Nabi Idris

Kisah Idris dalam Al-Qur'an

«Sebutkan dalam Kitab (kisah) Idris: sesungguhnya ia adalah seorang yang sangat membenarkan (kebenaran) dan seorang nabi, dan Kami mengangkatnya ke tempat yang tinggi» (Maryam, 56-57)

Surah Maryam, 56-57

Allah memuji Idris ('alaihissalam) dan menandainya dengan kenabian dan kebenaran. Ia adalah Khanukh (Enokh), yang tercantum dalam silsilah Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) menurut lebih dari satu ahli nasab. Ia adalah orang pertama dari anak-anak Adam yang menerima kenabian setelah Adam dan Syits ('alaihimassalam). Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa ia adalah orang pertama yang menulis dengan pena, dan bahwa ia hidup tiga ratus delapan tahun semasa hidup Adam

Sebagian orang berkata: dialah yang dimaksud dalam hadits Mu'awiyah bin al-Hakam as-Sulami, ketika ia bertanya kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) tentang menulis di atas pasir, lalu beliau menjawab: "Ada seorang nabi yang menulis dengannya; siapa yang tulisannya cocok dengan tulisannya, maka dialah." Dan banyak sejarawan serta ulama mengklaim bahwa ia adalah orang pertama yang membicarakannya, dan mereka menamainya Hermes Hermes (Hermes yang tiga kali bijaksana), sambil mengaitkan kepadanya banyak penemuan, sebagaimana mereka juga berdusta tentang nabi-nabi, ulama, orang-orang bijaksana dan wali-wali lainnya.

Diangkatnya Idris ke tempat yang tinggi

Allah Yang Maha Tinggi berfirman: "dan Kami mengangkatnya ke tempat yang tinggi." Telah tetap dalam kedua Shahih, dalam hadits perjalanan malam, bahwa Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) melewatinya dan mendapatinya di langit keempat. Ibnu Jarir meriwayatkan dari Hilal bin Yasaf yang hadir: Ibnu Abbas bertanya kepada Ka'b dan menanyakan kepadanya: "Bagaimana firman Allah tentang Idris: dan Kami mengangkatnya ke tempat yang tinggi?" Ka'b menjawab: "Allah mewahyukan kepada Idris: setiap hari Aku akan mengangkat untukmu (pahala) yang setara dengan seluruh amal anak-anak Adam," dan ia mengharapkan agar ditempatkan di antara kaumnya pada zamannya, dan ia menyukai memperbanyak amal.

Lalu datang kepadanya seorang malaikat kekasih dan berkata: Allah telah mewahyukan hal itu kepadaku; bicaralah maka kepada malaikat maut agar ia menunda ajalmu sehingga kamu memperbanyak amalmu. Maka ia dibawa di antara kedua sayapnya dan naik ke langit; ketika tiba di langit keempat, ia bertemu dengan malaikat maut yang sedang turun darinya, dan Idris menceritakan kepadanya hal yang telah ia sampaikan kepada malaikat tadi. Malaikat maut bertanya: di mana Idris? Jawabnya: Dia ada di punggungku.

Malaikat maut berkata: sungguh ini suatu hal yang menakjubkan: aku diutus dan dikatakan kepadaku: ambillah ruh Idris di langit keempat, sedangkan aku berkata: bagaimana mungkin aku mengambil ruhnya di langit keempat padahal ia di bumi! Maka di situlah ia mengambil ruhnya. Maka itulah firman-Nya: dan Kami mengangkatnya ke tempat yang tinggi."

Sebagian riwayat menambahkan: Idris meminta kepada malaikat itu agar ia bertanya kepada malaikat maut berapa sisa umurnya; malaikat maut yang bersamanya itu memandang lalu berkata: "Kamu bertanya kepadaku tentang seorang laki-laki yang sisa umurnya hanya selama sekali kedipan mata." Malaikat itu memandang ke bawah sayapnya kepada Idris, ternyata ruhnya telah diambil tanpa ia menyadarinya. Semua ini termasuk riwayat-riwayat israiliyah, yang sebagiannya mengandung hal-hal aneh. Ibnu Abi Najih meriwayatkan dari Mujahid tentang firman-Nya "dan Kami mengangkatnya ke tempat yang tinggi": "Idris diangkat dan tidak mati, sebagaimana 'Isa diangkat." Jika yang dimaksudkan bahwa ia belum mati hingga hari ini, maka ini adalah pendapat yang perlu ditinjau; jika yang dimaksudkan bahwa ia diangkat ke langit dalam keadaan hidup, kemudian ruhnya diambil di sana, maka hal itu tidak bertentangan dengan apa yang disebutkan Ka'b sebelumnya.

Zaman Idris dan kedudukannya di antara para nabi

Allah yang paling mengetahui. Al-Awfi meriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang firman: "ia diangkat ke langit keenam lalu wafat di sana"; ad-Dahhak berkata semisal itu; tetapi hadits yang disepakati dalam kedua Shahih, bahwa ia berada di langit keempat, lebih shahih, dan ini pendapat Mujahid dan selainnya. Al-Hasan al-Bashri berkata: "ke surga." Sebagian lain berkata: "ia diangkat semasa hidup ayahnya Yarid bin Mahlail, dan Allah yang paling mengetahui."

Sebagian mengklaim bahwa Idris tidak hidup sebelum Nuh, melainkan pada zaman Bani Israil. Al-Bukhari meriwayatkan bahwa dikatakan dari Ibnu Mas'ud dan Ibnu Abbas bahwa Ilya (Ilyas) adalah Idris, dengan bersandar pada hadits az-Zuhri dari Anas tentang perjalanan malam: ketika Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) melewati sisinya ('alaihissalam), ia berkata: "Selamat datang saudara yang shalih dan nabi yang shalih," tanpa mengatakan, sebagaimana untuk Adam dan Ibrahim: "Selamat datang nabi yang shalih dan anak yang shalih." Mereka menyimpulkan bahwa seandainya ia termasuk dalam silsilah beliau, pasti beliau akan mengatakan sebagaimana untuk dua orang itu. Tetapi hal itu tidak tentu membuktikan: karena penyampai bisa keliru dalam menghafal redaksinya, atau Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) mengatakannya dengan sikap tawadhu dan rendah hati, tidak mengangkat diri sebagai anak, sebagaimana beliau mengangkat diri untuk Adam, ayah seluruh manusia, dan Ibrahim, kekasih Yang Maha Pengasih, yang paling agung di antara para ulul azmi setelah Muhammad, semoga shalawat Allah atas mereka semua.