Accueil > Kisah para nabi > Para Nabi Bani Israil Setelah Daud dan Sulaiman
Kisah para nabi Bani Israil setelah Daud dan Sulaiman dalam Al-Qur'an dan tradisi Islam: ayat-ayat, hadits-hadits, dan pendapat para mufassir, diterjemahkan secara setia dari bahasa Arab.
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 08.58
📖 31 menit bacaBab ini meriwayatkan kisah sekelompok nabi Bani Israil yang hidup setelah Daud dan Sulaiman ('alaihimussalam) dan sebelum Zakariya dan Yahya ('alaihimussalam).
Di antara mereka adalah Asya' bin Amasya. Ia hidup sebelum Zakariya dan Yahya, dan termasuk orang-orang yang memberi kabar gembira kedatangan Isa dan Muhammad (shallallahu 'alaihi wa sallam). Pada zamannya memerintah Bani Israil, di negeri Baitul Maqdis, seorang raja bernama Shahiqa, yang mendengar dan taat kepada Asya' dalam segala yang diperintahkan dan dilarang nabi itu kepadanya dari perkara kebaikan. Maka musibah-musibah menjadi besar di kalangan Bani Israil: raja jatuh sakit dan sebuah bisul menusuk kakinya, sementara raja Babilonia, Sanharib, pada waktu itu bergerak menuju Baitul Maqdis. Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa ia bergerak dengan enam ratus ribu panji.
Orang-orang dilanda kepanikan yang luar biasa dan bertanya kepada Asya': apa yang Allah wahyukan kepadamu tentang Sanharib dan pasukannya? Ia menjawab: belum ada yang diwahyukan kepadaku tentang mereka untuk saat ini. Kemudian wahyu turun kepadanya dengan perintah kepada raja Shahiqa agar mengurus wasiatnya dan menunjuk siapa yang ia kehendaki atas kerajaannya, karena ajalnya sudah dekat. Ketika nabi menyampaikannya, raja itu menghadap kiblat, shalat, mengagungkan Allah, berdoa dan menangis.
Ia berkata sambil menangis dan merendahkan diri kepada Allah: « Ya Allah, Rabb segala raja dan Tuhan segala sesembahan, wahai Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, wahai Engkau yang tidak menguasai-Nya kantuk maupun tidur, ingatlah aku dengan ilmu-Mu, dengan amalku dan keputusan-Mu yang baik atas Bani Israil: semua itu datang dari-Mu, dan Engkau lebih mengetahui daripada jiwaku sendiri, baik yang rahasia maupun yang tampak darinya. » Allah mengabulkannya dan merahmatinya: Dia mewahyukan kepada Asya' untuk mengabarkan kepadanya bahwa Allah telah tergugah oleh tangisnya, telah menunda ajalnya lima belas tahun dan akan menyelamatkannya dari musuhnya Sanharib. Mendengar kabar itu, sakitnya hilang, dan penyakit serta kesedihan pun berakhir. Raja berkata: « Ya Allah, Engkaulah yang memberi kerajaan kepada siapa yang Engkau kehendaki, mencabutnya dari siapa yang Engkau kehendaki, memuliakan siapa yang Engkau kehendaki dan menghinakan siapa yang Engkau kehendaki, Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata, Engkau Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin, Engkau memberi rahmat dan mengabulkan doa orang-orang yang tertimpa kesusahan.
»
Ketika ia mengangkat kepalanya, Allah mewahyukan kepada Asya' untuk memerintahkannya mengambil air perasan buah tin dan mengoleskannya pada bisulnya: ia akan sembuh dan bangkit dalam keadaan sembuh. Raja melakukannya dan sembuh. Allah kemudian mengirimkan maut atas pasukan Sanharib: pada pagi hari, semua telah binasa kecuali Sanharib dan lima orang pengiringnya, di antaranya Bukhtun Nashar. Raja Bani Israil memanggil mereka, membelenggu mereka dan mengarak mereka dari kota ke kota sebagai azab dan penghinaan selama tujuh puluh hari, memberi masing-masing dari mereka setiap hari dua roti jelai, kemudian menyerahkan mereka ke penjara. Allah Yang Mahatinggi mewahyukan kepada Asya' untuk memerintahkan raja mengembalikan mereka ke negerinya agar mereka memperingatkan kaumnya tentang apa yang telah menimpa mereka. Setelah mereka pulang, Sanharib mengumpulkan kaumnya dan menceritakan kepada mereka apa yang menimpa mereka: « Kami telah mengabarkan kalian tentang perkara Rabb kalian dan para nabi-Nya, namun kalian tidak menaati kami; itu adalah kaum yang tidak seorang pun dapat mengganggunya terhadap Rabb mereka. » Sanharib wafat tujuh tahun kemudian.
Ibnu Ishaq meriwayatkan lagi: setelah wafatnya Shahiqa, raja Bani Israil, urusan mereka tercecer, musibah-musibah mereka bercampur dan kesusahan mereka bertambah. Allah Yang Mahatinggi mewahyukan kepada Asya': ia bangkit di tengah mereka, menasihati mereka, mengingatkan mereka, mengenalkan mereka hak Allah atas mereka dan memperingatkan mereka azab-Nya yang pedih jika mereka menyelisihinya dan mendustakannya. Ketika ia selesai berpidato, mereka menerkamnya untuk membunuhnya. Ia melarikan diri dari mereka; ia melewati sebatang pohon yang terbelah dan ia masuk ke dalamnya. Iblis menyusulnya, mencengkeram ujung pakaiannya dan menariknya keluar. Ketika mereka melihat itu, mereka membawa gergaji, meletakkannya di atas pohon dan menggergajinya bersama dia. Kepada Allah kami kembali dan kepada-Nya tempat kembali.
Di antara mereka pula: Armiya bin Hilkiah (Yeremia), dari keturunan Lawi (Lewi) putra Yaqub. Telah diklaim bahwa ia adalah al-Khidr, diriwayatkan ad-Dahhak dari Ibnu Abbas: itu adalah riwayat asing yang tidak shahih.
Diriwayatkan dalam sebagian atsar bahwa ia berhenti di atas darah Yahya putra Zakariya yang memancar di Damaskus dan berkata: « Wahai darah, manusia muak terhadapmu, maka tenanglah. » Darah itu tenang, berputar-putar lalu hilang. Abu Bakar Ibnu Abid Dunya berkata: telah meriwayatkan kepadaku Ali bin Abi Maryam, dari Ahmad bin Habab, dari Abdullah bin Abdurrahman: Armiya berkata: « Ya Rabb-ku, hamba-Mu yang manakah yang paling Engkau cintai? » Dikatakan: « Orang yang paling banyak mengingat-Ku, yang menempati diri dengan mengingat-Ku hingga meninggalkan mengingat makhluk-makhluk, yang tidak dilalui oleh godaan-godaan harta, yang tidak berbangga dengan kelangsungan, yang ketika kehidupan dunia terbentang kepadanya ia menyederhanakannya, dan ketika dunia menjauh dari mereka mereka bergembira. Mereka itulah yang Kuberi cinta-Ku, dan Aku beri mereka melebihi batas-batas mereka. »
Allah Yang Mahatinggi berfirman dalam Kitab-Nya yang nyata:
« Dan Kami tetapkan kepada Bani Israil dalam Kitab: sungguh kalian akan berbuat kerusakan di bumi dua kali dan sungguh kalian akan bersikap sombong dengan kesombongan yang besar. Maka apabila datang ancaman yang pertama dari keduanya, Kami kirim terhadap kamu hamba-hamba Kami yang memiliki kekuatan yang hebat, lalu mereka menyusup ke dalam rumah-rumah, dan itu adalah ancaman yang harus dilaksanakan. Kemudian Kami berikan kemenangan kepadamu atas mereka dan Kami perkaya kamu dengan harta dan anak-anak, dan Kami jadikan kamu lebih banyak. Jika kamu berbuat baik, maka kebaikan itu adalah untuk dirimu sendiri; dan jika kamu berbuat jahat, maka kejahatan itu adalah untuk dirimu sendiri.
Maka apabila datang ancaman yang akhir, (Kami kirim orang-orang) agar mereka membuat wajah kalian muram, agar mereka memasuki masjid seperti mereka memasukinya pertama kali, dan agar mereka menghancurkan habis-habisan apa yang mereka kuasai. Mudah-mudahan Rabb-mu memberi rahmat kepadamu; dan jika kalian mengulangi (perbuatan itu), Kami pun akan mengulangi (azab-Nya); dan Kami jadikan neraka Jahanam tempat terkurung bagi orang-orang kafir.
»
Surah al-Isra, 4-8
Allah mewahyukan kepada salah seorang nabi Bani Israil bernama Armiya, ketika muncul kemaksiatan di kalangan mereka: « Bangkitlah di tengah kaummu dan kabarkanlah kepada mereka bahwa mereka memiliki hati tetapi tidak memahami, memiliki mata tetapi tidak melihat, memiliki telinga tetapi tidak mendengar. Aku telah menyebutkan kebaikan bapa-bapa mereka dan hal itu membawa Aku (menumbuhkan) kasih kepada anak-anak mereka. Bagaimana mereka menemukan kelengkapan ketaatan-Ku? Dan siapa orang malang yang pernah menemukan kebahagiaan dengan kedurhakaan-Ku?
Dan siapa orang malang yang pernah menjadi malang karena ketaatannya kepada-Ku? Hewan-hewan mengingat tempat tinggal mereka dan menuju ke sana, sedangkan kaum ini telah meninggalkan jalan yang dengan-Nya Aku memuliakan bapa-bapa mereka dan mencari ketinggian melalui jalan lain selain-Nya. Para ulama mereka mendustakan kebenaran-Ku, para pembaca (kitab) mereka menyembah selain-Ku, para rahib mereka tidak mengambil manfaat dari apa yang mereka ketahui, para penguasa mereka berdusta atas-Ku dan atas rasul-rasul-Ku, menyembunyikan tipu daya dalam hati mereka dan membiasakan lisan mereka dengan kebohongan. Aku bersumpah dengan keagungan dan kekuasaan-Ku bahwa Aku akan bangkitkan terhadap mereka pasukan kuda yang garang yang tidak mereka pahami bahasanya dan tidak mereka kenali wajahnya, yang tidak akan menyayangi tangis-tangisan mereka; dan Aku akan bangkitkan di antara mereka raja yang zalim dan keras, yang pasukannya seperti belahan-belahan awan dan barisannya seperti sungai-sungai yang meluap; gemuruh panji-panjinya seperti terbangan elang, serbuan pasukan berkudanya seperti menukiknya burung pemangsa, yang mengubah kemakmuran menjadi reruntuhan dan membiarkan desa-desa sepi.
Celah bagi Iliya dan penduduknya: bagaimana Aku memperlihatkan mereka pembunuhan; Aku bangkitkan terhadap mereka binatang-binatang buas; Aku jadikan setelah riuh rendah pernikahan adalah jeritan kesakitan, setelah terik kuda adalah lolongan serigala, setelah kediaman istana adalah sarang-sarang binatang buas, setelah cahaya lampu dan harum dupa adalah debu, dan sebagai ganti kemuliaan adalah kehinaan, dan sebagai ganti kebahagiaan adalah perbudakan. Aku gantikan perempuan-perempuan mereka, setelah wewangian, dengan tanah, dan menginjak permadani dengan musibah-musibah. Aku jadikan tubuh mereka puing-puing bagi bumi dan tulang-tulang mereka terpajang di bawah matahari, dan Aku menimpa mereka segala macam azab. Kemudian Aku perintahkan langit menjadi lempengan besi dan bumi menjadi lelehan tembaga: jika ia menghujani, bumi tidak menumbuhkan, dan jika ada yang tumbuh pada waktu itu, hal itu adalah karena rahmat-Ku kepada binatang-binatang.
Kemudian Aku menahan (hujan) pada musim menabur dan Aku melepaskannya pada musim menuai: jika mereka menabur sesuatu pada waktu itu, Aku lepaskan atasnya hama yang memusnahkannya; dan jika ada yang lolos darinya, Aku cabut keberkahannya: jika mereka berdoa kepada-Ku, Aku tidak mengabulkan mereka; jika mereka meminta kepada-Ku, Aku tidak memberi mereka; jika mereka menangis, Aku tidak merahmati mereka; jika mereka merendahkan diri, Aku palingkan wajah-Ku dari mereka. » Diriwayatkan Ibnu 'Asakir dengan lafal-lafal ini.
Armiya meriwayatkan: ketika Allah Yang Mahatinggi menghendaki membalas Bani Israil pada saat musibah-musibah menjadi besar di kalangan mereka, mereka membenamkan diri dalam kemaksiatan dan membunuh para nabi, Bukhtun Nashar menginginkan negeri mereka, maka Allah melemparkan ke dalam hatinya gagasan bergerak menyerang mereka dan ia memutuskan berangkat. Allah mewahyukan kepada Armiya: « Aku membinasakan Bani Israil dan Aku membalas mereka: naiklah ke atas tebing Baitul Maqdis; perintah-Ku dan wahyu-Ku akan sampai kepadamu. » Armiya bangkit, merobekkan pakaiannya, meletakkan abu di atas kepalanya dan berkata: « Ya Rabb-ku, andai ibuku tidak melahirkanku, ketika Engkau menjadikan aku nabi terakhir Bani Israil, sehingga kebinasaan Baitul Maqdis dan kehilangan Bani Israil akan melalui (tanggung jawab)ku. » Dikatakan: « Angkatlah kepalamu.
» Ia mengangkat kepalanya dan menangis: « Ya Rabb-ku, kepada siapa Engkau akan bangkitkan (mereka) melawan mereka? » Dikatakan: « Kepada penyembah-penyembah api, yang tidak takut azab-Ku dan tidak berharap pahala-Mu. » « Bangkitlah, wahai Armiya, dan dengarkanlah wahyu-Ku: Aku kabarkan kepadamu kisahmu dan kisah Bani Israil. Sebelum Aku menciptakanmu, Aku telah memilihmu; sebelum Aku membentukmu dalam rahim ibumu, Aku telah menyucikanmu; sebelum Aku mengeluarkanmu dari rahim ibumu, Aku telah membersihkanmu; sebelum engkau mencapai kenabian, Aku telah memberimu hikmah; sebelum engkau mencapai kekuatan (dewasa), Aku telah memilihmu untuk perkara yang besar.
Bangkitlah kepada raja: engkau akan memperbaikinya dan memberinya petunjuk. » Armiya tinggal di samping raja, memberinya petunjuk dan memperbaikinya, dan wahyu datang kepadanya dari Allah, hingga musibah-musibah menjadi besar dan mereka lupa apa yang Allah selamatkan mereka darinya dengan menyelamatkan mereka dari Sanharib dan pasukannya. Allah mewahyukan kepada Armiya: « Bangkitlah, ceritakanlah kepada mereka apa yang Aku perintahkan kepadamu, ingatkanlah mereka nikmat-Ku atas mereka dan kabarkanlah kepada mereka urusan mereka. » Ia berkata: « Ya Rabb-ku, aku lemah jika Engkau tidak menguatkan aku, tidak mampu jika Engkau tidak menjamin (kesampaian) penyampaianku, bersalah jika Engkau tidak memperbaiki aku, terabaikan jika Engkau tidak menolong aku, terhina jika Engkau tidak memuliakan aku.
» Dikatakan: « Tidakkah engkau tahu bahwa semua perkara berjalan dengan kehendak-Ku, bahwa penciptaan dan urusan semuanya milik-Ku, bahwa hati-hati dan lisan-lisan semuanya berada dalam genggaman-Ku: Aku membolak-baliknya sesuai kehendak-Ku dan mereka menaati-Ku? Aku adalah Allah, tidak ada yang serupa dengan-Ku: langit dan bumi dan apa yang ada di dalamnya tegak dengan firman-Ku. Tauhid (kemurnian penyembahan) hanya selamat dan kekuasaan hanya sempurna milik-Ku; tidak ada yang mengetahui apa yang ada di sisi-Ku kecuali Aku. Akulah yang berbicara kepada lautan-lautan: mereka memahami firman-Ku; Aku perintahkan mereka: mereka melaksanakan perintah-Ku; Aku tetapkan bagi mereka batas-batas yang tidak mereka lampaui; mereka datang dengan gelombang-gelombang seperti gunung-gunung dan, ketika mencapai batas-Ku, Aku menyelubungi mereka dengan kerendahan karena ketaatan-Ku, dengan rasa takut dan pengakuan atas perintah-Ku.
Aku bersamamu, dan tidak ada yang menimpa engkau ketika Aku bersamamu. Aku mengutus engkau kepada sebagian besar ciptaan-Ku agar engkau menyampaikan pesan-pesan-Ku: engkau akan mendapat pahala orang yang mengikutimu tanpa mengurangi apa pun dari pahala mereka; dan jika engkau meninggalkan itu, engkau akan menanggung dosa orang yang engkau tinggalkan dalam kebutaan, tanpa menambah apa pun dari beban mereka. Pergilah kepada kaummu dan bangkitlah di tengah mereka: Allah telah mengingatkan kalian kebaikan bapa-bapa kalian, karena itu Dia mendahului kalian dengan karunia-Nya, wahai anak-anak para nabi. Bagaimana bapa-bapa kalian menemukan kelengkapan ketaatan-Ku, dan bagaimana kalian menemukan kelengkapan kedurhakaan-Ku?
Siapa orang malang yang pernah menemukan kebahagiaan dengan kedurhakaan-Ku? Siapa yang kami ketahui menaati-Nya lalu menjadi malang karena ketaatannya? Hewan-hewan, ketika mengingat tempat tinggalnya yang baik, menuju ke sana; dan kaum ini telah merumput di padang-padang kebinasaan, meninggalkan jalan yang dengan-Nya Aku memuliakan bapa-bapa mereka dan mencari ketinggian melalui jalan lain selain-Nya. Para ulama dan rahib mereka menjadikan hamba-hamba-Ku sebagai raja-raja yang dimuliakan dan dihukumi (urusannya) dengan selain Kitab-Ku, hingga menjadikan mereka tidak mengetahui urusan-Ku, melupakan peringatan-Ku dan sunnah-Ku, dan menyesatkan mereka jauh dari-Ku: hamba-hamba-Ku menaati mereka dengan ketaatan yang hanya layak bagi-Ku, dan dengan itulah mereka menaati mereka dalam kedurhakaan-Ku.
Raja-raja dan para emir mereka telah mengabaikan nikmat-Ku, merasa aman dari tipu daya-Ku, dan dunia telah menyesatkan mereka hingga membuang Kitab-Ku dan melupakan perjanjian-Ku: mereka memalsukan Kitab-Ku dan mengada-ada kebohongan atas rasul-rasul-Ku, karena keberanian (mendurhakai) terhadap-Ku sekaligus percaya kepada-Ku. Mahasuci keagungan-Ku, tingginya derajat-Mu dan besarnya urusan-Mu: patutkah Aku memiliki sekutu dalam kerajaan-Ku? Patutkah bagi seorang manusia ditaati dalam kedurhakaan-Ku? Patutkah bagi-Ku menciptakan hamba-hamba yang Kujadikan sebagai raja selain-Ku?
Dan pernahkah Aku mengizinkan siapa pun kepada ketaatan kepada selain-Ku, padahal ketaatan itu hanya layak bagi-Ku? Para pembaca (kitab) dan ahli hukum mereka mempelajari apa yang mereka sukai, tunduk kepada raja-raja, mengikuti mereka dalam bidah-bidah yang mereka munculkan dalam agama-Ku, menaati mereka dalam kedurhakaan-Ku dan menyerahkan kepada mereka perjanjian-perjanjian yang membatalkan perjanjian-Ku: mereka adalah orang-orang bodoh terhadap apa yang mereka ketahui, tidak mengambil manfaat apa pun dari apa yang mereka ketahui tentang Kitab-Ku. Anak-anak para nabi ditundukkan dan disesatkan: mereka maju bersama orang-orang yang maju, berharap pertolongan seperti pertolongan bapa-bapa mereka dan ketinggian yang dengan-Nya Aku memuliakan mereka, dan mengklaim bahwa tidak ada yang lebih berhak atas itu daripada mereka, tanpa kejujuran dari mereka dan tanpa pertimbangan. Mereka tidak mengingat kesabaran bapa-bapa mereka, usaha mereka dalam urusan-Ku, hingga orang-orang yang menyesatkan tertipu, bagaimana mereka mengorbankan diri dan menumpahkan darah mereka, bersabar dan menjadi orang yang jujur, hingga urusan-Ku dimuliakan dan agama-Ku nyata.
Aku menunggu kaum ini dengan harapan mereka malu kepada-Ku dan kembali: Aku memberi mereka penangguhan dan mengampuni mereka, Aku memperbanyak mereka dan memanjangkan usia mereka, Aku memaafkan mereka dengan harapan mereka mengingat; dan semua itu: Aku turunkan langit (hujan) kepada mereka, menumbuhkan bumi, menyelubungi mereka kesehatan, memberi kemenangan atas musuh; namun mereka tidak menambah kecuali kedurhakaan dan menjauh dari-Ku. Sampai kapan hal itu? Apakah mereka mempermainkan-Ku? Apakah mereka bersikap angkuh terhadap-Ku?
Apakah mereka menipu-Ku? Apakah mereka berani terhadap-Ku? Aku bersumpah dengan kekuasaan-Ku bahwa Aku akan bukakan kepada mereka musibah yang membuat orang sabar bingung, yang menyesatkan pendapat para pemilik pendapat dan hikmah orang bijak. Kemudian Aku bangkitkan terhadap mereka tiran yang keras, buas dan keras kepala; Aku menyelubunginya rasa hormat, Aku mencabut dari hatinya kelembutan dan rahmat, dan Aku bersumpah bahwa kelompok hitam seperti malam yang gelap akan mengikutinya: pasukan-pasukan seperti belahan awan dan barisan-barisan seperti debu yang berkepul; gemuruh panji-panjinya seperti terbangan elang, serbuan pasukan berkudanya seperti menukiknya burung pemangsa, yang mengubah kemakmuran menjadi reruntuhan dan desa-desa menjadi gurun, yang menyebar kerusakan di bumi dan menghancurkan habis-habisan apa yang mereka kuasai; keras hati, tanpa pertimbangan, tanpa kelembutan, tanpa rahmat, tanpa penglihatan, tanpa pendengaran.
Mereka berkeliaran di pasar-pasar dengan suara keras seperti auman singa, yang membuat kulit-kulit gemetar karena takut dan pikiran-pikiran hilang ketika mendengarnya, dengan bahasa yang tidak mereka pahami dan wajah-wajah yang ternoda dengan sifat tercela yang tidak mereka kenali. Demi kekuasaan-Ku, Aku akan menjadikan rumah-rumah mereka ditinggalkan dari Kitab-kitab-Ku dan tanah suci-Ku, majelis-majelis mereka dikosongkan dari riwayat-riwayat mereka dan ajaran-ajaran mereka, masjid-masjid mereka ditinggalkan oleh penghuni dan pengunjungnya, orang-orang yang dulu menghiasi hunian mereka untuk selain-Ku, berjaga malam di sana dan menyembah di sana untuk mencari dunia dengan agama, mempelajari di sana untuk selain agama dan mempelajari di sana untuk selain amal.
Aku gantikan raja-raja mereka: kemuliaan dengan kehinaan, keamanan dengan ketakutan, kekayaan dengan kemiskinan, kebahagiaan dengan kelaparan, kesehatan yang panjang dan kelapangan dengan segala macam musibah, pakaian brokat dan sutra dengan pakaian wol dan kain kasar, ruh-ruh yang baik dengan bangkai orang-orang terbunuh, mahkota-mahkota (pakaian) dengan kalung-kalung besi, rantai dan belenggu. Kemudian Aku jadikan, setelah istana-istana luas dan benteng-benteng yang kokoh, kehancuran, dan setelah menara-menara yang kokoh adalah sarang-sarang binatang buas, setelah terik kuda adalah lolongan serigala, setelah cahaya pelita adalah asap kebakaran, setelah kebersamaan adalah kesunyian dan tanah-tanah yang tandus.
Aku gantikan perempuan-perempuan mereka: gelang-gelang dengan belenggu kaki, kalung-kalung mutiara dan yakut dengan rantai besi, segala macam wewangian dan dupa dengan pencelupan (penjara) dan debu, menginjak permadani dengan melintasi pasar-pasar, sungai-sungai dan kerikil menuju malam di kedalaman pasar-pasar, kamar-kamar dan tabir-tabir dengan terbukanya wajah-wajah, pasar-pasar dan rambut-rambut (kepala), ruh-ruh yang baik dengan angin yang membakar. Kemudian Aku menimpa mereka segala macam azab, hingga jika hal itu menempel pada orang yang hidup pada masa itu, hal itu akan sampai kepadanya. Aku tidak memuliakan kecuali orang yang memuliakan-Ku, dan Aku menghinakan orang yang menganggap rendah urusan-Ku. Kemudian Aku perintahkan langit pada waktu itu menjadi lempengan besi, dan Aku perintahkan bumi menjadi lelehan tembaga: tidak ada langit yang menghujani dan tidak ada bumi yang menumbuhkan.
Jika pada waktu itu ada sesuatu yang jatuh (tumbuh), Aku lepaskan atas mereka hama yang memusnahkannya, dan jika ada yang lolos darinya, Aku cabut keberkahannya: jika mereka berdoa kepada-Ku, Aku tidak mengabulkan mereka; jika mereka meminta kepada-Ku, Aku tidak memberi mereka; jika mereka menangis, Aku tidak merahmati mereka; jika mereka merendahkan diri kepada-Ku, Aku palingkan wajah-Ku dari mereka. »
Armiya berkata: « Ya Allah, Engkau telah mendahului kami dan bapa-bapa kami sebelum kami dengan rahmat dan kemuliaan-Mu: Engkau memilih kami untuk-Mu, Engkau letakkan di antara kami kenabian-Mu, Kitab-Mu dan masjid-masjid-Mu, Engkau beri kami kedudukan di negeri-negeri dan menjaga kesinambungannya, Engkau meninggikan kami dan bapa-bapa kami dengan karunia-Mu di masa muda, dan Engkau melindungi kami dan mereka dengan rahmat-Mu di masa dewasa. Engkau sebaik-baik pemberi nikmat yang setia: janganlah Engkau ubah jika kami berubah, janganlah Engkau ganti jika kami mengganti, dan sempurnakanlah nikmat-Mu, anugerah-Mu, karunia-Mu dan kebajikan-Mu. » Dikatakan: « Aku mendahului hamba-hamba-Ku dengan rahmat dan karunia-Ku: jika mereka menerimanya, Aku menyempurnakannya; jika mereka meminta lebih, Aku menambah; jika mereka bersyukur, Aku memperbanyak; jika mereka mengganti, Aku berubah; ketika mereka berubah, Aku maruh; ketika Aku maruh, Aku mengazab, dan tidak ada yang bertahan di hadapan murka-Ku. » Armiya berkata: « Dengan rahmat-Mu aku bangkit untuk berbicara di hadapan-Mu.
Bukankah hal itu pantas bagiku, aku yang paling rendah dan paling lemah, untuk berbicara di hadapan-Mu? Namun dengan rahmat-Mu Engkau memelihara aku hingga hari ini, dan tidak ada yang lebih berhak takut terhadap azab dan ancaman ini daripadaku, karena apa yang Engkau ridai dariku dengan karunia-Mu dan karena aku tinggal di rumah para pelaku dosa, sementara mereka mendurhakai-Mu di sekitarku, tanpa pengingkaran dan tanpa perubahan dariku: jika Engkau mengazab aku, itu karena dosaku, dan jika Engkau merahmatiku, itulah yang aku harapkan dari-Mu. Ya Rabb-ku, mahasuci-Mu dan segala puji bagi-Mu, Engkau Maha Berkah, Rabb kami, dan Mahatinggi: apakah Engkau akan membinasakan kota ini dan apa yang mengelilinginya, padahal ia adalah kediaman para nabi-Mu dan tempat wahyu-Mu? Ya Rabb-ku, mahasuci-Mu dan segala puji bagi-Mu, Engkau Maha Berkah dan Mahatinggi: betapa sunyinya masjid ini dan masjid-masjid yang mengelilinginya, dan rumah-rumah yang dibangun untuk peringatan-Mu!
Ya Rabb-ku, mahasuci-Mu dan segala puji bagi-Mu, Engkau Maha Berkah dan Mahatinggi: murka-Mu terhadap umat ini dan azab-Mu atasnya, padahal mereka dari keturunan Ibrahim, khalil-Mu, dari umat Musa, kalim-Mu, dan dari kaum Daud, kekasih (pilihan)-Mu! Ya Rabb-ku, kota manakah yang akan aman dari azab-Mu setelah Urushalim? Dan hamba-hamba manakah yang akan aman dari serangan-Mu setelah keturunan khalil-Mu Ibrahim, umat kalim-Mu Musa dan kaum khalifah-Mu Daud? » Dikatakan: « Wahai Armiya, orang yang menaati-Ku tidak melihat datangnya azab-Ku.
Aku tidak memuliakan kaum ini kecuali karena ketaatan mereka kepada-Ku; jika mereka durhaka kepada-Ku, Aku akan menurunkan mereka ke kediaman orang-orang terhina, seandainya bukan karena Aku menyusul mereka dengan rahmat-Ku. Wahai Armiya, Aku menjadikan Ibrahim khalil dan kalian telah terlindungi dengannya, dan Musa kalim: mohonlah kepada-Ku untuk melindungi kalian, agar tidak Kupercepat (azab) kalian dan tidak Kukitakan terhadap kalian musuh kalian. » Dikatakan: « Wahai Armiya, Aku telah menyucikanmu dalam rahim ibumu dan Aku memelihara engkau hingga hari ini: jika kaummu telah melindungi anak-anak yatim, para janda, orang-orang miskin dan musafir, niscaya Aku menjadi penjamin permanen bagi mereka, dan mereka memiliki di sisi-Ku kedudukan surga yang hijau yang pepohonannya rimbun, airnya jernih, airnya tidak kering, buahnya tidak hilang dan tidak terputus.
Namun Aku akan mengadukan Bani Israil: Aku telah menjadi gembala yang baik bagi mereka, Aku menjauhkan mereka dari segala musibah dan kesulitan dan Aku menjaga kesinambungan kemakmuran, hingga mereka menjadi domba-domba jantan yang saling menyeruduk: celaka bagi mereka, lalu celaka bagi mereka. Aku tidak memuliakan kecuali orang yang memuliakan-Ku, dan Aku menghinakan orang yang menganggap rendah urusan-Ku. Generasi-generasi sebelum kaum ini menyembunyikan kedurhakaan mereka kepada-Ku, dan kaum ini memamerkannya: mereka menampakkannya di masjid-masjid, di pasar-pasar, di puncak-puncak gunung dan di bawah naungan pepohonan, hingga langit mengadukan mereka kepada-Ku, bumi dan gunung-gunung mengadukan, dan binatang-binatang buas lari ke tepi-tepi bumi dan ujung-ujungnya. Dan meskipun semua itu, mereka tidak berhenti dan tidak mengambil manfaat dari apa yang mereka ketahui tentang Kitab.
»
Ketika Armiya menyampaikan pesan Rabb mereka kepada mereka dan mereka mendengar apa yang ada di dalamnya dari ancaman dan azab, mereka berkata: « Engkau berdusta dan menuduh Allah dengan tuduhan yang besar: engkau mengklaim bahwa Allah akan menyepikan bumi-Nya dan masjid-masjid-Nya dari Kitab-Nya, penyembahan-Nya dan tauhid-Nya! Siapa yang akan menyembah-Nya ketika tidak tersisa di bumi penyembah, masjid maupun Kitab? Engkau telah melampaui batas dalam menuduh Allah, dan kegilaan telah menimpa engkau. » Mereka menangkapnya, membelenggunya dan memenjarakannya.
Pada saat itu Allah bangkitkan terhadap mereka Bukhtun Nashar, yang bergerak dengan pasukannya hingga berkemah di pintu gerbang mereka, kemudian mengepung mereka: mereka menggeledah rumah-rumah. Ketika pengepungan terlalu lama bagi mereka, mereka tunduk pada keputusannya: mereka membuka pintu-pintu dan bercampur di gang-gang kota. Ia menyusupi rumah-rumah mereka, menghukumi mereka dengan hukum jahiliah dan kebuasan para tiran: ia membunuh sepertiga mereka, menawan sepertiga, membiarkan anak-anak kecil, orang-orang tua dan perempuan-perempuan tua, menginjak mereka dengan kuda-kuda, menghancurkan Baitul Maqdis, membawa anak-anak dengan paksa, memperlihatkan perempuan-perempuan di pasar-pasar, membunuh para pejuang, meruntuhkan benteng-benteng, menghancurkan masjid-masjid dan membakar Taurat. Ia bertanya di mana Daniyal, orang yang menulis kitab itu kepadanya; mereka menemukannya telah wafat, dan penduduk rumahnya menyampaikan kepadanya kitab itu.
Di antara mereka ada Daniyal putra Hizqil yang muda, juga Misyael, Azarya dan Mikhael: ia menyerahkan kitab itu kepada mereka. Daniyal putra Hizqil adalah keturunan dari Daniyal yang tua. Bukhtun Nashar masuk dengan pasukannya ke Baitul Maqdis, menggeledah seluruh Syam, membunuh Bani Israil hingga melenyapkan mereka, kemudian ketika selesai, ia berangkat membawa kekayaan yang ada di sana dan menawan para tawanannya. Bersamanya berangkat anak-anak laki-laki, putra-putra para ulama dan raja-raja, berjumlah sembilan puluh ribu anak laki-laki.
Ia melemparkan kotoran ke Baitul Maqdis dan menyembelih babi di sana. Di antara anak-anak itu: tujuh ribu dari rumah Daud, sebelas ribu dari keturunan Yusuf putra Yaqub dan saudaranya Binyamin, delapan ribu dari keturunan Yasyakhar putra Yaqub, empat belas ribu dari keturunan Zabalun dan Naftali, putra-putra Yaqub, empat belas ribu dari keturunan Dan putra Yaqub, delapan ribu dari keturunan Yastakhir putra Yaqub, dua ribu dari keturunan Raylun putra Yaqub, empat ribu dari keturunan Rubil dan Lawi, dan dua belas ribu dari sisa Bani Israil. Ia berangkat hingga mencapai tanah Babilonia.
Wahab bin Munabbih berkata: ketika Bukhtun Nashar selesai melakukan apa yang ia lakukan, dikatakan kepadanya: « Mereka memiliki seorang laki-laki yang memperingatkan mereka tentang apa yang menimpa mereka, yang menggambarkan dirimu, menceritakan kepada mereka kisahmu dan mengabarkan bahwa engkau akan membunuh pejuang-pejuang mereka, menawan anak-anak mereka, meruntuhkan masjid-masjid mereka dan membakar gereja-gereja mereka: mereka mendustakannya dan menuduhnya, memukul, membelenggu dan memenjarakannya. » Bukhtun Nashar memerintahkan agar Armiya dikeluarkan dari penjara: « Apakah engkau yang memperingatkan kaum ini tentang apa yang menimpa mereka? » « Ya. » « Padahal aku telah mengetahuinya.
» « Allah mengutusku kepada mereka dan mereka mendustakanku. » « Mereka mendustakanmu, memukulmu dan memenjarakanmu? » « Ya. » « Sungguh buruknya kaum yang mendustakan nabinya dan risalah Rabbnya!
Maukah engkau bergabung denganku agar aku memuliakanmu dan membuatmu hidup dengan nyaman? Dan jika engkau lebih memilih tinggal di negerimu, aku menjamin keselamatanmu. » « Aku sejak dahulu berada dalam keselamatan Allah: tidak pernah aku keluar darinya sesaat pun. Jika Bani Israil tidak keluar dari keselamatan ini, mereka tidak akan takut kepadamu, maupun kepada orang lain, dan engkau tidak akan memiliki kekuasaan apa pun atas mereka.
» Ketika Bukhtun Nashar mendengar perkataan ini darinya, ia membiarkannya, dan Armiya tetap di tempatnya di tanah Iliya. Ini adalah kisah asing, yang di dalamnya terdapat hikmah-hikmah, peringatan-peringatan dan perkara-perkara yang baik, dan dari sisi pengalihbahasaan, sebuah kesulitan.
Bukhtun Nashar adalah usfahbudh, gubernur, atas wilayah yang membentang dari Ahwaz hingga Roma atas nama raja Persia, yaitu Lahrasib; ia telah membangun kota Balkh yang dijuluki al-Khansa, dan telah memerangi orang-orang Turki, mempersempit mereka ke tempat-tempat paling sempit. Yang mengutus Bukhtun Nashar memerangi Bani Israil di Syam tidak lain adalah Bahman, raja Persia setelah Bisytasb putra Lahrasib; itu sebagai pembalasan atas agresi Bani Israil terhadap rasul-rasul-Nya yang diutus kepada mereka. Ibnu Jarir meriwayatkan sanad berikut: Yunus bin Abdul A'la, dari Ibnu Wahab, dari Sulaiman bin Bilal, dari Yahya bin Sa'id al-Anshari, dari Sa'id bin al-Musayyab: ketika Bukhtun Nashar tiba di Damaskus, ia menemukan di sana darah yang memancar di atas gundukan sampah: « Darah apa ini? » Dikatakan: « Bapa-bapa kami hidup bersama perkara ini: setiap kali gundukan itu ditutupi, ia muncul kembali.
» Ia membunuh karena perkara itu tujuh puluh ribu orang lemah (mustadh'afin) dan lainnya, dan darah itu tenang. Ini bukanlah sanad yang shahih hingga Sa'id bin al-Musayyab. Al-Hafizh Ibnu 'Asakir telah meriwayatkan sebelumnya apa yang menunjukkan bahwa itu adalah darah Yahya putra Zakariya, namun hal itu tidak konsisten: Yahya putra Zakariya hidup lama setelah Bukhtun Nashar. Tampaknya itu adalah darah seorang nabi yang lebih awal, atau darah salah seorang saleh, atau orang yang Allah kehendaki di antara hamba-hamba-Nya: Allah yang lebih mengetahui.
Diriwayatkan pula bahwa Bukhtun Nashar tiba di Baitul Maqdis, bahwa rajanya yang dari keluarga Daud berdamai dengannya terhadap Bani Israil, dan bahwa Bukhtun Nashar mengambil sandera lalu berangkat. Ketika mencapai Thabariyah, ia mendengar bahwa Bani Israil memberontak terhadap raja mereka dan membunuhnya karena damai itu: ia menyembelih para sandera yang bersamanya dan kembali kepada mereka, merebut kota dengan paksa, membunuh para pejuang dan menawan keturunannya. Telah sampai kepada kami bahwa ia menemukan di penjara Armiya sang nabi: ia mengeluarkannya, dan Armiya menceritakan kepadanya apa yang terjadi dan bagaimana ia telah memperingatkan mereka: mereka mendustakannya dan memenjarakannya. « Sungguh buruknya kaum yang mendurhakai utusan Allah!
» Ia melepaskannya dan berbuat baik kepadanya. « Kami telah berbuat buruk dan zalim: kami bertobat kepada Allah atas apa yang kami lakukan. Berdoalah kepada Allah agar Dia menerima tobat kami. » Armiya berdoa kepada Rabb-nya, dan Allah mewahyukan kepadanya bahwa Dia tidak akan melakukannya: « Jika mereka jujur, biarlah mereka tinggal bersamamu di kota ini.
» Ia menyampaikan kepada mereka apa yang diperintahkan Allah Yang Mahatinggi: « Bagaimana kami akan tinggal di kota ini, padahal ia telah hancur dan Allah telah maruh kepada penduduknya? » Mereka menolak tinggal di sana. Sejak waktu itu Bani Israil tersebar di negeri-negeri: sebagian menetap di Hijaz, sebagian di Yatsrib, sebagian di Wadi al-Qura, dan sekelompok dari mereka berangkat ke Mesir. Bukhtun Nashar menulis kepada rajanya agar menyerahkan kepadanya orang-orang dari mereka yang berlindung padanya: ia menolak.
Ia berangkat bersama pasukannya, memeranginya, mengalahkannya dan menang, menawan anak-anak mereka, kemudian bergerak menuju tanah Maghrib hingga mencapai ujung wilayah itu. Kemudian ia kembali membawa banyak tawan dari tanah Maghrib, Mesir, penduduk Baitul Maqdis, tanah Palestina dan Yordania; dan di antara para tawan itu ada Daniyal. Tampaknya itu adalah Daniyal putra Hizqil yang muda, bukan yang tua, sebagaimana disebutkan Wahab bin Munabbih: Allah yang lebih mengetahui.
Ibnu Abid Dunya meriwayatkan dari salah satu sanad kami, dari al-Ajlah al-Kindi, dari Abdullah bin Abul Hudzail: Bukhtun Nashar menjinakkan dua singa, melemparkannya ke dalam sebuah sumur, kemudian memanggil Daniyal dan melemparkannya kepada mereka. Singa-singa itu tidak menyerangnya, dan ia tinggal selama yang Allah kehendaki. Kemudian ia merasakan kebutuhan yang dirasakan manusia akan makanan dan minuman: « Siapkanlah makanan dan minuman untuk Daniyal. » « Ya Rabb-ku, aku berada di tanah suci dan Daniyal di tanah Babilonia, di tanah Irak.
» « Siapkanlah apa yang Aku perintahkan kepadamu: Kami akan mengirim yang akan membawakanmu dan membawa apa yang engkau siapkan. » Ia melakukannya. « Daniyal, wahai Daniyal. » « Siapakah engkau?
» « Akulah Armiya. » « Siapa yang mengirimmu? » « Rabb-mu mengutusku kepadamu. » « Dan adakah Rabb-ku mengingatku?
» « Ya. » « Segala puji bagi Allah yang tidak melupakan orang yang mengingat-Nya, segala puji bagi Allah yang tidak mengecewakan orang yang berharap kepada-Nya, segala puji bagi Allah: orang yang bertawakal kepada-Nya tidak menyerahkan urusannya kepada yang lain, segala puji bagi Allah yang membalas kebaikan dengan kebaikan, segala puji bagi Allah yang membalas kesabaran dengan keselamatan, segala puji bagi Allah yang menghilangkan kesusahan kami setelah kesengsaraan kami, segala puji bagi Allah yang menjadi tawakal kami ketika amal kami tampak buruk, segala puji bagi Allah yang menjadi harapan kami ketika sebab-sebab terputus. »
Yunus bin Bukair meriwayatkan, dari Muhammad bin Ishaq: « Ketika kami menaklukkan Tustar, kami menemukan di dalam harta rumah al-Hurmuzan sebuah dipan yang di atasnya terbaring seorang laki-laki yang telah wafat, dan sebuah mushaf di sisi kepalanya. Kami mengambil mushaf itu dan membawanya kepada Umar bin al-Khaththab, yang memanggil Ka'ab untuk menerjemahkannya ke bahasa Arab. Akulah orang Arab pertama yang membacanya: aku membacanya sebagaimana aku membacakan Al-Qur'an ini kepadamu. » « Apa yang ada di dalamnya?
» « Kisah-kisah (sirah) kalian, urusan-urusan kalian, gaya ucapan kalian dan apa yang akan terjadi setelahnya. » « Apa yang kalian lakukan terhadap laki-laki itu? » « Kami menggali tiga belas kubur terpisah pada siang hari, kemudian ketika malam tiba, kami menguburkannya dan meratakannya semua kubur itu, agar letaknya menjadi tidak diketahui orang dan mereka tidak mengeluarkannya. » « Apa yang kalian harapkan darinya?
» « Ketika langit menahan hujan atas mereka, mereka mengeluarkan dipannya dan hujan pun turun. » « Menurut kalian siapakah laki-laki itu? » « Seorang laki-laki bernama Daniyal. » « Sudah berapa lama kalian menemukannya wafat?
» « Sejak tiga ratus tahun. » « Perubahan apa yang terjadi padanya? » « Tidak ada, kecuali beberapa helai rambut tengkuknya: daging para nabi tidak dimakan oleh tanah dan binatang buas tidak memakannya. » Al-Hafizh berkata: ini bukanlah sanad yang shahih hingga Abul 'Aliyah.
Namun jika tanggal wafatnya benar terbukti tiga ratus tahun, ia bukan seorang nabi: ia seorang laki-laki saleh. Hadits yang diriwayatkan al-Bukhari memang menetapkan bahwa tidak ada nabi antara Isa putra Maryam dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan jarak antara keduanya empat ratus tahun, atau enam ratus tahun, atau enam ratus dua puluh enam tahun menurut riwayat-riwayat. Tanggal wafatnya bisa saja mencapai delapan ratus tahun, yang akan mendekati zaman Daniyal, jika memang Daniyal yang sesuai kenyataan; tetapi bisa jadi ia laki-laki lain, entah seorang nabi atau seorang saleh. Dugaan condong kepada Daniyal, karena raja Persia telah membawanya dan ia tinggal di sana dalam tahanan, sebagaimana telah kami sebutkan sebelumnya.
Diriwayatkan melalui sanad yang shahih hingga Abul 'Aliyah bahwa panjang hidungnya sejengkal, dan menurut Anas bin Malik, melalui sanad yang baik, sehasta. Dengan dasar ini, bisa jadi ia seorang dari para nabi yang lebih awal, sebelum jarak-jarak waktu tersebut: Allah yang lebih mengetahui.
« Daniyal telah berdoa kepada Rabb-nya agar umat Muhammad (shallallahu 'alaihi wa sallam) menguburkannya. »
Diriwayatkan oleh Ibnu Abid Dunya, dari Abul Asy'ats al-Ahmari
Ketika Abu Musa al-Asy'ari menaklukkan Tustar, ia menemukannya di dalam sebuah peti, urat-uratnya dan nadinya masih berdenyut. Ia berkata: « Siapa yang mengabarkan di mana Daniyal, kami kabarkan surga kepadanya. » Hurqus majulah. Abu Musa menulis kepada Umar untuk mengabarkannya, dan Umar menulis kepadanya: « Kuburkanlah dia, dan sampaikan pengkhabaran kepada Hurqus: Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) telah mengabarkan surga kepadanya. » Al-Hafizh berkata: kisah ini mursal melalui jalur ini, dan penetapan identitasnya memerlukan penelitian: Allah yang lebih mengetahui.
Anbasah bin Sa'id, yang seorang ahli ilmu, meriwayatkan: Abu Musa menemukan bersama Daniyal sebuah mushaf, sebuah guci berisi gaharu dan dirham, serta cincinnya. « Adapun mushaf, kirimkanlah kepada kami. Adapun gaharu, kirimkan sebagian, dan perintahkanlah kaum muslimin di wilayahmu agar berobat dengannya. Bagilah dirham itu di antara mereka.
Adapun cincin, Kami berikan itu kepadamu. » Ibnu Abid Dunya meriwayatkan pula melalui jalur lain bahwa, ketika Abu Musa menemukannya dan dikatakan kepadanya bahwa itu Daniyal, ia memeluknya, menciumnya, menulis kepada Umar untuk menyampaikan urusannya dan harta yang berada di dekatnya yang hampir sepuluh ribu dirham: siapa yang datang meminjam sebagiannya, dan jika tidak mengembalikannya, ia jatuh sakit. Umar memerintahkan agar ia dimandikan dengan air dan sidr, diselimuti kain kafan, dikuburkan, dan agar kuburnya disembunyikan dari semua orang; agar harta itu diserahkan ke rumah perbendaharaan; agar selimut (peti) itu dibawa kepada Umar, yang menghadiahkan kepadanya cincin itu. Diriwayatkan dari Abu Musa bahwa ia memerintahkan empat orang tahanan membelokkan sebuah sungai: mereka menggali kubur di tengahnya, menguburkannya di sana, kemudian ia menjalankan pedang atas keempat tahanan itu, sehingga letak kuburnya tidak diketahui siapa pun kecuali Abu Musa al-Asy'ari, radhiyallahu 'anhu.
Ibnu Abid Dunya berkata: telah meriwayatkan kepadaku Ibrahim bin Abdullah, telah meriwayatkan kepada kami Ahmad bin Amr bin ash-Sharh, telah meriwayatkan kepada kami Ibnu Wahab, dari Abdurrahman bin Abi az-Zinad, dari bapaknya: aku melihat di tangan Abu Burdah bin Abi Musa al-Asy'ari sebuah cincin yang segelnya berukir dua singa yang di antara keduanya ada seorang laki-laki yang mereka jilat. « Ini adalah cincin laki-laki yang wafat itu yang diklaim penduduk kota ini sebagai Daniyal, yang diambil Abu Musa pada hari ia menguburkannya. » Abu Musa bertanya kepada para ahli ilmu kota itu tentang ukiran cincin itu: « Raja yang berada di bawah otoritasnya hidup Daniyal: para peramal dan ahli ilmu datang kepadanya dan mengatakan bahwa pada malam si fulan akan lahir seorang anak laki-laki yang akan mengguncang kerajaannya dan merusaknya. Ia bersumpah: demi Allah, pada malam ini, tidak ada seorang anak laki-laki pun yang akan tetap (hidup) kecuali aku bunuh!
» Mereka mengambil Daniyal yang masih kanak-kanak dan melemparkannya ke dalam gua singa: singa dan singa betina menghabiskan malam sambil menjilatinya tanpa menyakitinya. Ibunya datang dan menemukan mereka sedang menjilatinya. Allah menyelamatkannya dengan itu hingga ia mencapai apa yang ia capai. Para ahli ilmu kota itu berkata bahwa Abu Musa pernah berkata bahwa Daniyal mengukir gambarnya dan gambar kedua singa yang menjilatnya pada segel cincinnya, agar tidak lupa karunia Allah atasnya dalam hal itu.
Ini adalah sanad yang hasan.
Inilah penyebutan pembangunan kembali Baitul Maqdis setelah kehancurannya, dan pengumpulan Bani Israil setelah penyebaran mereka ke tepi-tepi bumi. Allah Yang Mahatinggi berfirman dalam Kitab-Nya yang nyata:
« Atau (yang lain) seperti orang yang melewati sebuah negeri yang telah roboh atap-atapnya; ia berkata: Bagaimana Allah menghidupkan negeri ini setelah matinya? Maka Allah mematikannya seratus tahun, kemudian menghidupkannya kembali. Allah bertanya: Berapa lama engkau tinggal di sini? Ia menjawab: Aku tinggal sehari atau separuh hari.
Allah berfirman: Tidak, engkau tinggal seratus tahun. Lihatlah makananmu dan minumanmu, belum berubah. Dan lihatlah keledaimu. Dan agar Kami menjadikanmu tanda bagi manusia; dan lihatlah tulang-tulang, bagaimana Kami menyusunnya kemudian membalutnya dengan daging.
Maka ketika telah nyata baginya, ia berkata: Aku mengetahui bahwa Allah mampu atas segala sesuatu. »
Surah al-Baqarah, 259
Kemudian Allah Yang Mahatinggi mewahyukan kepada Armiya, menurut apa yang sampai kepadaku: « Siapakah yang akan memakmurkan Baitul Maqdis? Pergilah ke sana dan luncurlah (turunlah) ke sana. » Ia berangkat hingga tiba di sana dan menemukannya hancur: « Mahasuci Allah: Dia memerintahkanku meluncur ke kota ini dan mengabarkan kepadaku bahwa Dia akan memakmukannya. Kapan Dia akan memakmukannya, dan kapan Allah akan menghidupkannya setelah kematiannya?
» Kemudian ia meletakkan kepalanya dan tertidur, bersama keledainya dan sekarung bekal. Ia berada dalam tidurnya tujuh puluh tahun, hingga wafatlah Bukhtun Nashar dan raja di atasnya, Lahrasib, yang masa kerajaannya berlangsung seratus dua puluh tahun, dan menggantikannya putranya Bisytasb putra Lahrasib; wafatnya Bukhtun Nashar terjadi pada masa kerajaannya. Sampai kepadanya dari tanah Syam bahwa negeri itu hancur dan binatang-binatang buas telah bertambah banyak di tanah Palestina, hingga tidak tersisa di sana seorang pun manusia. Ia mengumumkan di tanah Babilonia di kalangan Bani Israil: siapa yang ingin kembali ke Syam maka kembalilah.
Ia menetapkan atas mereka seorang laki-laki dari keluarga Daud dan memerintahkannya memakmurkan Baitul Maqdis dan membangun masjidnya. Mereka kembali dan memakmurkannya. Allah membuka mata Armiya: ia memandang kota itu, bagaimana ia dibangun dan dimakmurkan. Tidurnya mencapai seluruhnya seratus tahun, kemudian Allah membangunkannya, tanpa ia berasa telah tidur lebih dari satu jam: « Aku mengetahui bahwa Allah mampu atas segala sesuatu.
» Bani Israil menetap di kota itu, dan Allah mengembalikan urusan mereka kepada mereka. Mereka tinggal demikian hingga orang-orang Romawi mengalahkan mereka pada masa raja-raja suku; mereka tidak lagi memiliki jamaah maupun kerajaan, yaitu setelah munculnya orang-orang Nasrani atas mereka. Demikian diriwayatkan Ibnu Jarir.
Ibnu Jarir menyebutkan bahwa Lahrasib adalah raja yang adil yang menjalankan kerajaannya dengan baik: hamba-hamba dan negeri-negeri menaatinya, sebagaimana raja-raja dan para panglima; ia memiliki pandangan yang baik dalam pembangunan kota-kota, sungai-sungai dan benteng-benteng. Ketika ia lemah dalam pengelolaan kerajaan, setelah seratus tahun dan lebih, ia turun takhta untuk putranya Bisytasb. Pada masa kerajaannya itulah muncul agama Majusi: seorang laki-laki bernama Zaradusyt menemani Armiya dan membuatnya maruh, Armiya mendoakan keburukan terhadapnya, dan Zaradusyt menjadi kusta. Ia berangkat menuju tanah Azerbaijan, menemani Bisytasb dan mengajarkan kepadanya agama Majusi yang ia karang dari dirinya sendiri, semoga Allah melaknatnya; Bisytasb menerimanya darinya, memaksakan agama itu kepada manusia, mengalahkan mereka dan membunuh banyak orang yang menolaknya. Setelah Bisytasb datang Yahman bin Bisytasb, salah satu raja Persia yang paling terkenal dan pahlawan yang paling banyak disebut. Bukhtun Nashar melayani masing-masing dari ketiga raja ini dan hidup sangat lama: semoga Allah menjadikannya tercela.
Tujuan dari semua itu: apa yang disebutkan Ibnu Jarir, bahwa orang yang melewati desa itu adalah Armiya; telah mengatakannya Wahab bin Munabbih, Abdullah bin Ubaid bin Umayr dan lainnya: ini riwayat yang kuat dari sudut pandang narasi sebelumnya. Diriwayatkan pula dari Ali, Abdullah bin Salam, Ibnu Abbas, al-Hasan, Qathadah, as-Suddi, Sulaiman bin Buraidah dan lainnya bahwa yang demikian itu adalah Uzair: ini riwayat yang paling masyhur di kalangan sebagian besar salaf dan khalaf. Allah yang lebih mengetahui.