan jadikan ia, beserta semua wadah ini, dari satu kuintal emas: Bassaliyal membuat hal itu juga, dan dialah yang membuat mezbah itu juga, dan mereka mendirikan khemah ini pada hari pertama tahun mereka, yaitu hari pertama musim semi, dan mendirikan peti kesaksian, yang adalah, dan Allah lebih mengetahui: « sebuah tanda (mukjizat) kerajaanmu ialah datang kepadamu peti yang di dalamnya terdapat kesejahteraan (ketenangan) dari Rabbmu, dan peninggalan dari yang ditinggalkan oleh keluarga Musa dan keluarga Harun, ( peti itu) diusung oleh malaikat: sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda (kebesaran Allah) bagimu jika kamu orang-orang beriman.

» (al-Baqarah, 248)

Dan bagian ini dirinci dengan sangat panjang dalam kitab mereka, dan di dalamnya syariat-syariat mereka dan ketetapan mereka, dan deskripsi kurban mereka, dan ketentuannya, dan di dalamnya bahwa khemah masa itu ada sebelum penyembahan mereka patung anak sapi, yang mendahului kedatangan mereka ke Baitul Maqdis, dan bahwa ia bagi mereka seperti Ka'bah: mereka salat ke arahnya dan kepadanya, dan mendekat kepadanya, dan bahwa Musa, ketika ia masuk ke dalamnya, mereka berhenti padanya, dan turun tiang awan di pintunya, dan mereka melemparkan diri mereka sujud untuk Allah, dan Allah berbicara kepada Musa dari tiang awan ini, yang merupakan cahaya, dan Dia berbicara kepadanya, dan mengambilnya dengan bisikan, dan memerintahkannya, dan melarangnya, dan ia berdiri di dekat peti, tidak bergerak menghadap apa yang berada di antara kedua kerub: ketika selesai perkataan, ia memberitahu Bani Israil apa yang Allah wahyukan kepadanya dari perintah dan larangan, dan ketika mereka menjadikannya hakim dalam sesuatu yang tidak ada baginya sesuatu dari pihak Allah, ia datang ke khemah masa, dan berhenti di peti, dan diam menghadap apa yang berada di antara kedua kerub ini: maka datang kepadanya perkataan dengan apa yang terkandung di dalamnya dari putusan dari musyawarah ini.

Dan hal itu ditetapkan bagi mereka pada zamannya, maksudku penggunaan emas, dan sutra yang dicelup,

dan mutiara di kuil mereka, dan tempat salat mereka: adapun syariat kami, tidak, tetapi kami dilarang menghiasi masjid-masjid dan menghiasnya: agar tidak disibukkan orang-orang yang salat, seperti kata 'Umar bin al-Khaththab, yang berkata kepada yang ia bebanikan pembangunannya: bangunlah bagi penduduk yang menampung mereka, dan jauhilah merah, maupun kuning, karena takut engkau memikat penduduk: engkau akan menghiasinya sebagaimana telah menghiasi orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani gereja-gereja mereka.

Dan hal itu termasuk memuliakan, dan mengagungkan, dan kesucian: umat ini tidak seperti yang sebelum mereka dari bangsa-bangsa: Allah satukan perhatian mereka dalam salat mereka pada menghadap kepada-Nya, dan berpaling kepada-Nya, dan menjaga pandangan mereka dan pikiran mereka dari kesibukan dan tafakur selain apa yang mereka sibukkan dengannya dari ibadah yang besar: segala puji dan nikmat bagi Allah.

Dan khemah masa ini bersama Bani Israil dalam kebingungan: mereka salat ke arahnya, dan ia adalah kiblat mereka dan ka'bah mereka, dan imam mereka si khalil Allah Musa, dan pendahulu kurban saudaranya Harun.

Ketika wafat Harun, kemudian Musa, anak-anak Harun meneruskan apa yang menjadi hak bapak mereka dari perkara kurban, dan hal itu di kalangan mereka hingga hari ini: dan memikul beban kenabian setelah Musa, dan pengurusan perkara setelahnya, hambanya Yusya' bin Nuh, dialah yang membuat mereka memasuki Baitul Maqdis, sebagaimana akan datang penjelasannya.

Dan intinya di sini bahwa ketika terpegangkan tangannya di atas Baitul Maqdis, mereka mendirikan khemah ini di atas batu Baitul Maqdis: maka mereka salat ke arahnya: ketika padam salat mereka menuju tempatnya, yaitu batu: karena itu ia adalah kiblat para nabi setelahnya hingga masa Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam), dan Rasul Allah salat ke arahnya sebelum hijrah, dan meletakkan Ka'bah di hadapannya: ketika ia berhijrah, diperintahkan salat menuju Baitul Maqdis, tujuh belas bulan: kemudian kiblat dipalingkan menuju Ka'bah, yang merupakan kiblat Ibrahim, pada Sya'ban tahun kedua, pada waktu salat asar, bukan dzuhur, sebagaimana telah kami rinci pada tempatnya: « dan akan berkata orang-orang bodoh di antara manusia: apakah yang memalingkan mereka dari kiblat mereka yang selama ini mereka berada di atasnya » hingga firman-Nya: « sungguh, Kami melihat palingan wajahmu ke langit: maka Kami palingkan engkau ke sebuah kiblat yang engkau ridhai: palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram. » (al-Baqarah, 144)

Kisah Qarun dengan Musa

« Sesungguhnya Qarun adalah termasuk kaum Musa: maka ia berlaku aniaya terhadap mereka: dan telah Kami berikan kepadanya beberapa harta (benda) yang kunci-kuncinya ( begitu) banyak sehingga terberat diangkat oleh sekelompok orang-orang yang kuat-kuat. (Ingatlah) tatkala kaumnya berkata kepadanya: janganlah engkau sombong (bangga): sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang membangga-banggakan (dirinya dan harta benda): dan carilah pada ( karunia) yang telah diberikan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat: dan janganlah engkau lupa bagianmu (dalam menggarap) dunia: dan berbuat baiklah (kepada sesama) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu: dan janganlah engkau berbuat kerusakan di (muka) bumi: Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. Ia (Qarun) menjawab: sesungguhnya aku diberikan (semua) itu hanya karena ilmu (kepintaran) yang ada padaku.

Tidakkah ia mengetahui bahwa sungguh, Allah telah membinasakan sebelumnya (pula) beberapa umat (dari orang-orang kafir) yang lebih kuat (lagi banyak) kekuatannya: dan lebih banyak kekayaannya: dan (sebaliknya) orang-orang yang berbuat dosa itu tidak dimintai keterangan tentang dosa-dosanya (tapi dibinasakan). Maka ia keluar (berpawai) di hadapan kaumnya dalam (pakaian) kebesarannya: berkatalah orang-orang yang menghendaki (kehidupan) dunia: alangkah baiknya sekiranya kami mempunyai (kesenangan dan kekayaan) seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun: sesungguhnya ia benar-benar mempunyai bahagian yang besar. Dan berkatalah orang-orang yang diberikan ilmu: celakalah kalian: balasan ( pahala) Allah lebih baik (bagi) orang yang beriman: dan berbuat kebajikan: dan tidak dijumpai (pahala itu) kecuali oleh orang-orang yang bersabar.

Kemudian Kami biarkan dia beserta ( istana dan hartanya) tenggelam ke dalam tanah: maka tidak ada baginya sekelompok pun yang menolongnya selain Allah: dan tidaklah dia termasuk orang-orang yang dapat menolong (diri)-nya. Dan pagi-pagi buta menjadi orang-orang yang mengharapkan ( kalau mudah-mudahan) dapat mempunyai (harta kekayaan) seperti yang telah diberikan kepada Qarun pada hari sebelumnya (seraya berkata): betapa bagusnya seandainya Allah meluaskan rezeki untuk sebagian hamba-Nya dan (pula) disempitkan: seandainya bukan karena Allah melimpahkan karunia-Nya kepada kami: tentulah Kami menenggelamkan (kami pula): betapa (buruknya) sekiranya orang-orang kafir itu tidak beruntung. Negeri akhirat itu: Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak ingin menyombongkan diri dan ( membuat) kerusakan di (muka) bumi: dan kesudahan (yang baik) adalah (milik) orang-orang yang bertakwa. »

Surat al-Qasas, 76-83

Al-Minhal bin 'Amr telah menceritakan kepada kami: dari Sa'id bin Jubair: dari Ibnu 'Abbas: Qarun adalah sepupu Musa. Dan demikian berkata Ibrahim an-Nakha'i: dan 'Abdullah bin al-Harits bin Naufalah: dan Sammak bin Harb: dan Qatadah: dan Malik bin Dinar: dan Ibnu Juraij: ia Qarun bin Yasyhar bin Qahits: dan Musa bin 'Imran bin Qahits. Dan itu perkataan kebanyakan ahli ilmu: bahwa ia sepupu Musa: dan telah ditolak perkataan Ibnu Ishaq bahwa ia paman Musa: dan ia dijuluki an-Nawwar: karena keelokan suaranya dalam Taurat: tetapi musuh Allah tidak melakukan kecuali berpura-pura: seperti berpura-pura as-Samiri: dan kekufuran membinasakannya karena banyaknya hartanya: ia menambah pada pakaiannya satu hasta kepanjangan: dengan kesombongan terhadap kaumnya. Dan Allah Ta'ala menyebutkan banyaknya harta-hartanya: hingga kunci-kuncinya berat dibawakan oleh pengangkutan pasukan laki-laki yang sangat kuat: mereka dari kulit-kulit: dan dibawakan di atas enam puluh ekor bagal: dan Allah lebih mengetahui.

« janganlah engkau sombong (bangga): sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang membangga-banggakan (dirinya dan harta benda) »: yaitu: jangan bangga dengan apa yang diberikan kepadamu: dan jangan sombong terhadap orang lain: jadikan cita-citamu mengarah memperoleh balasan Allah di negeri akhirat: ia lebih baik: dan lebih kekal: dan dengan itu « dan janganlah engkau lupa bagianmu (dalam menggarap) dunia »: yaitu: ambillah darinya dengan hartamu apa yang Allah halalkan bagimu: dan nikmatilah untuk dirimu kesenangan yang baik yang halal: « dan berbuat baiklah (kepada sesama) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu »: yaitu: berbuat baiklah kepada makhluk Allah: sebagaimana Allah: Pencipta dan Pembentuk mereka: berbuat baik kepadamu: « dan janganlah engkau berbuat kerusakan di (muka) bumi »: yaitu: jangan mencelakai mereka: dan jangan merusak mereka: jika tidak engkau menghadapi kebalikan dari apa yang engkau diperintahkan terhadap mereka: dandan Dia menyiksamu: dan menarik darimu apa yang Dia berikan kepadamu: « Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. »

Maka jawabannya kepada kaumnya atas nasihat yang adil dan fasih ini adalah: aku tidak butuh menggunakan apa yang kalian sebutkan: maupun apa yang kalian tunjuk: Allah tidak memberiku ini kecuali karena ilmu-Nya bahwa aku layak: dan bahwa aku layak darinya: dan bahwa jika aku tidak dicintai oleh-Nya: dan dikenangi di sisi-Nya: Dia tidak akan memberiku apa yang Dia berikan kepadaku.

« Tidakkah ia mengetahui bahwa sungguh, Allah telah membinasakan sebelumnya (pula) beberapa umat (dari orang-orang kafir) yang lebih kuat (lagi banyak) kekuatannya: dan lebih banyak kekayaannya: dan (sebaliknya) orang-orang yang berbuat dosa itu tidak dimintai keterangan tentang dosa-dosanya »: yaitu: Kami binasakan bangsa-bangsa terdahulu karena dosa-dosa mereka: dan kesalahan-kesalahan mereka: yang lebih kuat daripada Qarun dalam kekuatan: dan lebih banyak hartanya: dan anak-anaknya: dan jika perkataannya benar: Kami tidak akan menyiksa siapa pun yang lebih kaya darinya: dan hartanya tidak akan menjadi bukti cinta Kami kepadanya: dan perhatian Kami kepadanya: « dan bukanlah harta-harta kalian: maupun anak-anak kalian: yang mendekatkan kalian kepada Kami dengan kedekatan: kecuali orang yang beriman: dan mengerjakan kebajikan.

» « Apakah mereka itu mengira bahwa dengan (berlimpahnya harta benda dan anak keturunan) yang Kami tambahkan kepadanya: itu (tanda) bahwa Kami menyegerakan ( kebaikan) bagi mereka: sekali-kali tidak (begitu): tetapi mereka tidak menyadari. » « sesungguhnya aku diberikan (semua) itu hanya karena ilmu (kepintaran) yang ada padaku. »

Dan adapun yang mengklaim bahwa maksud dengan itu adalah bahwa ia mengetahui karya alkimia: atau menghafal Ismullah al-A'zham: dan menggunakannya dalam mengumpulkan harta: itu tidak benar: alkimia adalah khayalan: dan celupan yang tidak mengubah hakikat: dan tidak menyerupai karya Sang Pencipta: dan Ismullah al-A'zham: tidak terangkat doa orang kafir dengannya terhadap-Nya: dan Qarun adalah kafir dalam batin: munafik dalam tampak: dan jawabannya kepada mereka dengan itu tidak benar dalam perkiraan ini: dan tidak tersisa di antara kedua perkataan itu benang penghubung: dan telah kami klarifikasi hal itu dalam kitab kami: dan segala puji bagi Allah.

« Maka ia keluar (berpawai) di hadapan kaumnya dalam (pakaian) kebesarannya »: telah disebutkan banyak mufassir bahwa ia keluar dengan perhiasan besar: dari pakaian: dan kereta-kereta: dan pelayan-pelayan: dan rombongan: ketika melihat orang-orang yang memuliakan kilauan kehidupan dunia: mereka menginginkan menjadi sepertinya: dan mendambakannya karena apa yang ia kenakan: dan milikinya: ketika mendengar perkataan mereka para ulama berpemahaman benar: para zuhud yang tajam: « celakalah kalian: balasan (pahala) Allah lebih baik (bagi) orang yang beriman: dan berbuat kebajikan »: yaitu: balasan Allah di negeri akhirat lebih baik: dan lebih kekal: dan lebih mulia: dan lebih tinggi: « dan tidak dijumpai (pahala itu) kecuali oleh orang-orang yang bersabar »: yaitu: tidak memberi nasihat ini: dan perkataan ini: dan cita-cita tinggi ini menuju negeri akhirat yang tinggi: dengan memandang kilauan dunia rendah ini: kecuali orang yang Allah beri petunjuk hatinya: dan kokohkan dadanya: dan tautkan ruhnya: dan realisasikan harapannya: Allah mencintai pandangan yang tajam pada datangnya keraguan: dan ruh yang penuh pada datangnya hawa nafsu.

« Kemudian Kami biarkan dia beserta (istana dan hartanya) tenggelam ke dalam tanah: maka tidak ada baginya sekelompok pun yang menolongnya selain Allah: dan tidaklah dia termasuk orang-orang yang dapat menolong (diri)-nya. »

Ketika Yang Mahatinggi menyebutkan keluarnya dalam kebesarannya: dan rombongannya di dalamnya: dan kebanggaannya terhadap kaumnya karenanya: « Kemudian Kami biarkan dia beserta (istana dan hartanya) tenggelam ke dalam tanah. »

Sebagaimana meriwayatkan al-Bukhari dari hadis az-Zuhri: dari Salim: dari bapaknya: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): seorang laki-laki menyeret izar-nya: maka ia ditenggelamkan bersamanya ke dalam tanah: dan ia tenggelam ke dalamnya hingga hari kiamat. Kemudian meriwayatkannya al-Bukhari dari hadis Jarir bin Zaid: dari Salim: dari Abu Hurairah: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): sejenisnya.

Dan disebutkan dari Ibnu 'Abbas: dan dari as-Suddi: bahwa Qarun memberikan kepada seorang perempuan pelacur uang: dengan syarat ia berkata kepada Musa ('alaihissalam): engkau telah mengerjakan kepadaku begini dan begini. Maka ia berkata kepadanya hal itu: maka ia tersambar sedih: dan salat dua rakaat: siapa yang memberitahumu hal itu: dan apa yang membawamu kepadanya? Ia menyebutkan bahwa Qarun-lah yang membawanya kepadanya: dan memohonkan ampun kepada Allah: dan bertaubat kepada-Nya: karena itu Musa jatuh untuk Allah sujud: dan berdoa kepada Allah terhadap Qarun: sungguh aku telah memerintahkan bumi agar ia menaati hari ini: maka Musa memerintahkan bumi menelannya: dan tempat kediamannya: maka terjadilah: dan Allah lebih mengetahui.

Qarun ketika ia keluar kepada kaumnya dalam kebesarannya: lewat bersama rombongannya: dan bagal-bagalnya: dan pakaiannya: di depan kedudukan Musa ('alaihissalam): dan ia mengingatkan kaumnya hari-hari Allah: ketika melihatnya penduduk: maka berpaling wajah-wajah banyak penduduk: memandang ke arahnya: maka Musa memanggilnya: apa yang membawamu kepada hal itu?

Ia berkata: wahai Musa: jika engkau diberi keistimewaan atasku dengan kenabian: aku telah diberi keistimewaan atasmu dengan harta: dan jika engkau mau: engkau keluar: dan engkau berdoa terhadapku: dan aku berdoa terhadapmu. Ia keluar: dan keluar Qarun bersama kaumnya: Musa berkata kepadanya: engkau berdoa: atau aku? Aku sendiri. Maka Qarun berdoa: dan tidak dikabulkan dalam Musa: aku berdoa?

Ya: wahai Allah: perintahkan bumi: agar ia menaati hari ini: sungguh aku telah berkata: wahai bumi: telanlah mereka: maka ia telan mereka hingga kaki-kaki mereka: kemudian berkata: telanlah mereka: maka ia telan mereka hingga lutut-lutut mereka: kemudian hingga bahu-bahu mereka: mendekatilah bersama harta-harta mereka: dan harta kekayaan mereka: ia mendekati bersama mereka: hingga mereka memandangnya: kemudian Musa memberi isyarat dengan tangannya: pergilah: putra-putra Lawi: bumi merata bersama mereka: mereka ditenggelamkan setiap hari satu kali: hingga hari kiamat: mereka ditenggelamkan hingga bumi ketujuh: dan telah menyebutkan banyak mufassir di sini banyak israiliyat: kami telah berpaling darinya dengan disengaja: dan meninggalkannya.

« maka tidak ada baginya sekelompok pun yang menolongnya selain Allah: dan tidaklah dia termasuk orang-orang yang dapat menolong (diri)-nya »: ia tidak memiliki penolong darinya sendiri: maupun dari orang lain: ia tidak memiliki saat itu kekuatan: maupun penolong. Dan ketika menimpanya apa yang menimpanya dari penenggelaman: dan hilangnya harta: dan kehancuran tempat kediaman: dan kematian jiwa: dan keluarga: dan musibah: menyesalilah orang-orang yang telah menginginkan seperti apa yang diberikan kepadanya: dan bersyukurlah kepada Allah Ta'ala: yang mengatur hamba-hamba-Nya sebagaimana Dia kehendaki dari pengaturan yang indah yang terpelihara: « seandainya bukan karena Allah melimpahkan karunia-Nya kepada kami: tentulah Kami menenggelamkan (kami pula): betapa (buruknya) sekiranya orang-orang kafir itu tidak beruntung. » Dan « betapa » dengan makna « tidakkah engkau melihat bahwa »: dan itu perkataan yang indah dari segi makna: dan Allah lebih mengetahui.

Kemudian berita Yang Mahatinggi: « Negeri akhirat itu »: dan ia adalah negeri tempat tinggal tetap: dan ia adalah negeri yang yang diberikannya dirinya diirikan: dan yang terhalang darinya ditenangkan: ia hanya disiapkan bagi « orang-orang yang tidak ingin menyombongkan diri dan (membuat) kerusakan di (muka) bumi »: penyombongan adalah kesombongan: dan kebanggaan: dan merasa diri besar: dan berhias: dan kerusakan adalah pekerjaan kedurhakaan yang terus-menerus: dan diwariskan: mengambil harta-harta penduduk: dan merusak kehidupan mereka: dan mencelakai mereka: dan tidak ikhlas kepada mereka: « dan kesudahan (yang baik) adalah (milik) orang-orang yang bertakwa. »

Dan kisah Qarun ini: « Kemudian Kami biarkan dia beserta (istana dan hartanya) tenggelam ke dalam tanah »: tempat kediaman tampak dalam pembangunan: dan mungkin setelah itu dalam kebingungan: dan tempat kediaman bermakna perkemahan tempat didirikan tenda-tenda: wahai kediaman 'Abblah: berbicaralah dengan bekal: dan wahai kebutaanku: pada pagi hari: kediaman 'Abblah: tunduklah: dan Allah lebih mengetahui.

« Dan sungguh, Kami telah utus Musa: dengan ayat-ayat (mukjizat)-Kami: dan mukjizat yang nyata: kepada Fir'aun: dan Haman: dan Qarun: lalu mereka berkata: (dia adalah) penyihir: pendusta. » Dan berkata Yang Mahatinggi dalam sebuah surat: setelah penyebutan 'Ad: dan Tsamud: « dan (Kami binasakan pula) Qarun: dan Fir'aun: dan Haman: dan sungguh, Musa telah datang kepada mereka dengan membawa keterangan-keterangan (mukjizat): tetapi mereka berlaku sombong di bumi: dan mereka bukanlah orang-orang yang ( dapat) mendahului (azab Kami). Maka masing-masing Kami binasakan disebabkan dosa-nya masing-masing: di antara mereka ada yang Kami timpakan kepadanya hujan batu (badai): dan di antara mereka ada yang disambar oleh suara keras (kejut): dan di antara mereka ada yang Kami tenggelamkan ke dalam bumi: dan di antara mereka ada yang Kami tenggelamkan di dalam air: dan bukanlah Allah menganiaya mereka: tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.

» (al-'Ankabut, 39) maka yang ditenggelamkan ke dalam bumi: Qarun: sebagaimana telah didahului: dan yang ditenggelamkan di dalam air: Fir'aun: dan Haman: dan kedua tentaranya: mereka berada dalam kesesatan.

Abu 'Abdur Rahman telah menceritakan kepada kami: Sa'id telah menceritakan kepada kami: Ka'b bin 'Alqamah telah menceritakan kepada kami: dari 'Isa bin Hilal ash-Shadafi: dari 'Abdullah bin 'Amr: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): bahwa ia menyebutkan suatu hari salat: siapa menjaganya: ia adalah baginya cahaya: dan bukti: dan keselamatan pada hari kiamat: dan siapa tidak menjaganya: ia tidak memiliki cahaya: maupun bukti: maupun keselamatan: dan ia akan pada hari kiamat bersama Qarun: dan Fir'aun: dan Haman: dan Ubai bin Khalaf: Ahmad sendirian meriwayatkannya.

Keutamaan Musa, sifat-sifatnya, dan kematiannya

« Dan sebutkanlah (hai Muhammad) dalam Al-Qur'an itu kisah Musa: sesungguhnya ia adalah orang yang Kami pilih dengan tulus: dan ia adalah seorang rasul: seorang nabi: Kami memanggilnya dari lereng kanan gunung Tur: dan Kami dekatkan ia untuk bermunajat: dan Kami anugerahkan kepadanya dari rahmat Kami saudaranya Harun sebagai nabi. »

Surat Maryam, 51-53

« Ia (Allah) berkata: wahai Musa, sesungguhnya Aku telah memilih (dan melebihkan) kamu di atas manusia dengan (pewahyuan) utusan-utusan-Ku (mukjizat): dan (dengan berbicaraku langsung dengan engkau). » Dan telah didahului dari Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): jangan kalian lebih-lebihkan aku atas Musa: manusia akan pingsan pada hari kiamat: aku akan menjadi yang pertama bangun: aku menemukan Musa menggenggam tiang 'Arsy: aku tidak tahu: apakah ia pingsan sebelumku: atau aku dijaga dari pingsannya di gunung Tur: dan telah kami sebutkan bahwa hal itu dari Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) termasuk kerendahan hati dan tawadhu: dan jika tidak: itu adalah salawat Allah: dan salam-Nya: atasnya: segel para nabi: dan pemimpin anak-anak Adam di dunia: dan yang lain: tentu: yang menentukan tidak menanggung kebalikan.

« Sungguh, Kami telah mewahyukan kepadamu (Muhammad) sebagaimana telah Kami wahyukan kepada Nuh: dan para nabi yang sesudahnya: dan telah Kami wahyukan (pula) kepada Ibrahim: dan Ismail: dan Ishaq: dan Ya'qub: dan anak-anaknya (nabi-nabi dari Bani Israil) » hingga perkataan-Nya:

« dan (Kami berikan wahyu kepada) beberapa rasul yang telah ceritakan kepadamu sebelumnya: dan beberapa rasul yang tidak ceritakan kepadamu: dan (Kami berikan wahyu kepada) Musa: ketika Allah berbicara langsung dengan Musa (dengan cara) pembicaraan. »

Surat an-Nisa, 163-164

« Wahai orang-orang yang beriman: janganlah kalian seperti orang-orang yang menyakiti Musa: maka Allah bersihkan Musa dari apa (tuduhan buruk) yang mereka katakannya (tentang Musa): dan ia adalah orang yang mulia di sisi Allah. »

Surat al-Ahzab, 69

Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami: Rauh bin 'Ubaidah telah menceritakan kepada kami: dari 'Auf: dari al-Hasan: dan Muhammad: dan Khilash: dari Abu Hurairah: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: Musa adalah laki-laki yang pemalu: tertutup: tidak ada yang melihat kulitnya karena malunya terhadapnya: dan menyakiti Musa orang-orang Bani Israil yang menyakitinya: menyembunyikan diri ini tidak menutupi kecuali kecacatan pada kulitnya: entah baras: entah barash (bercak putih): entah penyakit: dan Allah menghendaki membersihkan Musa dari apa yang mereka katakan tentang Musa: maka ia mandi suatu hari seorang diri: dan meletakkan pakaiannya di atas batu: kemudian bermandi: ketika selesai: ia menghadap pakaiannya untuk mengambilnya: dan batu itu berlari dengan pakaiannya: pakaianku: wahai batu: pakaianku: wahai batu: hingga ia mencapai sebuah majelis Bani Israil: maka mereka melihatnya telanjang: seindah-indah apa yang Allah ciptakan: dan membersihkannya dari apa yang mereka katakan: dan berhentilah batu: ia mengambil pakaiannya: dan mengenakannya: dan mulai memukul batu itu dengan sebuah pukulan dengan tongkatnya: dan demi Allah: ada pada batu itu bekas pukulannya: tiga atau empat pukulan: maka itulah firman-Nya: « Wahai orang-orang yang beriman: janganlah kalian seperti orang-orang yang menyakiti Musa:

maka Allah bersihkan Musa dari apa (tuduhan buruk) yang mereka katakannya (tentang Musa): dan ia adalah orang yang mulia di sisi Allah.

» Dan meriwayatkannya imam Ahmad dari hadis 'Abdullah bin Syaqiq: dan Hammam bin Munabbih: dari Abu Hurairah: dan ia melalui jalur Abdur Razzaq: dari Ma'mar: dari Hammam: darinya: dan meriwayatkannya Muslim dari hadis 'Abdullah bin Syaqiq al-'Aqili: darinya.

Termasuk sifat-sifatnya bahwa ia mendoakan saudaranya di hadapan Allah: dan meminta-Nya agar ia bersamanya menjadi wazir: maka Allah jawab permintaannya: dan memberinya permintaannya: « dan Kami anugerahkan kepadanya dari rahmat Kami saudaranya Harun sebagai nabi. » Kemudian berkata al-Bukhari: Abul Walid telah menceritakan kepada kami: Syu'bah telah menceritakan kepada kami: al-A'masy telah menceritakan kepada kami: aku bertanya kepada Abu Wa'il: aku mendengar 'Abdullah berkata: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) membagi sebuah pembagian: pembagian ini tidak dimaksudkan untuk wajah Allah. Maka aku datang kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan memberitahunya: ia murka: hingga aku melihat murka di wajahnya: kemudian berkata: semoga Allah kasihani Musa: ia telah disakiti lebih dari ini: dan ia bersabar: dan demikian meriwayatkannya Muslim: melalui jalur lain: dari Sulaiman bin Mihran al-A'masy: darinya.

Ahmad bin Hanbal telah menceritakan kepada kami: aku mendengar Israil bin Yunus: dari al-Walid bin Abu Hisyam: merdeka Hamdan: dari Zaid bin Abu Zaid: dari 'Abdullah bin Mas'ud: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata kepada para sahabatnya: jangan ada yang menyampaikan kepadaku dari orang lain sesuatu: dan datang kepada Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) sebuah harta: dan ia membagikannya: maka aku lewat di dekat dua orang: salah satu dari keduanya berkata kepada temannya: demi Allah: Muhammad tidak memaksudkan dengan pembagiannya wajah Allah: maupun negeri akhirat: maka aku tinggal: hingga aku mendengar apa yang mereka katakan: wahai Rasul Allah: engkau telah berkata kepada kami: jangan ada yang menyampaikan kepadaku dari orang lain dari sahabatmu sesuatu: dan aku lewat di dekat si anu: dan si anu: dan keduanya berkata begini dan begini: maka wajah Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) memerah: dan hal itu melukainya: tinggalkan aku: Musa telah disakiti lebih dari ini: dan ia bersabar: dan demikian meriwayatkannya Abu Dawud: dan at-Tirmidzi: dari hadis Israil: dari al-Walid bin Abu Hisyam: dan dalam qiraat at-Tirmidzi: dan dari Abu Dawud: melalui jalur al-Husain bin Muhammad: dari Israil: dari as-Suddi: dari al-Walid: gharib melalui jalur ini.

Dan telah tetap dalam hadis-hadis isra bahwa Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) lewat di dekat Musa: dan ia berdiri salat dalam kuburnya: dan meriwayatkannya Muslim dari Anas.

Dan dalam hadis menurut qiraat Qatadah: dari Anas: dari Malik bin Sha'sha'ah: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): bahwa ia melewati malam isra di dekat Musa di langit keenam: ini Musa: sapa dia: maka aku menyapanya: selamat datang nabi yang saleh: dan saudara yang saleh: apa yang membuatmu menangis?

Aku menangis karena seorang pemuda diutus setelahku: ia memasuki Surga dari umatnya lebih banyak daripada yang memasukinya dari umatku: dan menyebutkan Ibrahim di langit ketujuh: dan itu yang benar: dan apa yang terjadi dalam hadis Syarik bin Abi Namir: dari Anas: bahwa Ibrahim di langit keenam: dan Musa di langit ketujuh: dengan mendahulukan perkataan Allah: telah menyebutkan beberapa ahli hafalan bahwa yang di atas jalan yang benar: bahwa Musa di langit keenam: dan Ibrahim di langit ketujuh: dan bahwa ia menyandarkan punggungnya pada Baitul Ma'mur: yang masuk kepadanya setiap hari tujuh puluh ribu malaikat: kemudian tidak kembali kepadanya selamanya: dan sepakat semua qiraat bahwa Allah Ta'ala ketika Dia tetapkan kepada Muhammad (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan umatnya: lima puluh salat dalam siang dan malam: ia lewat di dekat Musa: dan tidak henti-hentinya bergerak antara Musa: dan Allah: dan meringankannya setiap kali: hingga menjadi lima salat dalam siang dan malam: mereka lima: dan mereka lima puluh: yaitu: dengan pelipatgandaan: semoga Allah membalas Muhammad dengan baik demi kami: dan semoga Allah membalas Musa dengan baik demi kami.

Mussaddad telah menceritakan kepada kami: Husain bin Numa'ir telah menceritakan kepada kami: dari Husain bin 'Abdur Rahman: dari Sa'id bin Jubair: dari Ibnu 'Abbas: keluar kepada kami suatu hari Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): diperlihatkan kepadaku bangsa-bangsa: dan aku melihat sebuah kerumunan yang banyak menutup cakrawala: ini Musa bersama kaumnya: demikian meriwayatkan al-Bukhari hadis ini di sini secara ringkas.

Suraij telah menceritakan kepada kami: Husyaim telah menceritakan kepada kami: Husain bin 'Abdur Rahman telah menceritakan kepada kami: aku bersama Sa'id bin Jubair: siapa dari kalian yang melihat bintang yang jatuh semalam? Aku: padahal aku tidak sedang salat: tetapi aku tersengat: dan bagaimana engkau melakukannya? Aku membaca jimat: dan apa yang membawamu kepadanya? Aku berkata: sebuah hadis yang kami ceritakan asy-Sya'bi: dari Buraidah al-Aslami: tidak ada jimat kecuali terhadap mata: atau sengatan: Sa'id: yaitu: bin Jubair: berkata: telah berbuat baik orang yang berpegang pada yang ia dengar: Ibnu 'Abbas telah menceritakan kepada kami: diperlihatkan kepadaku bangsa-bangsa: maka aku melihat Nabi: bersamanya sebuah kelompok: dan Nabi bersamanya laki-laki: dan dua laki-laki: ini umatku: ini Musa dan kaumnya: tetapi lihatlah cakrawala: kerumunan yang sangat besar: lihatlah sisi ini: inilah umatmu: dan bersama mereka tujuh puluh ribu orang: ia masuk: dan penduduk berdebat tentang itu: mereka berkata: siapa orang-orang ini yang masuk Surga tanpa hisab: maupun azab?

Mungkin mereka yang menyertai Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): mungkin mereka yang lahir dalam Islam: dan tidak pernah menyekutukan Allah dengan apa pun: dan mereka menyebutkan berbagai hal: dan keluar kepada mereka Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan berkata: apa yang kalian debatkan? Mereka memberitahunya perkataan mereka: mereka adalah orang-orang yang tidak mengkayak dengan bekam: dan tidak membaca jimat: dan tidak menaungi burung (tathayyur): dan kepada Rabb mereka mereka bertawakal: maka berdiri 'Uqbah bin Mihsan al-Asadi: apakah aku termasuk mereka: wahai Rasul Allah? Engkau termasuk: seorang laki-laki: apakah aku termasuk mereka: wahai Rasul Allah?

Engkau telah mendahului 'Uqbah: dan hadis ini memiliki jalur-jalur yang sangat banyak: dan ia terdapat dalam kitab-kitab Shahih: dan Sunan: dan lainnya: dan kami akan paparkan insya Allah Ta'ala: dalam bab deskripsi Surga: pada penyebutan keadaan-keadaan kebangkitan: dan menakut-nakutinya: dan Allah Ta'ala telah menyebutkan Musa ('alaihissalam) dalam Al-Qur'an dengan banyak: dan Dia memujinya: dan meletakkan kisahnya dalam Kitab-Nya yang perkasa berulang kali: dan mengulanginya banyak: panjang: dan rinci: dan ringkas: dan memujinya dengan fasih: dan sering Allah menggandengkan: dan menyebutnya: dan menyebutkan kitabnya bersama Muhammad (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan kitabnya: seperti kata dalam sebuah surat: « Maka tatkala datang kepada mereka seorang rasul (Muhammad) dari sisi Allah, membenarkan apa (kitab) yang ada pada mereka: (maka) sebagian dari golongan (Ahli) Kitab melemparkan kitab Allah ke belakang (punggung) mereka: seakan-akan mereka tidak mengetahui. » (al-Baqarah, 101)

« Alif Laam Miim. Allah, tidak ada tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Mahahidup lagi Yang terus-menerus mengurus (makhluk-Nya): Dia menurunkan kitab (Al-Qur'an) kepadamu dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang diturunkan sebelumnya: dan Dia menurunkan Taurat: dan Injil: sebelum (Al-Qur'an) sebagai petunjuk untuk manusia: dan Dia menurunkan Al-Furqaan. Sesungguhnya orang-orang yang kufur terhadap ayat-ayat Allah: bagi mereka azab yang berat: dan Allah Maha Perkasa lagi berkuasa menegakkan (siksaan)-Nya. »

Surat Ali 'Imran, 1-4

Dan berkata Yang Mahatinggi dalam sebuah surat:

« Mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan yang semestinya, ketika mereka berkata: Allah tidak menurunkan sesuatu apa pun kepada seorang manusia. Katakanlah (Muhammad): Siapakah yang menurunkan kitab (Taurat) yang dibawa oleh Musa: (sebagai) cahaya: dan petunjuk untuk manusia? kalian menjadikannya kertas-kertas (kitab) yang kalian perlihatkan (kepada orang ramai): dan menyembunyikan banyak (darinya): dan kalian telah diajarkan apa yang tidak diketahui oleh kalian: maupun bapa-bapa kalian. Katakanlah: Allah: kemudian biarkanlah mereka dalam kesesatan mereka bermain-main. » « Dan Kitab (Al-Qur'an) ini yang telah Kami turunkan yang berkah: membenarkan apa (kitab) yang sebelumnya: dan agar engkau memberi peringatan kepada Ibu kota (Makkah): dan orang-orang yang ada di sekelilingnya: dan orang-orang yang beriman kepada negeri akhirat mereka beriman kepadanya (Al-Qur'an): dan mereka tetap menjaga salat-salat mereka.

»

Surat al-An'am, 91-92

maka puji Yang Mahatinggi Taurat: kemudian puji Al-Qur'an yang besar dengan puji yang besar: kemudian « Dan sungguh, Kami berikan kepada Musa kitab (Taurat): (yaitu) menyempurnakan (nikmat) bagi orang yang mengerjakan kebajikan: dan menjelaskan segala sesuatu: dan petunjuk: dan rahmat: agar mereka beriman kepada pertemuan (dengan) Tuhannya. » « Dan (kitab) ini Al-Qur'an yang Kami turunkan yang berkah: maka ikutilah: dan bertakwalah: agar kalian diberi rahmat. » (al-An'am, 154-155)

Dan berkata Yang Mahatinggi dalam sebuah surat: « Dan sungguh, Kami telah berikan kepada Musa kitab (Taurat): agar mereka (Bani Israil) mendapat petunjuk: dan Kami jadikan kitab-kitab itu petunjuk: dan cahaya: dan dengan kitab-kitab itulah dijadikan hukum oleh para nabi yang telah berserah diri (kepada Allah): bagi orang-orang Yahudi: dan orang-orang yang ahli ilmu agama: dan orang-orang alim (Yahudi): disebabkan mereka ditugaskan memelihara kitab-kitab Allah: dan mereka menjadi saksi atasnya: maka janganlah kalian takut kepada manusia: dan bertakwalah kepada-Ku: dan janganlah kalian jual ayat-ayat-Ku dengan harga murah: dan barangsiapa tidak memutuskan dengan apa yang Allah turunkan: maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir. » « Dan biarkanlah Ahli Injil memutuskan dengan apa yang Allah turunkan di dalamnya: dan barangsiapa tidak memutuskan dengan apa yang Allah turunkan: maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik.

» « Dan telah Kami turunkan kepadamu (Muhammad) kitab (Al-Qur'an) ini dengan yang sebenarnya: membenarkan apa yang ada dihadapannya: yaitu kitab-kitab (yang diturunkan): dan menjaganya. » Akhir ayat.

(al-Ma'idah, 44-48) maka Al-Qur'an dijadikan hakim atas kitab-kitab yang lain: dan dijadikan pembenar atasnya: dan penjelas atas apa yang terjadi di dalamnya dari pemalsuan: dan perubahan: Ahli Kitab dibebani menjaga apa yang mereka miliki dari kitab-kitab: maka mereka tidak mampu menjaganya: maupun menaturnya: maupun memeliharanya: karena itu masuk ke dalamnya apa yang masuk dari perubahan mereka: dan penggantian mereka: karena pemahaman yang buruk: dan kekurangan mereka dalam ilmu-ilmu mereka: dan buruknya niat mereka: dan pengkhianatan mereka terhadap sesembahan mereka: atas mereka laknat Allah yang terus-menerus hingga hari kiamat: dan karena itu terdapat dalam kitab-kitab mereka kesesatan yang jelas terhadap Allah: dan rasul-rasul-Nya: yang tidak terhitung: maupun terhurai: dan tidak ditemukan sejenisnya: maupun dikenali: dan berkata Yang Mahatinggi dalam sebuah surat:

« Dan sungguh, Kami telah berikan kepada Musa dan Harun Al-Furqaan (yang membedakan yang haqq dan yang batil): dan cahaya: dan peringatan untuk orang-orang yang bertakwa: (yaitu) orang-orang yang takut (kepada) Tuhannya dengan tidak terlihat (orang lain): dan mereka takut akan ( adanya) hari kiamat. » « Dan (kitab) ini peringatan yang berkah yang Kami turunkan: maka apakah kalian berpaling darinya? »

Surat al-Anbiya, 48-50

dan berkata Allah Ta'ala dalam sebuah surat: « Maka tatkala datang kepada mereka kebenaran (Al-Qur'an) dari sisi Kami: mereka berkata: mengapa (Muhammad) tidak diberi (mukjizat) seperti apa yang pernah diberikan kepada Musa? Padahal mereka itu telah kafir kepada apa (Taurat) yang telah diberikan kepada Musa terdahulu: mereka berkata: (mukjizat mereka berdua) itu adalah sihir yang saling menolong. Dan mereka berkata: kami kufur kepada masing-masing (muhammad dan musa). » « Katakanlah (Muhammad): maka datangkanlah sebuah kitab dari sisi Allah: yang lebih memberi petunjuk daripada keduanya: (maka) aku mengikutinya: jika kalian orang-orang yang benar.

» (al-Qasas, 48-49) maka Allah puji kedua kitab: dan kedua rasul: « kami telah mendengar sebuah kitab (Al-Qur'an) yang diturunkan setelah Musa: membenarkan apa (kitab) yang sebelumnya. » (al-Ahqaf, 30) dan berkata Waraqah bin Naufal ketika Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) menaraskan kisah apa yang ia lihat dari awal wahyu: bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan: Dia menciptakan manusia dari segumpal darah: bacalah: dan Tuhanmulah Yang Mahamulia: yang mengajar (manusia) dengan pena: Dia mengajarkan manusia apa yang tidak ia ketahui: ia berkata: Mahasuci: Mahasuci: ini adalah an-Namus yang turun kepada Musa bin 'Imran.

Ringkasnya: syariat Musa ('alaihissalam) adalah besar: dan umatnya adalah umat yang banyak: dan terdapat di dalamnya para nabi: dan ulama: dan penyembah: dan zuhud: dan orang tajam pandangan: dan raja-raja: dan amir-amir: dan pemimpin-pemimpin: dan orang-orang besar: tetapi mereka lenyap: dan berubah: sebagaimana telah diubah syariat mereka: dan mereka diubah menjadi kera: dan babi: kemudian dihapuskan setelah segala hisab agama mereka: dan menimpa mereka keadaan-keadaan: dan perkara-perkara yang panjang disebutkan: tetapi kami akan paparkan yang mengandung dari hal itu meyakinkan bagi yang hendak mencapai kisahnya: insya Allah Ta'ala: dan kepada-Nya kepercayaan: dan kepada-Nya sandaran.

Ibadah haji Musa ke Baitul 'Atiq

Husyaim telah menceritakan kepada kami: Dawud bin Abu Hind telah menceritakan kepada kami: dari Abul 'Aliyah: dari Ibnu 'Abbas: bahwa Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) lewat di dekat lembah al-Azraq: lembah apa ini? Lembah al-Azraq: seakan-akan aku melihat Musa: turun dari jalur: sedang mengucapkan doa-doa kepada Allah: turun apa ini? Ini adalah turunnya Harsyah: seakan-akan aku melihat Yunus bin Matta: di atas unta betina kemerahan: atasnya jubah wol: tali kekang untanya dari serat: yaitu: dari kulit kayu: dan ia berdoa: dan keluarkannya Muslim dari hadis Dawud bin Abu Hind: Musa berhaji di atas banteng merah: dan hal itu sangat aneh.

Muhammad bin Abi 'Adi telah menceritakan kepada kami: dari Ibnu 'Aun: dari Mujahid: kami bersama Ibnu 'Abbas: maka mereka menyebutkan Dajjal: tertulis di antara: apa kata kalian? Mereka berkata: tertulis di antara kedua matanya: maka Ibnu 'Abbas berkata: aku tidak mendengar dia mengatakan itu: tetapi ia berkata: adapun Ibrahim: lihatlah sahabat kalian: dan adapun Musa: seorang laki-laki sawo matang: keriting: di atas unta merah: tali kekangnya dari kulit kayu.

Kemudian meriwayatkannya imam Ahmad dari Aswad: dari Israil: dari 'Utsman bin al-Mughirah: dari Mujahid: dari Ibnu 'Abbas: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata: aku telah melihat 'Isa bin Maryam: dan Musa: dan Ibrahim: adapun 'Isa: putih: keriting: berdada lebar: dan adapun Musa: sawo matang: bertubuh berisi: dan Ibrahim? Lihatlah sahabat kalian: dan berkata imam Ahmad: Yunus telah menceritakan kepada kami: Syaiban telah menceritakan kepada kami: Qatadah menaraskan: dari Abul 'Aliyah: Ibnu 'Abbas: sepupu nabi kalian: telah menaraskan kepada kami: berkata nabi Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): aku melihat pada malam isra Musa bin 'Imran: laki-laki tinggi: keriting: seperti laki-laki-laki Sanu'ah: dan aku melihat 'Isa bin Maryam: bertubuh sedang: cenderung kemerahan: dan keputihan: berambut lurus: dan keluarkan keduanya dari hadis Qatadah.

Abdur Razzaq telah menceritakan kepada kami: Ma'mar telah menceritakan kepada kami: dan mengabarkan kepadaku Sa'id bin al-Musayyab: dari Abu Hurairah: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata: aku menjumpai Musa: dan mendeskripsikannya: ia berkata: aku mengira ia: tegang: berambut terurai: seperti laki-laki-laki Sanu'ah: dan aku menjumpai 'Isa: dan mendeskripsikannya Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): bertubuh sedang: kemerahan: seakan-akan keluar dari hammam: yaitu: dari tempat mandi: dan aku melihat Ibrahim: dan aku adalah yang paling mirip putra-putranya dengannya: hadisnya: dan telah mendahului kebanyakan hadis-hadis ini dalam tarjamah Syaikh: salawat Allah atasnya: dan salamnya.

Kematian Musa

Berkata al-Bukhari: (kematian Musa): Yahya bin Musa telah menceritakan kepada kami: Abdur Razzaq telah menceritakan kepada kami: Ma'mar mengabarkan kepada kami: dari Ibnu Thawus: dari bapaknya: dari Abu Hurairah: malaikat maut diutus kepada Musa ('alaihissalam): ketika ia datang kepadanya: ia menamparnya: ia kembali kepada Rabbnya: Engkau mengutusku kepada seorang hamba yang tidak menginginkan kematian: kembalilah kepadanya: dan katakanlah kepadanya: agar ia meletakkan tangannya di punggung seekor banteng: ia akan mendapat untuk setiap bulu yang tertutup oleh tangannya satu tahun: Rabb: lalu bagaimana setelah itu? Kemudian kematian: lalu sekarang: maka ia memohon kepada Allah mendekatkannya ke tanah suci: sejauh lemparan batu: dan Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata: seandainya aku di sana: niscaya akan aku perlihatkan kalian makamnya: di tepi jalan: di dekat gundukan pasir merah.

Dan Ma'mar mengabarkan kepada kami: dari Hammam: dari Abu Hurairah: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): sejenisnya: dan Muslim meriwayatkan jalur pertama hadis dari Abdur Razzaq: darinya: dan meriwayatkannya imam Ahmad dari hadis Hammad bin Salamah: dari 'Ammar bin Abu 'Ammar: dari Abu Hurairah: diangkat: dan ia akan datang.

al-Hasan telah menceritakan kepada kami: Ibnu Lahi'ah telah menceritakan kepada kami: Abu Yunus telah menceritakan kepada kami: yaitu: Sulaim bin Jubair: dari Abu Hurairah: tanpa mengangkatnya: datanglah malaikat maut kepada Musa ('alaihissalam): penuhilah panggilan Rabbmu: maka Musa menampar mata malaikat maut: dan mencabutnya: malaikat itu kembali kepada Allah: Engkau mengutusku kepada seorang hamba milik-Mu yang tidak menginginkan kematian: dan ia telah mencabut mataku: Allah kembalikan matanya: kembalilah kepada hamba-Ku: apakah engkau menginginkan kehidupan? Jika engkau menginginkan kehidupan: letakkanlah tanganmu di punggung seekor banteng: apa yang tertutup oleh tanganmu dari bulu: engkau akan hidup karenanya satu tahun: lalu bagaimana setelah itu? Kemudian kematian: lalu sekarang: Rabb: yang dekat: Ahmad sendirian meriwayatkannya: dan ia digantung menurut lafal ini.

Dan Ibnu Hibban meriwayatkannya dalam ash-Shahih-nya: melalui jalur Ma'mar: dari Ibnu Thawus: dari bapaknya: dari Abu Hurairah: dan mengabarkan kepadaku orang yang mendengar al-Hasan dari Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan menyebutkannya: kemudian Ibnu Hibban mempermasalahkannya: bahwa malaikat maut ketika berkata kepadanya itu tidak dikenalinya: karena datangnya kepadanya dalam bentuk yang tidak dikenali oleh Musa ('alaihissalam): sebagaimana datang Jibril dalam bentuk seorang badui: dan sebagaimana datang para malaikat kepada Ibrahim dalam bentuk pemuda-pemuda: dan tidak dikenalinya Ibrahim: maupun Luth mula-mula: dan demikianlah Musa mungkin tidak dikenalinya karena itu: dan menamparnya: dan mencabut matanya: karena ia masuk ke dalam kediamannya tanpa izinnya: dan hal itu sejalan dengan syariat kita tentang kehalalan mencabut mata orang yang memandangmu di kediamanmu tanpa izin: kemudian ia meletakkan hadis melalui jalur Abdur Razzaq: dari Ma'mar: dari Hammam: dari Abu Hurairah: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata: datanglah malaikat maut kepada Musa untuk mengambil jiwanya: penuhilah panggilan Rabbmu: maka Musa menampar mata malaikat maut: dan mencabut matanya: dan ia menyebutkan kelengkapan hadis: sebagaimana ditunjuk al-Bukhari: penuhilah panggilan Rabbmu:

dan tafsir ini tidak sejalan dengan yang dengan itu terjadi lafal: penuhilah panggilan Rabbmu: karena penamparannya: dan jika ia tetap pada jawaban yang pertama: ia akan sejalan: dan seakan-akan ia tidak mengenalinya dalam bentuk ini: dan tidak memikul perkataan ini atas apa yang sepadan: ketika tidak terbukti pada saat itu bahwa ia adalah seorang malaikat yang mulia: karena ia berharap banyak perkara yang ia suka melihat terjadinya dalam hidupnya: dari keluarnya dari kebingungan: dan masuk mereka tanah suci: dan telah mendahului dalam takdir Allah: bahwa ia akan mati dalam kebingungan: setelah Harun saudaranya: sebagaimana akan kami tunjukkan insya Allah Ta'ala: dan sebagian mengklaim bahwa Musa ('alaihissalam) adalah yang mengeluarkan mereka dari kebingungan: dan memasuki bersama mereka tanah suci: dan hal itu bertentangan dengan apa yang berada di atasnya Ahli Kitab: dan mayoritas kaum muslimin: dan di antara yang menunjukkan hal itu: Rabb: dekatkan aku ke tanah suci: sejauh lemparan batu: dan jika ia telah memasukinya: ia tidak akan meminta hal itu: tetapi ketika ia bersama kaumnya dalam kebingungan: dan datang kematiannya: ia menyukai mendekati tanah yang ia berhijrah kepadanya: dan yang ia nasihati kaumnya menujunya: tetapi takdir menghalangi mereka mencapainya: sejauh lemparan batu: dan karena itu berkata pemimpin manusia (shallallahu 'alaihi wa sallam):

seandainya aku di sana: niscaya akan aku perlihatkan kalian makamnya di dekat gundukan pasir merah.

'Affan telah menceritakan kepada kami: Hammad telah menceritakan kepada kami: Tsabit: dan Sulaiman at-Taimi telah menceritakan kepada kami: dari Anas bin Malik: bahwa Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata: ketika aku diisrakan pada malam hari: aku lewat di dekat Musa: dan ia berdiri: salat dalam kuburnya: di dekat gundukan pasir merah: dan Muslim meriwayatkannya dari hadis Hammad bin Salamah: darinya.

Dan berkata as-Suddi: dari Abu Malik: dan Abu Shalih: dari Ibnu 'Abbas: dan dari Murrah: dari Ibnu Mas'ud: dan dari sebagian sahabat: kemudian Allah Ta'ala wahyukan kepada Musa: Aku mematikan Harun: bawalah ia ke gunung begini dan begini: maka Musa dan Harun menuju gunung itu: tiba-tiba sebuah pohon yang tidak pernah dilihat pohon serupa: dan tiba-tiba sebuah rumah yang terbangun: dan tiba-tiba sebuah tempat tidur yang di atasnya alas-alas: dan tiba-tiba di dalamnya angin sepoi yang baik: ketika Harun memandang gunung ini: dan rumah ini: dan apa yang ada di dalamnya: ia menyukainya: wahai Musa: aku suka tidur di atas tempat tidur ini: tidurlah di atasnya: aku khawatir Rabb rumah ini datang: dan murka kepadaku: jangan takut: aku mencukupimu terhadap Rabb rumah ini: tidurlah maka: wahai Musa: malah tidurlah bersamaku: jika datang Rabb rumah ini: biarkan ia murka kepadaku: dan kepadamu keduanya: ketika keduanya tidur: diambil Harun kematian: ketika ia merasakan perasaannya: wahai Musa: engkau telah menipuku: ketika ia diambil: diangkatlah rumah ini: dan pergilah pohon itu: dan diangkat tempat tidur bersamanya menuju langit: ketika Musa kembali kepada kaumnya: Musa telah membunuh Harun: dan mendendam kepadanya karena cinta Bani Israil kepadanya: dan Harun lebih mengayomi mereka: dan lebih lembut daripada Musa: dan di dalam Musa sedikit kekerasan terhadap mereka: celakalah kalian:

ia adalah saudaraku:

apakah kalian menduga aku membunuhnya? Ketika mereka membebani: ia bangkit: dan salat dua rakaat: kemudian berdoa kepada Allah: dan turun tempat tidur itu: hingga mereka memandangnya antara langit: dan bumi: kemudian Musa ('alaihissalam) sedang berjalan: dan Yusya' pelayannya: mendekatlah angin hitam: ketika Yusya' memandangnya: ia menyangka itu hari kiamat: hari kiamat akan terbit: dan aku terhalang terhadap Musa nabi Allah: maka Musa tarik dari dalam jubahnya: dan tinggalkan jubah itu di tangan Yusya': kalian telah membunuh nabi Allah?

Tidak demi Allah: aku tidak membunuhnya: tetapi ia melepasnya sendiri: maka mereka tidak membenarkannya: dan hendak membunuhnya: jika kalian tidak membenarkanku: tangguhkan aku tiga hari: maka ia berdoa kepada Allah: dan tertidurlah setiap laki-laki dari orang yang menjaganya: dan memberitahu bahwa Yusya' tidak membunuh Musa: dan bahwa Kami angkat ia kepada Kami: maka mereka membiarkannya: dan tidak tersisa seseorang dari yang menolak memasuki kota para raksasa bersama Musa: kecuali ia mati: dan tidak menyaksikan penaklukan: dan di dalam sebagian konteks ini: kejanggalan: dan keanehan: dan Allah lebih mengetahui.

Dan telah kami dahului bahwa tidak ada yang keluar dari kebingungan dari yang bersama Musa: kecuali Yusya' bin Nuh: dan Kalib bin Yufunnah: dan ia adalah suami Maryam saudara Musa: dan Harun: dan merekalah dua laki-laki yang disebutkan sebelumnya: keduanya yang menasihati jamaah Bani Israil untuk memasuki mereka: dan menyebutkan Wahb bin Munabbih bahwa Musa ('alaihissalam) lewat di dekat sebuah majelis malaikat menggali sebuah kubur: dan ia tidak melihat lebih indah darinya: maupun lebih rapi: maupun lebih ceria: wahai malaikat-malaikat Allah: untuk siapa kalian menggali kubur ini? Bagi seorang hamba dari hamba-hamba Allah yang mulia: jika engkau suka menjadi hamba ini: masuklah ke dalam kubur ini: dan berbaringlah di dalamnya: dan hadapkanlah wajahmu kepada Rabbmu: dan hembuskanlah hembusan yang paling mudah: maka ia lakukan itu: dan matilah: salawat Allah: dan salam-Nya atasnya: dan salat atasnya para malaikat: dan menguburkannya: dan menyebutkan Ahli Kitab: dan lainnya: bahwa ia mati: dan usianya seratus dua puluh tahun.

Umayyah bin Khalid: dan Yunus telah menceritakan kepada kami: Hammad bin Salamah telah menceritakan kepada kami: dari 'Ammar bin Abu 'Ammar: dari Abu Hurairah: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): ia angkatkan hadis ini kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): berkata: malaikat maut datang kepada manusia dengan terlihat: maka ia datang kepada Musa ('alaihissalam): dan menamparnya: dan mencabut matanya: ia datang kepada Rabbnya: Rabb: hamba-Mu Musa telah mencabut mataku: dan tanpa kemuliaannya di sisi-Mu: niscaya akan aku siksa ia dengan keras: Allah berkata kepadanya: pergilah kepada hamba-Ku: agar ia meletakkan tangannya pada kulit: maupun moncong: seekor banteng: ia akan mendapat untuk setiap bulu yang tertutup oleh tangannya satu tahun: ia datang kepadanya: dan berkata kepadanya: apa yang ada setelah itu?

Kematian: lalu sekarang: Allah kembalikan matanya: dan ia datang kepada manusia dengan tersembunyi: dan demikian meriwayatkannya Ibnu Jarir: dari Abu Kuraib: dari Mus'ab bin al-Miqdam: dari Hammad bin Salamah: darinya: dan mengangkatkannya juga: dan Allah Ta'ala lebih mengetahui.

Kenabian Yusya' setelah Musa dan Harun

Ialah Yusya' bin Nuh bin Ifraim bin Yusuf bin Ya'qub bin Ishaq bin Ibrahim ('alaihissalam): Yusya' bin sepupu Hud: dan Allah Ta'ala menyebutnya dalam Al-Qur'an tanpa menamainya secara eksplisit dalam kisah al-Khidr: « Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada pelayannya »: « Maka tatkala mereka telah melampaui (tempat itu), berkatalah Musa kepada pelayannya »: dan telah kami dahului yang terbukti: dari qiraat Ubai bin Ka'b: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): bahwa ia Yusya' bin Nuh: dan sepakat kenabiannya di kalangan Ahli Kitab: sebagian mereka: dan merekalah orang-orang Samaria: tidak mengakui kenabian seseorang setelah Musa: kecuali Yusya' bin Nuh: karena ia ditegaskan dalam Taurat: dan mereka kafir kepada apa yang di luar dirinya: dan ia adalah kebenaran dari pihak Rabb mereka: maka atas mereka laknat Allah yang terus-menerus hingga hari kiamat.

Dan adapun yang meriwayatkan Ibnu Jarir: dan lainnya dari para mufassir: dari Muhammad bin Ishaq: bahwa kenabian dipindahkan dari Musa kepada Yusya' di akhir kehidupan Musa: dan bahwa Musa menjumpai Yusya': dan bertanya kepadanya: apa yang Allah ilhamkan kepadanya dari perintah: dan larangan: wahai khalil Allah: aku tidak bertanya kepadamu apa yang Allah wahyukan kepadamu: hingga engkau memberitahuku dengan kehendakmu sendiri: karena itu Musa benci kehidupan: dan mencintai kematian: dan di dalamnya telaya: karena Musa ('alaihissalam) tidak henti-hentinya mendapat perintah: dan wahyu: dan penetapan syariat: dan perkataan Allah kepadanya dalam segala keadaannya: hingga Allah mematikannya: dan ia tidak henti-hentinya dimuliakan: dan diagungkan: dan diperhatikan: dan dihormati di sisi Allah: sebagaimana telah kami dahului dalam kisah pencabutan matanya terhadap malaikat maut: kemudian Allah kirimkan kepadanya: jika engkau menginginkan kehidupan: letakkanlah tanganmu pada kulit seekor banteng: ia akan mendapat untuk setiap bulu yang tertutup oleh tangannya satu tahun untuk hidup: lalu bagaimana setelah itu?

Kematian: lalu sekarang: Rabb: dan ia memohon kepada Allah mendekatkannya ke Baitul Maqdis: sejauh lemparan batu: dan ia dikabulkan dalam hal itu: salawat Allah: dan salam-Nya atasnya: maka inilah yang Muhammad bin Ishaq menyebutkan: jika ia mengatakannya hanya dari kitab-kitab Ahli Kitab: dalam kitab mereka yang mereka namai Taurat: wahyu tidak henti-hentinya turun kepada Musa dalam setiap perkara yang mereka butuhkan: hingga akhir masa Musa: sebagaimana diketahui dari konteks kitab mereka: di dekat peti kesaksian: dalam khemah masa: dan mereka menyebutkan dalam perjalanan ketiga: bahwa Allah memerintahkan Musa: dan Harun menghitung Bani Israil menurut kabilah-kabilah mereka: dan meletakkan di atas setiap kabilah dari dua belas seorang amir: dan ia adalah naqib: dan itu hanya agar mereka bersiap untuk berperang: perang para raksasa saat keluar dari kebingungan: dan hal itu mendekati akhir empat puluh tahun: Musa mencabut mata malaikat maut saja: karena ia tidak mengenalinya dalam bentuk ini: dan karena telah diperintahkan kepadanya sebuah perintah yang ia berharap melihat terjadinya pada zamannya: dan tidak berada dalam takdir Allah terjadinya hal itu pada zamannya: melainkan pada masa hambanya Yusya' bin Nuh: sebagaimana telah menghendaki Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) peperangan orang-orang Romawi menuju Syam: dan mencapai Tabuk:

kemudian kembali pada tahun itu: pada tahun kesembilan: kemudian berhaji pada tahun kesepuluh: kemudian kembali: dan menyiapkan pasukan Usamah menuju Syam: « dan perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah: dan tidak ( pula) kepada hari akhir: dan tidak mengharamkan apa yang telah Allah: dan Rasul-Nya mengharamkan: dan tidak menganut agama yang benar: ( yaitu agama Allah) ( termasuk golongan) orang-orang yang diberikan Kitab: hingga mereka ( dengan relanya) membayar jizyah dengan tangan mereka ketika mereka merendahkan dirinya.

» (at-Taubah, 29) dan ketika Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) menyiapkan pasukan Usamah: ia wafat: dan Usamah berkemah di al-Jarfah: maka merealisasikannya teman setianya: dan penerusnya Abu Bakar as-Shiddiq: kemudian ketika pulau orang-orang Arab bersatu: dan sembuh yang lemah dari perkara penduduknya: dan hak kembali ke tingkatannya: ia menyiapkan pasukan-pasukan: kanan: dan kiri: menuju Iraq: penduduk Kisra raja orang-orang Persia: dan menuju Syam: penduduk Qaisar raja orang-orang Romawi: Allah membukakan bagi mereka: dan mengizinkan melalui mereka: dan menjadikan mereka raja-raja di leher-leher musuh-musuh mereka: sebagaimana akan kami paparkan pada tempatnya: ketika mencapainya secara rinci: insya Allah: dengan pertolongan-Nya: dan taufik-Nya: dan petunjuk-Nya yang baik: dan demikian pula Musa ('alaihissalam): Allah telah memerintahkan agar ia mobilisasi Bani Israil: dan meletakkan atas mereka para naqib: « Dan sungguh, Allah telah mengambil perjanjian dari Bani Israil: dan Kami jadikan di antara mereka dua belas orang pemimpin »: dan berkata Allah:

« Sesungguhnya Aku besertakan kamu: jika kalian mendirikan salat: dan menunaikan zakat: dan beriman kepada rasul-rasul-Ku: dan membantu mereka: dan meminjamkan kepada Allah dengan pinjaman yang baik: sungguh, Aku akan menutupi kesalahan-kesalahan ( dosa-dosa) kalian: dan sungguh, Aku akan memasukkan kalian ke dalam surga-surga ( 'Adn) yang mengalir di bawahnya sungai-sungai: maka barangsiapa kafir sesudah itu: maka sungguh ia telah sesat dari jalan yang lurus. »

Surat al-Ma'idah, 12

jika kalian mengerjakan apa yang telah Aku wajibkan: dan tidak kalian berpaling dari berperang: sebagaimana kalian berpaling pada waktu yang pertama: Aku jadikan balasan hal itu penghapus atas yang menimpa kalian dari azab karenanya: seperti berkata Yang Mahatinggi kepada para badui yang tertinggal dari Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) pada umrah al-Hudaibiyah: « Katakanlah kepada orang-orang yang tinggal itu: kamu akan dipanggil ( untuk memerangi) orang-orang yang mempunyai keperkasaan yang hebat: kamu akan berperang melawan mereka: atau mereka masuk Islam: jika kalian menaati ( panggilan itu): niscaya Allah memberi kepadamu pahala yang baik: dan jika kalian berpaling sebagaimana kalian telah berpaling dahulu: niscaya Allah menyiksa kalian dengan azab yang pedih.

» (al-Fath, 16) « maka barangsiapa kafir sesudah itu: maka sungguh ia telah sesat dari jalan yang lurus »: kemudian mencela mereka Yang Mahatinggi atas perbuatan buruk mereka: dan pelanggaran mereka terhadap perjanjian mereka: sebagaimana mencela orang-orang setelah mereka dari orang-orang Nasrani atas perpecahan mereka dalam agama mereka: dan ibadah-ibadah mereka: dan telah kami sebutkan hal itu dalam al-Mustaqsha: dan segala puji bagi Allah.

Intinya: Allah Ta'ala memerintahkan Musa ('alaihissalam) menuliskan nama-nama pejuang Bani Israil: dari yang membawa senjata: dan berperang: dari yang mencapai dua puluh tahun: dan lebih: dan meletakkan di atas setiap kabilah seorang naqib dari mereka: kabilah yang pertama: kabilah Rubil: karena ia yang sulung dari Ya'qub: jumlah pejuang mereka empat puluh delapan ribu lima ratus orang: dan naqib mereka dari mereka: yaitu Alyssour bin Chadyoura: kabilah yang kedua: kabilah Cham'oun: dan mereka lima puluh sembilan ribu tiga ratus orang: dan naqib mereka Chaloumi'il bin Hourichadday: kabilah yang ketiga: kabilah Yahouda: dan mereka tujuh puluh empat ribu enam ratus orang: dan naqib mereka Nahchoun bin 'Aminadabe: kabilah yang keempat: kabilah 'Issakhar: dan mereka lima puluh empat ribu empat ratus orang: dan naqib mereka Nacha'il bin Soughar: kabilah yang kelima: kabilah Yusuf: dan mereka empat puluh ribu lima ratus orang: dan naqib mereka Yusya' bin Nuh: kabilah yang keenam: kabilah Misha: dan mereka tiga puluh satu ribu dua ratus orang: dan naqib mereka Jamli'il bin Fadahssour: kabilah yang ketujuh: kabilah Binyamine: dan mereka tiga puluh lima ribu empat ratus orang: dan naqib mereka Abidane bin Gid'oune: kabilah yang kedelapan: kabilah Jad: dan mereka empat puluh lima ribu enam ratus lima puluh orang: dan naqib mereka Alyassafe bin Ra'ou'il:

kabilah yang kesembilan: kabilah Achir: dan mereka empat puluh satu ribu lima ratus orang: dan naqib mereka Fag'ou'il bin 'Oukrane: kabilah yang kesepuluh: kabilah Dane: dan mereka enam puluh dua ribu tujuh ratus orang: dan naqib mereka Ahi'azar bin 'Ammichadday: kabilah yang kesebelas: kabilah Naftali: dan mereka lima puluh tiga ribu empat ratus orang: dan naqib mereka Ahi'ra' bin 'Ayn: kabilah yang keduabelas: kabilah Zabouloun: dan mereka lima puluh tujuh ribu empat ratus orang: dan naqib mereka Albabe bin Hiloune: ini teks kitab mereka di tangan mereka: dan Allah lebih mengetahui: dan anak-anak Lawi tidak termasuk di dalamnya: Allah memerintahkan Musa untuk tidak menghitung mereka bersama mereka: karena mereka dibebani membawa khemah kesaksian: dan penjaganya: dan pendiriannya ketika mereka berpindah: dan mereka adalah kabilah Musa: dan Harun: dan mereka dua puluh dua ribu dari umur sebulan: dan lebih: dan mereka dalam diri mereka kabilah-kabilah: bagi setiap kabilah sebuah pasukan dari khemah masa: mereka mendirikannya: dan menjaganya: dan mengurus kepentingannya: dan pendiriannya: dan pembawaannya: dan semuanya di sekelilingnya berkemah: dan berpindah di hadapannya: dan di sebelah kanannya: dan kirinya: dan di belakangnya.

Dan total yang disebutkan dari pejuang: di luar anak-anak Lawi: lima ratus tujuh puluh satu ribu enam ratus enam puluh lima orang: dan jumlah Bani Israil dari yang berumur dua puluh tahun: dan lebih: dari yang membawa senjata: enam ratus tiga ribu lima ratus lima puluh orang: di luar anak-anak Lawi: dan di dalam hal ini telaya: total dari total-total sebelumnya: jika ia seperti yang kami temukan dalam kitab mereka: tidak sejalan dengan total yang mereka sebutkan: dan Allah lebih mengetahui: maka anak-anak Lawi yang dibebani penjagaan khemah masa berjalan di tengah Bani Israil: dan mereka adalah hati: dan pusat kanan: anak-anak Rubil: dan pusat kiri: anak-anak Rane: dan anak-anak Naftali menjadi barisan depan: dan Musa ('alaihissalam) menetapkan: atas perintah Allah Ta'ala kepadanya: kependetaan pada anak-anak Harun: sebagaimana ia menjadi bagi bapak mereka sebelumnya: Nadab: dan ia adalah yang sulungnya: dan Abihu: dan al-'Azar: dan Yathmar.

Dan intinya bahwa dari Bani Israil tidak tersisa seorang pun dari mereka dari yang berpaling dari memasuki kota para raksasa: pergilah engkau: bersama Tuhanmu: dan berperanglah kalian berdua: kami duduk saja di sini: kata ats-Tsauri: dari Abu Sa'id: dari 'Ikrimah: dari Ibnu 'Abbas: dan berkata Qatadah: dan 'Ikrimah: dan meriwayatkannya as-Suddi: dari Ibnu 'Abbas: dan Ibnu Mas'ud: dan sebagian sahabat: hingga berkata Ibnu 'Abbas: dan mati Musa: dan Harun sebelumnya: keduanya dalam kebingungan bersama: dan telah mengklaim Ibnu Ishaq bahwa yang membuka Baitul Maqdis adalah Musa: dan bahwa Yusya' berada di barisan depannya: dan menyebutkan dalam perjalanannya menuju kepadanya kisah Bala'am bin Ba'ura:

« Dan bacakanlah (hai Muhammad) kepada mereka berita tentang orang yang Kami berikan ayat-ayat Kami kepadanya: lalu ia melepaskan diri ( dari ayat-ayat Kami itu): dan setan mengikutinya: maka jadilah ia termasuk orang-orang yang sesat: dan seandainya Kami menghendaki: niscaya Kami tinggikan ( derajat)-nya dengan ( ayat-ayat) itu: tetapi ia cenderung kepada ( kehidupan) dunia: dan mengikuti hawa nafsunya: karena itu bandingannya seperti bandingan anjing: jika engkau mengusirnya: ia menjulurkan lidahnya: dan jika engkau biarkan: ia (juga) menjulurkan lidahnya: itulah perbandingan bagi kaum yang mendustakan ayat-ayat Kami: maka ceritakanlah (kepada mereka) peristiwa-peristiwa itu: agar mereka memikirkan. »

Surat al-A'raf, 175-176

« Contoh yang amat buruk adalah orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami: dan mereka menganiaya diri mereka sendiri. » (al-A'raf, 177) dan telah kami sebutkan kisahnya: dan bahwa ia menurut perkataan Ibnu 'Abbas: dan lainnya: mengenal Ismullah al-A'zham: dan bahwa kaumnya memintanya berdoa terhadap Musa: dan kaumnya: maka ia menghindarinya dari mereka: ketika mereka mendesaknya: ia menaungi seekor keledai betina miliknya: dan berjalan menuju perkemahan Bani Israil: ketika tampak bagi mereka: keledai betinanya berlutut bersamanya: ia memukulnya: hingga ia bangkit: dan berjalan tidak jauh: dan berlutut: ia memukulnya dengan pukulan lebih keras daripada yang pertama: dan bangkit: kemudian berlutut: dan ia memukulnya: wahai Bala'am: ke mana engkau? Tidakkah engkau melihat malaikat di hadapanku: mencegahku dari jalanku: hendakkah engkau menuju nabi Allah: dan orang-orang beriman: untuk berdoa terhadap mereka?

Ia tidak berhenti darinya: dan memukulnya: hingga ia membawanya: hingga tampak bagi mereka dari puncak gunung Husbane: dan memandang perkemahan Musa: dan Bani Israil: dan mulai berdoa terhadap mereka: maka lidahnya menolak menaatinya: kecuali berdoa untuk Musa: dan kaumnya: dan berdoa terhadap kaum dirinya sendiri: maka mereka mencelainya atas hal itu: maka ia meminta maaf kepada mereka bahwa tidak mengalir di lisannya kecuali hal itu: dan keseleo lidahnya: hingga jatuh ke dadanya: telah pergi dariku kini dunia: dan akhirat: dan tidak tersisa kecuali tipu daya: dan kejahilan: kemudian ia memerintahkan kaumnya menghiasi para perempuan: dan mengirim mereka bersama harta-harta: mereka menjual ke atas mereka: dan memperlihatkan diri kepada mereka: mungkin mereka jatuh ke dalam zina: ketika seorang laki-laki dari mereka berzina: kalian menutupinya semuanya: maka mereka lakukan: dan menghiasi perempuan-perempuan mereka: dan mengirim mereka ke perkemahan: maka lewat seorang perempuan dari mereka bernama Kaste di dekat seorang laki-laki dari orang-orang besar Bani Israil: dan ia adalah Zimri bin Chaloum: dikatakan ia adalah pemimpin kabilah anak-anak Cham'oun bin Ya'qub: maka ia masuk bersamanya ke dalam tendanya: ketika ia sendirian dengannya: Allah menurunkan wabah atas Bani Israil: dan ia mulai beredar di antara mereka: ketika kabar sampai kepada Finehase bin al-'Ayzare bin Harun:

ia mengambil tombaknya:

dan ia dari besi: dan masuk ke atas keduanya di dalam tenda: dan menembus keduanya di dalamnya: kemudian keluar membawa keduanya kepada penduduk: dan tombak di tangan: dan ia bersandar pada pinggangnya: dan menyandarkan tombak itu pada janggutnya: wahai Allah: demikianlah kami perbuat terhadap yang mendurhakai-Mu: dan ia angkat wabah itu: dan total yang mati pada saat itu tujuh puluh ribu: dua puluh ribu: dan Finehase adalah yang sulung dari bapaknya al-'Ayzare bin Harun: karena itu Bani Israil menetapkan bagi keturunan Finehase dari hewan yang disembelih punggungnya: dan lengannya: dan dagunya: dan bagi mereka yang sulung dari semua harta mereka: dan jiwa-jiwa mereka: dan yang disebutkan Muhammad bin Ishaq dari kisah Bala'am adalah benar: beberapa ulama pendahulu menyebutkannya: tetapi mungkin ketika Musa menghendaki masuknya Baitul Maqdis: lewat pertama tempat-tempat kediaman Mesir: dan mungkin maksud Ibnu Ishaq: tetapi sebagian perawi tidak memahaminya darinya: dan telah kami dahului dari teks Taurat apa yang bersaksi terhadap sebagian hal itu: dan Allah lebih mengetahui: dan mungkin ini sebuah kisah lain yang terjadi di tengah perjalanan mereka dalam kebingungan: terdapat dalam konteks ini penyebutan Husbane: dan ia jauh dari tanah Baitul Maqdis: atau mungkin hal itu terjadi bagi pasukan Musa: yang di atasnya Yusya' bin Nuh: ketika ia keluar bersama mereka dari kebingungan:

menuju Baitul Maqdis: sebagaimana menjelaskan as-Suddi: dan Allah lebih mengetahui.

Dan dalam segala hal: apa yang berada di atasnya mayoritas: bahwa Harun mati dalam kebingungan sebelum Musa saudaranya: sekitar dua tahun: dan setelahnya Musa dalam kebingungan juga: sebagaimana telah kami dahului: dan bahwa ia meminta kepada Rabbnya mendekatkan diri ke Baitul Maqdis: dan ia dikabulkan dalam hal itu: maka yang mengeluarkan mereka dari kebingungan: dan membimbing mereka menuju Baitul Maqdis: adalah Yusya' bin Nuh: dan menyebutkan Ahli Kitab: dan lainnya dari ahli sejarah: bahwa ia menyeberangi bersama Bani Israil sungai Yordan: dan mencapai Ariha: dan ia termasuk yang paling berkubu dari kota-kota berbenteng: dan yang paling tinggi istananya: dan yang paling ramai penduduknya: maka ia mengepungnya enam bulan: kemudian mereka mengelilinginya suatu hari: dan meniup tanduk: yaitu: terompet-terompet: dan mengucapkan seorang laki-laki saja takbir: maka retak bentengnya: dan runtuh dalam satu robohan: maka mereka masuk ke dalamnya: dan mengambil apa yang mereka temukan di dalamnya dari harta rampasan: dan membunuh dua belas ribu dari laki-laki: dan perempuan: dan memerangi banyak raja: Yusya' unggul atas tiga puluh satu raja dari raja-raja Syam: dan mereka menyebutkan bahwa kemenangannya atasnya terjadi pada hari Jumat setelah asar: ketika matahari hampir terbenam: atau hampir terbenam: dan hari Sabat akan masuk atas mereka: yang diwajibkan kepada mereka:

dan ditetapkan pada masa itu: engkau diperintahkan: dan aku diperintahkan: wahai Allah:

tahanlah ia atas diriku: maka Allah tahan ia atas dirinya: hingga ia mampu membuka kota itu: dan memerintahkan bulan: maka ia berhenti pada saat terbit: dan hal itu menuntut bahwa malam itu adalah malam keempat belas dari bulan: dan yang pertama: dan inilah kisah matahari yang disebutkan dalam hadis yang akan aku sebutkan: dan kisah bulan: datang dari Ahli Kitab: dan tidak bertentangan dengan hadis: tetapi ada di dalamnya tambahan yang diambil: ia tidak dipastikan: maupun didustakan: tetapi penyebutan mereka bahwa hal itu terjadi dalam penaklukan Ariha: di situ telaya: dan yang lebih mirip: dan Allah lebih mengetahui: bahwa hal itu terjadi dalam penaklukan Baitul Maqdis: yang merupakan tujuan yang paling besar: dan penaklukan Ariha adalah sarana menujunya: dan Allah lebih mengetahui.

Aswad bin 'Amr telah menceritakan kepada kami: Abu Bakar telah menceritakan kepada kami: dari Hisyam: dari Ibnu Sirin: dari Abu Hurairah: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata: matahari tidak pernah ditahan bagi seorang manusia: kecuali bagi Yusya': pada malam-malam ia berjalan menuju Baitul Maqdis: Ahmad sendirian meriwayatkannya melalui jalur ini: dan ia berada pada syarat al-Bukhari: dan terdapat di dalamnya isyarat bahwa yang membuka Baitul Maqdis adalah Yusya' bin Nuh: bukan Musa: dan bahwa penahanan matahari terjadi dalam penaklukan Baitul Maqdis: bukan Ariha: sebagaimana telah kami katakan: dan terdapat di dalamnya bahwa hal itu termasuk ciri-ciri Yusya': maka menunjukkan kelemahan hadis yang kami riwayatkan: bahwa matahari kembali hingga 'Ali bin Abi Thalib salat salat asar: setelah ia terlewat darinya: karena tidurnya Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) di atas pinggangnya: maka Rasul Allah memohonkan kepada Allah dikembalikannya: hingga ia salat asar: dan kembalilah ia: dan telah memastikan Ahmad bin Shalih al-Mishri: tetapi ia dimundurkan: tidak ada dalam apa pun dari kitab-kitab Shahih: maupun Sunan: dan ia termasuk yang berkumpul sebab-sebab pengangkatannya: dan menahan pengangkatannya seorang perempuan dari Ahli Bait: tidak dikenal: tidak diketahui keadaannya: dan Allah lebih mengetahui.

Abdur Razzaq telah menceritakan kepada kami: Ma'mar telah menceritakan kepada kami: dari Hammam: dari Abu Hurairah: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata: berperanglah seorang nabi dari para nabi: dan berkata kepada kaumnya: tidak akan mengikutiku seorang laki-laki yang telah menikahi seorang perempuan: dan hendak membangun bersamanya: dan belum membangun: maupun orang lain yang telah membangun sebuah bangunan: dan belum mengangkat atapnya: maupun orang lain yang telah membeli domba-domba: maupun unta-unta betina yang mengandung: dan menunggu anak-anaknya: maka ia berperang: dan mendekat ke kota ketika asar telah disalatkan: atau mendekati itu: engkau diperintahkan: dan aku diperintahkan: wahai Allah: tahanlah ia atas diriku sedikit: maka ia ditahan atas dirinya: hingga Allah membukakan baginya: maka mereka kumpulkan apa yang mereka ambil dari harta rampasan: dan api mendekat untuk membakarnya: ada di antara kalian pengkhianatan: jadikanlah dari setiap kabilah menyatakanku seorang laki-laki: maka mereka menyatakannya: dan melekat tangan seorang laki-laki dengan tangannya: ada di antara kalian pengkhianatan: dan jadikan kabilahmu menyatakan kepadaku: maka kabilahnya menyatakan kepadanya: ada di antara kalian pengkhianatan: kalian telah berkhianat: maka dikeluarkan kepadanya seperti kepala seekor sapi dari emas: dan diletakkan bersama harta:

dan ia disimpan di gudang: api mendekat: dan membakarnya: harta rampasan tidak halal bagi seseorang sebelum kami: itu karena Allah melihat kelemahan kami:

dan ketidakmampuan kami: maka Dia halalkan bagi kami: Muslim sendirian meriwayatkannya melalui jalur ini: dan meriwayatkannya al-Bazzar melalui jalur Mubarak bin Fadhalah: dari 'Ubaidullah: dari Sa'id al-Maqburi: dari Abu Hurairah: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): sejenisnya: dan meriwayatkannya Muhammad bin 'Ajlan: dari Sa'id al-Maqburi: dan meriwayatkannya Qatadah: dari Sa'id bin al-Musayyab: dari Abu Hurairah: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam).

Intinya: ketika ia masuk bersama mereka melalui pintu kota: mereka diperintahkan memasukinya dalam keadaan sujud: yaitu: tertunduk: rendah hati: bersyukur kepada Allah: atas apa yang Dia kenangi mereka dari kemenangan besar: yang Dia janjikan kepada mereka: hitta: yaitu: turunkanlah atas kami pengampunan dosa-dosa kami yang lalu: dari berpaling kami yang telah mendahului dari kami: karena itu ketika Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) memasuki Makkah pada hari penaklukannya: ia memasukinya di atas untanya: dan ia rendah hati: memuji: bersyukur: hingga jenggotnya: yaitu: ujung janggutnya: menyentuh punuk pelananya: karena ia menundukkan kepalanya tunduk untuk Allah: dan bersamanya pasukan: dan tentara: yang tidak terlihat darinya kecuali bayangnya: terutama panji hijau yang besar: yang di dalamnya Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): kemudian ketika ia masuk ke sana: berwudhu: dan salat delapan rakaat: ia adalah salat syukur atas kemenangan: bagi pemenang: menurut dua perkataan ulama: ia adalah salat duha: yang membawa pengucap ini kepada perkataannya: adalah bahwa ia terjadi pada waktu duha: adapun Bani Israil: mereka membantah apa yang diperintahkan mereka: dalam perkataan: dan perbuatan: mereka memasuki pintu sambil merangkak di atas pantat mereka: dan mereka adalah: sebutir biji dalam sehelai bulu:

sebutir gandum dalam sehelai bulu: mereka mengubah apa yang diperintahkan mereka: dan meremehkannya: seperti berkata Yang Mahatinggi: bercerita tentang mereka dalam sebuah surat: « Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman: masuklah kamu ke (Bandar) negeri ini: maka makanlah di mana saja yang kamu kehendaki ( yang halal) lagi baik ( pemberiannya): dan masukilah pintu gerbangnya ( sambil) menunduk ( lagi) rendah diri: dan (semoga) berkata: 'ampunilah ( dosa-dosa) kami': niscaya Kami ampuni kesalahan-kesalahan kamu: dan (sebaliknya) Kami tambah (balasan) kepada orang-orang yang berbuat kebaikan. Maka orang-orang yang zalim di antara mereka menukar perkataan yang lain dengan yang telah dikatakan kepada mereka: maka Kami turunkan ke atas mereka siksaan (lebih bahaya) dari langit: disebabkan kesalahan yang mereka kerjakan.

» (al-Baqarah, 58-59) dan berkata Yang Mahatinggi dalam sebuah surat: dan ia makiyyah: berbicara kepada mereka: « Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman: masuklah kamu ke (Bandar) negeri ini: maka makanlah di mana saja yang kamu kehendaki (yang halal) dengan cukup: dan masukilah pintu gerbangnya (sambil) menunduk (lagi) rendah diri: dan berkatalah: 'ampunilah (dosa-dosa) kami': niscaya Kami ampuni kesalahan-kesalahan kalian: dan Kami tambah (balasan) kepada orang-orang yang berbuat kebaikan: Maka orang-orang yang zalim di antara mereka menukar perkataan yang lain dengan yang telah dikatakan kepada mereka: maka Kami turunkan kepada orang-orang yang zalim itu siksaan dari langit: disebabkan mereka ( selalu) berbuat dosa.

» (al-A'raf, 161-162) kata ats-Tsauri: dari al-A'masy: dari al-Minhal bin 'Amr: dari Sa'id bin Jubair: dari Ibnu 'Abbas: tertunduk: melalui sebuah pintu yang kecil: meriwayatkannya al-Hakim: dan Ibnu Jarir: dan Ibnu Abi Hatim: dan demikian meriwayatkannya al-'Aufi: dari Ibnu 'Abbas: dan demikian meriwayatkannya ats-Tsauri: dari Abu Ishaq: dari al-Bara': berkata Mujahid: dan as-Suddi: pintu: ia adalah pintu hitta Bait Iliya: Baitul Maqdis: maka mereka masuk sambil menutup kepala-kepala mereka: membantah apa yang diperintahkan mereka: dan hal itu tidak bertentangan dengan perkataan Ibnu 'Abbas bahwa mereka masuk merangkak di atas pantat mereka: dan demikian pula dalam hadis yang akan kami paparkan setelah ini: mereka masuk merangkak: dan mereka menutup kepala-kepala mereka: « dan berkatalah: hitta »: waw di sini: keadaan: hitta: kata Ibnu 'Abbas: dan 'Aththa': dan al-Hasan: dan Qatadah: mereka diperintahkan memohonkan ampun.

Muhammad telah menceritakan kepada kami: 'Abdur Rahman bin Mahdi telah menceritakan kepada kami: dari Ibnu al-Mubarak: dari Ma'mar: dari Hammam bin Munabbih: dari Abu Hurairah: dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): telah dikatakan kepada Bani Israil: masukilah pintu dalam keadaan sujud: dan katakanlah: hitta: hitta: sebutir biji dalam sehelai bulu: dan demikian meriwayatkannya an-Nasa'i dari hadis Ibnu al-Mubarak dari sebagiannya: dan meriwayatkannya dari Muhammad bin Ismail bin Ibrahim: dari Ibnu Mahdi: darinya: digantung: Ma'mar mengabarkan kepada kami: dari Hammam bin Munabbih: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata: Allah berkata kepada Bani Israil: masukilah kota ini: dan makanlah darinya di mana kalian kehendaki dengan cukup: dan masukilah pintu dalam keadaan sujud: dan katakanlah: hitta: Kami ampuni kesalahan-kesalahan kalian: maka mereka mengubah: dan memasuki pintu merangkak di atas pantat mereka: sebutir biji dalam sehelai bulu: dan meriwayatkannya al-Bukhari: dan Muslim: dan berkata at-Tirmidzi: hasan shahih: pengubahan mereka: sebagaimana menaraskan kepadaku Shalih bin Kaisan: dari Shalih, merdeka ath-Tha'mah: dari Abu Hurairah: dan dari yang tidak aku abaikan: dari Ibnu 'Abbas bahwa Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): mereka memasuki pintu yang diperintahkan mereka memasukinya dalam keadaan sujud: merangkak di atas pantat mereka:

sebutir gandum dalam sehelai bulu kecil: dan berkata sebagian ahli asbat: dari as-Suddi:

« Maka orang-orang yang zalim di antara mereka menukar perkataan yang lain dengan yang telah dikatakan kepada mereka »: berkata: mereka berkata: hitta: ia dalam bahasa: sebutir gandum merah yang berlubang: padanya sehelai bulu hitam: dan Allah Ta'ala menyebutkan bahwa Dia menyiksa mereka atas bantahan ini dengan penurunan rigz yang Dia turunkan kepada mereka: dan ia adalah wabah: sebagaimana dipastikan dari hadis az-Zuhri: dari 'Amir bin Sa'd: dan dari hadis Malik: dari Muhammad bin al-Munkadir: dan Salim Abu an-Nadr: dari 'Amir bin Sa'd: dari Usamah bin Zaid: dari Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam): rasa sakit ini: maupun keburukan: adalah rigz: disiksa karenanya sebagian bangsa sebelum kalian: dan meriwayatkan an-Nasa'i: dan Ibnu Abi Hatim: dan lafal ini: dari hadis ats-Tsauri: dari Habib bin Abi Tsabit: dari Ibrahim bin Sa'd bin Abu Waqqash: dari bapaknya: dan Usamah bin Zaid: dan Khuzaimah bin Tsabit: Rasul Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata: wabah adalah rigz azab: disiksa karenanya yang sebelum kalian: dan berkata ad-Dahhak: rigz: azab: dan demikian berkata Mujahid: dan Abu Malik: dan as-Suddi: dan al-Hasan: dan Qatadah: ia adalah murka: rigz: entah wabah: entah hujan batu: dan berkata Sa'id bin Jubair: ia adalah wabah.

Ketika tangan Bani Israil terpegang di atas Baitul Maqdis: mereka bertahan di sana: dan di antara punggung mereka nabi Allah Yusya': memutuskan di antara mereka dengan Kitab Allah Taurat: hingga Allah mengambilnya kepada-Nya: dan usianya seratus dua puluh tujuh tahun: dan lamanya hidupnya setelah Musa: dua puluh tujuh tahun: dan Allah Ta'ala lebih mengetahui.