Israil (Ya'qub) dan kisah Yusuf putra Ya'qub

Allah menurunkan tentang dirinya, dan tentang apa yang terjadi atas urusannya, sebuah surat dari Al-Qur'an yang agung, agar manusia merenungkan apa yang terkandung di dalamnya dari kebijaksanaan, peringatan, adab, dan perintah yang hikmat: « Alif Lam Ra. Itu adalah ayat-ayat Kitab yang jelas. Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al-Qur'an berbahasa Arab, agar kamu mengerti. Kami ceritakan kepadamu kisah yang paling baik dengan mewahyukan Al-Qur'an ini kepadamu, dan sungguh sebelum ini kamu termasuk orang-orang yang lalai. » Kami telah membahas huruf-huruf muqaththa' pada permulaan tafsir surah al-Baqarah: barangsiapa ingin memastikannya, hendaklah ia melihat ke sana: dan kami telah membahas surah ini secara ringkas pada tempatnya dalam tafsir: dan di sini kami sebutkan sebagian dari apa yang terkandung di dalamnya, dengan cara yang paling ringkas dan paling tepat.

Inti perkataan pada bagian ini adalah bahwa Yang Maha Tinggi memuji Kitab-Nya yang agung yang Dia turunkan kepada hamba dan rasul-Nya yang mulia: dalam bahasa Arab yang fasih, menerangi, jelas, dan gamblang: yang dapat dipahami oleh setiap akal yang cerdas lagi suci: ia adalah kitab yang paling mulia dari kitab-kitab yang diturunkan dari langit: menurunkannya adalah malaikat yang paling mulia atas makhluk yang paling mulia: pada waktu dan tempat yang paling mulia: dengan bahasa yang paling fasih dan penuturan yang paling jelas: jika isinya tentang kisah-kisah yang telah lalu atau yang akan datang, maka disebutkannya yang paling indah dan paling jelas: dan menegakkan kebenaran pada apa yang manusia perselisihkan: dan menghancurkan kebatilan: membantahnya: dan mematahkannya: dan jika isinya tentang perintah dan larangan: maka (berisi) syariat yang paling adil: dan jalan-jalan yang paling terang: putusan yang paling jernih: dan fatwa yang paling adil: « dan firman Tuhanmu telah sempurna dengan benar dan adil »: yakni: benar dalam kisah-kisahnya: adil dalam perintah dan larangannya: « Kami ceritakan kepadamu kisah yang paling baik dengan mewahyukan Al-Qur'an ini kepadamu: dan sungguh sebelum ini kamu termasuk orang-orang yang lalai »: yakni: berbanding dengan apa yang telah diwahyukan kepadamu di dalamnya: « dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu ruh (Al-Qur'an) dari perintah Kami. Engkau tidak tahu apakah Kitab (Taurat, Injil) dan apakah iman itu, tetapi Kami jadikan Al-Qur'an itu cahaya:

dengan cahaya itu Kami tunjuki siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sungguh engkau benar-benar memberi petunjuk kepada (manusia) ke jalan yang lurus, (yaitu) jalan Allah, milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Ingatlah, kepada Allah-lah segala urusan kembali. » « Demikianlah Kami ceritakan kepadamu berita-berita (tentang) yang telah terjadi sebelumnya, dan sungguh telah Kami berikan kepadamu pelajaran dari sisi Kami. Barangsiapa berpaling darinya, maka sungguh pada hari kiamat dia memikul beban (dosa), kekal di dalamnya (neraka). Dan betapa buruknya beban itu bagi mereka pada hari kiamat »: yakni: barangsiapa berpaling dari Al-Qur'an ini dan mengikuti kitab-kitab lain, maka ia mendapat ancaman ini, sebagaimana beliau bersabda dalam hadits yang diriwayatkan dalam Musnad dan oleh at-Tirmidzi, dari 'Ali, Amirul Mukminin: barangsiapa mencari petunjuk pada selain (Al-Qur'an), maka Allah menyesatkannya.

Suraij bin an-Nu'man meriwayatkan kepada kami: Husyaim meriwayatkan kepada kami: Mujalid mengabarkan kepadaku dari asy-Sya'bi: dari Jabir: bahwa 'Umar bin al-Khaththab datang kepada Nabi dengan membawa sebuah kitab yang sampai kepadanya dari sebagian ahli kitab, lalu membacakannya; Nabi menjadi marah dan bersabda: apakah engkau mau terjebak di dalamnya, wahai putra al-Khaththab? Demi Dzat yang jiwa-Ku ada di tangan-Nya, sungguh Aku datang kepadamu dengan (kitab) yang putih bersih: janganlah kalian bertanya kepada mereka (ahli kitab) tentang apa pun, kecuali mereka akan memberitahu kalian suatu kebenaran yang kalian dustakan, atau suatu kebohongan yang kalian benarkan: dan demi Dzat yang jiwa-Ku ada di tangan-Nya, seandainya Musa masih hidup, ia tidak mungkin tidak mengikutiku. Sanadnya shahih: dan Ahmad meriwayatkannya melalui jalur lain: dan demi Dzat yang jiwa-Ku ada di tangan-Nya, seandainya Musa tampak di antara kalian dan kalian mengikutinya dengan meninggalkanku, niscaya kalian tersesat: kalian adalah bagianku dari umat-umat, dan aku adalah bagian kalian dari para nabi.

Kami telah meriwayatkan jalur-jalur hadits ini dan redaksinya pada permulaan surah Yusuf: (Umar) menyampaikan khutbah kepada orang-orang dan berkata dalam khutbahnya: wahai sekalian manusia, kepadaku diberikan kalimat-kalimat yang ringkas (jami'ah) dan penutup (khawatim), dan kepadaku diberikan ringkasan penjelasan, dan sungguh aku datang kepadamu dengan (kitab) yang putih bersih, maka janganlah kalian menjebaknya, dan janganlah orang-orang yang menjebak menipu kalian. Kemudian beliau memerintahkan agar lembaran itu dihapus huruf demi huruf.

« Ketika Yusuf berkata kepada ayahnya: wahai ayahku, sesungguhnya aku bermimpi melihat sebelas bintang, matahari, dan bulan; kulihat semuanya sujud kepadaku. Dia (Ya'qub) berkata: wahai anakku, janganlah kamu ceritakan mimpimu itu kepada saudara-saudaramu, maka mereka membuat tipu daya terhadapmu; sungguh, setan itu musuh yang nyata bagi manusia. Dan demikianlah Tuhan memilihmu dan mengajarkan kepadamu sebagian dari mentafsirkan mimpi, dan menyempurnakan nikmat-Nya kepadamu dan kepada keluarga Ya'qub, sebagaimana Dia telah menyempurnakannya sebelumnya kepada kedua nenek moyangmu, (yaitu) Ibrahim dan Ishak. Sungguh, Tuhanmu Maha Mengetahui, Maha Bijaksana. »

Surah Yusuf, 4-6

Telah kami sampaikan sebelumnya bahwa Ya'qub memiliki dua belas putra laki-laki: kami telah menyebutkan nama mereka: dan kepada merekalah bermuara semua kabilah Bani Israil: dan yang paling mulia, paling mulia kedudukannya, dan paling agung di antara mereka adalah Yusuf. Sekelompok ulama berpendapat bahwa tidak ada nabi di antara mereka selain dia: dan selebihnya dari saudara-saudaranya tidak menerima wahyu: dan yang tampak dari apa yang diriwayatkan tentang perbuatan dan ucapan mereka dalam kisah ini mengarah ke sana: « Katakanlah (Muhammad), kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim dan Ismail dan Ishak dan Ya'qub dan anak cucu (asbath) » dan ia (seseorang) mengklaim bahwa yang dimaksud anak cucu adalah mereka (saudara-saudara Yusuf): hujahnya maka tidak kuat: karena yang dimaksud dengan anak cucu adalah kaum-kaum Bani Israil: dan para nabi yang berada di dalamnya yang kepadanya diturunkan wahyu dari langit: dan Allah lebih mengetahui.

Dan di antara yang menguatkan bahwa Yusuf adalah yang dipilihkan di antara saudara-saudaranya dengan risalah dan kenabian: adalah bahwa Allah menjadi saksi atas kenabiannya dan turunnya wahyu kepadanya dalam lebih dari satu ayat dari Kitab-Nya yang perkasa: dan tidak menjadi saksi atas satu pun saudaranya selain dia: hal itu menunjukkan apa yang telah kami sebutkan. 'Abdus Shamad meriwayatkan kepada kami: 'Abdurrahman bin 'Abdullah bin Dinar meriwayatkan kepada kami dari ayahnya, yang berkata: orang mulia, putra orang mulia, putra orang mulia, putra orang mulia: Yusuf bin Ya'qub bin Ishak bin Ibrahim. Hanya al-Bukhari yang meriwayatkannya: dan ia meriwayatkannya dari 'Abdullah bin Muhammad dan dari 'Abdah: dari 'Abdus Shamad bin 'Abdul Warits dengannya. Kami telah menyebutkan jalur-jalurnya dalam kisah Ibrahim: hal itu memadai tanpa perlu mengulanginya di sini: dan kepada Allah segala puji dan karunia.

Para mufassir berkata: Yusuf melihat, ketika masih kecil sebelum balig, seakan-akan sebelas bintang: yang menunjukkan saudara-saudaranya yang lain: dan matahari serta bulan menunjukkan kedua orang tuanya: mereka semua sujud kepadanya: ia pun hairan besar atasnya: ketika terjaga, ia menceritakannya kepada ayahnya: maka ayahnya mengetahui bahwa ia akan mencapai kedudukan tinggi dan keluhuran yang sangat besar di dunia dan akhirat: hingga kedua orang tuanya dan saudara-saudaranya tunduk kepadanya: maka ia memerintahkannya untuk merahasiakannya: dan tidak menceritakannya kepada saudara-saudaranya: karena khawatir mereka dengki kepadanya: dan berusaha menyakitinya: dan mengatur berbagai macam tipu daya dan akal bulus terhadapnya: dan hal itu menunjukkan apa yang telah kami sebutkan: karena itu telah datang dalam sebagian atsar: mohonkanlah pertolongan untuk tercapainya hajat kalian dengan merahasiakannya: karena setiap pemilik nikmat selalu didengki. Dan pada ahli kitab: ia menceritakannya sekaligus kepada ayahnya dan saudara-saudaranya: mereka keliru dalam hal ini.

« Dan demikianlah Tuhan memilihmu »: yakni: sebagaimana Dia memperlihatkan kepadamu mimpi yang agung ini: jika engkau merahasiakannya, Tuhanmu akan memilihmu: yakni: melebihkanmu dengan segala macam kenikmatan dan rahmat: « dan mengajarkan kepadamu sebagian dari mentafsirkan mimpi »: yakni: memahamkanmu makna-makna perkataan: dan mentafsirkan mimpi, yang tidak dipahami oleh orang lain: « dan menyempurnakan nikmat-Nya kepadamu »: yakni: dengan turunnya wahyu kepadamu: « dan kepada keluarga Ya'qub »: yakni: berkat dirimu: dan akan datang kepada mereka berkatmu kebaikan dunia dan akhirat: « sebagaimana Dia telah menyempurnakannya sebelumnya kepada kedua nenek moyangmu: Ibrahim dan Ishak »: yakni: Dia penuhi dirimu dengan kebajikan: dan berbuat baik kepadamu dengan kenabian: sebagaimana Dia telah memberikannya kepada ayahmu Ya'qub: dan kakekmu Ishak: dan bapak kakekmu Ibrahim, sang Khalil: « Sungguh, Tuhanmu Maha Mengetahui, Maha Bijaksana. » Allah lebih mengetahui ke mana Dia menempatkan risalah-Nya.

Karena itu Rasulullah bersabda, ketika ditanya: siapa manusia yang paling mulia? Yusuf, nabi Allah, putra nabi Allah, putra nabi Allah, putra Khalilullah. Dan Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dalam kedua tafsir mereka: dan Abu Ya'la dan al-Bazzar dalam kedua musnad mereka, dari hadits al-Hakam bin Zuhair, yang oleh para imam dinilai lemah: dari as-Suddi: dari 'Abdurrahman bin Tsabit: seorang laki-laki dari kaum Yahudi datang kepada Nabi, yang bernama Bustanah si Yahudi: wahai Muhammad, kabarkan kepadaku tentang bintang-bintang yang Yusuf lihat sujud kepadanya: siapa nama-nama mereka? Nabi diam: dan tidak menjawabnya sedikit pun: lalu Jibril turun membawa nama-nama mereka: maka Rasulullah mengutus kepada orang itu (pesannya): apakah engkau beriman jika aku kabarkan kepadaku nama-nama mereka?

Beliau bersabda: ya. Mereka adalah Jarabanah: dan ath-Thariq: dan adz-Dziyal: dan Dzul-Kanafat: dan Qabis: dan Watsab: dan 'Amudan: dan al-Failaq: dan al-Musybih: dan as-Saruh: dan Dzul-Far': dan adz-Dziya: dan an-Nur. Demi Allah, sungguh itulah nama-nama mereka. Dan pada riwayat Abu Ya'la: ketika ia menceritakan mimpi itu kepada ayahnya: (ayahnya berkata) ini adalah suatu perkara yang tercecer yang akan Allah kumpulkan: dan matahari adalah ayahmu: dan bulan ibumu.

« Sungguh, telah ada pada (kisah) Yusuf dan saudara-saudaranya itu tanda-tanda bagi orang-orang yang bertanya. (Ingatlah), ketika mereka berkata: Yusuf dan saudaranya (Bunyamin) lebih dicintai ayah kami daripada kami, padahal kami (ini) satu kaum. Sungguh, ayah kami dalam kesesatan yang nyata. Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia ke suatu negeri, (supaya) perhatian ayahmu tertumpu kepadamu, dan setelah itu kamu menjadi orang yang baik. Seorang pemberi nasihat di antara mereka berkata: janganlah kamu membunuh Yusuf, tetapi lemparkan dia ke dasar sumur agar dipungut oleh sebagian kafilah, jika kamu mau berbuat (demikian). »

Surah Yusuf, 7-10

Yang Maha Tinggi mengisyaratkan apa yang terkandung dalam kisah ini dari tanda-tanda, kebijaksanaan, pengertian-pengertian, peringatan, dan bukti-bukti. Kemudian Dia menyebutkan rasa dengki saudara-saudara Yusuf kepadanya: karena kecintaan ayah mereka kepadanya dan kepada saudaranya: yang mereka maksud adalah saudara seayah-ibunya, Bunyamin, putra dari ibu mereka: lebih daripada kepada mereka: sedang mereka satu kaum: yakni: satu rombongan: sehingga kami lebih layak dicintai daripada keduanya: « sungguh, ayah kami dalam kesesatan yang nyata »: yakni: dengan mengutamakan kecintaan kepada keduanya daripada kami. Kemudian mereka bersepakat di antara mereka untuk membunuh Yusuf: atau mengasingkannya ke suatu negeri dari mana ia tidak akan kembali: agar wajah ayah mereka berpaling kepada mereka saja: yakni: agar cintanya tersalurkan kepada mereka semua: dan mereka menyimpan rasa penyesalan untuk kemudian: ketika mereka bertele-tele dalam hal itu dan bersepakat atasnya, seorang pemberi nasihat di antara mereka berkata.

Ia adalah Simyon: dan Yehuda (Yahudza): dan Qatadah berkata: ia adalah anak tertua mereka, Ruben: « janganlah kamu membunuh Yusuf: tetapi lemparkan dia ke dasar sumur: agar dipungut oleh sebagian kafilah »: yakni: oleh sebagian musafir yang lewat: « jika kamu mau berbuat (demikian) »: apa pun yang kalian lakukan, pasti ada (jalan keluar): maka jadikanlah apa yang aku katakan kepada kalian ini: dan itulah yang paling dekat dengan segala keadaan daripada membunuhnya atau membuangnya: dan mengasingkannya: maka mereka bersepakat atas itu: lalu mereka berkata: wahai ayah kami, mengapa engkau tidak percaya kepada kami atas (keamanan) Yusuf, padahal sungguh kami orang-orang yang menginginkan kebaikannya? Kirimkan ia esok bersama kami, biarlah ia makan dan bermain, dan sungguh kami penjaganya. Dia (Ya'qub) berkata: « sungguh, aku bersedih hati apabila kamu membawanya pergi, dan aku khawatir di dimakannya serigala sedangkan kamu lalai (mengawasinya). » Mereka berkata: « sungguh, jika serigala memakannya, padahal kami satu kaum, tentu kami saat itu orang-orang yang rugi.

» Mereka meminta kepada ayah mereka agar mengirimkan saudara mereka Yusuf bersama mereka: dan memperlihatkan kepadanya bahwa mereka ingin ia menggembala bersama mereka: dan bermain serta bersenang-senang: sedang mereka menyimpan untuknya apa yang lebih Allah ketahui: wahai anakku, hatiku sedih jika aku berpisah darimu walau sebentar saja sehari: dan aku khawatir pula kalian asyik dengan permainan kalian: dan dengan apa yang kalian lakukan: dan datang serigala memakannya: dan aku tidak mampu membela darinya mengingat umurnya yang masih kecil: serta kelalaian kalian terhadapnya. Mereka berkata: « sungguh, jika serigala memakannya, padahal kami satu kaum, tentu kami saat itu orang-orang yang rugi »: yakni: jika serigala menyergapnya dan memakannya di tengah-tengah kami: atau kami lalai darinya hingga hal itu terjadi: padahal kami satu rombongan, tentu kami saat itu orang-orang yang rugi: yakni: tak berdaya, terhina.

Dan pada ahli kitab: ia mengirimnya di belakang mereka dengan mengikutinya: lalu ia tersesat jalan: hingga seorang laki-laki menunjukkan jalan kepadanya kepada mereka: dan ini juga termasuk kekeliruan mereka dalam periwayatan: karena Ya'qub lebih berhati-hati daripada mengirimnya bersama mereka: bagaimana mungkin ia mengirimnya sendirian? Ketika mereka membawanya: dan bersepakat untuk melemparkannya ke dasar sumur: « dan Kami wahyukan kepadanya (Yusuf), sungguh engkau akan memberitahu mereka tentang perbuatan (buruk) ini (pada waktu mereka tidak menyadari), dan mereka tidak menyadari (siapa kamu). » « Dan mereka datang kepada ayah mereka pada waktu malam sambil menangis. Mereka berkata: wahai ayah kami, sungguh kami pergi berlomba-lomba dan kami tinggalkan Yusuf di dekat barang-barang kami, lalu dia dimakan serigala. Dan kamu tidak akan mempercayai kami, walaupun kami (berbicara dengan) jujur. » « Dan mereka datang membawa baju gamisnya (yang) berlumur dengan darah palsu.

Ia (Ya'qub) berkata: sebenarnya jiwa-jiwa kalian telah memandang indah suatu urusan (bagi) kalian. Maka kesabaran yang itu (yang utama) (aku terapkan). Dan (hanya) kepada Allah (aku meminta pertolongan) terhadap apa yang kamu ceritakan. »

Mereka bersikeras kepada ayah mereka hingga ia mengirimnya bersama mereka: begitu ia menghilang dari pandangan mereka, mereka mulai menghinanya: dan mencemarkan nama baiknya dengan perbuatan dan ucapan: dan bersepakat melemparkannya ke dasar sumur: yakni: ke dasarnya, di atas batu tengahnya: batu itulah yang berada di tengah sumur: kepadanya berdiri orang yang turun: yaitu orang yang turun untuk mengisi ember-ember ketika airnya kurang: dan orang yang menaikkan ember dengan tali disebut penarik: ketika mereka melemparkannya ke dalam, Allah mewahyukan kepadanya bahwa bagimu sebuah penyelesaian: dan jalan keluar dari kesempitan yang engkau alami ini: dan sungguh engkau akan memberitahu saudara-saudaramu tentang perbuatan mereka ini: dalam keadaan engkau berkuasa: dan mereka dalam kebutuhan kepadamu: takut kepadamu: « dan mereka tidak menyadari (siapa kamu). » Mujahid berkata tentang « dan mereka tidak menyadari (siapa kamu) »: dengan ilham Allah kepadanya tentang hal itu: dan dari Ibnu 'Abbas: « dan mereka tidak menyadari (siapa kamu) »: yakni: sungguh engkau akan memberitahu mereka tentang perbuatan mereka ini: dalam keadaan mereka tidak mengenali dirimu: Ibnu Jarir meriwayatkannya darinya.

Ketika mereka meletakkannya di dalamnya: dan berjalan menjauh: mereka mengambil bajunya: menodainya dengan sedikit darah: dan kembali kepada ayah mereka pada waktu malam sambil menangis: yakni: karena saudara mereka: janganlah kepayahan menyesatkanmu: banyak orang zalim yang menangis: dan mereka menyebutkan tangisan saudara-saudara Yusuf: « dan mereka datang kepada ayah mereka pada waktu malam sambil menangis »: yakni: pada gelap malam: agar pengkhianatan mereka lebih tersamar: bukan karena alasan (yang benar): mereka berkata: wahai ayah kami, sungguh kami pergi berlomba-lomba dan kami tinggalkan Yusuf di dekat barang-barang kami: yakni: pakaian-pakaian kami: « lalu dia dimakan serigala »: yakni: pada saat kami jauh darinya: semasa perlombaan kami: « dan kamu tidak akan mempercayai kami: walaupun kami (berbicara dengan) jujur »: yakni: engkau tidak akan membenarkan kami dalam apa yang kami kabarkan tentang dimakannya serigala: walaupun kami tidak menjadi orang yang kalian curigai di mata kalian: bagaimana mungkin, sedangkan kalian telah mencurigai kami dalam hal itu?

Karena engkau telah khawatir serigala memakannya: dan kami telah menjamin kepadanya bahwa serigala tidak akan memakannya: mengingat jumlah kami di sekelilingnya: maka inilah kami tidak dipercaya olehmu: engkau terlepas dari kesalahan karena tidak mempercayai kami: dan demikianlah keadaannya.

« Dan mereka datang membawa baju gamisnya (yang) berlumur dengan darah palsu »: yakni: dengan darah yang dusta, buatan: karena mereka mengambil seekor kambing: menyembelihnya: mengambil darahnya: dan mengoleskannya pada bajunya: agar diyakini bahwa serigala telah memakannya: dan mereka lupa merobeknya: ketika tanda-tanda kebohongan tampak pada mereka: perbuatan itu tidak berbalik menimpa ayah mereka: karena ia memahami permusuhan mereka kepadanya: dan rasa dengki mereka: dari kecintaan ayahnya kepadanya di antara mereka, lebih daripada kepada mereka: karena apa yang ia pandang padanya dari keagungan dan aura yang dimilikinya sejak kecilnya, karena Allah hendak melebihkannya dengan kenabiannya: dan dari usaha mereka untuk mendapatkannya: begitu mereka mendapatkannya, mereka menyedotkan pandangan darinya: dan datang sambil meratap: dan bersepakat atas apa yang mereka atur: « sebenarnya jiwa-jiwa kalian telah memandang indah suatu urusan (bagi) kalian. Maka kesabaran yang itu (yang utama) (aku terapkan). Dan (hanya) kepada Allah (aku meminta pertolongan) terhadap apa yang kamu ceritakan.

» Dan pada ahli kitab: Ruben menyarankan meletakkannya di dalam sumur: untuk mengambilnya kembali tanpa sepengetahuan mereka: dan mengembalikannya kepada ayahnya: maka mereka membuatnya tidur: dan menjualnya kepada kafilah itu: ketika Ruben datang pada malam hari untuk mengeluarkan Yusuf, ia tidak menemukannya: ia berseru: dan merobek pakaiannya: dan bersedih: mereka mengambil seekor anak kambing: menyembelihnya: dan menodai baju Yusuf dengan darahnya: ketika Ya'qub mengetahuinya, ia merobek pakaiannya: dan memakai ikat pinggang hitam: dan bersedih atas putranya selama berhari-hari: dan kerapuhan ini datang dari kekeliruan mereka dalam penafsiran dan periwayatan.

« Dan datanglah suatu kafilah, lalu mereka menyuruh orang penimba (air) mereka, dan dia menurunkan embernya. Dia (penimba) berkata: Wahai kabar gembira, ini seorang anak. Dan mereka menyimpannya sebagai barang dagangan. Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan. Dan mereka menjualnya dengan harga murah, yaitu beberapa dirham yang dihitung, dan mereka (menjadi) orang yang merendahkannya. Dan orang yang membelinya dari negeri Mesir berkata kepada isterinya, "Bertempat tinggallah (Yusuf) di rumah ini dengan baik (sedap). Mungkin dia bermanfaat bagi kita atau kita jadikan dia sebagai anak." Demikianlah Kami menetapkan (kekuasaan) Yusuf di negeri itu (Mesir) dan agar Kami ajarkan kepadanya mentafsirkan mimpi. Allah Maha Berkuasa atas urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Dan ketika dia dewasa, Kami berikan kepadanya hikmah dan ilmu. Demikianlah Kami membalas orang-orang yang berbuat kebajikan. »

Surah Yusuf, 19-22

Yang Maha Tinggi memberitakan kisah Yusuf ketika diletakkan di dalam sumur: bahwa ia duduk menantikan penyelesaian dari Allah dan kelembutan-Nya kepadanya: lalu datanglah suatu kafilah: yakni: para musafir: pada ahli kitab, barang dagangan mereka adalah kacang pistachio: biji pinus: dan kacang tanah: menuju Mesir dari Syam: maka mereka mengutus beberapa orang dari mereka untuk menimba air dari sumur ini: ketika salah seorang dari mereka menurunkan embernya, Yusuf menggantungkan diri padanya: « wahai kabar gembira »: yakni: wahai kabar baikku: « ini seorang anak »: « dan mereka menyimpannya sebagai barang dagangan »: yakni: membenarkan bahwa mereka memiliki seorang anak di antara barang dagangan mereka: « Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan »: yakni: Dia Maha Mengetahui tipu daya yang saudara-saudaranya atur terhadapnya: dan apa yang mereka simpan secara diam-diam dari menjadikannya barang dagangan bagi mereka: namun Yang Maha Tinggi tidak mengubah hal itu: karena kebijaksanaan yang sangat besar yang melekat padanya: dan ketetapan yang telah ada sebelumnya: dan rahmat bagi bumi Mesir: dengan apa yang akan Allah perbuat melalui tangan anak kecil ini yang masuk ke sana dalam wujud seorang tawanan: kemudian setelah itu Dia jadikannya pemegang kendali urusan: dan memberi mereka manfaat dari dirinya di dunia dan akhirat mereka: dengan cara yang tak terhingga dan tak terhura.

Ketika saudara-saudara Yusuf mengetahui bahwa kafilah itu mengambilnya: mereka menemuinya dan berkata: inilah budak kami yang lari dari kami: maka mereka membelinya dari mereka dengan harga murah: yakni: sedikit, tidak banyak: dan itu dusta: « yaitu beberapa dirham yang dihitung »: « dan mereka (menjadi) orang yang merendahkannya. » Ibnu Mas'ud dan Ibnu 'Abbas dan Nauf al-Bikali dan as-Suddi dan Qatadah berkata: mereka menjualnya dengan dua puluh dirham yang mereka bagi dua dirham setiap orang: dua puluh dua dirham: dan 'Ikrimah berkata: empat puluh dirham: dan Allah lebih mengetahui. « Dan orang yang membelinya dari negeri Mesir berkata kepada isterinya: bertempat tinggallah (Yusuf) di rumah ini dengan baik »: yakni: berbuat baiklah kepadanya: « mungkin dia bermanfaat bagi kita: atau kita jadikan dia sebagai anak.

» Dan hal itu termasuk kelembutan Allah kepadanya: dan rahmat-Nya: dan kebajikan-Nya kepadanya: karena Dia hendak menyiapkannya untuk memberinya: yang terbaik di dunia dan akhirat: dan pembelinya adalah seorang dari pembesar Mesir, yaitu al-'Aziz-nya: namanya Athfir bin Rauhib: dan raja Mesir pada saat itu adalah ar-Rayyan bin al-Walid, seorang dari bangsa 'Amaliqah: dan nama istri al-'Aziz adalah Ra'il binti Ra'il: julukannya Zulaikha: yang tampak adalah bahwa itu sebutannya: sebagian berkata binti Yanus: diriwayatkan oleh ats-Tsa'labi dari Abu Hisyam ar-Rifa'i: dan Muhammad bin Ishaq berkata, dari Muhammad bin as-Sa'ib: dari Abu Shalih: nama orang yang menjualnya di Mesir, maksudnya yang membawanya ke sana, adalah Malik bin Daghrib bin Tsauraib bin 'Afqa bin Madyan bin Ibrahim: dan Allah lebih mengetahui.

Dan Ibnu Ishaq berkata, dari Abu 'Ubaidah: orang-orang yang paling cerdas pandangannya adalah tiga: orang yang berkata « bertempat tinggallah (Yusuf) di rumah ini dengan baik »: dan wanita yang berkata kepada ayahnya tentang Musa: « wahai ayahku, pekerjalah dia, sesungguhnya orang terbaik yang kamu pekerjakan ialah orang yang kuat lagi amanah »: dan Abu Bakar ash-Shiddiq ketika mengangkat 'Umar bin al-Khaththab sebagai penggantinya. Al-'Aziz membelinya dengan dua puluh dinar: ditimbang dengan keledai: dengan kasturi: dan sutra: dan kulit: dan Allah lebih mengetahui.

« Demikianlah Kami menetapkan (kekuasaan) Yusuf di negeri itu »: yakni: sebagaimana Kami tetapkan bagi al-'Aziz ini: dan istrinya untuk berbuat baik kepadanya dan menjaganya: Kami tetapkan ia di bumi Mesir: « dan agar Kami ajarkan kepadanya mentafsirkan mimpi »: yakni: pemahaman atasnya: dan mentafsirkan mimpi termasuk di dalamnya: « Allah Maha Berkuasa atas urusan-Nya »: yakni: ketika Dia menghendaki sesuatu: Dia tetapkan baginya sebab-sebab: dan urusan-urusan yang tidak mampu dicari oleh para hamba: tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. « Dan ketika dia dewasa, Kami berikan kepadanya hikmah dan ilmu. Demikianlah Kami membalas orang-orang yang berbuat kebajikan. » Hal itu menunjukkan bahwa semua itu terjadi: dan ia sebelum kedewasaan: yang batasnya empat puluh tahun, pada usia itu Allah mewahyukan kepada para nabi hamba-Nya, semoga shalawat dan salam atas mereka, dari Tuhan seluruh alam.

Mereka berbeda pendapat tentang usia yang merupakan kedewasaan: Malik dan Rabi'ah dan Zaid bin Aslam berkata: ia adalah akil balig: delapan belas tahun: dua puluh tahun: dua puluh lima tahun: tiga puluh tahun: dan Ibnu 'Abbas dan Mujahid berkata: tiga puluh tiga tahun: empat puluh tahun: « hingga ketika ia dewasa dan mencapai empat puluh tahun: »

« Dan wanita (Zulaikha) tempat dia tinggal di rumahnya, mencoba menggoda Yusuf (agar menuruti keinginannya) dan dia menutup rapat pintu-pintu (rumahnya), lalu dia berkata, "Marilah engkau (menggosoku)." Yusuf menjawab, "Aku mohon perlindungan Allah. Sesungguhnya tuanku (suamimu) telah menjadikan tempat tinggalku baik (dan tenteram). Sesungguhnya orang zalim tidak akan beruntung." Dan sungguh, dia (Zulaikha) telah bermaksud (berbuat jahat) dengan dia (Yusuf), dan Yusuf pun (juga) bermaksud (menggaulinya), seandainya dia tidak melihat bukti (kebenaran) dari Tuhannya. Demikianlah (Kami berbuat), agar Kami hindarkan dia dari perbuatan keji dan kekejian. Sungguh, dia termasuk hamba-hamba Kami yang dipilih. Maka ketika keduanya hendak memanjat pintu, dia (Zulaikha) merobek baju gamis Yusuf dari belakang dan mereka berdua mendapati suaminya di pintu. Dia (Zulaikha) berkata, "Apakah balasan yang pantas bagi orang yang ingin berbuat jahat terhadap isterimu, selain dia dipenjarakan atau dia diazab dengan azab yang pedih?"

Yusuf berkata, "Dialah yang menggoda aku (berbuat jahat)." Dan seorang saksi dari keluarganya (Zulaikha) bersaksi, "Jika baju gamisnya (Yusuf) robek dari depan, maka benarlah dia (Zulaikha) dan termasuk orang-orang yang berdusta. Dan jika baju gamisnya robek dari belakang, maka dustalah dia (Zulaikha) dan dia (Yusuf) termasuk orang-orang yang benar." Maka ketika (suami Zulaikha) melihat baju Yusuf robek di bagian belakang, dia (suami Zulaikha) berkata, "Sungguh, ini termasuk tipu daya kamu (hai para wanita). Sungguh, tipu daya kamu benar-benar besar. Yusuf, tinggalkanlah (peristiwa) ini. Dan kamu (Zulaikha) mintalah ampunan untuk dosamu. Sungguh, kamu termasuk orang-orang yang bersalah." »

Yang Maha Tinggi menyebutkan rayuan istri al-'Aziz terhadap Yusuf: dan permintaannya kepadanya terhadap apa yang tidak pantas bagi kedudukan dan derajatnya: ia (Zulaikha) berada di puncak kecantikan: kekayaan: kedudukan: dan masa muda: dan bagaimana ia menutup pintu-pintu di hadapannya dan di hadapan Yusuf: dan menjauhkan (penghalang) untuknya: dan memperindah dirinya: dan mengenakan pakaian-pakaian terbaiknya: dan busananya yang paling indah: dan di samping semua itu ia adalah istri menteri (wazir): dan keponakan raja ar-Rayyan bin al-Walid, penguasa Mesir: dan semua itu ketika Yusuf adalah pemuda dengan kecantikan dan cahaya yang menakjubkan: namun ia adalah nabi dari keturunan para nabi: maka Allah menjaganya dari perbuatan keji: dan memeliharanya dari tipu daya para wanita: ia adalah pemimpin dari tujuh orang yang mulia lagi bertakwa yang disebut dalam kedua Shahih tentang penghulu para nabi dalam sabdanya: dari umat bumi dan langit: tujuh golongan yang Allah naungi dalam naungan-Nya pada hari ketika tidak ada naungan kecuali naungan-Nya: pemimpin yang adil: dan seorang pemuda yang tumbuh dalam ibadah kepada Tuhannya: dan orang yang hatinya tergantung pada masjid ketika ia keluar darinya: hingga ia kembali ke sana: dan dua orang yang saling mencintai karena Allah: berkumpul karena-Nya: dan berpisah karena-Nya: dan orang yang bersedekah lalu menyembunyikannya hingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang dikeluarkan tangan kanannya:

dan orang yang mengingat Allah dalam keadaan sendirian lalu menangis: dan orang yang dipanggil oleh seorang wanita berkedudukan dan cantik: lalu ia berkata: aku takut kepada Allah. Dan yang dimaksud adalah bahwa ia memanggilnya kepada dirinya: dan menggelar kesungguhan yang sangat besar untuk itu: « Aku mohon perlindungan Allah: sesungguhnya tuanku (suamimu) »: yakni: suaminya, penguasa rumah: « telah menjadikan tempat tinggalku baik »: yakni: berbuat baik kepadaku: dan memuliakan kediamanku di dekatnya: « sesungguhnya orang zalim tidak akan beruntung. » « Dan sungguh, dia (Zulaikha) telah bermaksud (berbuat jahat) dengan dia (Yusuf), dan Yusuf pun (juga) bermaksud (menggaulinya): seandainya dia tidak melihat bukti (kebenaran) dari Tuhannya »: tentang hal ini terdapat kecukupan dan kejenuhan dalam penafsiran: dan kebanyakan ucapan para mufassir di sini diterima dari kitab-kitab ahli kitab: yang paling baik bagi kami adalah berpaling darinya: dan yang wajib diyakini adalah bahwa Allah Yang Maha Tinggi telah menjaganya: membebaskannya: menyucikannya dari perbuatan keji: menjauhkannya darinya: dan melindunginya darinya: « Demikianlah (Kami berbuat), agar Kami hindarkan dia dari perbuatan keji dan kekejian. Sungguh, dia termasuk hamba-hamba Kami yang dipilih.

» « Maka ketika keduanya hendak memanjat pintu »: keduanya mendapati: yakni: tuannya, yakni: suaminya, di pintu: maka ia mendahuluinya dengan perkataan: dan memanaskannya terhadap Yusuf: « dia (Zulaikha) berkata: apakah balasan yang pantas bagi orang yang ingin berbuat jahat terhadap isterimu: selain dia dipenjarakan: atau dia diazab dengan azab yang pedih. » Ia menuduh Yusuf: padahal ia sendiri adalah yang tertuduh: dan ia membebaskan kehormatannya: dan menyucikan tempatnya sendiri: Dia berfirman: « Dialah yang menggoda aku (berbuat jahat). » Wajib hukumnya mengatakan kebenaran ketika dibutuhkan. Ia kecil dalam buaian, kata Ibnu 'Abbas: dan diriwayatkan pula dari Abu Hurairah: dan dari Hilal bin Yasaf: dan dari al-Hasan al-Bashri: dan dari Sa'id bin Jubair: dan dari adh-Dhahhak: dan Ibnu Jarir memilihnya: dan ia meriwayatkan di tempat ini sebuah hadits yang diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas: dan yang lain meriwayatkannya darinya secara qath'i: ia adalah seorang lelaki yang dekat dengan Athfir, suaminya: dan dekat dengan Zulaikha: dan di antara yang mengatakan bahwa saksi itu seorang lelaki: Ibnu 'Abbas: dan 'Ikrimah: dan Mujahid: dan al-Hasan: dan Qatadah: dan as-Suddi: dan Muhammad bin Ishaq: dan Zaid bin Aslam.

« Jika baju gamisnya (Yusuf) robek dari depan: maka benarlah dia (Zulaikha): dan dia termasuk orang-orang yang berdusta: dan jika baju gamisnya robek dari belakang: maka dustalah dia (Zulaikha): dan dia (Yusuf) termasuk orang-orang yang benar »: yakni: karena ia akan lari darinya: dan ia mengejarnya: dan berpegangan padanya: maka bajunya akan robek sebagaimana itu: dan demikianlah yang terjadi: ketika ia melihat bajunya robek dari belakang, ia berkata: « sungguh, ini termasuk tipu daya kamu (hai para wanita): sungguh, tipu daya kamu benar-benar besar.

» Yakni: apa yang terjadi dari akal bulus kalian: engkaulah yang menggodanya: kemudian engkau menuduhnya dengan dusta: dan suaminya memaafkan hal itu: « Yusuf, tinggalkanlah (peristiwa) ini »: yakni: jangan kuhendaki engkau membicarakannya kepada siapa pun: karena menyembunyikan urusan semacam itu adalah yang paling adil dan paling baik: dan ia memerintahkannya untuk memohon ampun atas kesalahannya: dan bertaubat kepada Tuhannya: karena ketika seorang hamba bertaubat kepada Allah, Allah pun bertaubat kepadanya: dan orang-orang Mesir, walaupun mereka menyembah berhala: mengetahui bahwa Dzat yang mengampuni dosa: dan yang menyiksanya: hanyalah Allah semata: tanpa sekutu dalam hal itu: karena itu suaminya berkata demikian kepadanya: dan memaafkannya dengan suatu cara: « dan kamu (Zulaikha) mintalah ampunan untuk dosamu: sungguh, kamu termasuk orang-orang yang bersalah. »

« Dan berkatalah beberapa wanita di dalam kota, "Istri al-Aziz menggoda budak muda-nya untuk (memuaskan) dirinya. Sungguh, dia (Zulaikha) telah menyakinkannya (dan ia pun jatuh cinta kepadanya). Kami (pandang) dia (Zulaikha) benar-benar dalam kesesatan yang nyata." Maka ketika Zulaikha mendengar tipu daya mereka, dia menyuruh mereka (datang) dan menyiapkan (tempat duduk) untuk mereka, dan masing-masingnya dia berikan sebilah pisau (dan dia berkata kepada Yusuf), "Keluarlah (dan tampakkan dirimu) di hadapan mereka." Ketika mereka melihatnya, mereka memandangnya (dengan kagum) dan mereka menggeser (pisau) dan melukai tangan mereka (sambil berkata), "Maha Suci Allah, ini bukanlah manusia. Ini tidak lain hanyalah malaikat yang mulia." Dia (Zulaikha) berkata, "Inilah dia (Yusuf) yang hendak kamu cela karena dia. Sungguh, aku telah menggodanya (agar menuruti keinginanku), tetapi dia memelihara dirinya (dari perbuatan keji). Dan jika dia tidak melakukan apa yang kupesankan kepadanya, pasti dia dipenjara dan pasti dia termasuk orang-orang yang hina." Yusuf berdoa, "Ya Tuhanku, penjara lebih aku cintai daripada ajakan mereka kepadaku. Dan jika Engkau tidak menghindarkan aku dari tipu daya mereka (hamba-hamba yang mulia akan kupilih itu), (jika tidak) niscaya aku cenderung kepada mereka dan termasuk orang-orang yang bodoh." Maka Tuhannya mengabulkan doanya dan menghindarkan dia dari tipu daya mereka. Sungguh, Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. »

Yang Maha Tinggi menyebutkan dari para wanita di kota: yakni: di Mesir: para wanita para bangsawan: dan putri-putri para pembesar: tentang celaan terhadap istri al-'Aziz: dan tuduhan: serta penistaan terhadapnya karena rayuannya kepada budak mudanya: dan kecintaannya yang mendalam kepadanya: dan hal itu tidak wajar karena ia adalah budak: dan orang-orang semacam mereka tidak termasuk orang-orang yang sepantasnya untuk itu: « kami (pandang) dia (Zulaikha) benar-benar dalam kesesatan yang nyata »: yakni: dengan menempatkan perkara di luar kedudukannya.

Ketika ia mendengar tipu daya mereka: yakni: penistaan mereka terhadapnya: dan merendahkannya: dan sindiran mereka dengan celaan: serta kecaman atas cintanya kepada budaknya: dan kegilaannya kepada budak mudanya: mereka menampakkan celaan: padahal ia sebenarnya terlepas dari perkara itu: karena itulah ia ingin menghamparkan alasannya di hadapan mereka: dan memperlihatkan bahwa pemuda ini tidak seperti sangkaan mereka: dan bukan dari golongan yang mereka kira: maka ia mengutus (orang) kepada mereka: dan mengumpulkan mereka di kediamannya: dan menyiapkan bagi mereka jamuan setimpal dengan kedudukan mereka: dan membawa di antara semua itu sesuatu yang dipegang dengan pisau, seperti jeruk dan sejenisnya: dan memberikan kepada masing-masing mereka sebilah pisau: dan ia telah menyiapkan Yusuf: dan mengenakan padanya pakaian yang terbaik: dan ia berada di puncak segarnya masa muda: dan memerintahkannya keluar menghadap mereka dalam keadaan itu: maka keluarlah ia: dan ia lebih indah daripada purnama tanpa ragu: ketika mereka melihatnya, mereka memandangnya dengan kagum: yakni: membesarkannya: dan mengagungkannya: dan memuliakannya: dan mereka tidak mengira ada yang serupa dengannya di antara anak-anak Adam: dan kecantikannya membutakan pandangan mereka: hingga mereka lalai dari diri mereka sendiri: dan mulai mengetuk-ngetuk tangan mereka dengan pisau-pisau itu: dan tidak merasakan luka-luka mereka: lalu berkata: « Maha Suci Allah: ini bukanlah manusia:

ini tidak lain hanyalah malaikat yang mulia. »

Telah datang dalam hadits Isra': aku melewati Yusuf dan telah diberikan kepadanya separuh kecantikan: ash-Shuhaili berkata: maksudnya adalah bahwa ia berada pada separuh kecantikan Adam: karena Allah Yang Maha Tinggi menciptakan Adam dengan tangan-Nya: dan meniupkan ke dalamnya dari ruh-Nya: maka ia berada di puncak dari puncak kecantikan manusia: karena itulah penghuni Surga masuk Surga dengan rupa Adam dan kecantikannya: dan Yusuf berada pada separuh kecantikan Adam: dan tidak ada dua orang yang lebih indah daripada keduanya: sebagaimana tidak ada wanita setelah Hawa yang menyerupainya seperti Sarah, istri Khalilullah.

Dan wajah Yusuf seperti kilat: dan ketika seorang wanita datang kepadanya untuk suatu kebutuhan, ia menutupi wajahnya: ia kebanyakan waktu bervelar: agar manusia tidak melihatnya: karena itu ketika alasan istri al-'Aziz menetap dalam kecintaan atas makna yang disebutkan ini: dan datang kepada mereka dan menimpa mereka apa yang terjadi dari terpotongnya tangan-tangan mereka dengan luka-luka pisau: dan keagungan: serta keheranan terhadap wajahnya: « inilah dia (Yusuf) yang hendak kamu cela karena dia »: kemudian ia memuji Yusuf dengan kesucian yang sempurna: dan berkata: « sungguh, aku telah menggodanya (agar menuruti keinginanku): tetapi dia memelihara dirinya »: yakni: menahan diri: « dan jika dia tidak melakukan apa yang kupesankan kepadanya: pasti dia dipenjara: dan pasti dia termasuk orang-orang yang hina.

» Dan wanita-wanita yang lain menyinggungnya agar mendengar dan taat kepada tuan rumahnya: maka ia menolak dengan penolakan yang paling tegas: dan berpaling: karena ia dari keturunan para nabi: « penjara lebih aku cintai daripada ajakan mereka kepadaku: dan jika Engkau tidak menghindarkan aku dari tipu daya mereka: niscaya aku cenderung kepada mereka: dan termasuk orang-orang yang bodoh »: jika Engkau serahkan aku pada diriku sendiri: aku tidak memiliki dari diriku selain ketidakmampuan dan kelemahan: dan aku tidak berkuasa atas diriku untuk memberi manfaat: maupun menimbulkan mudarat: kecuali dengan apa yang Allah kehendaki: maka aku lemah: kecuali dengan apa yang Engkau kuatkan denganku: dan jagai: dan pelihara: dan lindungi dengan kekuasaan-Mu: dan keperkasaan-Mu. « Maka Tuhannya mengabulkan doanya: dan menghindarkan dia dari tipu daya mereka: Sungguh, Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. »

« Dan dia (Yusuf) tampak di hadapan mereka (di negeri Mesir) setelah mereka melihat tanda-tanda (kesalahannya), mereka memutuskan untuk memenjarakannya sampai waktu tertentu. Dan masuklah bersama dia ke dalam penjara dua orang pemuda. Satu di antara keduanya berkata, "Sungguh, aku bermimpi memeras anggur." Dan yang lain berkata, "Sungguh, aku bermimpi membawa roti di atas kepalaku, yang dimakan burung-burung. Ceritakan (mimpi) itu kepada kami. Sungguh, kami memandangmu termasuk orang-orang yang berbuat baik (dan memiliki kemampuan mentafsir mimpi)." Dia (Yusuf) berkata, "Makanan yang diberikan kepadamu berdua (sebagai bekal) tidak akan datang kepadamu melainkan aku ceritakan kepadamu jenis dan artinya sebelum (makanan) itu datang kepadamu. (Yang demikian itu) bagian dari apa yang diajarkan Tuhanku kepadaku. Sungguh, aku telah meninggalkan agama orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan mereka akhirat pun mendustakan (kebenarannya). Dan aku mengikuti agama (ugama) nenek moyangku, (yaitu) Ibrahim, Ishak, dan Ya'qub. Tidaklah patut bagi kami mempersekutukan sesuatu pun dengan Allah. Demikian itu (adalah) dari karunia Allah kepada kami dan kepada manusia (semuanya), tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur. Wahai kedua sahabatku yang dipenjara, apakah tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu lebih baik ataukah Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan?

Kamu tidak menyembah selain Allah itu kecuali (menyembah) hanya nama-nama (yang kamu ada-adakan) kamu dan nenek moyangmu yang mana Allah tidak menurunkan keterangan tentangnya. Keputusan itu hanyalah milik Allah. Dia menyuruh kamu agar tidak menyembah selain Dia. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Wahai kedua sahabatku yang dipenjara, salah seorang dari kamu berdua akan menuangkan anggur bagi tuannya, sedangkan yang lain akan disalib, lalu burung memakan (otaknya) dari kepalanya. Telah diputuskan perkara yang kamu berminta penjelasannya (dengan mimpi) itu." »

Surah Yusuf, 35-41

Yang Maha Tinggi menyebutkan tentang al-'Aziz dan istrinya bahwa tampak bagi mereka: yakni: tampak bagi mereka suatu pandangan: setelah mengetahui kesucian Yusuf: untuk memenjarakannya untuk sementara waktu: agar hal itu lebih ringan dalam ucapan manusia pada perkara ini: dan agar urusannya menjadi redup: dan agar tampak bahwa dialah yang menggodanya: dan bahwa ia dipenjarakan karenanya: maka mereka memenjarakannya secara zalim: dan agresif: dan hal itu termasuk apa yang Allah tetapkan baginya: dan bagian dari apa yang Dia jaga dengannya: karena itu menjauhkannya lebih jauh dari pergaulan mereka: dan bercampurnya dengan mereka: dan daripada situ sebagian sufi mengambil apa yang asy-Syafi'i riwayatkan dari mereka: salah satu bentuk pemeliharaan adalah tidak ditemukan (tidak dikenal).

« Dan masuklah bersama dia ke dalam penjara dua orang pemuda »: salah satu dari keduanya adalah pemberi minuman (jurang pemberi minuman) raja: dan yang lain adalah kepala pembuat rotinya: yakni: yang bertanggung jawab atas makanannya: kepala pelayannya: mereka menjadi tercurigai oleh raja dalam beberapa urusan: maka ia memenjarakan mereka: ketika keduanya melihat Yusuf di penjara: kepribadiannya menghantam mereka: dan petunjuknya: dan akhlaknya: dan jalannya: dan perkataannya: dan perbuatannya: dan banyaknya ibadahnya kepada Tuhannya: dan kebajikannya kepada makhluk-makhluk-Nya: keduanya bermimpi pada malam yang sama: adapun jurang pemberi minuman: ia bermimpi seakan-akan tiga ranting anggur berdaun: dan matangnya tandan-tandan anggur: maka ia memerasnya: menuangnya ke dalam cawan raja: dan menghidangkannya: dan kepala pembuat roti bermimpi di atas kepalanya tiga keranjang roti: dan burung-burung yang memakan dari keranjang yang paling atas: maka ia bercerita kepadanya: dan keduanya memintanya menafsirkan mimpi mereka: « kami memandangmu termasuk orang-orang yang berbuat baik »: maka ia memberitahu mereka bahwa ia mengetahui tafsirnya: dan mengetahui urusan mereka: dan berkata: « makanan yang diberikan kepadamu berdua (sebagai bekal) tidak akan datang kepadamu melainkan aku ceritakan kepadamu jenis dan artinya sebelum (makanan) itu datang kepadamu »: maksudnya: mimpi apa pun yang kalian lihat: aku tafsirkan bagimu sebelum terjadinya: dan akan terjadi sebagaimana aku katakan: maksudnya:

aku memberitahu kalian apa yang datang kepadamu berupa makanan sebelum kedatangannya, yang manis maupun masam: « dan Kami beritahukan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumah-rumahmu. » Dan berkata kepada mereka: « (Yang demikian itu) bagian dari apa yang diajarkan Tuhanku kepadaku »: karena ia beriman kepada-Nya: bertauhid: mengikuti agama para nenek moyangnya yang mulia: Ibrahim sang Khalil: dan Ishak: dan Ya'qub: « Tidaklah patut bagi kami mempersekutukan sesuatu pun dengan Allah: demikian itu (adalah) dari karunia Allah kepada kami »: yakni: karena Dia memberi kami petunjuk ke sana: « dan kepada manusia »: yakni: karena Dia memerintahkan kami untuk menyeru mereka ke sana: dan mengarahkan mereka: dan menuntun mereka ke sana: dan hal itu terukir dalam fitrah mereka: dan tertanam dalam tabiat mereka: « tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur. »

Kemudian ia menyeru keduanya kepada tauhid: mencela penyembahan selain Allah: merendahkan urusan berhala-berhala: meminimalkannya: dan melemahkan kedudukannya: « wahai kedua sahabatku yang dipenjara: apakah tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu lebih baik: ataukah Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan?

Kamu tidak menyembah selain Allah itu kecuali (menyembah) hanya nama-nama (yang kamu ada-adakan) kamu dan nenek moyangmu: yang mana Allah tidak menurunkan keterangan tentangnya. Keputusan itu hanyalah milik Allah »: yakni: Dialah pelaku di dalam penciptaan-Nya: bertindak sesuai kehendak-Nya: Dzat yang memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki: dan menyesatkan siapa yang Dia kehendaki: « Dia menyuruh kamu agar tidak menyembah selain Dia »: yakni: Dia semata: tanpa sekutu: « itulah agama yang lurus »: yakni: yang tegak: dan jalan yang lurus: « tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui »: yakni: mereka tidak memperoleh petunjuk ke sana meskipun kejelasannya: dan nyatanya: dan seruan mereka dalam keadaan itu adalah puncak kesempurnaan: karena kedua jiwa mereka memuliakannya: dan bersedia menerima apa yang ia katakan dengan kerelaan: maka pantaslah mereka diseru kepada apa yang lebih bermanfaat bagi mereka daripada apa yang mereka minta: dan tanyakan kepadanya: « wahai kedua sahabatku yang dipenjara: salah seorang dari kamu berdua akan menuangkan anggur bagi tuannya »: yaitu jurang pemberi minuman: « sedangkan yang lain akan disalib: lalu burung memakan (otaknya) dari kepalanya »: yaitu kepala pembuat roti: « telah diputuskan perkara yang kamu berminta penjelasannya (dengan mimpi) itu »: yakni: hal itu pasti terjadi tanpa ragu: dan menjadi kepastian dalam keadaan apa pun: karena itu telah datang dalam hadits: mimpi berdiri di atas kaki seperti seekor burung selama belum ditafsirkan: ketika ditafsirkan, ia terjadi.

Dan diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud dan dari Mujahid: kami tidak melihat: « telah diputuskan perkara yang kamu berminta penjelasannya (dengan mimpi) itu. »

Dan ia berkata kepada salah satu dari keduanya yang ia yakini akan terbebaskan: « sebutkanlah aku (kebaikanku) di hadapan tuanmu »: « maka setan membuat dia lupa mengingat (Yusuf kepada) tuannya: karena itu dia (Yusuf) tinggal dalam penjara beberapa tahun. » Yang Maha Tinggi memberitakan bahwa Yusuf berkata kepada salah satu dari keduanya yang ia yakini akan terbebaskan: yaitu jurang pemberi minuman: « sebutkanlah aku (kebaikanku) di hadapan tuanmu »: yakni: sebutkanlah urusanku: dan pemenjaraanku tanpa kejahatan: di hadapan raja: dan di dalam hal itu terdapat bukti kehalalan mencari sebab: dan hal itu tidak bertentangan dengan penyerahan diri kepada Tuhan pemilik segala tuan.

« Maka setan membuat dia lupa mengingat (Yusuf kepada) tuannya »: yakni: setan membuat lupa orang yang terbebaskan dari keduanya: untuk menyebutkan apa yang Yusuf pesankan kepadanya: Mujahid mengatakannya: dan Muhammad bin Ishaq: dan lebih dari seorang lainnya: dan itulah yang benar: dan itulah teks ahli kitab: « karena itu dia (Yusuf) tinggal dalam penjara beberapa tahun »: antara tiga dan sembilan: tujuh: lima: kurang dari sepuluh: ats-Tsa'labi meriwayatkannya: bid' (beberapa) untuk perempuan: dan untuk laki-laki: dan al-Farra' mengharamkan penggunaan bid' untuk yang di bawah sepuluh: dan lebih tepat dikatakan: bilangan yang sedikit: « dia tinggal dalam penjara beberapa tahun: dalam beberapa tahun »: dan dikatakan: sebelas: dan dua puluh satu: hingga sembilan puluh: beberapa ratus: dan beberapa ribu: dan al-Jauhari berbeda pendapat tentang yang melebihi sebelas: dua puluh satu: hingga sembilan puluh: dan dalam Shahih: iman itu enam puluh sekian cabang: « tidak ada tuhan selain Allah »: dan yang paling ringan: menghindarkan gangguan dari jalan.

Dhamir dalam firman-Nya « maka setan membuat dia lupa mengingat (Yusuf kepada) tuannya » kembali kepada Yusuf: maka ucapan (tersebut) lemah: walaupun telah diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas dan dari 'Ikrimah: dan hadits yang Ibnu Jarir riwayatkan pada tempat ini lemah dalam segala penilaian: hanya Ibrahim bin Yazid al-Khuzai al-Makki yang meriwayatkan sanadnya: dan ia ditinggalkan (matruk): dan riwayat mursal dari al-Hasan: dan dari Qatadah tidak diterima: terutama di sini: berdasarkan jalan yang paling hati-hati dan paling pasti: dan Allah lebih mengetahui.

Penyebutan sebab Yusuf tinggal di penjara selama apa yang ia tinggali di sana: al-Fadhl bin al-Hubab al-Jumahi mengabarkan kepada kami: Mushaddad bin Musarhad mengabarkan kepada kami: Khalid bin 'Abdullah mengabarkan kepada kami: Muhammad bin 'Amru mengabarkan kepada kami dari Abu Salamah, yang berkata: Rasulullah bersabda: semoga Allah merahmati Yusuf, seandainya bukan karena ucapan yang ia ucapkan, ia tidak akan tinggal di penjara selama ia tinggal di sana: dan semoga Allah merahmati Luth, ia hampir hendak berlindung kepada tiang yang kokoh: dan beliau bersabda: Allah tidak mengutus nabi setelahnya kecuali dalam kemakmuran kaumnya. Dan hadits ini mungkar dari sisi ini: dan Muhammad bin 'Amru bin 'Alqamah memiliki beberapa riwayat yang hanya diriwayatkannya sendiri: dan di dalamnya terdapat mungkar: dan ucapan ini adalah yang paling mungkar: dan paling berat: dan apa yang ada dalam kedua Shahih menjadi bukti kesalahannya: dan Allah lebih mengetahui.

« Dan (ingatlah kisah) raja berkata, "Sungguh, aku bermimpi melihat tujuh ekor sapi yang gemuk sedang dimakan oleh tujuh ekor sapi yang kurus dan tujuh tangkai (gandum) yang hijau dan beberapa yang lainnya yang kering. Wahai para pembesar (ku), terangkanlah kepadaku takbirku (mimpiku), jika kamu dapat mentafsirkan mimpi." Mereka menjawab, "(Mimpi itu) hanya mimpi-mimpi yang membingungkan dan kami tidak mengetahui apa arti mimpi seperti itu." Dan berkatalah orang yang selamat di antara keduanya (malaikat tadi) setelah beberapa waktu, "Sungguh, aku akan menerangkan arti mimpi itu kepadamu, maka utuslah aku (kepada Yusuf)." (Kepada Yusuf ia berkata,) "Wahai Yusuf, hai orang yang sangat benar, terangkanlah kepada kami tentang tujuh ekor sapi yang gemuk yang dimakan tujuh ekor sapi yang kurus dan tujuh tangkai (gandum) yang hijau dan beberapa yang lainnya yang kering, agar aku kembali kepada manusia, agar mereka mengetahui." Yusuf berkata, "Kamu bertanam tujuh tahun berturut-turut; maka apa yang kamu tuai, biarkan saja tangkainya, kecuali sedikit untuk kamu makan. Kemudian setelah itu akan ada tujuh tahun yang berat, yang menghabiskan apa yang kamu simpan untuk (menghadapi) tahun itu (yang berat), kecuali sedikit untuk kamu simpan (membuat benih). Kemudian setelah itu akan datang satu tahun yang manusia memperoleh hujan (cukup) dan pada tahun itu mereka memeras anggur.

»

Surah Yusuf, 43-49

Semua itu termasuk sebab-sebab keluarnya Yusuf dari penjara: dengan cara yang paling mulia dan paling dimuliakan: dan hal itu karena raja Mesir: yaitu ar-Rayyan bin al-Walid bin Tsarwan bin Arasyah bin Faran bin 'Amru bin 'Imlaq bin Lautz bin Sham bin Nuh: melihat mimpi ini: ia melihat seakan-akan ia berada di tepi sebuah sungai: dan dari sana keluar tujuh ekor sapi yang gemuk: yang menggembala di sebuah padang di sana: kemudian keluar dari sungai itu tujuh ekor yang kurus: lemah: yang menggembala bersama mereka: kemudian berbalik kepada mereka: dan memakannya: ia terjaga ketakutan: kemudian tidur lagi: dan melihat tujuh tangkai hijau pada satu batang: dan tujuh yang lain kering: dan tipis: yang memakannya: ia terjaga ketakutan: ketika ia bercerita kepada para pembesarnya: dan kaumnya: tidak ada di antara mereka yang menafsirkannya dengan baik: tetapi mereka berkata: hanya mimpi-mimpi yang membingungkan: yakni: campuran-campuran mimpi malam: mungkin tidak ada tafsirnya: dan dengan itu: kami tidak berpengalaman dalam hal itu: « dan kami tidak mengetahui apa arti mimpi seperti itu.

» Maka orang yang selamat dari keduanya: yang telah Yusuf pesankan untuk menyebutkannya di hadapan tuannya: dan yang telah lupa: hingga saatnya tiba: hal itu: dan hal itu dengan ketetapan Allah: dan kepada-Nya dalam hal itu kebijaksanaan: ketika ia mendengar mimpi raja: dan melihat ketidakmampuan manusia menafsirkannya: ia teringat urusan Yusuf: dan apa yang telah ia pesankan kepadanya: dari perintah menyebutkan: dan berkata: « dan berkatalah orang yang selamat di antara keduanya: dan teringat »: yakni: teringat setelah sekian waktu: yakni: setelah sekian lama waktu: yaitu beberapa tahun: dan sebagian membaca, sebagaimana diriwayatkan: dari Ibnu 'Abbas dan dari 'Ikrimah: yakni: setelah sebuah lupa: dengan sukun pada mim: dan itupun adalah lupa: « laki-laki itu melupakan ibunya »: aku lupa dan aku tidak melupakan suatu perkataan: beginilah waktu meluruhkan akal-akal.

« Sungguh, aku akan menerangkan arti mimpi itu kepadamu: maka utuslah aku »: yakni: utuslah aku kepada Yusuf: « Wahai Yusuf, hai orang yang sangat benar: terangkanlah kepada kami tentang tujuh ekor sapi yang gemuk yang dimakan tujuh ekor sapi yang kurus: dan tujuh tangkai (gandum) yang hijau dan beberapa yang lainnya yang kering: agar aku kembali kepada manusia: agar mereka mengetahui. » Dan pada ahli kitab: ketika orang yang terbebaskan itu menyebutkan raja kepadanya, ia memanggilnya ke hadapannya: dan menceritakan apa yang ia lihat: dan ia menafsirkannya: itu keliru: dan yang benar adalah apa yang Allah ceritakan dalam Kitab-Nya, Al-Qur'an: bukan apa yang disampaikan orang-orang jahil ini: para pendeta dan rahib.

Yusuf menyuguhkan apa yang ia miliki dari ilmu tanpa berlama-lama: tanpa syarat: tanpa meminta keluar yang cepat: tetapi menjawab apa yang mereka tanyakan: dan menafsirkan bagi mereka mimpi raja: mengisyaratkan datangnya tujuh tahun kemakmuran: disusul tujuh tahun kekurangan: kemudian datang setelah itu satu tahun di mana manusia diberi kemudahan: yakni: datang kepada mereka hujan: dan kemakmuran: dan kelapangan: « dan pada tahun itu mereka memeras anggur »: yakni: apa yang mereka peras dari tandan-tandan: dan anggur: dan zaitun: dan wijen: dan lainnya: maka ia menafsirkan bagi mereka: dan mengarahkan mereka kepada kebaikan: dan menuntun mereka kepada apa yang mereka andalkan dalam keadaan makmur: dan sulit: dan apa yang akan mereka lakukan dari menabung biji-bijian tahun-tahun makmur pada tujuh tahun pertama: dalam tangkai-tangkainya: kecuali yang disimpan untuk dimakan: dan pengurangan benih pada tahun-tahun sulit di tujuh tahun kedua: karena yang tampak bahwa benih tidak akan kembali dari ladang: dan hal itu menunjukkan kesempurnaan ilmu: dan kesempurnaan pendapat serta pemahaman.

« Raja berkata, "Bawalah dia kepadaku, aku akan menjadikan dia pembantu yang khusus untukku." Tatkala utusan raja datang kepada Yusuf, dia (Yusuf) berkata, "Kembalilah kepada tuanmu dan tanyakanlah kepadanya, apa maksud para wanita yang melukai tangan-tangan mereka. Sesungguhnya Tuhanku Maha Mengetahui tipu daya mereka." Raja bertanya kepada para wanita itu, "Ada apa dengan kamu ketika kamu menggoda Yusuf?" Mereka menjawab, "Maha Suci Allah (kami berserah kepada Allah), kami tidak mengetahui sesuatu (yang buruk) tentang Yusuf." Berkatalah istri al-'Aziz, "Sekarang menjadi nyata kebenarannya (Yusuf), akulah yang menggodanya, dan dia sungguh termasuk orang-orang yang benar. (Yusuf berkata), Yang demikian itu agar dia (al-'Aziz) mengetahui bahwa aku tidak mengkhianatinya pada waktu dia tidak ada (di tempat) dan bahwa Allah tidak memberi petunjuk (kemenangan) tipu daya orang-orang yang mengkhianati. Dan aku tidak menganggap diriku bersih. Sesungguhnya nafsu manusia itu benar-benar selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali (nafsu) yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sungguh, Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

»

Surah Yusuf, 50-53

Ketika raja mengetahui kesempurnaan ilmu Yusuf: dan penuhnya kecerdasannya: dan ketepatan pendapatnya: dan pemahamannya: ia memerintahkan untuk membawanya ke hadapannya: agar ia berada di antara orang-orang dekatnya: ketika utusan datang untuk itu: ia menyukai untuk tidak keluar: hingga jelas bagi setiap orang bahwa ia dipenjarakan secara zalim: dan agresif: dan bahwa ia suci dari apa yang mereka tuduhkan kepadanya: secara tidak benar: ia berkata: « kembalilah kepada tuanmu »: yakni: raja: « dan tanyakanlah kepadanya: apa maksud para wanita yang melukai tangan-tangan mereka: sesungguhnya Tuhanku Maha Mengetahui tipu daya mereka »: maksudnya: majikanku, al-'Aziz, mengetahui kesucianku dari apa yang dituduhkan kepadaku: maka perintahkanlah raja untuk menginterogasi mereka: tentang bagaimana sikap menolakku yang sangat besar ketika mereka hendak menggodaku: dan rayuan mereka kepadaku terhadap perkara yang tidak masuk akal: dan tidak benar: ketika mereka diinterogasi tentang itu: mereka mengakui apa yang terjadi dari kekeliruan perkara: dan apa yang muncul dari pujian terhadap Yusuf: dan berkata: « Maha Suci Allah (kami berserah kepada Allah): kami tidak mengetahui sesuatu (yang buruk) tentang Yusuf.

» Maka berkatalah istri al-'Aziz: yaitu Zulaikha: « sekarang menjadi nyata kebenarannya (Yusuf) »: yakni: tampak: dan menjadi jelas: dan terang: dan kebenaran adalah yang paling layak diikuti: « akulah yang menggodanya: dan dia sungguh termasuk orang-orang yang benar »: yakni: dalam apa yang ia katakan: tentang kesuciannya: dan bahwa ia tidak menggodaku: dan bahwa ia dipenjarakan secara zalim: dan agresif: tidak benar: dan tidak tepat.

« Yang demikian itu agar dia (al-'Aziz) mengetahui bahwa aku tidak mengkhianatinya pada waktu dia tidak ada (di tempat): dan bahwa Allah tidak memberi petunjuk (kemenangan) tipu daya orang-orang yang mengkhianati »: ini adalah ucapan Yusuf: yakni: aku hanya meminta kepastian hal itu: agar al-'Aziz mengetahui bahwa aku tidak mengkhianatinya di belakang punggungnya: « dan aku tidak menganggap diriku bersih: sesungguhnya nafsu manusia itu benar-benar selalu menyuruh kepada kejahatan: kecuali (nafsu) yang diberi rahmat oleh Tuhanku: sungguh, Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang »: ini adalah sisa ucapan Zulaikha: yakni: aku tidak mengaku hal itu kecuali agar suamiku mengetahui bahwa aku tidak mengkhianatinya dalam urusan: dan itu hanyalah percobaan: tidak terjadi perbuatan keji bersamanya: dan ucapan inilah yang dibela oleh sekelompok besar imam-imam generasi khalaf: dan lainnya: dan Ibnu Jarir serta Ibnu Abi Hatim hanya meriwayatkan yang pertama: « dan aku tidak menganggap diriku bersih: sesungguhnya nafsu manusia itu benar-benar selalu menyuruh kepada kejahatan: kecuali (nafsu) yang diberi rahmat oleh Tuhanku: sungguh, Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang »: ini adalah ucapan Yusuf: atau ucapan Zulaikha: dan bercabanglah hal itu pada dua pendapat pertama: dan kedudukannya sebagai sisa ucapan Zulaikha adalah yang lebih tampak: lebih tepat: dan lebih kuat: dan Allah lebih mengetahui.

« Raja berkata, "Bawalah dia kepadaku, aku akan menjadikan dia pembantu yang khusus untukku." Tatkala raja berbicara dengan dia (Yusuf), dia berkata, "Sungguh, engkau pada hari ini (menempati) kedudukan yang tinggi dan penuh kepercayaan di antara kami (dalam kerajaan Mesir)." Yusuf berkata, "Jadikanlah aku menguasai gudang-gudang (hasil bumi) negri ini. Sungguh, aku penjaga yang mengetahui." Demikianlah Kami memberikan kedudukan (kekuasaan) kepada Yusuf di negeri itu (Mesir). Dia berkuasa berpindah di mana saja (yang dia kehendaki) di (negeri) itu. Kami berikan rahmat kepada siapa yang Kami kehendaki dan tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat kebajikan. Dan (pahala) akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan sentiasa bertakwa. »

Surah Yusuf, 54-57

Ketika kesucian kehormatannya tampak di hadapan raja: « bawalah dia kepadamu: aku akan menjadikan dia pembantu yang khusus untukku »: yakni: jadikanlah ia di antara orang-orang dekatku: dan para pembesar negara-ku: dan para pembesar rombonganku: ketika ia berbicara dengannya: dan mendengar tutur katanya: dan menelaah keadaannya: ia berkata: « sungguh, engkau pada hari ini (menempati) kedudukan yang tinggi dan penuh kepercayaan di antara kami »: yakni: pemegang kedudukan: dan kepercayaan: ia berkata: « jadikanlah aku menguasai gudang-gudang (hasil bumi) negri ini: sungguh, aku penjaga yang mengetahui.

» Ia meminta agar dipercayakan kepadanya tanggung jawab mengawasi urusan-urusan gudang: karena apa yang ia antisipasi dari terjadinya kekurangan setelah lewatnya tujuh tahun kemakmuran: untuk menjaganya dengan apa yang diridhai Allah terhadap ciptaan-Nya: dari kewaspadaan bagi mereka: dan kelembutan: dan memberitahu raja bahwa ia penjaga: yakni: kuat untuk menjaga apa yang ada padanya: dan amanah dalam hal itu: dan mengetahui tata kelola urusan: dan kepentingan-kepentingan gudang: dan di dalam hal itu terdapat bukti kehalalan meminta jabatan bagi orang yang mengetahui dari dirinya sendiri adanya kepercayaan: dan kompetensi: dan pada ahli kitab: raja sangat memuliakan Yusuf: dan memberinya kekuasaan atas seluruh tanah Mesir: dan melewatkan cincinnya (kepada Yusuf): dan mengenakan padanya sutra: dan menandatangani (surat kekuasaan) dengan emas: dan menjadikannya mengendarai kereta keduanya: dan diserukan di hadapannya: engkau adalah qid (penguasa): yakni: penguasa: dan diangkat jabatan. Dan ia berkata: « aku tidak lebih besar darimu: kecuali takhta ini.

» Dan Yusuf pada saat itu berusia tiga puluh tahun: dan istrinya seorang wanita berkedudukan besar: dan ats-Tsa'labi meriwayatkan bahwa ia memberhentikan Qitfir dari jabatannya: dan mengangkat Yusuf ke sana: ketika suaminya meninggal, raja menikahkan kepadanya istrinya Zulaikha: dan mendapatinya masih perawan: karena suaminya tidak menghampiri para wanita: maka ia melahirkan baginya dua anak laki-laki: yaitu Efraim: dan Manasye: dan kerajaan Mesir berpindah ke tangan Yusuf: dan ia memerintah di sana dengan adil: laki-laki dan perempuan mencintainya: diriwayatkan bahwa Yusuf, pada hari ia masuk ke hadapan raja, berusia tiga puluh tahun: dan bahwa raja berbicara dengannya dalam tujuh puluh bahasa: dan ia menjawabnya dalam setiap bahasa: raja takjub karenanya: melihat muda usianya: dan Allah lebih mengetahui.

« Demikianlah Kami memberikan kedudukan (kekuasaan) kepada Yusuf di negeri itu (Mesir): dia berkuasa berpindah di mana saja (yang dia kehendaki) di (negeri) itu »: yakni: setelah penjara: dan kesempitan: dan penindasan: ia menjadi bebas menaiki kendaraannya di istana-istana Mesir: « dia berkuasa berpindah di mana saja (yang dia kehendaki) di (negeri) itu »: yakni: di mana saja yang ia kehendaki, ia tinggal di sana: dimuliakan: didengki: dimuliakan kedudukannya: « Kami berikan rahmat kepada siapa yang Kami kehendaki: dan tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat kebajikan »: yakni: semua itu adalah balasan dari Allah: dan balasan-Nya bagi orang beriman: bersama apa yang Dia simpan baginya di akhiratnya: dari kebaikan yang sangat besar: dan balasan yang terbaik: « dan (pahala) akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan sentiasa bertakwa. » Athfir, suami Zulaikha, telah meninggal: maka raja mengangkatnya ke tempatnya: dan menikahkan kepadanya istrinya Zulaikha: maka ia menjadi menteri yang jujur (wazir sidq): dan Muhammad bin Ishaq menyebutkan bahwa penguasa Mesir, al-Walid bin ar-Rayyan, masuk Islam melalui tangan Yusuf: dan Allah lebih mengetahui.

Dan ia berkata: « di belakang sempitnya rasa takut, keamanan meluas: dan hal pertama yang digembirakan adalah hilangnya kesedihan: maka janganlah berputus asa: karena Allah telah menjadikan Yusuf penguasa gudang-gudang: setelah penyelesaian dari penjara. »

« Dan datanglah saudara-saudara Yusuf (ke Mesir), lalu mereka masuk (menghadap) dia. Dia (Yusuf) mengenali mereka, sedangkan mereka tidak mengenalinya (Yusuf). Tatkala dia (Yusuf) menyiapkan bekalan mereka, dia berkata, "Datangkan kepadaku saudaramu yang dari ayah sama. Tidakkah kamu lihat bahwa aku memberikan takaran penuh dan aku sebaik-baik pemberi tempat berlindung. Kemudian, jika kamu tidak mendatangkannya kepadaku, kamu tidak akan mendapat takaran (bekalan) dariku dan jangan (pula) kamu mendekatiku." Mereka menjawab, "Kami akan memohonkannya kepada ayahnya, dan kami sungguh pasti melakukannya." Dan dia berkata kepada pembantu-pembantunya, "Masukkanlah barang dagangan mereka itu ke dalam tas-tas barang mereka, mungkin mereka mengenalnya apabila mereka telah kembali kepada keluarganya, agar mereka kembali (ke sini)." »

Surah Yusuf, 58-62

Yang Maha Tinggi memberitakan datangnya saudara-saudara Yusuf ke istana-istana Mesir: meminta pertolongan makanan: dan hal itu setelah datangnya tahun-tahun kekurangan: dan meluasnya ke seluruh negeri-negeri: dan para hamba: dan Yusuf pada saat itu adalah pengendali urusan-urusan negara Mesir: dalam agama: dan dunia: ketika mereka masuk ke hadapannya, ia mengenali mereka: dan mereka tidak mengenalinya: karena tidak terlintas dalam benak mereka ke mana Yusuf telah sampai: dari kedudukan: dan keagungan: karena itulah ia mengenali mereka: dan mereka tidak mengenalinya: dan pada ahli kitab: ketika mereka tiba di hadapannya, mereka sujud kepadanya: maka ia mengenali mereka: dan ia hendak agar mereka tidak mengenalinya: maka ia menampakkan kekerasan dalam ucapan: kalian adalah mata-mata: kalian datang untuk mengintip negeriku: mereka berkata: Maha Suci Allah, kami tidak datang kecuali untuk meminta pertolongan bagi kaum kami: dari kekurangan: dan kelaparan yang menimpa kami: dan kami adalah anak-anak dari satu ayah, dari (Kana'an): dan kami dua belas orang: salah satu dari kami telah pergi: dan yang bungsu berada di rumah ayah kami: aku perlu mengetahui urusan kalian: dan pada mereka: bahwa ia memenjarakan mereka tiga hari: kemudian mengeluarkan mereka: dan menahan Simyon di tempatnya: agar mereka datang bersama saudara yang lain: dan di sebagian hal itu terdapat penelaahan:

« tatkala dia (Yusuf) menyiapkan bekalan mereka »: yakni: memberi mereka beban sebagaimana kebiasaannya: memberi setiap orang satu punggung unta: tanpa menambahnya di atas itu: ia berkata: « datangkan kepadaku saudaramu yang dari ayah sama: kami adalah dua belas orang: salah satu dari kami telah pergi: dan saudara seayah-ibunya berada di rumah ayah kami: ketika kalian kembali tahun depan: bawalah ia kepadaku bersama kalian: tidakkah kalian lihat bahwa aku memberikan takaran penuh: dan aku sebaik-baik pemberi tempat berlindung?

» Yakni: aku telah berbuat baik terhadap kediaman dan penginapan kalian: maka ia memotivasi mereka untuk membawanya: « jika kamu tidak mendatangkannya kepadaku: kamu tidak akan mendapat takaran (bekalan) dariku: dan jangan (pula) kamu mendekatiku »: yakni: aku tidak akan memberi kalian beban: dan tidak akan mendekati kalian sama sekali: berlawanan dengan apa yang ia perbuat kepada mereka sebelumnya: maka ia bersungguh-sungguh agar ia datang bersama mereka: untuk meredakan kerinduannya kepadanya: dengan cara dorongan: dan ancaman: « kami akan memohonkannya kepada ayahnya »: yakni: kami akan bersungguh-sungguh agar ia datang bersama kami: dan datang kepadamu: dengan semua cara yang mungkin: « dan kami sungguh pasti melakukannya »: yakni: dan kami mampu mencapainya: kemudian ia memerintahkan pelayan-pelayannya untuk memasukkan barang dagangan mereka: yaitu apa yang mereka bawa untuk menukarnya dengan beban-beban: ke dalam karung-karung mereka: tanpa sepengetahuan mereka: « mungkin mereka mengenalnya apabila mereka telah kembali kepada keluarganya: agar mereka kembali (ke sini).

» Ia hendak agar mereka mengembalikannya ketika mereka menemukannya di negeri mereka: ia khawatir mereka tidak memiliki apa pun untuk kembali kedua kalinya: ia benci mengambil tambahan dari mereka untuk beban: para mufassir berbeda pendapat tentang barang dagangan mereka dalam beberapa pendapat yang akan datang: dan pada ahli kitab: mereka adalah kantong-kantong uang: dan itulah yang paling mendekati: dan Allah lebih mengetahui.

Ketika mereka kembali kepada ayah mereka, mereka berkata: wahai ayah kami, takaran (bekalan) telah kami ditolak: maka kirimkanlah bersama kami saudara kami (Bunyamin), niscaya kami mendapat takaran (bekalan), dan sungguh kami akan menjaganya. Dia (Ya'qub) berkata: « sanggupkah aku menjaminnya kepadamu sebagaimana kamu dapat menjamin saudaranya (Yusuf) sebelumnya? (Jika tidak) Allah yang sebaik-baik penjamin dan Dia lebih penyayang daripada segala (yang) penyayang. Dan tatkala mereka membuka barang bawaan mereka, mereka mendapati barang dagangan mereka dikembalikan kepada mereka. Mereka berkata, "Wahai ayah kami, siapakah yang akan kami mintai lagi? Ini barang dagangan kami dikembalikan kepada kami dan kami akan memberi nafsun keluarg kami dan kami akan menjaga saudara kami dan (dengan begitu) kami menambah ukuran seuntai unta. Itu ukuran yang mudah (dicapai)." Dia (Ya'qub) berkata, "Aku tidak akan mengirimnya bersama kamu hingga kamu memberikan kepadaku janji (dengan nama) Allah, bahwa kamu akan membawanya kembali kepadaku, kecuali kamu dikepung (musuh atau bahaya yang menghalangi). Maka tatkala mereka memberikan janji (dengan nama) Allah kepadanya, dia berkata, "Allah disaksikan atas apa yang kami katakan." »

« takaran (bekalan) telah kami ditolak »: yakni: setelah tahun kami: jika engkau tidak mengirimkan saudara kami: jika engkau mengirimnya bersama kami: ia tidak akan ditolak dari kami: « dan tatkala mereka membuka barang bawaan mereka: mereka mendapati barang dagangan mereka dikembalikan kepada mereka: mereka berkata: wahai ayah kami, siapakah yang akan kami mintai lagi? »: yakni: apa yang kami harapkan: barang dagangan telah dikembalikan kepada kami: « dan kami akan memberi nafsun keluarg kami »: yakni: kami meminta pertolongan bagi mereka: dan membawa kepada mereka apa yang memperbaiki keadaan mereka pada tahun mereka: dan keadaan mereka: « dan kami akan menjaga saudara kami »: « dan (dengan begitu) kami menambah ukuran seuntai unta »: « itu ukuran yang mudah (dicapai) »: yakni: sebagai ganti kepergian putra mereka yang lain: dan Ya'qub paling berhati-hati terhadap putranya Bunyamin: karena ia mendapati di sana harum (kenangan) saudaranya: dan dengan dia ia berkonsolasi: dan menggantikan dengannya: « aku tidak akan mengirimnya bersama kamu: hingga kamu memberikan kepadaku janji (dengan nama) Allah: bahwa kamu akan membawanya kembali kepadaku: kecuali kamu dikepung »: yakni: kecuali kalian semua dikalahkan (terhalang) untuk datang bersamanya: ketika mereka memberikan janji mereka kepadanya, ia berkata: « Allah disaksikan atas apa yang kami katakan.

» Ia memperkuat janji-janji: dan mengokohkan perjanjian: dan berhati-hati bagi putranya: dan kehati-hatian tidak pernah menghalangi ketetapan: dan seandainya bukan karena kebutuhannya: dan kebutuhan kaumnya akan beban-beban, ia tidak akan mengirim anak yang berharga ini: namun takdir-takdir memiliki hukum-hukumnya: dan Tuhan Yang Maha Tinggi menetapkan apa yang Dia kehendaki: dan memilih apa yang Dia kehendaki: dan menghakimi apa yang Dia kehendaki: dan Dia Maha Bijaksana, Maha Mengetahui: kemudian ia memerintahkan mereka untuk tidak masuk kota dari satu pintu: tetapi masuk dari pintu-pintu yang berpisah: ia hendak agar tidak ada yang menimpa mereka mata jahat ('ain): karena mereka berpenampilan indah: dan wajah-wajah menakjubkan: Ibnu 'Abbas mengatakannya: dan Mujahid: dan Muhammad bin Ka'b: dan Qatadah: dan as-Suddi: dan adh-Dhahhak: ia hendak agar mereka berpencar: mungkin mereka mendapat berita Yusuf: atau lebih mudah diberitahu tentang dirinya: Ibrahim an-Nakha'i mengatakannya: dan yang pertama lebih tampak: « dan aku tidak akan menghalalkan atas diriku sedikit pun (kekuasaan) tanpa (izin) Allah: keputusan itu hanyalah milik Allah. Kepada-Nya aku bertawakal dan kepada-Nya-lah bertawakal orang-orang yang bertawakal.

» « Dan tatkala mereka masuk dari pintu-pintu yang diperintahkan ayah mereka kepada mereka, itu tidak berguna sedikit pun bagi mereka terhadap (ketetapan) Allah, (yang demikian itu) hanyalah kebutuhan jiwa Ya'qub yang telah dipenuhinya. Dan sungguh, dia mempunyai pengetahuan (yakni, ilham) karena Kami telah mengajarkan itu kepadanya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. »

Dan pada ahli kitab: ia mengirim bersama mereka sebuah hadiah kepada al-'Aziz: dari kacang pistachio: almond: biji pinus: kacang tanah: madu: dan mereka mengambil dirham-dirham pertama: dan hadiah lain: ketika mereka masuk ke hadapan Yusuf, saudaranya berlindung kepadanya dan berkata: aku adalah saudaramu: maka janganlah engkau bersedih atas apa yang mereka perbuat: ketika ia menyiapkan beban mereka, ia meletakkan cawan itu ke dalam karung saudaranya: kemudian seorang juru seru menyerukan: wahai rombongan kafilah, sungguh kalian adalah pencuri: maka mereka berbalik kepada mereka dan berkata: apa yang kalian cari? Mereka menjawab: kami mencari cawan raja: dan barangsiapa membawanya, (diberi isi beban seekor) unta: dan aku menjadi penjaminnya. Mereka menjawab: demi Allah, sungguh, kamu mengetahui bahwa kami tidak datang untuk membuat kerusakan di bumi dan kami bukanlah pencuri. Mereka (Yusuf dan orang-orang Egypt) bertanya, "Kalau begitu apakah balasannya (pencurian itu), jika kamu berdusta?"

Mereka menjawab: balasannya adalah bahwa siapa pun di dalam karungnya ditemukan (barang itu), maka ia menjadi balasannya (harus menerima balasan itu). Demikianlah kami membalas orang-orang yang zalim: maka ia mulai dari karung-karung mereka sebelum karung saudaranya: kemudian ia mengeluarkannya dari karung saudaranya: demikianlah Kami merencanakan bagi Yusuf: ia tidak mampu mengambil saudaranya menurut agama raja, kecuali jika Allah menghendakinya. Kami tinggikan derajat orang yang Kami kehendaki, dan di atas setiap orang yang berilmu ada Yang Maha Mengetahui. Mereka berkata: jika ia mencuri, sungguh saudaranya pernah mencuri sebelum itu. Maka Yusuf menyembunyikannya (perasaannya) dalam dirinya dan tidak menampakkannya kepada mereka. Ia berkata, "Kamu lebih buruk kedudukanmu dan Allah lebih mengetahui apa yang kamu ceritakan." Mereka berkata, "Wahai al-'Aziz, sesungguhnya dia mempunyai ayah yang sudah lanjut umurnya, sebab itu ambillah salah seorang di antara kami sebagai gantinya. Sungguh, kami memandangmu termasuk orang-orang yang berbuat kebaikan." Dia (Yusuf) berkata, "(Kami berlindung kepada Allah) dari (perbuatan) kami mengambil selain orang yang pada barang bawaannya kami menemukan barang kami (yang dicuri), jika (demikian), sungguh, kami termasuk orang-orang yang zalim.

Yang Maha Tinggi menyebutkan urusan mereka ketika mereka masuk bersama saudara mereka Bunyamin ke hadapan saudara mereka Yusuf: dan penerimaannya terhadapnya: dan pemberitaan rahasianya kepada mereka tentang dirinya: bahwa ia adalah saudara mereka: dan perintahnya kepada mereka untuk merahasiakan hal itu: dan menenangkan mereka tentang apa yang terjadi dari mereka terhadapnya berupa kekeliruan: kemudian ia berakal bulus untuk mengambilnya dari mereka: dan meninggalkannya di tempatnya terpisah dari mereka: maka ia memerintahkan pelayan-pelayannya untuk meletakkan cawannya: yaitu yang dengannya ia minum: dan menakar makanan kepada manusia: karena kedudukannya yang mulia: di dalam barang-barang Bunyamin: kemudian memberitahu mereka bahwa mereka telah mencuri cawan raja: dan menjanjikan mereka hadiah untuk mengembalikannya: satu punggung unta: dan juru seru menjaminnya kepada mereka: maka mereka berbalik kepada orang yang menuduh mereka: dan memberitahukannya: dan mengkritiknya atas apa yang ia katakan: « demi Allah: sungguh, kamu mengetahui bahwa kami tidak datang untuk membuat kerusakan di bumi: dan kami bukanlah pencuri »: kalian mengetahui dari kami kebalikan dari apa yang kalian tuduhkan kepada kami: tentang pencurian: mereka berkata: « kalau begitu apakah balasannya: jika kamu berdusta?

» Mereka menjawab: « balasannya adalah bahwa siapa pun di dalam karungnya ditemukan (barang itu): maka ia menjadi balasannya (harus menerima balasan itu): demikianlah kami membalas orang-orang yang zalim »: dan itulah syariat mereka: bahwa pencuri diserahkan kepada barang yang dicuri darinya: « demikianlah kami membalas orang-orang yang zalim.

» Maka ia mulai dari karung-karung mereka sebelum karung saudaranya: kemudian ia mengeluarkannya dari karung saudaranya: agar hal itu lebih jauh dari tuduhan: dan lebih lengkap dalam akal bulus: « demikianlah Kami merencanakan bagi Yusuf: ia tidak mampu mengambil saudaranya menurut agama raja: kecuali jika Allah menghendakinya: Kami tinggikan derajat orang yang Kami kehendaki »: yakni: dalam ilmu: « dan di atas setiap orang yang berilmu ada Yang Maha Mengetahui »: dan hal itu karena Yusuf lebih berilmu daripada mereka: lebih lengkap pendapatnya: dan lebih tegas tekadnya: dan putusannya: dan ia tidak melakukan apa yang ia lakukan kecuali atas perintah Allah terhadapnya: karena pada perintah ini terkait kepentingan yang besar kemudian: datangnya ayahnya dan kaumnya kepadanya: dan sampainya mereka kepadanya: ketika mereka melihat pengeluaran cawan dari karung Bunyamin, mereka berkata: « jika ia mencuri: sungguh saudaranya pernah mencuri sebelum itu »: yang mereka maksud adalah Yusuf: ia telah mencuri berhala kakeknya dari pihak ibu: dan memecahkannya: bibinya telah mengikatnya di antara pakaiannya: sedang ia kecil: dengan ikat pinggang yang dimiliki Ishak: kemudian mereka mengeluarkannya dari antara pakaiannya: dan ia tidak merasakan apa yang ia lakukan: dan ia hanya ingin agar ia berada di dekatnya: dan dalam penjagaannya: karena cintanya kepadanya: ia mengambil makanan rumah: dan memberikannya kepada orang-orang miskin: dan dikatakan yang lain: « jika ia mencuri:

sungguh saudaranya pernah mencuri sebelum itu »: « Maka Yusuf menyembunyikannya (perasaannya) dalam dirinya: dan itulah ucapannya setelahnya: kamu lebih buruk kedudukanmu: dan Allah lebih mengetahui apa yang kamu ceritakan: mereka berkata: wahai al-'Aziz: sesungguhnya dia mempunyai ayah yang sudah lanjut umurnya: sebab itu ambillah salah satu dari kami sebagai gantinya: sungguh, kami memandangmu termasuk orang-orang yang berbuat kebaikan. Ia berkata: (Kami berlindung kepada Allah) dari (perbuatan) kami mengambil selain orang yang pada barang bawaannya kami menemukan barang kami (yang dicuri): jika (demikian), sungguh, kami termasuk orang-orang yang zalim »: yakni: jika kami melepaskan yang tertuduh: dan mengambil yang tidak bersalah: itu tidak kami lakukan: dan tidak kami halalkan: dan kami hanya mengambil orang yang pada barang bawaannya kami temukan barang kami. Dan pada ahli kitab: Yusuf memperkenalkan dirinya kepada mereka pada saat itu: dan hal itu termasuk kekeliruan mereka: dan apa yang tidak mereka pahami dengan baik.

Ketika mereka berputus asa darinya: mereka menepi untuk bermusyawarah: anak tertua mereka berkata: « tidakkah kamu sadar bahwa kamu tidak akan menyaksikan ayahmu, sebab kamu telah bersumpah kepadanya dengan (nama) Allah sebelumnya dan kamu telah lalai terhadap Yusuf? Sebab itu aku tidak akan pergi dari (negeri) ini (meninggalkan ayahku), hingga ayahku mengizinkanku atau Allah menghukumi aku (yang benar), dan Dia Hakim yang paling baik. Kembalilah kamu kepada ayahmu, kemudian katakanlah, 'Wahai ayah kami, sesungguhnya anakmu telah mencuri, dan kami tidak memberitakan (kepadamu) melainkan apa yang kami ketahui (yakni bahwa si pencuri itu di sini) dan kami tidak bisa menjamin (suatu) perkara yang tidak terlihat (oleh kami). Dan bertanyalah kepada penduduk negeri tempat kami berada dan kepada kafilah yang kami datangi, dan sungguh kami benar-benar orang yang jujur.'" Dia (Ya'qub) berkata, "Sebenarnya jiwa-jiwa kalian memandang indah suatu urusan (bagi) kalian. Maka kesabaran yang itu (yang utama) (aku terapkan). Mudah-mudahan Allah mengumpulkan mereka semuanya kepadaku. Sungguh, Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." Dan dia berpaling dari mereka dan berkata, "Aduh, kesedihanku terhadap Yusuf." Dan matanya berubah putih karena kesedihan, dia mendamkan kesedihannya (tidak menceritakan kepada mereka). Mereka berkata, "Demi Allah, kamu tidak akan berhenti mengingat (kesedihanmu) terhadap Yusuf hingga kamu (sampai) batas keterlaluan atau kamu termasuk orang-orang yang (mendekati) kematian."

Ia (Ya'qub) berkata, "Sesungguhnya aku hanya mengadukan keperihalan dan kesedihanku hanya kepada Allah dan aku mengetahui dari Allah apa yang kamu tidak ketahui. Wahai anak-anakku, pergilah kamu, maka carilah (berita tentang) Yusuf dan saudaranya dan janganlah kamu putus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada siapa pun yang putus asa dari rahmat Allah kecuali orang-orang yang kafir." »

« tidakkah kamu sadar bahwa kamu tidak akan menyaksikan ayahmu: karena kalian telah melanggar janjinya: dan melanggar haknya: sebagaimana kalian melanggar hak saudaranya Yusuf sebelumnya: maka tidak tersisa bagiku wajah yang kutunjukkan: karena itu aku tidak akan pergi dari negeri ini »: yakni: aku terus berada di sini: hingga ayahku mengizinkanku: « atau Allah menghukumi aku »: dengan menetapkan bagiku untuk mengembalikan saudaraku kepada ayahku: « dan Dia Hakim yang paling baik: kembalilah kamu kepada ayahmu: kemudian katakanlah: wahai ayah kami, sesungguhnya anakmu telah mencuri »: yakni: beritahulah ia apa yang kalian saksikan dari peristiwa itu: secara tampak sebagai saksi: « dan kami tidak memberitakan (kepadamu) melainkan apa yang kami ketahui: dan kami tidak bisa menjamin (suatu) perkara yang tidak terlihat (oleh kami): dan bertanyalah kepada penduduk negeri tempat kami berada: dan kepada kafilah yang kami datangi »: yakni: karena apa yang kami kabarkan kepadamu: tentang penangkapan mereka atas saudara kami: karena mencuri: adalah peristiwa yang termasyhur di Mesir: dan mengetahuinya kafilah: tempat kami berada: dan mereka di sana: « dan sungguh kami benar-benar orang yang jujur.

Ia berkata: sebenarnya jiwa-jiwa kalian memandang indah suatu urusan (bagi) kalian: maka kesabaran yang itu (yang utama) (aku terapkan) »: yakni: perkara itu tidak seperti yang kalian sebutkan: ia tidak mencuri: karena itu bukan dari wataknya: dan akhlaknya: dan jiwa-jiwa kalian memandang indah suatu urusan (bagi) kalian: maka kesabaran yang itu (yang utama) (aku terapkan).

Ibnu Ishaq berkata: karena kelalaian terhadap Bunyamin adalah akibat perbuatan mereka terhadap Yusuf: maka ia mengatakan kepada mereka apa yang ia katakan: balasan keburukan adalah keburukan setelahnya: « mudah-mudahan Allah mengumpulkan mereka semuanya kepadaku »: yang ia maksud adalah Yusuf: dan Bunyamin: dan Ruben: « Dia Maha Mengetahui »: yakni: tentang keadaanku: dan apa yang aku alami: dari terpisahnya yang dicintai: « Maha Bijaksana » dalam penetapan-Nya: dan perbuatan-Nya: dan kepada-Nya kebijaksanaan yang sempurna: dan bukti yang menohok: « dan dia berpaling dari mereka »: yakni: berpaling dari anak-anaknya: dan berkata: « aduh, kesedihanku terhadap Yusuf »: kesedihan barunya mengingatkannya pada kesedihan lama: dan membangunkan apa yang tersembunyi: bawalah hatimu ke mana engkau mau dari cinta-cinta: tidak ada cinta kecuali kepada yang pertama dicintai: ia mencela saya di hadapan kuburan atas tangisan: wahai sahabatku, karena derasnya air mata yang berlimpah: apakah engkau menangisi setiap kuburan yang engkau lihat: untuk seorang yang dikuburkan di antara Lah dan Dadzakad: aku berkata kepadanya: sesungguhnya kesedihan membangkitkan kesedihan: biarkan aku: karena ini adalah kuburan Malik.

« dan matanya berubah putih karena kesedihan »: yakni: karena banyaknya tangis: « dan dia mendamkan kesedihannya (tidak menceritakan kepada mereka) »: yakni: menahan diri: karena kesedihan: dan kesusahan: dan kerinduan kepada Yusuf: ketika anak-anaknya melihat apa yang ia endurkan: dari kesendirian: dan derita perpisahan: mereka berkata kepadanya dengan kasih sayang kepadanya: « demi Allah: kamu tidak akan berhenti mengingat (kesedihanmu) terhadap Yusuf: hingga kamu (sampai) batas keterlaluan: atau kamu termasuk orang-orang yang (mendekati) kematian »: engkau tidak akan berhenti menyebutnya: hingga tubuhmu hancur: « sesungguhnya aku hanya mengadukan keperihalan dan kesedihanku hanya kepada Allah: dan aku mengetahui dari Allah apa yang kamu tidak ketahui ».

Aku tidak mengadukan kepadamu: maupun kepada siapa pun dari manusia: apa yang aku lalui: aku hanya mengadukan kepada Allah: dan aku mengetahui bahwa Allah akan menjadikan apa yang aku lalui sebagai penyelesaian: dan jalan keluar: dan aku mengetahui bahwa mimpi Yusuf pasti terwujud: dan bahwa aku dan kalian pasti sujud kepadanya: sesuai apa yang ia lihat: « dan aku mengetahui dari Allah apa yang kamu tidak ketahui »: kemudian ia berkata kepada mereka: menyemangati mereka untuk mencari Yusuf: dan saudaranya: dan mencari urusan mereka: « wahai anak-anakku, pergilah kamu: maka carilah (berita tentang) Yusuf dan saudaranya: dan janganlah kamu putus asa dari rahmat Allah: sesungguhnya tiada siapa pun yang putus asa dari rahmat Allah kecuali orang-orang yang kafir »: yakni: jangan berputus asa dari penyelesaian setelah kesempitan:

karena tidak berputus asa dari rahmat Allah: dan penyelesaian-Nya: dan apa yang Dia tetapkan sebagai jalan keluar dari kesempitan-kesempitan: kecuali kaum orang-orang kafir.

« Maka tatkala mereka masuk (ke tempat) Yusuf, mereka berkata, "Wahai al-'Aziz, kami dan keluarg kami telah ditimpa kesusahan dan kami datang dengan barang dagangan (yang) tidak berharga, maka sempurnakanlah takaran (bekalan) kami dan berilah kami sedekah (dari hasil bumi). Sungguh, Allah membalas orang-orang yang bersedekah." Dia (Yusuf) berkata, "Tahukah kamu apa yang kamu telah perbuat terhadap Yusuf dan saudaranya, ketika kamu masih tidak mengetahui?" Mereka menjawab, "Sungguh, kamu betul-betul Yusuf?" Dia menjawab, "Aku Yusuf dan ini saudaraku. Sungguh, Allah telah memberi kami karunia. Sungguh, barangsiapa bertakwa dan bersabar (maka sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat kebajikan).

Mereka berkata, "Demi Allah, sungguh, Allah telah melebihkanmu atas kami dan sungguh, kami adalah orang-orang yang bersalah." Dia (Yusuf) berkata, "Sekarang tidak ada celaan bagimu. Mudah-mudahan Allah mengampunimu dan Dia Maha Penyayang di antara para penyayang. Pergilah dengan bajuku ini, lalu singkapkanlah ke wajah ayahku, niscaya dia dapat melihat (kembali), dan datangkanlah kepadaku keluargamu semuanya." »

Surah Yusuf, 88-93

Yang Maha Tinggi memberitakan kembalinya saudara-saudara Yusuf kepadanya: dan kedatangan mereka kepadanya: dan kebutuhan mereka kepada apa yang ia miliki dari makanan: dan sedekahnya kepada mereka: dengan mengembalikan saudara mereka Bunyamin: ketika mereka masuk ke hadapannya, mereka berkata: « wahai al-'Aziz: kami dan keluarg kami telah ditimpa kesusahan »: yakni: dari kekurangan: dan sempitnya keadaan: dan besarnya keluarga: « dan kami datang dengan barang dagangan (yang) tidak berharga »: yakni: hina: yang tidak diterima dari mereka sebagaimana adanya: kecuali dimaafkan: mereka adalah dirham-dirham buruk: sedikit: butiran biji pinus: dan kacang tanah: dan sejenisnya: mereka berupa bahan karung: dan tali: dan sejenisnya: « maka sempurnakanlah takaran (bekalan) kami dan berilah kami sedekah (dari hasil bumi): sungguh, Allah membalas orang-orang yang bersedekah »: dengan penerimaannya: as-Suddi mengatakannya: dengan pengembalian saudara kami kepada kami: Ibnu Juraij mengatakannya: sedekah tidak diharamkan kepada nabi kami Muhammad: dan ia telah menjelaskan dengan ayat ini: Ibnu Jarir meriwayatkannya.

Ketika ia melihat keadaan mereka: dan apa yang mereka bawa dari yang tidak tersisa bagi mereka apa pun selainnya: dari harta yang hina: ia memperkenalkan dirinya kepada mereka: dan berbelas kasih kepada mereka: berbicara kepada mereka: dari urusan Tuhannya: dan Tuhan mereka: dan membuka dari dahinya yang mulia apa yang terkandung di dalamnya dari rahasia agar mereka mengenalinya: « tahukah kamu apa yang kamu telah perbuat terhadap Yusuf dan saudaranya: ketika kamu masih tidak mengetahui? » Mereka berkata: dan mereka takjub dengan takjub yang sebesar-besarnya: dan telah berpaling kepada mereka berkali-kali: tanpa mengetahui bahwa dialah itu: « sungguh, kamu betul-betul Yusuf?

» « Dia menjawab: aku Yusuf dan ini saudaraku »: aku adalah Yusuf, yang kalian perbuat kepadanya apa yang kalian perbuat: dan apa yang telah terjadi dari urusan kalian terhadapnya: apa yang kalian lalaikan: « dan ini saudaraku »: penegasan atas apa yang ia katakan: dan peringatan atas apa yang mereka simpan untuk keduanya: dari rasa dengki: dan apa yang mereka lakukan dalam urusan keduanya: dari akal bulus: « sungguh, Allah telah memberi kami karunia »: yakni: dengan kebajikan-Nya kepada kami: dan kebenaran-Nya kepada kami: dan penerimaan-Nya terhadap kami: dan pengokohan-Nya tali kehormatan kami: dan itu karena apa yang kami dahulukan: dari ketaatan kepada-Nya: dan kesabaran kami atas apa yang kalian perbuat terhadap kami: dan ketaatan kami: dan kebaikan kami kepada ayah kami: dan kecintaannya yang mendalam kepada kami: dan kepeduliannya kepada kami: « barangsiapa bertakwa dan bersabar: (maka sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat kebajikan).

» Mereka berkata: « demi Allah: sungguh, Allah telah melebihkanmu atas kami: dan sungguh, kami adalah orang-orang yang bersalah »: yakni: melebihkanmu: dan kami bersalah dalam apa yang kami perbuat terhadapmu: dan inilah kami di hadapanmu: ia berkata: « sekarang tidak ada celaan bagimu »: yakni: aku tidak mencela kalian atas apa yang terjadi dari kalian setelah hari kalian itu: kemudian ia menambahkan kepada mereka: « mudah-mudahan Allah mengampunimu: dan Dia Maha Penyayang di antara para penyayang. » Kata itu lemah: dan yang benar adalah yang pertama: kemudian ia memerintahkan mereka pergi membawa bajunya: yang menyentuh tubuhnya: dan melemparkannya pada kedua mata ayahnya: karena penglihatannya akan kembali kepadanya: setelah hilang: dengan izin Allah: dan hal itu termasuk perkara-perkara yang bertentangan dengan kebiasaan: dan bukti-bukti kenabian: dan mukjizat yang paling besar: kemudian ia memerintahkan mereka memindahkan seluruh keluarga mereka ke istana-istana Mesir: menuju kebaikan: dan kelimpahan: dan berkumpulnya jamaah: setelah perpisahan: dengan cara yang paling sempurna: dan urusan yang paling tinggi.

« Dan tatkala kafilah berangkat, ayah mereka berkata, "Sungguh, aku mendapat bau Yusuf, jika kamu tidak menganggap aku lemah akal." Mereka menjawab, "Demi Allah, sungguh, kamu masih dalam kesesatanmu yang dahulu." Kemudian tatkala pembawa berita gembira datang (membawa baju Yusuf), dia (pembawa berita) singkapkan baju itu ke wajahnya (Ya'qub), maka dia kembali dapat melihat (seperti sediakala). Dia (Ya'qub) berkata, "Bukankah aku telah katakan kepadamu, bahwa sungguh, aku mengetahui dari Allah apa yang kamu tidak ketahui?" Mereka menjawab, "Wahai ayah kami, mohonkanlah ampunan bagi kami atas dosa-dosa kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah." Dia (Ya'qub) berkata, "Akan aku memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku, dan Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." »

Israil mengabarkan kepada kami: dari Abu Sinan: « tatkala kafilah berangkat »: ketika kafilah keluar, tiuplah angin: dan membawa kepada Ya'qub bau baju Yusuf: ia berkata: « sungguh, aku mendapat bau Yusuf: jika kamu tidak menganggap aku lemah akal »: ia mencium bau (Yusuf) itu: dari perjalanan delapan hari: dan demikianlah meriwayatkannya ats-Tsauri: dan Syu'bah: dan selain keduanya, dari Abu Sinan: dan al-Hasan al-Bashri berkata: jarak antara keduanya delapan puluh farsakh perjalanan: dan telah berlalu sejak ia meninggalkannya delapan puluh tahun: « jika kamu tidak menganggap aku lemah akal »: kalian tidak berkata demikian kecuali karena pikun: yaitu kepulan akal: dan lanjutnya usia: Ibnu 'Abbas mengatakannya: dan 'Aththa: dan Mujahid: dan Sa'id bin Jubair: dan Qatadah: « kamu menganggap aku lemah akal »: kalian mengira aku bodoh: dan Mujahid juga: kalian membuatku pikun: mereka berkata: « demi Allah: sungguh, kamu masih dalam kesesatanmu yang dahulu »: Qatadah berkata: mereka mengatakan kepadanya perkataan yang kasar: « kemudian tatkala pembawa berita gembira datang: dia singkapkan baju itu ke wajahnya (Ya'qub): maka dia kembali dapat melihat (seperti sediakala) »: yakni: begitu datang pembawa berita: ia melemparkan baju itu pada wajah Ya'qub: dan penglihatannya kembali seketika: setelah ia buta: « bukankah aku telah katakan kepadamu: bahwa sungguh, aku mengetahui dari Allah apa yang kamu tidak ketahui?

» Yakni: aku tahu bahwa Allah akan mengumpulkan takdirku dengan Yusuf: dan kenikmatanku akan tenang dengannya: dan Dia akan memperlihatkan kepadaku padanya: dan darinya apa yang menggembirakanku: maka mereka berkata: « wahai ayah kami, mohonkanlah ampunan bagi kami atas dosa-dosa kami: sungguh, kami adalah orang-orang yang bersalah »: mereka memintanya memohonkan ampunan bagi mereka kepada Allah: atas apa yang mereka perbuat: dan lakukan kepadanya: dan kepada anak ini: dan apa yang mereka tetapkan terhadapnya: dan karena dalam niat mereka terdapat taubat: sebelum perbuatan: « akan aku memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku: dan Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

» Ibnu Mas'ud: dan Ibrahim at-Taimi: dan 'Amru bin Qais: dan Ibnu Juraij berkata: Abu ash-Sha'tha' meriwayatkan kepadaku: Ibnu Idris meriwayatkan kepada kami: aku mendengar 'Abdurrahman bin Ishaq bercerita: ia adalah pamanku: ia datang ke masjid: dan mendengar seorang laki-laki berkata: wahai Allah, Engkau menyeruku: dan aku menjawab: dan Engkau memerintahku: dan aku taat: dan telah datang waktu fajar: maka ampunilah aku: ia mendengarkan suara itu: dan itu dari rumah 'Abdullah bin Mas'ud: ia bertanya kepada 'Abdullah tentang hal itu: (ia menjawab) Ya'qub menunda anak-anaknya hingga fajar dengan ucapannya: « akan aku memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku »: dan orang-orang yang memohonkan ampunan pada waktu-waktu fajar: dan hal itu telah ditetapkan dalam Shahih dari Rasulullah: beliau bersabda: Tuhan kita turun setiap malam ke langit dunia: dan berkata: adakah orang yang bertaubat, agar Aku bertaubat kepadanya? Adakah yang meminta, agar Aku beri? Adakah yang memohonkan ampunan, agar Aku ampuni?

Dan telah datang dalam sebuah hadits bahwa Ya'qub menunda: al-Mutsanna meriwayatkan kepadaku: Sulaiman bin 'Abdurrahman bin Ayyub ad-Dimasyqi meriwayatkan kepada kami: al-Walid meriwayatkan kepada kami: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami: dari 'Aththa: dan dari 'Ikrimah: dari Ibnu 'Abbas: « akan aku memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku »: hingga datangnya malam Jumat: dan ini adalah perkataan saudara Ya'qub kepada anak-anaknya: dan hal ini aneh dari sisi ini: dan dalam pengangkatannya terdapat penelaahan: dan yang paling mendekati adalah ia ditetapkan pada Ibnu 'Abbas.

Ketika mereka masuk ke hadapan Yusuf, ia menampatkan di sampingnya kedua orang tuanya: dan berkata: « masuklah kamu ke Mesir, insya Allah dalam keadaan aman. Dan dia mengangkat kedua orang tuanya ke atas singgasana, lalu mereka bersujud menyembah (Allah dengan) tunduk kepadanya (Yusuf) dan dia berkata, "Wahai ayahku, inilah takbir mimpiku dahulu, telah diwujudkan oleh Tuhanku. Sungguh, Allah telah memberiku karunia ketika Dia melepaskanku dari penjara dan (ketika Dia) mendatangkan kamu dari padang pasir setelah setan mengadakan kerusakan antara aku dan saudara-saudaraku. Sungguh, Tuhanku Maha Lembut kepada siapa yang Dia kehendaki. Sungguh, Dia Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Ya Tuhanku, sungguh, Engkau telah memberiku sebagian kerajaan dan Engkau telah mengajariku sebagian mentafsirkan mimpi. (Wahai) Pencipta langit dan bumi, Engkaulah pelindungku di dunia dan akhirat, wafatkanlah aku dalam keadaan muslim (yang taat kepada-Mu) dan gabungkanlah aku dengan orang-orang yang saleh.

» Yaitu delapan puluh tahun: delapan puluh tiga tahun: dan keduanya adalah dua riwayat dari al-Hasan: tiga puluh lima tahun: Qatadah mengatakannya: dan Muhammad bin Ishaq berkata: mereka menyebutkan bahwa ia pergi darinya delapan belas tahun: dan ahli kitab mengklaim ia pergi darinya empat puluh tahun: dan yang tampak dari konteks kisah mengarah pada penentuan kira-kira durasinya: wanita itu menggodanya: dan ia masih muda, berusia tujuh belas tahun menurut yang dikatakan lebih dari seorang: ia menahan diri: maka ia berada di penjara beberapa tahun: yaitu tujuh menurut 'Ikrimah: dan lainnya: kemudian ia keluar: dan berlalu tujuh tahun kemakmuran: kemudian ketika manusia menghabiskan pada tujuh tahun berikutnya: datang saudara-saudaranya meminta pertolongan: pada tahun pertama saja: dan pada tahun kedua: bersama mereka saudara mereka Bunyamin: dan pada tahun ketiga ia memperkenalkan dirinya kepada mereka: dan memerintahkan mereka membawa seluruh keluarga mereka: mereka datang semua: ketika mereka masuk ke hadapan Yusuf, ia menampatkan di sampingnya kedua orang tuanya: ia menempatkan keduanya: berdua saja: terpisah dari saudara-saudaranya: dan berkata: « masuklah kamu ke Mesir: insya Allah: dalam keadaan aman.

» Ini mendahului: masuklah kamu ke Mesir: dan ia menampatkan di sampingnya kedua orang tuanya: dan Ibnu Jarir melemahkannya: dan ia dimaafkan: ia menyambut keduanya: dan menempatkannya di dalam rumah tenda-tenda: kemudian ketika mereka mendekati pintu Mesir: ia berkata: « masuklah kamu ke Mesir: insya Allah: dalam keadaan aman.

» as-Suddi mengatakannya: perkara ini tidak juga membutuhkan itu: dan ucapannya « masuklah » memiliki makna yang tersirat dari: tinggillah di Mesir: atau diamilah di sana: « insya Allah: dalam keadaan aman »: itupun benar dan baik: dan pada ahli kitab: Ya'qub, ketika tiba di tanah Jasyir: yaitu tanah Bilbais: Yusuf keluar menyambutnya: dan Ya'qub telah mengirim lebih dulu putranya Yehuda: untuk mengabarkan kedatangannya: dan pada mereka: bahwa raja memberi mereka tanah Jasyir: untuk tinggal di sana: dan berdiam di sana dengan hewan-hewan mereka: dan ternak-ternak mereka: dan sekelompok mufassir menyebutkan bahwa ketika kedatangan nabi Allah Ya'qub: yaitu Israil: mendekat: Yusuf hendak keluar menyambutnya: maka raja berangkat bersamanya: dan tentara-tentaranya: dalam penghormatan terhadap Yusuf: dan pengagungan terhadap nabi Allah Israil: dan bahwa ia mendoakan raja: dan bahwa Allah mengangkat dari penduduk Mesir sisa tahun-tahun kekurangan: dengan keberkahan kedatangannya kepada mereka: dan Allah lebih mengetahui.

Dan jumlah mereka yang datang bersama Ya'qub dari anak-anaknya: dan anak cucu mereka: menurut yang dikatakan Abu Ishaq as-Sabi'i: dari Abu 'Ubaidah: dari Ibnu Mas'ud: enam puluh tiga orang: dari Muhammad bin Ka'b: dari 'Abdullah bin Syaddad: mereka delapan puluh tiga orang: dari Masruq: mereka masuk berjumlah tiga ratus sembilan puluh: dan keluar bersama Musa berjumlah lebih dari enam ratus ribu pejuang: dan dalam teks ahli kitab: bahwa mereka tujuh puluh jiwa: dan mereka menyebutkan nama-nama mereka.

« Dan dia mengangkat kedua orang tuanya ke atas singgasana »: ibunya telah meninggal: sebagaimana pada ulama Taurat: dan sebagian mufassir berkata: Allah membangkitkan (menghidupkan)nya: lebih tepatnya ia adalah bibinya Lea: dan bibi setara ibu: dan Ibnu Jarir berkata: lebih tepatnya yang tampak dari Al-Qur'an menuntut tetapnya hidup ibunya hingga hari itu: maka tidak boleh bersandar pada periwayatan ahli kitab dalam hal yang bertentangan dengannya: dan ini kokoh: dan Allah lebih mengetahui: dan ia mengangkatnya di atas singgasana: yakni: dudukkannya bersamanya di atas dipannya: « lalu mereka bersujud menyembah (Allah dengan) tunduk kepadanya (Yusuf) »: yakni: sujud kepada Yusuf kedua orang tuanya: dan sebelas saudaranya: sebagai penghormatan: dan kemuliaan: dan itu disyariatkan bagi mereka: dan terus dipraktikkan dalam syariat-syariat lain: hingga diharamkan dalam agama kita: dan berkata: « wahai ayahku, inilah takbir mimpiku dahulu »: yakni: inilah penafsiran apa yang telah aku ceritakan kepadamu tentang mimpiku terhadap sebelas bintang: dan matahari: dan bulan: ketika aku melihat mereka sujud kepadaku: dan engkau memerintahkanku merahasiakannya: dan engkau menjanjikan kepadaku: « telah diwujudkan oleh Tuhanku: dan sungguh, Allah telah memberiku karunia: ketika Dia melepaskanku dari penjara »: yakni: setelah kesedihan: dan kesempitan: Dia jadikan aku penguasa: dengan perkataan yang ditaati di istana-istana Mesir:

di mana aku kehendaki: « dan (ketika Dia) mendatangkan kamu dari padang pasir »: yakni: dari badiyah: dan mereka tinggal di tanah-tanah Arab: dari negeri Khalilullah: « setelah setan mengadakan kerusakan antara aku: dan saudara-saudaraku »: yakni: dalam apa yang terjadi dari mereka terhadapku: dari perkara: yang penyebutannya telah terdahulu: « sungguh, Tuhanku Maha Lembut kepada siapa yang Dia kehendaki »: yakni: ketika Dia menghendaki sesuatu: Dia menyiapkan sebab-sebabnya: dan menjadikannya mudah: dan melicinkannya: dengan jalan-jalan yang tidak dijumpai oleh para hamba: tetapi Dia menetapkannya: dan melicinkannya: dengan pembuatan-Nya yang lembut: dan kekuasaan-Nya yang agung: « Dia Maha Mengetahui »: yakni: tentang segala urusan: « Maha Bijaksana » dalam penciptaan-Nya: dan syariat-Nya: dan ketetapan-Nya.

Dan pada ahli kitab: Yusuf menjual kepada penduduk Mesir: dan lainnya: makanan yang ada di tangannya: dengan seluruh kekayaan mereka: dari emas: dan perak: dan alat-alat: dan perabot: dan semua yang mereka miliki: hingga mereka menjual diri mereka sendiri: maka mereka menjadi budak-budak: kemudian ia memberikan kepada mereka tanah mereka: dan membebaskan leher-leher mereka: dengan syarat mereka bekerja: dan seperlima dari apa yang mereka gali: dari hasil panen mereka: dan buah-buahan mereka: adalah milik raja: maka hal itu menjadi kebiasaan penduduk Mesir setelahnya: dan ats-Tsa'labi meriwayatkan bahwa ia tidak kenyang pada tahun-tahun itu: karena takut lupa kepada orang-orang kelaparan: dan bahwa ia hanya makan sesuap saja: pada waktu siang: dan daripada situ raja-raja yang baik mengikuti teladan dalam hal ini: dan Amirul Mukminin 'Umar bin al-Khaththab tidak memenuhi perutnya pada tahun Ramadah (kelaparan): hingga lenyap kekurangan itu: dan datang kemakmuran.

Seorang laki-laki dari kaum badui berkata kepada 'Umar, setelah berlalunya tahun Ramadah: sungguh, hal itu telah menjauh darimu: dan sungguh engkau putra wanita merdeka. Kemudian ketika Yusuf melihat bahwa kebaikannya telah sempurna: dan takdirnya telah terkumpul: ia mengetahui bahwa tempat tinggal ini tidak akan berdiri dengan berdiri (abadi): dan bahwa segala sesuatu di dalamnya: dan atasnya itu fana: dan bahwa tidak ada setelah kelimpahan kecuali kekurangan: maka ia memuji Tuhannya dengan apa yang menjadi hak-Nya: dan mengakui kebaikan-Nya yang agung: dan karunia-Nya: dan memohon kepada-Nya: dan Dia adalah yang terbaik yang dimohon: agar Dia wafatkannya: yakni: ketika Dia wafatkannya: dalam Islam: dan menggabungkannya dengan para hamba-Nya yang saleh: wahai Allah, jadikan kami hidup sebagai muslim: dan jadikan kami mati sebagai muslim: yakni: ketika Engkau wafatkan kami: dan boleh jadi ia memohon itu saat sakaratul maut: sebagaimana Nabi memohon pada sakaratul mautnya: agar ruhnya diangkat ke derajat yang tertinggi: dan kepada sahabat yang saleh: dari para nabi: dan rasul-rasul: « wahai Allah, pada derajat yang tertinggi.

» Tiga kali: kemudian ia wafat: dan boleh jadi Yusuf memohonkan kematian dalam Islam: terdahulu: dalam keadaan sehat: dan sempurna: dan hal itu halal dalam agama mereka: dan syariat mereka: tidak ada nabi yang menginginkan kematian sebelum Yusuf: adapun syariat kita: telah diharamkan berdoa meminta kematian: kecuali dalam kesusahan: seperti dalam hadits Mu'adz: dalam doa yang Ahmad riwayatkan: dan jika Engkau hendak menguji suatu kaum, maka wafatkanlah kami kepada-Mu: tanpa tertarik (pada dunia): dan dalam hadits yang lain: wahai anak Adam: kematian itu lebih baik bagimu daripada fitnah: « hah, seandainya aku mati sebelum itu: dan aku menjadi orang yang terlupakan.

» Dan 'Ali bin Abi Thalib menginginkan kematian ketika urusan-urusan memburuk: dan fitnah-fitnah membesar: dan perjuangan menguat: dan perkataan-perkataan serta ucapan bertambah: dan al-Bukhari Abu 'Abdullah, sahabat Nabi, menginginkannya: ketika keadaannya menjadi berat baginya: dan ia mengalami dari para penantangnya ngeri-ngeri: adapun dalam keadaan lapang: al-Bukhari meriwayatkan: Rasulullah bersabda: jangan seorang pun dari kalian mengharapkan kematian karena suatu kesusahan yang menimpanya: jika ia berbuat baik, akan bertambah: dan jika berbuat buruk, mungkin akan bertaubat: « wahai Allah, hidupkanlah aku selama hidup lebih baik bagiku: dan wafatkanlah aku jika kematian lebih baik bagiku.

» Dan yang dimaksud dengan kesusahan di sini adalah apa yang menimpa hamba pada tubuhnya: dari penyakit dan sejenisnya: bukan pada agamanya: dan yang tampak bahwa nabi Allah Yusuf memohonkan itu: baik pada saat sakaratul maut: baik ketika hal itu terjadi: begitulah keadaannya: dan Ibnu Ishaq menyebutkan: dari ahli kitab: bahwa Ya'qub tinggal di istana-istana Mesir bersama Yusuf tujuh belas tahun: kemudian ia wafat: meminta agar dikuburkan di samping kedua bapaknya Ibrahim dan Ishak: as-Suddi berkata: maka Yusuf memikulnya: dan memfasilitasi perjalanannya ke Syam: dan menguburkannya di dalam gua: di samping ayahnya Ishak: dan kakeknya Khalilullah. Dan pada ahli kitab: usia Ya'qub pada hari ia masuk Mesir adalah seratus tiga puluh tahun: dan pada mereka: bahwa ia tinggal di tanah Mesir tujuh belas tahun: maka seluruh usianya seratus empat puluh tahun: itulah teks kitab mereka: dan itu keliru: baik dalam salinan: baik dari pihak mereka: baik mereka telah menghilangkan pemisahnya: dan itu bukan kebiasaan mereka dalam hal yang melebihi itu: bagaimana maka mereka akan menggunakan cara ini di sini?

« Ataukah kamu hadir ketika kematian mendatangi Ya'qub, ketika dia berkata kepada anak-anaknya, "Apa yang kamu akan sembah sepeninggalku?" Mereka menjawab, "Kami akan menyembah tuhanmu (yang kamu sembah) dan tuhan nenek moyangmu, (yaitu) Ibrahim, Ismail, dan Ishak, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan kami (hanya) untuk-Nya berserah diri." » Maka ia berwasiat kepada anak-anaknya tentang tauhid: yang merupakan agama Islam: yang dengannya Allah mengutus para nabi. Ahli kitab menyebutkan bahwa ia berwasiat kepada anak-anaknya: satu demi satu: dan memberitahu mereka apa yang akan terjadi atas urusan mereka: dan menggembirakan Yehuda dengan seorang nabi yang agung yang keluar dari keturunannya: yang ditaati oleh kaum-kaum: dan ia adalah 'Isa bin Maryam: dan Allah lebih mengetahui.

Mereka menyebutkan bahwa ketika Ya'qub wafat: penduduk Mesir mengeramikannya tujuh puluh hari: dan Yusuf memerintahkan para tabib untuk membalsemnya: dan ia (jenazahnya) berada di sana empat puluh hari: kemudian Yusuf memohonkan izin kepada raja Mesir untuk keluar: membawa ayahnya: untuk menguburkannya di samping keluarganya: maka ia mengizinkannya: dan keluar bersamanya para pembesar Mesir: dan para pemimpinnya: ketika mereka tiba di Hebron, mereka menguburkannya di dalam gua yang telah dibeli Ibrahim sang Khalil dari 'Ifrun bin Sakhr, orang Hithi: dan mereka mengadakan duka baginya tujuh hari: kemudian mereka kembali ke negeri mereka: dan saudara-saudara Yusuf menghibur Yusuf atas ayah mereka: dan menunjukkan kelembutan kepadanya: maka ia memuliakan mereka: dan berbuat baik atas kepulangan mereka: maka mereka menetap di negeri Mesir: kemudian kematian mendatangi Yusuf: ia berwasiat agar ia dipikul bersama mereka ketika mereka keluar dari Mesir: untuk dikuburkan di samping bapak-bapaknya: maka mereka membalsemnya: dan meletakkannya di dalam peti: maka ia berada di Mesir hingga Musa mengeluarkannya bersamanya: dan menguburkannya di samping bapak-bapaknya: sebagaimana akan datang: ia wafat pada usia seratus sepuluh tahun: itulah teks mereka: berdasarkan apa yang aku lihat: dan yang Ibnu Jarir riwayatkan juga: dan Mubarak bin Fadhalah berkata: dari al-Hasan: Yusuf dilemparkan ke sumur pada usia tujuh belas tahun: dan pergi darinya (ayahnya) delapan puluh tahun:

dan hidup setelahnya dua puluh tiga tahun: dan wafat pada usia seratus dua puluh tahun: dan yang lain berkata: ia berwasiat kepada saudaranya Yehuda: semoga shalawat dan salam Allah atasnya: dan atas semua para nabi.

Kisah nabi Allah Ayyub

Ibnu Ishaq berkata: ia adalah seorang laki-laki dari bangsa Rom: dan ia adalah Ayyub bin Maws bin Razeh bin 'Ish bin Ishak bin Ibrahim sang Khalil: dan yang lain berkata: ia adalah Ayyub bin Maws bin Raghwil bin 'Ish bin Ishak bin Ya'qub: dan dikatakan yang lain tentang nasabnya: dan Ibnu Asakir meriwayatkan bahwa ibunya adalah putri Luth: ayahnya termasuk yang beriman kepada Ibrahim: pada hari ia dilemparkan ke dalam api: dan api tidak membakarnya: dan yang termasyhur lebih dulu: untuk menjadi dari keturunan Ibrahim: dan dari keturunannya Daud: dan Sulaiman: dan Ayyub: dan Yusuf: dan Musa: dan Harun: para rasul: dan yang shahih adalah bahwa dhamir kembali kepada Ibrahim: bukan kepada Nuh: « dan Kami telah wahyukan kepadamu (Muhammad) sebagaimana Kami telah wahyukan kepada Nuh dan para nabi yang sesudahnya. Dan Kami telah wahyukan pula kepada (Nabi) Ibrahim, Ismail, Ishak, Ya'qub dan anak cucunya, (yaitu) 'Isa, Ayyub.

» Ayat tersebut: yang shahih maka ia adalah dari keturunan 'Ish bin Ishak: ibunya adalah Lea binti Ya'qub: Rahmah binti Efraim bin Yusuf bin Ya'qub: dan ini yang paling termasyhur: karena itu kami menyebutkannya di sini: kemudian kami berpaling dengan menyebutkan para nabi Bani Israil: setelah penyebutan kisahnya: jika Allah menghendaki: dan kepada-Nya kepercayaan: dan kepada-Nya bersandar.

« Dan (ingatlah kisah) Ayyub, ketika dia menyeru Tuhannya, "Sesungguhnya aku telah ditimpa penyakit dan Engkau maha penyayang di antara semua penyayang." Maka Kami kabulkan doanya dan hilangkan penyakit yang menimpanya dan Kami kembalikan keluarganya dan Kami berikan (keluarga itu) sebayanya bersama mereka sebagai suatu rahmat dari sisi Kami dan sebagai pelajaran bagi semua yang menyembah Kami. Dan (ingatlah kisah) hamba Kami (yang bernama) Ayyub, ketika dia menyeru Tuhannya, "Sesungguhnya setan telah menimpa aku dengan siksaan dan azab." Dituturkan, "Tampulkan kakimu (ke tanah). Inilah tempat mandi yang sejuk dan bekas minum." Dan Kami anugerahkan kepadanya keluarganya dan (Kami perbanyak jumlahnya) sebayanya bersama mereka itu, sebagai suatu rahmat dari Kami dan sebagai pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal sehat. Dan (diperintahkan kepadanya), "Ambillah dalam tugasmu seikat rumput, kemudian pukulah (isterimu) dengan (ikat rumput) itu, janganlah kamu melanggar sumpahmu." Sungguh, Kami mendapatkannya (Ayyub) seorang yang sabar. Dialah sebaik-baik hamba. Sungguh, dia sangat taat (kepada Allah). »

Surah Shad, 41-44

Pertama para nabi yang diutus: Idris: kemudian Nuh: kemudian Ibrahim: kemudian Ismail: kemudian Ishak: kemudian Ya'qub: kemudian Yusuf: kemudian Luth: kemudian Hud: kemudian Shalih: kemudian Syu'aib: kemudian Musa dan Harun: kemudian Ilyas: kemudian al-Yasa': kemudian 'Urfi bin Sawilakh bin Efraim bin Yusuf bin Ya'qub: kemudian Yunus bin Matta dari Bani Ya'qub: kemudian Ayyub bin Razeh bin Amus bin Lifaraz bin 'Ish bin Ishak bin Ibrahim: dan dalam sebagian urutan ini terdapat penelaahan: karena Hud dan Shalih: yang termasyhur adalah mereka setelah Nuh: dan sebelum Ibrahim: dan Allah lebih mengetahui.

Para ulama tafsir: dan sejarah berkata: Ayyub adalah seorang laki-laki dengan harta yang berlimpah: dari segala jenis: dan ragam: dari hewan ternak: dan budak-budak: dan ternak-ternak: dan tanah-tanah yang luas di tanah al-Bathaniyyah: dari tanah Hauran: semuanya menjadi miliknya: dan ia memiliki anak-anak: dan keluarga yang besar: maka ia dirampas dari semua itu: dan diuji pada tubuhnya dengan segala macam kesusahan: dan tidak tersisa dari tubuhnya anggota yang sehat: kecuali hatinya: dan lisannya: yang dengannya ia mengingat Allah: dan ia dalam semua itu sabar: menjadikan penyakitnya sebagai tumpuan harapan: mengingat Allah pada malam dan siang: dan pagi dan petangnya: dan penyakitnya berlanjut: hingga jiran lelah melihatnya: dan orang karibnya takut akan (keadaan)nya: dan ia diusir dari negerinya: dan dilemparkan pada sebuah timbunan sampah di luar kota: dan manusia menjauhinya: dan tidak tersisa seorang pun yang menjaganya: kecuali istrinya: yang menjaga haknya: dan teringat kebajikannya yang dahulu kepadanya: dan kepeduliannya kepadanya: maka ia datang kepadanya: menata keadaannya: dan membantunya menunaikan kebutuhannya: dan menangani kepentingannya: dan keadaannya melemah: dan hartanya berkurang: hingga ia bekerja melayani manusia dengan upah: untuk memberinya makan: dan mengurus orang-orang miskinnya: dan ia sabar bersamanya: atas apa yang menimpa keduanya:

dari perpisahan dengan harta: dan anak: dan apa yang menyertainya: dari cobaan suami: dan sempitnya tangan: dan pelayanan manusia: setelah kebahagiaan: dan kebajikan: dan kehormatan: kepada Allah kami kembali. Beliau bersabda: manusia yang paling berat cobaannya adalah para nabi: kemudian para saleh: kemudian yang serupa dengan mereka: dan yang serupa dengan mereka: manusia diuji sesuai agamanya: jika agamanya kokoh, cobaannya bertambah: dan semua itu tidak menambah pada Ayyub: kecuali kesabaran: dan harapan pahala: dan pujian: dan syukur: hingga dijadikan perumpamaan atas kesabarannya: dan dijadikan perumpamaan pula atas apa yang menimpanya: dari segala macam kesusahan: dan diriwayatkan dari Wahab bin Munabbih: dan lainnya: dari para ulama Bani Israil: tentang kisah Ayyub: sebuah riwayat panjang: tentang cara hilangnya hartanya: dan anaknya: dan cobaannya pada tubuhnya: dan Allah lebih mengetahui kebenarannya: Ayyub adalah orang pertama yang tertimpa cacar.

Mereka berbeda pendapat tentang lamanya cobaannya: dalam beberapa pendapat: Wahab mengklaim ia diuji tiga tahun: tanpa kurang atau lebih: dan Anas berkata: ia diuji tujuh tahun: dan beberapa bulan: dan dilemparkan pada sebuah timbunan sampah Bani Israil: di mana lalat-lalat berputar di tubuhnya: hingga Allah melepaskannya: dan memuliakan pahalanya: dan memujinya dengan baik.

Ia tinggal dalam cobaannya delapan belas tahun: dagingnya luruh: hingga tidak tersisa kecuali tulang: dan urat: maka istrinya datang membawa abu: menghamparkannya di bawahnya: wahai Ayyub, seandainya engkau berdoa kepada Tuhanmu, niscaya Dia lepaskan dari mu: aku telah hidup tujuh puluh tahun dalam keadaan sehat: dan itu sedikit: untuk Allah: aku sabar karena Dia tujuh puluh tahun: maka ia memberontak terhadap perkataan itu: dan ia bekerja melayani manusia dengan upah: dan memberi makan Ayyub: kemudian manusia tidak lagi mempekerjakannya: karena mereka mengetahui: bahwa ia adalah istri Ayyub: karena takut malapetakanya menimpa mereka: atau menulari mereka karena bercampurnya: ketika ia tidak menemukan siapa pun yang mempekerjakannya: ia pun memutuskan: dan menjual kepada sebagian putri para pembesar: satu dari dua kepala ikalnya: dengan banyak makanan yang baik: dan datang membawanya kepada Ayyub: dari mana engkau mendapatkan ini? Aku melayani sebagian manusia.

Ketika datang hari esok: ia tidak menemukan siapa pun: dan menjual ikal yang lain dengan makanan: dan datang membawanya: maka ia (Ayyub) juga menampiknya: dan bersumpah tidak akan memakannya: hingga ia memberitahukannya: dari mana ia mendapatkan makanan itu: maka ia membuka dari kepalanya kerudungnya: ketika ia melihat kepalanya tercukur: « sesungguhnya aku telah ditimpa penyakit dan Engkau maha penyayang di antara semua penyayang. »

Ayah kami meriwayatkan kepada kami: Abu Salamah meriwayatkan kepada kami: Jarir bin Hazim meriwayatkan kepada kami: Ayyub memiliki dua saudara: maka mereka datang suatu hari: dan tidak dapat mendekatinya: karena baunya: maka mereka berdiri dari jauh: jika Allah mengetahui ada kebaikan pada Ayyub, Dia tidak akan mengujinya dengan ini. Maka Ayyub memberontak terhadap perkataan mereka: dengan pemberontakan yang belum pernah ia rasakan yang serupa: « wahai Allah: jika Engkau mengetahui bahwa aku tidak pernah bermalam dalam keadaan kenyang: sedang aku mengetahui di mana berada orang yang kelaparan: maka tetapkanlah aku. » Maka ditetapkanlah (didatangkanlah) kepadanya dari langit: sedangkan mereka mendengarkan: « wahai Allah: jika Engkau mengetahui bahwa aku tidak pernah memiliki dua baju: sedang aku mengetahui di mana berada orang yang telanjang: maka tetapkanlah aku.

» Maka ditetapkanlah (didatangkanlah) kepadanya dari langit: sedangkan mereka mendengarkan: « wahai Allah: dengan kekuasaan-Mu »: dan ia tersungkur sujud: « wahai Allah: dengan kekuasaan-Mu: aku tidak akan menegakkan kepalaku: hingga Engkau tunjukkan kepadaku »: maka ia tidak pernah menegakkan kepalanya: hingga ditunjukkan kepadanya: Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim keduanya: Yunus bin 'Abdul A'la meriwayatkan kepada kami: Ibnu Wahab mengabarkan kepada kami: Nafi' bin Yazid mengabarkan kepadaku: dari 'Uqail: dari az-Zuhri: bahwa ia berkata: nabi Allah Ayyub tinggal dengan cobaannya delapan belas tahun: orang yang dekat menjauhinya: dan yang jauh menghinakannya: kecuali dua orang dari saudara-saudaranya: yang termasuk saudara-saudaranya yang paling dekat: mereka berangkat kepadanya pada pagi hari: dan kembali pada petang hari: « engkau tahu, demi Allah: sungguh Ayyub pasti berbuat dosa: yang tidak pernah diperbuat oleh siapa pun dari alam semesta. » « Dosanya apa? Sejak delapan belas tahun: Tuhannya tidak merahmatinya: untuk menghilangkan apa yang menimpanya.

» Ketika mereka tiba kepadanya: tidak ada yang mampu menahannya: hingga ia menyebutkan hal itu kepadanya: « aku tidak tahu apa yang kubuatkan: kecuali Allah mengetahui bahwa aku melintas di hadapan dua orang yang bertengkar: dan menyebut-nyebut Allah: maka aku kembali ke rumahku: dan aku menebusnya untuk mereka: karena aku benci mereka menyebut-nyebut Allah: kecuali dengan kebenaran. » Dan ia keluar untuk hajatnya: ketika menunaikannya: istrinya menggandeng tangannya: hingga ia kembali: « tampulkan kakimu (ke tanah): inilah tempat mandi yang sejuk: dan bekas minum »: maka ia menundukkannya: dan mendapatinya (Ayyub) berdiri menatap: dan ia berbalik kepadanya: setelah Allah menghapus darinya apa yang menimpanya dari kesusahan: dan ia berada pada wujudnya yang paling indah: semoga engkau diberkahi: telahkah engkau melihat nabi Allah yang diuji itu?

Demi Allah: atas hal ini: aku belum pernah melihat laki-laki yang lebih menyerupakanmu daripada dirimu: ketika engkau dalam keadaan sehat: « aku adalah yang kubilang itu »: ia memiliki dua gudang: sebuah gudang untuk gandum: dan sebuah gudang untuk jelai: maka Allah mengutus dua awan: ketika salah satunya berada di atas gudang gandum, ia menuangkan emas ke dalamnya: hingga meluap: dan yang lain menuangkan ke dalam gudang jelai perak: hingga meluap: begitulah ucapan Ibnu Jarir: dan demikianlah Ibnu Hibban meriwayatkannya utuh dalam Shahih-nya: dari Muhammad bin al-Hasan bin Qutaibah: dari Harmalah: dari Ibnu Wahab dengannya: dan ini aneh pengangkatannya: dengan sangat: dan yang paling mendekati: adalah ia ditetapkan. Ayah kami meriwayatkan kepada kami: Musa bin Ismail meriwayatkan kepada kami: Hammad meriwayatkan kepada kami: 'Ali bin Zaid meriwayatkan kepada kami: dari Yusuf bin Mihran: dan Allah telah mengenakan padanya salah satu pakaian Surga: maka Ayyub menepi: dan duduk di sebuah sudut: « wahai hamba Allah: ini adalah orang yang diuji yang dahulu berada di sini: barangkali anjing-anjing: telah membawanya pergi: atau serigala-serigala?

» Dan ia mulai berbicara kepadanya selama satu jam: « celakalah engkau: aku adalah Ayyub. » « Engkau mengolok-olokku, wahai hamba Allah? » « Celakalah engkau: aku adalah Ayyub: Allah telah mengembalikan tubuhku. » Dan Allah mengembalikan hartanya: dan anak-anaknya: dengan pribadi-pribadi mereka: dan sebayanya bersama mereka: « telah Kukembalikan kepadamu keluargamu: dan hartamu: dan sebayanya bersama mereka: mandilah dengan air ini: karena di dalamnya kesembuhanmu: dan dekatilah istrimu dengan sebuah korban: dan mohonkanlah ampunan baginya: karena ia telah mencabuli perintah-Ku tentang dirimu.

» Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya: Abu Zur'ah mengabarkan kepada kami: 'Amru bin Marzuq meriwayatkan kepada kami: Hammad meriwayatkan kepada kami: dari Qatadah: dari an-Nadhr bin Anas: dari Basyir bin Nahik: dari Abu Hurairah: bahwa ia berkata: ketika Allah menyembuhkan Ayyub: ia menghujaninya dengan belalang emas: dan ia mulai mengambilnya dengan tangannya: dan memasukkannya ke pakaiannya: dikatakan kepadanya: wahai Ayyub, tidakkah engkau kenyang? « wahai Tuhanku: dan siapa yang kenyang dengan rahmat-Mu? » Dan demikianlah imam Ahmad meriwayatkannya: dari Abu Dawud ath-Thayalisi: dan dari 'Abdus Shamad: dari Hammad: dari Qatadah dengannya: dan Ibnu Hibban meriwayatkannya dalam Shahih-nya: dari 'Abdullah bin Muhammad al-Azdi: dari Ishaq bin Rahawaih: dari 'Abdus Shamad dengannya: dan tidak seorang pun dari pengarang kitab-kitab (sunan) mengeluarkannya: dan ia sesuai syarat shahih: dan Allah lebih mengetahui. Dan imam Ahmad berkata: Sufyan mengabarkan kepada kami: dari Abu az-Zinad: dari al-A'raj: dihujani Ayyub satu kaki belalang emas: dan ia mulai memasukkannya ke pakaiannya: dikatakan: wahai Ayyub, tidakkah apa yang Kami berikan kepadamu mencukupi?

Ia berkata: « tidak: wahai Tuhanku: dan siapa yang merasa cukup dari karunia-Mu? » Ini ditetapkan (mauquf): dan telah diriwayatkan dari Abu Hurairah: melalui jalur lain: marfu'. 'Abdurrazzaq meriwayatkan kepada kami: Ma'mar meriwayatkan kepada kami: inilah yang mengabarkan kepada kami Abu Hurairah: ia berkata: Rasulullah bersabda: ketika Ayyub sedang mandi: telanjang: dihujaninya belalang emas: maka Ayyub mulai memasukkannya ke pakaiannya: maka Tuhannya memanggilnya: « wahai Ayyub: bukankah Aku telah membuatmu kaya dengan apa yang engkau lihat? » « Ya: wahai Tuhanku: tetapi tidak ada bagi aku kecukupan: tanpa keberkahan-Mu.

» Al-Bukhari meriwayatkannya dari hadits 'Abdurrazzaq dengannya.

« Tampulkan kakimu (ke tanah) »: yakni: hantamkan tanah dengan kakimu: maka ia taat pada apa yang diperintahkan: Allah memancarkan baginya mata air air dingin: dan diperintahkan untuk mandi dengannya: dan minum darinya: maka Allah menghapus dari pada tubuhnya apa yang ia rasakan: dari rasa sakit: dan kezaliman: dan penyakit: dan keburukan: yang ada di tubuhnya: dari luar: dan dalam: dan Allah menggantinya setelahnya dari semua itu: dengan kesehatan luar: dan dalam: dan kecantikan yang sempurna: dan harta yang berlimpah: hingga Dia alirkan baginya harta: sebuah pemancaran: hujan yang besar: belalang emas: dan Allah menggantikan keluarganya bagi (Ayyub): « dan Kami kembalikan keluarganya: dan Kami berikan (keluarga itu) sebayanya bersama mereka.

» Dikatakan: Allah menghidupkan mereka dengan pribadi-pribadi mereka: membalasnya atas yang telah mendahului (wafat): dan menggantikan dengannya mereka di dunia: dan mengumpulkan takdirnya dengan mereka semua di tempat tinggal akhirat: « sebagai suatu rahmat dari sisi Kami »: yakni: Kami angkat dari padanya kesusahannya: dan hilangkan dari padanya kesusahan yang menimpanya: « rahmat dari sisi Kami » terhadapnya: dan karena belas kasih: dan kebajikan: « dan sebagai pelajaran bagi semua yang menyembah Kami »: yakni: pelajaran bagi siapa yang diuji pada tubuhnya: atau hartanya: atau anaknya: maka baginya teladan: pada nabi Allah Ayyub: ketika Allah mengujinya: dengan apa yang lebih besar daripada itu: maka ia sabar: dan menjadikan penyakitnya sebagai tumpuan harapan: hingga Allah melepaskannya darinya. Dan siapa yang memahami dari ayat ini nama istrinya: ia adalah Rahmah: telah jauh sekali dari tujuan: dan tenggelam dalam penyangkalan. Dan adh-Dhahhak berkata: Allah mengembalikan kepadanya masa mudanya: dan menambahkannya: hingga melahirkan baginya dua puluh enam anak laki-laki.

Dan Ayyub hidup setelahnya tujuh puluh tahun: di tanah bangsa Rom: di atas agama iman yang lurus: kemudian mereka berubah setelahnya: dari agama Ibrahim: « dan (diperintahkan kepadanya), "Ambillah dalam tugasmu seikat rumput: kemudian pukulah (isterimu) dengan (ikat rumput) itu: janganlah kamu melanggar sumpahmu: sungguh, Kami mendapatkannya (Ayyub) seorang yang sabar: dialah sebaik-baik hamba: sungguh, dia sangat taat (kepada Allah).

» Ini adalah dispensasi (rukhsah) dari Allah Yang Maha Tinggi bagi hamba-Nya: dan rasul-Nya Ayyub: dalam apa yang terjadi dari sumpahnya: bahwa ia akan memukul istrinya: dengan seratus cambukan: sumpahnya itu karena pembelian ikal-ikalnya (kepala): karena setan menghadangnya: dalam wujud seorang tabib: meresepkan baginya sebuah obat bagi Ayyub: maka ia datang memberitahukannya: ia tahu bahwa itu setan: dan bersumpah akan memukulnya seratus cambukan: ketika Allah menyembuhkannya: Dia berikan kepadanya sebuah dispensasi: agar ia mengambil seikat rumput: yang seperti seikat kayu bakar yang mengumpulkan ranting-ranting: agar ia mengumpulkannya semua: dan memukulnya dengan satu pukulan: dan itu setara seratus cambukan: dan ia berbuat baik: tanpa melanggar sumpahnya: dan hal itu termasuk penyelesaian: dan jalan keluar: bagi siapa yang takut kepada Allah: dan taat kepada-Nya: terutama terhadap istrinya: yang sabar: menjadikan penyakitnya tumpuan harapan: penyabar: yang jujur: yang baik: yang lurus: karena itu Allah menutup dispensasi ini dengan: « sungguh, Kami mendapatkannya (Ayyub) seorang yang sabar: dialah sebaik-baik hamba: sungguh, dia sangat taat (kepada Allah).

» Dan banyak ahli fiqh menggunakan dispensasi ini: pada bab sumpah-sumpah: dan nazar-nazar: dan yang lain menguraikannya: hingga menyusun Kitab Al-Makhaariq (jalan keluar): untuk terlepas dari sumpah-sumpah: dan mendahuluinya dengan ayat mulia ini: dan meriwayatkan di dalamnya hal-hal: dari keajaiban: dan keanehan: dan kami akan menyebutkan sebagian dari itu dalam Kitab Al-Qawa'id: jika tiba waktunya: jika Allah Yang Maha Tinggi menghendaki: Ibnu Jarir dan lainnya dari ulama sejarah menyebutkan bahwa Ayyub: ketika wafat: usianya sembilan puluh tiga tahun: ia hidup lebih dari itu: « Allah menghujat (menghujah) pada hari kiamat: dengan Sulaiman terhadap orang-orang kaya: dan dengan Yusuf terhadap para tawanan: dan dengan Ayyub terhadap orang-orang yang diuji.

» Ibnu Asakir meriwayatkannya: dalam maknanya: dan bahwa ia berwasiat kepada putranya Hawmal: dan mengurus urusan setelahnya putranya Basyr bin Ayyub: dan dialah yang diklaim oleh banyak orang sebagai Dzul-Kifl: dan Allah lebih mengetahui: dan wafatlah putra ini: dan ia nabi menurut klaim mereka: dan usianya beberapa tahun: tujuh puluh lima: ia adalah putra Ayyub.