Accueil > Kisah para nabi > Penciptaan malaikat dan sifatnya
Kisah penciptaan malaikat dan sifatnya dalam Al-Qur'an dan tradisi Islam: ayat, hadits, dan pendapat para mufassir, diterjemahkan setia dari bahasa Arab.
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 09.23
📖 45 menit bacaAllah bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Dia, demikian pula para malaikat dan para ahli ilmu, tegak menegakkan keadilan: tidak ada tuhan selain Dia, Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana. Sungguh, Allah bersaksi dengan apa yang telah Dia turunkan kepadamu: Dia menurunkannya dengan ilmu-Nya: dan para malaikat juga bersaksi. Dan mereka berkata: Tuhan Yang Maha Pengasih telah mempunyai anak: maha suci Dia: sebenarnya mereka adalah hamba-hamba yang dimuliakan, yang tidak mendahului-Nya dalam perkataan: dan mereka berbuat sesuai perintah-Nya. Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka dan apa yang di belakang mereka: dan mereka tidak memberi syafaat melainkan bagi orang yang Dia ridhai: dan mereka gemetar karena takut kepada-Nya.
Dan orang yang berkata tentang mereka: aku adalah tuhan selain Dia, maka orang itu Kami beri balasan dengan Jahannam: demikianlah Kami membalas orang-orang zalim. Langit hampir pecah dari atas mereka: sementara para malaikat bertasbih memuji Rabb mereka, dan memohonkan ampunan bagi orang-orang yang ada di bumi: bukankah Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang? Para malaikat yang memikul Arasy, dan yang berada di sekelilingnya, bertasbih memuji Rabb mereka, beriman kepada-Nya dan memohonkan ampunan bagi orang-orang yang beriman: Wahai Rabb kami, Engkau meliputi segala sesuatu dengan rahmat dan ilmu: maka ampunilah orang-orang yang bertobat dan mengikuti jalan-Mu: dan peliharalah mereka dari azab neraka Sa'ir: Wahai Rabb kami, masukkanlah mereka ke dalam surga 'Adn yang Engkau janjikan kepada mereka, dan (masukkanlah pula) orang-orang saleh di antara bapak-bapak mereka, istri-istri mereka dan keturunan mereka: Sungguh Engkau Maha Perkasa, Maha Bijaksana. (Ghafir, 7-9)
Jika mereka tersombong: orang-orang yang berada di sisi Rabb-mu bertasbih kepada-Nya siang dan malam tanpa jemu. Dan orang-orang yang berada di sisi-Nya tidak enggan menyembah-Nya, dan tidak pula bosan: mereka bertasbih kepada-Nya siang dan malam tanpa terputus. Dan tidak ada seorang pun dari kami melainkan memiliki kedudukan yang telah diketahui: dan kami adalah yang berbaris (sembahyang): dan kami adalah yang bertasbih. Dan kami tidak turun melainkan dengan perintah Rabb-mu: milik-Nya apa yang di hadapan kami dan apa yang di belakang kami, dan apa yang berada di antara keduanya: dan Rabb-mu tidak pernah lupa.
Dan ada penjaga-penjaga atas kalian: yang dimuliakan, yang mencatat: yang mengetahui apa yang kalian kerjakan. Dan tidak ada yang mengetahui bala tentara Rabb-mu selain Dia. Dan para malaikat masuk menemui mereka dari setiap pintu: kesejahteraan atas kalian karena kesabaran kalian: alangkah indahnya balasan akhir (ini)! Segala puji bagi Allah, Pencipta langit dan bumi: yang menjadikan malaikat-malaikat utusan yang bersayap: dua, tiga, empat: Dia menambah pada ciptaan-Nya apa yang Dia kehendaki: Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
Dan (ingatlah) hari ketika langit terbelah oleh awan, dan para malaikat diturunkan dengan turun yang besar: kerajaan pada hari itu adalah yang hak: milik Tuhan Yang Maha Pengasih: dan hari itu menjadi hari yang berat bagi orang-orang kafir. (al-Furqan, 21-22)
Dan orang-orang yang tidak mengharap perjumpaan dengan Kami berkata: mengapa malaikat tidak diturunkan kepada kami, atau kami melihat Rabb kami? Sungguh mereka sombong pada diri mereka sendiri: dan melampaui batas dengan pelanggaran yang besar. Pada hari ketika mereka melihat para malaikat: tidak ada kabar gembira pada hari itu bagi para pelaku dosa: dan mereka berkata: tertutup, tertutup (harapan) untuk kembali. (al-Furqan, 21-22) Siapa menjadi musuh Allah; dan: (al-Baqarah, 97-98) Siapa menjadi musuh Allah, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, Jibril dan Mikail: maka sungguh Allah musuh bagi orang-orang kafir.
Wahai orang-orang yang beriman: peliharalah diri kalian dan keluarga kalian dari api yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu: yang dijaga oleh malaikat-malaikat yang kasar, keras: yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka: dan melakukan apa yang diperintahkan kepada mereka. (at-Tahrim, 6) Dan ayat-ayat dalam penyebutan para malaikat sangat banyak: Yang Maha Tinggi menggambarkan mereka dengan kekuatan dalam ibadah dan ciptaan, penampilan yang indah, keagungan bentuk: « Dan ketika para utusan Kami datang kepada Luth, dia merasa susah karena mereka, dan dadanya menjadi sempit karena mereka: dia berkata: ini adalah hari yang sulit. Dan kaumnya datang kepadanya, bersegera ke arahnya: dan sebelumnya mereka berbuat perbuatan-perbuatan buruk. » (al-'Ankabut, 33) Ayat-ayat.
Maka kami telah menyebutkan dalam tafsir apa yang telah disebutkan oleh lebih dari seorang ulama: bahwa para malaikat datang kepada mereka dalam rupa pemuda-pemuda yang tampan: sebagai ujian dan percobaan: hingga hujah tegak atas kaum Luth, dan Allah menimpa mereka dengan azab dari Yang Maha Perkasa lagi Maha Berkuasa. Dan begitu pula Jibril datang kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) dalam berbagai rupa: kadang dalam rupa Dihyah bin Khalifah al-Kalbi: kadang dalam rupa seorang Badui: kadang dalam rupa aslinya yang Allah menciptakannya dengannya: dengan enam ratus sayap: jarak antara setiap dua sayap sebagaimana jarak antara timur dan barat: Nabi melihatnya dua kali dengan sifat ini: sekali ketika turun dari langit ke bumi: dan sekali di dekat pohon sidratul-muntaha, yang di dekatnya tempat perlindungan surga: « Dia yang kuat pengajarannya: Yang Maha Berdiri Sendiri: dia (Jibril) berdiri tegak: ketika berada di ufuk tertinggi: kemudian dia mendekat: lalu turun (mendekat lagi).
» (an-Najm, 5-9) Yaitu Jibril, sebagaimana kami telah meriwayatkan dari lebih dari seorang sahabat, di antara mereka: Ibnu Mas'ud, Abu Hurairah, Abu Dzar, dan Aisyah. « Dia berada pada jarak dua busur, atau lebih dekat: kemudian Dia mewahyukan kepada hamba-Nya apa yang Dia wahyukan. » Yaitu: kepada hamba Allah, Muhammad (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan dia benar-benar melihatnya dalam turun yang lain, di pohon sidratul-muntaha: dan semua itu adalah Jibril.
Kami telah menyebutkan sebelumnya, dalam hadits-hadits isra' (perjalanan malam), pada surah Subhan, bahwa pohon sidratul-muntaha berada di langit ketujuh: di langit keenam: yaitu akarnya: dan ranting-rantingnya di (langit) ketujuh: « Ketika yang menyelubungi telah menyelubungi pohon sidratul-muntaha. » Yang menyelubunginya adalah cahaya Rabb: yang menyelubunginya seekor kupu-kupu dari emas: yang menyelubunginya warna-warna yang banyak dan tak terhingga: yang menyelubunginya para malaikat seperti gagak-gagak: yang menyelubunginya dari Allah sebuah perkara: tidak ada yang mampu menggambarkannya: yaitu keindahan dan kemegahannya: dan tidak ada satu rumusan pun yang menegasikan rumusan lainnya: karena semua itu mungkin terjadi dalam satu keadaan. Beliau berkata: « Kemudian diangkatkanlah kepadaku pohon sidratul-muntaha: dan tampak buah-buahnya seperti belanga-belanga Hajar. » Seperti belanga-belanga Hajar: « dan daun-daunnya seperti telinga-telinga gajah: dan dari akarnya keluar dua sungai yang tersembunyi: dan dua sungai yang tampak: adapun yang tersembunyi: mereka berada di surga: adapun yang tampak: Sungai Nil dan Eufrat.
» Dan pembahasan telah mendahului hal ini dalam penyebutan penciptaan bumi: dan apa yang ada di dalamnya dari lautan dan sungai-sungai. « Kemudian diangkatkanlah kepadaku Baitul Ma'mur: dan tampak: masuk ke dalamnya setiap hari tujuh puluh ribu malaikat: kemudian mereka tidak kembali ke dalamnya, (sampai) akhir dari waktu (ketetapan) mereka. » Dan beliau menyebutkan bahwa beliau mendapati Ibrahim al-Khalil ('alaihissalam) bersandar pada Baitul Ma'mur. Kami telah menyebutkan sebab kesesuaian itu: Baitul Ma'mur di langit ketujuh terhadap Ka'bah di bumi sebagaimana pasangannya: dan Sufyan ats-Tsauri, Syu'bah dan Abu al-Ahwash meriwayatkan, dari Simak bin Harb, dari Khalid bin 'Ar'arah: bahwa Ibnu al-Kawwa' bertanya kepada Ali bin Abi Thalib: itu adalah sebuah masjid di langit yang disebut ad-Durah: dan ia berhadapan dengan Ka'bah, di atasnya: kehormatannya di langit sebagaimana kehormatan Baitullah di bumi: solat di dalamnya setiap hari tujuh puluh ribu malaikat: yang tidak pernah kembali ke dalamnya.
Dan begitu pula Ali bin Rabi'ah dan Abu at-Tufail meriwayatkan dari Ali semisalnya. Al-Hasan bin 'Alawiyah al-Qaththan mengabarkan kepada kami: Ismail bin 'Isa al-'Aththar menceritakan kepada kami: Ishaq bin Bisy Abu Huzaifah menceritakan kepada kami: Ibnu Juraij menceritakan kepada kami, dari Shafwan bin Sulaim, dari Kuraib: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Baitul Ma'mur di langit disebut ad-Durah: dan ia sebagaimana Baitul Haram yang berhadapan dengannya: jika ia jatuh, ia akan jatuh menimpanya: masuk ke dalamnya setiap hari tujuh puluh ribu malaikat: kemudian mereka tidak melihatnya lagi selamanya: dan ia memiliki di langit kehormatan sebagaimana ukuran kehormatan Makkah »: yaitu (kehormatan Ka'bah) di bumi. Dan begitu pula berkata al-'Aufi, dari Ibnu Abbas, dan Mujahid, dan 'Ikrimah, dan ar-Rabi' bin Anas, dan as-Suddi, dan lebih dari seorang lainnya. Telah disebutkan kepada kami bahwa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata suatu hari kepada para sahabatnya: « Tahukah kalian apa itu Baitul Ma'mur?
» « Allah dan rasul-Nya lebih mengetahui. » Beliau berkata: « Ia adalah sebuah masjid di langit yang berhadapan dengan Ka'bah: jika ia jatuh, ia akan jatuh menimpanya: solat di dalamnya setiap hari tujuh puluh ribu malaikat: ketika mereka keluar darinya, mereka tidak kembali ke dalamnya, (sampai) akhir dari waktu (ketetapan) mereka. » Dan ad-Dahhak menduga bahwa yang mendiaminya adalah sebuah kaum dari para malaikat yang disebut hinn: dari kaum Iblis, semoga Allah melaknatinya: ia berkata bahwa mereka adalah hamba-hambanya dan pelayan-pelayannya: dan Allah lebih mengetahui.
Di setiap langit ada sebuah rumah yang didiami oleh para malaikatnya dengan ibadah di dalamnya: dan mereka berdatangan ke dalamnya secara bergiliran dan bergantian: sebagaimana penduduk bumi mendiami rumah yang tua (Ka'bah) dengan haji setiap tahun: dan umrah di setiap waktu: dan tawaf serta solat di setiap saat.
Abu Ubaid meriwayatkan, dalam hadits Mujahid: « Haram itu haram »: pasangannya: yaitu ukurannya: dari tujuh langit dan tujuh bumi: dan bahwa ia adalah yang keempat belas dari empat belas rumah: di setiap langit sebuah rumah: dan di setiap bumi sebuah rumah: jika mereka jatuh, masing-masing akan jatuh menimpa pasangannya: pasangannya: yaitu apa yang berhadapan dengannya: dan ini adalah sebuah risalah singkat. Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami: al-A'masy menceritakan kepada kami: « Haram itu haram di tujuh langit: sebagaimana ukurannya di bumi: dan Baitul Maqdis adalah tempat haram di tujuh langit: sebagaimana ukurannya di bumi. »
« Yang meninggikan langit telah membangunkan kami sebuah rumah: yang tiang-tiangnya lebih kokoh dan lebih tinggi. » Dan nama rumah di langit terendah adalah: rumah kekuasaan: dan nama malaikat yang menjadi pemuka para malaikat di dalamnya adalah Ismail: berdasarkan ini, tujuh puluh ribu malaikat yang masuk setiap hari ke Baitul Ma'mur: yaitu: tidak sampai kepada mereka giliran di dalamnya sebelum berakhirnya waktu: mereka hanyalah penghuni langit ketujuh saja: « dan tidak ada yang mengetahui bala tentara Rabb-mu selain Dia. »
« Aku melihat apa yang tidak kalian lihat: dan aku mendengar apa yang tidak kalian dengar: langit telah berderit: dan ia berhak berderit: tidak ada di dalamnya tempat selebar empat jari melainkan di atasnya ada malaikat yang bersujud: jika kalian mengetahui apa yang aku ketahui: pasti kalian sedikit tertawa: dan banyak menangis: dan kalian tidak akan menikmati para wanita di atas dipan-dipan: dan kalian akan keluar ke tempat-tempat tinggi, memohon kepada Allah. Demi Allah, aku ingin menjadi pohon yang ditebang. »
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, dari Muwarriq: hasan, gharib
Husain bin 'Arafah al-Mishri menceritakan kepada kami: 'Urwah bin Marwan ar-Raqqi menceritakan kepada kami: Ubaidillah bin 'Amru menceritakan kepada kami, dari Abd al-Karim bin Malik, dari 'Atha' bin Abi Rabah: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Tidak ada di tujuh langit tempat selebar kaki, pun selebar jemari, pun selebar telapak tangan melainkan di dalamnya ada malaikat yang berdiri: atau malaikat yang bersujud: atau malaikat yang berlutut: dan ketika datang Hari Kiamat, mereka semua berkata: Kami tidak pernah menyembah-Mu sebagaimana seharusnya kami menyembah-Mu: namun kami tidak pernah menjadikan sekutu bagi-Mu.
» Kedua hadits ini menunjukkan bahwa tidak ada satu tempat pun di tujuh langit melainkan didiami oleh para malaikat: dan mereka dalam barisan-barisan ibadah: di antara mereka yang berdiri selamanya: di antara mereka yang berlutut selamanya: di antara mereka yang bersujud selamanya: di antara mereka yang berada dalam barisan-barisan lainnya: Allah lebih mengetahui hal itu: dan mereka terus-menerus dalam ibadah mereka: tasbih mereka: zikir mereka: dan amal-amal mereka yang Allah perintahkan kepada mereka: « Dan tidak ada seorang pun dari kami melainkan memiliki kedudukan yang telah diketahui bagi dirinya: dan kami adalah yang berbaris (sembahyang): dan kami adalah yang bertasbih. » (ash-Shaffat, 164-166) « Tidakkah kalian berbaris sebagaimana para malaikat berbaris di sisi Rabb mereka? » Mereka berkata: « Bagaimana mereka berbaris di sisi Rabb mereka? » « Mereka menyempurnakan barisan-barisan terdepan: dan merapatkan diri dalam shaf.
»
Dan beliau bersabda: « Kami telah dimuliakan atas manusia dengan tiga hal: dijadikan bagi kami seluruh bumi sebagai masjid: dan tanahnya sebagai pembersih bagi kami: dan shaf kami dijadikan seperti shaf para malaikat. » Dan begitu pula mereka datang pada Hari Kiamat dalam barisan-barisan di hadapan Rabb (Yang Maha Tinggi): « Dan Rabb-mu datang: dan para malaikat berbaris barisan demi barisan. » (al-Fajr, 22) « Dan mereka akan berdiri berbaris di hadapan Rabb mereka (Yang Maha Tinggi) pada Hari Kiamat: pada hari ketika berdiri ar-Ruh dan para malaikat dalam barisan: mereka tidak berbicara: kecuali orang yang diizinkan oleh Tuhan Yang Maha Pengasih: dan dia berkata benar. » (an-Naba', 38) Dan yang dimaksud dengan « ar-Ruh » di sini: anak-anak Adam: demikian berkata Ibnu Abbas, al-Hasan dan Qatadah.
Sebuah jenis malaikat yang menyerupai anak-anak Adam dalam bentuk: demikian berkata Ibnu Abbas, Mujahid, Abu Shalih dan al-A'masy. Jibril: demikian berkata asy-Sya'bi, Sa'id bin Jubair dan ad-Dahhak. Seorang malaikat bernama: ar-Ruh: sebesar semua makhluk: dari Ibnu Abbas: sabdanya: « pada hari ketika berdiri ar-Ruh »: ia adalah seorang malaikat dari yang paling besar di antara para malaikat dalam ciptaan. Muhammad bin Khalaf al-Asqalani menceritakan kepada saya: Rawwad bin al-Jarrah menceritakan kepada kami, dari Abu Hamzah, dari asy-Sya'bi, dari Alqamah: « Ar-Ruh berada di langit keempat: ia lebih besar daripada langit-langit dan gunung-gunung: dan dari para malaikat: ia bertasbih setiap hari dua belas ribu tasbih: Allah menciptakan dari setiap tasbih seorang malaikat di antara para malaikat: yang akan datang pada Hari Kiamat dalam barisan sendirian.
» Dan ini sangat gharib (aneh).
Muhammad bin Abdullah bin Abd al-Hakim al-Mishri menceritakan kepada kami: Wahballah bin Rizq Abu Hurairah menceritakan kepada kami: Bisy bin Bakr menceritakan kepada kami: al-Auza'i menceritakan kepada kami: 'Atha' menceritakan kepada saya: saya mendengar Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Allah memiliki seorang malaikat: jika dikatakan kepadanya: ambillah langit-langit dan bumi-bumi dalam satu suapan: ia akan melakukannya: maha suci Engkau, di mana pun Engkau berada. » Dan ini juga hadits yang sangat gharib: dan mungkin ia munqathi'. Dan kami telah menyebutkan, pada penjelasan para pemikul Arasy: « Telah diizinkan kepadaku menceritakan kepadamu tentang seorang malaikat dari malaikat-malaikat Allah: dari para pemikul Arasy: yang berada antara cuping telinganya dengan lehernya adalah perjalanan tujuh ratus tahun. » Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ibnu Abi Hatim: dan rumusannya adalah: kehebatannya besar.
Kehebatannya besar: Allah Yang Maha Tinggi berfirman: « Dia yang kuat pengajarannya. » Termasuk kekuatan kuasanya bahwa dia mengangkat negeri-negeri kaum Luth: yang berjumlah tujuh: bersama yang berada di dalamnya dari bangsa-bangsa: dan mereka hampir empat ratus ribu orang: dan apa yang mereka miliki dari hewan ternak dan binatang-binatang: dan apa yang dimiliki negeri-negeri itu dari tanah, kebun, permukiman dan lainnya: dia mengangkat semua itu pada ujung sayapnya: hingga ia membawanya ke arah langit: hingga para malaikat mendengar gonggongan anjing-anjing mereka dan suara ayam-ayam mereka: kemudian ia membalikkannya: menjadikan atasnya bawahnya. Dialah « yang kuat pengajarannya ».
« Yang Maha Berdiri Sendiri »: yaitu: bertubuh indah, berkilau dan elok: « sesungguhnya ini adalah perkataan yang disampaikan oleh rasul yang mulia » (at-Takwir, 19): yaitu Jibril: utusan dari Allah: « yang berpenampilan indah » (an-Najm, 13): « (Dia) yang kuat, lagi keras: di sisi Rabb pemilik Arasy: yang tinggi kedudukannya » (an-Najm, 5-6): ia memiliki di sisi Allah, pada Arasy yang mulia, sebuah kedudukan dan derajat yang tinggi dan luhur: « ditaati di sana: lagi terpercaya » (at-Takwir, 21): sangat dipercaya: dan karena itulah ia menjadi utusan di antara Allah dengan para nabi-Nya ('alaihimussalam): yang turun kepada mereka bersama wahyu: yang di dalamnya terdapat berita-berita yang benar: dan hukum-hukum yang adil: dan ia datang kepada Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan turun kepadanya dalam berbagai rupa, sebagaimana telah kami uraikan: dan beliau melihatnya dalam rupa yang Allah menciptakannya dengannya: dua kali: dengan enam ratus sayap: sebagaimana diriwayatkan al-Bukhari, dari Thalq bin Ghannam, dari Zaidah: « aku bertanya kepada Zirr »: « dia berada pada jarak dua busur, atau lebih dekat: kemudian Dia mewahyukan kepada hamba-Nya apa yang Dia wahyukan.
» Abdullah, yaitu Ibnu Mas'ud, menceritakan kepada kami: bahwa Muhammad (shallallahu 'alaihi wa sallam) melihat Jibril: dengan enam ratus sayap.
Yahya bin Adam menceritakan kepada kami: Sarik menceritakan kepada kami, dari Jami' bin Abi Rasyid, dari Abu Wa'il: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) melihat Jibril dalam rupanya: dan ia memiliki enam ratus sayap: setiap sayap menutupi ufuk: dari sayapnya berjatuhan liontin-liontin mutiara dan yakut yang hanya Allah lebih mengetahuinya: Hassan bin Musa menceritakan kepada kami: Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari 'Ashim bin Bahdalah, dari Zirr bin Hubaisy: « Dan sungguh dia telah melihatnya dalam turun yang lain, di pohon sidratul-muntaha » (an-Najm, 13). Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Aku melihat Jibril: dengan enam ratus sayap: berjatuhan dari bulu-bulunya liontin-liontin: mutiara dan yakut. » Zaid bin al-Hubab menceritakan kepada kami: al-Husain menceritakan kepada kami: saya mendengar Ibnu Mas'ud berkata: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Aku melihat Jibril di pohon sidratul-muntaha: dengan enam ratus sayap.
» Aku bertanya kepada 'Ashim tentang sayap-sayap itu: ia menolak mengabarkan kepadaku: dan sebagian para sahabatnya mengabarkan kepadaku bahwa sayap: adalah apa yang ada antara timur dan barat: dan itu adalah rantai-rantai yang baik dan kuat: Ahmad sendirian yang meriwayatkannya.
Zaid bin al-Hubab menceritakan kepada kami: al-Husain menceritakan kepada saya: Husain menceritakan kepada kami: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Jibril datang kepadaku dengan memakai pakaian hijau: yang di atasnya berjuntai mutiara. » Sanadnya shahih. Ibnu Bazi' al-Baghdadi menceritakan kepada kami: Ishaq bin Manshur menceritakan kepada kami: Isra'il menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Abdurrahman bin Yazid, dari Abdullah: « Hati tidak mendustakan apa yang dilihatnya » (an-Najm, 11): Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) melihat Jibril: dengan dua jubah dari bulu: ia memenuhi apa yang ada antara langit dan bumi: (sanad) kuat dan kokoh.
Terdapat dalam dua kitab Shahih, dari hadits 'Amir asy-Sya'bi: aku berada di rumah Aisyah: aku berkata: bukankah Allah berfirman: « Dan sungguh dia telah melihatnya di ufuk yang jelas » (at-Takwir, 23): « Dan sungguh dia telah melihatnya dalam turun yang lain » (an-Najm, 13): aku adalah orang pertama dari umat ini yang bertanya kepada Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) tentang hal itu: beliau berkata: « Itu adalah Jibril: beliau tidak melihatnya dalam rupa yang Allah menciptakannya dengannya kecuali dua kali: beliau melihatnya turun dari langit ke bumi: memenuhi dengan besarnya ciptaannya apa yang ada antara langit dan bumi. »
Abu Nu'aim menceritakan kepada kami: 'Umar bin Dzar menceritakan kepada kami: dan Yahya bin Ja'far menceritakan kepada saya: Waki' menceritakan kepada kami, dari 'Umar bin Dzar, dari ayahnya, dari Sa'id bin Jubair: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata kepada Jibril: « Tidakkah engkau mengunjungi kami lebih dari kunjunganmu kepada kami (ini)? » Maka turunlah: « Dan kami tidak turun melainkan dengan perintah Rabb-mu: milik-Nya apa yang di hadapan kami dan apa yang di belakang kami. » (Maryam, 64) Ayatnya. Dan al-Bukhari meriwayatkan, dari hadits az-Zuhri, dari Ubaidillah bin Abdullah: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) adalah orang yang paling dermawan dalam kebaikan: dan beliau paling dermawan pada bulan Ramadan ketika Jibril menjumpainya: dan ia menjumpainya setiap malam Ramadan: dan mengajarkan padanya Al-Qur'an: maka Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) lebih dermawan dalam kebaikan daripada angin yang dikirim.
Qutaibah menceritakan kepada kami: al-Laits menceritakan kepada kami, dari Ibnu Syihab: bahwa 'Urwah bin az-Zubair menunda solat sebentar: dikatakan kepadanya: Jibril telah turun: dan solat menjadi imam di depan Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan Nabi berkata: « Engkau tahu apa yang engkau katakan, wahai 'Urwah: Jibril telah turun: dan menjadikan aku imam: aku solat bersamanya: kemudian aku solat bersamanya: kemudian aku solat bersamanya: kemudian aku solat bersamanya: kemudian aku solat bersamanya. » Beliau menghitung dengan jari-jari beliau lima solat. Dan saya mendengar Basyir bin Abi Mas'ud berkata: saya mendengar Abu Mas'ud berkata: saya mendengar Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Jibril turun: menjadikan aku imam: dan aku solat bersamanya: kemudian aku solat bersamanya: kemudian aku solat bersamanya: kemudian aku solat bersamanya: kemudian aku solat bersamanya. » Beliau menghitung dengan jari-jari beliau lima solat.
Adapun penjelasan tentang Israfil: dan ia adalah salah satu dari para pemikul Arasy: tiupan yang menakutkan: tiupan yang membuat pingsan: tiupan kebangkitan: sebagaimana akan datang penjelasannya pada tempatnya dalam kitab ini, dengan pertolongan Allah, kekuasaan-Nya dan pertolongan-Nya yang baik. Ia memiliki sebuah sangkakala yang ia tiup: setiap putaran sangkakala sebesar apa yang ada antara langit dan bumi: dan di dalamnya tempat kembali ruh-ruh para hamba ketika Allah memerintahkannya untuk meniup untuk kebangkitan: ketika ia meniup: keluarlah ruh-ruh, menyala-nyala: « Demi kekuasaan-Ku dan keagungan-Ku: pasti setiap ruh akan kembali ke jasad yang ia huni di dunia. » Maka mereka masuk ke dalam jasad-jasad di dalam kubur mereka: mereka menyusup ke dalamnya sebagaimana air menyusup ke dalam tanaman: dan jasad-jasad itu akan hidup: dan kubur-kubur akan terbelah: mereka keluar darinya dengan berpacu menuju tempat berkumpul: sebagaimana akan datang rinciannya pada tempatnya.
« Bagaimanakah aku memberikan karunia »: dan pemikul sangkakala telah mengangkat sangkakala itu ke mulutnya: dan telah menundukkan dahinya: dan menunggu diberikan kepadanya izin: « Apa yang akan kami ucapkan, wahai Rasulullah? » « Ucapkanlah: Cukuplah Allah bagi kami: dan alangkah baiknya Dia sebagai penjaga: kepada Allah kami bertawakal. » Diriwayatkan oleh Ahmad dan at-Tirmidzi, dari hadits 'Athiyyah al-'Aufi, dari Abu Sa'id al-Khudri.
Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami: al-A'masy menceritakan kepada kami, dari Sa'd at-Tha'i, dari 'Athiyyah al-'Aufi: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) menyebutkan pemikul sangkakala: beliau bersabda: « Di kanannya Jibril: dan di kirinya Mikail ('alaihimussalam). » Muhammad bin Abdullah al-Hadrami menceritakan kepada kami: Muhammad bin 'Umar bin Abi Laila menceritakan kepada kami: ayahku menceritakan kepada saya, dari Ibnu Abi Laila, dari al-Hakam, dari Miqsam: ketika Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berdiri, bersamanya Jibril, di suatu tempat: ufuk langit terbelah: Israfil datang mendekati bumi: bergoyang-goyang: dan tampaklah seorang malaikat berdiri di hadapan Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): « Wahai Muhammad, Allah memerintahkanmu memilih antara nabi hamba atau nabi raja. » Jibril memberiku isyarat dengan tangannya untuk merendahkan diri: maka aku tahu bahwa aku memiliki seorang penasihat: « nabi hamba.
» « Wahai Jibril, aku hendak menanyakanmu tentang hal itu: dan aku melihat dari keadaanmu apa yang membuatku sibuk dari pertanyaan itu: dan siapakah dia ini, wahai Jibril? » « Dia adalah Israfil ('alaihissalam): Allah menciptakannya pada hari ketika Dia menciptakannya di hadapan-Nya: kakak-kakinya berbaris rapi: tidak mengangkat pandangannya: antara dia dan Rabb terdapat tujuh puluh cahaya: tidak ada satu cahaya pun di antaranya yang mendekatinya melainkan membakar di hadapannya: sebuah papan (lawh): ketika Allah memberikan izin untuk suatu perkara di langit atau di bumi: papan itu terangkat: dan ia mengetuk dahinya: ia melihat: dan jika hal itu adalah pekerjaanku: ia memerintahkannya kepadaku: dan jika itu adalah pekerjaan Mikail: ia memerintahkannya kepadanya: dan jika itu adalah pekerjaan malaikat maut: ia memerintahkannya kepadanya. » « Wahai Jibril, dan engkau bertugas atas apa? » « Atas angin dan bala tentara.
» « Dan Mikail atas apa? » « Atas tumbuh-tumbuhan dan hujan. » « Dan malaikat maut atas apa? » « Atas mencabut ruh-ruh.
» « Aku tidak pernah menyangka ia turun kecuali untuk mendatangannya Kiamat: dan apa yang engkau lihat dariku: hanyalah takut mendatangannya Kiamat. » Ini hadits gharib melalui jalur ini.
Dan dalam Shahih Muslim: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), ketika bangun pada malam hari untuk solat, berdoa: « Wahai Allah, Rabb Jibril, Mikail dan Israfil: Pencipta langit dan bumi: Yang Maha Mengetahui yang gaib dan yang tampak: Engkau memutuskan antara hamba-hamba-Mu dalam apa yang mereka perselisihkan: tunjukilah aku ke jalan yang benar dalam apa yang mereka perselisihkan, dengan izin-Mu: Sungguh Engkau menunjuki siapa yang Engkau kehendaki ke jalan yang lurus. »
Dikatakan: Israfil adalah yang pertama yang Allah bangkitkan setelah (semua) pingsan: untuk meniup sangkakala. Israfil adalah malaikat pertama yang bersujud: diberikan kepadanya sebagai balasan tanggung jawab atas papan yang terpelihara (lauh mahfuzh): demikian meriwayatkannya Abu al-Qasim as-Suhaili dalam kitabnya. « Siapa menjadi musuh Allah, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, Jibril dan Mikail » (al-Baqarah, 98): Dia melekatkan keduanya pada para malaikat karena kemuliaan keduanya: Jibril adalah malaikat agung yang penyebutannya telah mendahului: adapun Mikail: ia bertugas atas hujan dan tumbuh-tumbuhan: dan ia memiliki di sisi Rabbnya sebuah kedudukan: dan ia termasuk para bangsawan malaikat yang didekatkan.
Abu al-Yaman menceritakan kepada kami: Ibnu 'Ayyasy menceritakan kepada kami bahwa ia mendengar Humaid bin 'Ubaid, maula Bani al-Mu'allah, berkata: saya mendengar Tsabit al-Bunani menceritakan, dari Anas bin Malik: bahwa ia berkata kepada Jibril: « Mengapa aku tidak pernah melihat Mikail tertawa? » « Mikail belum tertawa sejak api diciptakan.
» Dan malaikat-malaikat ini adalah mereka yang penyebutannya tegas dalam Al-Qur'an: « Wahai Allah, Rabb Jibril, Mikail dan Israfil »: Jibril turun membawa petunjuk kepada para rasul: untuk disampaikan kepada para umat: dan Mikail bertugas atas hujan dan tumbuh-tumbuhan: yang darinya berasal rezeki di dunia ini: dan ia memiliki para pembantu yang melakukan apa yang ia perintahkan kepada mereka: dengan perintah Rabbnya (Yang Maha Tinggi): mereka mengarahkan angin-angin dan awan-awan sebagaimana yang Rabb (Yang Maha Tinggi) kehendaki: dan telah diriwayatkan kepada kami bahwa tidak ada setetes pun yang turun dari langit melainkan bersamanya seorang malaikat yang menentukan ukurannya pada tempatnya di bumi: dan Israfil bertugas atas tiupan dalam sangkakala untuk keluar dari kubur: dan hadir pada hari kebangkitan dan pengeluaran: agar orang yang bersyukur memperoleh keuntungan: dan orang yang kufur mendapatkan balasan: bagi orang itu: dosanya diampuni: dan amalnya terpuji: dan bagi orang ini: amalnya seperti debu yang beterbangan: dan ia berdoa: celakalah: dan betapa kerugiannya!
Jibril ('alaihissalam): mencapai tujuan dengan apa yang ia turunkan: petunjuk: Mikail mencapai tujuan dengan apa yang dipikulnya: rezeki: Israfil mencapai tujuan dengan apa yang dipikulnya: pertolongan dan pembalasan: adapun malaikat maut: ia tidak disebutkan namanya secara tegas dalam Al-Qur'an: pun dalam hadits-hadits shahih: dan penamaannya datang dalam sebagian atsar sebagai Azrail: dan Allah lebih mengetahui.
« Katakanlah: Malaikat maut yang diwakilkan atas kamu akan mematikan kamu: kemudian kepada Rabbmu kamu dikembalikan. »
Surah as-Sajdah, 11
Dan ia memiliki para pembantu: yang mencabut ruh hamba dari jasadnya: hingga sampai ke kerongkongan: malaikat maut kemudian menyambutnya dengan tangannya: ketika ia telah mengambilnya: mereka tidak membiarkannya di tangannya sesaat kedipan mata: tanpa mereka mengambilnya dari tangannya: dan membungkusnya dengan kain-kain kafan yang sesuai dengannya: « Allah meneguhkan orang-orang yang beriman dengan kalimat yang kokoh, dalam kehidupan dunia dan di akhirat » (Ibrahim, 27): kemudian mereka naik bersamanya: jika ia saleh: pintu-pintu langit dibukakan baginya: jika tidak: pintu-pintu itu tertutup di hadapannya: dan ia dilempar kembali ke bumi: « Dan Dialah Yang Maha Mengalahkan di atas hamba-hamba-Nya: dan Dia mengirimkan penjaga-penjaga atas kalian: hingga ketika kematian datang kepada salah seorang di antara kalian: utusan-utusan Kami mencabut nyawanya: dan mereka tidak berkhianat sedikit pun: kemudian mereka dikembalikan kepada Allah, pelindung mereka yang sebenarnya: bukankah kepada-Nya hak menetapkan hukum: dan Dialah Yang Maha Cepat hisabnya. » (al-An'am, 61-62)
Dan dari Ibnu Abbas dan Mujahid: bumi di hadapan malaikat maut bagaikan sebuah meja: ia mengambil darinya dari mana yang ia kehendaki. Dan kami telah menyebutkan bahwa para malaikat maut datang kepada manusia sesuai amalnya: jika ia orang beriman: datang kepadanya malaikat-malaikat berwajah putih: berpakaian putih: dengan ruh-ruh yang menyenangkan: dan jika ia orang kafir: adalah kebalikan dari itu: kami berlindung kepada Allah Yang Agung dari itu.
Ayahku menceritakan kepada kami: Yahya bin Abu Yahya al-Muqri menceritakan kepada kami: saya mendengar Ja'far bin Muhammad berkata: saya mendengar ayahku berkata: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) memandang malaikat maut di kepala seorang lelaki Anshar: « Wahai malaikat maut: perlakukanlah dengan lembut temanku: karena ia orang beriman. » « Wahai Muhammad: engkaulah yang memuliakan sebuah ruh: dan menggembirakan sepasang mata: karena aku bersama setiap orang beriman adalah seorang teman: dan ketahuilah tidak ada di bumi sebuah rumah yang runtuh: pun sehelai rambut di daratan kering atau di laut: melainkan aku telah melewatinya lima kali setiap hari: hingga aku mengenal yang muda dan yang tua di antara mereka lebih baik dari mereka sendiri: dan demi Allah, wahai Muhammad: jika aku hendak mencabut nyawa seekor nyamuk: aku tidak akan memiliki kuasa atas itu: hingga Allah menjadi penentu pencabutannya.
» « Telah sampai kepadaku bahwa engkau melewati mereka pada waktu-waktu solat: ketika datang kematian: jika ia termasuk orang yang menjaga solat: malaikat mendekat kepadanya: dan mengusir darinya setan: tidak ada tuhan selain Allah: Muhammad adalah rasul Allah: dalam keadaan yang besar ini. » Ini hadits tanpa sanad yang lengkap: dan di dalamnya ada tinjauan: dan kami telah menyebutkan, dalam hadits sangkakala, dari jalur Ismail bin Rafi' penduduk Madinah: si pemotong rambut: dari Muhammad bin Ziyad: dari Muhammad bin Ka'b al-Quradhi: dari Abu Hurairah, dari Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam): hadits dalam bentuk panjangnya: dan Allah memerintahkan Israfil tiupan yang membuat pingsan: ia meniup tiupan yang membuat pingsan: penduduk langit-langit: dan penduduk bumi-bumi pingsan: kecuali siapa yang Allah kehendaki: ketika mereka telah musnah: malaikat maut datang kepada Yang Maha Perkasa (Yang Maha Tinggi): « Wahai Rabb: penduduk langit-langit dan bumi-bumi telah mati: kecuali siapa yang Engkau kehendaki. » « Siapakah yang tersisa?
» « Wahai Rabb: Engkaulah yang tersisa: Engkau Yang Maha Hidup yang tidak mati: dan tersisa para pemikul Arasy-Mu: dan tersisa Jibril dan Mikail. » « Matikanlah Jibril dan Mikail. » « Wahai Rabb: Jibril dan Mikail telah mati. » « Diamlah: Aku telah menuliskan kematian atas segala yang berada di bawah Arasy-Ku.
» Maka mereka mati: kemudian malaikat maut datang kepada Yang Maha Perkasa (Yang Maha Tinggi): « Wahai Rabb: Jibril dan Mikail telah mati. » Allah berfirman: dan Dia lebih mengetahui: « dikatakan kepadanya: demi siapa tersisa: siapakah yang tersisa? » « Engkaulah yang tersisa: Engkau Yang Maha Hidup yang tidak mati: dan tersisa para pemikul Arasy-Mu: dan aku tersisa. » « Matikanlah para pemikul Arasy-Ku.
» Maka mereka mati: dan Allah memerintahkan kepada Arasy: sangkakala-sangkakala dicabut dari Israfil: « Wahai Rabb: para pemikul Arasy-Mu telah mati. » Allah berfirman: dan Dia lebih mengetahui: « dan orang berkata: Engkaulah yang tersisa, Engkau Yang Maha Hidup yang tidak mati: dan tersisa para pemikul Arasy-Mu: dan aku tersisa. » « Engkaulah yang tersisa: Engkau Yang Maha Hidup yang tidak mati. » « Engkau adalah makhluk dari makhluk-makhluk-Ku: Aku menciptakanmu untuk apa yang Aku kehendaki: maka matilah engkau.
» Maka ia mati: ketika tidak tersisa melainkan Allah, Yang Maha Tunggal, Yang Maha Merajai, Yang Maha Esa, Yang Berdiri Sendiri (al-Fard): yang tidak beranak: dan tidak diperanakkan: dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya: Dia adalah Yang Terakhir sebagaimana Dia adalah Yang Terdepan.
Dan beliau menyebutkan hadits seluruhnya dalam bentuk panjangnya: diriwayatkan oleh at-Thabarani, Ibnu Jarir dan al-Baihaqi: dan hafizh Abu Musa al-Madini meriwayatkannya dalam kitabnya: dan terdapat padanya tambahan yang gharib: Allah berfirman kepadanya: « Matilah engkau. »
Harut dan Marut: menurut perkataan sebagian besar para pendahulu: dan telah datang dalam kisah mereka dan apa yang terjadi pada mereka banyak atsar yang sebagian besar adalah israiliyat. Dan Imam Ahmad meriwayatkan sebuah hadits marfu' kepada Nabi, dari Ibnu Umar: dan Ibnu Hibban men-shahihkannya dalam Shahihnya: dan kehadihatannya menurut pendapatku perlu ditinjau: dan yang lebih dekat adalah ia munqathi' (terputus) pada Abdullah bin Umar: dan ia termasuk apa yang ia dengar dari Ka'b al-Ahbar: sebagaimana akan datang penjelasannya: dan Allah lebih mengetahui: bahwa Zuhrah menampakkan diri kepada keduanya dalam rupa seorang wanita di antara yang paling indah paras manusia.
Dan dari Ali dan Ibnu Abbas: Zuhrah adalah seorang wanita: dan bahwa ketika mereka memintanya apa yang disebutkan: ia menolak: kecuali mereka mengajarkan kepadanya nama terbesar (ism a'zham): maka ia naik ke langit: dan menjadi sebuah bintang: dan al-Hakim meriwayatkan dalam al-Mustadrak, dari Ibnu Abbas: dan pada waktu itu ada seorang wanita yang kecantikannya di antara para wanita bagaikan kecantikan Zuhrah di antara bintang-bintang lain: dan rumusan inilah yang terbaik dari apa yang datang tentang Zuhrah: urusan mereka dan kisah mereka terjadi pada masa Idris: pada masa Sulaiman bin Dawud: sebagaimana telah kami tegakkan dalam tafsir.
Ringkasnya: ini adalah sebuah berita israiliyat yang naik kepada Ka'b al-Ahbar: sebagaimana meriwayatkannya Abdurrazzaq dalam tafsirnya, dari ats-Tsauri, dari Musa bin 'Uqbah, dari Salim, dari Ibnu Umar, dari Ka'b al-Ahbar, kisahnya: dan ini adalah sanad yang paling benar: dan yang paling kokoh dalam para perawinya: dan Allah lebih mengetahui.
Dikatakan: yang dimaksud dengan firman-Nya: « Dan apa yang diturunkan kepada kedua malaikat di Babil: Harut dan Marut » (al-Baqarah, 102): dua kaum dari para jin: demikian berkata Ibnu Hazm: dan ini gharib dan jauh dari rumusan: dan ad-Dahhak meletakkan keduanya, dengan harakat kasrah, sebagai dua orang Ilj dari penduduk Persia: demikian berkata ad-Dahhak: mereka adalah dua malaikat dari langit: namun telah mendahului dalam takdir Allah atas keduanya apa yang ia sebutkan tentang urusan mereka: jika berita itu tegak dengan itu: ia adalah malaikat: tetapi yang benar adalah ia dari para jin: sebagaimana akan datang penegasannya.
Munkar dan Nakir ('alaihimussalam): dan penyebutan keduanya telah meluas dalam hadits-hadits tentang pertanyaan kubur: « Allah meneguhkan orang-orang yang beriman dengan kalimat yang kokoh, dalam kehidupan dunia dan di akhirat: dan Allah menyesatkan orang-orang zalim: dan Allah berbuat apa yang Dia kehendaki. » (Ibrahim, 27) Dan keduanya adalah dua penggoda di kubur: yang bertugas menanyakan orang mati di dalam kuburnya: tentang Rabbnya: agamanya: nabinya: dan mereka menguji orang saleh dan orang fasik: dan keduanya berwarna biru: menakutkan: bertaring tajam: dan berbentuk-bentuk yang mengganggu: dan bersuara-suara yang menyeramkan: semoga Allah menjaga kami dari azab kubur: dan meneguhkan kami dengan kalimat yang kokoh: aminkan.
Abdullah bin Yusuf menceritakan kepada kami: Ibnu Wahb menceritakan kepada kami: Yunus menceritakan kepada saya bahwa Aisyah, istri Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), menceritakan kepadanya bahwa ia berkata kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): apakah pernah menimpamu hari yang lebih berat daripada hari Uhud? Beliau berkata: « Aku telah mengalami dari kaummu berbagai hal: dan yang paling berat dari apa yang aku alami dari mereka adalah hari 'Aqabah: ketika aku menawarkan diri kepada Ibnu Abd Yalil bin Abd Kulal: dan ia tidak menjawabku atas apa yang aku kehendaki: maka aku berangkat dengan wajah bergundah: aku tidak menyadari kembali kecuali aku berada di Qarnuts-Tsa'alib: maka aku mengangkat kepala: dan tampaklah awan yang telah menyelubungiku: aku melihat: dan tampak di dalamnya Jibril ('alaihissalam): ia memanggilku dan berkata: Allah telah mendengar perkataan kaummu kepadamu: dan apa yang mereka balas kepadamu: dan Dia telah mengirimkan kepadamu malaikat gunung-gunung: agar engkau memerintahkannya atas mereka apa yang engkau kehendaki.
Maka malaikat gunung-gunung memanggilku: dan menyapaku: « Wahai Muhammad: Jibril mengutusku kepadamu agar engkau memerintahkannya: apa pun yang engkau kehendaki dari mereka: jika engkau kehendaki aku menjungkirbalikkan atas mereka kedua gunung. » Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata: « Akan tetapi aku berharap Allah mengeluarkan dari sulbi mereka orang yang menyembah Allah saja: tanpa menyekutukan-Nya. » Dan Muslim meriwayatkannya semisalnya, dari hadits Ibnu Wahb.
Bab: adapun apa yang Allah siapkan bagi mereka: terdapat macam-macam golongan: di antara mereka para pemikul Arasy: yang penyebutannya telah mendahului: dan di antara mereka para malaikat karub (kerub) yang berada di sekeliling Arasy: dan mereka adalah para malaikat paling mulia bersama para pemikul Arasy: « Al-Masih tidak akan enggan menjadi hamba Allah: pun para malaikat yang didekatkan » (an-Nisa', 172): dan di antara mereka Jibril dan Mikail ('alaihimussalam): dan Allah menyebutkan tentang mereka bahwa mereka memohonkan ampunan bagi orang-orang beriman, di balik tirai gaib: « Para malaikat yang memikul Arasy: dan yang berada di sekelilingnya: bertasbih memuji Rabb mereka: beriman kepada-Nya: dan memohonkan ampunan bagi orang-orang yang beriman: Wahai Rabb kami: Engkau meliputi segala sesuatu dengan rahmat dan ilmu: maka ampunilah orang-orang yang bertobat dan mengikuti jalan-Mu: dan peliharalah mereka dari azab neraka Sa'ir: Wahai Rabb kami: dan masukkanlah mereka ke dalam surga 'Adn yang Engkau janjikan kepada mereka: dan (juga) orang-orang saleh di antara bapak-bapak mereka, istri-istri mereka dan keturunan mereka: Sungguh Engkau Maha Perkasa, Maha Bijaksana: dan peliharalah mereka dari perbuatan-perbuatan buruk: dan siapa yang Engkau pelihara dari perbuatan-perbuatan buruk pada hari itu: sungguh telah Engkau rahmati: dan itu adalah kemenangan yang besar.
» (Ghafir, 7-9)
Dan karena sifat-sifat mereka adalah sifat yang murni ini: ketika seorang hamba berdoa untuk saudaranya di balik tirai gaib: malaikat berkata: « Amin: dan bagimu semisalnya. »
Dan di antara mereka para penghuni tujuh langit: yang mendiami langit-langit itu dengan ibadah yang tekun siang dan malam: pagi dan petang: mereka bertasbih malam dan siang tanpa terputus (al-Anbiya', 20): di antara mereka yang berlutut senantiasa: dan yang berdiri senantiasa: dan yang bersujud senantiasa: dan di antara mereka yang bergiliran kelompok demi kelompok menuju Baitul Ma'mur: setiap hari tujuh puluh ribu: yang tidak kembali ke dalamnya, (sampai) akhir dari waktu (ketetapan) mereka: dan di antara mereka para petugas surga: dan yang menyiapkan kemurahan (karam) bagi penghuninya: dan yang menata sambutan bagi penduduknya: dari pakaian: dan barang-barang kemas: dan tempat-tempat tinggal: dan hidangan: dan minuman: dan selain itu dari apa yang tidak pernah dilihat oleh sepasang mata: dan tidak pernah didengar oleh sepasang telinga: dan yang tidak pernah melintas di hati seorang manusia.
Penjaga surga: Ridwan: ia telah disebutkan namanya secara tegas dalam sebagian hadits: dan di antara mereka para petugas Neraka: dan mereka adalah para penjaga yang keras: dan pemimpin-pemimpin mereka sembilan belas: dan bendaharanya: Malik: dan ia adalah pemimpin seluruh penjagaan: « Dan orang-orang yang berada di dalam neraka berkata kepada para penjaga Jahannam: mohonkanlah kepada Rabb kalian: agar Dia meringankan atas kami satu hari dari azab. » Ayatnya. « Dan mereka akan berseru: wahai Malik: semoga Rabbmu menyelesaikan (memusnahkan) kami. Ia berkata: kalian akan terus tinggal (di dalamnya): Sungguh, Kami datang kepada kalian dengan kebenaran: tetapi sebagian besar kalian terhadap kebenaran itu menyelisihi.
» (az-Zukhruf, 77) « Yang menjaganya adalah malaikat-malaikat yang kasar: keras: yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka: dan melakukan apa yang diperintahkan kepada mereka. » (at-Tahrim, 6) « Atasnya ada sembilan belas (malaikat). Dan Kami tidak menjadikan para penjaga neraka melainkan malaikat-malaikat: dan Kami tidak menjadikan jumlah mereka melainkan sebagai cobaan bagi orang-orang kafir: agar yakin orang-orang yang diberi Kitab: dan bertambah iman orang-orang yang beriman: dan tidak ragu orang-orang yang diberi Kitab dan orang-orang beriman: dan agar berkata orang-orang yang berpenyakit dalam hati dan orang-orang kafir: apa yang Allah maksudkan dengan perumpamaan ini? Demikianlah Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki: dan memberi petunjuk siapa yang Dia kehendaki: dan tidak ada yang mengetahui bala tentara Rabb-mu selain Dia.
» (al-Muddatstsir, 30-31)
« Sama saja di antara kalian: orang yang menyimpan perkataan: dan orang yang mengumumkannya: dan orang yang bersembunyi pada malam hari: dan yang tampil pada siang hari: baginya ada para penjaga bergiliran: dari depannya: dan dari belakangnya: yang memeliharanya: dengan perintah Allah. » (ar-Ra'd, 10-11) Ayat-ayat.
Dari Ibnu Abbas: baginya ada para penjaga bergiliran dari depannya dan dari belakangnya: yang memeliharanya dengan perintah Allah: dan mereka adalah para malaikat: dan 'Ikrimah berkata, dari Ibnu Abbas: « yang memeliharanya dengan perintah Allah »: para malaikat memeliharanya dari depannya dan dari belakangnya: ketika datang takdir Allah: mereka melepaskannya: tidak ada seorang hamba pun melainkan ada malaikat yang bertugas menjaganya dalam tidurnya: dan terjaganya: dari para jin: dari manusia: dan dari serangga: di belakangmu: kecuali satu perkara: Allah memberikan izinnya: maka hal itu menimpanya. « Tidak ada seorang manusia pun melainkan bersamanya ada malaikat yang membela dirinya: hingga ia menyerahkannya kepada apa yang ditetapkan baginya. » Seorang lelaki datang kepada Ali: dan berkata: sekelompok orang Murad hendak membunuhmu: ia berkata: « Bersama setiap lelaki ada dua malaikat: yang memeliharanya dari apa yang belum ditetapkan: ketika datang ketetapan: mereka menyingkir di antara keduanya: kematian adalah benteng yang terpelihara. »
Dan di antara mereka para petugas pencatatan amal para hamba: dari kanan dan dari kiri: « Dari kanan dan dari kiri: sedang duduk: tidak ada ia mengucapkan suatu perkataan pun: melainkan ada di sisinya pengawas yang siap sedia. » (Qaf, 17-18) « Dan sungguh ada penjaga-penjaga atas kalian: yang dimuliakan: yang mencatat: yang mengetahui apa yang kalian kerjakan. » (al-Infitar, 10-12)
Ayahku menceritakan kepada kami: Ali bin Muhammad at-Tanafisi menceritakan kepada kami: Waki' menceritakan kepada kami: Sufyan dan Mis'ar menceritakan kepada kami, dari Alqamah bin Murtad: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Dimuliakanlah para penulis yang dimuliakan itu (kiramman katibin): yang tidak meninggalkan kalian kecuali pada salah satu dari dua keadaan: junub dan tempat buang hajat: ketika salah seorang kalian mandi: maka ia berlindung dengan tembok: atau dengan untanya: atau saudaranya menutupinya.
» Ini riwayat tanpa sanad lengkap melalui jalur ini: dan al-Bazzar mensanadkannya dalam musnadnya: dari jalur Hafsh bin Sulaiman si qari: dan di dalamnya ada: ucapan Alqamah: dari Mujahid: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Allah mengharamkan kepada kalian aurat: maka malulah kepada para malaikat Allah yang bersama kalian: para penulis yang dimuliakan: yang tidak meninggalkan kalian kecuali pada salah satu dari tiga keadaan: tempat buang hajat: junub: dan mandi: ketika salah seorang kalian mandi dalam keadaan telanjang: maka ia menutupi dirinya dengan pakaiannya: atau dengan tembok: atau dengan untanya. » Dan makna memuliakan mereka adalah: merasa malu kepada mereka: dengan tidak memperlihatkan kepada mereka perbuatan-perbuatan buruk yang mereka catat: karena Allah menciptakan mereka mulia dalam fitrah dan akhlak mereka: dan dari kemuliaan mereka: telah tegak dalam hadits yang diriwayatkan dalam dua kitab Shahih: kitab-kitab Sunan: dan musnad-musnad, dari sekelompok sahabat: bahwa beliau bersabda: « Para malaikat tidak masuk ke dalam sebuah rumah yang di dalamnya ada gambar: pun anjing: pun orang dalam keadaan junub.
» Dan dalam satu riwayat, dari 'Ashim bin Damrah, dari Ali: pun air seni: dan dalam riwayat Rafi', dari Abu Sa'id, marfu': « Para malaikat tidak masuk ke dalam sebuah rumah yang di dalamnya ada gambar: pun patung. » Dan dalam riwayat Mujahid, dari Abu Hurairah, marfu': « Para malaikat tidak masuk ke dalam sebuah rumah yang di dalamnya ada anjing: atau patung. » Dan dalam riwayat Dakuwan Abu Shalih as-Samman: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Para malaikat tidak mendampingi suatu rombongan yang bersamanya ada anjing: atau lonceng. » « Para malaikat tidak mendampingi suatu rombongan yang bersamanya ada lonceng.
»
» Dan al-Bazzar berkata: Ishaq bin Sulaiman al-Baghdadi yang dikenal sebagai al-Falusi menceritakan kepada kami: Bayan bin Humran menceritakan kepada kami: Sallam menceritakan kepada kami, dari Manshur bin Za'dan, dari Muhammad bin Sirin: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Para malaikat Allah mengenal anak-anak Adam: dan mengenal amal-amal mereka: ketika mereka melihat seorang hamba berbuat ketaatan kepada Allah: mereka menyebutkannya di antara mereka dan menyebut namanya: malam ini fulan telah beruntung: malam ini fulan telah diselamatkan: dan ketika mereka melihat seorang hamba berbuat durhaka kepada Allah: mereka menyebutkannya di antara mereka dan menyebut namanya: malam ini fulan telah binasa. » Sallam: aku kira ia adalah Sallam al-Madaini: dan ia lemah dalam hadits.
Abu al-Yaman menceritakan kepada kami: Syu'aib menceritakan kepada kami: Abu az-Zinad menceritakan kepada kami, dari al-A'raj: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Para malaikat bergantian: sebagian malaikat pada malam hari: dan sebagian pada siang hari: dan mereka berkumpul dalam solat subuh: dan solat asar: kemudian yang bermalam di antara kalian naik kepada-Nya: dan Dia menanyai mereka: bagaimana kalian tinggalkan hamba-hamba-Ku? Mereka berkata: kami tinggalkan mereka ketika mereka solat: dan kami mendapati mereka ketika mereka solat. » Rumusan ini terdapat dalam Kitab penciptaan alam-alam dengan konteks ini: dan rumusan ini: sendirian meriwayatkannya, tanpa Muslim, melalui jalur ini: dan keduanya mengekstraknya dalam dua kitab Shahih, di awal, dari hadits Malik, dari Abu az-Zinad.
Ziyad bin Ayyub menceritakan kepada kami: Musyabbir bin Ismail al-Halabi menceritakan kepada kami: Tamam bin Najiyyah menceritakan kepada kami, dari al-Hasan: yaitu al-Bashri: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Tidak ada dua penjaga yang mengangkat kepada Allah (Yang Maha Tinggi) apa yang mereka catat dalam sehari: lalu Dia melihat di awal lembaran dan di akhirnya permohonan ampunan: melainkan Allah Yang Maha Tinggi berkata: Aku telah mengampuni hamba-Ku apa yang ada di antara kedua ujung lembaran itu. » Tamam bin Najiyyah sendirian meriwayatkannya: dan Ibnu Ma'in men-shahihkannya: dan melemahkannya al-Bukhari, Abu Hatim, Abu Zur'ah, an-Nasa'i dan Ibnu 'Adi: dan Ibnu Hibban menuduhnya maudhu': dan Imam Ahmad berkata: aku tidak mengetahui keadaannya yang sebenarnya.
Intinya bahwa setiap manusia memiliki dua penjaga: dua malaikat: seorang dari depannya: dan seorang dari belakangnya: yang memeliharanya dengan perintah Allah, dengan perintah Allah (Yang Maha Tinggi): dan dua malaikat pencatat: di kanannya dan di kirinya: dan pencatat di kanan memerintah pencatat di kiri: ia menulis amal-amal baiknya: dan pencatat di kiri menulis amal-amal buruknya: ketika pemilik (tempat) kiri hendak menulisnya: « Tunggulah dia: mudah-mudahan ia bertobat: atau memohon ampunan. » Dan ketika ia berbuat kebaikan: yang di kanan menulisnya tanpa ragu: pun menunggu persetujuan pemilik (tempat) kiri. « Dari kanan dan dari kiri: sedang duduk: tidak ada ia mengucapkan suatu perkataan pun: melainkan ada di sisinya pengawas yang siap sedia. » (Qaf, 17-18)
Aswad bin 'Amir menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami: Manshur menceritakan kepada kami, dari Salim bin Abi al-Ja'd, dari ayahnya: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Tidak ada seorang pun di antara kalian melainkan telah ditetapkan baginya teman dari para jin: dan temannya dari para malaikat. » « Dan bagaimana denganmu, wahai Rasulullah? » Beliau berkata: « Dan bagiku (juga): akan tetapi Allah menolongku terhadapnya: ia tidak memerintahku kecuali kebaikan. » Muslim sendirian yang mengekstraknya, dari hadits Manshur. Mungkin teman ini dari para malaikat adalah selain teman penjaga manusia: ia hanyalah yang ditugaskan atas dirinya: untuk membimbing: dan mengarahkannya, dengan izin Rabbnya, ke jalan kebaikan: dan jalan kebenaran: sebagaimana ditetapkan baginya teman dari para setan: yang tidak menyisakan sedikit usaha pun dalam penggangguan dan penyesatan: dan yang terpelihara adalah orang yang Allah pelihara (Yang Maha Tinggi): dan kepada Allah tempat meminta pertolongan.
Ahmad bin Yunus menceritakan kepada kami: Ibrahim bin Sa'd menceritakan kepada kami: Ibnu Syihab menceritakan kepada kami, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, dan dari al-Agharr: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Ketika datang hari Jumat: ada di setiap pintu masjid para malaikat: yang mencatat yang pertama: kemudian (yang datang) pertama: ketika imam duduk: mereka menggulung lembaran-lembaran mereka: dan datang mendengarkan zikir. » Dan begitu pula sendirian meriwayatkannya melalui jalur ini: dan ia terdapat dalam dua kitab Shahih melalui jalur lain: « dan solat (tilawah) subuh: karena solat subuh itu disaksikan » (al-Isra', 78). Ashbath menceritakan kepada kami: al-A'masy menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, dari Ibnu Mas'ud, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): dan al-A'masy menceritakan kepada kami, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, dari sabdanya: « Dan solat subuh: karena solat subuh itu disaksikan »: yang menyaksikan: para malaikat malam: dan para malaikat siang: dan at-Tirmidzi, an-Nasa'i dan Ibnu Majah meriwayatkannya dari hadits Ashbath: hasan shahih: aku berkata: dan ia munqathi' (terputus).
Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami: Abdurrazzaq menceritakan kepada kami: Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Abu Salamah: dan dari Sa'id bin al-Musayyab, dari Abu Hurairah: ia berkata: « Keutamaan solat berjamaah atas solat sendirian adalah dua puluh lima derajat: dan para malaikat malam: dan para malaikat siang berkumpul dalam solat subuh. » « Bacalah jika kalian mau: dan solat subuh: karena solat subuh itu disaksikan. » Musaddad menceritakan kepada kami: Abu 'Awanah menceritakan kepada kami, dari al-A'masy, dari Abu Hazim: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Ketika seorang lelaki mengundang istrinya ke tempat tidurnya: dan ia menolak: lalu ia bermalam sambil marah kepadanya: para malaikat melaknatinya hingga pagi. » Yang mengikuti (mazhab al-A'masy) Syu'bah, Abu Hamzah, Ibnu Dawud dan Abu Mu'awiyah, dari al-A'masy.
Beliau berkata: « Ketika imam mengucapkan amin: ucapkanlah amin: karena siapa yang aminnya berimpit dengan amin para malaikat: diampuni dosa-dosanya yang lampau. » Ismail menceritakan kepada kami dengan rumusan ini: « Ketika imam berkata: amin: para malaikat berkata di langit: amin: siapa yang aminnya berimpit dengan amin para malaikat: diampuni dosa-dosanya yang lampau. » Ismail menceritakan kepada kami: Malik menceritakan kepada saya, dari Sumaiy, dari Abu Shalih: ia berkata: « Ketika imam berkata: sami'allahu liman hamidah: ucapkanlah: Wahai Allah, Rabb kami, dan bagi-Mu segala pujian: karena siapa perkataannya berimpit dengan perkataan para malaikat: diampuni dosa-dosanya yang lampau. » Dan meriwayatkannya semua penghimpun hadits kecuali Ibnu Majah, dari hadits Malik, dari Sumaiy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah.
Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami: al-A'masy menceritakan kepada kami, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Allah memiliki malaikat-malaikat yang berkeliling di bumi: membawa kebaikan: atas para pencatat (amal) manusia: mereka berkata: datanglah kepada kebutuhan kalian. » « Apa saja yang dikerjakan hamba-hamba-Ku? » « Kami tinggalkan mereka sedang memuji-Mu: mengagungkan-Mu: berzikir kepada-Mu. » « Dan apakah mereka telah melihat-Ku?
» Mereka berkata: « Tidak. » « Dan bagaimana jika mereka telah melihat-Ku? » « Jika mereka melihat-Mu: mereka akan lebih giat dalam pujian: pengagungan: dan zikir. » Dia berkata: « Dan apa saja yang mereka minta?
» « Mereka meminta surga. » « Dan apakah mereka telah melihatnya? » « Tidak. » « Dan bagaimana jika mereka telah melihatnya?
» « Jika mereka telah melihatnya: mereka akan lebih giat dalam ketamakan mereka kepadanya: dan lebih giat dalam memintanya. » Dia berkata: « Dan dari apa mereka berlindung? » « Dari neraka. » « Dan apakah mereka telah melihatnya?
» « Tidak. » « Dan bagaimana jika mereka telah melihatnya? » « Jika mereka telah melihatnya: mereka akan lebih giat melarikan diri darinya: dan lebih giat takut kepadanya. » Dia berkata: « Aku jadikan kalian saksi bahwa Aku telah mengampuni mereka.
» Mereka berkata: « Di antara mereka ada fulan si pelanggar: ia tidak datang untuk solat: ia hanya datang untuk suatu kebutuhan. » « Merekalah penduduk (majelis itu): temannya tidak celaka bersama mereka. »
Dan begitu pula al-Bukhari meriwayatkannya, dari Qutaibah, dari Jarir bin Abd al-Hamid, dari al-A'masy. Syu'bah meriwayatkannya, dari al-A'masy: tanpa marfu': dan Suhail meriwayatkannya marfu', dari ayahnya: dan Ahmad meriwayatkannya, dari 'Affan, dari Wuhaib, dari Suhail, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), semisalnya: sebagaimana al-Bukhari menyebutkannya, mursal, dari Suhail: dan Muslim meriwayatkannya, dari Muhammad bin Hatim, dari Bahz bin Ashad, dari Wuhaib. Dan Imam Ahmad juga meriwayatkannya, dari Gundar, dari Syu'bah, dari Sulaiman, yaitu al-A'masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah: tanpa marfu', semisalnya: sebagaimana al-Bukhari menunjukkannya.
Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami: al-A'masy menceritakan kepada kami: dan Ibnu Numeir mengabarkan kepada kami: al-A'masy mengabarkan kepada kami, dari Abu Shalih: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Siapa yang meringankan seorang mukmin dari kesulitan-kesulitan dunia: Allah meringankannya dari kesulitan-kesulitan Hari Kiamat: dan siapa yang menutup aib seorang Muslim: Allah menutup aibnya di dunia dan di akhirat: dan siapa yang memudahkan urusan orang yang kesulitan: Allah memudahkan urusannya di dunia dan di akhirat: dan Allah berada dalam pertolongan hamba: selama hamba berada dalam pertolongan saudaranya: dan siapa yang menempuh sebuah jalan untuk mencari ilmu: Allah memudahkan baginya karena itu jalan menuju surga: dan tidaklah berkumpul suatu kaum di dalam sebuah rumah di antara rumah-rumah Allah: membaca Kitab Allah: dan mempelajarinya di antara mereka: melainkan turun kepada mereka ketenangan: dan meliputi mereka rahmat: dan melingkupi mereka para malaikat: dan Allah menyebut mereka di antara orang-orang yang di sisi-Nya: dan orang yang diperlambat oleh amalnya: keturunannya tidak akan mempercepatnya.
» Dan begitu pula Muslim meriwayatkannya dari hadits Abu Mu'awiyah.
Abdurrazzaq menceritakan kepada kami: Ma'mar menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari al-Agharr Abu Muslim, dari Abu Hurairah: dan dari Abu Sa'id: ia berkata: « Tidaklah berkumpul suatu kaum berzikir kepada Allah (Yang Maha Tinggi): melainkan melingkupi mereka para malaikat: dan meliputi mereka rahmat: dan turun kepada mereka ketenangan: dan Allah menyebut mereka di antara orang-orang yang di sisi-Nya. » Dan begitu pula meriwayatkannya juga Isra'il: dan Sufyan ats-Tsauri: dan Syu'bah, dari Abu Ishaq, semisalnya: dan Muslim meriwayatkannya dari hadits Syu'bah: dan at-Tirmidzi dari hadits ats-Tsauri: hasan shahih: dan Ibnu Majah meriwayatkannya, dari Abu Bakar bin Abi Syaibah, dari Yahya bin Adam, dari 'Ammar bin Ruzaiq, dari Abu Ishaq, dengan sanadnya, semisalnya: dan dalam makna ini terdapat banyak hadits.
Dan dalam musnad Imam Ahmad, dan kitab-kitab Sunan: « Para malaikat meletakkan sayap-sayapnya bagi penuntut ilmu: rida atas apa yang ia lakukan. » Mereka merendahkan diri baginya: sebagaimana firman Yang Maha Tinggi: « Dan rendahkanlah untuk mereka sayap kehangatan dari kasih sayang karena rahmat » (al-Isra', 24): « Dan rendahkanlah sayapmu untuk orang-orang beriman yang mengikutimu » (asy-Syu'ara', 215): Waki' menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari Abdullah bin as-Sha'ib, dari Za'dan: Allah memiliki malaikat-malaikat yang berkeliling di bumi: yang menyampaikan kepadaku salam umatku: dan begitu pula an-Nasa'i meriwayatkannya dari hadits Sufyan ats-Tsauri: dan dari Sulaiman al-A'masy: keduanya, dari Abdullah bin as-Sha'ib. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami: Ma'mar menceritakan kepada kami, dari az-Zuhri, dari 'Urwah: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Para malaikat diciptakan dari cahaya: jin diciptakan dari api tanpa asap: dan Adam diciptakan dari apa yang telah diceritakan kepada kalian. » Dan Muslim meriwayatkannya, dari Muhammad bin Rafi': dan dari 'Abd bin Humaid: keduanya, dari Abdurrazzaq.
Dan semisalnya hadits yang diriwayatkan bahwa malaikat menggoda hati hamba: dan setan juga menggoda hatinya: godaan malaikat adalah janji kebaikan: dan pengakuan kebenaran: godaan setan: janji dengan keburukan: dan pendustaan kebenaran: ketika hamba bangun pada pagi hari: setan dan malaikat maju kepadanya: « Mulailah dengan kebaikan. » « Mulailah dengan keburukan. » Ketika ia berzikir kepada Allah dan memuji-Nya: malaikat menanggungnya: dan mengusir setan darinya: hingga petang: « Akhirilah dengan kebaikan: akhirilah dengan keburukan. » Jika ia mengakhiri harinya dengan kebaikan: malaikat menanggungnya hingga ia bangun: dan mengusir setan darinya: « Bismillah: aku bertawakal kepada Allah: dan tidak ada kekuatan dan daya melainkan dengan Allah. » « Engkau telah diberi petunjuk: diberi rezeki: dan dijaga. » Kemudian setan mundur darinya: hingga akhir (waktunya): dan hadits-hadits dalam penyebutan para malaikat sangat banyak: dan kami telah menyebutkan apa yang Allah Yang Maha Tinggi mudahkan darinya: bagi-Nya segala puji.
Bab: adapun persoalan ini: kebanyakan ia terdapat dalam kitab-kitab para mutakallimin (ahli teologi): dan perselisihan tentangnya dengan para Mu'tazilah: dan orang-orang yang mengikuti mereka: bahwa seseorang menghadiri sebuah majelis Umar bin Abd al-'Aziz: dan di sisi beliau sebuah kelompok: « Tidak ada yang lebih mulia di sisi Allah daripada yang mulia dari anak-anak Adam: (yaitu) orang-orang yang beriman dan beramal saleh: mereka itulah sebaik-baik makhluk. » (al-Bayyinah, 7) Dan mengikutinya dalam hal ini Umayyah bin 'Amru bin Sa'id: « Tidak ada yang lebih mulia di sisi Allah daripada malaikat-malaikat-Nya: mereka adalah hamba kedua tempat tinggal-Nya: dan utusan-utusan-Nya kepada para nabi-Nya. » « Rabb kalian tidak mengharamkan pohon ini kepada kalian kecuali agar kalian berdua tidak menjadi malaikat: atau tidak menjadi orang-orang yang kekal. » (al-A'raf, 20) « Apa pendapatmu, wahai Abu Hamzah?
» « Allah telah memuliakan Adam: menciptakannya dengan tangan-Nya: meniupkan ke dalamnya ruh-Nya: memerintahkan para malaikat bersujud kepadanya: menjadikan keturunannya para nabi dan rasul: dan para malaikat mengunjunginya. » Maka ia mengikuti Umar bin Abd al-'Aziz dalam penetapan: dan berhujah dengan selain hujahnya (beliau): dan melemahkan dalil atas apa yang beliau tegaskan dari ayat: orang-orang yang beriman dan beramal saleh.
« Dan mereka beriman kepadanya »: dan semisalnya pula para jin: « Dan kami, ketika kami mendengar petunjuk, kami beriman kepadanya » (al-Jinn, 2): « Dan di antara kami ada yang muslim » (al-Jinn, 14): dan yang terbaik sebagai hujah dalam persoalan ini adalah apa yang diriwayatkan 'Utsman bin Sa'id ad-Darimi, dari Abdullah bin 'Amru, marfu' kepada Nabi: ketika Allah menciptakan surga: para malaikat berkata: « Wahai Rabb kami: jadikanlah bagi kami tempat di dalamnya: kami akan makan darinya: dan kami akan minum: karena Engkau menciptakan dunia untuk anak-anak Adam. » « Aku tidak akan menjadikan saleh keturunan orang yang Aku ciptakan dengan tangan-Ku seperti (keturunan) orang yang Aku berkata kepadanya: jadilah: lalu ia menjadi. »