Nabi Adam

Allah Yang Maha Tinggi berfirman dalam Kitab-Nya yang mulia:

« Dan (ingatlah) ketika Rabb-mu berfirman kepada para malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi. Mereka berkata: Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi orang yang akan merusak dan menumpahkan darah, padahal kami bertasbih memuji-Mu dan mensucikan-Mu? Dia berfirman: Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kalian ketahui. Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama semuanya.

Kemudian Dia memperlihatkannya kepada para malaikat lalu berfirman: Sebutkanlah kepada-Ku nama-nama ini, jika kalian orang yang benar. Mereka berkata: Mahasuci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui, Maha Bijaksana. Dia berfirman: Wahai Adam, kabarkanlah kepada mereka nama-nama itu. Setelah ia memberitahukan nama-nama itu kepada mereka, Dia berfirman: Bukankah Aku telah katakan kepadamu bahwa Aku mengetahui rahasia langit dan bumi, dan Aku mengetahui apa yang kalian tampakkan dan apa yang kalian sembunyikan?

Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: Sujudlah kepada Adam, maka mereka sujud kecuali Iblis; ia menolak, menyombongkan diri, dan termasuk orang-orang kafir. Dan Kami berfirman: Wahai Adam, tempat tinggillah kamu dan istrimu dalam surga, dan makanlah sepuasnya dari mana saja yang kamu berdua kehendaki, dan janganlah kamu mendekati pohon ini sehingga kamu termasuk orang-orang zalim. Lalu setan memperdaya keduanya dan mengeluarkan keduanya dari apa yang berada di dalamnya, dan Kami berfirman: Turunlah kamu, sebagian kalian musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat tinggal dan kesenangan di bumi sampai waktu yang ditentukan. Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Rabb-nya, lalu Dia menerima taubatnya; sesungguhnya Dialah Yang Maha Penerima Taubat, Maha Penyayang.

Kami berfirman: Turunlah kamu semuanya dari sana; jika datang kepadamu petunjuk dari-Ku, maka barangsiapa mengikuti petunjuk-Ku, tidak ada kekhawatiran atas mereka dan mereka tidak bersedih hati; dan orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itulah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. Perumpamaan Isa di sisi Allah adalah seperti perumpamaan Adam: Dia menciptakannya dari tanah, kemudian berfirman kepadanya: Jadilah, maka jadilah ia. »

Surat al-Baqarah, 30-39

Dan Dia berfirman: « Wahai manusia, bertakwalah kepada Rabb-mu yang menciptakan kamu dari diri yang satu, dan menciptakan dari diri itu pasangannya, dan menyebarkan dari keduanya banyak laki-laki dan perempuan; dan bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta, dan (terhadap) kerabat; sesungguhnya Allah Maha Mengawasi atasmu. » (an-Nisa, 1) « Wahai manusia, sungguh Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal; sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah yang paling bertakwa; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, Maha Teliti. » (al-Hujurat, 13) « Dan Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan menjadikan darinya pasangannya agar ia merasa tenang bersamanya. » (ar-Rum, 21)

« Dan (ingatlah) ketika Rabb-mu berfirman kepada para malaikat: Sesungguhnya Aku sedang menciptakan seorang manusia dari tanah kering, dari tanah liat hitam yang dibentuk: apabila Aku menyempurnakan bentuknya dan meniupkan ke dalamnya ruh-Ku, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud. Maka bersujudlah para malaikat semuanya secara bersama-sama, kecuali Iblis; ia menolak bersama orang-orang yang bersujud. Dia berfirman: Wahai Iblis, mengapa engkau tidak bersama orang-orang yang bersujud? Ia menjawab: Aku tidak akan sujud kepada seorang manusia yang Engkau ciptakan dari tanah kering, dari tanah liat hitam yang dibentuk.

Dia berfirman: Keluarlah engkau dari sana, engkau terlaknat, dan laknat itu menimpamu sampai hari din (agama). Ia berkata: Rabb-ku, berilah aku tangguhan sampai hari mereka dibangkitkan. Dia berfirman: Engkau termasuk yang diberi tangguhan, sampai hari yang waktunya sudah ditentukan. Ia berkata: Rabb-ku, karena Engkau menyesatkan aku, niscaya aku akan menghiasi (keburukan) bagi mereka di bumi dan aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu di antara mereka yang diistiqamahkan.

Dia berfirman: Inilah jalan (ketetapan) yang lurus-Ku terhadapmu: hamba-hamba-Ku, engkau tidak memiliki kuasa apa pun atas mereka, kecuali orang-orang yang mengikuti engkau di antara orang-orang yang tersesat; dan Jahannam adalah tempat perjumpaan yang dijanjikan bagi mereka semuanya; ia memiliki tujuh pintu, dan untuk setiap pintu ada bagian (penghuni) yang ditetapkan dari mereka. »

Surat al-Hijr, 26-44

« Dan (ingatlah) ketika Rabb-mu berfirman kepada para malaikat: Sesungguhnya Aku menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering. Apabila Aku menyempurnakan bentuknya dan meniupkan ke dalamnya ruh-Ku, tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud: maka bersujudlah para malaikat semuanya secara bersama-sama, kecuali Iblis; ia menolak. Dia berfirman: Apakah aku akan sujud kepada yang Engkau ciptakan dari tanah liat? Dia berfirman: Terlihatkah olehmu: inilah yang Engkau muliakan atasku; jika Engkau menangguhkanku sampai hari kebangkitan, niscaya aku akan mendatangi (menyesatkan) keturunannya, kecuali sebagian kecil.

Dia berfirman: Pergilah; orang-orang yang mengikuti engkau di antara mereka, Jahannam akan menjadi balasanmu, balasan yang cukup; dan kobarkanlah (godamlah) dengan suaramu siapa yang engkau mampu di antara mereka, dan kerahkan terhadap mereka pasukan berkuda dan pasukan pejalan kaki, dan ikut sertalah dalam harta dan anak-anak, dan janjilah mereka; setan tidak menjanjikan mereka kecuali tipuan; hamba-hamba-Ku, engkau tidak memiliki kuasa atas mereka; cukuplah Rabb-mu menjadi penjamin. »

Surat al-Isra, 61-65

Dan Dia berfirman: « Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: Sujudlah kepada Adam, maka mereka sujud kecuali Iblis; ia dari golongan jin dan ia durhaka terhadap perintah Rabb-nya. » (al-Kahf, 50) « Dan sungguh Kami telah mengambil kesepakatan dengan Adam sebelumnya, tetapi ia lupa, dan Kami tidak mendapati padanya kesungguhan. Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: Sujudlah kepada Adam, maka mereka sujud kecuali Iblis yang menolak, maka Kami berfirman: Wahai Adam, sesungguhnya ini musuh bagimu dan bagimu pasanganmu, jangan sampai ia mengeluarkan kalian berdua dari surga sehingga kamu celaka; di sana kamu tidak akan lapar dan tidak telanjang; dan kamu tidak akan kehausan dan tidak tersengat matahari. Kemudian setan membisikkannya; ia berkata: Wahai Adam, maukah aku tunjukkan kepadamu pohon keabadian dan kerajaan yang tidak akan binasa?

Dan keduanya memakan (buah) itu, maka tampaklah aurat keduanya, dan mulailah keduanya menutupi aurat mereka dengan daun-daun surga; Adam mendurhakai Rabb-nya dan ia tersesat; kemudian Rabb-nya memilihnya, menerima taubatnya, dan memberinya petunjuk. Dia berfirman: Turunlah kalian berdua dari sini, sebagian kalian musuh bagi yang lain; jika datang kepadamu petunjuk dari-Ku, maka orang yang mengikuti petunjuk-Ku tidak akan tersesat dan tidak akan celaka; dan orang yang berpaling dari peringatan-Ku akan mendapatkan penghidupan yang sempit, dan Kami akan mengumpulkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta. Ia berkata: Rabb-ku, mengapa Engkau kumpulkan aku dalam keadaan buta, padahal dahulu aku dapat melihat? Dia berfirman: Demikianlah ayat-ayat Kami datang kepadamu lalu engkau lupakan, dan demikian pula pada hari ini engkau dilupakan.

» (Thaha, 115-126) Dan Dia berfirman: « dan (ingatlah) ketika Rabb-mu berfirman kepada para malaikat: Sesungguhnya Aku menciptakan seorang manusia dari tanah... niscaya Aku akan mengisi Jahannam denganmu dan dengan orang-orang yang mengikutimu di antara mereka semuanya. » (Shaad, 71-85) « Katakanlah: Ini adalah kabar besar yang kamu berpaling darinya; aku tidak memiliki pengetahuan tentang para malaikat yang tinggi ketika mereka berdebat; tidak diwahyukan kepadaku kecuali bahwa aku adalah pemberi peringatan yang jelas. » (Shaad, 67-70) Dan Allah berfirman, bersaksi: « Allah bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Dia, demikian pula para malaikat dan orang-orang yang berilmu...

» (Ali 'Imran, 18) « Tidak, Allah bersaksi dengan apa yang Dia turunkan kepadamu... dan para malaikat pun bersaksi. » (an-Nisa, 166)

Kami telah membahas semua itu dalam kitab Tafsir; di sini sebutkanlah intisari dari apa yang ditunjukkan ayat-ayat mulia ini dan hadis-hadis yang datang dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengenai hal itu; dan hanya kepada Allahlah pertolongan.

« Sesungguhnya Aku hendak menjadikan di bumi seorang khalifah. » Allah mengetahui apa yang Dia hendak ciptakan dari Adam dan keturunannya, satu sama lain saling menggantikan, dan Dialah yang menjadikan kamu pengganti-pengganti di bumi (al-Hadid, 20), « dan Dia akan menjadikan kamu berkuasa di bumi » (an-Nur, 55); maka Dia memberitahukan hal itu kepada mereka untuk menegaskan penciptaan Adam dan keturunannya, sebagaimana dikabarkan perkara besar sebelum keberadaannya. Para malaikat berkata, dengan bertanya untuk menelusuri dan mengetahui hikmahnya, bukan dengan maksud membantah, merendahkan anak-anak Adam, dan dengki kepada mereka: « Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi orang yang akan merusak dan menumpahkan darah? » Mereka mengetahui bahwa hal itu akan terjadi berdasarkan apa yang mereka saksikan dari (makhluk) sebelum Adam, yaitu kaum hinn dan binn; demikian kata Qatadah.

Dan Abdullah bin Umar berkata: kaum hinn dan binn ada sebelum Adam selama 2.000 tahun, lalu mereka menumpahkan darah, maka Allah mengutus kepada mereka satu pasukan malaikat yang mengusir mereka ke pulau-pulau lautan; dari Ibnu Abbas serupa, dan dari al-Hasan: mereka diberi ilham akan hal itu karena pengetahuan mereka tentang Lauh Mahfuzh; Harut dan Marut memasukkan mereka ke dalamnya, dengan (perantara) seorang malaikat di atas keduanya yang bernama as-Sijill; Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya dari Abu Ja'far al-Baqir: karena mereka tahu bahwa dari tanah tidak akan diciptakan kecuali (makhluk) yang kebanyakan waktunya demikian: « sementara kami bertasbih memuji-Mu dan mensucikan-Mu », artinya kami menyembah-Mu terus-menerus, tidak ada satu pun dari kami yang mendurhakai-Mu; jika tujuan penciptaan mereka ini adalah penyembahan kepada-Mu, kami ini tidak pernah lengah, baik malam maupun siang. Dia berfirman: « Aku mengetahui apa yang tidak kalian ketahui »: Aku mengetahui kemaslahatan yang lebih utama dalam penciptaan mereka ini yang tidak kalian ketahui: akan diciptakan dari kalangan mereka para nabi, para rasul, orang-orang yang benar (shiddiq), dan para syahid. « Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama semuanya.

» Nama-nama inilah yang manusia saling mengenali dengannya: manusia, hewan, tanah, dataran, lautan, gunung, unta, keledai, dan sejenisnya, kaum-kaum dan lainnya; Dia mengajarkan kepadanya nama bejana dan guci hingga yang paling kecil dan paling ringan; Dia mengajarkan kepadanya nama setiap hewan buruan, setiap burung, dan segala sesuatu, dan demikian kata Sa'id bin Jubair, Qatadah, dan lebih dari satu orang lain; dikatakan Dia mengajarkan kepadanya nama para malaikat, dikatakan Dia mengajarkan kepadanya nama keturunannya, dan yang benar adalah Dia mengajarkan kepadanya nama-nama sesuatu dan perbuatannya, dalam bentuk jamak dan tunggal, sebagaimana ditunjukkan Ibnu Abbas (radhiyallahu 'anhu); dan al-Bukhari menyebutkan di sini riwayat yang diriwayatkan olehnya dan Muslim melalui jalur Sa'id dan Hisyam, dari Qatadah, dari Anas bin Malik: para mukmin akan berkumpul pada hari kiamat dan berkata: Alangkah baiknya jika kami memohon syafaat kepada Rabb kami; lalu mereka mendatangi Adam dan berkata: Engkau adalah ayah manusia, Allah menciptakanmu dengan tangan-Nya, menjadikan malaikat-malaikat-Nya sujud kepadamu, dan mengajarkan kepadamu nama-nama segala sesuatu; dan ia menyebutkan hadis itu secara utuh.

« Kemudian Dia memperlihatkannya kepada para malaikat dan berfirman: Sebutkanlah kepada-Ku nama-nama ini, jika kalian orang yang benar. » Al-Hasan al-Bashri berkata: Ketika Allah hendak menciptakan Adam, (para malaikat berkata): Rabb kami tidak menciptakan suatu makhluk melainkan kami lebih berilmu darinya; maka mereka diuji dengan hal itu: « Sebutkanlah kepada-Ku nama-nama ini, jika kalian orang yang benar », selain yang telah kami uraikan dalam kitab Tafsir: « Mereka berkata: Mahasuci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui, Maha Bijaksana », artinya Mahasuci Engkau, (jikalau) seseorang menguasai sesuatu dari ilmu-Mu tanpa pengajaran-Mu: « dan mereka tidak menguasai sesuatu dari ilmu-Nya kecuali sesuai yang Dia kehendaki. » Dia berfirman: « Wahai Adam, kabarkanlah kepada mereka nama-nama itu. Setelah ia memberitahukan nama-nama itu kepada mereka, Dia berfirman: Bukankah Aku telah katakan kepadamu bahwa Aku mengetahui rahasia langit dan bumi, dan Aku mengetahui apa yang kalian tampakkan dan apa yang kalian sembunyikan?

» Yakni: Aku mengetahui yang tersembunyi sebagaimana Aku mengetahui yang tampak; ini dimaksud dengan firman-Nya « dan Aku mengetahui apa yang kalian tampakkan »: « Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah di bumi) orang yang merusak »; « dan apa yang kalian sembunyikan », yang dimaksud dengan firman ini adalah Iblis dan apa yang ia sembunyikan dan pendam dalam jiwanya, yaitu sombong dan permusuhan terhadap Adam; demikian kata Sa'id bin Jubair, Mujahid, as-Suddi, adh-Dhahhak, ath-Thawri, dan Ibnu Jarir memilihnya; dan berkata Abu al-'Aliyah, ar-Rabi', dan al-Hasan: « dan apa yang kalian sembunyikan », (artinya): Rabb kami tidak menciptakan suatu makhluk melainkan kami lebih berilmu darinya dan lebih mulia di sisi (Allah) darinya.

« Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: Sujudlah kepada Adam, maka mereka sujud kecuali Iblis; ia menolak dan menyombongkan diri. » Ini adalah kemuliaan yang besar dari Allah Yang Maha Tinggi bagi Adam, ketika Dia menciptakannya dengan tangan-Nya dan meniupkan ke dalamnya ruh-Nya: « apabila Aku menyempurnakan bentuknya dan meniupkan ke dalamnya ruh-Ku, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud. » Inilah empat kemuliaan: diciptakannya (Adam) dengan tangan-Nya yang mulia, ditiupkannya ruh-Nya ke dalam dirinya, perintah-Nya kepada para malaikat untuk sujud kepadanya, dan pengajaran-Nya nama-nama sesuatu kepadanya; karena itu Musa al-Kalim berkata kepadanya ketika keduanya berkumpul dalam himpunan yang tinggi dan saling berbantahan: Engkau adalah Adam, ayah manusia; Allah menciptakanmu dengan tangan-Nya, meniupkan ke dalam dirimu ruh-Nya, menjadikan malaikat-malaikat-Nya sujud kepadamu, dan mengajarkan kepadamu nama-nama segala sesuatu; dan demikian pula penghuni padang mahsyar berkata kepadanya pada hari kiamat, sebagaimana telah lalu dan akan datang, jika Allah Yang Maha Tinggi menghendaki.

Dan Dia berfirman dalam ayat yang lain: « Dan sungguh Kami telah menciptakan kamu lalu membentukmu, kemudian berfirman kepada para malaikat: Sujudlah kepada Adam, maka mereka sujud kecuali Iblis; ia tidak termasuk orang-orang yang bersujud. Dia berfirman: Apa yang menghalangimu untuk sujud ketika Aku memerintahkanmu? Ia menjawab: Aku lebih baik darinya; Engkau ciptakan aku dari api dan Engkau ciptakan dia dari tanah liat.

» Iblis berqiyaas dan ia adalah orang pertama yang berqiyaas; orang pertama yang berqiyaas adalah Iblis, dan matahari tidak disembah dan bulan kecuali dengan (perbuatan) berqiyaas; Ibnu Juraij meriwayatkannya; dan maksudnya adalah ia menilai dirinya melalui perbandingan antara dirinya dan Adam, lalu menilai dirinya lebih mulia daripada Adam, maka ia menolak sujud kepadanya meskipun telah diperintah, sebagaimana malaikat-malaikat lain, untuk sujud; dan perbandingan (qiyaas), apabila bertentangan dengan nash, adalah pertimbangan yang rusak, bahkan ia rusak pada dirinya sendiri, karena tanah liat lebih bermanfaat dan lebih baik daripada api, karena tanah liat mengandung kepadatan, kelembutan, kesabaran, dan pertumbuhan, sedangkan api mengandung sifat ringan (tak stabil), kegelisahan, ketergesaan, dan pembakaran; kemudian Allah memuliakan Adam dengan menciptakannya dengan tangan-Nya dan meniupkan ruh-Nya ke dalam dirinya, karena itu Dia memerintahkan para malaikat sujud kepadanya. « Dan (ingatlah) ketika Rabb-mu berfirman kepada para malaikat: Sesungguhnya Aku menciptakan seorang manusia dari tanah kering, dari tanah liat hitam yang dibentuk...

» Hal itu menjadi hak azab baginya dari Allah Yang Maha Tinggi, karena ia memaksakan hinaan terhadap Adam, meremehkannya, dan merasa lebih tinggi darinya, bertentangan dengan perintah ilahi dan menyalahi kebenaran dalam nash yang tegas mengenai Adam secara jelas; dan ia memasuki (jalan) udzur yang tidak menghasilkan apa pun, dan udzurnya lebih buruk daripada dosanya.

« Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: Sujudlah kepada Adam, maka mereka sujud kecuali Iblis; ia dari golongan jin dan ia durhaka terhadap perintah Rabb-nya. » Ia keluar dari ketaatan kepada Allah dengan pilihan sendiri, dengan sikap inat dan sombong, dari pelaksanaan perintah-Nya; dan itu tidak lain karena tabiatnya mengkhianatinya dan materi apinya yang jahat pada saat ia paling membutuhkan (ketaatan itu), karena ia diciptakan dari api, sebagaimana dikatakan dan sebagaimana telah kami sampaikan dalam Shahih Muslim dari 'Aisyah: para malaikat diciptakan dari cahaya, jin diciptakan dari api yang tanpa asap, dan Adam diciptakan dari apa yang telah digambarkan kepada kalian.

Iblis tidak pernah termasuk para malaikat sekejap mata pun; ia dari golongan jin. Ketika mereka (kaum hinn dan binn) merusak bumi, Allah mengutus kepada mereka pasukan malaikat yang membunuh mereka dan mengasingkan mereka ke pulau-pulau lautan; Iblis termasuk yang tertangkap, maka mereka membawanya bersama mereka ke langit, lalu ia tinggal di sana; dan ketika para malaikat diperintah sujud, Iblis menolak. Ibnu Mas'ud, Ibnu Abbas, sekelompok Sahabat, dan Sa'id bin al-Musayyab berkata: Iblis adalah pemimpin para malaikat di langit terbawah, namanya 'Azazil, yaitu al-Harits, kunyanya Abu Qardus, dan ia dari suku malaikat yang disebut hinn; mereka adalah para bendahara kebun-kebun (surga), dan ia termasuk yang paling mulia di antara mereka, yang paling berilmu dan paling banyak memuji (Allah), dan ia termasuk yang pertama diberi empat sayap; maka Allah menjadikannya setan yang terlaknat.

Para mufassir berselisih tentang para malaikat yang diperintah sujud kepada Adam: apakah semua malaikat, sebagaimana menunjukkan umumnya ayat-ayat itu, dan ini pendapat mayoritas, ataukah yang dimaksud adalah para malaikat bumi, sebagaimana Ibnu Jarir meriwayatkan melalui jalur adh-Dhahhak, dari Ibnu Abbas; di dalamnya terdapat putusnya sanad dan dalam riwayatnya terdapat keanehan (gharib); meskipun sebagian ulama mutaakhirin memilihnya, yang paling jelas riwayatnya adalah yang pertama: « dan para malaikat-Ku sujud kepadanya », dan ini juga umum; dan Allah yang lebih mengetahui.

« Turunlah engkau dari sana » dan « keluarlah engkau dari sana » menjadi bukti bahwa ia berada di langit dan diperintah turun darinya, keluar dari derajat dan kedudukan yang telah ia capai melalui ibadahnya dan kesamaannya dengan para malaikat dalam ketaatan dan ibadah; kemudian Allah mencabutnya darinya karena sombongnya, dengkinya, dan penyalahannya terhadap Rabb-nya, maka ia diturunkan ke bumi dalam keadaan terlaknat, diusir; dan Allah memerintahkan Adam ('alaihissalam) agar ia dan istrinya tinggal dalam surga: « Dan Kami berfirman: Wahai Adam, tempat tinggillah kamu dan istrimu dalam surga... »

« Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: Sujudlah kepada Adam, maka mereka sujud kecuali Iblis yang menolak, maka Kami berfirman: Wahai Adam, sesungguhnya ini musuh bagimu dan bagimu pasanganmu, jangan sampai ia mengeluarkan kalian berdua dari surga sehingga kamu celaka; di sana kamu tidak akan lapar dan tidak telanjang; dan kamu tidak akan kehausan dan tidak tersengat matahari. Dan (dikatakan kepada Adam): wahai Adam, tempat tinggillah kamu dan istrimu dalam surga. » Dan hal itu ditegaskan secara eksplisit oleh Ibnu Ishaq bin Yasar, dan itulah yang tampak dari ayat-ayat ini; tetapi as-Suddi meriwayatkan, dari Abu Shalih dan Abu Malik, dari Ibnu Abbas, dan dari Murrah, dari Ibnu Mas'ud: Iblis diusir dari surga dan Adam diberi tinggal dalam surga; ia berjalan di dalamnya sendirian, tidak memiliki pasangan untuk beristirahat kepadanya; maka ia tertidur lalu terbangun, dan di sisi kepalanya duduk seorang wanita yang Allah ciptakan dari tulang rusuknya; ia bertanya: Siapakah engkau? Seorang wanita.

Dan untuk apa engkau diciptakan? Agar engkau menemukan ketenangan dengan aku. Siapa namanya, wahai Adam? Hawwa.

Dan mengapa ia dinamai Hawwa? Karena ia diciptakan dari sesuatu yang hidup; dan Muhammad bin Ishaq menyebutkan bahwa ia diciptakan dari tulang rusuknya yang paling pendek, sebelah kiri, ketika ia tertidur, dan tempatnya (tulang itu) diisi kembali dengan daging: « Wahai manusia, bertakwalah kepada Rabb-mu yang menciptakan kamu dari diri yang satu, dan menciptakan dari diri itu pasangannya, dan menyebarkan dari keduanya banyak laki-laki dan perempuan. » Ayat: « Dan Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan menjadikan darinya pasangannya agar ia merasa tenang bersamanya »; ketika ia menyatu dengannya, ia mengandung dengan kehamilan yang ringan dan melaluinya bersamanya; ini ayat, dan akan kami bicarakan nanti, jika Allah Yang Maha Tinggi menghendaki.

Dan dalam dua kitab Shahih, dari hadis Zaid, dari Maisarah al-Asyja'i, dari Abu Hazim, dari Abu Hurairah, ia berkata: « Perlakukanlah wanita-wanita dengan baik, karena wanita diciptakan dari tulang rusuk, dan tulang rusuk yang paling bengkok adalah yang paling atas; jika engkau bersungguh-sungguh menegakkannya engkau akan mematakannya, dan jika engkau membiarkannya ia akan tetap bengkok; maka perlakukanlah wanita-wanita dengan baik. » Itulah redaksi al-Bukhari.

« Dan janganlah kamu mendekati pohon ini. » Dikatakan: ia adalah pohon anggur; diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dari Sa'id bin Jubair, dari asy-Sya'bi, dari Ja'dah bin Hubairah, dari Muhammad bin Qais, dan dari as-Suddi dalam satu riwayat dari Ibnu Abbas dan Ibnu Mas'ud; dan orang-orang Yahudi mengaku bahwa ia adalah gandum; hal itu diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dari al-Hasan al-Bashri, dari Wahb bin Munabbih, dari 'Athiyyah al-'Awfi, dari Abu Malik, dari Muharib bin Ditsar, dan dari Abdurrahman bin Abu Laila; dan bijinya lebih halus daripada busa dan lebih manis daripada madu; ath-Thawri berkata, dari Husain: « Dan janganlah kamu mendekati pohon ini », ia adalah pohon kurma; Ibnu Juraij berkata: ia adalah pohon tin, dan demikian kata Qatadah dan Ibnu Juraij: ia adalah sebuah pohon yang orang yang memakannya akan terkena baunya, dan tidak pantas bagi surga bau seperti itu. Perselisihan ini saling mendekati, dan Allah menyamarkan penyebutan dan rinciannya; jika ada pada penyebutannya kemaslahatan yang menjadi hak kami, niscaya Dia merincikannya untuk kami, sebagaimana Dia lakukan pada beberapa perkara lain yang disamarkan dalam Al-Qur'an.

Perselisihan yang mereka sebutkan, yaitu apakah surga tempat Adam diberi tinggal itu di langit atau di bumi, adalah perselisihan yang wajib dijelaskan dan dikeluarkan dari (keraguan); mayoritas menetapkan bahwa ia adalah surga yang di langit, dan ia adalah surga tempat tinggal yang dijanjikan: « Dan Kami berfirman: Wahai Adam, tempat tinggillah kamu dan istrimu dalam surga »; dan alif lam di sana bukan untuk umum dan bukan untuk yang dikenal secara lafal, melainkan menunjuk yang dikenali secara makna, yaitu yang telah disyariatkan (berupa) surga tempat tinggal bagi Adam; « Tidakkah engkau melihat bahwa Engkau mengeluarkan aku dan jiwaku dari surga », hadis itu, sebagaimana pembahasan akan datang mengenainya; dan Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya, dari hadis Abu Malik al-Asyja'i yang bernama Sa'ad bin Tariq, dari Abu Hazim Salamah bin Dinar, dari Abu Hurairah, dan Abu Malik, dari ar-Rabi': Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Allah akan menghimpun manusia; para mukmin akan berdiri ketika surga didekatkan kepada mereka, lalu mereka mendatangi Adam dan berkata: Wahai ayah kami, bukakanlah bagi kami pintu surga; ia akan berkata: Apa lagi yang mengeluarkan kalian dari surga selain kesalahan ayah kalian!

» Dan ia menyebutkan hadis itu secara panjang; dan di dalamnya terdapat kekuatan yang tampak nyata sebagai penunjuk bahwa (surga itu) adalah surga tempat tinggal, dan hal itu tidak lepas dari pemikiran (orang yang menelaah).

Dan sebagian lain berkata: bahkan, surga tempat Adam diberi tinggal bukanlah surga keabadian, karena ia dilarang memakan pohon itu di sana, dan karena ia tidur di sana dan keluar darinya, dan Iblis masuk ke dalamnya; dan hal itu termasuk yang bertentangan dengan (anggapan) bahwa (surga itu) adalah surga tempat tinggal; pendapat ini diriwayatkan dari Ubay bin Ka'b, dari Abdullah bin Abbas, dari Wahb bin Munabbih, dari Sufyan bin 'Uyainah; Ibnu Qutaibah memilihnya dalam kitab Al-Ma'arif, dan Qadhi Mundzir bin Sa'id al-Balluthi dalam tafsirnya, dan sebuah kitab khusus disusun untuknya; Abu Hanifah al-Imam dan para sahabatnya meriwayatkannya; dan Abu Abdullah Muhammad bin Umar ar-Razi, putra katib Rayy, meriwayatkannya dalam tafsirnya dari Abu al-Qasim al-Balkhi dan dari Abu Muslim al-Isfahani; al-Qurthubi meriwayatkannya dalam tafsirnya dari kaum Mu'tazilah dan Qadariyah; dan pendapat ini adalah nash Taurat yang ada di tangan ahli kitab; dan dari ulama yang menyebutkan perselisihan dalam masalah ini: Abu Muhammad Ibnu Hazm dalam kitabnya, Abu Muhammad Ibnu 'Athiyyah dalam tafsirnya, dan Abu Isa ar-Rumani dalam tafsirnya dan ia menyebutkan pendapat mayoritas yang pertama, dan Abu al-Qasim ar-Raghib; dan mereka berselisih tentang surga tempat ia diberi tinggal, yaitu Adam dan Hawwa, atas dua pendapat: pertama, bahwa ia adalah surga keabadian;

sebuah surga yang Allah siapkan bagi keduanya dan jadikan tempat tinggal ujian, dan bukanlah surga keabadian yang Dia jadikan tempat tinggal balasan; dan atas hal itu mereka berselisih atas dua pendapat: pertama bahwa ia di langit, karena Dia menurunkan keduanya darinya, dan ini pendapat al-Hasan; (kedua) bahwa ia di bumi, karena Dia menguji keduanya di sana dengan larangan pohon yang mereka jauhi selain buah-buahan lain; dan demikian pula ucapan Ibnu Jubair; dan hal itu setelah Dia memerintahkan Iblis sujud kepada Adam; dan Allah yang lebih mengetahui yang benar; demikian perkataannya; maka perkataannya mencakup penyebutan tiga pendapat, dan perkataannya memberi kesan bahwa ia tahan (berhati-hati) dalam masalah ini; karena itu Abu Abdullah ar-Razi meriwayatkan dalam tafsirnya dalam masalah ini empat pendapat dengan hati-hati dan ia memilih pendapat pertama, dan Allah yang lebih mengetahui; dan ia meriwayatkan pendapat bahwa (surga itu) di langit dan bukan surga tempat tinggal dari Abu Ali al-Juba'i.

Tidak diragukan lagi Allah mengusir Iblis ketika ia menolak sujud dari hadirat (sisi)-Nya dan memerintahnya keluar dan turun darinya; dan perintah ini bukanlah perintah-perintah syariat yang dapat dilanggar, melainkan perintah ketentuan (taqdir) yang tidak dapat dibantah dan ditolak: « keluarlah engkau dari sana, terlaknat, diusir », « turunlah engkau dari sana, karena bukan hakmu angkat diri (sombong) di sana », « keluarlah engkau dari sana, engkau terlaknat »; dan dhamir itu menunjuk surga, atau langit, atau derajat; dan mana pun yang dimaksud, diketahui bahwa ia tidak akan kembali berada di tempat ia diusir dan lebih jauh darinya, baik secara penetapan maupun secara sementara; dan dari tampaknya konteks-konteks Al-Qur'an diketahui bahwa ia membisiki keduanya: « Maukah aku tunjukkan kepadamu pohon keabadian dan kerajaan yang tidak akan binasa...

ia memperdaya keduanya dengan tipu daya », ayat itu; dan itu tampak dari berkumpulnya ia bersama keduanya dalam kebun keduanya; dan dijawab (para ulama): tidak mustahil ia berkumpul dengan keduanya dalam surga secara sementara, bukan secara penetapan, atau ia membisiki keduanya ketika berada di pintu surga, atau di bawah langit; dan dalam ketiganya terdapat hal yang perlu ditelaah; dan Allah yang lebih mengetahui.

Dan di antara dalil yang dijadikan hujah oleh penganut pendapat ini adalah apa yang diriwayatkan Abdullah putra Imam Ahmad dalam zawa'id-nya, dari Hudbah bin Khalid, dari Hammad bin Salamah, dari Humaid, dari al-Hasan al-Bashri, dari 'Uthi yang bernama bin Damrah as-Sa'di: bahwa Adam ketika kematian mendekatinya, ia mengidamkan sekelompok anggur dari surga; maka anak-anaknya berangkat mencarikannya untuknya. « Ke mana kalian hendak pergi, wahai anak-anak Adam? » « Ayah kami mengidamkan sekelompok anggur dari surga. » « Kembalilah, kalian telah mendapatkannya. » Mereka kembali kepadanya lalu merenggut jiwanya, memandikannya, mengwanginya, mengafaninya; Jibril mengimami shalat atasnya dan anak-anaknya di belakang para malaikat, lalu mereka menguburnya: « Inilah sunnah kalian dalam mengurus orang-orang mati di antara kalian. » Dan hadis ini akan datang dengan sanad dan nashnya secara utuh pada pembahasan kematian Adam; sekiranya mencapai surga tempat Adam berada, yang ia idamkan kelompok anggurnya, tidaklah mungkin, niscaya mereka tidak berangkat mencarinya; maka itu menunjukkan bahwa ia di bumi, bukan di langit; dan Allah Yang Maha Tinggi yang lebih mengetahui.

Adapun dalil bahwa alif lam dalam firman-Nya « dan wahai Adam, tempat tinggillah kamu dan istrimu dalam surga » tidak datang dengan dikenal secara lafal yang ditunjuknya, maka ia adalah yang dikenali secara makna, diterima; tetapi itulah yang ditunjukkan konteks pembicaraan, karena Adam diciptakan dari tanah dan tidak diriwayatkan ia diangkat ke langit, dan ia diciptakan untuk berada di bumi: « Sesungguhnya Aku hendak menjadikan di bumi seorang khalifah »; dan ini seperti firman-Nya: « Kami menguji mereka sebagaimana Kami menguji ahli kebun » (al-Qalam, 17): alif lam di sana bukan untuk umum dan tidak datang dikenal lafal, melainkan untuk yang dikenali secara makna yang ditunjukkan konteks, yaitu kebun (itu).

« Dan penyebutan turun tidak menunjukkan turun dari langit: dikatakan: Wahai Nuh, turunlah dengan selamat dari sisi Kami beserta berkah atasmu dan atas umat-umat yang bersamamu », ayat itu; dan ia tidak berada kecuali di dalam kapal ketika ia mendarat di gunung Judi dan air surut dari permukaan bumi, diperintah turun kepadanya ia dan orang-orang yang bersamanya, diberkahi atasnya dan atas mereka: « Turunlah kamu ke Mesir, niscaya kamu mendapatkan apa yang kamu minta », ayat itu; « dan ada di antara manusia yang berhenti (dari tempat tinggi) karena takut kepada Allah », ayat itu; dan dalam hadis-hadis dan bahasa banyak hal semacam itu.

« Dan tidak menghalangi, bahkan inilah yang terjadi, bahwa surga tempat Adam diberi tinggal itu berada tinggi di atas sisa wilayah-wilayah bumi, memiliki pohon-pohonan dan buah-buahan dan naungan dan kenikmatan dan kehijauan dan kegembiraan: di sana kamu tidak akan lapar dan tidak telanjang », artinya: bagian dalam dirimu tidak akan dihinakan oleh lapar: « dan kamu tidak akan kehausan dan tidak tersengat matahari », artinya: rasa haus yang menyengat tidak akan menyentuh bagian dalam dirimu dan pancaran matahari bagian luar dirimu; karena itu Dia menggandakan keduanya, ini dan itu, dan ini dan itu, karena kesesuaian di antara keduanya; ketika menimpa ia (Adam) apa yang menimpanya akibat memakan pohon yang dilarang baginya, ia diturunkan ke bumi kesusahan dan letih dan payah dan kedukaan dan jerih payah dan kekerasan dan cobaan dan ujian dan tes dan perselisihan penduduknya, dalam agama dan akhlak dan amal dan tujuan dan kehendak, dalam perkataan dan perbuatan: « dan bagi kamu ada tempat tinggal dan kesenangan di bumi sampai waktu yang ditentukan »; dan tidak mengikuti dari itu bahwa mereka berada di langit: « Dan Kami berfirman setelahnya kepada Bani Israil: tinggillah di bumi; maka ketika datang janji yang akhir, Kami datangkan kamu beramai-ramai »; dan diketahui mereka berada di atasnya dan tidak berada di langit.

Dan pendapat ini tidak bertumpu pada ucapan orang yang menyangkal keberadaan surga dan neraka pada masa kini, dan tidak pula ada keterpaksaan di antara keduanya; karena orang yang meriwayatkan pendapat ini dari kalangan salaf dan mayoritas khalaf adalah orang yang menetapkan keberadaan surga dan neraka pada masa kini, sebagaimana menunjukkan ayat-ayat dan hadis-hadis shahih, sebagaimana penyampaiannya akan datang pada tempatnya; dan Allah (Mahasuci Dia) lebih mengetahui yang benar.

« Maka setan memperdaya keduanya » yaitu dari surga: « dan mengeluarkan keduanya dari apa yang berada di dalamnya », yaitu dari kenikmatan dan kehijauan dan kegembiraan, menuju negeri keletihan dan jerih payah dan kekerasan; dan itu karena bisikan dan penghiasannya dalam hati keduanya: « Maka setan membisiki keduanya untuk memperlihatkan kepada keduanya apa yang tertutup dari aurat keduanya, dan berkata: Rabb kalian tidak melarang kalian dari pohon ini kecuali agar kalian tidak menjadi dua malaikat atau tidak menjadi orang yang kekal. » Rabb kalian tidak melarang kalian makan dari pohon ini kecuali agar kalian tidak menjadi dua malaikat atau dua orang yang kekal; dan jika kalian berdua memakannya niscaya kalian menjadi demikian: « dan ia bersumpah kepada keduanya », ia bersumpah kepada keduanya: « Sesungguhnya aku termasuk penasihat yang tulus untuk kalian berdua. » « Kemudian setan membisikkannya; ia berkata: Wahai Adam, maukah aku tunjukkan kepadamu pohon keabadian dan kerajaan yang tidak akan binasa.

» Maukah aku tunjukkan kepadamu pohon yang jika engkau memakannya engkau memperoleh keabadian dalam kenikmatan yang engkau berada di dalamnya, dan engkau kekal dalam kerajaan yang tidak lenyap dan tidak berakhir: pohon keabadian, yang siapa memakannya ia menjadi kekal.

« Di dalam surga ada sebuah pohon yang penunggangnya mengelilingi naungannya selama 100 tahun tanpa menembusnya: itulah pohon keabadian. »

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, dari Abu adh-Dhahhak

Abdurrahman bin Mahdi meriwayatkan kepada kami: Syu'bah meriwayatkan kepada kami dari Abu adh-Dhahhak: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Di dalam surga ada sebuah pohon yang penunggangnya mengelilingi naungannya selama 100 tahun tanpa menembusnya: itulah pohon keabadian. » Dan demikian pula meriwayatkannya al-Ghundar dan Hajjaj, dari Syu'bah; dan Abu Dawud ath-Thayalisi meriwayatkannya dalam Musnad-nya dari Syu'bah juga, serupa. Aku berkata kepada Syu'bah: inilah pohon keabadian; ia tidak berada di dalamnya, ia berada; hanya Imam Ahmad yang meriwayatkannya.

« Maka ia memperdaya keduanya dengan tipu daya; ketika keduanya memperoleh rasa (buah) pohon itu, tampaklah aurat keduanya, dan mulailah keduanya menutupi aurat mereka dengan daun-daun surga. » « Maka keduanya memakan (buah) itu, tampaklah aurat keduanya, dan mulailah keduanya menutupi aurat mereka dengan daun-daun surga. » Dan Hawwa memakan dari pohon itu sebelum Adam, dan dialah yang menggodanya (Adam) untuk memakannya; dan Allah yang lebih mengetahui.

Dan atas hal itu ditakwilkan hadis yang diriwayatkan al-Bukhari: Bisyir bin Muhammad meriwayatkan kepada kami: Abdullah mengabarkan kepada kami: Ma'mar mengabarkan kepada kami dari Hammam bin Munabbih, dari Abu Hurairah: « Sekiranya tidak ada Bani Israil, makanan tidak akan menjadi busuk; dan sekiranya tidak ada Hawwa, tidak ada seorang wanita pun yang berkhianat kepada suaminya. » Hanya ia yang meriwayatkannya melalui jalur ini; dan keduanya merebutkannya dalam (kitab-kitab) Shahih dari hadis Abdurrazzaq, dari Ma'mar, dari Hammam, dari Abu Hurairah, serupa; dan Ahmad dan Muslim meriwayatkannya dari Harun bin Ma'ruf, dari Abu Wahb, dari 'Amru bin Harits, dari Abu Yunus, dari Abu Hurairah.

Dan dalam Kitab Taurat yang ada di tangan ahli kitab: bahwa yang mengarahkan Hawwa untuk memakan pohon itu adalah ular, dan ia termasuk yang terbaik bentuk dan terbesar; maka Hawwa memakan atas perkataannya dan memberi makan Adam ('alaihissalam), dan tidak ada di dalamnya sedikit pun penyebutan Iblis; pada saat itu terbukalah kedua mata mereka dan mereka tahu bahwa mereka telanjang, lalu menjahit daun-daun tin dan membuat sabuk; dan di dalamnya (tertulis) bahwa mereka telanjang; dan demikian kata Wahb bin Munabbih: pakaian mereka adalah cahaya yang menutup auratnya dan auratnya (Hawwa).

Dan apa yang ada dalam Taurat ini yang ada di tangan mereka adalah kesalahan dari pihak mereka, dan penyimpangan, dan kesalahan dalam penerjemahan ke bahasa Arab, karena pemindahan perkataan dari sebuah bahasa ke bahasa lain hampir tidak mungkin bagi siapa pun, terlebih bagi yang tidak paham baik perkataan orang-orang Arab maupun yang tidak menguasai dengan ilmu pemahaman Kitabnya; karena itu jatuh dalam penerjemahan mereka banyak kesalahan, dalam bentuk dan makna: « Yang akan mencabut pakaian mereka untuk memperlihatkan kepada mereka aurat mereka. » Hal itu tidak menolak perkataan lain; dan Allah Yang Maha Tinggi yang lebih mengetahui.

Ali bin al-Hasan bin Isykab meriwayatkan kepada kami: Ali bin 'Ashim meriwayatkan kepada kami dari Sa'id bin Abu 'Aroubah, dari Qatadah, dari al-Hasan: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Allah menciptakan Adam seorang laki-laki bertubuh tinggi, berambut lebat, seperti pohon kurma; ketika ia memperoleh rasa (buah) pohon itu, jatuhlah pakaiannya, dan yang pertama tampak dari dirinya adalah auratnya; ketika ia melihat auratnya, ia berlari-lari dalam surga, dan sebuah pohon mencengkeram rambutnya, lalu ia melawan pohon itu. (Dikatakan): Wahai Adam, dari-Ku kah engkau lari? (Ia menjawab): Wahai Rabb-ku, bukan, tetapi karena rasa malu. » Dan ath-Thawri berkata, dari Ibnu Abu Laila, dari al-Minhal bin 'Amru, dari Sa'id bin Jubair: « dan mulailah keduanya menutupi aurat mereka dengan daun-daun surga », yaitu daun-daun tin; dan ini sanad yang shahih ke arahnya, dan tampaknya ia diambil dari ahli kitab; dan tampak dari ayat itu lebih umum daripada itu; dan seandainya diterima, hal itu tidak membahayakan; dan Allah Yang Maha Tinggi yang lebih mengetahui.

Dan al-Hafizh Ibnu Asakir meriwayatkan melalui jalur Muhammad bin Ishaq, dari al-Hasan bin Dzakwan, dari al-Hasan al-Bashri: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Ayah kalian Adam seperti pohon kurma setinggi 60 hasta, berambut lebat, auratnya tertutup; ketika kesalahan menimpanya dalam surga, tampaklah auratnya, ia keluar dari surga; sebuah pohon menghadangnya dan mencengkeram ikat rambutnya. Engkau lari dariku, wahai Adam? (Ia menjawab): Tetapi karena rasa malu kepada-Mu, wahai Rabb-ku, atas apa yang telah aku perbuat. » Kemudian ia meriwayatkannya juga melalui jalur Sa'id bin Abu 'Aroubah, dari Qatadah, dari al-Hasan, dari 'Uthi bin Damrah, dari Ubay bin Ka'b, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, serupa; dan ini yang lebih shahih, karena al-Hasan tidak sempat menemui Ubay; kemudian ia menyebutkannya juga melalui jalur Khaitsamah bin Sulaiman ath-Tharabulusi, dari Muhammad bin Abd al-Wahhab Abu Qirshafah al-Asqalani, dari Adam bin Abu Iyas, dari Syaiban, dari Qatadah, dari Anas, tersambung kepada Nabi, serupa.

« Maka Rabb keduanya menyeru keduanya: Bukankah Aku telah melarang kalian dari pohon itu dan tidakkah Aku telah katakan kepadamu bahwa setan bagi kalian musuh yang nyata? Keduanya berkata: Rabb kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri; dan jika Engkau tidak mengampuni dan merahmati kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang rugi. » Ini adalah pengakuan dan kembali menuju taubat, sikap tunduk dan patuh, merendahkan diri dan membutuhkan kepada-Nya Yang Maha Tinggi pada saat itu juga; dan rahasia ini tidak diturunkan kepada seorang pun dari keturunannya kecuali akhirnya menuju kebaikan di dunia dan akhiratnya.

Dia berfirman: « Turunlah kamu, sebagian kalian musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat tinggal dan kesenangan di bumi sampai waktu yang ditentukan. » Ini perkataan kepada Adam, dan Hawwa, dan Iblis: « dan ular bersama keduanya. » keduanya diperintah turun dari surga dalam keadaan saling memusuhi dan berperang; dan penyebutan ular bersama keduanya dapat dirujuk dengan apa yang telah tetap dalam hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa beliau memerintahkan pembunuhan ular-ular dan beliau bersabda: « Dan kami tidak berdamai dengan mereka sejak kami menyatakan perang terhadap mereka. »

« Dia berfirman: Turunlah kalian berdua dari sini, sebagian kalian musuh bagi yang lain. » Ini perintah kepada Adam dan Iblis dan apa yang berkembang dari keduanya, permusuhan yang terus-menerus; dan Hawwa mengikuti Adam, dan ular Iblis; ini perintah kepada mereka dengan lafal kedua (muannas): « Dan Dawud dan Sulaiman, ketika keduanya memutuskan perkara ladang, ketika domba-domba kaum memakan (tanamannya) pada malam hari, dan Kami menyaksikan keputusan keduanya » (al-Anbiya, 78); dan yang benar adalah hal itu ketika hakim memutus hanya di antara dua pihak, penggugat dan tergugat: « dan Kami menyaksikan keputusan keduanya.

» « Dan Kami berfirman: Turunlah kamu, sebagian kalian musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat tinggal dan kesenangan di bumi sampai waktu yang ditentukan; kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Rabb-nya, lalu Dia menerima taubatnya; sesungguhnya Dialah Yang Maha Penerima Taubat, Maha Penyayang; Kami berfirman: Turunlah kamu semuanya dari sana; jika datang kepadamu petunjuk dari-Ku, barangsiapa mengikuti petunjuk-Ku, tidak ada kekhawatiran atas mereka dan mereka tidak bersedih hati; dan orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itulah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. » Yang dimaksud dengan turun yang pertama adalah turun dari surga ke langit terbawah, dan dengan yang kedua dari langit terbawah ke bumi: « dan Kami berfirman: Turunlah kamu, sebagian kalian musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat tinggal dan kesenangan di bumi sampai waktu yang ditentukan. » Ini menunjukkan bahwa mereka diturunkan ke bumi pada penurunan yang pertama; dan Allah yang lebih mengetahui.

Dan yang benar adalah Dia mengulanginya walau dengan lafal tunggal, permusuhan mereka di antara mereka, dan (bahwa) kewajiban atas mereka: orang yang mengikuti petunjuk yang Dia turunkan setelahnya, ia orang yang beruntung, dan orang yang menyalahinya orang yang celaka; dan gaya bicara semacam ini memiliki serupa dalam Al-Qur'an yang mulia.

Dan al-Hafizh Ibnu Asakir meriwayatkan: Allah memerintahkan dua orang malaikat mengeluarkan Adam dan Hawwa dari tempat tinggal mereka; maka Jibril mencabut mahkota dari kepalanya, dan Mikail melepas mahkota dari dahinya. « Ampun, ampun: engkau lari dariku, wahai Adam? » « Tetapi karena rasa malu kepadamu, wahai tuanku. » Dan al-Awza'i berkata: Adam tinggal dalam surga 100 tahun, dan dalam satu riwayat 60 tahun, dan ia menangisi surga 70 tahun, dan menangisi kesalahannya 70 tahun, dan menangisi putranya yang terbunuh 40 tahun; Ibnu Asakir meriwayatkannya.

Abu Zur'ah meriwayatkan kepada kami: Utsman bin Abi Syaibah meriwayatkan kepada kami: Jarir meriwayatkan kepada kami dari 'Atha', dari Sa'id: Adam diturunkan ke sebuah tanah bernama Dahna antara Makkah dan Thaif; Adam diturunkan di India, Hawwa di Jeddah, Iblis di Dastumaisan di Bashrah di atas bukit-bukit, dan ular diturunkan di Isfahan; Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya juga: Adam diturunkan di India, dan turun bersamanya Hajar Aswad dan segenggam daun surga; maka ia menaburkannya di India dan tumbuhlah di sana pohon wewangian; Adam diturunkan di Shafa dan Hawwa di Marwah; Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya juga. Ma'mar berkata: 'Auf mengabarkan kepadaku dari Qassamah bin Zuhair: Allah, ketika Dia menurunkan Adam dari surga ke bumi, mengajarkannya cara membuat segala sesuatu dan memberinya buah-buahan surga; maka buah-buahan kalian ini adalah buah-buahan surga, tetapi (dikatakan): sebagian ini berubah dan sebagian itu tidak berubah.

Abu Bakar bin Balawaih mengabarkan kepada kami: Muhammad bin Ahmad bin an-Nadhar mengabarkan kepada kami: Mu'awiyah bin 'Amru mengabarkan kepada kami: Zaid mengabarkan kepada kami dari 'Ammar bin Abu Mu'awiyah al-Bajali, dari Sa'id bin Jubair: Adam tidak diberi tinggal dalam surga kecuali antara waktu salat Asar hingga matahari terbenam; shahih sesuai syarat kedua Syaikh, tetapi tidak merebutkannya; dan dalam Shahih Muslim, dari hadis az-Zuhri, dari al-A'raj, dari Abu Hurairah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Hari yang paling baik yang matahari terbit padanya adalah hari Jumat; pada hari itu Adam diciptakan, pada hari itu ia dimasukkan ke surga, pada hari itu ia dikeluarkan darinya, dan pada hari itu pula Kiamat akan terjadi. » Muhammad bin Mus'ab meriwayatkan kepada kami: al-Awza'i meriwayatkan kepada kami dari Abu 'Ammar, dari Abdullah bin Farrukh, dari Abu Hurairah, ia berkata: « Hari yang paling baik yang matahari terbit padanya adalah hari Jumat; pada hari itu Adam diciptakan, pada hari itu ia dimasukkan ke surga, pada hari itu ia dikeluarkan darinya, dan pada hari itu pula Kiamat akan terjadi.

» Dan sanadnya sesuai syarat Muslim; adapun hadis yang diriwayatkan Ibnu Asakir melalui jalur Abu al-Qasim al-Baghawi: Muhammad bin Ja'far al-Warkani meriwayatkan kepada kami: Sa'id bin Maisarah meriwayatkan kepada kami: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Wahai Hawwa, kesusahan telah menimpaku. » Ia berkata: « Adam tidak mendekati istrinya dalam surga hingga ia turun darinya karena kesalahan yang menimpa keduanya akibat memakan pohon itu. » Ia berkata: « Beliau ditanya: Bagaimana engkau mendapati istrimu? (Ia menjawab): Baik (shalihah). » Hadis ini gharib dan sanadnya sangat munkar, dan mungkin ia merupakan perkataan sebagian salaf; dan Sa'id bin Maisarah ini adalah Abu 'Imran al-Bakri al-Bashri, hadisnya munkar, ia meriwayatkan berbagai rekayasa (palsu), orang yang tidak dikenal (majhul).

« Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Rabb-nya, lalu Dia menerima taubatnya; sesungguhnya Dialah Yang Maha Penerima Taubat, Maha Penyayang. » Kalimat-kalimat itu adalah perkataannya: « Rabb kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri; dan jika Engkau tidak mengampuni dan merahmati kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang rugi. » Hal itu diriwayatkan dari Mujahid, dari Sa'id bin Jubair, dari Abu al-'Aliyah, dari ar-Rabi' bin Anas, dari al-Hasan, dari Qatadah, dari Muhammad bin Ka'b, dari Khalid bin Ma'dan, dari 'Atha al-Khorasani, dan dari Abdurrahman bin Zaid bin Aslam. Ali bin al-Husain bin Isykab meriwayatkan kepada kami: Ali bin 'Ashim meriwayatkan kepada kami dari Sa'id bin Abu 'Aroubah, dari Qatadah, dari al-Hasan: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Adam berkata: Bagaimana pendapatmu, wahai Rabb-ku, jika aku bertaubat dan kembali, apakah Engkau akan mengembalikanku ke surga? » (Allah menjawab): « Ya.

» « Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Rabb-nya, lalu Dia menerima taubatnya. » Dan hal itu gharib melalui jalur ini, dan di dalamnya terdapat putusnya sanad. Dari Mujahid, ia berkata: kalimat-kalimatnya: « Wahai Allah, tidak ada tuhan selain Engkau, Mahasuci Engkau dan segala puji; Rabb-ku, aku telah menzalimi diriku, maka ampunilah aku, Engkau yang terbaik dalam mengampuni: Wahai Allah, tidak ada tuhan selain Engkau, Mahasuci Engkau dan segala puji; Rabb-ku, aku telah menzalimi diriku, maka ampunilah aku, Engkau yang terbaik dalam merahmati: Wahai Allah, tidak ada tuhan selain Engkau, Mahasuci Engkau dan segala puji; Rabb-ku, aku telah menzalimi diriku, maka kembalilah (terimalah taubatku), Engkau Yang Maha Penerima Taubat, Maha Penyayang. » Dan al-Hakim meriwayatkannya dalam al-Mustadrak-nya melalui jalur Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dari firman-Nya « kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Rabb-nya, lalu Dia menerima taubatnya », ia berkata: « Adam berkata: Wahai Rabb-ku, bukankah Engkau menciptakanku dengan tangan-Mu? » (Allah menjawab): « Benar.

» « Dan meniupkan ke dalam diriku ruh-Mu? » « Benar. » « Dan aku bersin, lalu dikatakan: semoga Allah merahmatimu; dan rahmat-Mu telah mendahului murka-Mu. » « Benar.

» « Dan Engkau menuliskan atasku bahwa aku akan memperbuat ini. » « Benar. » « Terlihatkah Engkau: jika aku bertaubat, apakah Engkau akan mengembalikanku ke surga? » « Ya.

» Sanadnya shahih dan mereka tidak merebutkannya; dan al-Hakim meriwayatkannya juga, dan al-Baihaqi, dan Ibnu Asakir, melalui jalur Abdurrahman bin Zaid bin Aslam, dari ayahnya, dari kakeknya: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Ketika Adam memperbuat kesalahan itu, ia berkata: Wahai Rabb-ku, aku memohon kepada-Mu dengan hak Muhammad agar Engkau mengampuniku. » (Allah berfirman): « Dan dari mana engkau mengenal Muhammad sedangkan Aku belum menciptakannya? » « Wahai Rabb-ku, karena ketika Engkau menciptakanku dengan tangan-Mu, (aku mengucapkan): tidak ada tuhan selain Allah, Muhammad adalah rasul Allah; dan aku tahu bahwa Engkau tidak menambahkan kepada nama-Mu kecuali makhluk yang paling Engkau cintai. » « Engkau benar, wahai Adam; sesungguhnya ia adalah makhluk yang paling Aku cintai; dan ketika engkau memohon kepada-Ku dengan haknya, Aku mengampunimu; dan seandainya bukan karena Muhammad, niscaya Aku tidak menciptakanmu.

» Al-Baihaqi berkata: hanya Abdurrahman bin Zaid bin Aslam yang meriwayatkannya melalui jalur ini, dan ia dhaif; dan Allah yang lebih mengetahui. « Dan Adam mendurhakai Rabb-nya dan ia tersesat, kemudian Rabb-nya memilihnya, menerima taubatnya, dan memberinya petunjuk. »

Perbantahan antara Adam dan Musa (semoga shalawat dan salam atas keduanya)

Qutaibah meriwayatkan kepada kami: Ayyub bin an-Najjar meriwayatkan kepada kami dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, ia berkata: Musa berbantahan dengan Adam ('alaihima as-salam) dan berkata kepadanya: « Engkaulah yang mengeluarkan manusia dari surga dengan kesalahanmu dan menjadikan mereka celaka! » Adam berkata kepadanya: « Wahai Musa, engkaulah yang Allah pilih dengan risalah-risalah-Nya dan perkataan-Nya; engkau menyalahkanku atas suatu perkara yang Allah tuliskan atasku sebelum menciptakanku, ataukah Dia telah menakdirkannya atasku sebelum menciptakanku! » Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Demikianlah Adam lebih unggul atas Musa; demikianlah Adam lebih unggul atas Musa. » Dan Muslim meriwayatkannya dari 'Amru an-Naqid, dan an-Nasa'i dari Muhammad bin Abdullah bin Yazid, dari Ayyub bin an-Najjar, serupa; dan mereka tidak merebutkannya dalam dua kitab Shahih selain ini; dan Ahmad meriwayatkannya dari Abdurrazzaq, dari Ma'mar, dari Hammam, dari Abu Hurairah; dan Muslim meriwayatkannya dari Muhammad bin Rafi', dari Abdurrazzaq, serupa.

Abu Kamil meriwayatkan kepada kami: Ibrahim meriwayatkan kepada kami: Ibnu Syihab meriwayatkan kepada kami dari Humaid bin Abdurrahman, ia berkata: Adam dan Musa berbantahan; Musa berkata: « Engkau adalah Adam yang kesalahannya mengeluarkanmu dari surga! » Adam berkata kepadanya: « Dan engkau adalah Musa yang Allah pilih dengan risalah-risalah-Nya dan perkataan-Nya; engkau menyalahkanku atas suatu perkara yang telah ditakdirkan atasku sebelum aku diciptakan! » Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Demikianlah Adam lebih unggul atas Musa; demikianlah Adam lebih unggul atas Musa. » Dan al-Bukhari dan Muslim meriwayatkannya dari az-Zuhri, dari Humaid bin Abdurrahman, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, serupa.

Mu'awiyah bin 'Amru meriwayatkan kepada kami: Zaid meriwayatkan kepada kami dari al-A'masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, ia berkata: Adam dan Musa berbantahan; Musa berkata: « Wahai Adam, engkau yang Allah ciptakan dengan tangan-Nya dan meniupkan ke dalam dirimu ruh-Nya, engkau telah menyesatkan manusia! » Adam berkata: « Dan engkau, wahai Musa, yang Allah pilih dengan perkataan-Nya, engkau menyalahkanku atas suatu perbuatan yang aku perbuat, yang Allah tuliskan atasku sebelum Dia menciptakan langit dan bumi! » Dia berkata: « Demikianlah Adam lebih unggul atas Musa.

» Dan at-Tirmidzi dan an-Nasa'i keduanya meriwayatkannya dari Yahya bin Habib bin al-'Arabi, dari Mu'tamir bin Sulaiman, dari ayahnya, dan ini gharib dalam riwayat Sulaiman at-Taimi; dan sebagian mereka meriwayatkannya dari al-A'masy, dari Abu Shalih, dari Abu Sa'id; demikian al-Hafizh Abu Bakar al-Bazzar meriwayatkannya dalam Musnad-nya dari Muhammad bin al-Mutsanna, dari Mu'adz bin As'ad, dari al-Fadl bin Musa, dari al-A'masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah; dan sebagian mereka meriwayatkannya dari Abu Shalih, dari Abu Sa'id, dan al-Bazzar meriwayatkannya juga: 'Amru bin Ali al-Fallas meriwayatkan kepada kami: Abu Mu'awiyah meriwayatkan kepada kami: al-A'masy meriwayatkan kepada kami dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah atau Abu Sa'id, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan ia menyebutkan yang serupa. Sufyan meriwayatkan kepada kami dari 'Amru, ia mendengar Thawus: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Adam dan Musa berbantahan; Musa berkata: Wahai Adam, engkau adalah ayah kami, engkau menjadikan kami celaka dan mengeluarkan kami dari surga.

Wahai Musa, engkaulah yang Allah pilih dengan perkataan-Nya. » Dan ia menyebutkannya sekali dengan risalah-risalah-Nya: « dan Dia membentukmu dengan tangan-Nya; pantaskah engkau menyalahkanku atas suatu perkara yang Allah takdirkan atasku 40 tahun sebelum Dia menciptakanku! » « Demikianlah Adam lebih unggul atas Musa; demikianlah Adam lebih unggul atas Musa; demikianlah Adam lebih unggul atas Musa. » Dan demikian al-Bukhari meriwayatkannya dari Ali bin al-Madini: kami (Al-Bukhari) meriwayatkannya dari 'Amru, aku mendengar Abu Hurairah, ia berkata: Adam dan Musa berbantahan; Musa berkata: « Wahai Adam, engkau adalah ayah kami, engkau menjadikan kami celaka dan mengeluarkan kami dari surga.

» « Wahai Musa, Allah memilihmu dengan perkataan-Nya dan membentukmu dengan tangan-Nya; pantaskah engkau menyalahkanku atas suatu perkara yang Allah takdirkan atasku 40 tahun sebelum Dia menciptakanku! » « Demikianlah Adam lebih unggul atas Musa; demikianlah Adam lebih unggul atas Musa. » Demikian itu tiga kali. Abu az-Zinad meriwayatkan kepada kami dari al-A'raj, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, serupa; dan jumhur kecuali Ibnu Majah meriwayatkannya melalui sepuluh jalur, dari Sufyan bin 'Uyainah, dari 'Amru bin Dinar, dari Abdullah bin Thawus, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, serupa.

Abdurrahman meriwayatkan kepada kami: Hammad meriwayatkan kepada kami dari 'Ammar, dari Abu Hurairah, ia berkata: « Adam bertemu Musa: Engkau adalah Adam yang Allah ciptakan dengan tangan-Nya, menjadikan malaikat-malaikat-Nya sujud kepadamu, dan memberimu tinggal dalam surga; engkau adalah Musa yang Allah berfirman langsung dengannya, memilihmu dengan risalah-Nya, dan menurunkan Taurat kepadamu! » (Musa berkata): « Akukah yang terdahulu atau yang disebut belakangan? » (Adam menjawab): « Bukan, tetapi engkau yang disebut belakangan. » Dan 'Affan meriwayatkan kepada kami: Hammad meriwayatkan kepada kami dari 'Ammar bin Abu 'Ammar, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam; dan Humaid, dari al-Hasan (bin) Hammad, aku kira ia adalah Jundab bin Abdullah al-Bajali, ia berkata: « Adam bertemu Musa.

» Dan ia menyebutkan maknanya; hanya Ahmad yang meriwayatkannya melalui jalur ini. Husain meriwayatkan kepada kami: Jarir, yaitu bin Hazim, meriwayatkan kepada kami dari Muhammad, yaitu Ibnu Sirin: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Adam bertemu Musa: Engkau adalah Adam yang Allah ciptakan dengan tangan-Nya, memberimu tinggal dalam surga-Nya, dan menjadikan malaikat-malaikat-Nya sujud kepadamu. Wahai Musa, bukankah engkau yang Allah berfirman langsung dengannya dan menurunkan Taurat kepadanya? » (Musa menjawab): « Ya. » (Adam bertanya): « Apakah engkau mendapati tertulis atasku sebelum aku diciptakan?

» (Musa menjawab): « Ya. » « Demikianlah Adam lebih unggul atas Musa; demikianlah Adam lebih unggul atas Musa. » Dan demikian Hammad bin Zaid meriwayatkannya dari Ayyub, dan dari Hisyam, dari Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah, tersambung; dan demikian Ali bin 'Ashim meriwayatkannya dari Khalid, dan dari Hisyam, dari Muhammad bin Sirin, dan itu sesuai syarat mereka melalui jalur-jalur ini. Yunus bin Abd al-A'la meriwayatkan kepada kami: Ibnu Wahab mengabarkan kepada kami: Anas bin 'Iyadh mengabarkan kepadaku dari al-Harits bin Abu Dzabab: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Adam dan Musa berbantahan di sisi Rabb kami: Engkau yang Allah ciptakan dengan tangan-Nya, meniupkan ke dalam dirimu ruh-Nya, menjadikan malaikat-malaikat-Nya sujud kepadamu, dan memberimu tinggal dalam surga-Nya; engkau Musa yang Allah pilih dengan risalah-Nya dan perkataan-Nya, memberimu tabel-tabel yang di dalamnya penjelasan segala sesuatu, dan menjadikanmu dekat (dengan-Nya), orang kepercayaan; apa yang engkau dapati Allah menuliskan dalam Taurat (tentang umurku)? » (Musa menjawab): « 40 tahun.

» (Adam bertanya): « Dan apakah engkau mendapati bahwa Aku menurunkan (firman): wahai Rabb-ku, wahai Nuh, tinggillah (kapal) di atas bumi; ya, di atasnya, di muaranya, tempat berlabuhnya, kotorannya, dan airnya? » Ia menjawab: « Ya. » (Adam berkata): « Dan apakah engkau menyalahkanku atas perbuatan yang telah Allah tuliskan atasku untuk kupergi, (yang ditakdirkan) sebelum Dia menciptakanku 40 tahun! » Ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Demikianlah Adam lebih unggul atas Musa.

» Dan Abdurrahman bin Hurmuz menceritakan hal ini kepadaku dari Abu Hurairah, dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; dan Muslim meriwayatkannya dari Ishaq bin Musa al-Anshari, dari Anas bin 'Iyadh, dari al-Harits bin Abdurrahman bin Abu Dzabab, dari Yazid bin Hurmuz, dan dari al-A'raj, keduanya dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, serupa. Abdurrazzaq meriwayatkan kepada kami: Ma'mar mengabarkan kepada kami dari az-Zuhri, dari Abu Salamah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Adam dan Musa berbantahan: Wahai Adam, engkaulah yang memasukkan keturunanmu ke neraka! » Adam berkata: « Wahai Musa, Allah memilihmu dengan risalah-risalah-Nya dan perkataan-Nya dan menurunkan Taurat kepadamu; apakah engkau mendapati bahwa aku diturunkan? » (Musa menjawab): « Ya.

» « Demikianlah ia lebih unggul atasnya. » Dan itu sesuai syarat mereka, dan tidak merebutkannya melalui jalur ini; ini gharib. Demikianlah jalur-jalur hadis Abu Hurairah ini; yang meriwayatkannya darinya: Humaid bin Abdurrahman, dan Dukain Abu Shalih as-Samman, dan Thawus bin Kaisan, dan Abdurrahman bin Hurmuz al-A'raj, dan 'Ammar bin Abu 'Ammar, dan Muhammad bin Sirin, dan Hammam bin Munabbih, dan Yazid bin Hurmuz, dan Abu Salamah bin Abdurrahman. Ia berkata: al-Harits bin Miskin al-Mishri meriwayatkan kepada kami: Abdullah bin Wahab meriwayatkan kepada kami: Hisyam bin Sa'd mengabarkan kepadaku dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya, dari Umar bin Khattab, ia berkata: « Musa berkata: Wahai Rabb-ku, perlihatkanlah kepadaku Adam yang telah mengeluarkan kami dan dirinya dari surga. » Maka Allah memperlihatkannya kepadanya. Adam ('alaihissalam): « Engkau adalah Adam! » Ia menjawab: « Ya.

» « Engkau yang Allah meniupkan ke dalam dirimu ruh-Nya dan menjadikan malaikat-malaikat-Nya sujud kepadamu. » « Ya. » « Dan apa yang membuatmu mengeluarkan kami dan dirimu dari surga? » (Adam bertanya): « Siapakah engkau?

» (Musa menjawab): « Aku adalah Musa. » (Adam berkata): « Engkau adalah Musa, nabi Bani Israil? » « Ya. » « Engkau menyalahkanku atas suatu perkara yang ketetapan Allah (Mahasuci Dia) telah mendahuluinya!

» Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Demikianlah Adam lebih unggul atas Musa; demikianlah Adam lebih unggul atas Musa. » Dan Abu Dawud meriwayatkannya dari Ahmad bin Shalih al-Mishri, dari Ibnu Wahab, serupa; dan Muhammad bin al-Mutsanna meriwayatkan kepada kami: Abd al-Malik bin as-Sabbah al-Misma'i meriwayatkan kepada kami: 'Imran meriwayatkan kepada kami dari ar-Rudaini, yaitu bin Abu Mijlaz, dari Yahya bin Ya'mur, dari Ibnu Umar: (Ibnu Umar berkata): Abu Muhammad, aku sangat menduga ia tersambung; ia berkata: « Adam dan Musa saling bertemu: engkau adalah ayah manusia, Allah memberimu tinggal dalam surga-Nya. Wahai Musa, tidakkah engkau mendapati tertulis atasku! » Ia berkata: « Demikianlah Adam lebih unggul atas Musa; demikianlah Adam lebih unggul atas Musa. » Dan sanad ini juga tidak ada cacatnya; dan Allah yang lebih mengetahui; dan riwayat al-Fadl bin Musa dari hadis ini, dari al-A'masy, dari Abu Shalih, dari Abu Sa'id, telah lalu; dan riwayat Imam Ahmad dari 'Affan, dari Hammad bin Salamah, dari Humaid, dari al-Hasan, dari seorang laki-laki, aku kira ia Jundab bin Abdullah al-Bajali: « Adam bertemu Musa.

» Dan ia menyebutkan maknanya; jalur-jalur orang (hadis) berselisih dalam hadis ini; sebagian kaum Qadariyah menolaknya karena kandungannya tentang penetapan taqdir sebelumnya, dan sebagian kaum Jabriyah berdalil dengannya: « Demikianlah Adam lebih unggul atas Musa »; ketika ia berdalil atasnya dengan sebelumnya (adanya) Kitabnya; dan jawabannya akan datang: ia tidak unggul atasnya kecuali karena ia menyalahinya atas dosa yang telah ia bertaubat darinya, dan orang yang bertaubat dari dosa adalah seperti yang tidak berdosa; ia tidak unggul atasnya kecuali karena ia lebih besar darinya dan lebih dahulu, karena ia adalah ayahnya, karena keduanya berada dalam dua syariat yang berbeda, karena keduanya berada di negeri barzakh dan bahwa ikatan telah terlepas, sebagaimana mereka duga; hadis ini diriwayatkan dengan banyak redaksi, sebagian diriwayatkan secara makna, dan di dalamnya terdapat hal yang ditelaah, dan kebanyakan dalam dua kitab Shahih dan selain keduanya: ia menyalahinya atas keluarnya dirinya dan keluarnya keturunannya dari surga: « Aku tidak mengeluarkan kalian, dan yang memerintahkan keluarnya (itu) atas memakan aku pohon itu adalah Yang memerintahkan hal itu dan menakdirkannya dan menuliskannya sebelum aku diciptakan, yaitu Allah (Mahasuci Dia); engkau menyalahkanku maka atas perkara yang tidak berkaitan denganku; bahkan ketika dilarang bagiku memakan pohon itu, aku memakannya;

dan keterpaksaan (adanya) keluar diperintahkan atas hal itu bukanlah dari perbuatanku; aku tidak mengeluarkan kalian dan jiwaku dari surga, dan itu tidak lain dari taqdir Allah dan perbuatan-Nya, dan hanya kepada-Nya hikmah dalam hal itu; karena itu Adam lebih unggul atas Musa.

» Dan orang yang mendustakan hadis ini adalah pembantah, karena ia diriwayatkan secara massal dari Abu Hurairah (radhiyallahu 'anhu), dan tidak ada yang lebih adil darinya dalam hafalan dan riwayat dan penguasaan; kemudian hadis ini diriwayatkan juga dari selainnya dari kalangan Sahabat, sebagaimana telah kami sebutkan; dan orang yang menakwilnya dengan penakwilan-penakwilan yang disebutkan itu jauh dari lafal dan makna; dan di antara mereka yang lebih kuat jalurnya adalah (jawaban atas) kaum Jabriyah: Musa ('alaihissalam) tidak menyalahi orang atas perkara yang pelakunya telah bertaubat: ia membunuh seorang jiwa, dan ia tidak diperintahkan membunuhnya: « Rabb-ku, aku telah menzalimi diriku, maka ampunilah aku », dan Dia mengampuninya, ayat itu; (jika tidak demikian) sekiranya jawaban atas penyalahan dosa adalah dengan taqdir sebelumnya, penulisannya atas hamba, maka terbukalah bagi setiap orang yang disalahkan atas perkara yang ia perbuat untuk berdalil dengan taqdir sebelumnya, dan tertutuplah pintu qishash dan hukum-hukuman syar'i; dan jika taqdir menjadi hujah, setiap orang berdalil dengannya atas perkara yang ia perbuat, baik perkara besar maupun kecil, dan itu membawa kepada akibat-akibat yang mengerikan; karena itu berkata ulama yang berkata: bahwa jawaban Adam tidak lain adalah dalil dengan taqdir atas musibah, bukan atas durhaka; dan Allah Yang Maha Tinggi yang lebih mengetahui yang benar; dan Dia mencukupiku, dan sebaik-baik penjamin (Dia).

Hadis-hadis tentang penciptaan Adam

Yahya dan Muhammad bin Ja'far meriwayatkan kepada kami: 'Auf meriwayatkan kepada kami: Qassamah bin Zuhair mengabarkan kepadaku dari Abu Musa: Allah menciptakan Adam dari segenggam tanah yang Dia ambil dari seluruh bumi; maka datanglah anak-anak Adam sesuai ukuran bumi: datang dari kalangan mereka yang putih dan yang merah dan yang hitam, dan di antara itu; dan yang jahat dan yang baik, dan di antara itu; dan yang ceroboh dan yang sedih, dan di antara itu; dan ia meriwayatkannya juga dari Hauthah, dari 'Auf: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Allah menciptakan Adam dari segenggam tanah yang Dia ambil dari seluruh bumi; maka datanglah anak-anak Adam sesuai ukuran bumi: datang dari kalangan mereka yang putih dan yang merah dan yang hitam, dan di antara itu; dan yang ceroboh dan yang sedih, dan di antara itu; dan yang jahat dan yang baik, dan di antara itu.

» Dan demikian Abu Dawud, at-Tirmidzi, dan Ibnu Hibban dalam Shahih-nya meriwayatkannya dari hadis 'Auf bin Abu Jamilah al-Badawi, dari Qassamah bin Zuhair al-Mazini al-Bashri, dari Abu Musa Abdullah bin Qais al-Asy'ari, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, serupa; hasan shahih. Dan as-Suddi menyebutkan dari Abu Malik dan Abu Shalih, dari Ibnu Abbas, dan dari Murrah, dari Ibnu Mas'ud, mereka berkata: Maka Allah (Mahasuci Dia) mengutus Jibril ke bumi agar membawa (sedikit) tanah liat darinya. (Bumi berkata): « Aku berlindung kepada Allah darimu, jangan sampai engkau mengurangiku atau mencacatku. » Maka ia kembali tanpa mengambil; (ia berkata): « Rabb-ku, ia telah berlindung kepada-Mu, maka aku melindunginya. » Dia mengutus Mikail; bumi berlindung darinya, maka ia melindunginya; ia kembali dan berkata sebagaimana perkataan Jibril; Dia mengutus malaikat maut; bumi berlindung darinya; (ia berkata): « Dan aku, aku berlindung kepada Allah untuk kembali tanpa melaksanakan perintah-Nya.

» Maka ia mengambil dari permukaan bumi dan mengaduknya, dan tidak mengambil dari satu tempat, dan mengambil dari tanah yang putih, dan merah, dan hitam; karena itulah lahir anak-anak Adam yang berbeda-beda; ia naik membawanya dan membasahi tanah itu hingga menjadi tanah liat yang lengket, yaitu yang sebagiannya melekat pada bagian lainnya: « Sesungguhnya Aku menciptakan seorang manusia dari tanah; apabila Aku menyempurnakan bentuknya dan meniupkan ke dalamnya ruh-Ku, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud.

» Maka Allah menciptakannya dengan tangan-Nya agar Iblis tidak sombong terhadapnya; Allah menciptakannya sebagai manusia, dan ia adalah jasad dari tanah liat selama 40 tahun, selama lamanya hari Jumat; maka para malaikat melewatinya dan takut kepadanya ketika melihatnya, dan yang paling takut kepadanya adalah Iblis; ia terus melewatinya dan memukulnya, dan jasad itu berbunyi sebagaimana berbunyi tanah liat; ia akan mengeluarkan bunyi: « (Allah menciptakannya) dari tanah liat yang berbunyi »; untuk suatu perkara: untuk apa Aku menciptakanmu; lalu (setan) masuk melalui mulutnya dan keluar melalui duburnya: « Janganlah kamu takut akan hal ini, karena Rabb kalian Yang Maha Kokoh, dan ini berongga; jika aku diberi kekuasaan atasnya, niscaya aku binasakannya. » « Tentang meniupkan ruh ke dalamnya: Dia berfirman kepada para malaikat: Apabila Aku meniupkan ke dalamnya ruh-Ku, sujudlah kamu kepadanya; ketika Dia meniupkan ruh itu, dan ruh masuk ke kepalanya, ia bersin; (dikatakan): Ucapkanlah, segala puji bagi Allah. » (Ia berkata): « Segala puji bagi Allah.

» « Semoga Rabb-mu merahmatimu. » Ketika ruh masuk ke kedua matanya, ia melihat buah-buahan surga; dan ketika ruh masuk ke perutnya, ia menginginkan makanan, lalu ia melompat sebelum ruh mencapai kakinya, tergesa-gesa menuju buah-buahan surga; manusia diciptakan dari sifat tergesa-gesa. Maka bersujudlah para malaikat semuanya secara bersama-sama kecuali Iblis yang menolak bersama orang-orang yang bersujud; dan ia menyebutkan kisah itu secara utuh; dan sebagian dari konteks ini memiliki saksi (didukung) hadis-hadis, meskipun banyak di antaranya diterima dari israiliyat. Abdush Shamad meriwayatkan kepada kami: Hammad meriwayatkan kepada kami dari Tsabit, ia berkata: « Ketika Allah menciptakan Adam, Dia membiarkannya sebagaimana Dia hendak membiarkannya, dan Iblis terus berputar di sekitarnya; ketika ia melihatnya berongga, ia tahu bahwa ini adalah makhluk yang tidak dapat berdiri.

» Dan Ibnu Hibban berkata dalam Shahih-nya: al-Hasan bin Sufyan meriwayatkan kepada kami: Hudbah bin Khalid meriwayatkan kepada kami: Hammad bin Salamah meriwayatkan kepada kami dari Tsabit, ia berkata: « Ketika ditiupkan ruh ke dalam Adam dan ruh mencapai kepalanya, ia bersin dan berkata: Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. » (Dikatakan kepadanya): « Semoga Rabb-mu merahmatimu. » Yahya bin Muhammad bin as-Sakan meriwayatkan kepada kami: Habban bin Hilal meriwayatkan kepada kami: Mubarak bin Fadhalah meriwayatkan kepada kami dari Ubaidillah, dari Habib, dari Hafsh, yaitu bin 'Ashim bin Ubaidillah bin Umar bin Khattab: ketika Allah menciptakan Adam, ia bersin dan berkata: « Segala puji bagi Allah. » Maka Rabb-nya berfirman: « Semoga Rabb-mu merahmatimu, wahai Adam.

» Dan sanad ini tidak ada cacatnya, dan tidak merebutkannya. Ketika para malaikat diperintah sujud, yang pertama bersujud di antara mereka adalah Israfil, maka Allah memberinya ganjaran dengan (kemampuan) menulis Al-Qur'an di dahinya; Ibnu Asakir meriwayatkannya. Dan Abu Ya'la al-hafizh berkata: 'Uqbah bin Mukram meriwayatkan kepada kami: 'Amru bin Muhammad meriwayatkan kepada kami: Ismail bin Rafi' meriwayatkan kepada kami dari al-Maqburi: Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian menjadikannya tanah liat, kemudian membiarkannya hingga menjadi tanah liat yang dibentuk; maka Allah menciptakannya dan membentuknya, dan Iblis terus melewatinya dan berkata: « Engkau diciptakan untuk perkara yang besar. » Kemudian Allah meniupkan ke dalamnya ruh-Nya, dan yang pertama dilalui ruh adalah penglihatannya dan kedua telinganya; maka ia bersin: « Semoga Rabb-mu merahmatimu. » (Allah berfirman): « Wahai Adam, pergilah kepada golongan itu dan sampaikan salam kepada mereka, dan lihatlah apa yang mereka jawab; maka ia datang dan memberi salam kepada mereka: (mereka menjawab): dan atasmu keselamatan dan rahmat Allah dan keberkahan-Nya. » (Allah berfirman): « Wahai Adam, inilah salammu dan salam keturunanmu.

» (Adam berkata): « Wahai Rabb-ku, dan keturunanku. » (Allah berfirman): « Pilihlah, wahai Adam, dengan tangan-Ku yang mana. » (Adam berkata): « Aku memilih tangan kanan Rabb-ku, dan kedua tangan Rabb-ku berdua adalah tangan kanan. » Lalu ia membuka telapak tangannya, dan tampaklah yang akan ada dari keturunannya di dalam telapak tangan Yang Maha Penyayang: (Adam berkata): « Wahai Rabb-ku, siapakah mereka ini?

» « Putramu Dawud. » « Wahai Rabb-ku, berapa umur yang Engkau tetapkan baginya? » « Aku tetapkan baginya 60. » « Wahai Rabb-ku, lengkapilah baginya dari umurku hingga umurnya mencapai 100 tahun.

» Maka Allah berbuat demikian dan menjadikan hal itu disaksikan; ketika umur Adam berakhir, Allah mengutus malaikat maut: « Bukankah masih tersisa dari umurku 40 tahun? » « Bukankah engkau telah memberikan (sebagian umurmu) untuk putramu Dawud? » Maka ia mendustakan-Nya dan keturunannya mendustakan-Nya, dan ia lupa dan keturunannya lupa.

Dan al-Hafizh Abu Bakar al-Bazzar, dan at-Tirmidzi, dan an-Nasa'i dalam (kitab tentang) siang dan malam meriwayatkannya dari hadis Safwan bin 'Isa, dari al-Harits bin Abdurrahman bin Abu Dzabab, dari Sa'id al-Maqburi, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam; hadis hasan gharib melalui jalur ini; hadis ini munkar; dan Muhammad bin 'Ajlan meriwayatkannya dari Sa'id al-Maqburi, dari ayahnya, dari Abdullah bin Salam, perkataannya; dan Abu Hatim meriwayatkannya: Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah meriwayatkan kepada kami: Muhammad bin Basyar meriwayatkan kepada kami: Safwan bin 'Isa meriwayatkan kepada kami: al-Harits bin Abdurrahman bin Abu Dzabab meriwayatkan kepada kami dari Sa'id al-Maqburi: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Ketika Allah menciptakan Adam dan meniupkan ruh ke dalam dirinya, ia bersin dan berkata: Segala puji bagi Allah; dan ia memuji Allah dengan izin Allah; semoga Rabb-mu merahmatimu, wahai Adam; keselamatan atasmu. » (Adam menjawab): « Dan atasmu keselamatan dan rahmat Allah. » Kemudian ia kembali kepada Rabb-nya: « Inilah salammu dan salam anak-anakmu di antara mereka.

» (Allah berfirman): « Pilihlah yang mana yang engkau kehendaki dari keduanya. » (Adam berkata): « Aku memilih tangan kanan Rabb-ku, dan kedua tangan Rabb-ku berdua tangan kanan yang diberkahi. » « Wahai Rabb-ku, dan siapakah mereka ini? » « Mereka ini keturunanmu.

» « Dan setiap manusia dari mereka umurnya tertulis di antara kedua matanya; dan ketika di antara mereka ada seorang laki-laki yang paling bercahaya di antara mereka atau di antara para bercahaya mereka, tidaklah dituliskan baginya kecuali 40 tahun. Wahai Rabb-ku, mengapa demikian? » « Ini putramu Dawud, dan Allah menuliskan umurnya 40 tahun. Wahai Rabb-ku, tambahkanlah umurnya. » « Inilah yang telah dituliskan baginya; Aku tetapkan baginya dari umurku 60 tahun. » (Allah berfirman): « Engkau dan ini, tinggillah dalam surga.

» Maka ia tinggal dalam surga selama yang Allah kehendaki, kemudian ia turun darinya; dan Adam menghitung (umurnya) untuk dirinya; malaikat maut mendatanginya: (Adam berkata): « Engkau terlalu cepat; tertulis untukku 1.000 tahun. » (Malaikat menjawab): « Benar, tetapi engkau telah menyerahkan (sebagian umurmu) untuk putramu Dawud. » Maka Adam mendustakan-Nya dan keturunannya mendustakan-Nya, dan ia lupa dan keturunannya lupa; pada hari itu ditetapkan baginya berdasarkan tulisan dan saksi-saksi. » Itulah redaksinya. Aswad bin 'Amir meriwayatkan kepada kami: Hammad bin Salamah meriwayatkan kepada kami dari Ali bin Zaid, dari Yusuf bin Mihran: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Ketika Allah menciptakan Adam, Dia mengusapkan tangan-Nya di punggungnya, lalu jatuh dari punggungnya setiap jiwa yang Dia ciptakan dari keturunannya sampai hari kiamat, dan Dia meletakkan di antara kedua mata setiap manusia dari mereka secercah cahaya: (Adam berkata): Wahai Rabb-ku, siapakah mereka ini?

» (Allah berfirman): « Mereka ini keturunanmu. » (Adam berkata): « Wahai Rabb-ku, dan siapakah yang ini? » (Allah berfirman): « Ini seorang laki-laki dari umat-umat terakhir dari keturunanmu; ia dinamai Dawud. » (Adam berkata): « Rabb-ku, berapa umur yang Engkau tetapkan baginya?

» (Allah berfirman): « 60 tahun. » (Adam berkata): « Wahai Rabb-ku, tambahkanlah darinya dari umurku 40 tahun. » Ketika umur Adam berakhir, malaikat maut mendatanginya: (Adam berkata): « Bukankah masih tersisa dari umurku 40 tahun? » (Malaikat menjawab): « Bukankah engkau telah memberikan (sebagian umurmu) untuk putramu Dawud!

» Ia berkata: ia mendustakan-Nya dan keturunannya mendustakan-Nya, dan Adam lupa dan keturunannya lupa, dan Adam keliru dan keturunannya keliru. » Hasan shahih; dan diriwayatkan juga dari jalur lain dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam; dan al-Hakim meriwayatkannya dalam al-Mustadrak-nya dari hadis Abu Nu'aim, al-Fadl bin Dukain, dan ia berkata: shahih sesuai syarat Muslim, dan tidak merebutkannya; dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari hadis Abdurrahman bin Zaid bin Aslam, dari ayahnya, dari 'Atha bin Yasar, dari Abu Hurairah, tersambung kepada Nabi, dan ia menyebutkannya: kemudian Allah memperlihatkan mereka kepada Adam: « Wahai Adam, ini keturunanmu; dan ketika di antara mereka ada yang kusta, dan yang kusta, dan yang buta, dan berbagai jenis penyakit: Wahai Rabb-ku, mengapa Engkau berbuat demikian terhadap keturunanku? » (Allah berfirman): « Agar engkau bersyukur atas nikmat-Ku.

» Kemudian ia menyebutkan kisah Dawud; dan akan datang juga dari riwayat Ibnu Abbas: al-Haitsam bin Kharijah meriwayatkan kepada kami: Abu ar-Rabi' meriwayatkan kepada kami dari Yunus bin Maisarah, dari Abu Idris, dari Abu ad-Darda': Allah menciptakan Adam ketika Dia menciptakannya, lalu menepuk tulang belikat kanannya dan mengeluarkan keturunan yang putih bagaikan mutiara, dan menepuk tulang belikat kirinya dan mengeluarkan keturunan yang hitam bagaikan arang: (Dikatakan): « (Ini) menuju surga dan Aku tidak peduli, (ini) menuju neraka dan Aku tidak peduli. » Khalaf bin Hisyam meriwayatkan kepada kami: al-Hakam bin Sinan meriwayatkan kepada kami dari Hawsabah: Allah menciptakan Adam ketika Dia menciptakannya, lalu mengeluarkan penghuni surga dari sisi kanan wajahnya dan mengeluarkan penghuni neraka dari sisi kiri wajahnya; maka dilemparkan ke permukaan bumi di antara mereka orang buta dan tuli dan yang dicelakakan: (Adam berkata): « Wahai Rabb-ku, tidakkah Engkau menegakkan keadilan di antara anak-anakku? » (Allah berfirman): « Wahai Adam, Aku menghendaki untuk diberi ucapan syukur.

» Dan demikian Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma'mar, dari Qatadah, dari al-Hasan, serupa. Abdullah bin Muhammad meriwayatkan kepada kami: Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami: Ma'mar mengabarkan kepada kami dari Hammam bin Munabbih, dari Abu Hurairah: Allah menciptakan Adam dengan tinggi 60 hasta: (Allah berfirman): « Pergilah, berilah salam kepada para malaikat itu. » (Adam berkata): « Keselamatan atas kalian. » (Mereka menjawab): « Dan atasmu keselamatan dan rahmat Allah, dan mereka menambahkan: dan setiap orang yang masuk surga adalah pada bentuk (rupa) Adam; sejak itu makhluk tidak berhenti berkurang hingga hari ini.

» Dan demikian al-Bukhari meriwayatkannya dalam kitab permohonan izin dari Yahya bin Ja'far, dan Muslim dari Muhammad bin Rafi', keduanya dari Abdurrazzaq, serupa. Rauh meriwayatkan kepada kami: Hammad bin Salamah meriwayatkan kepada kami dari Ali bin Zaid, dari Sa'id bin al-Musayyab: tinggi Adam adalah 60 hasta, dan lebar 7 hasta; hanya Ahmad yang meriwayatkannya. 'Affan meriwayatkan kepada kami: Hammad bin Salamah meriwayatkan kepada kami dari Ali bin Zaid, dari Yusuf bin Mihran: ketika turun ayat tentang utang, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Yang pertama mendustakan (takdir) adalah Adam; yang pertama mendustakan adalah Adam; yang pertama mendustakan adalah Adam: Allah (Mahasuci Dia), ketika Dia menciptakannya, mengusapkan tangan-Nya di punggungnya lalu mengeluarkan darinya apa yang memancar sampai hari kiamat, lalu Dia memperlihatkan keturunannya di hadapannya, dan ia melihat di antara mereka seorang laki-laki yang bercahaya: (Adam berkata): Wahai Rabb-ku, siapakah yang ini? » (Allah berfirman): « Ini putramu Dawud. » « Wahai Rabb-ku, berapa umurnya? » « 60 tahun.

» (Adam berkata): « Wahai Rabb-ku, tambahkanlah umurnya. » (Allah berfirman): « Tidak, kecuali Aku menambahkannya dari umurmu; dan umur Adam adalah 1.000 tahun, maka Aku menambahkannya 40 tahun, dan Allah menuliskan atasnya karena itu sebuah tulisan dan menjadikan para malaikat menyaksikannya; ketika Adam mendekati kematian, para malaikat datang untuk mengambil jiwanya: masih tersisa dari umurku 40 tahun. » (Dijawab): « Engkau telah memberikan (sebagian umurmu) untuk putramu Dawud. » (Adam berkata): « Aku telah berbuat apa.

» Dan Allah memunculkan tulisan itu atasnya dan para malaikat menjadi saksi atasnya. » Aswad bin 'Amir meriwayatkan kepada kami: Hammad bin Salamah meriwayatkan kepada kami dari Ali bin Zaid, dari Yusuf bin Mihran: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Yang pertama mendustakan adalah Adam, ia mengucapkannya tiga kali: Allah (Mahasuci Dia) ketika Dia menciptakannya mengusapkan tangan-Nya di punggungnya lalu mengeluarkan keturunannya dan memperlihatkan mereka di hadapannya, dan ia melihat di antara mereka seorang laki-laki yang bercahaya: Wahai Rabb-ku, tambahkanlah umurnya. » (Allah berfirman): « Tidak, kecuali engkau menambahkannya dari umurmu. » Maka Dia menambahkan baginya 40 tahun dari umurnya, dan Allah Yang Maha Tinggi menuliskan atasnya sebuah tulisan dan menjadikan para malaikat saksi atasnya; ketika Dia hendak mengambil jiwanya: « masih tersisa dari ajalku 40 tahun.

» (Dijawab): « Engkau telah memberikan untuk putramu Dawud. » Maka ia mendustakan-Nya, dan Allah memunculkan tulisan itu dan mengangkat hujah atasnya, dan Dia melengkapkan untuk Dawud 100 tahun, dan Dia melengkapkan untuk Adam umurnya 1.000 tahun. » Hanya Ahmad yang meriwayatkannya; dan dalam hadis Ali bin Zaid terdapat keanehan (gharib); dan ath-Thabarani meriwayatkannya dari Ali bin Abd al-'Aziz, dari Hajjaj bin Minhal, dari Hammad bin Salamah, dari Ali bin Zaid, dari Yusuf bin Mihran, dari Ibnu Abbas, dan dari lebih dari satu lainnya: ketika turun ayat tentang utang, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Yang pertama mendustakan adalah Adam. » Tiga kali; dan ia menyebutkannya; dan Imam Malik bin Anas berkata dalam al-Muwaththa'-nya dari Zaid bin Abu Unaisah, bahwa Abdul Hamid bin Abdurrahman bin Zaid bin Khattab mengabarkan kepadanya dari Muslim bin Yasar al-Juhani: « Dan (ingatlah) ketika Rabb-mu mengeluarkan dari pinggang anak-anak Adam keturunan mereka dan menjadikan mereka saksi atas diri mereka sendiri: Bukankah Aku Rabb kalian?

Mereka menjawab: Benar. » (al-A'raf, 172): « Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya tentang ayat itu dan beliau bersabda: Allah menciptakan Adam ('alaihissalam) kemudian mengusapkan tangan-Nya di punggungnya dengan tangan kanan-Nya lalu mengeluarkan dari punggungnya keturunan: Aku menciptakan mereka ini untuk surga, dan dengan amal penghuni surga mereka beramal; kemudian mengusapkan tangan-Nya di punggungnya lalu mengeluarkan dari punggungnya keturunan: Aku menciptakan mereka ini untuk neraka, dan dengan amal penghuni neraka mereka beramal. » (Ditanya): « Wahai Rasulullah, maka amal itu di mana? » (Beliau menjawab): « Ketika Allah menciptakan hamba untuk surga, Dia mempekerjakannya dengan amal penghuni surga hingga ia mati di atas salah satu amal amal penghuni surga lalu masuk surga dengan itu; dan ketika Allah menciptakan hamba untuk neraka, Dia mempekerjakannya dengan amal penghuni neraka hingga ia mati di atas salah satu amal amal penghuni neraka lalu masuk neraka dengan itu.

» Dan demikian meriwayatkannya Imam Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidzi, an-Nasa'i, Ibnu Jarir, Ibnu Abi Hatim, dan Abu Hatim Ibnu Hibban dalam Shahih-nya, melalui jalur-jalur Imam Malik, serupa; ini hadis hasan; dan Muslim bin Yasar tidak mendengar (langsung) dari Umar, demikian kata Abu Hatim, dan di antara keduanya ada Nu'aim bin Rabi'ah; dan Abu Dawud meriwayatkannya dari Muhammad bin Musaffa, dari Baqiyyah, dari Umar bin Jautsam, dari Zaid bin Abu Unaisah, dari Abdul Hamid bin Abdurrahman bin Zaid bin Khattab, dari Muslim bin Yasar: aku berada di majelis Umar bin Khattab, dan ia ditanya tentang ayat itu, dan ia menyebutkan hadis itu; dan Abu Farwa Yazid bin Sinan ar-Rahawi mengikuti (meriwayatkan) Umar bin Jautsam; dan ucapan keduanya lebih layak dianggap benar daripada ucapan Malik; dan hadis-hadis ini semuanya menunjukkan pengeluaran-Nya Yang Maha Tinggi keturunan Adam dari punggungnya bagaikan debu-debu dan pembagian mereka menjadi dua golongan: golongan kanan dan golongan kiri, mereka ini untuk surga dan Aku tidak peduli, dan mereka ini untuk neraka dan Aku tidak peduli; adapun pengesahan atas mereka dan pertanyaan-Nya dengan pengakuan keesaan (tauhid), itu tidak datang dalam hadis-hadis yang tetap; dan tafsir ayat yang ada dalam surat al-A'raf dan penakwilannya dengan hal itu perlu ditelaah, sebagaimana telah kami tunjukkan di sana:

dan kami telah menyebutkan hadis-hadis dan atsar-atsar secara menyeluruh dengan sanad dan redaksi mereka yang kuat; siapa yang menghendaki catatannya, hendaklah ia kembali ke sana; dan Allah yang lebih mengetahui. Adapun hadis yang diriwayatkan Ahmad: Husain bin Muhammad meriwayatkan kepada kami: Jarir, maksudku bin Hazim, meriwayatkan kepada kami dari Kulthum bin Jabr, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Allah mengambil perjanjian dari punggung Adam ('alaihissalam) di Nu'man, pada hari 'Arafah, lalu mengeluarkan dari pinggangnya seluruh keturunan yang telah ia peranakkan dan menebarkannya di hadapannya, kemudian berfirman langsung kepada mereka: « Bukankah Aku Rabb kalian? » Mereka menjawab: « Benar. » Ia berkata: « (Hal itu) agar kalian tidak berkata pada hari kiamat: kami tidak mengetahui hal ini, atau agar kalian tidak berkata: hanya bahwa nenek moyang kami telah menyekutukan (Allah) sebelumnya, dan kami hanyalah keturunan setelah mereka.

» (al-A'raf, 172-173); dan hadis ini memiliki sanad hasan kuat sesuai syarat Muslim; an-Nasa'i meriwayatkannya, dan Ibnu Jarir, dan al-Hakim dalam al-Mustadrak-nya dari hadis Husain bin Muhammad al-Marwazi, serupa; sanadnya shahih dan tidak merebutkannya; hanya saja terdapat perselisihan terhadap Kulthum bin Jabr: ada yang meriwayatkan darinya tersambung dan ada yang terputus, dan demikian pula ia meriwayatkan dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, tersambung; dan demikian meriwayatkannya al-'Awfi, al-Walibi, adh-Dhahhak, dan Abu Jamrah, dari Ibnu Abbas, perkataannya; dan itu lebih banyak dan lebih tetap; dan Allah yang lebih mengetahui; dan demikian ia meriwayatkannya dari Abdullah bin 'Amru, terputus dan tersambung, dan yang terputus lebih shahih. Hajjaj meriwayatkan kepada kami: Syu'bah mengabarkan kepadaku dari Abu 'Imran al-Jauni, dari Anas bin Malik: akan dikatakan kepada seorang laki-laki penghuni neraka pada hari kiamat: « Sekiranya engkau memiliki segala sesuatu yang ada di bumi, maukah engkau menebus dirimu? » Ia menjawab: « Mau.

» Allah berfirman: « Aku hanya menghendaki dari padamu perkara yang lebih ringan daripada itu: ketika engkau berada di dalam pinggang Adam, Aku memintamu agar tidak menyekutukan-Ku dengan sesuatu, tetapi engkau menolak dan tetap menyekutukan-Ku. » Keduanya merebutkannya dari hadis Syu'bah, serupa. Dari ar-Rabi' bin Anas, dari Abu al-'Aliyah: « Dan (ingatlah) ketika Rabb-mu mengeluarkan dari pinggang anak-anak Adam keturunan mereka »: Allah menghimpunkan mereka bagi-Nya pada hari itu semuanya, siapa saja yang akan ada dari mereka hingga hari kiamat, lalu menciptakan mereka, kemudian memberi bentuk mereka, kemudian menanyai mereka dan mereka berbicara, dan mengambil dari mereka perjanjian dan kesepakatan: « Bukankah Aku Rabb kalian? » Mereka menjawab: « Benar. » (Allah berfirman): « Aku jadikan kamu saksi, dan langit yang tujuh serta bumi yang tujuh saksi, dan ayah kalian Adam saksi: kamu tidak mengetahui hal ini.

» (Allah berfirman): « Ketahuilah tidak ada tuhan selain Aku dan tidak ada Rabb selain Aku, dan janganlah kamu menyekutukan-Ku dengan sesuatu; dan Aku akan mengutus kepadamu para rasul yang memberi peringatan akan perjanjian-Ku dan kesepakatan-Ku, dan Aku akan menurunkan kepadamu Kitab-Ku. » (Mereka menjawab): « Kami bersaksi bahwa Engkau Rabb kami dan tuhan kami, tidak ada Rabb bagi kami selain Engkau dan tidak ada tuhan bagi kami selain Engkau. » Mereka mengakui-Nya pada hari itu dengan ketaatan, dan Dia memuliakan ayah mereka Adam, dan ia melihat ke arah mereka dan melihat di antara mereka orang kaya dan orang miskin, dan yang berbentuk indah dan yang di bawah itu: (Adam berkata): « Wahai Rabb-ku, tidakkah Engkau menegakkan keadilan di antara hamba-hamba-Mu? » (Allah berfirman): « Aku menghendaki untuk diberi ucapan syukur.

» Dan ia melihat di antara mereka para nabi bagaikan lampu-lampu, atas mereka cahaya: « Dan (ingatlah) ketika Kami mengambil perjanjian dari para nabi, dan dari engkau, dan dari Nuh, dan Ibrahim, dan Musa, dan Isa putra Maryam, dan Kami mengambil dari mereka perjanjian yang kuat. » (al-Ahzab, 7) « Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah), (tetaplah) di atas fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurunnya; tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. » (ar-Rum, 30) « Inilah peringatan dari peringatan-peringatan terdahulu. » « Dan Kami tidak mendapati bagi kebanyakan mereka (menepati) perjanjian, dan Kami tidak mendapati kebanyakan mereka kecuali orang-orang yang fasik.

» (al-A'raf, 102): para imam meriwayatkannya: Abdullah bin Ahmad, Ibnu Abi Hatim, Ibnu Jarir, dan Ibnu Mardawaih dalam tafsir-tafsir mereka, melalui jalur Abu Ja'far, dan ia meriwayatkan dari Mujahid, dari 'Ikrimah, dari Sa'id bin Jubair, dari al-Hasan al-Bashri, dari Qatadah, dari as-Suddi, dan dari lebih dari satu ulama salaf, dengan konteks-konteks yang senada dengan hadis-hadis ini; dan telah lalu bahwa Dia Yang Maha Tinggi ketika memerintahkan para malaikat sujud kepada Adam, mereka semua menaati perintah ilahi, dan Iblis menolak sujud kepadanya karena dengki dan permusuhan terhadapnya, maka Allah mengusirnya, menjauhkannya, mengeluarkannya dari hadirat-Nya, melarangnya (dari sisi-Nya), dan menurunkannya ke bumi, dalam keadaan terusir, terlaknat, setan, terlaknat; Waqi' dan Ya'la meriwayatkan kepada kami: al-A'masy meriwayatkan kepada kami dari Abu Shalih: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Apabila anak Adam membaca ayat sajdah lalu sujud, setan menjauh sambil menangis dan berkata: Celakalah aku; anak Adam diperintah sujud lalu ia sujud, maka baginya surga; dan aku diperintah sujud lalu aku durhaka, maka bagiku neraka.

» Dan Muslim meriwayatkannya dari hadis Waqi' dan Abu Mu'awiyah, dari al-A'masy, serupa.

Kemudian ketika Adam diberi tinggal dalam surga tempat ia diberi tinggal, tidak masalah ia berada di langit atau di bumi, sesuai perselisihan yang telah lalu mengenainya, ia tinggal di sana bersama istrinya Hawwa ('alaihas-salam), makan dari (buah-buhannya) sepuasnya di mana saja yang mereka kehendaki; ketika keduanya memakan dari pohon yang dilarang bagi keduanya, dicabutlah dari mereka pakaian yang mereka pakai, dan keduanya diturunkan ke bumi; dan kami telah menyebutkan perselisihan mengenai tempat turunnya dari sana, pada sebagian hari dari hari-hari dunia ini; dan telah kami sampaikan apa yang Muslim riwayatkan dari Abu Hurairah, tersambung kepada Nabi: « dan Adam diciptakan pada jam terakhir dari jam-jam hari Jumat; dan pada hari itu, maksudku hari Jumat, Adam diciptakan, dan pada hari itu ia dikeluarkan dari sana; jika pada hari ia diciptakan ia dikeluarkan, maka enam hari itu adalah seperti hari-hari tersebut; ia maka tinggal sebagian hari dari hari-hari itu; dan dalam hal ini terdapat hal yang ditelaah: bahwa hari-hari itu berumur 6.000 tahun, sebagaimana telah lalu dari Ibnu Abbas, dan dari Mujahid, dan dari adh-Dhahhak, dan Ibnu Jarir memilihnya; maka ia tinggal dalamnya durasi yang lama; dan diketahui ia diciptakan pada jam terakhir hari Jumat, dan jam (bagian) itu adalah 83 tahun dan 4 bulan; maka ia tinggal berbentuk tanah liat sebelum ditiupkan ruh ke dalam dirinya 40 tahun:

dan ia tinggal dalam surga sebelum turun 43 tahun dan 4 bulan; dan Allah Yang Maha Tinggi yang lebih mengetahui; dan Abdurrazzaq meriwayatkan dari Hisyam bin Hassan, dari Sawwar, riwayat 'Atha bin Abu Rabah: bahwa ketika diturunkan kakinya di bumi dan kepalanya di langit, maka Allah menurunkan (memperpendek) tingginya menjadi 60 hasta; dan diriwayatkan dari Ibnu Abbas serupa; ia berkata: Allah menciptakan Adam dengan tinggi 60 hasta; sejak itu makhluk tidak berhenti berkurang hingga hari ini; dan hal itu menuntut bahwa ia diciptakan dengan begitu, tidak lebih besar dari 60 hasta, dan keturunannya tidak berhenti penciptaan mereka berkurang hingga hari ini; dan Ibnu Jarir menyebutkan: « Wahai Adam, Aku memiliki tanah suci di hadapan 'Arsy-Ku; pergilah, bangunkanlah bagi-Ku sebuah rumah di sana, dan thawafilah di sekelilingnya sebagaimana para malaikat-Ku thawaf di sekitar 'Arsy-Ku. » Dan Allah mengutus kepadanya seorang malaikat yang menunjukkan tempatnya dan mengajarkan tata caranya; dan disebutkan bahwa setiap tempat langkah yang Adam ambil kemudian menjadi sebuah perkampungan: « Apa ini?

» « Ini adalah (biji) dari pohon yang dilarang (bagimu) dan engkau telah memakannya. » « Apa yang harus kulakukan dengan ini? » « Tanamlah ia di bumi. » Maka ia menanamnya, dan setiap bijinya beratnya beberapa ons lebih dari seratus ribu; lalu ia tumbuh, lalu ia menuainya, kemudian menampainya, kemudian menaburnya, kemudian menggilingnya, kemudian menguleninya, kemudian memasaknya, dan memakannya setelah susah payah dan letih dan kekerasan; dan itulah firman-Nya Yang Maha Tinggi: « jangan sampai ia mengeluarkan kalian berdua dari surga sehingga kamu celaka.

» Dan pakaian pertama mereka adalah bulu domba yang Adam cukur, lalu keduanya memintalnya; Adam menenun untuk dirinya sebuah gamis, dan untuk Hawwa selimut dan kerudung; dan mereka berselisih apakah di surga lahir kepada keduanya anak-anak; tidak lahir kepada keduanya kecuali di bumi; bahkan lahir kepada keduanya di dalam (surga); dan Qabil dan saudara perempuannya termasuk yang lahir di dalam (surga); dan Allah yang lebih mengetahui; dan disebutkan bahwa setiap kehamilan lahir baginya seorang laki-laki dan seorang perempuan, dan diperintahkan menikahkan setiap anak laki-laki dengan saudara perempuan saudaranya yang lahir bersamaan dengannya, dan yang lain dengan yang lain, dan seterusnya; dan saudara perempuan tidak halal bagi saudaranya yang lahir bersamaannya.

Kisah dua putra Adam: Qabil dan Habil

« Dan bacakanlah kepada mereka kisah dua putra Adam (Habil dan Qabil) dengan benar; ketika keduanya mempersembahkan persembahan, maka diterima dari salah satunya dan tidak diterima dari yang lain; ia berkata: Pasti aku akan membunuhmu; ia menjawab: Allah hanya menerima (persembahan) dari orang-orang bertakwa; jika engkau mengulurkan tangan kepadaku untuk membunuhku, aku tidak akan mengulurkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu; sesungguhnya aku takut kepada Allah, Rabb semesta alam; sesungguhnya aku menghendaki engkau kembali (bertaubat) dengan menanggung dosaku dan dosamu, maka engkau termasuk penghuni neraka; dan itulah balasan orang-orang zalim; maka jiwa (Qabil) membuatnya menganggap ringan membunuh saudaranya, lalu ia membunuhnya dan termasuk orang-orang yang rugi; lalu Allah mengirim seekor gagak yang menggali-gali di bumi untuk menunjukkan kepadanya bagaimana cara menguburkan jenazah saudaranya; ia berkata: Celakalah aku, mengapa aku tidak mampu menjadi seperti gagak ini dan menguburkan jenazah saudaraku? Maka ia termasuk orang-orang yang menyesal. »

Surat al-Ma'idah, 27-31

Kami telah membahas kisah ini dalam surat al-Ma'idah dalam kitab Tafsir dengan apa yang mencukupi di sana; dan segala puji bagi Allah; dan sebutkanlah di sini ringkasan dari apa yang disebutkan para imam salaf mengenai hal itu: as-Suddi menyebutkan dari Abu Malik dan Abu Shalih, dari Ibnu Abbas, dan dari Murrah, dari Ibnu Mas'ud, dan dari kalangan Sahabat: bahwa Adam menikahkan anak laki-laki dari setiap kehamilan dengan anak perempuan dari kehamilan yang lain; dan Habil ingin menikahi saudara perempuan Qabil, dan Qabil lebih tua daripada Habil, dan saudara perempuan Qabil adalah yang tercantik, dan Qabil ingin memegangnya dari saudaranya; Adam ('alaihissalam) memerintahkannya menikahkannya (saudara perempuannya) dengannya, dan ia menolak; maka keduanya diperintah mempersembahkan persembahan; dan Adam berangkat haji ke Makkah dan meminta langit menjaga anak-anaknya, mereka menolak; dan bumi serta gunung-gunung, mereka pun menolak; dan Qabil bersedia menjadi penjaganya. Ketika ia berangkat, keduanya mempersembahkan persembahan; Habil mempersembahkan seekor anak domba yang gemuk, dan ia pemilik domba-domba; dan Qabil mempersembahkan seikat gandum dari gandumnya yang buruk; maka api turun dan memakan persembahan Habil serta membiarkan persembahan Qabil; ia pun marah: « Agar kubunuh engkau, sehingga engkau tidak menikahi saudara perempuanku.

» « Allah hanya menerima (persembahan) dari orang-orang bertakwa. » Dan diriwayatkan dari Ibnu Abbas melalui jalur-jalur lain, dan dari Abdullah bin 'Amru; dan Abdullah bin 'Amru berkata: « Demi Allah, sekiranya (Qabil) adalah orang terkuat di antara dua manusia, namun yang menahannya dari mengulurkan tangan (membunuh) adalah rasa malu. » (Dikatakan): Adam ('alaihissalam) hadir pada persembahan keduanya, dan penerimaan (persembahan) Habil bukan (persembahan) Qabil; Qabil berkata kepada Adam: « Persembahannya hanya diterima darinya karena engkau mendoakannya dan tidak mendoakan aku. » Dan ia mengancam saudaranya dalam hal yang ada di antara ia dan saudaranya; dan pada suatu malam Habil terlambat dari padang ragut, maka Adam mengutus saudaranya Qabil untuk melihat penyebab keterlambatannya: « Persembahanmu diterima dan persembahanku tidak diterima.

» « Allah hanya menerima (persembahan) dari orang-orang bertakwa. » Maka Qabil marah kepadanya dan memukulnya dengan besi yang ada bersamanya lalu membunuhnya; dikatakan: ia tidak membunuhnya kecuali dengan batu yang dilemparkannya ke kepala Habil saat tidur sehingga pecah kepalanya; dan dikatakan: ia mencekiknya dengan kuat dan menggigitnya sebagaimana dilakukan binatang buas, hingga ia mati; dan Allah yang lebih mengetahui. « Jika engkau mengulurkan tangan kepadaku untuk membunuhku, aku tidak akan mengulurkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu; sesungguhnya aku takut kepada Allah, Rabb semesta alam. » Ini menunjukkan akhlak yang baik dan takut kepada Allah Yang Maha Tinggi, dan takut kepada-Nya, dan enggan membalas saudaranya dengan keburukan yang saudaranya kehendaki sebagaimana ia sendiri; dan karena itu telah tetap dalam dua kitab Shahih, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Apabila dua orang muslim berhadapan dengan pedang masing-masing, maka pembunuh dan yang terbunuh sama-sama di dalam neraka.

» « Wahai Rasulullah, yang ini pembunuhnya, lalu bagaimana dengan yang terbunuh? » « Ia (sama-sama) menginginkan pembunuhan temannya. » « Sesungguhnya aku menghendaki engkau kembali (bertaubat) dengan menanggung dosaku dan dosamu, maka engkau termasuk penghuni neraka; dan itulah balasan orang-orang zalim. » « Aku menghendaki (melihat) keberanianmu; dan jika aku lebih kuat dan lebih perkasa darimu saat aku bertekad pada apa yang engkau tekadkan, (aku tidak akan melakukannya), agar engkau menanggung dosaku dan dosamu.

» « Engkau akan menanggung dosa pembunuhan terhadapku bersama dosa-dosamu yang ada sebelumnya. » Mujahid berkata demikian, dan as-Suddi, dan Ibnu Jarir, dan lebih dari satu lainnya; dan yang dimaksud bukanlah bahwa dosa-dosa orang yang terbunuh berpindah dengan sekadar pembunuhan itu kepada pembunuh, sebagaimana disangka sebagian orang, sebab Ibnu Jarir meriwayatkan ijma' yang bertentangan dengan itu. Adapun hadis yang diriwayatkan sebagian orang yang tidak mengetahui, bahwa ia bersabda: « Pembunuh tidak menyisakan dosa bagi orang yang terbunuh.

» Ia tidak memiliki asal (dasar), dan ia tidak dikenal dalam kitab-kitab hadis mana pun melalui sanad yang shahih maupun hasan dan bahkan dhaif; tetapi boleh jadi pada hari kiamat terjadi pada sebagian orang: orang yang terbunuh menuntut pembunuhnya, dan amal kebaikan pembunuh tidak mencukupi kezaliman itu, sehingga sebagian amal keburukan orang yang terbunuh dipindahkan kepada pembunuh, sebagaimana telah tetap dalam hadis yang shahih pada sisa kezaliman-kezaliman lain, dan pembunuhan termasuk yang terbesar di antaranya; dan Allah yang lebih mengetahui; dan kami telah menetapkan semua itu dalam kitab Tafsir; dan segala puji bagi Allah; dan Imam Ahmad, Abu Dawud, dan at-Tirmidzi meriwayatkan dari Sa'ad bin Abu Waqqash: « Aku bersaksi bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Akan terjadi fitnah; orang yang duduk di dalamnya lebih baik daripada yang berdiri, yang berdiri lebih baik daripada yang berjalan, dan yang berjalan lebih baik daripada yang berlari. (Sa'ad berkata): Bagaimana menurutmu jika ada yang masuk ke rumahku dan mengulurkan tangan untuk membunuhku? » « Jadilah seperti putra Adam.

» Dan Ibnu Mardawaih meriwayatkannya dari Hudzaifah bin al-Yaman, tersambung kepada Nabi, dan ia berkata: « jadilah seperti yang terbaik dari dua putra Adam. » Dan Muslim dan para pengarang kitab Sunan kecuali an-Nasa'i meriwayatkan dari Abu Dzar yang serupa: Abu Mu'awiyah meriwayatkan kepada kami: al-A'masy meriwayatkan kepada kami dari Abdullah bin Murrah, dari Masruq: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Tidaklah seseorang dibunuh secara zalim, kecuali anak Adam yang pertama menanggung sebagian darahnya, karena dialah yang pertama memperkenalkan (tradisi) pembunuhan.

» Dan jumhur meriwayatkannya kecuali Abu Dawud dari hadis al-A'masy, serupa; dan demikian diriwayatkan dari Abdullah bin 'Amru bin al-'Ash, dan dari Ibrahim an-Nakha'i, bahwa keduanya berkata yang serupa, serupa. Gua Darah, terkenal karena ia adalah tempat Qabil membunuh saudaranya Habil di sebelahnya; dan hal itu termasuk apa yang mereka terima dari ahli kitab; dan Allah yang lebih mengetahui kebenarannya. Dan al-Hafizh Ibnu Asakir menyebutkan dalam biografi Ahmad bin Katsir, dan ia berkata bahwa ia termasuk orang-orang shalih: bahwa ia melihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, Abu Bakar, Umar, dan Habil; dan ia meminta Habil bersumpah bahwa ini adalah darahnya, lalu Habil bersumpah untuknya; dan disebutkan bahwa ia memohon kepada Allah Yang Maha Tinggi agar menjadikan tempat itu tempat terkabulnya doa, maka Dia kabulkan permohonannya; dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan bahwa dirinya bersama Abu Bakar dan Umar berziarah ke tempat itu setiap hari Kamis; ini adalah mimpi; jika sah dari Ahmad bin Katsir, maka itu tidak memiliki konsekuensi hukum apa pun; dan Allah yang lebih mengetahui.

« Lalu Allah mengirim seekor gagak yang menggali-gali di bumi untuk menunjukkan kepadanya bagaimana cara menguburkan jenazah saudaranya; ia berkata: Celakalah aku, mengapa aku tidak mampu menjadi seperti gagak ini dan menguburkan jenazah saudaraku; maka ia termasuk orang-orang yang menyesal. » Dikatakan: ia, ketika membunuhnya, menggendongnya di punggungnya selama setahun; dikatakan: ia menggendongnya 100 tahun, dan terus begitu hingga Allah mengirim dua ekor gagak; dan dengan sanadnya dari kalangan Sahabat: dua saudara saling bertarung, lalu salah satunya membunuh yang lain; ketika ia membunuhnya, ia berpaling kepada tanah dan menggali untuknya di dalamnya, lalu melemparkannya, dan menguburnya, dan menutupinya; ketika ia melihat itu: « Celakalah aku, mengapa aku tidak mampu menjadi seperti gagak ini dan menguburkan jenazah saudaraku.

» Maka ia berbuat sebagaimana yang dilakukan gagak itu, dan menutupinya, dan menguburnya; dan para pengarang kisah dan sirah menyebutkan bahwa Adam sangat berduka atas putranya Habil dan mengungkapkannya dalam sebuah puisi; dan ini perkataannya dalam apa yang Ibnu Jarir sebutkan dari Ibnu Humaid: « Negeri-negeri telah berubah dan penghuninya, wajah bumi tandus buruk; siapa pun yang memiliki rasa dan warna telah berubah, dan wajah yang indah berkurang kegembiraannya; dijawab kepadanya: Wahai Adam, wahai ayah Habil, keduanya telah terbunuh, dan yang hidup menjadi seperti orang mati yang disembelih; dan datang kabar gembira yang dulu ia miliki, dengan penuh ketakutan, ia datang sambil berteriak »; dan puisi ini perlu ditelaah; dan boleh jadi Adam ('alaihissalam) mengucapkan kata-kata kesedihan dalam bahasanya, lalu seseorang menyusunnya menjadi syair seperti itu; dan terdapat pendapat-pendapat; dan Allah yang lebih mengetahui. Bahwa Qabil diganjar segera pada hari ia membunuh saudaranya: kedua kakinya terikat pada pahanya, dan wajahnya menghadap matahari ke mana pun ia menghadap, sebagai ganjaran baginya dan penyegeraan atas dosanya, kezalimannya, dan dengkinya kepada saudaranya dan kedua orang tuanya; ia berkata: « Tidak ada dosa yang lebih pantas disegerakan azabnya oleh Allah di dunia, bersama apa yang Dia simpan bagi pelakunya di akhirat, selain kezaliman dan memutus silaturahmi.

» Dikatakan: bahwa Allah (Mahasuci Dia) menangguhkannya dan memberinya umur panjang, dan ia tinggal di tanah Nud di sebelah timur Aden, dan mereka menyebutnya Qain; dan lahir baginya Khanukh, dari Khanukh 'Undar, dari 'Undar Mahuwayl, dari Mahuwayl Matusyal, dan dari Matusyal Lamak; dan laki-laki itu menikahi dua wanita, 'Addah dan Sallah; dan 'Addah melahirkan putra bernama Abul, ia yang pertama tinggal di kemah dan mengumpulkan harta; dan ia melahirkan juga Tubal, ia yang pertama memainkan kecapi dan gendang; dan Sallah melahirkan putra bernama Tubalqain, ia yang pertama mengolah tembaga dan besi; dan seorang putri bernama Na'mah; dan dalam hadis (lain) disebutkan juga: Adam berjimak dengan istrinya, lalu ia melahirkan seorang putra, dan ia menamainya Syits karena ia telah diberi pengganti dari Habil yang dibunuh Qabil; dan lahir kepada Syits Anusy; dan umur Adam pada hari lahirnya Syits adalah 130 tahun, dan ia hidup setelah itu 800 tahun; dan umur Syits pada hari lahirnya Anusy adalah 105 tahun, dan ia hidup setelah itu 807 tahun; dan lahir baginya anak-anak laki-laki dan perempuan selain Anusy; dan lahir kepada Anusy Qainan, dan umurnya adalah 90 tahun, dan ia hidup setelah itu 815 tahun, dan lahir baginya anak-anak laki-laki dan perempuan;

dan ketika umur Qainan mencapai 70 tahun lahir baginya Mahlail, dan ia hidup setelah itu 840 tahun, dan lahir baginya anak-anak laki-laki dan perempuan; dan ketika umur Mahlail mencapai 65 tahun lahir baginya Yard, dan ia hidup setelah itu 830 tahun, dan lahir baginya anak-anak laki-laki dan perempuan; dan ketika umur Yard mencapai 162 tahun lahir baginya Khanukh, dan ia hidup setelah itu 800 tahun, dan lahir baginya anak-anak laki-laki dan perempuan; dan ketika umur Khanukh mencapai 65 tahun lahir baginya Matusyal, dan ia hidup setelah itu 800 tahun, dan lahir baginya anak-anak laki-laki dan perempuan; dan ketika umur Matusyal mencapai 187 tahun lahir baginya Lamak, dan ia hidup setelah itu 782 tahun, dan lahir baginya anak-anak laki-laki dan perempuan; dan ketika umur Lamak mencapai 182 tahun lahir baginya Nuh, dan ia hidup setelah itu 595 tahun, dan lahir baginya anak-anak laki-laki dan perempuan; dan ketika umur Nuh mencapai 500 tahun lahir baginya anak-anak laki-laki: Sam, Ham, dan Yafits; itulah isi yang tertulis tegas dalam Kitab mereka; dan dalam menjaga kronologi-kronologi ini pada apa yang diturunkan dari langit terdapat hal yang perlu ditelaah:

sebagaimana disebutkan lebih dari satu ulama yang menelaah hal ini; tampaknya (kronologi itu) disisipkan ke dalamnya; sebagian menyebutkannya sebagai tambahan dan penjelasan, dan di dalamnya banyak kesalahan, sebagaimana akan kami sebutkan pada tempat-tempatnya jika Allah Yang Maha Tinggi menghendaki; dan Imam Abu Ja'far Ibnu Jarir menyebutkan dalam tarikhnya tentang sebagian mereka: bahwa Hawwa melahirkan untuk Adam 40 anak dalam 20 kali kehamilan; Ibnu Ishaq berkata demikian dan menyebutkan nama-nama mereka; dan Allah Yang Maha Tinggi yang lebih mengetahui: 120 kali kehamilan, masing-masing (melahirkan) seorang laki-laki dan seorang perempuan; yang pertama adalah Qabil dan saudarinya Qalimah, dan yang terakhir Abd al-Mughith dan saudarinya Umm al-Mughith; kemudian manusia tersebar setelah itu, berkembang biak, meluas di bumi, dan bertambah banyak: « Wahai manusia, bertakwalah kepada Rabb-mu yang menciptakan kamu dari diri yang satu, dan menciptakan dari diri itu pasangannya, dan menyebarkan dari keduanya banyak laki-laki dan perempuan.

» Ayat itu; dan para ahli tarikh menyebutkan bahwa Adam ('alaihissalam) tidak wafat hingga ia menyaksikan dari keturunannya, anak-anaknya dan anak-anak dari anak-anaknya, sebanyak 40.000 jiwa; dan Allah yang lebih mengetahui. « Dan Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan menjadikan darinya pasangannya agar ia merasa tenang bersamanya; ketika ia menyatu dengannya, ia mengandung dengan kehamilan yang ringan dan melaluinya bersamanya; ketika ia mulai berat, keduanya berdoa kepada Allah, Rabb keduanya: jika Engkau memberi kami anak yang shalih, niscaya kami termasuk orang-orang yang bersyukur; maka ketika Dia memberi keduanya anak yang shalih, keduanya menyekutukan-Nya dengan apa yang Dia berikan kepada keduanya; maka Mahatinggi Allah dari apa yang mereka sekutukan.

» (al-A'raf, 189-190) Ayat-ayat itu; dan ini menunjukkan awalnya dengan penyebutan Adam, kemudian berpindah ke jenis (manusia umum); dan yang dimaksud bukanlah penyebutan Adam dan Hawwa, melainkan ketika penyebutan pribadi telah terjadi, ia berpindah ke jenisnya: « Dan sungguh Kami telah menciptakan manusia dari saripati tanah liat, kemudian Kami jadikan ia setetes air (nuthfah) dalam tempat kedudukan yang kokoh. » (al-Mu'minun, 12-14) « Dan sungguh Kami telah menghiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita dan menjadikannya rejaman terhadap setan-setan. » (al-Mulk, 5); dan diketahui bahwa rejaman terhadap setan bukanlah (berarti) pelita-pelita langit itu (dipakai) untuk itu, melainkan (pembicaraan) berpindah dari pribadinya (Adam) ke jenisnya. Adapun hadis yang diriwayatkan Imam Ahmad: Abdush Shamad meriwayatkan kepada kami: Umar bin Ibrahim meriwayatkan kepada kami: Qatadah meriwayatkan kepada kami dari al-Hasan, dari Samurah, ia berkata: ketika Hawwa melahirkan, Iblis berputar-putar di sekitarnya, dan tidak ada yang hidup dari anaknya: « Namailah ia Abd al-Harits, niscaya ia akan hidup.

» Maka ia menamainya Abd al-Harits dan ia hidup; dan itu adalah wahyu (bisikan) setan dan perintahnya; dan demikian meriwayatkannya at-Tirmidzi, Ibnu Jarir, Ibnu Abi Hatim, dan Ibnu Mardawaih dalam tafsir-tafsir mereka pada ayat ini dari surat al-A'raf; dan al-Hakim merebutkannya dalam al-Mustadrak-nya; semuanya dari hadis Abdush Shamad bin Abd al-Warits, serupa; sanadnya shahih dan tidak merebutkannya; hasan gharib; kami tidak mengetahui ia tersambung kepada Nabi kecuali dari hadis Umar bin Ibrahim; dan sebagian meriwayatkannya dari Abdush Shamad tanpa menyambungkannya; dan itu sebab yang membatalkan hadis itu: ia diriwayatkan secara terputus (mursal) atas Sahabat, dan itulah yang lebih mungkin; dan tampaknya ia mengambilnya dari israiliyat; dan demikian diriwayatkan secara terputus dari Ibnu Abbas, dan tampaknya ia mengambilnya dari Ka'b al-Ahbar dan dari yang di bawahnya; dan Allah yang lebih mengetahui; dan al-Hasan al-Bashri, perawi hadis itu, menafsirkan ayat ini bertentangan dengan itu; sekiranya ia memiliki (riwayat) dari Samurah yang tersambung kepada Nabi, niscaya ia tidak akan beralih darinya kepada yang lain; dan Allah yang lebih mengetahui; dan juga Allah Yang Maha Tinggi tidak menciptakan Adam dan Hawwa melainkan agar keduanya menjadi akar (asal) manusia dan agar tersebar dari keduanya banyak laki-laki dan perempuan; bagaimana mungkin Hawwa tidak ada satu pun anaknya yang hidup,

sebagaimana disebutkan dalam hadis ini jika ia terjaga; bahkan yang lebih mungkin, yang pasti, adalah bahwa penyambungannya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam keliru, dan yang benar ia terputus; dan Allah yang lebih mengetahui; dan kami telah menetapkan hal itu dalam kitab kami Tafsir; dan segala puji bagi Allah. Kemudian Adam dan Hawwa lebih bertakwa kepada Allah daripada apa yang disebutkan tentang keduanya dalam hal ini, karena Adam adalah ayah manusia yang Allah ciptakan dengan tangan-Nya, meniupkan ke dalam dirinya ruh-Nya, menjadikan malaikat-malaikat-Nya sujud kepadanya, mengajarkan kepadanya nama-nama segala sesuatu, dan memberinya tinggal dalam surga-Nya; dan Ibnu Hibban meriwayatkan dalam Shahih-nya: « Aku berkata: wahai Rasulullah, berapa jumlah para nabi? » « 120.000 dan 99, 400 dan 15. » « Wahai Rasulullah, berapa jumlah rasul di antara mereka? » « 313 dan sekelompok yang banyak.

» « Wahai Rasulullah, siapa yang pertama dari mereka? » « Adam. » « Wahai Rasulullah, apakah ia seorang nabi yang diutus? » « Ya, Allah menciptakannya dengan tangan-Nya dan meniupkan ke dalam dirinya ruh-Nya.

» Ibrahim bin Na'ilah al-Isfahani meriwayatkan kepada kami: Syaiban bin Farrukh meriwayatkan kepada kami: Nafi' bin Hurmuz meriwayatkan kepada kami dari 'Atha bin Abu Rabah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Tidakkah aku kabarkan kepadamu tentang malaikat yang terbaik, yaitu Jibril; dan nabi yang terbaik, yaitu Adam; dan hari yang terbaik, yaitu hari Jumat; dan bulan yang terbaik, yaitu bulan Ramadan; dan malam-malam yang terbaik, yaitu Malam Lailatul Qadar; dan wanita-wanita yang terbaik, yaitu Maryam binti 'Imran. » Dan sanad ini dhaif, sebab Nafi' (bin) Abu Hurmuzah didusta oleh Ibnu Ma'in, dan didhaifkan oleh Ahmad, Abu Zur'ah, Abu Hatim, Ibnu Hibban, dan lainnya; dan Allah yang lebih mengetahui: « Tidak ada seorang pun di surga yang berjenggot kecuali Adam, jenggotnya hitam sampai ke auratnya; dan tidak ada seorang pun yang dipanggil dengan kunya di surga kecuali Adam; kunyanya di dunia adalah Abul Basyar dan di surga Abu Muhammad.

» Dan Ibnu 'Adi meriwayatkannya melalui jalur syaikhnya Ibnu Abi Khalid, dari Hammad bin Salamah, dari 'Amru bin Dinar, dari Jabir bin Abdullah, tersambung kepada Nabi: « Penghuni surga dipanggil dengan nama-nama mereka kecuali Adam; ia dipanggil dengan (kunya) Abu Muhammad. » Dan Ibnu 'Adi meriwayatkannya juga dari hadis Ali bin Abi Thalib, dan ia dhaif dengan segala jalan (riwayatnya); dan Allah yang lebih mengetahui; dan dalam hadis Isra' yang ada dalam dua kitab Shahih, ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam (melewati), (dikatakan): « Selamat datang anak yang shalih dan nabi yang shalih. » « Dan di kanannya sekelompok (jiwa) berwarna gelap, dan di kirinya sekelompok (jiwa) berwarna gelap; ketika ia melihat ke kanannya ia tersenyum, dan ketika ia melihat ke kirinya ia menangis. Wahai Jibril, apa ini? » « Ini Adam, dan ini ruh-ruh anak-anaknya; ketika ia melihat ke arah golongan kanan dan mereka penghuni surga, ia tersenyum, dan ketika ia melihat ke arah golongan kiri dan mereka penghuni neraka, ia menangis.

» Ini makna hadis itu. Muhammad bin al-Mutsanna meriwayatkan kepada kami: Yazid bin Harun mengabarkan kepada kami: Hisyam bin Hassan mengabarkan kepada kami: wajah (keelokan) Adam seperti wajah seluruh anak-anaknya: « Aku melewati Yusuf, dan kepadanya telah diberikan setengah keelokan. » Maknanya adalah ia (Yusuf) diberi setengah dari keelokan Adam ('alaihissalam); dan hal itu pantas, karena Allah menciptakan Adam dan membentuknya dengan tangan-Nya yang mulia dan meniupkan ke dalam dirinya ruh-Nya, maka Dia tidak mampu menciptakan yang lain lebih indah dari yang terindah; dan kami meriwayatkan dari Abdullah bin Umar: bahwa Allah Yang Maha Tinggi ketika Dia menciptakan surga, para malaikat berkata: « Wahai Rabb kami, berilah kami bagian di dalamnya, karena Engkau menciptakan untuk anak-anak Adam dunia tempat mereka makan dan minum. » « Demi kekuasaan-Ku dan keagungan-Ku, Aku tidak akan membuat (bagian) keturunan orang yang Aku ciptakan dengan tangan-Ku (sama) dengan (bagian) orang yang kepadanya Aku berkata: Jadilah, maka jadilah ia.

» Dan hadis yang diriwayatkan dalam dua kitab Shahih dan selain keduanya melalui berbagai jalur, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « Allah menciptakan Adam pada bentuk (rupa)-Nya. » Dan dalam (kitab) selain dua kitab Shahih: « Allah menciptakan Adam pada bentuk Yang Maha Penyayang. » Para ulama telah membahas hadis ini dan menyebutkan banyak jalur (riwayatnya); ini bukan tempat untuk menguraikannya; dan Allah yang lebih mengetahui.

Wafatnya Adam dan wasiatnya kepada putranya Syits

« (Syits memiliki arti) pemberian Allah »; mereka menamainya demikian karena keduanya diberi (pengganti) dengannya setelah Habil terbunuh; dan Abu Dzar berkata dalam hadisnya: « Allah menurunkan 100 lembar (suhuf) dan 4 kitab; untuk Syits 50 lembar. » Dan Muhammad bin Ishaq berkata: « Dan ketika kematian mendekati Adam, ia berwasiat kepada putranya Syits, mengajarkan kepadanya waktu-waktu malam dan siang, mengajarkan kepadanya ibadah-ibadah pada waktu-waktu itu, dan memberitahunya tentang datangnya banjir besar setelah itu.

» Dan dikatakan bahwa nasab anak-anak Adam hari ini semuanya bermuara kepada Syits, dan anak-anak Adam yang lain selain ia telah mati dan lenyap; dan Allah yang lebih mengetahui; dan ketika Adam ('alaihissalam) wafat, dan itu pada hari Jumat, para malaikat mendatanginya dengan minyak wangi dan kain kafan dari sisi Allah (Mahasuci Dia) dari surga, menghibur putranya, dan berwasiat kepada Syits ('alaihissalam); Ibnu Ishaq berkata: matahari dan bulan gerhana selama tujuh hari beserta malam-malamnya. Hudbah bin Khalid meriwayatkan kepada kami: Hammad bin Salamah meriwayatkan kepada kami dari Humaid, dari al-Hasan: « Aku melihat seorang lelaki tua di Madinah yang bercerita, dan aku menanyakinya tentang hal itu. » « Ia adalah Ubay bin Ka'b: ketika kematian mendekati Adam, ia berkata kepada anak-anaknya: wahai anak-anakku, aku mengidamkan buah-buahan surga; maka mereka pergi mencarinya untuknya, dan para malaikat menghadang mereka, bersama mereka kain kafannya dan minyak wanginya, serta kapak-kapak, keranjang-keranjang, dan timbangan-timbangan: « Wahai anak-anak Adam, apa yang kamu inginkan dan cari?

» « Ayah kami sedang sakit dan ia mengidamkan buah-buahan surga. » « Kembalilah, ayah kalian telah meninggalkan (masa ajalnya). » Mereka kembali; dan ketika Hawwa melihat mereka, ia mengenali (malaikat itu) dan berpegangan pada Adam: « Menjauhlah dariku, karena hanya dari dirimu aku ditimpa (cobaan ini); berilah ruang antara aku dan para malaikat Rabb-ku (Mahasuci Dia). » Kemudian mereka menggendongnya, memandikannya, mengafaninya, mengwanginya, menggali kuburnya, meletakkannya (jenazahnya) ke samping, mengimami shalat atasnya, lalu masuk ke dalam kuburnya, meletakkannya di dalam kuburnya, kemudian menimbunnya dengan tanah: « Wahai anak-anak Adam, inilah sunnah kalian dalam mengurus orang-orang mati di antara kalian.

» Sanadnya shahih ke arah itu; dan Ibnu Asakir meriwayatkan melalui jalur Syaiban bin Farrukh, dari Muhammad bin Ziyad, dari Maimun bin Mihran, ia berkata: para malaikat bertakbir (shalat jenazah) atas Adam empat kali; dan Abu Bakar bertakbir atas Fathimah empat kali; dan Umar bertakbir atas Abu Bakar empat kali; dan Shuhaib bertakbir atas Umar empat kali; Ibnu Asakir berkata: dari Ibnu Umar; dan mereka berselisih tentang tempat pemakamannya: yang masyhur ia dimakamkan di dekat gunung tempat ia diturunkan di India, (dikatakan pula) di gunung Abu Qubais di Makkah; dan dikatakan bahwa Nuh ('alaihissalam) ketika datang waktu banjir besar, membawa Adam dan Hawwa di dalam peti lalu memakamkan keduanya di Baitulmaqdis; Ibnu Jarir meriwayatkannya, dan Ibnu Asakir meriwayatkan: kepalanya di dekat masjid Ibrahim dan kakinya di dekat bukit (Batu) Baitulmaqdis; dan Hawwa wafat setelahnya satu tahun; dan mereka berselisih tentang lamanya umurnya; telah kami sampaikan dalam hadis Ibnu Abbas bahwa umurnya tertulis di Lauh Mahfuzh 1.000 tahun; dan itu tidak bertentangan dengan yang ada dalam Taurat bahwa ia hidup 930 tahun, karena perkataan mereka itu syubhat yang ditolak apabila bertentangan dengan kebenaran yang ada di tangan kami dari apa yang terjaga dari (kisah) yang ma'shum;

juga dapat didamaikan antara itu dan apa yang ada dalam hadis; sebab apa yang ada dalam Taurat, jika benar, ditakwilkan sebagai lamanya ia tinggal di bumi setelah diturunkan, yaitu 930 tahun syamsiah, dan itu setara 957 tahun qamariah; ditambah dengan itu 43 tahun lamanya ia berada dalam surga sebelum diturunkan sebagaimana disebutkan Ibnu Jarir dan lainnya, maka jumlahnya 1.000 tahun. « Ketika Adam wafat, makhluk-makhluk menangisinya selama tujuh hari.

» Ibnu Asakir meriwayatkannya. Ketika Adam ('alaihissalam) wafat, putranya Syits ('alaihissalam) memikul tanggung jawab urusan setelahnya; dan ia adalah seorang nabi berdasarkan nash hadis yang diriwayatkan Ibnu Hibban dalam Shahih-nya bahwa kepadanya diturunkan 50 lembar (suhuf); dan ketika wafatnya tiba, ia berwasiat kepada putranya Anusy dan ia memikul urusan setelahnya, lalu setelahnya putranya Qainan, kemudian setelahnya putranya Mahlail; dan dialah yang diklaim orang-orang asing Persia sebagai raja tujuh iklim, yang pertama menebang pepohonan dan membangun kota-kota besar dan benteng-benteng besar, yang membangun kota Babilonia dan kota as-Sus yang terjauh, yang mengalahkan Iblis dan pasukannya lalu menyebarkannya dari bumi ke penjurunya dan lembah-lembah gunungnya, yang membunuh sebagian makhluk dari para pemberontak jin dan setan-setan; dan ia memiliki mahkota besar dan berpidato kepada manusia, dan masa pemerintahannya berlangsung 40 tahun; dan ketika ia wafat, putranya Yard memikul urusan setelahnya; dan ketika kematian mendekatinya, ia berwasiat kepada putranya Khanukh, dan ia adalah Idris ('alaihissalam) menurut yang masyhur; dan Allah (Mahasuci Dia) yang lebih mengetahui.