Balqis, ratu Saba, dan tahta di hadapan Sulaiman

Burung hud-hud dan kabar tentang Saba

Ia memeriksa burung-burung itu dan berkata: «Mengapa aku tidak melihat burung hud-hud? Apakah ia termasuk yang tidak hadir? Sungguh, akan aku azab dia dengan azab yang pedih, atau aku sembelih dia, atau dia membawakan aku alasan yang nyata. Kemudian hud-hud itu tidak berlama-lama (datang), lalu berkata: Aku telah mendalami ilmu tentang apa yang engkau belum mendalami: aku datang dari Saba membawa kabar yang pasti.

Sesungguhnya aku mendapati seorang perempuan memerintah mereka, dan dia telah diberi segala sesuatu, dan dia memiliki singgasana yang besar. Aku mendapati dia dan rakyatnya sujud menyembah matahari selain Allah, dan setan menjadikan amal mereka tampak indah bagi mereka, sehingga menghalangi mereka dari jalan (Allah): karena itu mereka tidak mendapat petunjuk. (Mengapa) mereka tidak sujud menyembah Allah yang mengeluarkan apa yang tersembunyi di langit dan di bumi, dan yang mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu tampakkan? Allah, tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Rabb pemilik singgasana yang agung.

Ia berkata: kita akan melihat, apakah engkau benar, atau engkau termasuk orang-orang dusta. Pergilah engkau dengan suratku ini, lalu jatuhkan (sampaikan) kepada mereka, kemudian menjauhlah dari mereka: lihatlah apa yang mereka jawab. Ia berkata: wahai para pembesar, sesungguhnya sebuah surat mulia telah dijatuhkan kepadaku. Sesungguhnya surat ini dari Sulaiman, dan sesungguhnya (isinya): Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang: janganlah kamu berlaku sombong terhadapku, dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri.

Ia berkata: wahai para pembesar, nasihatilah aku tentang urusanku: aku tidak pernah menetapkan suatu keputusan tanpa kalian menjadi saksi. Mereka berkata: kami memiliki kekuatan, kami memiliki keganasan yang luar biasa: namun urusan itu ada padamu: maka pandanglah apa yang engkau perintahkan. Ia berkata: sesungguhnya raja-raja, apabila mereka masuk ke suatu negeri, mereka mengadakan kerusakan di dalamnya dan menjadikan penduduknya yang paling berkuasa menjadi paling terhina: dan demikianlah mereka berbuat. Dan sesungguhnya aku akan mengirimkan hadiah kepada mereka, dan melihat apa yang dibawa balik para utusan.

Ketika (utusan ratu itu) datang kepada Sulaiman, ia berkata: Apakah kalian hendak menolongku dengan harta? Harta yang Allah berikan kepadaku lebih baik daripada apa yang Dia berikan kepada kalian: bahkan kalianlah yang senang dengan hadiah kalian itu. Kembalilah kepada mereka: kami benar-benar akan datang kepada mereka dengan pasukan yang tidak mampu mereka hadapi, dan kami akan mengusir mereka dari sana, dalam keadaan hina dan rendah.»

Yang Mahatinggi menyebutkan apa yang terjadi pada urusan Sulaiman dan burung hud-hud. Burung-burung itu memiliki, untuk setiap jenis, petugas-petugas yang menunaikan apa yang diminta kepada mereka, dan menghadap kepadanya secara bergiliran, sebagaimana kebiasaan pasukan dengan raja. Dan tugas burung hud-hud, menurut Ibnu Abbas dan selainnya: ketika mereka kehabisan air di padang gurun selama perjalanan, ia datang memeriksa bagi mereka adakah air di negeri-negeri itu: dan ia memiliki, di antara kekuatan yang Allah Yang Mahatinggi telah wakafkan padanya, kemampuan melihat air di bawah kerak bumi: ketika ia telah membimbing mereka ke sana, mereka menggali dan memunculkannya dan mengambilnya dari sana, dan memanfaatkannya untuk kebutuhan mereka. Ketika Sulaiman ('alaihissalam) menuntutnya pada suatu hari: di mana yang tidak hadir di antara kalian, atau siapa yang lenyap dari pandanganku tanpa aku melihatnya di hadapanku?

«Sungguh, akan aku azab dia dengan azab yang pedih»: ia mengancamnya dengan sejenis azab yang di dalamnya para mufasir berbeda pendapat: dan tujuan tercapai dengan cara apa pun. «Atau aku sembelih dia, atau dia membawakan aku alasan yang nyata»: yakni bukti yang menyelamatkannya dari keadaan itu. «Kemudian ia tidak berlama-lama»: burung hud-hud itu absen dengan absen yang tidak lama, lalu kembali dan berkata kepada Sulaiman: «Aku telah mendalami ilmu tentang apa yang engkau belum mendalami»: yakni aku mengetahui apa yang engkau tidak ketahui, «dengan kabar yang benar».

«Sesungguhnya aku mendapati seorang perempuan memerintah mereka, dan dia telah diberi segala sesuatu, dan dia memiliki singgasana yang besar.» Ia menyebutkan bagaimana para raja Saba di negeri Yaman, berupa kerajaan besar dan raja-raja Tubba' bermahkota: dan kerajaan pada waktu itu beralih kepada seorang perempuan dari mereka, putri raja mereka, yang tidak memiliki pewaris lain: maka mereka memahkotainya atas diri mereka. Ats-Tsa'labi dan selainnya menyebutkan bahwa kaumnya memahkotai setelah ayahnya seorang laki-laki: kerusakan meluas karena dia: maka ia menulis kepadanya untuk meminangnya, dan menikahinya: ketika ia masuk ke rumahnya, ia menghadapinya minuman keras, lalu memenggal kepalanya dan meletakkannya di pintunya: orang-orang berbelok kepadanya dan memahkotainya atas diri mereka. Dialah Balqis, putri al-Basyrakh, yaitu al-Hadzadz: Sarahil bin Dzu Jadane bin al-Basyrakh bin al-Harits bin Qais bin Shaifi bin Saba bin Yasyjub bin Ya'rub bin Qahtan.

Ayahnya termasuk raja-raja besar: ia pernah menikahi seorang perempuan dari jin bernama Raihanah binti asy-Syakr: ia melahirkan perempuan ini, Balqis. Ats-Tsa'labi meriwayatkan, melalui jalur Sa'id bin Basyir, dari Qatadah, dari an-Nadhr bin Anas, dari Basyir bin Nahik, dari Abu Hurairah, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), bahwa «salah satu dari kedua orang tua Balqis adalah dari jin»: dan ini hadits gharib, dengan kelemahan pada sanadnya.

Abu Abdullah Ibnu Qahunah mengabari kami: Abu Bakar bin Jurjah menceritakan kepada kami: Ibnu Abi al-Laits menceritakan kepada kami: Abu Kuraib menceritakan kepada kami: Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, dari Ismail bin Muslim, dari al-Hasan: Balqis pernah disebutkan di hadapan Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam): ia berkata: «Tidak akan beruntung suatu kaum yang menyerahkan urusannya kepada seorang perempuan.» Ismail bin Muslim, yaitu al-Makki: lemah (dhaif).

Telah tetap dalam Shahih al-Bukhari, dari hadits 'Auf, dari al-Hasan, dari Abu Bakrah, bahwa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), ketika sampai kepadanya bahwa kaum Persia telah memahkotai atas mereka putri Kisra, berkata: «Tidak akan beruntung suatu kaum yang menyerahkan urusannya kepada seorang perempuan.» At-Tirmidzi dan an-Nasa'i meriwayatkannya dari hadits Humaid, dari al-Hasan, dari Abu Bakrah, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): hasan shahih. «Dan dia telah diberi segala sesuatu»: dari apa yang para raja berikan sebagai mahar kepadanya. «Dan dia memiliki singgasana yang besar»: singgasana kerajaannya, bertabur segala jenis permata, mutiara, emas dan perhiasan yang berkilauan. Kemudian ia menyebutkan kekufuran mereka kepada Allah dan penyembahan mereka kepada matahari selain Allah: (yaitu) Dzat yang mengetahui rahasia dan yang terangkai, perkara yang tampak dan realitas yang gaib: «Allah, tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Rabb pemilik singgasana yang agung»: milik-Nyalah singgasana yang agung, yang tidak ada yang lebih besar darinya di antara makhluk.

Sulaiman ('alaihissalam) kemudian mengirimkan bersamanya suratnya, berisi seruannya kepada ketaatan kepada Allah dan rasul-Nya: «Janganlah kamu berlaku sombong terhadapku»: yakni janganlah kamu mengangkat diri dengan congkak menentang ketaatan kepadaku dan pelaksanaan perintah-perintahku, «dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri»: hadaplah kepadaku dengan mendengar dan taat, tanpa berbalik dan tanpa menolak. Ketika surat itu sampai kepada sang ratu bersama burung itu: dari sinilah orang-orang mengambil merpati pos: tetapi di mana (derajat) ats-Tsurayya dibandingkan debu? Surat ini dibawa seekor burung yang mendengar, taat, memahami, mengetahui apa yang ia ucapkan dan apa yang diucapkan kepadanya. Lebih dari satu mufasir dan selainnya menyebutkan bahwa burung hud-hud membawa surat itu, datang ke istananya, melemparkannya kepadanya ketika ia berada dalam kesendirian, lalu berdiri menjauh, menantikan apa yang akan terjadi pada jawabannya atas surat itu.

«Sesungguhnya surat ini dari Sulaiman», kemudian ia membacanya: «dan sesungguhnya (isinya): Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang: janganlah kamu berlaku sombong terhadapku, dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri.» Kemudian ia meminta pendapat mereka tentang urusannya dan tentang apa yang menimpanya, dengan santun terhadap mereka: «Wahai para pembesar, nasihatilah aku tentang urusanku: aku tidak pernah menetapkan suatu keputusan tanpa kalian menjadi saksi»: yakni aku tidak pernah memutuskan suatu perkara tanpa kalian hadir.

Mereka berkata: «Kami memiliki kekuatan, kami memiliki keganasan yang luar biasa»: yang mereka maksudkan: kami memiliki kekuatan dan kemampuan atas sengitnya peperangan dan perlawanan terhadap para pahlawan: jika engkau menghendaki hal itu dari kami, kami mampu melakukannya; «namun urusan itu ada padamu: maka pandanglah apa yang engkau perintahkan»: mereka menawarkan sikap mendengar dan taat, memberitahukan kepadanya tentang kemampuan yang mereka miliki, dan menyerahkan perkara ini kepadanya: agar ia melihat mana yang paling terbimbing untuknya dan untuk mereka: dan pendapatnya lebih lengkap dan lebih kokoh daripada pendapat mereka: ia mengetahui bahwa pemilik surat ini tidak dapat dikalahkan, tidak dapat dihalangi, tidak dapat dibantah, dan tidak dapat ditipu: «Jika raja ini menguasai kerajaan ini, maka urusan tidak akan selamat dari kalian kecuali kepada diriku, dan keganasan yang hebat dan serbuan yang menembus hanya ada padaku. Dan sesungguhnya aku akan mengirimkan hadiah kepada mereka, dan melihat apa yang dibawa balik para utusan.

» Ia hendak menjaga dirinya dengan hadiah yang akan ia kirimkan dan pemberian-pemberian yang akan ia sampaikan, tanpa mengetahui bahwa Sulaiman ('alaihissalam) tidak akan menerima dari mereka, dalam keadaan ini, baik penyelisihan maupun keadilan: karena mereka adalah orang-orang kafir, dan dia beserta pasukannya mampu atas mereka: karena itulah, ketika (utusan itu) datang kepada Sulaiman, ia berkata: «Apakah kalian hendak menolongku dengan harta? Harta yang Allah berikan kepadaku lebih baik daripada apa yang Dia berikan kepada kalian: bahkan kalianlah yang senang dengan hadiah kalian itu.» Hadiah-hadiah ini mencakup hal-hal yang besar, sebagaimana disebutkan para mufasir. Kemudian ia berkata kepada utusannya, dan kepada delegasi Balqis yang datang kepadanya: «Kembalilah kepada mereka: kami benar-benar akan datang kepada mereka dengan pasukan yang tidak mampu mereka hadapi, dan kami akan mengusir mereka dari sana, dalam keadaan hina dan rendah.

» Ia berkata: kembalilah dengan hadiahmu yang engkau bawa, kepada orang yang menjadikannya kebaikan: karena aku memiliki di sisiku, dari apa yang Allah anugerahkan dan sampaikan kepadaku berupa harta, pemberian dan manusia, yang berlipat ganda dari itu dan lebih baik darinya yang kalian sukakan dan kalian banggakan di hadapan sejawat kalian. Maka aku akan mengirimkan kepada mereka pasukan yang tidak mampu mereka lawan, tidak mampu mereka hadapi, tidak mampu mereka halangi, tidak mampu mereka perangi, dan aku akan mengusir mereka dari negeri mereka, dari wilayah mereka, dari pemerintahan mereka dan negara mereka, dalam keadaan hina dan rendah: atas mereka kehinaan, aib dan kebinasaan. Ketika hal itu sampai kepada mereka dari nabi Allah, mereka tidak memiliki jalan keluar lain kecuali sikap mendengar dan taat: maka mereka bersegera menjawab pada saat itu juga, dan datang semuanya, bersama sang ratu, mendengar, taat dan berserah diri. Ketika ia mengetahui kedatangan mereka kepadanya dan kepulangan mereka, ia berkata kepada orang-orang yang berdiri di hadapannya, dari jin-jin yang telah ditundukkan kepadanya:

«Wahai para pembesar, siapa di antara kalian yang mendatangkan kepadaku singgasananya sebelum mereka datang kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri? Seorang ifrit dari golongan jin berkata: akan kubawakan kepadamu sebelum engkau bangkit dari tempat dudukmu: aku kuat untuk hal itu dan dapat dipercaya. Berkata orang yang memiliki ilmu dari Kitab: akan kubawakan kepadamu sebelum matamu kembali (berkedip). Ketika ia melihatnya terpasang di hadapannya, ia berkata: ini termasuk karunia Rabb-ku, untuk mengujiku: bersyukurlah atau berkufurlah.

Dan barang siapa bersyukur, ia tidak bersyukur kecuali untuk dirinya sendiri: dan barang siapa berkufur, maka Rabb-ku Mahakaya lagi Mulia. Ia berkata: ubahlah ia menjadi tak dikenali: kita akan melihat apakah ia mendapat petunjuk, atau ia termasuk orang-orang yang tidak mendapat petunjuk. Ketika ia (Balqis) datang, dikatakan kepadanya: apakah begitulah singgasanamu? Ia berkata: ia bagaikan itu.

Dan kami telah diberi ilmu sebelum dia (datang), dan kami adalah orang-orang berserah diri. Dan apa yang ia sembah selain Allah menghalanginya: ia termasuk kaum yang kafir. Dikatakan kepadanya: masuklah ke dalam istana. Ketika ia melihatnya, ia menyangkanya sebagai genangan air, lalu membuka kedua betisnya.

Ia berkata: sesungguhnya ini adalah istana yang dilicinkan dari kaca. Ia berkata: Rabb-ku, sungguh aku telah menzalimi diriku sendiri, dan aku berserah diri bersama Sulaiman kepada Allah, Rabb seluruh alam.»

Surat an-Naml, 38-44

Tahta Balqis dan istana kaca

Ketika Sulaiman meminta kepada jin untuk menampakkan kepadanya tahta Balqis, yaitu singgasana kerajaannya yang ia duduki ketika mengadili, sebelum selesai sidang pengadilanmu: ifrit itu berkata: «aku akan membawakannya kepadamu sebelum engkau bangkit dari tempat dudukmu: aku kuat untuk hal itu dan dapat dipercaya»: yakni aku memiliki kekuatan membawakannya, dan kepercayaan terhadap apa yang ada di dalamnya berupa permata berharga milikmu. «Orang yang memiliki ilmu dari Kitab»: yang termasyhur adalah Ashif bin Barkhiya: dan ia adalah putra bibi Sulaiman: ia adalah seorang laki-laki dari kaum mukminin dari jin, yang menurut perkataan menjaga Nama Terbesar (al-Ism al-A'zham); dan dikatakan: seorang laki-laki dari Bani Israil, dari kalangan ulama mereka; dan dikatakan: ia adalah Sulaiman sendiri: dan ini sangat aneh (munkar): dan ash-Shuhaili melemahkannya karena hal itu tidak sesuai dengan alur pembicaraan. Dan telah dikatakan pula perkara keempat: bahwa ia adalah Jibril.

«Sebelum matamu kembali kepadamu» artinya: sebelum engkau mengirim seorang utusan hingga ke tempat terjauh yang dicapai pandanganmu, lalu utusan itu kembali kepadamu; sebelum sampai kepadamu orang yang paling jauh dari orang-orang yang engkau lihat; sebelum pandanganmu lelah jika engkau memperpanjang pengamatan; sebelum kelopak matamu tertutup; sebelum matamu kembali kepadamu jika engkau melihat dengan mata itu ke tempat terjauh darimu lalu engkau memejamkannya: dan ini yang paling dekat dengan perkataan yang ada. Ketika ia melihat tahta Balqis terpasang di hadapannya dalam jeda waktu yang singkat itu, dari negeri Yaman hingga Baitul Maqdis: «Ini termasuk karunia Allah atasku dan karunia-Nya atas hamba-hamba-Nya: untuk menguji kami dalam bersyukur atau sebaliknya: faedahnya tidak kembali kecuali kepadaku: Mahakaya atas syukur orang-orang yang bersyukur, tanpa terkurangi oleh kekufuran orang-orang kafir.» Kemudian Sulaiman ('alaihissalam) memerintahkan agar perhiasan tahta itu diubah dan dibuat tak dikenali: «Ubahlah ia menjadi tak dikenali: kita akan melihat apakah ia mendapat petunjuk, atau ia termasuk orang-orang yang tidak mendapat petunjuk.

» Ketika ia datang, dikatakan kepadanya: apakah begitulah tahtamu? Ia berkata: ia bagaikan itu: dan ini adalah dari ketajamannya dan keluasan pemahamannya: karena ia menilai mustahil bahwa itu tahtanya: sebab ia telah meninggalkannya di belakangnya di negeri Yaman, dan ia tidak mengetahui bahwa ada siapa pun yang mampu atas keajaiban aneh seperti itu.

«Dan kami telah diberi ilmu sebelum dia (datang), dan kami adalah orang-orang berserah diri. Dan apa yang ia sembah selain Allah menghalanginya: ia termasuk kaum yang kafir»: yakni dan yang menghalanginya adalah penyembahan matahari yang di hadapannya ia sujud, ia dan kaumnya, selain Allah, dengan meneladani agama bapak-bapak dan leluhur mereka, tanpa bukti yang membawa mereka ke sana dan tanpa pembimbing yang mengarahkan mereka ke sana. Sulaiman telah memerintahkan membangun sebuah istana kaca, dan mengalirkan air pada lorongnya, dan memasang di atasnya atap kaca, dan memasukkan ke dalamnya ikan dan binatang air lainnya. Para jin hendak menimbulkan kebingungan tentang penampilannya di hadapan Sulaiman, dan agar ia membuka kedua betisnya sehingga ia melihat rambut yang dimilikinya: hal itu akan membuat ia jijik kepadanya; dan mereka khawatir ia akan menikahinya: karena ibunya dari jin: maka ia akan menundukkannya bersama dia.

Sebagian telah menyebutkan bahwa cekungan telapak kakinya seperti telapak kaki hewan (tapak kuda): dan ini lemah: dan pada yang pertama pun ada hal yang perlu diteliti: dan Allah lebih mengetahui. Ketika ia hendak menghilangkannya, setelah memutuskan untuk menikahinya, ia bertanya kepada manusia tentang penghilangannya: mereka menunjukkan kepadanya beberapa cara: ia menolaknya: ia bertanya kepada para jin: mereka membuatkan untuknya nurah (bubur penghilang bulu) dan menyiapkan untuknya mandi: dan ia adalah yang pertama masuk ke dalam mandi itu. At-Thabarani meriwayatkannya marfu' kepada Nabi: dan di dalamnya ada hal yang perlu diteliti.

Ats-Tsa'labi dan selainnya menyebutkan bahwa Sulaiman, ketika menikahinya, menetapkannya atas kerajaan Yaman dan mengembalikannya ke sana: dan ia mengunjunginya sekali setiap bulan: ia tinggal di sisinya tiga hari, lalu berangkat kembali dengan menggunakan karpet: Ghumdana, Sahlina dan Banyuna: dan Allah lebih mengetahui.

Ibnu Ishaq meriwayatkan, dari sebagian ahli ilmu, dari Wahab bin Munabbih, bahwa Sulaiman tidak menikahinya: tetapi ia menikahkannya dengan raja Hamdan, menetapkannya atas kerajaan Yaman, dan menundukkan Zub'abah, raja jin Yaman: maka ia membangunkannya ketiga istana yang telah kami sebutkan di Yaman: dan yang pertama adalah yang paling termasyhur dan paling jelas: dan Allah lebih mengetahui.

Yang Mahatinggi berfirman dalam surat Shad:

«Dan Kami berikan kepada Daud (anak) Sulaiman: sebaik-baik hamba: sesungguhnya ia senantiasa kembali (kepada Allah). Ketika kepadanya diperlihatkan pada waktu petang kuda-kuda tunggangan yang berlari cepat, ia berkata: sungguh aku mencintai (memperhatikan) kebaikan ini daripada mengingat Rabb-ku, sampai matahari tersembunyi di balik tirainya. Bawakan ia itu kepadaku. Kemudian ia mulai mengusap kedua kaki dan lehernya.

Dan sungguh, Kami telah menguji Sulaiman, dan Kami jadikan di singgsananya jasad: kemudian ia kembali. Ia berkata: Rabb-ku, ampunilah aku dan berilah aku kerajaan yang tidak pantas dimiliki oleh seorang pun setelahku: sungguh Engkau Pemberi yang Agung. Maka Kami tundukkan kepadanya angin yang berhembus dengan perintahnya, dengan lembut, ke mana pun ia menghendaki, dan para setan, semua pembangun dan penyelam, dan lainnya yang terikat dalam belenggu: Ini adalah pemberian Kami: maka berikanlah atau tahanlah, tanpa perhitungan. Dan ia memiliki di sisi Kami sesungguhnya kedekatan, dan tempat kembali yang baik.

»

Surat Shad, 30-40