Accueil > Kisah para nabi > Zakariya dan Yahya
Kisah Zakariya dan Yahya ('alaihimassalam) dalam Al-Qur'an dan tradisi Islam: ayat-ayat, hadits-hadits, dan pendapat para mufassir, diterjemahkan setia dari bahasa Arab.
Diperbarui pada 05 Oktober 2026 pukul 02.16
📖 29 menit bacaAllah Yang Maha Tinggi berfirman dalam Kitab-Nya yang mulia: « Kaf Ha Ya 'Ain Shad. (Inilah) kisah rahmat Tuhanmu kepada hamba-Nya Zakariya, ketika dia menyeru Tuhannya dengan seruan yang sembunyi-sembunyi. Dia berkata: Ya Tuhanku, sesungguhnya tulangku telah rapuh dan kepalaku telah beruban putih. Dan aku tidak pernah murka (kecewa), ya Tuhanku, karena doaku kepada Engkau. Aku khawatir terhadap ahli waris setelahku, sedang isteriku mandul. Maka anugerahilah aku seorang anak dari sisi Engkau, yang akan mewarisiku dan mewarisi keluarga Ya'qub, dan jadikanlah ia seorang yang Engkau ridhai.
Ya Zakariya, sesungguhnya Kami memberi kabar gembira kepadamu dengan seorang anak laki-laki, namanya Yahya, yang belum pernah Kami jadikan seseorang semacam dia sebelum itu. Dia (Zakariya) berkata: Ya Tuhanku, bagaimana aku bisa mempunyai seorang anak, sedangkan isteriku mandul dan aku sungguh telah mencapai umur lanjut (sangat tua)? Dia berkata: Demikianlah (ketetapan)-Ku. Tuhanmu berfirman: itu mudah bagi-Ku, dan sungguh Aku menciptakan engkau sebelumnya, sedangkan engkau belum ada sama sekali. Dia (Zakariya) berkata: Ya Tuhanku, berikanlah aku suatu tanda.
Dia (Allah) berkata: Tandamu adalah engkau tidak dapat berkata-kata dengan manusia selama tiga malam, kecuali dengan isyarat. Maka keluarlah dia (Zakariya) dari mihrab menuju kaumnya, lalu dia memberi isyarat kepada mereka untuk bertasbih (menyebut kebesaran Allah) pada waktu pagi dan petang. (Kami berfirman,) Wahai Yahya, peganglah kitab dengan sungguh-sungguh. Dan Kami berikan kepadanya hikmah ketika ia masih kanak-kanak, dan (Kami berikan kepadanya) kasih sayang dari sisi Kami dan kesucian. Dan ia sangat bertakwa, berbakti kepada kedua orang tuanya, dan ia bukan orang yang sombong lagi durhaka.
Dan salam sejahtera atasnya pada hari ia dilahirkan, pada hari ia wafat, dan pada hari ia dibangkitkan hidup kembali » (Maryam, 1-15).
Yang Maha Tinggi juga berfirman: « Dan (ingatlah kisah) Zakariya, ketika dia masuk mihrab untuk menyembah Tuhannya, dia mendapati makanan di samping (Maryam). Dia berkata: Wahai Maryam, dari mana kamu mendapat ini? Maryam menjawab: Itu dari Allah. Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan. Kemudian Zakariya berdoa kepada Tuhannya: Ya Tuhanku, berilah aku keturunan yang baik dari sisi Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengabulkan doa. Malaikat-malaikat memanggilnya semasa dia berdiri salat di mihrab (katanya): Allah menggembirakan kamu dengan (kelahiran) Yahya, yang membenarkan kalimat (yang datang) dari Allah, menjadi pemimpin, menahan diri (dari hawa nafsu) dan (menjadi) seorang nabi termasuk golongan orang saleh. Dia berkata: Ya Tuhanku, bagaimana aku bisa mempunyai anak, sedangkan umurku telah lanjut dan isteriku mandul? Dia (malaikat) berkata: Demikianlah (ketetapan) Allah, Dia berbuat (menurut) kehendak-Nya. Dia (Zakariya) berkata: Ya Tuhanku, berikanlah aku suatu tanda. Dia (malaikat) berkata: Tandamu ialah engkau tidak dapat berkata-kata dengan manusia selama tiga hari, kecuali dengan isyarat. Dan ingatlah nama Tuhanmu banyak-banyak, dan bertasbihlah pada waktu petang dan pagi » (Ali 'Imran, 37-41).
Yang Maha Tinggi berfirman dalam surah al-Anbiya: « Dan (ingatlah kisah) Zakariya, ketika dia menyeru Tuhannya: Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan aku hidup sendirian (tanpa keturunan), sedang Engkau adalah waris yang terbaik. Maka Kami kabulkan doanya dan Kami anugerahkan kepadanya Yahya dan Kami jadikan isterinya dapat mengandung. Sungguh, mereka berlomba-lomba dalam (mengerjakan) kebaikan-kebaikan, mereka berseru kepada Kami dengan penuh kerinduan dan cemas terhadap Kami, dan mereka orang-orang yang khusyuk (kepada Kami) » (al-Anbiya, 89-90). Dan Yang Maha Tinggi berfirman: « Dan Zakariya, Yahya, Isa, dan Ilyas. Semuanya termasuk orang-orang saleh » (al-An'am, 85).
Al-hafiz Abu al-Qasim Ibnu Asakir berkata, dalam kitab Tarikh-nya yang masyhur dan sangat kaya: Zakariya bin Hanan, yang juga disebut Zakariya bin Dan, atau Zakariya bin 'Adnan bin Muslim bin Shaduq bin Mahman bin Daud bin Sulaiman bin Muslim bin Shadiqah bin Barihyah bin Malqatiyah bin Nahur bin Salum bin Bahafanyah bin Hasy bin Ani bin Khat'am bin Sulaiman bin Daud, ayah dari Yahya nabi ('alaihissalam), adalah dari Bani Israil; ia masuk ke daerah Bathaniyyah, salah satu distrik Damaskus, mencari putranya Yahya. Dikatakan: ia berada di Damaskus ketika putranya Yahya dibunuh. Dan Allah lebih mengetahui. Dikatakan pula hal lain tentang nasabnya.
Namanya disebut Zakariyya, dengan madd atau tanpa madd, dan juga Zakariyy.
Intinya adalah bahwa Allah Yang Maha Tinggi memerintahkan rasul-Nya (shallallahu 'alaihi wa sallam) untuk mengisahkan kepada manusia kisah Zakariya ('alaihissalam) dan apa yang terjadi atas urusannya ketika Allah memberinya seorang anak meskipun dalam keadaan tua, sedang istrinya mandul pada usia ubannya, dan ia pun telah sangat tua; agar tidak ada yang berputus asa dari karunia Allah dan rahmat-Nya, dan tidak ada yang berputus asa dari kemurahan Yang Maha Tinggi lagi Maha Suci. Karena itu Dia berfirman: « (Inilah) kisah rahmat Tuhanmu kepada hamba-Nya Zakariya, ketika dia menyeru Tuhannya dengan seruan yang sembunyi-sembunyi. » Qatadah berkata, ketika menafsirkannya: Allah mengetahui hati yang suci dan mendengar suara yang tersembunyi. Sebagian generasi salaf berkata: ia bangun pada malam hari dan menyeru Tuhannya dengan seruan yang ia sembunyikan dari orang-orang yang ada di dekatnya, karena kehati-hatian, dan ia berkata: wahai Tuhanku, wahai Tuhanku, wahai Tuhanku.
Allah berfirman: aku di sini, aku di sini, aku di sini. « Sesungguhnya tulangku telah rapuh », yakni: tulangnya melemah dan melengkung karena kepicikan (tua); « dan kepalaku telah beruban putih »: kiasan yang diambil dari menyala-nya api di dalam kayu, yakni: warna putih telah mengalahkan warna hitam pada rambutnya, sebagaimana kata Ibnu Darid dalam syairnya: « Mungkin engkau melihat kepalaku menyerupai warna ujung fajar di bawah gumpalan-gumpalan malam; warna putih menyala di dalam warna hitam, sebagaimana api menyala di dalam kayu kering; dan taman kesenangan telah kering, layu, setelah dahulu tanah yang subur. » Artinya, kelemahan telah menguasai dirinya dari dalam dan luar. Demikianlah ucapan Zakariya: tulangku telah rapuh dan kepalaku telah beruban putih.
Dan firman-Nya: « dan aku tidak pernah murka (kecewa), ya Tuhanku, karena doaku kepada Engkau », yakni: Engkau tidak pernah membiasakan diriku, dalam apa yang aku minta kepada-Mu, kecuali dengan pengkabulan. Yang mendorongnya untuk meminta itu adalah bahwa, ketika ia memegang tanggungan (pemeliharaan) Maryam binti Imran bin Matan, setiap kali ia masuk mihrab, ia mendapati di samping Maryam buah di luar musim seperti buah pada musimnya, dan hal itu termasuk karamah para wali Allah: maka ia mengetahui bahwa Dzat yang memberi rezeki berupa buah di luar musim itu mampu memberinya seorang anak, meskipun ia saat itu sangat tua. Maka Zakariya berdoa kepada Tuhannya: wahai Tuhanku, berilah aku dari sisi-Mu keturunan yang baik: Engkau Maha Mendengar doa. Dan firman-Nya: « Aku khawatir terhadap ahli waris setelahku, sedang isteriku mandul »: dikatakan bahwa ahli waris di sini berarti kabilah, dan seolah-olah ia khawatir, setelah wafatnya, terhadap permainan (perbuatan) mereka di kalangan Bani Israil pada hal-hal yang tidak sesuai dengan syariat Allah dan ketaatan kepada-Nya.
Maka ia meminta adanya seorang anak laki-laki dari sulbinya, yang berbakti, bertakwa dan diridhai; karena itu ia berkata: « anugerahilah aku seorang anak dari sisi Engkau », yakni dari Engkau, dengan kekuatan dan keperkasaan-Mu, « yang akan mewarisiku », yakni dalam kenabian dan penghakiman di kalangan Bani Israil, « dan mewarisi keluarga Ya'qub, dan jadikanlah ia seorang yang Engkau ridhai »: karena para bapa dan leluhurnya dari keturunan Ya'qub adalah para nabi, jadikanlah ia serupa dengan mereka dalam kemuliaan yang Engkau anugerahkan kepada mereka, kenabian dan wahyu. Yang dimaksud di sini bukanlah warisan harta, sebagaimana telah diklaim oleh orang yang mengklaimnya di kalangan kaum Syi'ah, dan Ibnu Jarir mengikuti mereka dalam hal ini, dengan meriwayatkannya dari Abu Shalih di kalangan salaf.
Dengan beberapa alasan: yang pertama adalah apa yang kami kutip pada firman-Nya: « dan Sulaiman mewarisi Daud » (an-Naml, 16), yakni dalam kenabian dan kerajaan, sebagaimana telah kami sebutkan dalam hadits muttafaq 'alaih yang diakui para ulama, diriwayatkan dalam kitab-kitab Shahih, Musnad, Sunan dan lainnya, melalui jalur sejumlah sahabat: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « kami (para nabi) tidak mewariskan harta; apa yang kami tinggalkan adalah sedekah. » Maka ini adalah nash yang jelas bahwa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) tidak mewariskan harta; karena itulah as-Siddiq menolak agar harta yang menjadi milik pribadinya semasa hidupnya diserahkan kepada salah seorang ahli warisnya, yang tanpa nash ini tentu akan menerimanya: putrinya Fatimah, sembilan istrinya, dan pamannya 'Abbas, semoga shalawat Allah tercurah atas mereka.
As-Siddiq mengemukakan hadits ini sebagai hujjah untuk menolak permintaan mereka, dan 'Umar bin al-Khaththab, 'Utsman bin 'Affan, 'Ali bin Abi Thalib, 'Abbas bin 'Abdul Muthalib, 'Abdurrahman bin 'Auf, Thalhah, az-Zubair, Abu Hurairah dan lainnya mengikutinya dalam periwayatan ini dari Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam). Alasan kedua: at-Tirmidzi meriwayatkannya dengan redaksi yang mencakup para nabi yang lain: « kami, golongan para nabi, tidak mewariskan harta », dan ia menashihkannya (menganggapnya shahih). Alasan ketiga: dunia terlalu hina di mata para nabi sehingga mereka menimbun harta untuknya, mengarahkan diri kepadanya atau mempedulikannya, hingga meminta anak-anak untuk memilikinya setelah mereka: orang yang tidak mencapai sedikit pun dari kedudukan zuhud mereka tidak akan peduli meminta anak pewaris untuk dirinya.
Alasan keempat: Zakariya ('alaihissalam) adalah seorang tukang kayu, bekerja dengan tangannya sendiri dan makan dari penghasilannya, sebagaimana Daud ('alaihissalam) makan dari hasil kerja kedua tangannya; dan kebiasaan, terutama bagi orang yang serupa keadaannya dengan para nabi, adalah tidak melelahkan diri bekerja hingga memperoleh harta yang ditimbun, yang ditinggalkan sebagai warisan setelah wafat. Dan hal ini jelas dan nyata bagi siapa pun yang merenungkannya dengan pemikiran dan pemahaman, jika Allah menghendaki.
Imam Ahmad berkata: Yazid, yaitu bin Harun, mengabarkan kepada kami: Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Tsabit, dari Abu Rafi', dari Abu Hurairah: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Zakariya adalah seorang tukang kayu. » Demikianlah Muslim meriwayatkannya, dan Ibnu Majah melalui jalur lain, dari Hammad bin Salamah. Dan firman-Nya: « Ya Zakariya, sesungguhnya Kami memberi kabar gembira kepadamu dengan seorang anak laki-laki, namanya Yahya, yang belum pernah Kami jadikan seseorang semacam dia sebelum itu » dijelaskan oleh firman-Nya: « (Kami menjawab,) Wahai Zakariya, sesungguhnya Kami memberi kabar gembira kepadamu dengan (kelahiran) seorang anak laki-laki, namanya Yahya. Kami tidak menciptakan seseorang semacam dia sebelum itu. Dia berkata: Ya Tuhanku, bagaimana aku bisa mempunyai anak, sedangkan isteriku mandul dan aku sungguh telah mencapai umur lanjut (sangat tua)?
» Yakni: bagaimana mungkin seorang anak lahir dari orang yang sudah tua bangka? Dikatakan: usianya saat itu tujuh puluh tujuh tahun. Dan yang lebih wajar, dan Allah lebih mengetahui, adalah bahwa ia lebih tua dari itu. « Sedangkan isteriku mandul », yakni: isteriku, pada usia ubannya, mandul, tanpa anak.
Dan Allah lebih mengetahui. Sebagaimana kata al-Khalil: « apakah kalian menggembirakanku (dengan anak), sedangkan usiaku telah lanjut? Dengan apa kalian menggembirakan aku? » Dan Sarah berkata: « celakalah aku!
Maukah aku melahirkan anak, padahal aku perempuan tua dan suamiku ini lelaki yang sangat tua? Sungguh, ini adalah suatu perkara yang mengherankan! » Malaikat-malaikat itu berkata: apakah engkau heran dengan ketetapan Allah? Rahmat Allah dan berkah-Nya tercurah atas kalian, wahai ahli rumah. Sungguh, Dia Maha Terpuji lagi Maha Mulia (Hud, 72-73).
Dan demikianlah jawaban bagi Zakariya ('alaihissalam): malaikat yang mewahyukan kepadanya perintah Tuhannya berkata kepadanya: « Demikianlah (ketetapan)-Ku. Tuhanmu berfirman: itu mudah bagi-Ku », yakni: hal itu gampang dan mudah bagi-Nya. « Dan sungguh Aku menciptakan engkau sebelumnya, sedangkan engkau belum ada sama sekali »: kekuasaan-Nya menjadikanmu ada setelah engkau tidak disebut-mention; bukankah maka ia akan menjadikanmu seorang anak, meskipun engkau seorang tua bangka? Yang Maha Tinggi berfirman: « Maka Kami kabulkan doanya dan Kami anugerahkan kepadanya Yahya dan Kami jadikan isterinya dapat mengandung. Sungguh, mereka berlomba-lomba dalam (mengerjakan) kebaikan-kebaikan, mereka berseru kepada Kami dengan penuh kerinduan dan cemas terhadap Kami, dan mereka orang-orang yang khusyuk (kepada Kami) » (al-Anbiya, 90).
Makna « dan Kami jadikan isterinya dapat mengandung » adalah bahwa ia dahulu tidak berhaid, kemudian ia berhaid. Dikatakan: pada lisannya terdapat sesuatu, yakni sebuah cacat (keburukan), yang kemudian dihilangkan. « Ya Tuhanku, berikanlah aku suatu tanda », yakni: satu petunjuk tentang saat ketika istri akan mengandung anak yang digembirakan itu dariku. Dia berkata: « Tandamu adalah engkau tidak dapat berkata-kata dengan manusia selama tiga malam, kecuali dengan isyarat »: petunjuknya adalah bahwa suatu bisu (keheningan) menimpamu, tanpa perkataan, selama tiga hari, kecuali dengan isyarat, sedangkan saat itu engkau sempurna penciptaannya, sehat tabiatnya, seimbang perwatakannya.
Dan ia diperintahkan, dalam keadaan itu, untuk banyak berzikir dengan hati, memikulnya dalam batinnya pada waktu petang dan pagi. Ketika ia menerima kabar gembira itu, ia keluar dengan gembira menuju kaumnya dari mihrabnya dan memberi mereka isyarat: « bertasbihlah (menyebut kebesaran Allah) pada waktu pagi dan petang. » Wahyu di sini adalah perintah yang tersembunyi: baik dengan tulisan, sebagaimana kata Mujahid dan as-Suddi, maupun dengan isyarat, sebagaimana kata pula Mujahid, Wahab dan Qatadah. Mujahid, 'Ikrimah, Wahab, as-Suddi dan Qatadah berkata: lisannya terkunci tanpa sakit.
Ibnu Zaid berkata: ia membaca (kitab) dan bertasbih, tetapi tidak dapat berbicara kepada siapa pun. Dan firman-Nya: « Wahai Yahya, peganglah kitab dengan sungguh-sungguh. Dan Kami berikan kepadanya hikmah ketika ia masih kanak-kanak » memberitakan bahwa anak itu lahir sesuai dengan kabar gembira ilahi yang diberikan kepada ayahnya Zakariya ('alaihissalam), dan bahwa Allah mengajarinya kitab dan hikmah ketika ia masih kecil. 'Abdallah bin al-Mubarak berkata: Ma'mar berkata: anak-anak berkata kepada Yahya bin Zakariya: mari bersama kami bermain.
Ia berkata: kami tidak diciptakan untuk bermain. Inilah firman-Nya: « dan Kami berikan kepadanya hikmah ketika ia masih kanak-kanak. » Adapun firman-Nya: « dan (Kami berikan kepadanya) kasih sayang dari sisi Kami », Ibnu Jarir meriwayatkan, dari 'Amr bin Dinar, dari 'Ikrimah, dari Ibnu 'Abbas, bahwa ia berkata: aku tidak tahu apa itu hanan (kasih sayang). Dan dari Ibnu 'Abbas, Mujahid, 'Ikrimah, Qatadah dan adh-Dhahhak: « dan (Kami berikan kepadanya) kasih sayang dari sisi Kami », yakni: sebuah rahmat dari sisi Kami, dengan rahmat itu Kami merahmati Zakariya dan memberinya anak ini.
Dan dari 'Ikrimah: « dan (Kami berikan kepadanya) kasih sayang », yakni: sebuah cinta kepadanya. Dan boleh jadi hal itu adalah penjelasan tentang kasih sayang Yahya kepada manusia, terutama kepada kedua orang tuanya: mencintai keduanya, merawat keduanya dan berbakti kepada keduanya. Adapun az-zakah (kesucian), yaitu kesucian perwatakan dan menjaga diri dari aib-aib dan keburukan. Dan takwa adalah ketaatan kepada Allah dengan melaksanakan perintah-perintah-Nya dan meninggalkan larangan-larangan-Nya.
Kemudian Dia menyebutkan kebaktiannya kepada kedua orang tuanya dan ketaatannya kepada keduanya dalam perintah dan larangan, serta meninggalkan kedurhakaan kepada mereka dalam perkataan dan perbuatan: « ia berbakti kepada kedua orang tuanya, dan ia bukan orang yang sombong lagi durhaka. » Kemudian Dia berfirman: « dan salam sejahtera atasnya pada hari ia dilahirkan, pada hari ia wafat, dan pada hari ia dibangkitkan hidup kembali.
» Ketiga keadaan ini adalah yang paling berat bagi manusia: dalam masing-masing keadaan, ia berpindah dari suatu alam ke alam lain, meninggalkan alam yang pertama setelah terbiasa dan mengenalnya, lalu berpindah ke alam kedua tanpa mengetahui apa yang menantinya; karena itulah ia masuk sambil menjerit ketika keluar dari rahim ibunya dan meninggalkan kelembutan serta dekapannya; ia berpindah ke dunia ini untuk menanggung kesukaran dan kesedihannya; dan demikian pula ketika ia meninggalkan dunia ini dan berpindah ke alam barzakh antara dunia dan alam kembali (akhirat), lalu pergi, setelah rumah-rumah dan istana-istana, ke tempat para mayat, penghuni kuburan, dan di sana ia menantikan tiupan sangkakala pada hari kebangkitan dan kepindahan: sebagian bergembira dan bersukacita, sebagian bersedih dan tertekan; sebagian kuat, sebagian remuk; dan sekelompok di Surga dan sekelompok di Neraka. Seorang penyair berkata dengan indah: « Ibumu melahirkanmu sambil menangis dan menjerit, sedangkan orang-orang di sekitarmu tertawa gembira. Berusahalah menjadi, pada hari kematianmu, ketika mereka menangis, orang yang tertawa dan bersukacita. »
Dan karena ketiga tempat ini adalah yang paling berat bagi anak Adam, Allah menganugerahkan salam kepada Yahya pada masing-masingnya: « dan salam sejahtera atasnya pada hari ia dilahirkan, pada hari ia wafat, dan pada hari ia dibangkitkan hidup kembali. » Sa'id bin Abi 'Arubah meriwayatkan, dari Qatadah, bahwa al-Hasan berkata: Yahya dan Isa saling berjumpa, dan Isa berkata kepadanya: mohonkanlah ampunan untukku: engkau lebih baik dariku. Yang lain (Yahya) berkata kepadanya: mohonkanlah ampunan untukku: engkau lebih baik dariku. Isa berkata kepadanya: engkau lebih baik dariku: aku mengucapkan salam untuk diriku, sedangkan Allah yang mengucapkan salam atasmu. Demi Allah, ia mengetahui keutamaannya. Adapun firman-Nya dalam ayat yang lain: « menjadi pemimpin, menahan diri (dari hawa nafsu), dan (menjadi) seorang nabi termasuk golongan orang saleh »: dikatakan bahwa orang yang menahan diri (hashur) adalah orang yang tidak mendatangi wanita. Dikatakan pula hal lain, dan hal itu lebih wajar berdasarkan firman-Nya: « berilah aku keturunan yang baik dari sisi Engkau ».
Imam Ahmad berkata: 'Affan meriwayatkan kepada kami, Hammad meriwayatkan kepada kami: 'Ali bin Zaid mengabarkan kepada kami, dari Yusuf bin Mihran, dari Ibnu 'Abbas: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « tidak ada seorang pun dari anak Adam kecuali pernah berbuat dosa atau pernah berniat berbuat dosa, kecuali Yahya bin Zakariya; dan tidak sepantasnya seseorang berkata: aku lebih baik dari Yunus bin Matta. » Mengenai 'Ali bin Zaid bin Jud'an: lebih dari seorang imam mengkritik haditsnya, dan hadits itu munkar; Ibnu Khuzaimah dan ad-Daraquthni meriwayatkannya melalui jalur Abu 'Ashim al-'Abbadi, dari 'Ali bin Zaid bin Jud'an, dalam versi panjang; kemudian Ibnu Khuzaimah berkata: hadits itu tidak sesuai dengan syarat kami.
Ibnu Wahab berkata: Ibnu Lahi'ah meriwayatkan kepadaku, dari 'Uqail, dari Ibnu Syihab, yang berkata: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) suatu hari datang menemui para sahabatnya ketika mereka sedang menyebutkan keutamaan para nabi. Seseorang berkata: Musa adalah orang yang Allah berbicara dengannya. Yang lain berkata: Isa adalah ruh Allah dan kalimat-Nya. Yang lain lagi berkata: Ibrahim adalah khalilullah (kekasih Allah). Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) keluar menemui mereka ketika mereka sedang membicarakannya dan bersabda: « di mana sang syahid? Di mana sang syahid yang berpakaian wol, memakan (daun) pepohonan, karena takut kepada dosa? » Ibnu Wahab berkata: yang dimaksudnya adalah Yahya bin Zakariya.
Muhammad bin Ishaq, yang termasuk mudallis, meriwayatkannya, dari Yahya bin Sa'id al-Anshari, dari Sa'id bin al-Musayyab: Ibnu al-'Ash bercerita kepadaku bahwa ia mendengar Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « setiap anak Adam akan datang pada Hari Kebangkitan membawa kesalahan, kecuali Yahya bin Zakariya. » Ini termasuk periwayatan Ibnu Ishaq, yang termasuk para mudallis, dan di sini ia melakukan 'an'anah. Kemudian 'Abdurrazzaq meriwayatkannya, dari Ma'mar, dari Qatadah, dari Sa'id bin al-Musayyab, secara mursal. Kemudian aku melihat bahwa Ibnu Asakir meriwayatkannya melalui jalur Abu Usamah, dari Yahya bin Sa'id al-Anshari.
Kemudian Ibnu Asakir meriwayatkannya melalui jalur Ibrahim bin Ya'qub al-Juzajani, khatib Damaskus: Muhammad bin al-Asbahani meriwayatkan kepada kami, Abu Khalid al-Ahmar meriwayatkan kepada kami, dari Yahya bin Sa'id, dari Sa'id bin al-Musayyab, dari 'Abdallah bin 'Amr, yang berkata: « tidak ada yang bertemu Allah tanpa (membawa) kesalahan, kecuali Yahya bin Zakariya. » Kemudian ia membaca: « menjadi pemimpin, menahan diri (dari hawa nafsu) », lalu mengangkat segenggam tanah dan berkata: « ia tidak memiliki selain ini, kemudian ia disembelih. » Dan riwayat ini, melalui jalur ini, adalah mauquf; dan sifat mauqufnya lebih benar daripada penisbatannya kepada Nabi. Dan Allah lebih mengetahui.
Ibnu Asakir meriwayatkannya melalui beberapa jalur, dari Ma'mar, di antaranya apa yang ia riwayatkan dari hadits Ishaq bin Bisyir, yang lemah: dari 'Utsman bin Saj, dari Tsaur bin Yazid, dari Khalid bin Ma'dan, dari Mu'adz, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), dengan redaksi yang serupa.
Diriwayatkan pula melalui jalur Abu Dawud ath-Thayalisi dan lainnya, dari al-Hakam bin 'Abdurrahman bin Abi Nu'm, dari ayahnya, dari Abu Sa'id: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « al-Hasan dan al-Husain adalah pemimpin para pemuda Surga, kecuali kedua putra bibi dari pihak ibu: Yahya dan Isa, semoga Allah ridha kepada keduanya. »
Al-hafiz Abu Nu'aim al-Isfahani berkata: Ishaq bin Ahmad meriwayatkan kepada kami, Ibrahim bin Yusuf meriwayatkan kepada kami, Ahmad bin Abi al-Haurari meriwayatkan kepada kami: aku mendengar Abu Sulaiman berkata: Isa bin Maryam dan Yahya bin Zakariya berjalan berdampingan, dan Yahya menabrak seorang wanita. Isa berkata kepadanya: wahai putra bibi dari pihak ibu, engkau hari ini telah berbuat dosa yang aku rasa tidak akan pernah diampuni bagimu. Ia berkata: dosa apa itu, wahai putra bibi dari pihak ibu? Isa berkata: seorang wanita yang engkau tabrak.
Ia berkata: demi Allah, aku tidak merasakannya. Isa berkata: Mahasuci Allah! Tubuhmu ada bersamaku: di mana ruhmu? Ia berkata: tergantung di 'Arsy; dan jika hatiku rehat (bergantung) kepada Jibril saja, aku akan mengira aku tidak mengenal Allah sesaat mata berkedip.
Di dalamnya terdapat hal-hal yang aneh, dan termasuk kisah-kisah israiliyyat. Dan Israil meriwayatkan, dari Abu Hashin, dari Kaitsamah, yang berkata: Isa bin Maryam dan Yahya bin Zakariya adalah sepupu dari pihak ibu; Isa berpakaian wol, Yahya berpakaian bulu; tidak satu pun dari keduanya memiliki dinar atau dirham, budak atau budak perempuan, tempat berlindung: di mana pun malam menimpa mereka, di situ mereka singgah. Ketika mereka hendak berpisah, Yahya berkata kepadanya: berilah aku nasihat. Ia berkata: janganlah engkau marah.
Ia berkata: aku tidak dapat berhenti dari kemarahan. Ia berkata: maka janganlah engkau menimbun harta. Ia berkata: untuk yang itu, mungkin.
Riwayat Wahab bin Munabbih berbeda: apakah Zakariya ('alaihissalam) wafat secara wajar ataukah ia dibunuh? Ada dua riwayat. 'Abdul Mun'im bin Idris bin Sinan meriwayatkan, dari ayahnya, dari Wahab bin Munabbih, bahwa ia berkata: ia lari dari kaumnya dan masuk ke dalam sebuah pohon; mereka datang, meletakkan gergaji di atasnya; ketika gergaji itu mencapai tulang-tulang rusuknya, ia mengerang, dan Allah mewahyukan kepadanya: jika eranganmu tidak berhenti, niscaya Aku miringkan bumi dengan penghuninya. Erangannya pun terdiam, dan ia digergaji hingga terbelah dua. Dan hal itu diriwayatkan dalam sebuah hadits yang dinisbatkan kepada Nabi yang akan kami sebutkan kemudian, jika Allah menghendaki. Dan Ishaq bin Bisyir meriwayatkan, dari Idris bin Sinan, dari Wahab, bahwa ia berkata: pohon yang terbelah itu adalah pohon Asyiya' (Yesaya); adapun Zakariya, ia wafat secara wajar. Dan Allah lebih mengetahui.
Imam Ahmad berkata: 'Affan meriwayatkan kepada kami, Abu Khalifah Musa bin Khalifah, yang termasuk Budalah, meriwayatkan kepada kami, Yahya bin Abi Katsir meriwayatkan kepada kami, dari Zaid bin Salam, dari kakeknya Mamtur, dari al-Harits al-Asy'ari, bahwa Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda:
« Allah memerintahkan kepada Yahya bin Zakariya lima kalimat untuk diamalkan, dan memerintahkan kepada Bani Israil agar diamalkan; ia nyaris terlambat melaksanakannya. Isa ('alaihissalam) berkata kepadanya: engkau diperintahkan lima kalimat untuk diamalkan dan memerintahkan Bani Israil agar diamalkan: entah engkau yang menyampaikannya, atau aku yang menyampaikannya. Ia berkata: wahai saudaraku, aku khawatir, jika engkau mendahuluiku, aku akan diazab atau ditenggelamkan. Maka Yahya mengumpulkan Bani Israil di Baitul Maqdis hingga masjid itu penuh; ia duduk di atas tempat tinggi, memuji Allah dan mensucikan-Nya, lalu berkata: Allah telah memerintahku lima kalimat untuk diamalkan dan memerintahkan kalian untuk mengamalkannya: yang pertama, kalian menyembah Allah tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun: contohnya adalah seseorang yang membeli seorang budak dengan harta yang halal miliknya, baik berupa perak maupun emas, lalu menyuruhnya bekerja dan menyuruhnya menyerahkan upahnya kepada selain tuannya: mana yang kalian sukai, jika budak kalian berbuat demikian?
Allah telah menciptakan kalian dan memberi kalian rezeki: maka sembahlah Dia dan janganlah kalian menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan aku memerintahkan kalian untuk salat: Allah menghadapkan wajah-Nya kepada hamba-Nya selama ia tidak berpaling; ketika kalian salat, janganlah kalian berpaling. Dan aku memerintahkan kalian untuk berpuasa: contohnya adalah seseorang yang membawa sebuah botol minyak kasturi di sakunya: semua orang dapat mencium baunya; dan bau mulut orang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada aroma kasturi. Dan aku memerintahkan kalian untuk bersedekah: contohnya adalah seseorang yang ditawan oleh musuh: tangannya diikatkan ke lehernya dan ia dibawa untuk dipenggal lehernya, lalu ia berkata: maukah kalian menerima tebusan untuk membebaskan jiwaku?
Ia pun mulai menebus jiwanya dari mereka, sedikit dan banyak, hingga ia membebaskan jiwanya. Dan aku memerintahkan kalian untuk banyak mengingat Allah: contohnya adalah seseorang yang dikejar oleh musuh dengan cepat pada jejaknya, lalu ia mencapai sebuah benteng yang tidak dapat ditembus dan berlindung di dalamnya: dan hamba adalah yang paling terlindung dari setan ketika ia berada dalam mengingat Allah. » Dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: « dan aku memerintahkan kalian lima perkara yang telah Allah perintahkan kepadaku: berjamaah, mendengarkan, ketaatan, hijrah, dan jihad di jalan Allah: barangsiapa keluar dari jamaah sejengkal, ia telah melepaskan tali Islam dari lehernya, kecuali jika ia kembali; dan barangsiapa menyeru kepada seruan Jahiliyah, ia termasuk orang-orang yang tersungkur di neraka Jahannam. » Mereka bertanya: wahai Rasulullah, sekalipun ia berpuasa dan salat?
Beliau bersabda: « sekalipun ia berpuasa, salat, dan mengaku sebagai muslim: berilah nama kaum muslimin dengan nama-nama yang Allah gunakan untuk menamai mereka: muslim, mukmin, hamba-hamba Allah. »
Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Ya'la, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan al-Hakim
Demikianlah diriwayatkannya oleh Abu Ya'la, dari Hudbah bin Khalid, dari Aban bin Yazid, dari Yahya bin Abi Katsir; demikian pula oleh at-Tirmidzi, dari hadits Abu Dawud ath-Thayalisi dan Musa bin Ismail, keduanya dari Aban bin Yazid al-'Attar; demikian pula oleh Ibnu Majah, dari Hisyam bin 'Ammar, dari Muhammad bin Syu'aib bin Sabur, dari Mu'awiyah bin Salam, dari saudaranya Zaid bin Salam, dari Abu Salam, dari al-Harits al-Asy'ari; demikian pula oleh al-Hakim, melalui jalur Marwan bin Muhammad ath-Thathari, dari Mu'awiyah bin Salam, dari saudaranya; kemudian ia berkata: Marwan ath-Thathari sendirian meriwayatkannya dari Mu'awiyah bin Salam. Aku berkata: tidaklah sebagaimana yang ia katakan. Dan at-Thabarani meriwayatkannya, dari Muhammad bin 'Abdah, dari Abu Tawbah ar-Rabi' bin Nafi', dari Mu'awiyah bin Salam, dari Abu Salam, dari al-Harits al-Asy'ari, dengan menyebutkan redaksi yang serupa: penyebutan Zaid bin Salam gugur dalam jalur periwayatan ini.
Kemudian al-hafiz Ibnu Asakir meriwayatkan, melalui jalur 'Abdallah bin Abi Ja'far ar-Razi, dari ayahnya, dari ar-Rabi' bin Anas, yang berkata: telah disampaikan kepada kami, dari para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, apa yang mereka dengar dari para ulama Bani Israil: Yahya bin Zakariya diutus dengan lima kalimat. Dan ia menyebutkan redaksi yang serupa dengan yang tersebut di atas.
Para ulama menyebutkan bahwa Yahya ('alaihissalam) sering menyendiri, jauh dari manusia: ia hanya berkhalwat di tempat-tempat gurun, memakan daun-daun pohon, minum air sungai, sesekali makan belalang, dan berkata: siapa yang lebih cukup dariku, wahai Yahya. Ibnu Asakir meriwayatkan bahwa kedua orang tuanya keluar mencarinya dan mendapatkannya di dekat Danau Yordan; ketika mereka berkumpul dengannya, ia membuat mereka menangis dengan tangisan yang hebat, karena ibadah dan rasa takut kepada Allah yang ada pada dirinya. Ibnu Wahab berkata, dari Malik, dari Humaid bin Qais, dari Mujahid: makanan Yahya bin Zakariya adalah herba, dan ia menangis karena takut kepada Allah, hingga jika terdapat qathran di kedua matanya, niscaya qathran itu akan terbakar. Muhammad bin Yahya adz-Dzuhli berkata: Abu Shalih meriwayatkan kepada kami, al-Laits meriwayatkan kepada kami, 'Uqail meriwayatkan kepadaku, dari Ibnu Syihab, yang berkata: suatu hari aku duduk di samping Abu Idris al-Khaulani ketika ia sedang bercerita, lalu ia berkata: maukah aku kabarkan kepada kalian tentang orang yang memiliki makanan paling halus?
Ketika ia melihat orang-orang menatapnya, ia berkata: Yahya bin Zakariya memiliki makanan yang paling halus: ia tidak makan kecuali bersama hewan-hewan liar, karena jijik untuk bercampur dengan manusia dalam urusan rezeki mereka. Ibnu al-Mubarak berkata, dari Wuhailb bin al-Ward, yang berkata: Zakariya kehilangan putranya Yahya selama tiga hari, keluar mencarinya ke padang gurun, dan ternyata ia telah menggali sebuah kubur dan berdiri di dalamnya sambil menangisi dirinya sendiri. Ia berkata: wahai anakku, aku mencarimu selama tiga hari, dan engkau berada dalam kubur yang engkau gali sendiri, berdiri menangisi dirimu? Ia menjawab: wahai ayahku, bukankah engkau yang telah mengatakan kepadaku bahwa antara Surga dan Neraka terdapat sebuah padang gurun yang hanya dapat dilintasi oleh air mata orang-orang yang menangis?
Ia berkata kepadanya: maka menangislah, wahai anakku. Lalu keduanya menangis. Wahab bin Munabbih dan Mujahid meriwayatkan redaksi yang serupa. Ibnu Asakir meriwayatkannya darinya: penghuni Surga tidak tidur, karena lembutnya apa yang mereka rasakan dari kenikmatan; demikian pula seharusnya orang-orang yang benar: tidak tidur, karena apa yang ada dalam hati mereka dari kenikmatan dalam mencintai Allah.
Kemudian ia berkata: betapa jauh antara dua kenikmatan, dan betapa jauh pula antara keduanya. Para ulama menyebutkan bahwa ia sangat banyak menangis, hingga air matanya meninggalkan bekas pada kedua pipinya, karena banyaknya tangisannya.
Penjelasan tentang sebab-sebab pembunuhan Yahya ('alaihissalam). Para ulama menyebutkan banyak sebab tentang dirinya; yang paling termasyhur adalah bahwa salah seorang raja pada masa itu, di Damaskus, ingin menikahi salah seorang mahramnya, atau seorang wanita yang tidak halal baginya: Yahya ('alaihissalam) melarangnya, dan wanita itu menyimpan dendam kepadanya. Ketika ia telah memenangkan hati raja, ia meminta raja memberinya darah Yahya sebagai hadiah, dan raja mengabulkannya. Ia mengirim orang yang membunuhnya, dan orang itu datang membawa kepala dan darahnya dalam sebuah wadah ke hadapannya; dikatakan bahwa wanita itu mati pada saat itu juga. Dikatakan pula: sebenarnya istri raja itu mencintainya dan menulis surat kepadanya, tetapi ia menolak; ketika ia putus asa darinya, ia berusaha meminta raja memberikannya; raja menolak, kemudian mengabulkannya; ia mengirim orang yang membunuhnya dan memanggil kepala serta darahnya dalam sebuah wadah ke hadapannya.
Makna ini disebutkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ishaq bin Bisyir dalam kitabnya al-Mubtada', ia berkata: Ya'qub al-Kufi menyampaikan kepada kami, dari 'Amr bin Maimun, dari ayahnya, dari Ibnu 'Abbas: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, pada malam Mi'raj, melihat Zakariya di langit, memberi salam kepadanya dan berkata: wahai Abu Yahya, kabarkan kepadaku tentang pembunuhanmu: bagaimana ia terjadi, dan mengapa Bani Israil membunuhmu? Ia berkata: wahai Muhammad, aku kabarkan kepadamu bahwa Yahya adalah orang terbaik pada masanya, yang paling tampan di antara mereka, yang paling terang wajahnya, dan ia sebagaimana yang dikatakan Allah Yang Maha Tinggi: seorang sayyid dan seorang yang suci; ia tidak membutuhkan wanita. Istri raja Bani Israil menginginkannya; ia adalah seorang wanita pezina; ia mengirim pesan kepadanya, tetapi Allah melindunginya, dan Yahya menahan diri serta menolak. Maka wanita itu menetapkan pembunuhan Yahya.
Mereka memiliki sebuah hari raya tempat mereka berkumpul setiap tahun, dan kebiasaan raja adalah berjanji tanpa ingkar dan berdusta. Raja keluar menuju hari raya itu, dan istrinya bangkit untuk berpamitan kepadanya, sesuatu yang belum pernah ia lakukan sebelumnya dan hal itu menyenangkan hatinya. Ketika ia berpamitan kepadanya, raja berkata: mintalah kepadaku: apa pun yang engkau minta, akan aku kabulkan. Ia berkata: aku ingin darah Yahya bin Zakariya.
Ia berkata kepadanya: mintalah yang lain. Ia berkata: inilah permintaanku. Ia berkata: ia milikmu. Ia mengirim pengawal-pengawalnya kepada Yahya, yang sedang berada di mihrabnya dalam keadaan salat, sementara aku salat di sampingnya.
Ia disembelih dalam sebuah wadah, dan kepala serta darahnya dibawa ke hadapannya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: sejauh mana kesabaranmu? Ia berkata: aku tidak pernah runtuh dalam salatku. Ketika kepalanya dibawa ke hadapannya dan diletakkan di hadapannya, dan mereka menghabiskan malam itu, Allah menenggelamkan raja, penghuni rumahnya, dan pasukannya.
Pada pagi harinya, Bani Israil berkata: tuhan Zakariya telah murka karena Zakariya: marilah kita murka karena raja kita, dan bunuhlah Zakariya. Mereka keluar mencariku untuk membunuhku; pemberi peringatan datang kepadaku, aku lari dari mereka, dan Iblis berjalan di hadapan mereka, menunjukkuku kepada mereka. Ketika aku khawatir tidak dapat lolos dari mereka, seekor pohon muncul kepadaku dan memanggilku: kepadaku, kepadaku; pohon itu terbelah untukku dan aku masuk ke dalamnya. Iblis datang hingga mengambil ujung pakaianku, dan pohon itu menutup kembali, sedangkan ujung pakaianku tertinggal di luar pohon.
Bani Israil datang, dan Iblis berkata: tidakkah kalian melihatnya masuk ke dalam pohon ini? Inilah ujung pakaiannya: ia masuk ke dalamnya dengan sihirnya. Mereka berkata: bakarlah pohon ini. Iblis berkata: gergajilah ia dengan gergaji.
Maka aku pun digergaji bersama pohon itu dengan gergaji. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bertanya kepadanya: apakah engkau merasakan sentuhan atau rasa sakit? Ia berkata: tidak; hanya pohon itu yang merasakannya: Allah telah menempatkan ruhku di dalamnya. Ini adalah riwayat yang aneh, sebuah hadits yang mengherankan, dan penisbatannya kepada Nabi adalah hal yang tercela, dan di dalamnya terdapat hal yang tercela dalam keadaan apa pun.
Kami tidak melihat, dalam hadits-hadits Mi'raj, adanya penyebutan Zakariya ('alaihissalam) kecuali dalam hadits ini. Yang terpelihara, dalam sebagian redaksi Shahih, dari hadits Mi'raj, adalah: « aku melewati kedua putra bibi dari pihak ibu: Yahya dan Isa », keduanya adalah sepupu dari pihak ibu menurut pendapat mayoritas, sebagaimana ditunjukkan oleh hadits: ibu Yahya, Asyiya' binti Imran, adalah saudara Maryam binti Imran. Dikatakan pula: sebenarnya Asyiya', istri Zakariya dan ibu Yahya, adalah saudara Hanna, istri Imran dan ibu Maryam, sehingga Yahya menjadi sepupu Maryam dari pihak ibu. Dan Allah lebih mengetahui.
Kemudian para ulama berbeda pendapat tentang tempat pembunuhan Yahya bin Zakariya: apakah di Masjid al-Aqsha atau di tempat lain? Ada dua pendapat. Ats-Tsauri berkata, dari al-Asymas, dari Simak bin 'Atiyyah: telah dibunuh di atas Batu Baitul Maqdis sebanyak tujuh puluh nabi, di antaranya Yahya bin Zakariya ('alaihissalam). Abu 'Ubaid al-Qasim bin Sallam berkata: 'Abdallah bin Shalih meriwayatkan kepada kami, dari al-Laits, dari Yahya bin Sa'id, dari Sa'id bin al-Musayyab, yang berkata: Bakhtun Nashar tiba di Damaskus dan mendapati darah Yahya bin Zakariya sedang mendidih; ia menanyainya, lalu diberitahu, dan ia membunuh di atas darah itu tujuh puluh ribu orang: barulah darah itu terdiam. Ini adalah sanad yang shahih hingga Sa'id bin al-Musayyab, dan hal itu mengisyaratkan bahwa ia dibunuh di Damaskus, dan bahwa kisah Bakhtun Nashar terjadi setelah sang Masih, sebagaimana dikatakan 'Atha' dan al-Hasan al-Bashri. Dan Allah lebih mengetahui.
Al-hafiz Ibnu Asakir meriwayatkan, melalui jalur al-Walid bin Muslim, dari Zaid bin Waqid, yang berkata: aku melihat kepala Yahya bin Zakariya ketika mereka hendak membangun masjid Damaskus: ia dikeluarkan dari bawah salah satu pilar di sisi kiblat, yaitu pilar yang bersebelahan dengan mihrab, di sisi timur; dan kulit serta rambutnya masih dalam keadaannya, tidak berubah. Dalam satu riwayat: seakan-akan ia baru dibunuh pada saat itu. Disebutkan, terkait pembangunan masjid Damaskus, bahwa kepala itu diletakkan di bawah pilar yang dikenal sebagai pilar as-Sakasikah. Dan Allah lebih mengetahui.
Al-hafiz Ibnu Asakir meriwayatkan, dalam kitabnya tentang pengumpulan keutamaan al-Aqsha, melalui jalur 'Abbas bin Subh, dari Marwan, dari Sa'id bin 'Abd al-'Aziz, dari Qusaim, maula Mu'awiyah, yang berkata: raja kota ini, yaitu Damaskus, adalah Hadad bin Hadad, yang menikahkan putranya dengan sepupunya, Arila, ratu Shaida. Aku berkata: di antara penguasanya terdapat pasar para raja di Damaskus, koin kuno. Ia telah bersumpah dengan talak tiga untuk tidak mengambilnya kembali, kemudian ia ingin mengambilnya kembali: ia bertanya kepada Yahya bin Zakariya, yang berkata: ia tidak halal bagimu kembali kecuali setelah ia menikah dengan suami lain. Ia menyimpan dendam kepadanya dan meminta kepada raja kepala Yahya bin Zakariya, atas dorongan ibunya.
Ia menolak, kemudian mengabulkannya, dan mengirim orang kepada Yahya, yang saat itu sedang berdiri salat di masjid Jayrun, yang datang membawa kepalanya dalam sebuah baskom; dan kepala itu mulai berkata: ia tidak halal baginya kembali, ia tidak halal baginya kembali, kecuali setelah ia menikah dengan suami lain. Wanita itu mengambil wadah tersebut, membawanya di atas kepalanya kepada ibunya, sementara kepala itu terus mengucapkan hal itu; ketika ia diletakkan di hadapan ibunya, bumi menelannya hingga kedua kakinya, kemudian hingga kedua betisnya; ibunya mulai berteriak dan para pembantunya menjerit serta menampar-nampar wajah mereka; kemudian ia ditelan hingga kedua bahunya. Ibunya memerintahkan algojo untuk memenggal lehernya, agar ia dapat berkonsolasi dengan kepalanya; algojo melakukannya, dan bumi menolak mayatnya. Mereka pun jatuh dalam kehinaan dan kebinasaan, dan darah Yahya terus mendidih hingga Bakhtun Nashar datang dan membunuh di atasnya tujuh puluh lima ribu orang.
Sa'id bin 'Abd al-'Aziz berkata: ini adalah darah setiap nabi. Darah itu terus mendidih hingga Armiya ('alaihissalam) mendatanginya dan berkata: wahai darah, engkau telah membinasakan Bani Israil: diamlah, dengan izin Allah. Maka darah itu terdiam. Pedang pun diangkat, dan orang-orang Damaskus yang melarikan diri pergi ke Baitul Maqdis; ia mengejar mereka ke sana, membunuh orang banyak yang tak terhitung jumlahnya, menjadikan mereka tawanan, kemudian kembali.