Nabi Isa

Kisah Isa bin Maryam, shalawat terbaik dan salam atasnya.

Allah Yang Maha Tinggi berfirman dalam surah Ali 'Imran, yang permulaannya turun, dan itu 83 ayat dari surah tersebut, sebagai jawaban atas orang-orang Nasrani, atas mereka laknat Allah, yang mengklaim bahwa Allah memiliki anak; Mahasuci Allah dari apa yang mereka katakan, Mahatinggi. Dan telah datang kepada Rasulullah sebuah delegasi dari Najran di antara mereka, dan mereka terus-menerus mengulangi kebatilan mereka: trinitas dalam uqnum, dan mereka meyakini, menurut klaim mereka, bahwa Allah adalah yang ketiga dari tiga: yaitu uqnum qudus, dan Isa, dan Maryam, menurut perbedaan-perbedaan sekte-sekte mereka. Maka Allah menurunkan, pada permulaan surah ini, penjelasan yang terang yang menunjukkan bahwa Isa adalah seorang hamba di antara para hamba Allah: Dia menciptakannya dan membentuknya di dalam rahim, sebagaimana Dia membentuk makhluk-makluk-Nya yang lain, dan bahwa Dia menciptakannya tanpa ayah; jadilah, maka jadilah ia.

Yang Maha Tinggi juga menjelaskan asal-usul kelahiran ibunya, Maryam, dan bagaimana kisahnya, dan bagaimana ia mengandung anaknya, Isa; demikian pula Dia menguraikan hal itu dalam surah Maryam, sebagaimana akan kami bicarakan semua itu, dengan pertolongan Allah dan keberhasilan yang baik yang Dia berikan serta petunjuk-Nya:

« Sesungguhnya Allah telah memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim dan keluarga 'Imran di atas seluruh semesta alam. Mereka adalah keturunan yang sebagiannya berasal dari sebagian yang lain. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Ingatlah), ketika istri 'Imran berkata: Ya Rabb-ku, aku bernazar mempersembahkan (anak) yang dalam kandunganku untuk Engkau secara khusus, terimalah (nazar)ku. Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Maka ketika ia melahirkannya, ia berkata: Ya Rabb-ku, sesungguhnya aku telah melahirkan seorang anak perempuan. Dan Allah lebih mengetahui apa yang ia melahirkan itu, dan laki-laki tidak seperti perempuan. Dan aku menamainya Maryam, dan aku mohon Engkau melindunginya beserta keturunannya dari setan yang terkutuk. Maka Rabb-nya menerima (nazar)nya dengan penerimaan yang baik, dan mendidiknya dengan pendidikan yang baik, dan Dia menjadikan Zakariyya sebagai pemeliharanya.

Setiap kali Zakariyya masuk ke mihrab (tempat) melihatnya, ia mendapati makanan di sisinya. Ia berkata: Wahai Maryam, dari mana kamu mendapat (makanan) ini? Ia menjawab: Itu dari Allah. Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan. »

Surah Ali 'Imran, 33-37

Yang Maha Tinggi menyebutkan bahwa Dia memilih Adam, para pilihan dari keturunannya, mereka yang mengikuti syariatnya dan tetap teguh dalam ketaatannya, begitu pula keluarga Ibrahim, yang masuk ke dalamnya anak-anak Ismail dan anak-anak Ishaq. Kemudian Dia menyebutkan keutamaan keluarga yang suci dan mulia ini, yaitu keluarga 'Imran. 'Imran yang dimaksud di sini adalah ayah Maryam, yaitu 'Imran bin Basyim bin 'Amun bin Misa bin Hizqiya bin Ahziq bin Mautsim bin Azarya bin Amsiya bin Yawisy bin Ahzihu bin Yaram bin Yahfasyat bin Aisy bin Aban bin Rahbaam bin Sulaiman bin Daud.

Maryam binti 'Imran bin Matan bin Laya'zar bin al-Yud bin Ajban bin Shaduq bin 'Aya'zur bin al-Yaqim bin Aiyubud bin Zarba'il bin Sjaltan bin Yuhinya bin Birstiya bin 'Amun bin Misa bin Hazqil bin Ajaz bin Yutsam bin 'Azriya bin Buram bin Busyafat bin Asa bin Abiya bin Rakhi'am bin Sulaiman bin Daud. Di sini terdapat perbedaan dengan apa yang diriwayatkan Muhammad bin Ishaq, dan tidak ada perbedaan pendapat bahwa ia bermuasal dari nasab Daud. Ayahnya, 'Imran, adalah orang yang mengimami shalat Bani Israil pada zamannya, dan ibunya, Hannah binti Faqud bin Qubail, termasuk kaum wanita ahli ibadah. Zakariyya, nabi pada masa itu, adalah suami dari saudari Maryam menurut pendapat mayoritas, atau suami bibinya dari pihak ibu. Allah lebih mengetahui.

Muhammad bin Ishaq dan yang lain meriwayatkan bahwa ibu Maryam tidak pernah hamil. Suatu hari, ia melihat seekor burung yang memberi makan anaknya, dan ia menginginkan memiliki seorang anak. Maka ia bernazar kepada Allah: jika ia hamil, ia akan menyucikan anaknya untuk melayani Bait Suci, yaitu mengasingkannya (mengkhususkannya) dalam melayani Baitulmaqdis. Haidnya segera datang, dan ketika ia suci, suaminya mendatanginya, maka ia mengandung Maryam.

Ketika ia melahirkannya, ia berkata: Ya Rabb-ku, sesungguhnya aku telah melahirkan seorang anak perempuan, dan Allah lebih mengetahui apa yang ia melahirkan itu, dan laki-laki tidak seperti perempuan, bacaan dengan ta berharakat dammah: maksudnya: demi (melayani) Bait Suci. Pada masa itu, orang-orang bernazar untuk melayani Bait Suci dengan sebagian anak-anak mereka. Dan aku menamainya Maryam: darinya disimpulkan kebiasaan menamai anak pada hari ia lahir, sebagaimana thabit dalam Shahih dari Anas, ketika ia datang bersama saudaranya kepada Rasulullah, dan saudaranya dicubit dan dinamai Abdallah. Setiap anak laki-laki tergadai dengan 'aqiqahnya: disembelih untuknya pada hari ketujuh, dinamai, dan dicukur kepalanya.

Diriwayatkan oleh Ahmad dan para pengarang Sunan, dan disahkan oleh at-Tirmidzi; at-Tirmidzi menyebutkan satu lafaz lain darinya; yang lain mengautentikasinya. Allah lebih mengetahui. Adapun: dan aku mohon Engkau melindunginya beserta keturunannya dari setan yang terkutuk, doa itu dikabulkan atasnya dalam hal ini. Abdurrazzaq meriwayatkan kepada kami: Ma'mar meriwayatkan kepada kami: dari az-Zuhri: dari Ibnu al-Musayyib: dari Abu Hurairah yang berkata: tidak ada bayi yang baru lahir kecuali disentuh setan pada saat ia dilahirkan, yang membuatnya menjerit akibat sentuhan setan itu, kecuali Maryam dan anaknya.

Kemudian Abu Hurairah berkata: bacalah, jika kalian mau: dan aku mohon Engkau melindunginya beserta keturunannya dari setan yang terkutuk. Keduanya (al-Bukhari dan Muslim) meriwayatkannya dalam riwayat Abdurrazzaq. Dan Ibnu Juraij meriwayatkannya: dari Ahmad bin al-Faraj: dari Baqiyyah: dari az-Zubaidi: dari az-Zuhri: dari Abu Salamah: dari Abu Hurairah, dari Nabi, dengan makna yang serupa.

Telah menceritakan kepada kami Ismail bin 'Umar: telah menceritakan kepada kami Ibnu Abi Dzi'b: dari 'Ajlan, budak merdeka dari al-Musyam'all: dari Abu Hurairah yang berkata: setiap bayi baru lahir dari anak-anak Adam disentuh oleh jari setan, kecuali Maryam binti 'Imran dan anaknya, Isa. Ia sendirian yang meriwayatkannya dengan cara ini. Dan Muslim meriwayatkannya: dari Abu at-Thahir: dari Ibnu Wahb: dari Umar bin al-Harits: dari Abu Yunus: dari Abu Hurairah, dari Nabi, dengan makna yang serupa.

Telah menceritakan kepada kami Haitsam: telah menceritakan kepada kami Hafsh bin Maisarah: dari al-'Ala': dari ayahnya: dari Abu Hurairah yang berkata: setiap manusia, ketika ibunya melahirkannya, dicubit oleh setan pada kedua lengannya, kecuali Maryam dan anaknya. Tidakkah engkau melihat bayi, ketika diletakkan, bagaimana ia menjerit? Ya, wahai Rasulullah. Itu pada saat setan mencubitnya pada kedua lengannya. Hadis ini sesuai syarat Muslim, tetapi mereka tidak meriwayatkannya dengan cara ini.

Dan Qais meriwayatkannya: dari al-A'masy: dari Abu Shalih: dari Abu Hurairah yang berkata: tidak ada bayi baru lahir kecuali setan telah memberinya cubitan, satu atau dua kali; kecuali Isa bin Maryam, karena: dan aku mohon Engkau melindunginya beserta keturunannya dari setan yang terkutuk. Demikian pula meriwayatkannya Muhammad bin Ishaq: dari Yazid bin Abdallah bin Qushaith: dari Abu Hurairah, dari Nabi, dengan autentisitas hadis itu.

Telah menceritakan kepada kami Abd al-Malik: telah menceritakan kepada kami al-Mughirah bin Abdallah al-Hizami: dari Abu az-Zinad: dari al-A'raj: dari Abu Hurairah yang berkata: setan menusuk lambung setiap anak Adam pada saat ia dilahirkan, kecuali Isa bin Maryam: setan berangkat hendak menusuknya, dan ia hanya menusuk tirainya. Hadis ini sesuai syarat kedua Syaikh, tetapi mereka tidak meriwayatkannya dengan cara ini.

Maka Rabb-nya menerima (nazar)nya dengan penerimaan yang baik, dan mendidiknya dengan pendidikan yang baik, dan Dia menjadikan Zakariyya sebagai pemeliharanya. Banyak mufassir menyebutkan bahwa ibunya, ketika melahirkannya, membalutnya dalam kain balutnya, lalu keluar bersamanya menuju masjid, dan menyerahkannya kepada para ahli ibadah yang menetap di sana, dan ia adalah putri imam mereka dan orang yang mengimami shalat mereka, dan mereka berselisih tentangnya. Tampaknya ia tidak menyerahkannya kepada mereka kecuali setelah menyusuinya dan setelah penjagaan oleh orang yang semisal dengannya dalam masa kecilnya; kemudian, ketika ia menyerahkannya kepada mereka, mereka berselisih siapa di antara mereka yang akan memeliharanya, dan Zakariyya adalah nabi mereka pada masa itu, dan ia hendak memeliharanya seorang diri, dengan menyingkirkan yang lain; karena istrinya adalah saudari Maryam, atau bibinya dari pihak ibu, menurut kedua pendapat. Mereka menolaknya, dan meminta agar ia berundian bersama mereka, dan takdir membantunya: bagian undian ia keluar sebagai pemenang atas mereka; dan itu karena bibi dari pihak ibu memiliki kedudukan ibu.

Karena kemenangannya atas mereka dalam undian: ini termasuk berita-berita gaib: hal itu diwahyukan kepadamu, dan engkau tidak berada di sisi mereka ketika mereka melempar qalam mereka (berunding) siapa di antara mereka yang akan memelihara Maryam, dan engkau tidak berada di sisi mereka ketika mereka berselisih. Hal itu karena masing-masing mereka melempar qalam miliknya yang ia kenal, kemudian mereka mengambilnya dan meletakkannya di suatu tempat, dan memerintahkan seorang anak kecil yang belum baligh mengeluarkan satu di antaranya, maka tampaklah qalam Zakariyya. Mereka meminta mengundi untuk kedua kalinya, dengan melempar qalam-qalam mereka ke sungai: siapa yang qalamnya mengalir melawan arus air dialah pemenangnya. Mereka berbuat demikian, maka qalam Zakariyya adalah yang mengalir melawan arus air, sedangkan qalam-qalam mereka hanyut bersama air.

Kemudian mereka meminta berundi untuk ketiga kalinya: siapa yang qalamnya mengalir bersama air, sedangkan qalam-qalam yang lain terbalik arusnya dan mengalir ke hulu, dialah pemenangnya. Mereka berbuat demikian, dan Zakariyya pun menang atas mereka, dan ia memeliharanya, ia lebih berhak atasnya menurut syariat dan menurut ketetapan, dengan berbagai alasan. Setiap kali Zakariyya masuk ke mihrab (tempat) melihatnya, ia mendapati makanan di sisinya. Ia berkata: Wahai Maryam, dari mana kamu mendapat (makanan) ini?

Ia menjawab: Itu dari Allah. Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan. Para mufassir berkata: Zakariyya telah mengkhususkan baginya tempat mulia di masjid, yang tidak dimasuki oleh siapa pun selain dirinya, dan di sana ia menyembah Allah, dan menunaikan apa yang menjadi tanggung jawabnya sebagai penjaga Bait Suci ketika gilirannya tiba, dan mengurus ibadah siang dan malam, hingga ia menjadi contoh dalam ibadahnya di kalangan Bani Israil, dan ia menjadi terkenal dengan keadaan-keadaan mulia dan sifat-sifat mulia yang tampak padanya. Sampai-sampai nabi Allah Zakariyya, setiap kali masuk kepadanya di tempat ibadahnya, mendapati makanan aneh di sisinya di luar musimnya: ia mendapati buah musim panas pada musim dingin, dan buah musim dingin pada musim panas. Dari mana kamu mendapat (makanan) ini?

Ia berkata: Itu dari Allah, maksudnya: makanan yang Allah rezekikan kepadaku. Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan. Maka Zakariyya menginginkan memiliki anak dari sulbinya sendiri, meski ia telah menua dan menjadi terlalu tua. Ia berkata: Wahai Dzat yang memberi rezeki kepada Maryam buah di luar musimnya, anugerahkanlah kepadaku seorang anak, meski di luar musimnya.

Adapun yang dikisahkan tentang kisahnya adalah apa yang telah kami sebutkan sebelumnya dalam riwayatnya.

« (Ingatlah), ketika malaikat berkata: Wahai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilihmu, menyucikanmu dan melebihkanmu di atas segala perempuan di seluruh alam. Wahai Maryam, taatilah Tuhanmu, sujud dan rukuklah (beribadahlah) bersama orang-orang yang rukuk. (Itu adalah) sebagian dari berita-berita gaib yang Kami wahyukan kepadamu, dan engkau tidak berada di sisi mereka ketika mereka melempar qalam mereka (berunding) siapa di antara mereka yang akan memelihara Maryam, dan engkau tidak berada di sisi mereka ketika mereka berselisih. (Ingatlah), ketika malaikat berkata: Wahai Maryam, sesungguhnya Allah menggembirakanmu dengan (kelahiran) kalimat dari (sisinya), (yaitu seorang anak) yang namanya Al-Masih, Isa putra Maryam, yang terhormat di dunia dan di akhirat, dan termasuk orang-orang yang didekatkan (kepada Allah). Dan dia dapat berbicara kepada manusia dalam buaian dan ketika dewasa, serta termasuk golongan orang-orang saleh.

Ia berkata: Ya Rabb-ku, bagaimana aku dapat memiliki anak, padahal aku tidak pernah disentuh seorang laki-laki pun? Ia menjawab: Demikianlah Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia cukup berkata kepada sesuatu itu: Jadilah, maka jadilah sesuatu itu. Dan Dia akan mengajarkan kepadanya (Al-Masih) tentang Kitab, hikmah, Taurat dan Injil. Dan dia (Al-Masih) akan menjadi utusan kepada Bani Israil (berkata): Sesungguhnya aku telah datang kepadamu dengan membawa tanda dari Tuhanmu, yaitu aku membuat untukmu (dari tanah) sesuatu yang berbentuk burung lalu aku meniupnya, maka ia menjadi burung dengan izin Allah; dan aku menyembuhkan orang yang buta sejak lahir dan orang yang mengidap penyakit kusta, dan aku menghidupkan orang mati dengan izin Allah; dan aku memberitahumu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumah-rumahmu.

Sungguh, dalam (yang demikian) itu benar-benar terdapat bukti bagi kalian, jika kalian orang beriman. Dan (aku datang) membenarkan kitab sebelumku, yaitu Taurat, dan untuk menghalalkan sebagian dari apa yang telah diharamkan kepadamu, dan aku datang membawa tanda dari Tuhanmu: maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku: sungguh, Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia: itulah jalan yang lurus. »

Surah Ali 'Imran, 42-51

Yang Maha Tinggi menyebutkan bahwa para malaikat menggembirakan Maryam dengan pemilihan Allah atasnya, di antara seluruh perempuan semesta alam pada zamannya, dengan Dia memilihnya untuk melahirkan seorang putra darinya, tanpa ayah; yang dalam masa kecilnya akan mengajak mereka menyembah Allah semata, tanpa sekutu; dan demikian pula pada usia kedewasaan, ini menunjukkan bahwa ia akan mencapai usia dewasa dan menyeru Allah selama itu. Dan ia diperintahkan banyak beribadah, mengkhususkan diri, sujud dan rukuk; agar layak atas kemuliaan ini dan agar bersyukur atas nikmat ini. Ia berdiri dalam shalat hingga kakinya bengkak, semoga Allah merahmatinya, dan ibunya, dan ayahnya. Wahai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilihmu, maksudnya: memilih dan melebihkanmu. Dan menyucikanmu: maksudnya: dari aib-aib, dan menganugerahkanmu sifat-sifat terpuji.

Dan melebihkanmu di atas segala perempuan di seluruh alam: ini bisa berarti alam-alam pada zamannya, seperti dalam: Aku melebihkanmu atas manusia, dan firman-Nya tentang Bani Israil: dan sungguh, Kami telah memilih mereka dengan ilmu atas seluruh alam. Diketahui bahwa Ibrahim lebih baik daripada Musa, dan bahwa Muhammad lebih baik daripada keduanya; dan demikian pula umat ini lebih baik daripada semua umat yang mendahuluinya, lebih banyak jumlahnya, lebih ilmunya, dan amal-amalnya lebih berbuah daripada Bani Israil dan yang lain. Dan melebihkanmu di atas segala perempuan di seluruh alam: keumumannya tetap terjaga; maka ia adalah perempuan terbaik di dunia, dari yang mendahuluinya dan yang datang setelahnya; karena, jika ia nabi, menurut pendapat yang menetapkan kenabiannya dan kenabian Sarah, ibu Ishaq, dan kenabian ibu Musa, bersandar pada perkataan para malaikat dan wahyu yang ditujukan kepada ibu Musa, sebagaimana diklaim Ibnu Hazm dan lainnya; maka: melebihkanmu di atas segala perempuan di seluruh alam, karena tidak ada yang lain yang diutamakan atasnya.

Dan Allah lebih mengetahui. Adapun pendapat mayoritas, sebagaimana diriwayatkan Abu al-Hasan al-Asy'ari dan lainnya dari ahli sunnah dan ijma': kenabian khusus bagi laki-laki, dan tidak ada nabiah di antara perempuan; maka kedudukan tertinggi Maryam adalah: Al-Masih putra Maryam tidak lain adalah seorang rasul, telah berlalu sebelum dirinya rasul-rasul, dan ibunya adalah seorang shiddiqah. Menurut ini, tidak ada halangan ia menjadi terbaik dari shiddiqah-shiddiqah yang terkenal, dari yang mendahuluinya dan yang datang setelahnya. Dan Allah lebih mengetahui.

Namanya datang disebut bersama Asiyah binti Muzahim, dan Khadijah binti Khuwailid, dan Fathimah binti Muhammad, semoga Allah ridha atas mereka.

Abdurrazzaq meriwayatkan kepada kami: Ma'mar memberitahu kami: dari Qatadah: dari Anas: Rasulullah bersabda: cukuplah bagimu empat perempuan dari perempuan-perempuan semesta alam: Maryam binti 'Imran, dan Asiyah, istri Fir'aun, dan Khadijah binti Khuwailid, dan Fathimah binti Muhammad. At-Tirmidzi meriwayatkannya: dari Abu Bakr bin Zanjawaih: dari Abdurrazzaq, dan mengautentikasinya.

Ibnu Mardawaih meriwayatkannya melalui jalur Abdillah bin Abi Ja'far ar-Razi, dan Ibnu Asakir melalui jalur Tamim bin Ziyad, keduanya dari Abu Ja'far ar-Razi: dari Tsabit: dari Anas: Rasulullah bersabda: terbaik perempuan-perempuan semesta alam ada empat: Maryam binti 'Imran, dan Asiyah, istri Fir'aun, dan Khadijah binti Khuwailid, dan Fathimah binti Muhammad, Rasulullah.

Abdurrazzaq meriwayatkan kepada kami: Ma'mar meriwayatkan kepada kami: dari az-Zuhri: dari Ibnu al-Musayyib: Abu Hurairah mengisahkan bahwa Nabi bersabda: terbaik perempuan-perempuan yang menunggangi unta adalah perempuan-perempuan Quraisy: paling lembut kepada anak dalam masa kecilnya, dan paling murah hati kepada suami dengan rezeki terbatas. Abu Hurairah berkata: dan Maryam tidak pernah menunggangi unta. Dan Muslim meriwayatkannya dalam Shahihnya.

Telah menceritakan kepada kami Zaid bin al-Hubab: Musa bin Ali menceritakan kepada saya: aku mendengar Abu Hurairah berkata: Rasulullah bersabda: terbaik perempuan-perempuan yang menunggangi unta adalah perempuan-perempuan Quraisy: paling lembut kepada anak dalam masa kecilnya, dan paling penyayang kepada suami dengan rezeki terbatas. Abu Hurairah berkata: dan Rasulullah mengetahui bahwa putri 'Imran tidak pernah menunggangi unta. Ia sendirian meriwayatkannya demikian, dan ia sesuai syarat Shahih. Dan hadis ini memiliki jalur-jalur lain, dari Abu Hurairah.

Telah menceritakan kepada kami Zuhair: telah menceritakan kepada kami Yunus bin Muhammad: telah menceritakan kepada kami Daud bin Abi al-Furath: dari 'Ilbah bin Ahmar: dari Ikrimah: dari Ibnu Abbas: tentang: di bumi ada empat tanda: ia berkata: tahukah kalian apa itu? Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui: terbaik perempuan-perempuan penghuni surga: Khadijah binti Khuwailid, dan Fathimah binti Muhammad, dan Maryam binti 'Imran, dan Asiyah binti Muzahim, istri Fir'aun. Dan an-Nasa'i meriwayatkannya melalui beberapa jalur, dari Daud bin Abi al-Furath.

Ibnu Asakir meriwayatkannya melalui jalur Abu Bakr Abdillah bin Abi Dawud Sulaiman bin al-Asy'ats: telah menceritakan kepada kami Yahya bin Hatim al-Askari: Bisyr bin Mihran bin Hamdan memberitahu kami: telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Dinan: dari Daud bin Abi Hind: dari asy-Sya'bi: dari Jabir bin Abdillah: Rasulullah bersabda: cukuplah bagimu empat dari mereka: Fathimah binti Muhammad, dan Khadijah binti Khuwailid, dan Asiyah binti Muzahim, dan Maryam binti 'Imran.

Abu al-Qasim al-Baghawi berkata: telah menceritakan kepada kami Wahb bin Baqiyyah: telah menceritakan kepada kami Khalid bin Abdillah al-Washithi: dari Muhammad bin 'Amru: dari Abu Salamah: engkau masih ingat ketika aku mendekap Rasulullah dan menangis, lalu tertawa: ia memberitahuku bahwa ia akan wafat dengan penyakit ini, maka aku menangis; kemudian aku mendekapnya, dan ia memberitahuku bahwa aku akan menjadi yang pertama dari keluarganya menyusulnya, dan bahwa aku akan menjadi sayyidah perempuan-perempuan penghuni surga, kecuali Maryam binti 'Imran: maka aku tertawa. Dan asal hadis ini ada dalam Shahih, dan sanadnya sesuai syarat Muslim; di dalamnya terdapat keterangan bahwa dua yang disebutkan (Maryam dan Fathimah) adalah terbaik dari keempatnya.

Demikian pula hadis yang diriwayatkan imam Ahmad: telah menceritakan kepada kami 'Utsman bin Muhammad: telah menceritakan kepada kami Jarir: dari Yazid, yaitu Ibnu Abi Ziyad: dari Abdurrahman bin Abi Nu'm: Rasulullah bersabda: Fathimah adalah sayyidah perempuan-perempuan penghuni surga, kecuali Maryam binti 'Imran. Sanad hasan, diautentikasi at-Tirmidzi, tetapi mereka tidak meriwayatkannya; dan darinya diriwayatkan makna serupa dari hadis Ali bin Abi Thalib, tetapi sanadnya terdapat kelemahan.

Kesimpulannya adalah bahwa hal ini menunjukkan bahwa Maryam dan Fathimah adalah terbaik dari keempat ini, dan pengecualian itu bisa berarti Maryam lebih baik daripada Fathimah, atau keduanya setara dalam keutamaan; tetapi telah sampai sebuah hadis yang, jika shahih, menetapkan kemungkinan yang pertama. Abu al-Hasan bin al-Farra', Abu Ghalib dan Abu Abdallah, kedua putra al-Banna', memberitahu kami: Abu Ja'far bin al-Muslimah memberitahu kami: Abu Thahir al-Mukhallish memberitahu kami: telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Sulaiman: telah menceritakan kepada kami az-Zubair, yaitu Ibnu Bakkar: telah menceritakan kepada kami Muhammad bin al-Hasan: dari Abd al-'Aziz bin Muhammad: dari Musa bin 'Uqbah: dari Kuraib: Rasulullah bersabda: sayyidah perempuan-perempuan penghuni surga adalah Maryam binti 'Imran, kemudian Fathimah, kemudian Khadijah, kemudian Asiyah, istri Fir'aun.

Jika matan ini thabit dengan: kemudian, Abu Hatim ar-Razi juga meriwayatkannya: dari Daud al-Ja'fari: dari Abd al-'Aziz bin Muhammad, yaitu ad-Darawardi: dari Ibrahim bin 'Uqbah: dari Kuraib: dari Ibnu Abbas, marfu' kepada Nabi, dengan menyebutkan nama-nama dengan waw (dan) penyambung dan bukan dengan tsuma (kemudian) tertib, maka sanadnya dan matannya berbeda darinya. Dan Allah lebih mengetahui.

Adapun hadis yang diriwayatkan Ibnu Mardawaih, dari hadis Syu'bah: dari Mu'awiyah bin Qurrah: dari ayahnya: Rasulullah bersabda: banyak laki-laki mencapai kesempurnaan, tetapi hanya tiga perempuan yang mencapainya: Maryam binti 'Imran, dan Asiyah, istri Fir'aun, dan Khadijah binti Khuwailid; dan keutamaan 'Aisyah atas perempuan-perempuan seperti keutamaan tsarid atas semua makanan lainnya.

Demikian pula hadis yang diriwayatkan oleh Jamaah, kecuali Abu Dawud, melalui beberapa jalur: dari Syu'bah: dari 'Amru bin Murrah: dari Murrah al-Hamdani: dari Abu Musa al-Asy'ari: Rasulullah bersabda: banyak laki-laki mencapai kesempurnaan, tetapi hanya Asiyah, istri Fir'aun, dan Maryam binti 'Imran yang mencapainya; dan keutamaan 'Aisyah atas perempuan-perempuan seperti keutamaan tsarid atas semua makanan lainnya. Ini hadis shahih sebagaimana engkau lihat: kedua Syaikh sepakat meriwayatkannya, dan matannya menuntut pembatasan kesempurnaan perempuan-perempuan kepada Maryam dan Asiyah, tetapi mungkin hal itu dimaksudkan pada zamannya, karena masing-masing keduanya membesarkan seorang nabi dalam masa kecilnya: Asiyah membesarkan Musa, kalimullah, dan Maryam membesarkan anaknya, hamba Allah dan rasul-Nya; maka ini tidak menutup kesempurnaan yang lain dalam umat ini, seperti Khadijah dan Fathimah: Khadijah melayani Rasulullah lima belas tahun sebelum kenabian, dan lebih dari sepuluh tahun sesudahnya, dan ia menjadi baginya wazir kebenaran dengan dirinya dan hartanya, dan Allah ridha atasnya.

Adapun Fathimah, putri Rasulullah, ia dibedakan dengan keutamaan tambahan atas saudari-saudarinya: karena ia tertimpa kematian Rasulullah, sedangkan sisa saudari-saudarinya wafat semasa hidupnya. Adapun 'Aisyah: ia adalah yang paling dicintai dari istri-istri Rasulullah, dan ia tidak menikahi perawan kecuali dirinya, dan tidak diketahui di antara perempuan-perempuan lain dari umat ini, bahkan di tempat lain, yang lebih ilmu dan lebih cerdas darinya; Allah marah karena perihalnya ketika ahli dusta mengucapkan apa yang mereka ucapkan, dan Dia menurunkan penyucian atasnya dari tujuh langit. Dan ia hidup setelah Rasulullah hampir lima puluh tahun, meriwayatkan Al-Qur'an dan sunnah darinya, memberi fatwa kepada kaum Muslimin dan mendamaikan orang-orang yang berselisih; ia paling mulia di antara para istri mukminin, termasuk Khadijah binti Khuwailid, ibu para putri dan putra, menurut pendapat sekelompok ulama terdahulu dan belakangan, tetapi yang paling tepat adalah berhenti di antara keduanya.

Dan: keutamaan 'Aisyah atas perempuan-perempuan seperti keutamaan tsarid atas semua makanan lainnya bisa berlaku umum terhadap perempuan-perempuan yang disebutkan dan yang lain, dan bisa berlaku umum terhadap yang di luar perempuan-perempuan yang disebutkan. Dan Allah lebih mengetahui.

Kesimpulan di sini adalah menyebutkan apa yang menyangkut Maryam binti 'Imran: Allah menyucikannya dan memilihnya di atas perempuan-perempuan semesta alam pada zamannya, dan mungkin kelebihannya berlaku umum atas semua perempuan, sebagaimana telah kami kemukakan. Telah sampai dalam sebuah hadis bahwa ia, bersama Asiyah binti Muzahim, termasuk istri-istri Nabi di surga. Telah kami sebutkan dalam tafsir tentang: dari para janda dan para gadis: jandanya adalah Asiyah, dan dari para gadis Maryam binti 'Imran. Dan kami sebutkan itu pada akhir surah at-Tahrim. Dan Allah lebih mengetahui.

Telah menceritakan kepada kami Abdillah bin Najiyyah: telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Sa'id al-Aufi: ayahku menceritakan kepada kami: pamanku al-Husain menceritakan kepada kami: telah menceritakan kepada kami Yunus bin Nufaith: dari Sa'id bin Junadah, yaitu al-Aufi: Rasulullah bersabda: sesungguhnya Allah menikahkanku di surga dengan Maryam binti 'Imran, dan istri Fir'aun, dan saudari Musa.

Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin 'Ar'arah: telah menceritakan kepada kami Abd an-Nur bin Abdillah: telah menceritakan kepada kami Yunus bin Syu'aib: Rasulullah bersabda: tahukah kalian bahwa Allah telah menikahiku dengan Maryam binti 'Imran, dan Asiyah binti Muzahim, dan Kulthum, saudari Musa? Ibnu Ja'far al-'Uqaili meriwayatkannya dari hadis Abd an-Nur, dan ia berkata: segeralah, wahai Rasulullah. Dan hadis ini tidak thabit.

Telah menceritakan kepada saya Muhammad bin al-Hasan: dari Ya'la bin al-Mughirah: dari Ibnu Abi Dawud: Rasulullah masuk kepada Khadijah semasa penyakitnya yang menyebabkan kematiannya: sungguh kesedihan yang kulihat padamu, wahai Khadijah, dan Allah dapat menjadikan dalam kesedihan banyak kebaikan: tidakkah engkau tahu bahwa Allah telah menikahiku denganmu, di surga, Maryam binti 'Imran, dan Kulthum, saudari Musa, dan Asiyah, istri Fir'aun? Apakah Allah berbuat demikian untukku, wahai Rasulullah? Ya, katanya: dengan keringanan dan anak-anak. Ibnu Asakir meriwayatkan, dari hadis Muhammad bin Zakariya al-Ghallabi: telah menceritakan kepada kami al-Abbas bin Bakkar: telah menceritakan kepada kami Abu Bakr al-Hudzali: dari Ikrimah: dari Ibnu Abbas: Rasulullah masuk kepada Khadijah dalam sakaratul maut: wahai Khadijah, ketika engkau menjumpai keberadaanmu (rakitmu), sampaikanlah salamku kepada mereka. Wahai Rasulullah, dan apakah engkau telah menikahi aku sebelum diriku? Tidak, tetapi Allah telah menikahiku dengan Maryam binti 'Imran, dan Asiyah binti Muzahim, dan Kulthum, saudari Musa.

Ibnu Asakir meriwayatkan, melalui jalur Suwaid bin Sa'id: telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Shalih bin Umar: dari ad-Dahhak dan Mujahid: Jibril turun kepada Rasulullah dengan apa yang ia diutuskan, dan ia duduk berbicara dengan Rasulullah, ketika Khadijah lewat: siapakah ini, wahai Muhammad? Ia adalah seorang shiddiqah dari umatku. Jibril berkata: aku membawa, untuknya, pesan dari Rabb, agar Dia mengucapkan salam kepadanya, dan menggembirakannya dengan sebuah rumah di surga, dari qashab, jauh dari api, tanpa kesulitan dan tanpa gemuruh: Allah adalah ash-Salam, dan dari-Nya datang keselamatan: dan keselamatan atas kalian berdua, beserta rahmat Allah dan keberkahan-Nya. Wahai Rasulullah, apakah rumah qashab itu?

Mutiara yang berlubang, di antara rumah Maryam binti 'Imran dan rumah Asiyah binti Muzahim, dan keduanya adalah istriku pada hari kebangkitan. Asal salam kepada Khadijah dari sisi Allah, dan kabar gembira kepadanya tentang rumah di surga dari qashab tanpa gemuruh dan kesulitan, ada dalam Shahih, tetapi kisah ini dengan tambahan-tambahan ini sangat gharib; dan semua hadis ini memiliki sanad-sanad yang membutuhkan penelitian.

Ibnu Asakir meriwayatkan, dari hadis Abu Zur'ah ad-Dimasyqi: telah menceritakan kepada kami Abdillah bin Shalih: Mu'awiyah menceritakan kepada saya: dari Safwan bin 'Amru: dari Khalid bin Ma'dan: dari Ka'b al-Ahbar: Mu'awiyah menanyainya tentang shakhrah (batu besar): ia maksudkan shakhrah Baitulmaqdis: shakhrah itu di atas pohon kurma, dan pohon kurma itu di atas salah satu sungai sungai-surgawi, dan di bawah pohon kurma terdapat Maryam binti 'Imran dan Asiyah binti Muzahim, keduanya menganyam tali-tali penghuni surga sampai Hari Kiamat datang. Kemudian ia meriwayatkannya melalui jalur Ismail bin Ayyasy: dari Tsa'labah bin Muslim: dari Mas'ud: dari Abdurrahman: dari Khalid bin Ma'dan: dari Ubadah bin ash-Shamit, dari Nabi, dengan kisah serupa. Dan kisah ini tercela dengan cara ini, bahkan palsu.

Abu Zur'ah selanjutnya meriwayatkannya: dari Abdillah bin Shalih: dari Mu'awiyah: dari Mas'ud bin Abdurrahman: dari Ibnu 'A'idz: Mu'awiyah menanyai Ka'b tentang shakhrah Baitulmaqdis, maka ia menggambarkannya. Lebih benar bahwa perkataan ini dari Ka'b al-Ahbar; dan perkataan Ka'b al-Ahbar ini engkau tidak menjumpainya kecuali di antara kisah-kisah israiliyat, sebagian darinya dusta palsu, dipalsukan oleh sebagian ahli bid'ah mereka atau ahli jahil mereka, dan ini termasuknya. Dan Allah lebih mengetahui.

Kelahiran hamba dan rasul Isa bin Maryam, ash-shahihah.

« Dan ceritakanlah (Muhammad) dalam Kitab (Al-Qur'an) tentang Maryam, yaitu ketika ia menjauhkan diri dari keluarganya ke sebuah tempat di sebelah timur, dan ia mengambil tabir (menutup) diri dari mereka. Kemudian Kami mengirim ruh (Jibril) kepadanya, lalu ia menjelma (baginya) sebagai manusia yang sempurna rupanya. Ia berkata: Sesungguhnya aku berlindung kepada (Allah) Yang Maha Pengasih terhadap dirimu, jika engkau orang yang bertakwa. Ia menjawab: Sesungguhnya aku hanyalah utusan Tuhanmu, untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci.

Ia berkata: Bagaimana aku dapat memiliki anak, padahal aku tidak pernah disentuh seorang laki-laki pun dan aku bukan orang yang jahat? Ia menjawab: Demikianlah. Tuhanmu berfirman: Itu mudah bagi-Ku. Dan agar Kami menjadikannya tanda (kebesaran Allah) bagi manusia dan rahmat dari Kami. Dan hal itu adalah perkara yang sudah diputuskan. Maka ia mengandungnya, kemudian ia pergi dengan (membawanya) ke tempat yang jauh. Kemudian sakit akibat melahirkan memaksanya bersandar pada pangkal pohon kurma.

Ia berkata: Wahai, betapa (baiknya) aku wafat sebelum ini, dan aku menjadi orang yang dilupakan dan tidak terkenal. Kemudian ia dipanggil dari bawahnya: Jangan engkau bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menyediakan sebuah anak sungai di bawahmu. Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu menggugurkan buah kurma yang matang kepadamu. Maka makanlah, minumlah, dan gembiralah engkau. Apabila engkau melihat seseorang di antara manusia, maka katakanlah: Sesungguhnya aku bernazar berpuasa untuk (Allah) Yang Maha Pengasih, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun pada hari ini. Kemudian ia datang membawanya kepada kaumnya, sambil membawanya (di pangkuannya). Mereka berkata: Wahai Maryam, sungguh, engkau telah melakukan sesuatu yang tidak pernah terjadi (dan mengerikan).

Wahai saudari Harun, ayahmu bukanlah orang yang jahat, dan ibumu bukanlah perempuan yang jahat. Maka ia menunjuk kepada anak itu. Mereka berkata: Bagaimana kami berbicara dengan anak yang masih dalam buaian yang bayi lagi? Anak itu berkata: Sesungguhnya aku hamba Allah. Dia memberiku Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku nabi. Dia menjadikan aku pemberkahatan di mana pun aku berada, dan Dia memerintahku (menegakkan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku masih hidup, dan (memerintahku) berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka. Dan keselamatan atas diriku pada hari aku dilahirkan, pada hari aku wafat, dan pada hari aku dihidupkan kembali (pada hari Kiamat).

Itulah Isa putra Maryam yang menerangkan kebenaran, yang mereka ragu terhadapnya. Tidaklah pantas bagi Allah memiliki anak. Mahasuci Dia. Apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia cukup berfirman kepadanya: Jadilah, maka jadilah sesuatu itu. Dan sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia: itulah jalan (agama) yang lurus. Kemudian golongan-golongan (yang ada di antara ahli kitab) itu berselisih di antara mereka (tentang Isa). Maka celakalah orang-orang kafir karena menyaksikan hari yang mengerikan (hari Kiamat).

»

Surah Maryam, 16-37

Yang Maha Tinggi menyebutkan kisah ini setelah kisah Zakariyya, yang menjadi seperti pendahuluan dan pengantar baginya, sebagaimana Dia menyebutkannya dalam surah Ali 'Imran dengan mengaitkan keduanya dalam satu konteks; dan sebagaimana Dia berfirman dalam surah al-Anbiya:

« Dan (ceritakanlah) Zakariyya, ketika ia berdoa kepada Rabbnya dengan berkata: Ya Rabb-ku, janganlah Engkau biarkan aku hidup sendirian, dan Engkau adalah warisan yang terbaik. Maka Kami kabulkan doanya dan Kami anugerahkan kepadanya Yahya, dan Kami cegah (istrinya) dari kesembronoan. Sesungguhnya mereka bersegera untuk (berbuat) kebajikan, dan berdoa kepada Kami dengan penuh kerinduan dan cemas kepada Kami, dan mereka (juga) orang-orang yang khusyuk (kepada Kami). Dan (ceritakanlah) perempuan yang menjaga kehormatannya (Maryam), maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari ruh (ciptaan)-Ku (Jibril), dan Kami jadikan dia dan anaknya sebagai tanda (kebesaran Allah) bagi seluruh alam.

»

Surah al-Anbiya, 89-91

Telah dikatakan bahwa Maryam, ketika ibunya menyucikannya, ia melayani Bait Suci, dan pemelihanya adalah suami saudarinya, atau bibinya dari pihak ibu, nabi pada masa itu, Zakariyya, dan bahwa ia mengkhususkan baginya sebuah mihrab, yaitu tempat mulia di masjid yang tidak dimasuki siapa pun, selain dirinya, tanpa izinnya; dan bahwa setelah dewasa ia sungguh-sungguh beribadah, dan tidak ada pada masa itu yang semisalnya dalam bentuk-bentuk ibadah; dan bahwa tampak padanya keadaan-keadaan yang membuat Zakariyya iri karenanya; dan bahwa para malaikat menggembirakannya dengan pemilihan Allah atasnya, dan bahwa Dia akan menganugerahkan kepadanya seorang putra yang suci, yang akan menjadi nabi mulia, suci dan terhormat, ditopang dengan mukjizat-mukjizat. Ia pun terkejut dengan kelahiran seorang putra tanpa ayah; karena ia tidak memiliki suami, dan ia bukan dari mereka yang menikah. Maka para malaikat memberitahunya bahwa Allah kuasa atas apa yang Dia kehendaki: jadilah, maka jadilah ia.

Ia pun tunduk terhadap hal itu, kembali kepada Allah, berserah pada perintah-Nya, dan mengetahui bahwa di dalamnya baginya ujian yang besar: karena orang-orang akan bicara tentangnya karena hal itu, tidak mengetahui hakikat urusan, hanya memandang tampaknya perkara, tanpa renungan dan akal. Ia tidak keluar dari masjid kecuali pada waktu haidnya, atau untuk suatu kebutuhan yang mendesak: mencari air atau mencari makanan. Suatu hari, ia keluar untuk sebagian urusannya dan menyendiri, yaitu beritarah sendirian, di timur Masjidil Aqsha, ketika Allah mengirim kepadanya ar-ruh al-amin, yang menjelma baginya sebagai manusia yang sempurna rupanya. Ketika ia melihatnya, ia berkata: Sesungguhnya aku berlindung kepada Yang Maha Pengasih terhadap dirimu, jika engkau orang yang bertakwa.

Abu al-'Aliyah berkata: ia mengetahui bahwa laki-laki yang baik adalah yang mampu menahan diri. Dan ini membantah pendapat yang mengklaim bahwa di kalangan Bani Israil ada seorang laki-laki fasiq, terkenal dengan kefasikannya, bernama Thaqi; karena itu perkataan dusta, tanpa bukti, dan termasuk paling ringan dari perkataan. Sesungguhnya aku hanyalah utusan Tuhanmu: aku bukan manusia, tetapi seorang malaikat yang Allah utusku kepadamu, untuk memberimu seorang putra yang suci, maksudnya: anak yang suci. Bagaimana aku dapat memiliki anak, atau bagaimana lahir bagiku seorang anak, padahal aku tidak memiliki suami, dan aku bukan dari mereka yang melakukan perbuatan buruk?

Malaikat itu menjawab keheranannya atas kelahiran seorang putra darinya, dalam keadaan ini: demikianlah Tuhanmu berfirman: maksudnya: Dia berjanji akan menciptakan darimu seorang putra, padahal engkau belum menikah, dan engkau tidak akan termasuk yang melakukan perzinahan. Dan hal itu mudah bagi-Nya, dan ringan di sisi-Nya: Dia kuasa atas apa yang Dia kehendaki. Dan agar Kami menjadikannya tanda bagi manusia: maksudnya: dan untuk menjadikan penciptaannya, dalam keadaan ini, bukti sempurnanya kekuasaan Kami atas berbagai macam penciptaan: karena Yang Maha Tinggi menciptakan Adam tanpa laki-laki dan tanpa perempuan, dan menciptakan Hawa dari seorang laki-laki tanpa perempuan, dan menciptakan Isa dari seorang perempuan tanpa laki-laki, dan menciptakan sisa penciptaan dari laki-laki dan perempuan. Dan rahmat dari Kami: maksudnya: dengannya Kami merahmati para hamba, karena ia akan menyeru mereka kepada Allah dalam masa kecilnya dan usia dewasanya, dalam masa kanak-kanaknya dan kedewasaannya, dengan mengajak mereka mengkhususkan bagi Allah semata ibadah tanpa sekutu, dan menyucikan-Nya dari pasangan, anak, sekutu, saingan, penolak dan yang setara.

Dan hal itu adalah perkara yang sudah diputuskan: ini bisa menjadi akhir pembicaraan Jibril dengannya, maksudnya bahwa itu perkara yang telah Allah takdirkan, tidak terbantahkan, terqadar dan terpastikan. Inilah makna perkataan Muhammad bin Ishaq, yang dipilih Ibnu Jarir, dan tidak diriwayatkan oleh siapa pun selainnya. Dan Allah lebih mengetahui.

Dan hal itu adalah perkara yang sudah diputuskan adalah isyarat pada tiupan Jibril ke dalamnya, tentang Maryam binti 'Imran, yang menjaga kehormatannya: Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari ruh (ciptaan)-Ku. Lebih dari satu orang terdahulu menyebutkan bahwa Jibril meniup ke dalam lubang bajunya, maka tiupan itu turun ke kemaluannya, dan ia pun langsung mengandung, sebagaimana perempuan mengandung pada saat bersatu dengan suaminya.

Adapun yang berkata bahwa ia meniup ke mulutnya, atau bahwa yang berbicara kepadanya adalah ruh yang masuk ke dalamnya lewat mulutnya: perkataan ini bertentangan dengan yang dipahami dari konteks-konteks kisah ini dalam beberapa penampakannya di dalam Al-Qur'an; karena konteks ini menunjukkan bahwa yang diutus kepadanya adalah seorang malaikat di antara para malaikat, yaitu Jibril, dan bahwa ia tidak berbuat selain meniup ke dalamnya, dan malaikat itu tidak menghadap kemaluannya, tetapi ia meniup ke dalam lubang bajunya, dan tiupan itu turun ke kemaluannya dan masuk ke sana: Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari ruh (ciptaan)-Ku menunjukkan bahwa tiupan itu masuk ke sana, bukan ke mulutnya, sebagaimana diriwayatkan dari Ubay bin Ka'b, maupun ke dadanya, sebagaimana diriwayatkan oleh as-Suddi dengan sanadnya, dari sebagian para Sahabat. Maka ia mengandungnya. Ia mengandung anaknya dan pergi bersamanya ke tempat yang jauh. Hal itu karena Maryam, ketika mengandung, disibukkan oleh kehamilan, dan mengetahui bahwa banyak orang akan mengucapkan perkataan tentang dirinya.

Lebih dari satu orang terdahulu menyebutkan, di antaranya Wahb bin Munabbih, bahwa ketika tanda-tanda kehamilan tampak padanya, yang pertama memperhatikannya adalah seorang laki-laki dari ahli ibadah Bani Israil, Yusuf bin Ya'qub si tukang kayu, yang adalah sepupunya dari pihak ibu; dan ia sangat terkejut karenanya, karena apa yang ia ketahui darinya: ketakwaannya, kesuciannya, dan ibadahnya; dan ia melihatnya meski demikian hamil, tanpa suami. Suatu hari ia menolehkan perkataan dalam pembicaraan: wahai Maryam, mungkirkah ada tanaman tanpa benih? Ya. Siapa yang menciptakan tanaman yang pertama?

Mungkirkah ada pohon tanpa air dan tanpa hujan? Ya. Siapa yang menciptakan pohon yang pertama? Mungkirkah ada anak tanpa laki-laki?

Ya, sesungguhnya Allah menciptakan Adam tanpa laki-laki dan tanpa perempuan. Beritahukanlah kepadaku kisahmu. Allah menggembirakanku dengan (kelahiran) kalimat dari (sisinya), (yaitu seorang anak) yang namanya Al-Masih, Isa putra Maryam, yang terhormat di dunia dan di akhirat, dan termasuk orang-orang yang didekatkan (kepada Allah). Dan dia dapat berbicara kepada manusia dalam buaian dan ketika dewasa, serta termasuk golongan orang-orang saleh. Dan diriwayatkan kisah serupa dari Zakariyya: bahwa ia bertanya kepadanya, dan ia menjawabnya dengan cara yang sama.

Dan Allah lebih mengetahui.

as-Suddi menyebutkan, dengan sanadnya, dari para Sahabat, bahwa Maryam suatu hari masuk kepada saudarinya: tahukah engkau bahwa aku hamil? Dan aku juga merasakan aku hamil? Ia memeluknya: aku melihat apa yang ada dalam rahimku sujud kepada apa yang ada dalam rahimmu, membenarkan kalimat dari Allah. Dan makna sujud di sini adalah kerendahan hati dan penghormatan, seperti sujud pada saat berjumpa salam, sebagaimana adanya dalam syariat mereka yang mendahului kami, dan sebagaimana Allah memerintahkan para malaikat sujud kepada Adam.

Malik berkata: sampai kepadaku bahwa Isa bin Maryam dan Yahya bin Zakariyya adalah sepupu dari pihak ibu, dan bahwa kedua kehamilan itu bersamaan: aku melihat apa yang ada dalam rahimku sujud kepada apa yang ada dalam rahimmu. Aku melihat ini sebagai keistimewaan Isa; karena Allah Yang Maha Tinggi menjadikannya menghidupkan orang mati, dan menyembuhkan orang buta sejak lahir dan orang kusta. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim. Maryam berkata: ketika aku sendirian, ia berbicara kepadaku dan bercakap denganku, dan ketika aku bersama orang-orang, ia mengagungkan Allah dalam rahimku.

Kemudian tampaknya ia mengandungnya sembilan bulan, sebagaimana para perempuan mengandung dan melahirkan pada waktunya; karena jika selain itu, tentu akan disebutkan. Dan diriwayatkan dari Ibnu Abbas dan Ikrimah bahwa ia mengandungnya delapan bulan. Ada yang berkata ia hanya mengandung dan melahirkan: ia mengandungnya sembilan jam. Maka ia mengandungnya dan pergi bersamanya ke tempat yang jauh: kemudian sakit akibat melahirkan memaksanya bersandar pada pangkal pohon kurma.

Yang benar adalah bahwa setiap sesuatu diikuti dengan yang mencukupinya, sebagaimana dalam firman-Nya: pada pagi hari bumi menjadi hijau. Kemudian Kami jadikan nutfah itu 'alaqah (segumpal darah), dan Kami jadikan 'alaqah itu mudghah (segumpal daging), dan Kami jadikan mudghah itu tulang-tulang, dan Kami balut tulang-tulang itu dengan daging, kemudian Kami jadikan dia makhluk (yang lain) yang semestinya: Maha Suci Allah, sebaik-baik pencipta. Dan diketahui bahwa di antara setiap keadaan ada empat puluh hari, sebagaimana thabit dalam hadis yang disepakati.

Kemudian kisahnya tersebar, dan tersebar di kalangan Bani Israil bahwa ia hamil; dan tidak ada rumah yang lebih banyak dikunjungi daripada rumah Zakariyya. Dan sebagian ahli bid'ah menuduhnya terhadap Yusuf, yang beribadah bersamanya di masjid. Maryam bersembunyi dari mereka, menjauhi mereka dan menyendiri ke tempat yang jauh. Kemudian sakit akibat melahirkan memaksanya bersandar pada pangkal pohon kurma: maksudnya sakit itu membawa dan memaksanya bersandar pada pangkal pohon kurma; dan pangkal pohon ini, menurut hadis yang diriwayatkan an-Nasa'i dengan sanad tanpa cela, dari Anas, marfu' kepada Nabi, dan oleh al-Baihaqi dengan sanad yang ia autentikasi, dari Syaddad bin Aus, marfu' juga: adalah Bait Lahm, yang kemudian dibanguni oleh sebagian raja-raja Rum, sebagaimana akan kami sebutkan: bangunan besar yang terlihat itu.

Ia berkata: Wahai, betapa (baiknya) aku wafat sebelum ini, dan aku menjadi orang yang dilupakan dan tidak terkenal; di dalamnya terdapat bukti kebolehan mengharap kematian pada saat ujian: karena ia mengetahui bahwa orang-orang akan menuduhnya dan tidak membenarkannya, bahkan mendustakannya ketika ia datang kepada mereka sambil menggendong seorang anak, padahal ia di kalangan mereka termasuk wanita ahli ibadah yang taat, penghuni masjid, menetap padanya, beri'tikaf dalamnya, berasal dari keluarga kenabian dan ketakwaan, tanpa cela sedikit pun. Kemudian ia dipanggil dari bawahnya: Jangan engkau bersedih hati. Adapun yang memanggilnya, dari bawah, dari tempat terendah, ada dua pendapat: salah satunya adalah Jibril; ini pendapat al-'Aufi, dari Ibnu Abbas. Dan Isa tidak berbicara kecuali di hadapan orang-orang.

Demikian pula berkata Sa'id bin Jubair, dan 'Amru bin Maimun, dan ad-Dahhak, dan as-Suddi, dan Qatadah. Dan berkata Mujahid, dan al-Hasan, dan Ibnu Zaid, dan Sa'id bin Jubair: adalah anaknya, Isa. Dan Ibnu Jarir memilihnya. Jangan engkau bersedih hati: sesungguhnya Tuhanmu telah menyediakan sebuah anak sungai di bawahmu.

Ada yang berkata: ia adalah sungai, dan ke inilah mayoritas mengarah; telah sampai tentang ini sebuah hadis yang diriwayatkan at-Thabarani, tetapi ia dhaif; dan Ibnu Jarir memilihnya, dan itulah yang benar. Dan diriwayatkan dari al-Hasan, dan ar-Rabi' bin Anas, dan dari Ibnu Aslam dan lainnya bahwa adalah anaknya. Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu menggugurkan buah kurma yang matang kepadamu. Ia menyebutkan makanan dan minuman: maka makanlah, minumlah.

Kemudian dikatakan: pangkal pohon kurma itu kering, dan itu pohon kurma berbuah. Dan Allah lebih mengetahui. Dan mungkin itu pohon kurma, tetapi tidak berbuah pada saat itu; karena kelahirannya terjadi pada musim dingin, yang bukan musim buah-buahan; dan ini dapat dipahami dari perkataan Yang Maha Tinggi: niscaya pohon itu menggugurkan buah kurma yang matang kepadamu. 'Amru bin Maimun berkata: tidak ada yang lebih baik bagi ibu yang melahirkan daripada rutab dan kurma.

Kemudian dibacakan perkataan ini.

Telah menceritakan kepada kami Ali bin al-Husain: telah menceritakan kepada kami Syaiban: telah menceritakan kepada kami Mashrur bin Sa'id at-Tamimi: telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin 'Amru al-Auza'i: dari Urwah bin Ruwaim: dari Ali bin Abi Thalib: Rasulullah bersabda: muliakanlah bibimu dari pihak ibu, yaitu pohon kurma: karena ia diciptakan dari tanah dari mana Adam diciptakan. Ia juga berkata: berilah makan istri-istri kalian yang melahirkan dengan rutab; dan jika tidak ada rutab, maka dengan kurma; dan tidak ada pohon yang lebih mulia di sisi Allah daripada pohon yang di bawahnya turun Maryam binti 'Imran. Demikian pula meriwayatkannya Abu Ya'la dalam Musnadnya: dari Syaiban bin Farrukh: dari Masruq bin Sa'id: Mashrur bin Sa'id at-Tamimi. Ibnu 'Adi meriwayatkan hadis ini darinya, dari al-Auza'i: dan ia terkenal dengan hadis-hadis tercela, dan aku tidak mendengar tentangnya, kecuali dalam hadis ini: ia meriwayatkan dari al-Auza'i banyak manqul (riwayat lemah) yang tidak boleh dijadikan dalil.

Maka demikianlah: dan apabila engkau melihat seseorang di antara manusia, maka katakanlah: Sesungguhnya aku bernazar berpuasa untuk (Allah) Yang Maha Pengasih, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun pada hari ini; ini termasuk akhir perkataan yang memanggilnya dari bawahnya. Maka makanlah, minumlah, dan gembiralah engkau: dan apabila engkau melihat seseorang di antara manusia: maksudnya: jika engkau melihat seseorang dari orang-orang, katakanlah kepadanya: sesungguhnya aku bernazar kepada Yang Maha Pengasih satu hari puasa: maksudnya: diam. Dan puasa syariat mereka mencakup menahan diri dari perkataan dan makanan: ini pendapat Qatadah, dan as-Suddi, dan Ibnu Aslam. Maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun pada hari ini: adapun syariat kami, tercela bagi orang yang berpuasa untuk diam sehari penuh.

Kemudian ia datang membawanya kepada kaumnya, sambil membawanya (di pangkuannya). Mereka berkata: Wahai Maryam, sungguh, engkau telah melakukan sesuatu yang tidak pernah terjadi (dan mengerikan). Wahai saudari Harun: ayahmu bukanlah orang yang jahat, dan ibumu bukanlah perempuan yang jahat. Banyak orang terdahulu, yang meriwayatkan dari Ahli Kitab, menyebutkan bahwa, ketika mereka memperhatikan ketiadaannya di kalangan mereka, mereka keluar mencarinya, dan melewati tempatnya, dengan cahaya-cahaya di sekelilingnya; dan ketika mereka menjumpainya dan menemukan bersamanya anaknya: wahai Maryam, engkau telah melakukan suatu perkara besar dan tercela. Dan perkataan mereka membutuhkan penelitian, apalagi ini perkataan yang permulaannya membantah akhirnya; karena tampaknya konteks Al-Qur'an menunjukkan bahwa ia sendiri menggendongnya, dan datang kepada kaumnya sambil menggendongnya; dan itu setelah bangkit dari nifasnya pada hari keempat puluh.

Kesimpulannya adalah bahwa, ketika mereka melihatnya menggendong bersamanya anaknya, mereka berkata: wahai Maryam, sungguh engkau telah melakukan suatu perkara buruk; dan friyah adalah perbuatan tercela dan besar dari perbuatan dan perkataan. Wahai saudari Harun: dikatakan mereka mengibaratkannya dengan seorang wanita ahli ibadah pada zamannya yang ia menyamai ibadahnya, yang bernama Harun. Mereka mengibaratkannya dengan seorang laki-laki buruk pada zamannya bernama Harun: ini pendapat Sa'id bin Jubair. Mereka maksudkan dengan Harun saudara Musa, dan mengibaratkannya dengannya dalam ibadah.

Muhammad bin Ka'b al-Quradzi tersesat dengan mengklaim bahwa ia adalah saudara Musa dan Harun dari ayah dan ibu: karena di antara mereka ada jarak zaman yang panjang yang bahkan paling jahil dari ahli ilmu tidak akan mengabaikannya, ini membantah perkataan buruk ini; dan seakan-akan Taurat telah menyesatkannya, di mana disebutkan bahwa Maryam, saudari Musa dan Harun, memukul rebana pada hari Allah menyelamatkan Musa dan kaumnya, dan menenggelamkan Fir'aun dan kaumnya: maka ia mengira yang ini adalah yang itu; dan ini termasuk paling dusta dan bertentangan dengan hadis shahih, dan dengan matan Al-Qur'an, sebagaimana telah kami tetapkan panjang dalam tafsir; segala pujian dan nikmat bagi Allah. Telah sampai hadis shahih yang menunjukkan bahwa ia memiliki seorang saudara bernama Harun; dan tidak ada, dalam kisah kelahirannya dan penyucian ibunya, keterangan bahwa ia tidak memiliki saudara lain selainnya. Dan Allah lebih mengetahui.

Telah menceritakan kepada kami Abdillah bin Idris: aku mendengar ayahku menyebutkannya: dari Simak: dari alqamah bin Wa'il: dari al-Mughirah bin Syu'bah: Rasulullah mengutusku: engkau melihat apa yang kalian baca: wahai saudari Harun, sedangkan Musa telah lama sekali sebelum Isa. Maka aku kembali dan menyampaikan itu kepada Rasulullah, ia bersabda: belumkah engkau katakan kepada mereka bahwa mereka dinamai dengan nama para nabi dan para saleh yang mendahului mereka? Demikian pula meriwayatkannya Muslim, dan an-Nasa'i, dan at-Tirmidzi, dari hadis Abdillah bin Idris: hadis hasan shahih, gharib, yang tidak kami kenal kecuali darinya. Belumkah engkau katakan kepada mereka bahwa mereka dinamai dengan nama para saleh dan para nabi mereka? Dan Qatadah dan lainnya menyebutkan bahwa mereka sering dinamai dengan nama Harun: ia menghadiri sebagian pemakaman mereka, dan melihat kerumunan besar orang bernama Harun: empat puluh ribu. Dan Allah lebih mengetahui.

Wahai saudari Harun: dan hadis menunjukkan bahwa ia memiliki seorang saudara kandung bernama Harun. Ayahmu bukanlah orang yang jahat, dan ibumu bukanlah perempuan yang jahat: maksudnya: engkau bukan dari keluarga yang inilah sifatnya, bukan dari kekasih-kekasih mereka: bukan saudaramu, bukan ibumu, bukan ayahmu. Maka mereka menuduhnya dengan perbuatan paling buruk, dan menghinakannya dengan kesengsaraan dari kesengsaraan. Ibnu Jarir menyebutkan dalam tafsirnya bahwa mereka mencurigai Zakariyya tentang hal itu, dan hendak membunuhnya: ia lari dari mereka, mereka mengejarnya; sebatang pohon terbelah baginya dan ia masuk ke dalamnya, dan Iblis menggenggam ujung pakaiannya lalu mereka menyingkapnya bersamanya, sebagaimana telah kami sebutkan terdahulu.

Di kalangan para munafik ada yang menuduhnya terhadap anak paman dari pihak ibu, Yusuf bin Ya'qub si tukang kayu. Ketika keadaan menjadi sempit, medan menyempit dan perkataan mustahil, tawakal kepada Sang Kekal bertambah besar: berhadaplah kepada-Nya, bicaralah kepada-Nya: karena jawaban kalian ada pada-Nya, dan yang kalian cari dari perkataan ada pada-Nya. Bagaimana kami berbicara dengan anak yang masih dalam buaian yang bayi lagi? Maksudnya: bagaimana engkau mengelak kami dengan menolehkan jawaban kepada seorang anak yang tidak memahami perkataan, yang masih bayi dalam buaian, yang belum membedakan yang suci dari kotorannya?

Ini dari dirimu hanya ejekan dan cemoohan, merendahkan dan menghinakan; karena engkau tidak menjawab kami dengan perkataan fasih, tetapi engkau mengelak kami dengan menolehkan jawaban kepada yang di dalam buaian, seorang bayi. Maka ia berkata: Sesungguhnya aku hamba Allah. Dia memberiku Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku nabi, dan Dia menjadikan aku pemberkahatan di mana pun aku berada, dan Dia memerintahku (menegakkan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku masih hidup. Inilah perkataan pertama yang diucapkan Isa bin Maryam: hal pertama yang ia ucapkan adalah: sesungguhnya aku hamba Allah. Ia mengakui kepada Rabbnya Yang Maha Tinggi perhambaan, dan bahwa Allah adalah Rabbnya; maka ia menyucikan Allah dari perkataan orang-orang zalim yang mengklaim bahwa ia adalah putra Allah: ia adalah hamba-Nya dan rasul-Nya, dan putra hamba-Nya.

Kemudian ia membersihkan ibunya dari apa yang dituduhkan orang-orang jahil kepadanya, dengan menuduhnya berzina: Dia memberiku Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku nabi: karena Allah tidak memberi kenabian kepada yang sebagaimana klaim mereka; semoga Allah melaknat dan mencelakan mereka; dan karena kekufuran mereka dan perkataan mereka tentang Maryam, tuduhan yang besar: konon ia mengandung dari perzinahan pada masa haid; semoga Allah melaknat mereka. Maka Allah membersihkannya dari itu, memberitahu bahwa ia adalah shiddiqah, dan menjadikan anaknya seorang nabi yang diutus, salah satu dari lima ulul azm. Dan Dia menjadikan aku pemberkahatan di mana pun aku berada: hal itu karena di mana pun ia berada, ia menyeru menyembah Allah semata, tanpa sekutu, dan menyucikan-Nya dari segala kekurangan dan aib: penyekutuan pasangan dan anak: Mahatinggi dan Mahasuci Dia.

Dan Dia memerintahku (menegakkan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku masih hidup: ini adalah tugas para hamba: menunaikan hak Sang Kekal, Mahatawa: dengan shalat, dan kebaikan kepada makhluk dengan zakat; yang mencakup penyucian jiwa-jiwa dari aib, dan penyucian harta yang banyak dengan bersedekah kepada orang-orang yang butuh, dari berbagai macam, melayani para tamu, mengeluarkan untuk istri-istri, hamba-hamba, kerabat, dan sisa ketaatan dan bentuk-bentuk kebaikan lainnya. Dan (memerintahku) berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka: maksudnya: dan Dia menjadikan aku anak yang baik kepada ibuku; dan itu karena haknya atasnya ditegaskan, karena keunikan sisi keduanya: karena ia tidak memiliki ayah selain darinya. Maka Mahasuci Dzat yang menciptakan makhluk, membentuknya, dan memberi setiap jiwa petunjuknya. Aku tidak kasar dan tidak buruk: tidak akan keluar dariku perkataan atau perbuatan yang bertentangan dengan perintah Allah dan ketaatan kepada-Nya.

Dan keselamatan atas diriku pada hari aku dilahirkan, pada hari aku wafat, dan pada hari aku dihidupkan kembali (pada hari Kiamat): ini tiga keadaan yang perkataannya telah diutarakan terdahulu dalam kisah Yahya bin Zakariyya. Kemudian, ketika Yang Maha Tinggi menyebutkan kisahnya dengan jelas, menjelaskan urusannya, menerangkannya dan menguraikannya: itulah Isa putra Maryam yang menerangkan kebenaran, yang mereka ragu terhadapnya. Tidaklah pantas bagi Allah memiliki anak. Mahasuci Dia. Apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia cukup berfirman kepadanya: Jadilah, maka jadilah sesuatu itu; sebagaimana Dia berfirman setelah menyebutkan kisahnya: Itulah, Kami membacakan kepadamu: beberapa ayat, dan peringatan yang penuh hikmah.

Dan sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia: itulah jalan (agama) yang lurus: kemudian golongan-golongan itu berselisih di antara mereka (tentang Isa). Maka celakalah orang-orang kafir karena menyaksikan hari yang mengerikan (hari Kiamat). Tidaklah pantas bagi Allah memiliki anak. Mahasuci Dia. Apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia cukup berfirman kepadanya: Jadilah, maka jadilah sesuatu itu; sebagaimana berkata Yang Maha Tinggi setelah menyebutkan kisahnya: Itulah Isa putra Maryam, Kami membacakan kepadamu dengan kebenaran.

« Sesungguhnya contoh (penciptaan) Isa di sisi Allah seperti contoh (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah kemudian Allah berfirman kepadanya, Jadilah, maka jadilah ia. (Itulah) kebenaran dari Tuhanmu, maka janganlah engkau termasuk orang-orang yang ragu. Siapa yang membantahmu tentang hal itu (Isa) sesudah datangnya pengetahuan kepadamu, maka katakanlah (kepadanya), Marilah kita panggil anak-anak kami dan anak-anak kalian, istri-istri kami dan istri-istri kalian, diri kami dan diri kalian; kemudian marilah kita berdoa kepada Allah dan mohon agar laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta. Sesungguhnya ini adalah kisah yang sebenar-benarnya, dan tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Allah. Dan sesungguhnya Allah benar-benar Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Dan jika mereka berpaling (tidak menerima hujahmu), maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui orang-orang yang berbuat kekacauan. »

Surah Ali 'Imran, 59-62

Karena itulah, ketika delegasi Najran datang, dan mereka berjumlah enam puluh penunggang kuda, yang urusannya bermuara pada empat belas orang, dan urusan mereka semua pada tiga orang, yaitu pembesar dan pemimpin mereka: al-'Aqib, dan asy-Syaid, dan Abu Haritsah bin 'Alqamah; mereka terus-menerus berdebat tentang Al-Masih. Maka Allah menurunkan permulaan surah Ali 'Imran tentang hal ini, menjelaskan urusan Al-Masih, awal penciptaannya dan awal penciptaan ibunya sebelum dirinya, dan memerintahkan Rasul-Nya menantang mereka dengan mubahalah jika mereka tidak menjawab seruannya dan tidak mengikutinya. Ketika mereka melihat kedua matanya dan kedua telinganya, mereka takut, enggan mubahalah, dan mengarahkan diri pada kesepakatan dan perdamaian. Jurubicara mereka berkata: wahai majelis orang-orang Nasrani, kalian tahu bahwa Muhammad adalah nabi yang diutus, dan bahwa ia datang kepadamu dengan penjelasan kisah sahabat kalian, dan kalian tahu bahwa tidak ada satu bangsa pun pernah menantang dengan laknat seorang nabi: yang besar di antara mereka tetap (adalah nabi), dan yang kecil tidak lahir; dan di dalamnya akan ada pemusnahan bagi kalian, jika kalian melakukannya.

Maka jika kalian tetap teguh dalam agama kalian dan dalam pendirian yang kalian pegang tentang sahabat kalian, maka tinggalkanlah laki-laki ini dan kembalilah ke negeri kalian. Mereka meminta itu kepada Rasulullah, dan memintanya menetapkan jizyah atas mereka, dan mengirim bersama mereka seorang laki-laki yang terpercaya: ia mengirim kepada mereka Abu Ubaidah bin al-Jarrah. Telah kami jelaskan hal itu dalam tafsir Ali 'Imran, dan penguraian urusan ini akan datang dalam sirah nabi kitab ini, insya Allah Yang Maha Tinggi; kepada-Nyalah kepercayaan.

Kesimpulannya adalah bahwa Allah Yang Maha Tinggi, ketika Dia menjelaskan urusan Al-Masih: itulah Isa putra Maryam yang menerangkan kebenaran, yang mereka ragu terhadapnya: maksudnya bahwa ia adalah seorang hamba yang diciptakan dari seorang perempuan di antara para hamba Allah. Tidaklah pantas bagi Allah memiliki anak. Mahasuci Dia. Apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia cukup berfirman kepadanya: Jadilah, maka jadilah sesuatu itu: maksudnya tidak ada yang membuat-Nya gagal, tidak melelahkan-Nya dan tidak menyulitkan-Nya: Dia Mahakuasa, berbuat sesuai kehendak-Nya: perintah-Nya, ketika Dia menghendaki sesuatu, hanyalah berkata kepadanya: jadilah, maka jadilah ia. Dan: ceritakanlah dalam Kitab (Al-Qur'an) tentang Musa: sesungguhnya dia terpilih, dan dia adalah seorang rasul, seorang nabi: ini termasuk akhir perkataan Isa kepada mereka dalam buaian: ia memberitahu mereka bahwa Allah adalah Rabbnya dan Rabb mereka, Tuhan-nya dan Tuhan mereka, dan bahwa itulah jalan yang lurus.

Kemudian golongan-golongan itu berselisih di antara mereka (tentang Isa). Maka celakalah orang-orang kafir karena menyaksikan hari yang mengerikan (hari Kiamat): maksudnya: penduduk zamannya berselisih, dan mereka yang datang setelahnya tentang dirinya: ia anak perempuan nakal. Dan mereka terus bertekun dalam kekufuran dan keras kepala mereka: ia Allah. Ia adalah putra Allah.

Ia adalah hamba Allah dan rasul-Nya, dan putra hamba-Nya, dan kalimat-Nya yang Dia lemparkan kepada Maryam, dan ruh darinya. Mereka inilah yang selamat, diberi pahala, ditopang dan ditolong; dan siapa pun yang bertentangan dengan satu dari sifat-sifat ini adalah dari orang-orang kafir, orang-orang zalim, orang-orang sesat dan orang-orang jahil; dan Sang Kekal, Maha Agung, Mahabijaksana, Maha Mengetahui mengancam mereka: maka celakalah orang-orang kafir karena menyaksikan hari yang mengerikan (hari Kiamat).

Telah menceritakan kepada kami Shadaqah bin al-Fadhl: al-Walid memberitahu kami: al-Auza'i memberitahu kami: 'Umair bin Hani' menceritakan kepada saya: Junadah bin Abi Umayyah menceritakan kepada saya: dari Ubadah bin ash-Shamit yang berkata: siapa yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Allah, semata, tanpa sekutu, dan bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan rasul-Nya, dan bahwa Isa adalah hamba Allah dan rasul-Nya, dan kalimat-Nya yang Dia lemparkan kepada Maryam dan ruh darinya, dan bahwa surga itu benar dan api neraka benar: Allah akan memasukkannya ke surga melalui salah satu dari delapan pintu yang Dia kehendaki. Dan Muslim meriwayatkannya: dari Daud bin Rasyid: dari al-Walid: dari Ibnu Jabir, dengan matan ini, dan melalui jalur lain dari al-Auza'i dengan matan ini.

Allah Yang Maha Tinggi Mahasuci dari segala anak

« Dan mereka berkata, (Allah) Yang Maha Pengasih telah mengambil anak. Sungguh, kalian telah melakukan sesuatu yang sangat mengerikan. Langit hampir pecah karena ucapan itu, bumi hampir terbelah dan gunung-gunung hampir runtuh karena mereka mengangkat (Allah) Yang Maha Pengasih memiliki anak. Tidaklah pantas bagi (Allah) Yang Maha Pengasih memiliki anak. Tidak ada seorang pun di langit dan di bumi, kecuali akan datang kepada (Allah) Yang Maha Pengasih sebagai hamba. Sungguh, Dia telah menghitung mereka, dan menghitung mereka dengan hitungan yang tepat. Dan masing-masing mereka akan datang kepada-Nya pada hari Kiamat, dengan sendiri-sendiri.

»

Surah Maryam, 88-95

Menjelaskan bahwa Yang Maha Tinggi, anak tidak pantas bagi-Nya: karena Dia pencipta segala sesuatu dan pemiliknya, dan segala sesuatu membutuhkan-Nya, tunduk dan rendah di hadapan-Nya, dan semua penghuni langit dan bumi adalah hamba-hamba-Nya, dan Dia adalah Rabb mereka: tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, dan tidak ada Rabb selain-Nya. Dan mereka menjadikan jin sebagai sekutu Allah, padahal Dia menciptakan mereka, dan mereka memalsukan bagi-Nya anak laki-laki dan anak perempuan, tanpa ilmu: Mahasuci Dia, dan Mahatinggi Dia dari apa yang mereka gambarkan. Pencipta langit dan bumi: bagaimana Dia bisa memiliki anak, padahal Dia tidak memiliki pasangan? Dia menciptakan segala sesuatu, dan Dia mengetahui segala sesuatu. Yang demikian itu adalah Allah, Tuhan kalian: tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia: pencipta segala sesuatu: maka sembahlah Dia, dan Dia adalah penjamin atas segala sesuatu. Pandangan tidak dapat mencapai-Nya, sedangkan Dia mencapai pandangan: dan Dia Mahahalus lagi Maha Terperinci.

Menjelaskan bahwa Dia adalah pencipta segala sesuatu: bagaimana Dia bisa memiliki anak? Dan anak tidak lahir kecuali dari dua makhluk yang senilai; dan Allah Yang Maha Tinggi tidak memiliki tanding, semisal, sederajat, atau pasangan: maka Dia tidak memiliki anak.

« Katakanlah (Muhammad): Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah tempat bergantung. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan Dia. »

Surah al-Ikhlas, 1-4

Maka thabitlah bahwa Dia tidak memiliki tanding dalam dzat-Nya, maupun sifat-sifat-Nya, maupun perbuatan-perbuatan-Nya: ash-Shamad, yaitu Pemimpin yang sempurna dalam ilmu-Nya, hikmah-Nya, rahmat-Nya dan seluruh sifat-Nya: Dia tidak beranak, dan tidak diperanakkan oleh sesuatu sebelum-Nya, dan Dia tidak memiliki sederajat, bandingan, atau tanding; maka Dia menyangkal semisal, sederajat dan bandingan, dan dengan itu terhalang Dia memiliki anak, karena anak tidak lahir kecuali dari dua makhluk yang sederajat atau berdekatan; dan Mahasuci Allah dari itu, Mahatinggi.

Dan Dia Mahasuci: wahai Ahli Kitab, janganlah kalian melampaui batas dalam agama kalian, dan janganlah kalian berkata tentang Allah kecuali kebenaran. Al-Masih, Isa putra Maryam, tidak lain adalah seorang rasul Allah, dan kalimat-Nya yang Dia lemparkan kepada Maryam, dan ruh darinya. Maka berimanlah kalian kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, dan janganlah kalian berkata: tiga. Berhentilah (dari ucapan itu), (agar) kalian beruntung. Sesungguhnya Allah itu Tuhan Yang Maha Esa: Mahasuci Dia (terhadap ucapan) bahwa Dia memiliki anak. Milik Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, dan Allah Maha Cukup sebagai penjamin.

« Al-Masih sama sekali tidak keberatan menjadi hamba Allah, dan begitu (juga) para malaikat yang dekat (kepada Allah). Dan barangsiapa menganggap diri tidak perlu beribadah kepada-Nya dan (merasa) sombong, kelak Allah mengumpulkan mereka semua (di sisi-Nya). Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, maka Allah menyempurnakan pahala bagi mereka dan menambah mereka dari karunia-Nya. Dan adapun orang-orang yang angkuh dan sombong, maka Allah mengadzab mereka dengan azab yang pedih, dan mereka tidak mendapatkan wali dan penolong selain Allah bagi diri mereka sendiri. »

Surah an-Nisa, 172-173

Yang Maha Tinggi melarang Ahli Kitab, dan yang semisal mereka, ghuluw dan tathiyah (memuliakan berlebihan) dalam agama, yang adalah pelampauan batas: orang-orang Nasrani, semoga Allah melaknat mereka, melakukan ghuluw dan tathiyah terhadap Al-Masih hingga melampaui batas: wajib bagi mereka beriman bahwa ia adalah hamba Allah dan rasul-Nya, dan putra hamba-Nya yang perawan dan suci, yang menjaga kehormatannya: Allah mengirimkan malaikat Jibril kepadanya, yang meniup ke dalamnya, atas perintah Allah, sebuah tiupan yang membuatnya mengandung putranya, Isa; dan yang sampai kepadanya dari malaikat itu adalah ruh, dinisbatkan kepada Allah dalam bentuk penghormatan dan kemuliaan: dan ia adalah makhluk di antara makhluk-makhluk Allah Yang Maha Tinggi, sebagaimana rumah Allah, dan unta betina Allah, dan hamba Allah.

Ruh Allah dinisbatkan kepadanya dalam penghormatan dan kemuliaan, dan Isa dinamai dengannya: karena ia adalah dengan itu, tanpa ayah; dan ia juga kalimat yang dengannya ia diciptakan, dan dengannya ia ada: sesungguhnya contoh (penciptaan) Isa di sisi Allah seperti contoh (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah kemudian Allah berfirman kepadanya, Jadilah, maka jadilah ia. Dan: mereka berkata: Allah telah mengambil anak: Mahasuci Dia: sebaliknya: milik-Nya apa yang ada di langit dan di bumi: semuanya tunduk kepada-Nya. Pencipta langit dan bumi: dan apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia cukup berfirman kepadanya: Jadilah, maka jadilah sesuatu itu. Dan orang-orang Yahudi berkata: 'Uzair adalah putra Allah, dan orang-orang Nasrani berkata: Al-Masih adalah putra Allah: itulah perkataan mereka dengan mulut mereka sendiri: mereka meniru perkataan orang-orang kafir sebelum mereka: semoga Allah memerangi mereka: betapa mereka dipalingkan (dari kebenaran).

Yang Maha Tinggi memberitahu bahwa orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani, atas mereka laknat Allah, masing-masing kelompok mengklaim atas Allah suatu kelebihan, dan memandang bahwa Dia memiliki anak: Mahasuci Allah dari apa yang mereka katakan, Mahatinggi; dan memberitahu bahwa mereka tidak memiliki landasan dalam klaim mereka, maupun dalam ucapannya yang mendadak, kecuali sekadar perkataan dan peniruan kepada mereka yang mendahului mereka dalam perkataan sesat ini: hati-hati mereka saling mirip. Adapun para filsuf, semoga Allah melaknat mereka, mereka mengklaim bahwa akal pertama memancar dari wajibul wujud yang mereka namai sebab segala sebab dan asal yang pertama; dan bahwa dari akal pertama memancar akal kedua, dan jiwa, dan lingkaran; kemudian dari yang kedua semisalnya, hingga akal-akal mencapai sepuluh, jiwa-jiwa sembilan, dan lingkaran-lingkaran sembilan: menurut pertimbangan-pertimbangan dusta yang mereka sebutkan, dan pilihan-pilihan lembek yang mereka ajukan; dan untuk menguraikan pembahasan dengan mereka dan menunjukkan kejahilan mereka dan lemahnya akal mereka, ada tempat lain.

Dan demikian pula kelompok-kelompok musyrikin Arab: mereka mengklaim, karena kejahilan mereka, bahwa para malaikat adalah putri-putri Allah, dan bahwa Dia menikahi perempuan-perempuan jin, dan bahwa para malaikat lahir dari keduanya: Mahasuci Allah dari apa yang mereka katakan. Dan mereka menjadikan para malaikat, yang adalah hamba-hamba Yang Maha Pengasih, sebagai perempuan-perempuan: apakah mereka hadir pada penciptaan mereka? Kesaksian mereka akan ditulis, dan mereka akan ditanya.

Dan: mereka berkata: (Allah) Yang Maha Pengasih telah mengambil anak: Mahasuci Dia: sebaliknya: mereka adalah hamba-hamba yang dimuliakan: mereka tidak mendahului-Nya dalam perkataan, dan mereka berbuat atas perintah-Nya. Dia mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, dan mereka tidak memberi syafaat kecuali untuk orang yang Dia ridhai, dan mereka gemetar karena takut kepada-Nya. Dan siapa pun di antara mereka yang berkata: sesungguhnya aku adalah tuhan selain Dia: Kami akan membalasnya dengan neraka Jahanam: demikianlah Kami membalas orang-orang zalim. Dan Yang Maha Tinggi berfirman pada permulaan surah al-Kahf: segala puji bagi Allah yang telah menurunkan kepada hamba-Nya Kitab (Al-Qur'an), dan tidak menjadikannya bengkok: (Al-Qur'an) yang lurus, untuk memberi peringatan keras dari sisi-Nya dan memberikan kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan kebajikan bahwa bagi mereka ada pahala yang besar: mereka kekal di dalamnya selama-lamanya: dan memberi peringatan kepada orang-orang yang berkata: Allah telah mengambil seorang anak. Mereka tidak memiliki pengetahuan tentang hal itu, tidak mereka dan tidak pula leluhur mereka. Alangkah buruknya perkataan yang keluar dari mulut mereka; tidak mereka ucapkan melainkan kebohongan.

Mereka berkata: Allah telah mengambil anak: Mahasuci Dia: Dia Maha Cukup: milik-Nya apa yang ada di langit dan di bumi. Kalian tidak memiliki bukti tentang hal ini: apakah kalian berkata tentang Allah apa yang kalian tidak ketahui? Katakanlah (Muhammad): Sesungguhnya orang-orang yang membohongkan Allah tidak akan beruntung. (Bagian) sedikit (kesenangan) di dunia ini, kemudian kepada-Kulah mereka akan kembali, kemudian Kami akan merasakan kepada mereka azab yang berat, karena kekufuran mereka.

Ayat-ayat Makiyyah mulia ini meliputi jawaban atas semua sekte orang-orang kafir: para filsuf, musyrikin Arab, orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani, yang mengklaim tanpa ilmu bahwa Allah memiliki anak: Mahasuci Dia, dan Mahatinggi Dia dari apa yang katakan orang-orang zalim yang melampaui batas.

Orang-orang Nasrani, atas mereka laknat Allah, karena paling tampak dalam perkataan ini, bertekun hingga hari kebangkitan, banyak disebutkan dalam Al-Qur'an: untuk menjawab mereka, menunjukkan kebertentangan mereka, lemahnya ilmu mereka dan banyaknya kejahilan mereka. Dan perkataan mereka tentang kekufuran mereka banyak: karena batil itu dihimpun, berselisih dan bertentangan, sedangkan kebenaran tidak berselisih dan tidak goyah: dan jika ia datang dari selain Allah, mereka pasti menemukan di dalamnya perselisihan yang banyak. Tampaknya kebenaran itu menyatu dan selaras, dan batil bercabang dan goyah. Sekelompok orang-orang sesat dan jahil mereka memandang bahwa Al-Masih adalah Allah: Mahatinggi Allah. Ia adalah putra Allah: Mahamulia Allah. Ia adalah yang ketiga dari tiga: Mahatinggi Allah. Allah Yang Maha Tinggi berfirman pada permulaan surah al-Ma'idah:

« Sungguh, orang-orang kafir adalah orang-orang yang berkata, Sesungguhnya Allah ialah Al-Masih, putra Maryam. Katakanlah (Muhammad): Siapakah yang dapat mencegah Allah, jika Dia hendak membinasakan Al-Masih, putra Maryam, ibunya, dan seluruh orang yang berada di bumi? Milik Allah kerajaan langit, bumi, dan apa yang ada di antara keduanya. Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. »

Surah al-Ma'idah, 17

Yang Maha Tinggi memberitahu kekufuran dan kejahilan mereka, dan menunjukkan bahwa Dia adalah Pencipta Yang Mahakuasa atas segala sesuatu, yang mengurus segala sesuatu, dan bahwa Dia adalah Rabb segala sesuatu, Rajanya dan Tuhan-nya. Sungguh, orang-orang kafir adalah orang-orang yang berkata: sesungguhnya Allah ialah Al-Masih, putra Maryam. Dan Al-Masih berkata: wahai Bani Israil, sembahlah Allah, Rabbku dan Rabb kalian: sesungguhnya orang yang mempersekutukan Allah, maka haramlah Allah menempatkan orang itu masuk surga, dan tempatnya adalah neraka, dan tidak ada penolong bagi orang-orang zalim. Sungguh, orang-orang kafir adalah orang-orang yang berkata: sesungguhnya Allah adalah yang ketiga dari tiga, padahal tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan Yang Maha Esa; jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan, niscaya orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa azab yang pedih.

Mengapa mereka tidak bertobat kepada Allah dan memohon ampunan kepada-Nya? Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Al-Masih, putra Maryam, tidak lain adalah seorang rasul; sesungguhnya telah berlalu sebelum dirinya rasul-rasul; dan ibunya seorang yang pantas menyampaikan kebenaran. Keduanya makan makanan (biasa). Perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka bukti-bukti (kebenaran), kemudian perhatikanlah bagaimana mereka dipalingkan (dari kebenaran).

Yang Maha Tinggi memutuskan mereka kafir menurut syariat dan ketetapan, dan memberitahu bahwa hal itu dari mereka, padahal rasul kepada mereka, yaitu Isa bin Maryam, telah memperlihatkan kepada mereka bahwa ia adalah hamba yang diberi rezeki, diciptakan, dibentuk di dalam rahim, menyeru menyembah Allah semata, tanpa sekutu, dan mengancam mereka atas sebaliknya itu dengan neraka, hilangnya keberuntungan dalam tempat tinggal, kehinaan dalam negeri akhirat, kerendahan dan kehinaan: sesungguhnya orang yang mempersekutukan Allah, maka haramlah Allah menempatkan orang itu masuk surga, dan tempatnya adalah neraka, dan tidak ada penolong bagi orang-orang zalim. Kemudian Dia berfirman: sungguh, orang-orang kafir adalah orang-orang yang berkata: sesungguhnya Allah adalah yang ketiga dari tiga, padahal tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan Yang Maha Esa.

Ibnu Jarir dan yang lain berkata: yang dimaksud adalah perkataan mereka tentang tiga uqnum: uqnum bapa, uqnum putra, dan uqnum kalimat yang memancar dari bapa kepada putra, menurut perbedaan mereka antara sekte malikit, yaitu melkit, dan golongan Ya'qubiyah dan Nasturiyah, atas mereka laknat Allah: kami akan menunjukkan cara perselisihan mereka tentang hal itu, dan tiga konsili mereka pada zaman Qustantin bin Qastash, yang tiga ratus tahun setelah Al-Masih, dan tiga ratus tahun sebelum diutusnya Muhammad. Dan: padahal tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan Yang Maha Esa: maksudnya: tidak ada tuhan selain Allah semata, tanpa sekutu, tanpa tanding, tanpa sederajat dan tanpa pasangan, tanpa anak. Dan jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan, niscaya orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa azab yang pedih. Kemudian Dia menyeru mereka, dengan rahmat-Nya dan kelembutan-Nya, kepada taubat dan permintaan ampunan dari urusan-urusan besar dan dahsyat ini yang layak dengan neraka: mengapa mereka tidak bertobat kepada Allah dan memohon ampunan kepada-Nya?

Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Kemudian Dia menjelaskan keadaan Al-Masih dan ibunya: bahwa ia adalah hamba, seorang rasul, dan bahwa ibunya adalah shiddiqah, maksudnya ia tidak berzina, seperti kata orang-orang Yahudi, semoga Allah melaknat mereka; dan di dalamnya terdapat bukti bahwa ia bukan nabiah, sebagaimana diklaim sekelompok ulama kita. Keduanya makan makanan: isyarat pada keluarnya keduanya, sebagaimana keluar sisa manusia: dan yang berada pada derajat ini, bagaimana ia bisa menjadi tuhan? Mahasuci Allah dari perkataan dan kejahilan mereka, Mahatinggi.

Yang dimaksud firman-Nya: sungguh, orang-orang kafir adalah orang-orang yang berkata: sesungguhnya Allah adalah yang ketiga dari tiga, adalah klaim mereka tentang Isa dan ibunya, bahwa keduanya dua tuhan bersama Allah; sebagaimana ditunjukkan Yang Maha Tinggi dengan memutuskan kekufuran mereka melalui firman-Nya pada akhir surah mulia ini:

« Dan (ingatlah), ketika Allah berfirman: Wahai Isa putra Maryam, adakah engkau mengatakan kepada manusia, Jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua tuhan selain Allah? Dia menjawab, Mahasuci Engkau, tidak pantas bagiku mengatakan sesuatu yang bukan hakku (untuk mengatakannya). Jika aku pernah mengatakannya, tentulah telah Engkau ketahui. Engkau mengetahui apa yang ada dalam diriku, sedangkan aku tidak mengetahui apa yang ada dalam diri-Mu. Sungguh, Engkau Maha Mengetahui segala yang gaib. Tidak pernah aku mengatakan kepada mereka selain apa yang Engkau perintahkan kepadaku, (yaitu), Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian, dan aku menjadi saksi atas mereka, selama aku berada di antara mereka. Setelah Engkau wafatkan aku, Engkaulah pengawas mereka. Dan Engkau menjadi saksi atas segala sesuatu. Jika Engkau mengadzab mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu; dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

»

Surah al-Ma'idah, 116-118

Yang Maha Tinggi memberitahu bahwa Dia akan menanyai Isa putra Maryam pada hari kebangkitan, dengan cara memuliakannya, dan menertawakan serta mengecam hamba-hamba-Nya, mereka yang berdusta atasnya, memalsukan, dan mengklaim bahwa ia adalah putra Allah, atau bahwa ia adalah Allah, atau bahwa ia adalah sekutu-Nya: Mahasuci Allah dari apa yang mereka katakan. Maka Dia akan menanyainya, padahal Dia tahu bahwa hal itu tidak terjadi: adakah engkau mengatakan kepada manusia, jadikanlah aku dan ibuku dua tuhan selain Allah? Dia menjawab: Mahasuci Engkau: maksudnya: Engkau Mahatinggi dari memiliki sekutu: ini tidak pantas bagi siapa pun selain Engkau. Jika aku pernah mengatakannya, tentulah telah Engkau ketahui: Engkau mengetahui apa yang ada dalam diriku, sedangkan aku tidak mengetahui apa yang ada dalam diri-Mu: sungguh, Engkau Maha Mengetahui segala yang gaib: dan ini adab yang besar dalam bertanya dan menjawab.

Tidak pernah aku mengatakan kepada mereka selain apa yang Engkau perintahkan kepadaku, ketika Engkau mengutusku kepada mereka dan menurunkan atasku Kitab yang dibacakan kepada mereka: sembahlah Allah, Rabbku dan Rabb kalian: maksudnya: penciptaku dan pencipta kalian, pemberi rezekiku dan pemberi rezeki kalian. Engkau mengangkatku kepada-Mu ketika mereka hendak membunuhku dan menyalibku: Engkau merahmatiku dan menyelamatkanku dari mereka, dan melemparkan bayanganku kepada salah seorang mereka, hingga mereka membalas dendam kepadanya. Ketika hal itu terjadi, Engkaulah pengawas mereka: dan Engkau menjadi saksi atas segala sesuatu. Kemudian ia berkata, dengan cara menyerahkan urusan kepada Rabb: jika Engkau mengadzab mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu: maksudnya: dan mereka layak dengan itu.

Dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana; dan penyerahan dan pengembalian ini kepada kehendak, disertai syarat, tidak menuntut hal itu terjadi: sungguh, Engkaulah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana, Maha Pengampun, Maha Penyayang.

Telah kami sebutkan dalam tafsir apa yang diriwayatkan imam Ahmad, dari Abu Dzar: bahwa Rasulullah berkata: jika Engkau mengadzab mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu; dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana; dan ia berkata: aku memohonkan syafaat kepada Rabbku untuk umatku, maka Dia mengabulkannya: akan sampai (padanya), insya Allah. Dan: Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya secara main-main. Seandainya Kami hendak bermain (atau bersenang-senang), tentu Kami lakukan (sendiri), jika Kami mau berbuat demikian. Sebaliknya: Kami lemparkan kebenaran kepada kebatilan, lalu kebenaran itu mematahkannya, maka seketika itu kebatilan itu pun lenyap: dan celakalah kalian atas apa yang kalian gambarkan. Dan milik-Nya apa yang ada di langit dan di bumi: dan yang berada di sisi-Nya tidak menganggap diri mulia karena (menyembah) Dia dan tidak lelah: mereka mengagungkan-Nya siang dan malam, tanpa henti.

Jika Allah hendak mengambil seorang anak, tentu Dia memilih dari apa yang Dia ciptakan apa yang Dia kehendaki: Mahasuci Dia: Dialah Allah, Yang Maha Esa, Yang Maha Mengalahkan. Dia menciptakan langit dan bumi dengan (tujuan) yang benar: Dia menggulung malam ke atas siang dan menggulung siang ke atas malam, dan Dia menundukkan matahari dan bulan: masing-masing berjalan menuju waktu yang ditentukan: bukankah Dia Yang Maha Perkasa lagi Maha Pengampun. Katakanlah (Muhammad): Jika (Allah) Yang Maha Pengasih memiliki anak, aku akan menjadi yang pertama menyembahnya. Mahasuci Rabb langit dan bumi, Rabb 'Arsy, dari apa yang mereka gambarkan.

Dan: katakanlah: segala puji bagi Allah, yang tidak mengambil seorang anak, dan tidak memiliki sekutu dalam kerajaan(Nya), dan tidak memiliki seorang wali karena keterbelakangan: dan agungkanlah Dia dengan segala pengagungan. Katakanlah (Muhammad): Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah tempat bergantung. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan Dia. Dan thabit dalam hadis, dari Rasulullah, bahwa ia berkata: Allah Yang Maha Tinggi berfirman: Putra Adam mendustakan-Ku, padahal itu tidak pantas baginya: ia mengklaim bahwa Aku memiliki anak, padahal Aku Yang Maha Esa, ash-Shamad, yang tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan Aku tidak memiliki sederajat. Dan ada dalam Shahih juga, dari Rasulullah: tidak ada yang lebih sabar daripada Allah terhadap buruknya yang Dia dengar: mereka mengangkat baginya anak, padahal Dia memberi mereka kesehatan dan rezeki.

Tetapi thabit dalam Shahih juga, dari Rasulullah: sesungguhnya Allah memanjangkan waktu bagi orang zalim, dan inilah pengadzaban Rabbmu ketika Dia mengadzab negeri-negeri yang zalim: sesungguhnya pengadzaban-Nya pedih, sangat keras. Dan berapa banyak negeri yang Kami biarkan (penduduknya) seakan terlena, padahal mereka orang zalim, kemudian Kami siksa mereka, dan kepada-Kulah (tempat) kembali (segala sesuatu). Kami akan biarkan mereka menikmati sebentar saja: kemudian Kami paksa mereka menuju azab yang keras. Katakanlah (Muhammad): Sesungguhnya orang-orang yang membohongkan Allah tidak akan beruntung. (Bagian) sedikit (kesenangan) di dunia ini, kemudian kepada-Kulah mereka akan kembali, kemudian Kami akan merasakan kepada mereka azab yang berat, karena kekufuran mereka.

Maka biarkanlah orang-orang kafir: berilah mereka pengesatan secukupnya (sampai batas waktu yang telah ditetapkan).

Asal-usul Isa bin Maryam, dan penjelasan awal turunnya wahyu kepadanya dari Allah Yang Maha Tinggi.

Telah dikatakan bahwa ia lahir di Bait Lahm, dekat Baitulmaqdis; dan Wahb bin Munabbih memandang bahwa ia lahir di Mesir, dan bahwa Maryam bepergian, bersama Yusuf bin Ya'qub si tukang kayu, menunggangi keledai betina. Tidak ada jarak antara keduanya dengan tuduhan buruk; dan hal ini tidak berdiri: dan hadis yang disebutkan di atas adalah bukti bahwa kelahirannya adalah di Bait Lahm, sebagaimana kami katakan; dan apa pun yang bertentangan dengannya adalah dusta.

Wahb bin Munabbih menyebutkan bahwa, ketika ia lahir, berhala-berhala jatuh pada hari itu di timur bumi dan baratnya, dan para setan bingung tentang hal itu, hingga Iblis yang besar membuka kepada mereka urusan Isa: mereka mendapatinya dalam dekapan ibunya, bersama para malaikat yang mengelilinginya; dan bahwa bintang besar tampak di langit, dan raja Persia takut dengan tampaknya, dan bertanya kepada para peramal tentang hal itu: mereka menjawabnya bahwa itu adalah kelahiran seorang besar di bumi. Maka ia mengirim utusan-utusannya, dengan emas, mur dan kemenyan, sebagai hadiah kepada Isa. Ketika mereka tiba di Syam, raja Syam bertanya kepada mereka tentang apa yang membawa mereka: mereka mengisahkannya kepadanya; ia bertanya tentang zamannya: ternyata di zamannya inilah Isa bin Maryam lahir di Baitulmaqdis, dan urusannya tersebar karena perkataannya dalam buaian. Maka ia mengirim mereka kepadanya dengan apa yang mereka miliki, dan mengirim bersama mereka seseorang untuk mengenalinya kepadanya, agar dapat membunuhnya ketika mereka telah menjauh darinya.

Ketika mereka tiba di sisi Maryam dengan hadiah-hadiah, lalu berangkat, yang telah dikirim berkata: sesungguhnya para utusan raja Syam tidak datang kecuali untuk membunuh putramu. Maka ia menggendongnya, dan berangkat bersamanya ke Mesir, dan menetap di sana hingga usianya mencapai dua belas tahun, dan tampak darinya mukjizat-mukjizat dan keajaiban-keajaiban dalam masa kecilnya. Ia menyebutkan di antaranya bahwa pemilik tanah tempat mereka menetap kehilangan suatu harta dari rumahnya; dan rumahnya hanya dihuni oleh orang-orang miskin, orang-orang lemah dan orang-orang yang butuh: ia tidak tahu siapa yang mengambilnya, dan hal itu memberatkan Maryam, dan menyulitkan orang-orang dan pemilik rumah, dan urusannya melelahkan mereka. Ketika Isa melihat hal itu, ia berbicara kepada seorang laki-laki buta, dan kepada yang lain lumpuh, di antara yang datang ke tempat itu: bawalah orang lumpuh ini, dan bangkitkan ia.

Aku tidak bisa berbuat demikian. Bisa, sebagaimana telah kalian berdua berbuat, ketika kalian mengambil harta itu dari gua rumah ini. Ketika ia mengucapkan hal itu, mereka membenarkan perkataannya, dan kembali dengan harta itu: Isa menjadi besar di mata orang-orang, meski ia sangat kecil.

Di antara hal itu juga: anak pemilik tanah menyiapkan jamuan bagi orang-orang karena kesucian anak-anaknya. Ketika orang-orang berkumpul dan ia memberi mereka makan, ia kemudian hendak memberi mereka minuman: ia maksudkan khamr, sebagaimana mereka berbuat pada masa itu: ia tidak menemukan apa pun di dalam guci-gucinya. Hal itu menyulitkannya; dan ketika Isa melihat hal itu darinya, ia bangkit dan mulai lewat di depan guci-guci itu, tangannya menyapu mulut-mulutnya: dan ia tidak berbuat itu pada satu guci pun kecuali guci itu terisi minuman dari terbaik minuman-minuman. Orang-orang sangat terkejut karenanya, memuliakannya, dan menawarkan kepadanya, kepadanya dan ibunya, harta yang banyak: mereka menolaknya, dan berangkat menuju Baitulmaqdis. Dan Allah lebih mengetahui.

'Utsman bin ash-Saji dan lainnya memberitahu kami: dari Musa bin Wardan: dari Abu Nadhrah: dari Abu Sa'id; dan dari Makhhul: pertama kali Allah membuka lidah Isa bin Maryam, setelah perkataan yang ia ucapkan sebagai anak kecil, ia mengagungkan Allah dengan pengagungan yang telinga-telinga belum pernah mendengar semisalnya: Allah, Engkau Sang Dekat dalam tinggi-Engkau, Sang Tinggi dalam dekat-Engkau, Sang Tinggi atas segala sesuatu dari ciptaan-Mu: Engkau Dzat yang menciptakan tujuh langit dalam udara dengan kalimat-kalimat-Mu, kubah-kubah yang selaras: aku melihatnya ketika ia asap dari celah-Mu: datanglah ia patuh atas perintah-Mu, dan di dalamnya para malaikat-Mu yang mengagungkan kekudusan-Mu untuk penyucian-Mu: dan Engkau letakkan di dalamnya cahaya di atas kegelapan gelap-gelapan, dan terang dari cahaya matahari pada siang hari: dan Engkau letakkan di dalamnya guntur yang mengagungkan dengan puji: dengan kemuliaan-Mu, cerahkanlah cahaya gelap-gelapan-Mu: dan Engkau letakkan di dalamnya pelita-pelita yang dengannya mengarah dalam gelap-gelapan si terkunang-kunang: Mahasuci Engkau, wahai Allah, atas apa yang Engkau hamparkan dari langit-langit-Mu, dan atas apa yang Engkau ratakan dari bumi-Mu: Engkau ratakannya di atas air: Engkau pastikannya di atas arus gelombang yang dalam: Engkau tundukkannya sebagaimana air yang menyucikan tunduk: kerasnya melunak atas ketaatan kepadamu, dan urusannya terkendali atas perintah-Mu, dan gelombang-gelombangnya berserah pada kemuliaan-Mu:

Engkau memancarkan di dalamnya, setelah lautan-lautan, sungai-sungai, dan setelah sungai-sungai, saluran-saluran kecil, dan setelah saluran-saluran sumber-sumber sumur-sumuran yang deras: kemudian Engkau jadikan keluar darinya sungai-sungai, pepohonan dan buah-buahan: kemudian Engkau letakkan di atas punggungnya gunung-gunung: Engkau pasak-kan seperti pasak di atas punggung air: batu-batunya dan bebatuannya tunduk: Mahasuci Engkau, wahai Allah: siapa yang mencapai, dengan gambarannya, gambaran-Engkau? Atau siapa yang mencapai, dengan sifatnya, sifat-Engkau?

Engkau menghamburkan awan, dan Engkau membuka tali-tali langit (menurunkan hujan), dan Engkau memutuskan kebenaran: dan Engkau sebaik-baik hakim: tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Engkau: Mahasuci Engkau: Engkau memerintahkan kami memohon ampunan kepada-Mu dari setiap dosa: tidak ada tuhan selain Engkau: Mahasuci Engkau: Engkau menutupi langit kepada manusia: tidak ada tuhan selain Engkau: Mahasuci Engkau: tidak Engkau takuti di antara hamba-hamba-Mu kecuali para arif: kami bersaksi bahwa Engkau bukan tuhan yang kami karang-karang, dan bukan rabb yang zikirnya lenyap, dan bahwa tidak ada bersama-Mu sekutu-sekutu yang memutuskan bersama-Mu, agar kami menyeru mereka bersama-Mu, dan bahwa tidak ada yang menolong-Mu menciptakan kami, agar kami ragu kepada-Mu: kami bersaksi bahwa Engkau Maha Esa, ash-Shamad: Engkau tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan Engkau tidak memiliki sederajat.

Ishaq bin Bisyr berkata, dari Juwaibir dan Maqatil, dari ad-Dahhak: Isa bin Maryam menahan diri dari berbicara, setelah ia berbicara kepada mereka sebagai anak kecil, hingga mencapai usia pemuda; kemudian Allah menjadikannya berbicara setelahnya dengan hikmah dan kefasihan. Orang-orang Yahudi banyak berbicara tentang dirinya dan ibunya: mereka menamainya putri perempuan nakal; dan karena kekufuran mereka dan perkataan mereka tentang Maryam, tuduhan yang besar. Ketika ia mencapai tujuh tahun, ibunya memasukkannya ke sekolah: si guru tidak mengajarinya apa pun kecuali ia mendahuluinya. Ia mengajarnya: Abu Jad. Apa itu Abu Jad? Saya tidak tahu. Bagaimana engkau mengajariku apa yang tidak engkau ketahui? Maka ajarkanlah kepadaku. Berdirilah dari tempatmu. Tanyakanlah kepadaku. Apa itu Abu Jad? Alif: nikmat-nikmat Allah; ba: kemuliaan Allah; jim: sukacita Allah dan keindahan-Nya. Si guru terheran karenanya, dan menjadi yang pertama menjelaskan Abu Jad.

Kemudian ia menyebutkan bahwa 'Utsman menanyai Rasulullah tentang hal itu, dan ia menjawabnya tentang setiap huruf, huruf demi huruf: dalam hadis panjang, palsu, tidak diragukan dan tidak dapat dibantah.

Demikian pula Ibnu 'Adi meriwayatkan, dari hadis Ismail bin Ayyasy: dari Ismail bin Yahya: dari Ibnu Mulaikah: dari orang yang menceritakan kepadanya: dari Ibnu Mas'ud; dan dari Mish'ar bin Kidam: dari 'Athiyyah: dari Abu Sa'id, marfu' hadis tentang masuknya Isa ke sekolah, dan pengajaran makna huruf-huruf Abu Jad oleh si guru: hadis panjang yang tidak disukai. Kemudian Ibnu 'Adi berkata: hadis ini, dengan sanad ini, dusta: tidak ada yang meriwayatkannya kecuali Ismail.

Ibnu Lahi'ah meriwayatkan: dari Abdillah bin Hubairah: Abdillah bin Salam berkata: Isa bin Maryam, sebagai anak kecil, bermain dengan anak-anak: aku ingin memberitahumu apa yang ibumu sembunyikan darimu. Ya. Ibumu menyembunyikan darimu si fulan dan si fulan. Berilah aku makan dari yang kau sembunyikan itu. Dan apa yang ku sembunyikan darimu? Si fulan dan si fulan. Siapa yang memberitahumu? Isa bin Maryam. Demi Allah, jika kalian membiarkan anak-anak ini dengan putra Maryam, pasti ia akan merusak mereka. Maka mereka mengumpulkan mereka dalam satu rumah dan mengurungnya: Isa keluar mencari mereka dan tidak menemukan mereka; ia mendengar gaduh mereka dalam satu rumah, dan bertanya tentangnya: mereka ini tidak lain kera-kera dan babi-babi. Allah, jadilah demikian. Dan jadilah demikian. Ibnu Asakir meriwayatkannya.

Ishaq bin Bisyr berkata, dari Juwaibir dan Maqatil, dari ad-Dahhak, dari Ibnu Abbas: dan Isa melihat keajaiban-keajaiban dalam masa kecilnya, dengan ilham dari Allah: hal itu tersebar di kalangan orang-orang Yahudi, dan Isa menjadi terkenal; dan Bani Israil memikirkan dirinya. Ibunya takut kepadanya: dan Kami jadikan putra Maryam dan ibunya sebagai tanda, dan Kami beri mereka tempat berlindung di bukit yang tinggi yang sedang airnya mengalir.

Orang-orang terdahulu dan para mufassir berselisih tentang apa yang dimaksud bukit ini yang Allah gambarkan dengan mengatakan ia tinggi dan sedang airnya mengalir; dan ini deskripsi aneh dari segi redaksi: yaitu ia sebuah bukit, yaitu tempat tinggi di bumi, yang atasnya rata dan kokoh; tinggi, ia lapang; dan tinggi, di dalamnya ada mata air hidup: yang mengalir bebas di permukaan bumi. Tempat yang dimaksud adalah tempat Al-Masih dilahirkan, dan itu lokasi Baitulmaqdis; karena itu ia memanggilnya dari bawahnya: jangan engkau bersedih hati: sesungguhnya Tuhanmu telah menyediakan sebuah anak sungai di bawahmu: yaitu sungai kecil, menurut pendapat mayoritas orang terdahulu.

Dan diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dengan sanad yang baik, bahwa itu adalah sungai-sungai Damaskus: mungkin ia hendak mengibaratkan tempat ini dengan sungai-sungai Damaskus. Itu di Mesir, sebagaimana dipandang oleh yang memandangnya dari Ahli Kitab dan yang menerima dari mereka. Dan Allah lebih mengetahui. Ia adalah ar-Ramlah.

Idris memberitahu kami, dari kakeknya Wahb bin Munabbih: ketika Isa mencapai tiga belas tahun, Allah memerintahkannya kembali dari negeri Mesir menuju Bait Ilya. Yusuf, sepupu ibunya, datang kepada mereka, mengangkut keduanya di atas seekor keledai, hingga membawa keduanya ke Ilya, dan ia menetap di sana hingga Allah menurunkan kepadanya Injil, dan mengajarkan kepadanya Taurat, dan menganugerahkan kepadanya penghidupan orang mati, penyembuhan penyakit-penyakit, dan ilmu tentang gaib, tentang apa yang mereka simpan di rumah-rumah mereka. Orang-orang berbicara tentang kedatangannya, dan berlomba-lomba menuju keajaiban-keajaiban yang datang darinya: mereka terus takjub karenanya: maka ia menyeru mereka kepada Allah: urusannya tersebar di kalangan mereka.

Penjelasan turunnya empat Kitab dan zamannya.

Telah menceritakan kepada kami Abdillah bin Shalih: Mu'awiyah bin Shalih menceritakan kepada saya: Taurat diturunkan kepada Musa dalam enam malam sisa bulan Ramadan; dan Zabur diturunkan kepada Daud dalam dua belas malam sisa bulan Ramadan, dan itu empat ratus delapan puluh dua tahun setelah Taurat; dan Injil diturunkan kepada Isa bin Maryam dalam delapan belas malam sisa bulan Ramadan, seribu tahun dan lima puluh tahun setelah Zabur; dan Furqan diturunkan kepada Muhammad, shalawat dan salam atasnya, dalam dua puluh empat malam bulan Ramadan. Telah kami sebutkan dalam tafsir, pada perkataan: bulan Ramadan, di dalamnya diturunkan Al-Qur'an, hadis-hadis yang sampai tentang hal itu: dan di antaranya bahwa Injil diturunkan kepada Isa bin Maryam dalam delapan belas malam sisa bulan Ramadan.

Ibnu Jarir menyebutkan dalam tafsirnya bahwa ia diturunkan kepadanya saat berusia tiga puluh tahun, dan ia tinggal hingga diangkat ke langit saat berusia tiga puluh tiga tahun: sebagaimana penjelasan akan datang, insya Allah Yang Maha Tinggi.

Sa'id bin Abi 'Arubah memberitahu kami: dari Qatadah; dan Maqatil: dari Qatadah: dari Abdurrahman bin Adam: Allah mewahyukan kepada Isa bin Maryam: wahai Isa, bersungguh-sungguhlah dalam perintah-Ku, dan janganlah engkau lemah: dengarkanlah dan taatilah, wahai putra perawan yang suci: engkau dari seorang perempuan tanpa laki-laki, dan Aku menciptakanmu, tanda bagi semesta alam: maka sembahlah Aku, dan letakkan pada-Ku tawakalmu: genggamlah Kitab dengan kekuatan: jelaskanlah ia kepada penduduk Syam: sampaikanlah kepada yang mendahuluimu bahwa Akulah Yang Hidup, Yang Kokoh, yang tidak lenyap: berimanlah kepada nabi ummi Arab, pembawa unta dan mahkota, yaitu imamah, dan tongkat dan dua sandal, dan tongkat berjalan, yaitu tumbak: bermata lebar, berpipi tinggi, berpipi cerah, berambut keriting, berjanggut tebal, bersambung alis, berhidung runcing, bergigi berkilau, berdagu menonjol, lehernya seperti buah gir (buli-buli) perak: dan seakan-akan emas mengalir pada kedua selangkangannya: ia memiliki rambut dari tengkuk hingga pusar, mengalir seperti tumbak: tidak ada pada perutnya dan dadanya rambut lain: lebar kedua telapak tangannya dan kakinya: ketika ia menoleh, ia menoleh menyeluruh: dan ketika berjalan, ia seakan terlepas dari batu dan menuruni tanjakan: keringatnya di wajahnya seperti mutiara: dan dari napasnya tercium keharusan misk: tidak pernah terlihat sebelum dirinya dan setelahnya yang semisal:

bagus rupanya, berparfum harum: menikahi para perempuan: sedikit keturunannya: keturunannya hanya dari seorang perempuan yang diberkahi, yang rumahnya, di surga, dari qashab, tanpa kesulitan dan tanpa gemuruh: engkau akan diangkat, wahai Isa, pada akhir zaman, sebagaimana Zakariyya mengangkat ibumu: darinya dua kecil yang dibunuh (disiksa hingga mati): dan ia memiliki di sisi-Ku kedudukan yang tidak dimiliki seorang manusia pun: kalimatnya adalah Al-Qur'an, dan agamanya adalah islam: dan Akulah ash-Salam: berbahagialah siapa yang mencapai zamannya, melihat hari-harinya, dan mendengar perkataannya.

Penjelasan tentang apa itu pohon thuba.

Wahai Rabbku: dan apakah thuba itu? Ia adalah sebatang pohon yang Akutanam dengan tangan-Ku: ia untuk semua taman-taman: akarnya dari keridhaan, airnya dari Tasnim, kesejukannya adalah kesejukan kafur, rasanya rasa jahe, baunya bau misk: siapa pun yang meminum se teguk darinya tidak akan haus lagi setelahnya. Wahai Rabbku: berilah aku meminumnya. Haram bagi para nabi meminumnya hingga meminum nabi ini: dan haram bagi umat-umat meminumnya hingga meminum umat nabi ini. Wahai Isa: Aku akan mengangkatmu kepada-Ku. Wahai Rabbku: mengapa Engkau mengangkatku? Aku akan mengangkatmu, kemudian menurunkanmu pada akhir zaman: untuk melihat keajaiban-keajaiban umat nabi ini, dan menolong mereka melawan pertempuran Dajjal yang terlaknat. Aku akan menurunkanmu pada waktu satu shalat, kemudian engkau tidak shalat bersama mereka: karena itu adalah umat yang dirahmati, dan tidak ada nabi setelah nabi mereka.

Hisyam bin 'Ammar berkata: dari al-Walid bin Muslim: dari Abdurrahman bin Zaid: dari ayahnya: Wahai Rabbku: beritahukanlah kepadaku tentang umat yang dirahmati ini. Itu adalah umat Ahmad: mereka memiliki ulama dan arif seakan mereka para nabi: mereka ridha kepada-Ku dengan sedikit anugerah, dan Aku ridha kepada mereka dengan sedikit amal: dan Aku akan memasukkan mereka ke surga: tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Allah. Wahai Isa: mereka adalah penghuni surga terbanyak: karena tidak pernah direndahkan lisan-lisan suatu kaum dengan: tidak ada tuhan selain Allah, sebagaimana direndahkan lisan-lisan mereka; dan tidak pernah direndahkan leher-leher suatu kaum dengan sujud sebagaimana direndahkan leher-leher mereka. Ibnu Asakir meriwayatkannya.

Dan diriwayatkan melalui jalur 'Abd bin Badil al-'Uqaili: dari Abdillah bin Awsajah: Allah mewahyukan kepada Isa bin Maryam: wahai Isa, wahai putra perawan suci, tangisilah dirimu hari-hari kehidupan: tangisilah seperti menangis orang yang meninggalkan keluarganya dan dunianya buruk, yang meninggalkan kesenangan bagi kaumnya, dan yang kerinduannya mengarah kepada yang ada di sisi Allah-nya: dan jadilah dalam itu lembut perkataannya, menyebar salam: dan berjagalah ketika mata-mata para saleh tidur: hati-hatilah terhadap yang datang dari urusan kembali, dan guncangan-guncangan ujian yang keras, sebelum tidak lagi bermanfaat keluarga dan harta: dan celakilah matamu dengan celak kesedihan, ketika para pemalas tertawa: dan jadilah dalam itu sabar, bertawakal kepada Allah: berbahagialah engkau jika datang kepadamu apa yang Aku janjikan kepada para sabar: rasakanlah rasa apa yang telah luput darimu: di mana rasanya? Dan yang belum datang kepadamu: di mana kemanisannya?

Ambillah dari dunia apa yang mencukupi: dan cukuplah bagimu yang kasar dan keras: engkau telah melihat ke mana arah: beramallah untuk satu hisab: engkau akan ditanya: seandainya matamu melihat apa yang Aku siapkan untuk kekasih-kekasih-Ku yang saleh, hatimu akan meleleh, dan jiwamu akan lenyap.

Abu Dawud berkata dalam kitabnya: telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya bin Faris: telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq: telah menceritakan kepada kami Ma'mar: dari az-Zuhri; dan dari Ibnu Thawus: dari ayahnya: Isa bin Maryam menjumpai Iblis: tidakkah engkau tahu bahwa tidak akan menimpamu kecuali apa yang tertulis bagimu? Naiklah ke puncak gunung ini, dan lemparkan dirimu: engkau akan melihat apakah engkau hidup atau tidak. Ibnu Thawus berkata: maka Isa berkata: tidakkah engkau tahu bahwa Allah berfirman: Hamba-Ku tidak menguji-Ku: karena Aku berbuat apa yang Aku kehendaki? Hamba tidak menguji Rabbnya, tetapi Allah yang menguji hamba-Nya.

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin 'Abdah: Sufyan memberitahu kami: dari 'Amru: setan datang kepada Isa bin Maryam: tidakkah engkau mengklaim bahwa engkau benar? Datanglah kemari dan lemparkanlah dirimu. Celakalah engkau! Bukankah Dia berfirman: wahai putra Adam, jangan engkau bertanya kepada-Ku tentang kehancuran jiwamu: karena Aku berbuat apa yang Aku kehendaki?

Abu Tsubah ar-Rabi' bin Nafi' menceritakan kepada kami: telah menceritakan kepada kami Husain bin Thalhah: aku mendengar Khalid bin Yazid berkata: setan beribadah bersama Isa sepuluh tahun, atau dua tahun: suatu hari ia berdiri di tepi sebuah gunung: bagaimana pendapatmu, jika aku melemparkan diriku, tidakkan menimpaku kecuali apa yang tertulis bagiku? Aku bukan yang menguji Rabbku: tetapi Rabbku, jika Dia menghendaki, Dia akan mengujiku. Dan ia mengetahui bahwa itu setan, dan meninggalkannya.

Telah menceritakan kepada kami Suraij bin Yunus: telah menceritakan kepada kami Ali bin Tsabit: dari al-Khaththab bin al-Qasim: dari Abu 'Utsman: Isa, ketika setan berkata kepadanya: apakah engkau yang memandang bahwa segala sesuatu dengan qadha dan qadar? Ya. Maka lemparkanlah jiwamu dari gunung ini, dan katakanlah: qadha atasku. Wahai terlaknat: Allah menguji hamba-hamba, dan hamba-hamba tidak menguji Allah.

Telah menceritakan kepada kami al-Fadhl bin Musa al-Bashri: telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Basyysyar: Isa bin Maryam menjumpai Iblis: wahai Isa bin Maryam, apakah engkau yang kemuliaannya begitu besar hingga ia berbicara dalam buaian sebagai anak kecil, dan tidak ada yang berbicara sebelum dirinya? Kemuliaan itu sebaliknya bagi Tuhan yang menjadikanku berbicara, kemudian menjadikanku wafat, kemudian menghidupkanku. Apakah engkau yang kemuliaannya begitu besar hingga ia menghidupkan orang mati? Kemuliaan itu sebaliknya bagi Allah yang menghidupkan dan mematikan: dan jika engkau menghidupkan, Dia yang menghidupkan.

Demi Allah, engkau adalah tuhan di langit, dan tuhan di bumi. Jibril memukulnya dengan satu kepakan sayap, dan ia tidak mencapai kurang dari tanduk matahari; kemudian ia memukulnya dengan kepakan kedua, dan ia tidak mencapai kurang dari mata yang mengawasi; kemudian ia memukulnya dengan yang ketiga, dan memasukkannya ke laut ketujuh, dan menenggelamkannya di dalamnya hingga ia merasakan air mendidih: tidak pernah seseorang menjumpai seseorang seperti aku menjumpaimu, wahai putra Maryam.

Abu al-Hasan bin Rizqawaih memberitahu saya: Abu Bakr Ahmad bin Sindi memberitahu kami: Abu Muhammad al-Hasan bin Ali al-Qatthan menceritakan kepada kami: Ismail bin Isa al-'Aththar memberitahu kami: Ali bin 'Ashim memberitahu kami: Abu Salamah Suwaid menceritakan kepada saya: dari sebagian sahabatnya: Isa shalat di Baitulmaqdis, kemudian kembali; dan ketika ia berada di suatu tanjakan, Iblis tampak kepadanya dan menahannya: tidak pantas engkau menjadi hamba. Ia banyak berbicara tentang dirinya, dan Isa berusaha melepaskan diri darinya, namun tidak berhasil: tidak pantas bagimu, wahai Isa, menjadi hamba. Maka Isa memohon kepada Rabbnya: Jibril dan Mikail datang: ketika Iblis melihat keduanya, ia berhenti; dan ketika keduanya bersama dirinya di tanjakan itu, keduanya mengapit Isa, dan Jibril memukul Iblis dengan sayapnya: ia melemparkannya ke dasar lembah.

Iblis kembali kepadanya, mengetahui bahwa keduanya tidak menerima perintah lain: telah aku beritahukan kepadamu bahwa tidak pantas bagimu menjadi hamba: kemarahmu bukanlah kemarahan seorang hamba: engkau telah melihat apa yang aku terima darimu ketika engkau marah; tetapi aku menyeru engkau kepada suatu perkara yang bagimu: aku memerintahkan para setan: maka taatilah ia: ketika manusia melihat para setan taat kepadanya, ia menyembahnya: aku tidak berkata bahwa engkau adalah tuhan yang tidak memiliki tuhan lain bersamanya: tetapi Allah akan menjadi tuhan di langit, dan engkau akan menjadi tuhan di bumi. Ketika Isa mendengar hal itu darinya, ia memohon kepada Rabbnya dan menjerit dengan jeritan yang sangat hebat: karena ternyata Israfil turun: Jibril dan Mikail memandangnya: Iblis berhenti; dan ketika ia berdiri bersama mereka, Israfil memukul Iblis dengan sayapnya: ia melemparnya ke arah matahari; kemudian memukulnya dengan pukulan kedua: Iblis mulai jatuh, dan lewat di depan Isa yang tetap di tempatnya: wahai Isa, aku mendapat darimu pada hari ini kelelahan yang berat.

Ia melemparkannya ke arah matahari: ia menemukan tujuh ribu malaikat pada mata yang mengawasi: mereka menutupinya: setiap kali keluar, mereka menutupinya dengan air mendidih itu: dan demi Allah ia tidak kembali lagi kepadanya.

Telah menceritakan kepada kami Ismail al-'Aththar: telah menceritakan kepada kami Abu Hudzaifah: para setannya berkumpul di sisinya: tuan kami, engkau mendapat kelelahan. Ia adalah hamba yang dijaga: tidak ada jalan bagiku atasku; dan aku akan menyesatkan dengannya banyak manusia, dan aku akan menyebarkan di kalangan mereka pendapat-pendapat yang bercabang, dan menjadikan mereka sekte-sekte: mereka akan menjadikan dirinya dan ibunya, dua tuhan selain Allah.

Dan Allah menurunkan, di antara yang dengannya Dia menopang Isa dan menjaganya dari Iblis, sebuah Al-Qur'an yang menyebutkan nikmat-Nya atas Isa: wahai Isa putra Maryam, ingatlah nikmat-Ku atasmu dan atas ibumu, ketika Aku menopangmu dengan ruh kudus: maksudnya: ketika Aku menguatkanmu dengan ruh kudus, yaitu Jibril: engkau berbicara kepada manusia dalam buaian dan ketika dewasa; dan ketika Aku mengajarkanmu Kitab: maksudnya Injil, dan Taurat, dan hikmah; dan ketika Aku menahan Bani Israil dari dirimu; dan ketika Aku jadikan orang-orang miskin bagimu kekasih, sahabat dan pembantu yang engkau ridhai, sahabat dan pembantu yang ridha kepadamu, mendapat petunjuk dan diarahkan menuju surga.

Maka ketahuilah: ini dua sifat yang sangat besar: siapa pun menjumpai-Ku dengannya, ia menjumpai-Ku dengan makhluk paling suci dan paling diridhai di sisi-Ku: kami telah berpuasa dan Engkau tidak menerima puasa kami; kami telah shalat dan Engkau tidak menerima shalat kami; kami telah bersedekah dan Engkau tidak menerima sedekah kami; kami telah menangis, seperti suara unta, dan Engkau tidak merahmati tangisan kami. Dan mengapa hal itu? Dan apa yang menghalangiku: adakah tangan-Ku menjadi miskin? Bukankah perbendaharaan langit dan bumi ada dalam tangan-Ku: Aku berbelanja darinya sekehendak-Ku?

Ataukah menyentuh-Ku kikir (bakhil)? Bukankah Aku paling dermawan ketika diminta, dan paling luas ketika memberi? Ataukah rahmat-Ku menyempit? Para penyayah tidak bermesyaratkan kecuali dengan nikmat-Ku.

Tetapi orang-orang ini, wahai Isa putra Maryam, menghitung diri dengan hikmah yang menaburkan dalam hati-hati mereka yang mereka genggam dari dunia, dengan mendahului negeri akhirat: mereka tidak mengetahui dari mana mereka datang: dan seharusnya mereka tahu bahwa jiwa-jiwa mereka adalah paling bermusuhan dari musuh-musuh bagi mereka. Dan bagaimana Aku menerima puasa mereka, padahal mereka menguatkan diri atasnya dengan makanan-makanan haram? Dan bagaimana Aku menerima shalat mereka, padahal hati-hati mereka condong kepada yang memerangi-Ku dan menghalalkan larangan-larangan-Ku? Dan bagaimana Aku menerima sedekah-sedekah mereka, padahal mereka merebutnya dari manusia, mengambilnya dengan cara haram?

Wahai Isa: Aku hanya membalas (balasan berlaku) bagi ahlinya: dan bagaimana Aku merahmati tangisan mereka, padahal tangan-tangan mereka meneteskan darah-darah para nabi? Aku bertambah amarah atas mereka. Wahai Isa: Aku telah menetapkan pada hari Aku menciptakan langit dan bumi bahwa siapa pun menyembah-Ku, dan berkata tentang dirimu sesuai kalimat-Ku, Aku jadikan ia tetanggamu dalam negeri, dan temanmu dalam tempat-tempat tinggal, dan sekutumu dalam kemuliaan. Dan Aku telah menetapkan pada hari Aku menciptakan langit dan bumi bahwa siapa pun menjadikan dirimu dan ibumu dua tuhan selain Allah, Aku letakkan ia pada derajat terendah neraka.

Dan Aku telah menetapkan pada hari Aku menciptakan langit dan bumi bahwa Aku tegakkan urusan ini dengan tangan hamba-Ku, Muhammad, dengannya Aku menutup para nabi dan para rasul: kelahirannya di Makkah, hijrahnya ke Thaibah, dan kerajaannya di Syam: ia tidak kasar dan tidak buruk, tidak bertele-tele di pasar-pasar, tidak berhias keburukan, dan tidak malas dalam fitnah: Aku meluruskan dirinya untuk setiap perkara baik: dan Aku berikan kepadanya setiap akhlak mulia: Aku jadikan takwa sebagai maksudnya, dan hikmah sebagai akalnya, dan kejujuran sebagai sifatnya, dan keadilan sebagai perilakunya, dan kebenaran sebagai syariatnya, dan islam sebagai agamanya: namanya Ahmad: Aku beri petunjuk dengannya setelah kesesatan: dan Aku ajarkan dengannya setelah kejahilan: dan Aku kaya dengannya setelah kemiskinan: dan Aku tinggikan dengannya setelah kehinaan: Aku beri petunjuk dengannya, dan Aku membuka dengannya antara telinga-telinga yang tuli, dan hati-hati yang tertutup, dan pendapat-pendapat yang bercabang dan tercerai-berai: Aku jadikan umatnya umat terbaik yang keluar untuk manusia: mereka menyuruh yang makruf dan melarang yang mungkar: dengan ikhlas atas nama-Ku, dan dengan membenarkan apa yang dibawa para rasul: Aku ilhamkan kepada mereka pengagungan, pemurnian tauhid dan penyucian dalam masjid-masjid mereka, majelis-majelis mereka, rumah-rumah mereka, perjalanan pulang mereka dan tempat-tempat tinggal mereka: mereka memohon kepada-Ku dengan berdiri, duduk, rukuk dan sujud:

dan mereka berjihad di jalan-Ku dengan saf yang rapat: kurban mereka adalah darah mereka, dan injil-injil mereka di dalam dada-dada mereka, dan korban mereka di dalam perut-perut mereka: rahib pada malam hari, singa pada siang hari: ini adalah nikmat-Ku: Aku berikan kepada siapa yang Aku kehendaki: dan Akulah pemilik nikmat yang besar.

Kami akan menyebutkan yang memperkuat banyak dari kisah ini, dengan yang akan kami kemukakan dari surah Ali 'Imran dan an-Nisa, insya Allah Yang Maha Tinggi: kepada-Nyalah kepercayaan. Abu Hudzaifah, yaitu Ishaq bin Bisyr, meriwayatkan dengan jalur-jalurnya: dari Ka'b al-Ahbar, dan dari Wahb bin Munabbih, dan dari Ibnu Abbas, dan dari Salman al-Farisi, yang hadis-hadisnya saling bercampur: ketika Isa bin Maryam diutus dan datang kepada mereka dengan bukti-bukti: apa yang dimakan si fulan semalam? Dan apa yang ia simpan di rumahnya? Maka ia memberitahu mereka: orang-orang beriman bertambah imannya, dan orang-orang kafir dan munafik bertambah keraguan dan kekufurannya.

Dan Isa, meski demikian, tidak memiliki tempat berlindung: ia berkeliaran di bumi, tanpa tempat tinggal dan tanpa tempat yang diketahui: orang mati pertama yang ia hidupkan adalah suatu hari ketika ia melewati seorang perempuan duduk di dekat sebuah kubur sambil menangis: apa yang menimpamu, wahai wanita? Putriku wafat: aku tidak memiliki anak lain selain dirinya; dan aku berjanji kepada Rabbku tidak meninggalkan tempatku hingga aku merasakan apa yang dirasakannya dari kematian, atau Allah menghidupkannya bagiku, dan aku memandangnya. Apakah engkau melihat: jika engkau memandangnya, akankah engkau ridha? Ya.

Ia pun shalat dua rakaat, kemudian datang dan duduk di dekat kubur: wahai si fulan, bangkitlah dengan izin Yang Maha Pengasih, dan keluarlah. Kubur itu bergoncang: kemudian ia berseru untuk kedua kalinya: kubur itu terbelah, dengan izin Allah: kemudian ia berseru untuk ketiga kalinya: ia keluar, mengibas-ingas kepalanya dari debu: mengapa engkau menjadikanku menunggu? Ketika seruan pertama datang kepadaku, Allah mengirim kepadaku seorang malaikat yang menyusun kembali kejadianku; kemudian datang seruan kedua, dan jiwaku kembali kepadaku; kemudian datang seruan ketiga, dan aku khawatir itu adalah seruan hari kebangkitan: aku mencabut rambut kepalaku, alisku dan bulu mataku, karena takut hari kebangkitan. Wahai ibuku: apa yang menyebabkanmu hingga aku merasakan kedukaan kematian dua kali?

Wahai ibuku: bersabarlah dan bertawakallah kepada Allah: aku tidak memiliki kebutuhan dari dunia. Wahai ruh Allah dan kalimat-Nya: mintalah kepada Rabbmu agar mengembalikanku ke negeri akhirat, dan meringankan kedukaan kematianku. Ia pun memohon kepada Rabbnya, yang mengambilnya, dan bumi menutup atasmu. Hal itu sampai kepada orang-orang Yahudi: amarah mereka kepadanya bertambah.

Telah kami katakan, dalam kisah Nuh, bahwa Bani Israil memintanya menghidupkan untuk mereka Sam, putra Nuh: ia memohon kepada Allah, dan mendoakan mereka: Allah menghidupkannya untuk mereka: ia berbicara kepada mereka tentang kapal dan kisahnya, kemudian ia memohon dan menjadi tanah kembali.

as-Suddi meriwayatkan, dari Abu Shalih dan Abu Malik, dari Ibnu Abbas, dalam kisah yang ia sebutkan, bahwa seorang raja dari raja-raja Bani Israil wafat dan dibawa di atas takhtanya: Isa datang, memohon kepada Allah: Allah menghidupkannya baginya: orang-orang melihat sesuatu yang sangat besar dan pemandangan yang menakjubkan.

Dan (ingatlah), ketika Allah berfirman: Wahai Isa putra Maryam, ingatlah nikmat-Ku atasmu dan atas ibumu, ketika Aku menopangmu dengan ruh kudus: engkau berbicara kepada manusia dalam buaian dan ketika dewasa: dan ketika Aku mengajarkanmu Kitab, hikmah, Taurat dan Injil: dan ketika engkau membuat (dari tanah) sesuatu yang berbentuk burung, dengan izin-Ku: engkau meniupnya, maka menjadi burung dengan izin-Ku: dan engkau menyembuhkan, dengan izin-Ku, orang yang buta sejak lahir dan orang yang mengidap penyakit kusta: dan ketika engkau mengeluarkan orang mati, dengan izin-Ku: dan ketika Aku menahan Bani Israil dari dirimu, ketika engkau datang kepada mereka dengan bukti-bukti: orang-orang yang kafir di antara mereka berkata: Ini tidak lain sihir yang nyata. Dan ketika Aku mewahyukan kepada para hawariyyun: Berimanlah kepadaku dan kepada rasul-Ku: mereka menjawab: Kami beriman. Dan bersaksilah bahwa sesungguhnya kami orang-orang muslim (yang berserah diri).

Yang Maha Tinggi mengingatkan nikmat-Nya atasnya, dan kebaikan-Nya kepadanya, dengan menciptakannya tanpa ayah, tetapi dari seorang ibu tanpa laki-laki, dan menjadikannya tanda bagi manusia, dan bukti sempurnanya kekuasaan-Nya Mahatinggi: kemudian pengutusannya setelah semua itu. Dan atas ibumu, dalam pemilihan-Nya atasnya dan pilihan-Nya atasnya untuk nikmat yang besar ini: ketika Aku menopangmu dengan ruh kudus, yaitu Jibril, dengan melemparkan ruhnya kepada ibunya, dan kehadirannya bersama dirinya selama perutusan (Isa), menyeru manusia kepada Allah selama masa kecilmu dalam buaianmu, dan kedewasaanmu. Dan ketika Aku mengajarkanmu Kitab dan hikmah: maksudnya: tulisan dan pemahaman. Engkau akan membentuk wujud tanah menurut bentuknya, atas perintah-Ku.

Yang Maha Tinggi menegaskan dengan menyebutkan izin atas hal itu: untuk menghilangkan keraguan. Engkau menyembuhkan orang yang buta sejak lahir: sebagian orang terdahulu berkata: yaitu yang lahir buta, tanpa seorang ahli mampu menyembuhkannya; dan orang kusta: yang tidak ada obat baginya, tetapi tertimpa kusta dan obatnya menjadi menolak. Dan engkau mengeluarkan orang mati: maksudnya dari kubur-kubur mereka, hidup, dengan izin-Ku: yang telah kami sebutkan terdahulu mengandung keterangan bahwa hal itu terjadi beberapa kali, dan yang cukup itu. Dan ketika Aku menahan Bani Israil dari dirimu, ketika engkau datang kepada mereka dengan bukti-bukti: orang-orang yang kafir di antara mereka berkata: ini tidak lain sihir yang nyata: dan itu ketika mereka hendak menyalibnya: Allah mengangkatnya ke hadapan-Nya, dan menyelamatkannya dari tengah mereka: demi menjaga dzat mulia-Nya dari keburukan, dan demi menyelamatkannya dari kematian.

Dan ketika Aku mewahyukan kepada para hawariyyun: berimanlah kepadaku dan kepada rasul-Ku: mereka menjawab: kami beriman: dan bersaksilah bahwa sesungguhnya kami orang-orang muslim. Ada yang berkata: wahyu ini adalah wahyu ilham: Allah memberi mereka petunjuk kepadanya dan memperlihatkan mereka: Rabbmu mewahyukan kepada lebah-lebah; dan Kami mewahyukan kepada ibu Musa: susuilah ia: dan jika engkau khawatir kepadanya, lemparkanlah ia ke laut: ini wahyu melalui seorang utusan: kami beriman: dan bersaksilah bahwa sesungguhnya kami orang-orang muslim.

Di antara nikmat-nikmat Allah atas hamba-Nya dan rasul-Nya, Isa bin Maryam: bahwa Dia jadikan baginya para pembantu dan penolong yang menopangnya dan menyeru bersamanya menyembah Allah semata, tanpa sekutu: Dialah yang menopangmu dengan pertolongan-Nya dan dengan orang-orang beriman, dan menyatukan hati-hati mereka: seandainya engkau mengeluarkan segala yang ada di bumi, engkau tidak dapat menyatukan hati-hati mereka, tetapi Allah telah menyatukan mereka: sungguh, Dia Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Dan: ia akan mengajarkan kepadanya (Al-Masih) tentang Kitab, hikmah, Taurat dan Injil, dan dia akan menjadi utusan kepada Bani Israil: sesungguhnya aku telah datang kepadamu dengan membawa tanda dari Tuhanmu: aku membuat untukmu (dari tanah) sesuatu yang berbentuk burung lalu aku meniupnya, maka ia menjadi burung dengan izin Allah; dan aku menyembuhkan orang yang buta sejak lahir dan orang yang mengidap penyakit kusta, dan aku menghidupkan orang mati dengan izin Allah; dan aku memberitahumu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumah-rumahmu. Sungguh, dalam (yang demikian) itu benar-benar terdapat bukti bagi kalian, jika kalian orang beriman.

Dan (aku datang) membenarkan kitab sebelumku, yaitu Taurat, dan untuk menghalalkan sebagian dari apa yang telah diharamkan kepadamu, dan aku datang membawa tanda dari Tuhanmu: maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku: sungguh, Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia: itulah jalan yang lurus. Ketika Isa merasakan kekufuran mereka, ia berkata: siapakah pembantuku (ke jalan) Allah? Para hawariyyun menjawab: Kami adalah pembantu Allah: kami beriman kepada Allah: dan bersaksilah bahwa sesungguhnya kami orang-orang muslim (yang berserah diri). Ya Rabb kami, kami telah beriman kepada apa yang Engkau turunkan, dan kami mengikuti rasul, maka catatkanlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi (atas kebenaran).

Dan mereka berbuat tipu, dan Allah berbuat tipu, dan Allah sebaik-baik penipu.

Mukjizat setiap nabi pada zamannya sesuai dengan penduduk zaman itu: mereka menyebutkan bahwa mukjizat Musa sesuai dengan penduduk zamannya: mereka penyihir-penyihir yang cekatan: maka ia diutus dengan tanda-tanda yang mempesona pandangan, dan di hadapannya leher-leher (ular) tunduk; dan ketika para penyihir mahir dalam seni-seni sihir dan apa yang dicapainya, dan memandang urusan cemerlang dan besar ini, yang tidak mungkin datang kecuali dari yang ditopang Allah, dan di kedua tangannya Allah terjadikan yang luar biasa sebagai pembenar baginya: mereka memeluk islam dengan cepat, tanpa ragu. Demikian pula Isa bin Maryam diutus pada zaman ahli tabi'at dan para ahli: maka ia diutus dengan mukjizat-mukjizat yang tidak mampu mereka kerjakan dan tidak mereka arahkan: bagaimana seorang ahli bisa menyembuhkan orang buta sejak lahir, yang keadaannya lebih buruk daripada orang buta, orang kusta dan orang kusta hitam; dan yang memiliki penyakit kronis? Dan bagaimana seseorang dari makhluk mungkirkah ia sampai membangkitkan orang mati dari kuburnya?

Ini termasuk yang diketahui setiap orang bahwa ia adalah mukjizat yang membuktikan kebenaran yang mengamalkannya, dan kekuasaan Dzat yang mengutusnya. Demikian pula Muhammad, shalawat Allah dan salam-Nya atasnya, dan atas mereka semua, diutus pada zaman orang-orang fasih dan para khatib: maka Allah menurunkan atasku Al-Qur'an yang agung, yang tidak datang kebatilan menghampirinya dari arah mana pun: turunan dari Dzat Maha Bijaksana, Maha Terpuji: perkataannya mukjizat: ia menantang manusia dan jin mendatangkan semisalnya, atau sepuluh surah semisalnya, atau satu surah, dan ia memutus jalan mereka: mereka tidak mampu, baik kini maupun kelak: jika mereka tidak berbuat, dan mereka tidak akan pernah berbuat: dan itu karena ia adalah kalimat Sang Pencipta: dan Allah Yang Maha Tinggi, tidak ada yang menyamai-Nya, baik dalam dzat-Nya, sifat-sifat-Nya, maupun perbuatan-perbuatan-Nya.

Kesimpulannya adalah bahwa, ketika Isa telah memaparkan di hadapan mereka bukti-bukti dan hujah-hujah, kebanyakan mereka terus bertekun dalam kekufuran, kesesatan, keras kepala dan kezaliman mereka: maka Allah memilih bagi mereka sekelompok orang yang lurus dari kalangan mereka, yang menjadi baginya para pembantu dan penolong, bertanggung jawab mengikutinya, menopangnya dan menasihatinya dengan tulus. Hal itu ketika Bani Israil memikirkan dirinya, dan melaporkannya kepada sebagian raja zaman itu: mereka memutuskan membunuhnya dan menyalibnya: maka Allah menyelamatkannya dari mereka, dan mengangkatnya ke hadapan-Nya dari tengah mereka, dan melemparkan bayangannya kepada salah seorang sahabatnya: mereka mengambilnya, membunuhnya dan menyalibnya, menyangka itu adalah Isa: dan mereka tersesat dalam hal itu, dan keras kepala melawan kebenaran; dan banyak orang Nasrani membenarkan mereka atas klaim mereka: dan kedua kelompok tersesat dalam hal itu. Dan mereka berbuat tipu, dan Allah berbuat tipu, dan Allah sebaik-baik penipu. Dan Yang Maha Tinggi berfirman:

« Dan (ingatlah), ketika Isa putra Maryam berkata: Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah rasul Allah kepadamu, membenarkan kitab sebelumku, yaitu Taurat, dan memberikan kabar gembira dengan (datangnya) seorang rasul yang akan datang setelahku, namanya Ahmad. Maka tatkala dia datang kepada mereka membawa bukti-bukti (kebenaran), mereka berkata: Ini sihir yang nyata. Dan siapa yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah, padahal dia diseru (menyembah Allah) dengan (agama) islam? Dan Allah tidak memberikan petunjuk kepada orang-orang zalim.

Mereka bermaksud memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut (ucapan) mereka, sedangkan Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya meskipun orang-orang kafir tidak menyukainya. Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar, untuk memenangkannya atas segala agama, meskipun orang-orang musyrik tidak menyukainya. »

Surah ash-Shaff, 6-9

« Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penolong-penolong (agama) Allah, sebagaimana Isa putra Maryam berkata kepada para pengikutnya (hawariyyun): Siapakah yang akan menjadi penolongku (ke jalan) Allah? Para hawariyyun menjawab: Kami adalah penolong-penolong (agama) Allah. Kemudian sebagian Bani Israil beriman dan sebagian (yang lain) kafir. Lalu Kami beri kekuatan kepada orang-orang yang beriman melawan musuh mereka, sehingga mereka menjadi golongan yang menang. »

Surah ash-Shaff, 14

Maka Isa adalah penutup para nabi Bani Israil: ia bangkit di kalangan mereka sebagai pemberi nasihat, dan menggembirakan mereka dengan kedatangan penutup para nabi setelah dirinya: ia menyebutkan namanya, dan menggambarkan sifat-sifatnya, agar mereka mengenalinya dan mengikutinya ketika melihatnya: dengan memaparkan bukti atas mereka, dan sebagai kebaikan Allah kepada mereka: orang-orang yang mengikuti rasul, nabi ummi, yang mereka temukan tertulis pada diri mereka dalam Taurat dan Injil: ia menyuruh mereka yang makruf, melarang mereka yang mungkar, menghalalkan bagi mereka perkara-perkara baik, mengharamkan bagi mereka perkara-perkara buruk, dan melepaskan mereka dari beban mereka dan belenggu-belenggu yang ada atas mereka: maka orang-orang yang beriman kepadanya, menopangnya, menolongnya, dan mengikuti cahaya yang diturunkan bersamanya: mereka inilah orang-orang yang beruntung.

Thaur bin Yazid menceritakan kepada saya: dari Khalid bin Ma'dan: mereka berkata: wahai Rasulullah, beritahukanlah kami tentang dirimu sendiri: doa ayahku, Ibrahim, dan kabar gembira Isa: dan ibuku, ketika mengandungku, melihat seakan sebuah cahaya keluar darinya, menerangi istana-istana Bashra, di negeri Syam. Diriwayatkan dari al-Irbadh bin Sariyah, dan dari Abu Umamah, dari Nabi, kisah serupa: doa ayahku, Ibrahim: Rabb kami, dan bangkitkanlah di antara mereka seorang rasul, dari kalangan mereka. Dan ayatnya. Dan ketika kenabian di kalangan Bani Israil selesai pada Isa, ia bangkit di kalangan mereka sebagai pemberi nasihat, dan memberitahu mereka bahwa kenabian telah diputus dari mereka, dan bahwa ia setelahnya menjadi hak nabi Arab ummi, penutup para nabi tanpa pengecualian: Ahmad, yaitu Muhammad bin Abdillah bin Abd al-Muththalib bin Hasyim, bermuasal dari nasab Ismail bin Ibrahim al-Khalil: ketika ia datang kepada mereka dengan bukti-bukti, mereka berkata: ini sihir yang nyata.

Isim dhamir itu bisa dimaksudkan kepada Isa, dan bisa kembali kepada Muhammad. Kemudian Yang Maha Tinggi mendorong hamba-hamba-Nya yang beriman untuk menolong islam dan ahlinya, dan menolong nabi-Nya, dan membela serta menolongnya menegakkan agama dan menyebarkan seruan: wahai orang-orang yang beriman, jadilah kalian penolong-penolong (agama) Allah, sebagaimana Isa putra Maryam berkata kepada para hawariyyun: siapakah pembantuku (ke jalan) Allah? Maksudnya: siapa yang akan menolongku dalam seruan kepada Allah? Para hawariyyun menjawab: kami adalah penolong-penolong Allah: dan hal itu terjadi di sebuah desa bernama an-Nashirah: maka orang-orang Nasrani dinamai dengan itu.

Kemudian sebagian Bani Israil beriman dan sebagian (yang lain) kafir: maksudnya bahwa, ketika Isa menyeru Bani Israil dan yang lain kepada Allah Yang Maha Tinggi, sebagian dari mereka beriman, dan sebagian kafir. Di antara yang beriman kepadanya: penduduk Antakiyah, secara keseluruhan, sebagaimana disebutkan lebih dari satu pengarang sira, tarikh dan tafsir: ia mengirim kepada mereka tiga utusan: salah satunya adalah Syam'un ash-Shafa: mereka beriman dan menjawab: dan mereka ini bukanlah yang disebutkan dalam surah Yasin, sebagaimana thabit dalam kisah penduduk negeri. Dan yang lain dari Bani Israil kafir: mereka adalah mayoritas orang-orang Yahudi: maka Allah menopang yang beriman kepadanya melawan yang kafir setelahnya: mereka menang atas mereka, menguasai mereka: ketika Allah berfirman: wahai Isa, sesungguhnya Aku akan mematikanmu dan mengangkatmu ke hadapan-Ku, dan menyucikanmu dari orang-orang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikutimu di atas orang-orang kafir, sampai hari kiamat. Dan ayatnya.

Siapa pun lebih dekat kepadanya maka menang atas yang di bawahnya; dan karena perkataan kaum muslimin tentang dirinya adalah kebenaran tanpa keraguan, yaitu bahwa ia adalah hamba Allah dan rasul-Nya: maka mereka menang atas orang-orang Nasrani yang ghuluw dalam kelebihannya dan memuliakannya berlebihan, dan meletakkannya di atas yang Allah letakkan; dan karena orang-orang Nasrani, secara umum, lebih dekat kepada kebenaran tentang dirinya daripada apa yang dituju orang-orang Yahudi, atas mereka laknat Allah: maka orang-orang Nasrani menguasai orang-orang Yahudi pada zaman-zaman kejenuhan, hingga zaman islam dan ahlinya. Dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui.

Kisah makanan yang diturunkan (ma'idah)

« (Dan ingatlah), ketika hawariyyun berkata: Wahai Isa putra Maryam, munakahkah Tuhanmu menurunkan kepada kami hidangan dari langit? Isa menjawab: Bertakwalah kepada Allah, jika kamu orang beriman. Mereka berkata: Kami ingin makan dari (hidangan) itu (untuk) memantapkan hati kami, agar kami mengetahui bahwa engkau benar-benar telah mengatakan kepada kami (yang sebenarnya) dan agar kami menjadi orang-orang yang bersaksi atasnya (di sisi Allah). (Isa) putra Maryam berkata: Wahai Allah, Tuhan kami, turunkanlah kepada kami hidangan dari langit yang menjadi hari raya bagi kami, bagi orang yang pertama dan orang yang terakhir dari kami, dan menjadi tanda (kebesaran) dari Engkau untuk kami dan berilah kami rezeki. Engkau adalah pemberi rezeki yang terbaik.

Allah berfirman: Sungguh, Aku akan menurunkannya kepada kamu. Maka siapa yang kafir di antara kamu setelah itu, sungguh, akan Aku adzab dengan azab yang tidak pernah Aku adzabkan kepada siapa pun di seluruh alam. »

Surah al-Ma'idah, 112-115

Telah kami sebutkan dalam tafsir atsar-atsar yang sampai tentang turunnya hidangan itu, dari Ibnu Abbas, dan Salman al-Farisi, dan Ammar bin Yasir, dan lainnya dari orang terdahulu: isinya adalah bahwa Isa memerintahkan para hawariyyun berpuasa tiga puluh hari; dan ketika mereka telah menunaikannya, mereka meminta Isa menurunkan dari langit sebuah hidangan, untuk memakannya dan agar hati-hati mereka mantap dengannya, dengan mengetahui bahwa Allah telah menerima puasa mereka dan mengabulkan permintaan mereka: dan bahwa ia menjadi hari raya bagi mereka, tempat mereka berbuka pada hari pembukaan: dan bahwa ia mencukupi yang pertama dan yang terakhir dari mereka, orang kaya dan orang miskin. Maka Isa menasihati mereka tentang hal itu, dan khawatir bagi mereka agar tidak bersyukur dan tidak menunaikan syarat-syarat hak: mereka memaksa kepadanya agar memintanya bagi mereka dari Rabbnya.

Ketika mereka tidak menyerah, ia bangkit menuju tempat shalatnya, memakai selimut bulu, berdiri di atas kedua kakinya, menundukkan kepalanya, kedua matanya meneteskan air mata, merendahkan diri kepada Allah dalam permohonan dan permintaan, agar dikabulkan atas apa yang mereka minta: maka Allah Yang Maha Tinggi menurunkan hidangan itu dari langit, dan manusia memandang turunnya di antara dua awan: ia mendekat sedikit demi sedikit, dan setiap kali mendekat, Isa meminta kepada Rabbnya menjadikannya rahmat, bukan azab, dan menjadikannya keberkahan dan keselamatan. Ia terus mendekat hingga menetap di depan Isa, tertutup sehelai kain. Isa bangkit dan membukanya: dengan nama Allah, sebaik-baik pemberi rezeki. Ada di atasnya tujuh ekor ikan, dan tujuh roti, dan cuka, dan buah delima dan buah-buahan: dan baunya sangat harum.

Ia berkata: jadilah, maka jadilah ia: kemudian ia memerintahkan mereka memakannya: kami tidak makan selama engkau tidak makan: engkaulah yang memulai memintanya. Mereka menolak makan duluan: maka ia memerintahkan orang-orang miskin, orang-orang yang butuh, orang-orang sakit dan orang-orang lumpuh, yang berjumlah hampir seribu tiga ratus: mereka memakannya, dan sembuhlah siapa pun yang memiliki cacat, atau nasab (sumpah), atau penyakit kronis. Manusia menyesal tidak memakannya: dengan melihat kesembuhan keadaan mereka itu. Ia diturunkan setiap hari sekali: manusia memakannya: yang terakhir dari mereka makan sebagaimana makan yang pertama: ia mengenyangkan kira-kira tujuh ribu orang.

Kemudian ia diturunkan hari sehari, seperti unta betina Shalih yang mereka minum susunya hari sehari. Kemudian Allah memerintahkan Isa membatasinya bagi orang-orang miskin, atau orang-orang yang butuh, dengan mengeluarkan orang-orang kaya: hal itu menyulitkan banyak orang, dan orang-orang munafik mereka berbicara tentangnya: maka ia diangkat seluruhnya, dan yang berbicara tentangnya ditransformasikan menjadi babi.

Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Jarir meriwayatkannya bersama: telah menceritakan kepada kami al-Hasan bin Qaza'ah al-Bahili: telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Habib: telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Abi 'Arubah: dari Qatadah: dari Khilash: dari Ammar bin Yasir yang berkata: hidangan itu diturunkan dari langit: roti dan daging: dan mereka diperintahkan tidak berkhianat, tidak menyimpan, tidak menimbun untuk esok: mereka berkhianat, menyimpan dan menimbun: maka mereka ditransformasikan menjadi kera-kera dan babi-babi. Kemudian Ibnu Jarir meriwayatkannya: dari Bundar: dari Ibnu Abi 'Adi: dari Sa'id: dari Qatadah: dari Khilash: dari Ammar, sebagai mursal; dan ini lebih benar: dan demikian pula ia meriwayatkannya melalui jalur Simak: dari seorang laki-laki dari Bani 'Ijl: dari Ammar, sebagai mursal: dan itulah yang benar. Dan Allah lebih mengetahui. Dan Khilash, tentang Ammar, adalah sanad mursal: seandainya hadis ini shahih, marfu', ia akan menentukan dalam kisah ini; karena para ulama berselisih tentang hidangan itu: apakah ia diturunkan atau tidak?

Mayoritas memandang ia diturunkan, sebagaimana ditunjukkan atsar-atsar ini, dan sebagaimana dipahami dari keterjelasan konteks Al-Qur'an: sungguh, Aku akan menurunkannya kepada kamu: sebagaimana ditetapkan Ibnu Jarir. Dan Allah lebih mengetahui. Ibnu Jarir meriwayatkan, dengan sanad shahih hingga Mujahid, dan hingga al-Hasan bin Abu al-Hasan al-Bashri: ia tidak diturunkan: mereka terus memaksa turunnya: siapa yang kafir di antara kamu setelah itu, sungguh akan Aku adzab dengan azab yang tidak pernah Aku adzabkan kepada siapa pun di seluruh alam.

Orang-orang Nasrani tidak mengenal kisah hidangan (ma'idah) itu: ia tidak disebutkan dalam kitab mereka, padahal kisahnya termasuk apa yang didorong sebab-sebab untuk menyampaikannya. Dan Allah lebih mengetahui. Kami telah menguraikan pembahasan tentang hal itu dalam tafsir: semoga ditulis dari sini, dan siapa yang ingin menelaahnya silakan memandangnya di sana. Segala pujian dan nikmat bagi Allah.

Perkataan-perkataan yang diriwayatkan dari Isa

Telah menceritakan kepada kami seorang laki-laki yang namanya lenyap: telah menceritakan kepada kami Hajjaj bin Muhammad: telah menceritakan kepada kami Abu Hilal Muhammad bin Sulaiman: dari Bakr bin Abdillah al-Muzani: para hawariyyun kehilangan nabi mereka, Isa: ia berangkat menuju laut: mereka keluar mencarinya: dan ketika mereka tiba di laut, ia berjalan di atas air: gelombang mengangkatnya sekali, dan meletakkannya sekali: dan ia berselimut dengan sehelai kain, separuh terlepas dan separuh lain tersampir, hingga ia tiba kepada mereka. Salah seorang dari mereka, yang aku kira termasuk terbaik mereka, berkata: bolehkah aku mendatangimu, wahai nabi Allah? Ya. Ia meletakkan salah satu kakinya di atas air: celaka, aku tenggelam, wahai nabi Allah.

Perlihatkanlah kepadaku tanganmu, wahai kurang percaya: jika putra Adam memiliki keyakinan seberat bija barli, ia akan berjalan di atas air. Abu Sa'id bin al-A'rabi meriwayatkannya: dari Ibrahim bin Abi al-Jahm: dari Sulaiman bin Harb: dari Abu Hilal: dari Bakr, dengan makna serupa. Kemudian Ibnu Abi ad-Dunya berkata: telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ali bin al-Hasan bin Syaqiq menceritakan kepada kami: Ibrahim bin al-Asy'ats menceritakan kepada kami: dikatakan kepada Isa bin Maryam: wahai Isa, dengan apa engkau berjalan di atas air? Dengan iman dan yakin.

Kami telah beriman sebagaimana engkau beriman, dan kami telah yakin sebagaimana engkau yakin. Maka berjalanlah. Mereka pun berjalan bersamanya di atas gelombang, lalu tenggelam. Ada apa dengan kalian?

Kami takut pada gelombang. Bukankah kalian takut kepada Rabb gelombang? Ia mengeluarkan mereka, kemudian memukul bumi dengan tangannya: menggenggamnya lalu membukanya: di salah satu tangannya ada emas, dan di yang lain tanah atau kerikil: mana yang lebih manis di hati kalian? Emas.

Maka keduanya bagiku sederajat. Telah kami katakan, dalam kisah Yahya bin Zakariyya, dari sebagian orang terdahulu, bahwa Isa memakai pakaian bulu, dan makan daun-daun pepohonan, dan tidak berlindung di tempat tinggal, tidak pada sebuah keluarga, dan tidak dengan harta, dan tidak menyimpan apa pun untuk esok. Ia makan hasil jarum (benang) ibunya: shalawat Allah dan salam atasnya.

Ibnu Asakir meriwayatkan, dari asy-Sya'bi: ketika Hari Kiamat disebutkan di hadapan Isa, ia menjerit: tidak pantas Hari Kiamat disebutkan di hadapan putra Maryam dan ia diam. Dan dari Abd al-Malik bin Sa'id bin Abjar: ketika Isa mendengar nasihat, ia menjerit seperti jeritan perempuan yang anak-anaknya wafat.

Ma'mar memberitahu kami bahwa Isa berkata: Allah, aku datang pada pagi hari tanpa mampu menolak apa yang aku benci, dan tanpa memiliki manfaat apa yang aku harapkan: dan urusan ada di tangan selain diriku: dan aku tergadai dengan amalku: tidak ada orang miskin yang lebih miskin dariku. Allah: janganlah engkau menggembirakan musuhku dengan diriku, dan jangan engkau menyedihkanku dengan temanku, dan jangan engkau jadikan ujianku dalam agamaku, dan jangan serahkan aku kepada yang tidak memiliki rahmat kepadaku. Tidak seseorang mencapai hakikat iman selagi ia sibuk dengan mencari makanan dari dunia. Dan Isa berkata: aku telah merenungkan penciptaan: dan aku mendapati yang tidak diciptakan lebih diiri hati di sisiku daripada yang diciptakan.

Ishaq bin Bisyr berkata: dari Hisyam bin Hassan: dari al-Hasan: sesungguhnya Isa adalah ketua para zahid pada hari kebangkitan: dan mereka yang lari karena dosa-dosa mereka akan dihimpun pada hari kebangkitan bersama Isa. Dan ketika Isa tidur suatu hari di atas sebatang batu yang ia jadikan bantal, dan ia merasakan kelezatan tidurnya, Iblis lewat di dekatnya: wahai Isa, tidakkah engkau mengklaim bahwa engkau tidak menghendaki apa pun dari perhiasan dunia? Inilah batu ini termasuk perhiasan dunia. Isa bangkit, mengambil batu itu dan melemparkannya kepadanya: ini untukmu, beserta dunia.

Isa keluar kepada para sahabatnya, berpakaian jubah bulu, sehelai kain dan imamah, berkaki telanjang, sambil menangis, rambutnya terurai, kuning warna laparnya, bibirnya kering karena dahaga: keselamatan atas kalian, wahai Bani Israil: akulah yang merendahkan kedudukan dunia, dengan izin Allah: tanpa takjub dan tanpa angkuh: tahukah kalian di mana rumahku? Di mana rumahmu, wahai ruh Allah? Rumah-rumahku adalah masjid-masjid, dan parfumku adalah air, dan bumbu-ku adalah lapar, dan pelitaku adalah bulan pada malam hari: dan shalatku di musim dingin di timur matahari, dan taman-ku adalah tanaman-tanaman bumi: dan pakaianku adalah bulu: dan keanggunanku adalah takut kepada Rabb yang mulia: dan sahabat-sahabatku adalah orang-orang lumpuh dan orang-orang miskin: aku datang pagi tanpa apa pun, dan aku datang petang tanpa apa pun: dan aku berada dengan hati yang suci, kaya dan berlimpah: siapa lagi yang lebih kaya dariku, dan lebih menguntungkan? Ibnu Asakir meriwayatkannya.

Telah diriwayatkan dalam tarikh Muhammad bin al-Walid bin Aban bin Hibban, Abu al-Hasan al-'Uqaili al-Mishri: telah menceritakan kepada kami Hani' bin al-Mutawakkil al-Iskandarani: telah menceritakan kepada kami Haiwah bin Syuraih: al-Walid bin Abi al-Walid menceritakan kepada saya: dari Syufay bin Mathi': dari Abu Hurairah, dari Nabi: Allah Yang Maha Tinggi mewahyukan kepada Isa: wahai Isa, berpindahlah dari tempat ke tempat, karena takut dikenal dan dikejar: demi kemuliaan-Ku dan kebesaran-Ku, Aku akan menikahimu dengan seribu hur al-'ain, dan Aku berikan kepadamu empat ratus tahun. Dan ini hadis gharib, marfu': dan bisa jadi terputus, dari riwayat Syufay bin Mathi' dari Ka'b al-Ahbar, atau lainnya dari israiliyat. Dan Allah lebih mengetahui.

Abdillah bin al-Mubarak berkata: dari Sufyan bin 'Uyainah: Isa berkata kepada para hawariyyun: sebagaimana para raja menyisakan kepada kalian hikmah, sisakanlah kepada mereka dunia.

Isa berkata: tanyakanlah kepadaku: karena aku memiliki hati yang lembut: dan aku kecil di mata diriku sendiri. Ismail bin Ayyasy berkata: dari Abdillah bin Dinan: Isa berkata: makanlah roti gandum hitam, dan minumlah air bening, dan keluarlah dari dunia dengan selamat: sesungguhnya kemanisan dunia adalah kepahitan negeri akhirat: dan sesungguhnya kepahitan dunia adalah kemanisan negeri akhirat: dan hamba-hamba Allah bukanlah kaum penjilat: yang terburuk kalian adalah ahli ilmu yang lebih menyukai hawa nafsunya daripada ilmunya: ia ingin semua manusia menjadi seperti dirinya. Dan makna serupa diriwayatkan dari Abu Hurairah.

Abu Mus'ab berkata: sampai kepadanya bahwa Isa berkata: wahai Bani Israil: berpeganglah dengan air bening, dengan tanaman-tanaman liar, dan dengan roti gandum hitam: dan berhati-hatilah kalian terhadap roti gandum putih: karena kalian tidak akan mampu bersyukur.

Ibnu Wahb berkata: dari Sulaiman bin Bilal: dari Yahya bin Sa'id: Isa berkata: lewatilah dunia, dan janganlah kalian menetapnya: cinta dunia adalah kepala setiap dosa: dan pandangan menaburkan dalam hati syahwat. Dan Wahb bin al-Ward meriwayatkan semisalnya: dan betapa banyak syahwat mewariskan kaumnya kesedihan yang panjang. Dan dari Isa: wahai putra Adam yang lemah: takutlah kepada Allah di mana pun engkau berada, dan jadilah di dunia tamu: dan jadikanlah masjid-masjid tempat tinggalmu: dan ajarkanlah matamu tangisan, badanmu kesabaran, hatimu perenungan: dan janganlah engkau sibuk dengan makanan esok: itu dosa. Dan dari Isa: sebagaimana tidak mungkin bagimu membangun tempat tinggal di atas gelombang laut: maka jangan jadikan dunia tempat menetap.

Kalian memiliki rumah-rumah di tepi arus banjir: dan bagaimana tempat tinggal yang fondasinya dari tanah dapat bertahan di atas air?

Isa bin Maryam berkata: cinta dunia dan cinta negeri akhirat tidak tinggal dalam hati seorang mukmin, sebagaimana air dan api tidak tinggal dalam satu wadah. Ibrahim al-Harbi berkata: dari Daud bin Rasyid: dari Abu Abdillah ash-Shufi: Isa berkata: yang mencari dunia adalah seperti yang meminum air laut: semakin ia minum, semakin haus: hingga membunuhnya. Dan diriwayatkan dari Isa: setan bersama dunia, dan tipu dayanya bersama kebaikan: dan penghiasannya bersama hawa nafsu, dan penguasaannya di dekat syahwat-syahwat. al-A'masy berkata: Isa menyiapkan makanan bagi sahabat-sahabatnya dan bangkit melayani mereka: berbuatlah demikian dengan para pembesar kalian.

Seorang perempuan berkata kepada Isa: berbahagialah perut yang mengandungmu, dan payudara yang menyusuimu. Berbahagialah siapa yang membaca Kitab Allah dan mengamalkannya. Berbahagialah siapa yang menangis pada penyebutan dosanya, dan menjaga lidahnya, dan dirumahnya mencukupinya. Berbahagialah mata yang tidur, tanpa jiwanya terkena durhaka, dan terbangun kepada selain dosa.

Dan dari Malik bin Dinar: Isa dan para sahabatnya lewat di depan bangkai: betapa bau busuknya. Dan betapa putih giginya: ia hendak melarang mereka ghibah. al-Husain bin Abdurrahman memberitahu kami: dari Zakariya bin 'Adi: Isa bin Maryam berkata: wahai majelis para hawariyyun, berpuas dirilah dengan sedikit dunia bersama keselamatan agama, sebagaimana ahli dunia berpuas diri dengan sedikit agama bersama keselamatan dunia. Dan tentang hal ini berkata syairnya: aku melihat orang-orang yang berpuas diri dengan sedikit agama, dan aku tidak melihat mereka puas diri dengan rendahnya dalam kehidupan.

Maka jadilah kalian kaya dengan agama dari dunia para raja, sebagaimana para raja menjadi kaya dengan dunia mereka dengan melawan agama.

Abu Mus'ab berkata: Isa bin Maryam berkata: janganlah kalian banyak berbicara tanpa zikir Allah: hati-hati kalian akan mengeras: dan hati yang keras jauh dari Allah, tetapi kalian tidak mengetahui: dan janganlah kalian memandang dosa-dosa para hamba seakan-akan kalian tuan-tuan: dan pandanglah mereka seakan-akan kalian hamba-hamba: dijaga dan diuji: maka kasihanilah manusia yang diuji, dan syukurilah Allah atas kesehatan.

Aku mendengar ayahku berkata: dari Ibrahim at-Taimi: Isa berkata kepada para sahabatnya: sesungguhnya aku katakan kepada kalian: siapa mencari Firdaus: roti gandum hitam baginya: dan tidur di reruntuhan bersama anjing-anjing adalah sebagian (jalan)nya.

Isa berkata: sesungguhnya makan gandum hitam bersama abu, dan tidur di atas reruntuhan bersama anjing-anjing, adalah sedikit demi mencari Firdaus.

Sufyan memberitahu kami: dari Manshur: dari Salim bin Abi al-Ja'd: Isa berkata: beramallah untuk Allah, dan jangan kalian beramal untuk perut-perut kalian: pandanglah burung-burung ini: mereka berangkat pagi dan kembali petang: mereka tidak bercocok tanam dan tidak menuai: dan Allah memberi mereka rezeki: kami memiliki perut-perut lebih besar daripada burung-burung. Pandanglah binatang-binatang ini dan keledai-keledai ini: mereka berangkat pagi dan kembali petang, tidak bercocok tanam dan tidak menuai: dan Allah memberi mereka rezeki.

Safwan bin 'Amru berkata: dari Syuraih bin 'Ubaid: dari Yazid bin Maisarah: para hawariyyun berkata kepada Al-Masih: wahai Masih Allah, pandanglah masjid Allah: betapa indahnya. Amin, amin: Allah tidak akan membiarkan dari masjid ini satu batu berdiri tanpa memusnahkannya karena dosa-dosa ahlinya: sesungguhnya Allah tidak membutuhkan emas dan perak, dan bukan batu-batu ini yang kalian sukai: yang lebih disukai Allah daripadanya adalah hati-hati yang lurus: dan dengan keduanya Allah memastikan bumi: dan dengan keduanya Allah memusnahkan bumi ketika mereka sebaliknya.

al-Hafizh Abu al-Qasim Ibnu Asakir menyebutkan: Abu Manshur Ahmad bin Muhammad ash-Shufi memberitahu kami: 'Aisyah binti al-Hasan bin Ibrahim al-Warkaniyyah memberitahu kami: telah menceritakan kepada kami Abu Muhammad Abdillah bin Umar bin Abdillah bin al-Haitsam dengan diktasi: telah menceritakan kepada kami al-Walid bin Aban dengan diktasi: telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Ja'far ar-Razi: telah menceritakan kepada kami Suhail bin Ibrahim al-Hanzhali: telah menceritakan kepada kami Abd al-Wahhab bin Abd al-'Aziz: dari al-Mu'tamir: dari Laits: dari Mujahid: dari Ibnu Abbas, dari Nabi: Isa lewat di depan sebuah negeri rusak: bangunannya membuatnya takjub: wahai Rabb: jadikanlah negeri ini menjawabku. Allah mewahyukan kepada negeri itu: wahai negeri yang rusak: jawablah Isa. Negeri itu berseru kepada Isa: kekasihku, dan apa yang engkau inginkan dariku? Bagaimana dengan pohon-pohonmu?

Dan sungai-sungaimu? Dan istana-istanamu? Dan di mana pendudukmu? Kekasihku: janji Rabbmu, kebenaran, telah datang: pohon-pohonku telah kering, sungai-sungaiku telah surut, istana-istanaku telah runtuh, dan pendudukku telah wafat.

Dan di mana harta-harta mereka? Mereka menghimpunnya dari yang halal dan yang haram, dititipkan dalam perutku: milik Allah warisan langit dan bumi. Isa berseru: aku telah takjub terhadap tiga orang: yang mencari dunia, padahal kematian mencarinya; dan yang membangun istana-istana, padahal kubur tempat tinggalnya; dan yang tertawa lepas, padahal neraka ada di hadapannya. Wahai putra Adam: engkau tidak akan kenyang dengan kebanyakan, dan tidak akan berpuas diri dengan sedikit: engkau menghimpun hartamu bagi yang tidak akan memujimu: dan engkau menuju kepada Rabb yang tidak akan memaafkanmu: engkau tidak lain hamba perutmu dan syahwatmu: engkau tidak mengisi perutmu kecuali ketika memasuki kuburmu: dan engkau, wahai putra Adam, melihat kebanyakan hartamu dalam timbangan orang lain.

Ini hadis yang sangat gharib, dan di dalamnya nasihat yang indah: maka kami menuliskannya karena itu.

Sufyan ath-Tsauri berkata: dari ayahnya: dari Ibrahim at-Taimi: Isa berkata: wahai majelis para hawariyyun: letakkanlah perbendaharaan kalian di langit: karena hati manusia berada di tempat perbendaharaannya. Thaur bin Yazid berkata: dari Abd al-'Aziz bin Dzabyan: Isa bin Maryam berkata: siapa yang belajar, mengajar dan beramal akan dipanggil besar dalam kerajaan langit. Diriwayatkan bahwa Isa berkata: tidak ada kebaikan dalam ilmu yang tidak menyeberangi lembah bersamamu, dan tidak menjadikan menetap bersamamu di masjid.

Ibnu Asakir meriwayatkan, dengan sanad gharib, dari Ibnu Abbas, marfu': Isa berkata: wahai majelis para hawariyyun, janganlah kalian berbicara tentang hikmah kepada yang tidak pantas menerimanya, atau kalian zalim kepadanya: dan janganlah kalian menahannya dari yang pantas menerimanya, atau kalian zalim kepada mereka: suatu perkara yang tampak lurusnya: ikutilah; dan suatu perkara yang tampak sesatnya: jauhilah; dan suatu perkara yang kalian berselisih tentangnya: kembalikanlah ilmunya kepada Allah. Abdurrazzaq berkata: Ma'mar memberitahu kami: dari seorang laki-laki: dari Ikrimah: Isa berkata: janganlah kalian melemparkan mutiara kepada babi: karena babi tidak berbuat apa pun dengan mutiara: dan janganlah kalian memberikan hikmah kepada yang tidak menghendakinya: karena hikmah lebih baik daripada mutiara: dan yang tidak menghendakinya lebih buruk daripada babi. Demikian pula Wahb dan lainnya meriwayatkannya darinya. Kalian adalah garam bumi: maka jika kalian rusak, tidak ada obat bagi kalian: tertawa tanpa takjub: dan pucat tanpa menjaga (malam).

Siapakah yang paling diuji manusia? Dosa ahli ilmu: karena ketika ahli ilmu berdosa, dengan dosanya dosalah sekumpulan ahli ilmu. Wahai ahli-ahli keburukan: kalian menjadikan dunia puncak kepala-kepala kalian, dan negeri akhirat telapak kaki kalian: perkataan kalian adalah obat, dan amalan kalian adalah penyakit: contoh kalian adalah contoh pohon adelfa: ia memikat yang melihatnya, dan membunuh yang memakannya. Isa berkata: wahai ahli-ahli keburukan: kalian duduk di pintu-pintu surga: kalian tidak masuknya, dan kalian tidak membiarkan orang-orang miskin masuknya: seburuk manusia di sisi Allah adalah ahli ilmu yang mencari dunia dengan ilmunya.

Yahya dan Isa saling menjumpai: Isa menggenggam tangannya sambil tertawa: ia berkata kepadanya: wahai anak bibiku dari pihak ibu: mengapa aku melihatmu tertawa, seakan engkau dalam keamanan? Mengapa aku melihatmu muram, seakan engkau telah putus asa? Yang paling aku sukai di antara kalian berdua adalah yang paling baik kabar gembiranya kepada temannya.

Isa bersama para sahabatnya berhenti di depan sebuah kubur, yang penghuninya dibuang di sana: mereka mulai menyebutkan kubur dan sempitnya: kalian dahulu berada di tempat yang lebih sempit darinya, di rahim ibu-ibu kalian: ketika Allah menghendaki melapangkan, Dia melapangkan. Sampai kepadaku bahwa Isa, ketika menyebutkan kematian, kulitnya meneteskan darah.

Dan atsar-atsar semisal ini sangat banyak: al-hafizh Ibnu Asakir meriwayatkan sebagian besar darinya: kami membatasi diri dengan ukuran ini, dan Allah Yang Maha Tinggi Dzat yang memberi taufik menuju yang lurus.

Pengangkatan Isa ke langit dan dustanya orang-orang Yahudi dan Nasrani

« Dan mereka berbuat tipu (kepada Isa), dan Allah berbuat tipu (menyelamatkan Isa), dan Allah sebaik-baik penipu. (Dan ingatlah), ketika Allah berfirman: Wahai Isa, sesungguhnya Aku akan mematikanmu dan mengangkatmu ke hadapan-Ku, dan menyucikanmu dari orang-orang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikutimu di atas orang-orang kafir sampai hari kiamat; kemudian kepada-Ku kamulah kembali, lalu Aku memutuskan di antara kalian tentang apa yang selalu kalian berselisih padanya.

Kemudian (Kami adzab) mereka itu disebabkan (sikap) mereka melanggar perjanjian, dan (sikap) mereka kafir kepada ayat-ayat Allah, dan (sikap) mereka membunuh para nabi tanpa hak, dan (ucapan) mereka: hati kami tertutup. Sebenarnya (hati) itu ditutup Allah disebabkan kekafiran mereka, karena itu mereka tidak beriman kecuali sedikit. Dan (Kami adzab) juga mereka itu disebabkan kekafiran mereka dan tuduhan besar terhadap Maryam. Dan (sikap) mereka berkata: Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, rasul Allah. Padahal, mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan (Isa) baginya. Orang-orang yang berselisih dalam perkara Isa, sesungguhnya benar-benar berada dalam keraguan tentang (pembunuhan)nya. Mereka tidak mempunyai pengetahuan apa pun tentangnya, selain mengikuti dugaan, dan mereka tidak (pula) yakin telah membunuhnya (Isa). Tetapi, Allah telah mengangkatnya kepada-Nya, dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Dan tidak ada seorang pun dari ahli kitab, kecuali akan beriman kepada Isa sebelum wafatnya, dan pada hari kiamat, dia (Isa) akan menjadi saksi atas mereka. »

Surah an-Nisa, 157-159

Yang Maha Tinggi memberitahu bahwa Dia mengangkatnya ke langit, setelah mematikannya dengan tidur, menurut yang benar, secara pasti: dan menyelamatkannya dari mereka yang hendak menyiksanya dari kalangan orang-orang Yahudi, yang melaporkannya kepada sebagian raja kafir pada zaman itu. al-Hasan al-Bashri berkata: namanya Daud bin Nura: ia memerintahkan pembunuhannya dan penyalibannya: maka mereka mengepungnya dalam satu rumah di Baitulmaqdis, dan itu pada sore hari Jumat, malam Sabtu: dan ketika tiba saat masuk mereka, bayangannya dilemparkan kepada sebagian sahabatnya yang berada bersamanya, dan Isa diangkat dari atap rumah itu ke langit, sementara penduduk rumah memandang. Para polisi masuk: mereka menemukan pemuda muda ini yang dilemparkan bayangan Isa kepadanya: mereka mengambilnya, menyangka itu Isa: mereka menyalibnya, dan menancapkan duri-duri di kepalanya sebagai penghinaan kepadanya. Dan kebanyakan orang Nasrani yang tidak hadir dalam urusan Isa membenarkan orang-orang Yahudi bahwa ia disalib: maka mereka tersesat dengan itu dalam kesesatan yang nyata, banyak, berat dan jauh.

Dan tidak ada seorang pun dari ahli kitab, kecuali akan beriman kepadanya (Isa) sebelum wafatnya: maksudnya: setelah turunnya ke bumi pada akhir zaman, sebelum datangnya hari kiamat: karena ia akan turun, membunuh babi, mematahkan salib, menetapkan jizyah, dan tidak menerima kecuali islam: sebagaimana telah kami tunjukkan hal itu dengan yang sampai tentangnya dari hadis-hadis, pada tafsir ayat mulia ini dari surah an-Nisa, dan sebagaimana akan kami uraikan dalam kitab tentang berita-berita Al-Masih ad-Dajjal: kami akan sebutkan apa yang sampai tentang turunnya Al-Masih al-Mahdi dari sisi Sang Kekal: untuk membunuh Al-Masih ad-Dajjal, si pendusta yang menyeru kesesatan. Dan inilah penyebutan apa yang sampai dalam atsar-atsar tentang cara pengangkatannya ke langit.

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Sinan: telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah: dari al-A'masy: dari al-Minhah bin 'Amru: dari Sa'id bin Jubair: dari Ibnu Abbas: ketika Allah hendak mengangkat Isa ke langit, ia keluar kepada para sahabatnya, dan di dalam rumah ada dua belas laki-laki dari mereka, yaitu para hawariyyun: ia keluar kepada mereka dari sebuah mata air di dalam rumah: sesungguhnya di antara kalian yang akan kufur kepadaku dua belas kali, setelah beriman kepadaku: dan siapa yang dilemparkan bayanganku kepadanya akan dibunuh menggantikanku, dan akan bersamaku dalam derajatku. Seorang pemuda, yang termuda di antara mereka dari segi usia, bangkit: duduklah. Kemudian ia mengulanginya kepada mereka: pemuda itu bangkit: duduklah. Kemudian ia mengulanginya kepada mereka: pemuda itu bangkit: aku ini.

Engkaulah dia. Maka bayangan Isa dilemparkan kepadanya, dan Isa diangkat dari atap rumah itu ke langit. Orang-orang Yahudi datang mencarinya: mereka mengambil bayangan itu, membunuhnya, kemudian menyalibnya: maka sebagian dari mereka kufur dua belas kali, setelah beriman kepadanya: dan mereka terpecah menjadi tiga sekte: Allah berada di kalangan kami sekehendak-Nya, kemudian ia naik ke langit. Mereka inilah golongan Ya'qubiyah.

Ia berada di kalangan kami sebagai putra Allah sekehendak-Nya, kemudian Allah mengangkatnya ke hadapan-Nya: mereka inilah golongan Nasturiyah. Ia berada di kalangan kami sebagai hamba Allah dan rasul-Nya, sekehendak Allah, kemudian Allah mengangkatnya ke hadapan-Nya: mereka inilah kaum muslimin. Maka kedua yang kafir berpakat melawan yang muslim: keduanya membunuhnya, dan islam lenyap hingga Allah mengutus Muhammad. Dan itulah firman Yang Maha Tinggi: Lalu Kami beri kekuatan kepada orang-orang yang beriman melawan musuh mereka, sehingga mereka menjadi golongan yang menang.

Dan sanad ini shahih hingga Ibnu Abbas, sesuai syarat Muslim; dan an-Nasa'i meriwayatkannya: dari Abu Kuraib: dari Abu Mu'awiyah, dengan makna serupa; dan Ibnu Jarir meriwayatkannya: dari Salm bin Junadah: dari Abu Mu'awiyah: dan demikian menyebutkan lebih dari satu orang terdahulu. Di antara yang menyebutkannya panjang: Muhammad bin Ishaq bin Yasar: ia jadikan Isa orang yang memohon kepada Allah agar dipanjangkan ajalnya, yaitu untuk menyampaikan risalah, dan menyempurnakan seruan, dan agar masuk banyak manusia ke agama Allah. Dan ia memiliki, di kalangan para hawariyyun, dua belas laki-laki: Butrus; dan Ya'qub bin Zabdi; dan Yahna, saudara Ya'qub; dan Andrawus; dan Filiqqus; dan Abarthalma; dan Matta; dan Tumas; dan Ya'qub bin Halkiyah; dan Taddawus; dan Fata'; dan Yudus Zakariya Yauta: dan inilah yang membimbing orang-orang Yahudi kepada Isa. Ibnu Ishaq berkata: dan di antara mereka ada laki-laki lain bernama Sarjis: orang-orang Nasrani menyembunyikannya: dan dialah yang dilemparkan bayangan Al-Masih kepadanya: ia disalib menggantikannya.

Dan sebagian orang Nasrani memandang bahwa yang disalib menggantikan Al-Masih, dan yang dilemparkan bayangannya kepadanya, adalah Yudus Zakariya Yauta. Dan Allah lebih mengetahui.

ad-Dahhak berkata: Isa mewariskan kepemimpinan kepada Syam'un: dan orang-orang Yahudi membunuh Yudus Zakariya Yauta, yang dilemparkan bayangan itu kepadanya. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin al-Jahm: aku mendengar al-Farra' berkata tentang firman-Nya: dan mereka berbuat tipu, dan Allah berbuat tipu, dan Allah sebaik-baik penipu: Isa pergi meninggalkan bibinya suatu masa: kemudian ia datang kepadanya: kepala pasukan Goliath bangkit, dan menghantam Isa: hingga mereka berkumpul di depan pintu rumahnya: mereka merusak pintu itu, dan kepala pasukan Goliath masuk hendak mengambil Isa: aku tidak melihatnya. Ia memiliki bersamanya pedang terhunus: engkau ini Isa. Allah melemparkan bayangan Isa kepadanya: mereka mengambilnya, membunuhnya, kemudian menyalibnya: mereka tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya, tetapi diserupakan (orang lain) bagi mereka.

Ibnu Jarir berkata: telah menceritakan kepada kami Ibnu Humaid: telah menceritakan kepada kami Ya'qub al-Qummi: dari Harun bin 'Anbarah: dari Wahb bin Munabbih: Isa datang, bersama tujuh belas orang dari para hawariyyun, dalam sebuah rumah: mereka mengepung keduanya: ketika mereka masuk kepada keduanya, Allah menjadikan mereka semua berwujud wujud Isa: engkau telah menyihir kami: perlihatkanlah kepada kami Isa, atau kami bunuh kalian semua. Ia berkata: siapa yang membeli jiwanya dari kalian pada hari ini dengan surga? Aku. Maka ia keluar kepada mereka: aku Isa: dan Allah telah menjadikan wujudnya wujud Isa: mereka mengambilnya, membunuhnya, kemudian menyalibnya: darinya mereka diserupakan (orang lain): dan mereka menyangka telah membunuh Isa: dan orang-orang Nasrani pun menyangka semisalnya bahwa itu Isa: dan Allah mengangkat Isa pada hari itu.

Telah menceritakan kepada kami al-Mutsanna: telah menceritakan kepada kami Ishaq: telah menceritakan kepada kami Ismail bin Abd al-Karim: Isa bin Maryam, ketika Allah memberitahunya bahwa ia akan keluar dari dunia, ia disedihkan oleh kematian, dan hal itu menyulitkannya: himpunkan aku malam ini: aku membutuhkan kalian. Ketika mereka berkumpul di sisinya pada malam hari, ia melayani mereka: dan ketika mereka selesai makan, ia mulai membasuh tangan-tangan mereka dan menyucikannya dengan tangannya, dan mengusap tangan-tangan mereka dengan pakaiannya: mereka merasa hal itu sangat berat dan menolaknya: siapa yang membalasku malam ini, dari apa yang kuperbuat: ia bukan dari golonganku, dan aku bukan dari golongannya. Adapun yang kupergunakan bersama kalian malam ini, dari melayani kalian makanan, dan membasuh tangan-tangan kalian dengan tanganku: maka jadikanlah itu teladan dariku: karena kalian melihat bahwa aku terbaik kalian: maka janganlah seseorang di antara kalian mengangkat diri atas yang lain: dan hendaklah salah seorang kalian mengorbankan jiwanya untuk yang lain, sebagaimana aku mengorbankan jiwaku untuk kalian.

Adapun kebutuhanku yang untuknya aku meminta pertolongan kalian: berdoalah kepada Allah untukku, dan bersungguh-sungguhlah dalam doa agar Dia memanjangkan ajalku. Ketika mereka mulai berdoa dan hendak bersungguh-sungguh, kantuk menyergap mereka hingga mereka tidak mampu lagi berdoa: Mahasuci Allah: tidakkah kalian mampu bersabar untukku satu malam saja, dan menolongku pada malam itu? Demi Allah, kami tidak mengetahui apa yang akan kami dapat: dan demi Allah, kami menjaga dan banyak bicara: dan pada malam ini kami tidak mampu menjaga pembicaraan: dan kami tidak bisa berdoa kecuali sesuatu menyusup di antara kami dan dirinya: penggembala dibawa pergi, dan ternak tercerai-berai. Ia mulai mengucapkan perkataan semisal itu, sambil meratapi jiwanya: sesungguhnya salah seorang kalian akan kufur kepadaku sebelum ayam berkokok tiga kali: dan salah seorang kalian akan menjualku dengan beberapa dirham: dan salah seorang kalian akan memakan bahagianku yang kedelapan.

Mereka pun keluar dan bercerai-berai: dan orang-orang Yahudi mencarinya: mereka mengambil Syam'un, salah seorang dari para hawariyyun: ini salah seorang sahabatnya. Aku bukan sahabatnya: mereka membiarkannya: kemudian yang lain mengambilnya: ia menyangkalnya semisalnya: kemudian ia mendengar suara ayam, dan menangis, dan hal itu menyedihkannya. Ketika pagi datang, salah seorang dari para hawariyyun datang kepada orang-orang Yahudi: apa yang kalian berikan kepadaku jika aku membimbing kalian kepada Al-Masih? Mereka menetapkan baginya tiga puluh dirham: ia mengambilnya, dan membimbing mereka kepadanya.

Dan bayangannya telah diserupakan (orang lain) bagi mereka sebelum itu: mereka mengambilnya, dan mengikat perjanjiannya: dan mengikatnya dengan tali, dan mulai mengantarnya: engkau menghidupkan orang mati, dan menegur setan, dan menyembuhkan orang gila: tidakkah engkau mampu menyelamatkan dirimu dari tali ini? Dan mereka meludah kepadanya: dan melemparkan duri-duri kepadanya: hingga mereka datang dengannya ke kayu yang hendak mereka salibkannya kepadanya: Allah mengangkatnya ke hadapan-Nya: mereka menyalibkan yang diserupakan (orang lain) bagi mereka: ia tetap tujuh jam. Kemudian ibunya, dan perempuan yang dirawat Isa, yang Allah sembuhkan dari kegilaan, datang menangis ke tempat orang yang disalib: Isa datang kepada keduanya: mengapa kalian menangis? Karena dirimu.

Sesungguhnya Allah telah mengangkatku ke hadapan-Nya: dan tidak menimpaku kecuali kebaikan: dan ini perkara yang diserupakan (orang lain) bagi mereka: maka perintahkanlah para hawariyyun mendapatiku di si fulan dan si fulan. Mereka menemuinya di tempat itu, sebelas orang: dan yang hilang adalah yang menjualnya dan membimbingnya kepada orang-orang Yahudi: ia menyesali apa yang diperbuatnya: ia menggantung dirinya dan membunuh dirinya. Seandainya ia bertobat, Allah tentu akan menerima tobatnya. Yahna: ia bersama kalian: maka berangkatlah: setiap manusia di antara kalian akan bangun pagi berbicara dengan bahasa suatu kaum: maka berilah mereka nasihat, dan serulah mereka.

Dan ini sanad gharib, menakjubkan: dan ia lebih benar daripada yang disebutkan orang-orang Nasrani, semoga Allah melaknat mereka: bahwa Al-Masih datang kepada Maryam, padahal ia duduk menangis di dekat pangkal pohonnya: ia memperlihatkan kepadanya bekas paku di tubuhnya: dan memberitahunya bahwa ruhnya telah diangkat, dan tubuhnya disalib: dan ini adalah tuduhan, kebohongan, karangan, pemalsuan, perubahan, dan tambahan dusta dalam Injil, bertentangan dengan kebenaran dan tuntutan per-riwayatan.

al-Hafizh Ibnu Asakir meriwayatkan, melalui jalur Yahya bin Habib, apa yang sampai kepadanya: Maryam meminta dari rumah raja, setelah orang yang disalib disalib tujuh hari, dan ia menyangka itu putranya, agar diturunkan jenazahnya: mereka menjawabnya, dan ia dimakamkan di sana. Tidakkah engkau mau datang bersama kami menyiar kubur Al-Masih? Maka keduanya berangkat: dan ketika keduanya mendekati kubur: tidakkah engkau mau bertudung? Siapa yang akan bertudung?

Dari laki-laki ini yang berada dekat kubur. Aku tidak melihat seorang pun. Maryam menduga itu Jibril, padahal perjanjiannya dengannya telah lama: ia bertanya ibu Yahya, maka ia berangkat menuju kubur: ketika mendekatinya, Jibril berkata: wahai Maryam, ke mana engkau mau pergi? Aku menyiar kubur Al-Masih, dan mengucapkan salam kepadanya, dan memperbarui perjanjian dengannya.

Wahai Maryam: ini bukan Al-Masih: Allah telah mengangkat Al-Masih, dan menyucikannya dari orang-orang kafir: tetapi pemuda ini yang dilemparkan bayangannya kepadanya telah disalib dan dibunuh menggantikannya: dan tanda hal itu adalah bahwa kaumnya telah kehilangannya: mereka tidak mengetahui bagaimana keadaannya: mereka menangisi dirinya: ketika tiba si fulan dan si fulan, datanglah pada waktunya si fulan: engkau akan menjumpai Al-Masih. Ia kembali kepada saudarinya, dan Jibril naik: ia memberitahukannya tentang Jibril, dan tentang apa yang dikatakannya kepadanya tentang waktu. Ketika hari itu datang, ia berangkat: ia menemukan Isa pada waktunya: ketika melihatnya, ia menyambungnya, mendekapnya, mencium kepalanya, dan mulai mendoakannya, sebagaimana kebiasaannya berbuat: wahai ibuku: mereka tidak membunuhku: tetapi Allah telah mengangkatku ke hadapan-Nya: dan Dia izinkan aku bertemu denganmu: dan kematian akan segera datang kepadamu: maka bersabarlah, dan zikirilah Allah. Kemudian Isa naik: ia tidak menjumpainya lagi, hingga kematiannya.

Dan sampai kepadaku bahwa Maryam hidup setelah Isa lima tahun, dan wafat saat berusia lima puluh lima tahun: dan Allah ridha atasnya.

Usia Isa pada hari pengangkatannya tiga puluh empat tahun. Sesungguhnya penghuni-penghuni surga masuk ke dalamnya tanpa bulu, tanpa janggut, dicelak dengan kohl: tentang kelahiran Isa, dan keelokan Yusuf. Demikian pula berkata Hammad bin Salamah: dari Ali bin Zaid: dari Sa'id bin al-Musayyib: Isa diangkat saat berusia tiga puluh tiga tahun.

Adapun hadis yang diriwayatkan al-Hakim dalam Shahihnya, dan oleh Ya'qub bin Sufyan al-Fasawi dalam Shahihnya: dari Sa'id bin Abi Maryam: dari Nafi' bin Yazid: dari 'Umarah bin Ghaziyah: dari Muhammad bin Abdillah bin 'Amru bin 'Utsman: ibunya, Fathimah binti al-Husain memberitahu saya: Fathimah memberitahu saya bahwa Rasulullah memberitahunya bahwa tidak ada nabi setelahnya yang diikuti seorang nabi, kecuali yang setelahnya hidup separuh umur yang sebelumnya: Isa bin Maryam hidup seratus dua puluh tahun: maka aku tidak melihat kecuali aku menuju awal enam puluhan. Itu matan al-Fasawi: ini hadis gharib.

Yang benar adalah Isa tidak mencapai usia itu: yang dimaksud keterangan itu adalah lama tinggalnya di kalangan umatnya: sebagaimana diriwayatkan Sufyan bin 'Uyainah: dari 'Amru bin Dinan: dari Yahya bin Ja'dah: Fathimah berkata: Rasulullah berkata kepadaku: sesungguhnya Isa bin Maryam tinggal di kalangan Bani Israil empat puluh tahun: dan ini sanad terputus. Jarir dan ath-Tsauri berkata: Isa tinggal di kalangan kaumnya empat puluh tahun. Diriwayatkan dari Amirul Mukminin Ali bahwa Isa diangkat pada malam kedua puluh dua bulan Ramadan: dan malam ini, semisalnya, Ali wafat, lima hari setelah lukanya. ad-Dahhak meriwayatkan, dari Ibnu Abbas, bahwa Isa, ketika diangkat ke langit, datang kepadanya sebuah awan yang mendekat kepadanya hingga ia duduk di atasnya: dan Maryam datang kepadanya, berpamitan dengannya dan menangis: ini adalah tanda antara aku dan engkau pada hari kebangkitan.

Ia lemparkan imamatnya kepada Syam'un: dan ibunya mulai berpamitan dengannya dengan jarinya: ia menunjuk ke arahnya hingga lenyap dari pandangannya. Dan ia mencintainya dengan cinta yang sangat: karena cintanya kepadanya penuh, dari kedua pihak ayah dan ibu: karena ia tidak memiliki ayah: dan ia tidak meninggalkannya baik dalam perjalanan maupun menetap.

Aku melihat (hidup) seperti kematian di antara satu jam: dan bagaimana dengan jeda yang dijanjikan hari berkumpul.

Ishaq bin Bisyr menyebutkan, dari Mujahid bin Jabr: bahwa orang-orang Yahudi, ketika menyalibkan laki-laki yang diserupakan (orang lain) bagi mereka, menyangkanya Al-Masih: dan kebanyakan orang Nasrani membenarkan mereka karena kejahilan mereka: mereka menangkap para sahabatnya dengan pembunuhan, pemukulan dan penjara: urusan mereka sampai kepada pemilik Rum, yang adalah raja Damaskus pada masa itu: sesungguhnya orang-orang Yahudi telah menangkap para sahabat seorang laki-laki yang menyebutkan kepada mereka bahwa ia adalah rasul Allah, yang menghidupkan orang mati, menyembuhkan orang buta sejak lahir dan orang kusta, dan membuat keajaiban: mereka menyerangnya dan membunuhnya: dan mereka menghinakan para sahabatnya dan memenjarakan mereka.

Maka ia mengirim: mereka dibawa kembali, di antaranya Yahya bin Zakariya, dan Syam'un, dan sekelompok: ia menanyai mereka tentang urusan Al-Masih: mereka memberitahukannya: ia memeluk agama mereka, dan meninggikan perkataan mereka: kebenaran menang atas orang-orang Yahudi, dan perkataan orang-orang Nasrani menguasai mereka: ia mengirim kepada orang yang disalib: ia dikeluarkan dari pangkal pohonnya: dan pangkal pohon yang disalibkan orang itu dibawa kembali: ia memuliakannya: darinya orang-orang Nasrani memuliakan salib: dan darinya masuk agama kekristenan kepada orang-orang Rum. Dan di dalamnya, dari beberapa sisi, perkara yang membutuhkan penelitian: salah satunya adalah bahwa Yahya bin Zakariya adalah seorang nabi: ia tidak akan membenarkan bahwa orang yang disalib adalah Isa: karena ia ma'shum, dan mengetahui apa yang terjadi sesuai kebenaran. Kedua: bahwa orang-orang Rum tidak masuk agama Al-Masih sebelum tiga ratus tahun: dan itu pada zaman Qustantin bin Qastash, pembangun kota yang dinisbatkan kepadanya, sebagaimana akan kami sebutkan.

Ketiga: bahwa orang-orang Yahudi, ketika menyalibkan laki-laki itu, kemudian melemparkannya dengan kayunya, menjadikannya tempat reruntuhan dan najis, dan bangkai-bangkai orang mati dan kotoran: dan hal itu tetap begitu hingga zaman Qustantin yang disebutkan: ibunya, Hailanah, asalnya dari Harran, perempuan Rum, mengurusnya: ia mengeluarkannya darinya, menyangka itu Al-Masih: dan mereka menemukan kayu yang disalibkan orang yang disalib: mereka menyebutkan bahwa tidak ada pembawa cacat yang menyentuhnya kecuali sembuh. Maka Allah lebih mengetahui apakah hal itu terjadi atau tidak: dan adakah karena laki-laki ini yang mengorbankan jiwanya adalah orang yang lurus, ataukah ini ujian dan fitnah bagi umat orang-orang Nasrani pada hari itu? Sampai mereka memuliakan kayu ini, dan membungkusnya dengan emas dan mutiara: dan darinya mereka mengambil salib-salib, memakaikannya karena bentuknya, dan menciumnya: semoga Allah melaknat mereka.

Ibu raja, Hailanah, memerintahkan: maka diangkatlah reruntuhan itu: dan dibangun menggantikannya sebuah gereja besar, dihiasi segala macam perhiasan: dan itulah yang terkenal pada hari ini di negeri Baitulmaqdis: al-Qumamah, menurut apa yang ada di sana: dan mereka menamainya al-Qiyamah, maksudnya tempat dari mana jasad Al-Masih akan bangkit. Kemudian Hailanah memerintahkan ditimbunkan reruntuhan negeri, debunya dan kotorannya di atas shakhrah yang adalah kiblat orang-orang Yahudi: hal itu tetap begitu hingga Umar bin al-Khaththab menaklukkan Baitulmaqdis: ia menyapu reruntuhannya dengan pakaiannya, dan menyucikannya dari kotoran dan najis: dan ia tidak meletakkan masjid di belakangnya, tetapi di hadapannya, di tempat Rasulullah shalat, pada malam perjalanan malam, bersama para nabi: yaitu al-Aqsha.

Keutamaan Isa, fadhilah-fadhilahnya dan kedudukan-kedudukannya.

Al-Masih putra Maryam tidak lain adalah seorang rasul; sesungguhnya telah berlalu sebelum dirinya rasul-rasul; dan ibunya seorang yang pantas menyampaikan kebenaran. Ada yang berkata: Al-Masih dinamai demikian karena mesy (usapan) bumi: yaitu penjelajahannya di atasnya, dan pelariannya dengan agamanya dari ujian-ujian pada zaman itu: karena besarnya keingkaran orang-orang Yahudi kepadanya, dan tuduhan mereka atas dirinya dan ibunya; atau karena kedua kakinya disapu (halus). Dan Kami tuntaskan bekas-bekas mereka dengan Isa bin Maryam, membenarkan apa yang ada di hadapannya dari Taurat: dan Kami berikan kepadanya Injil: di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya. Dan Yang Maha Tinggi berfirman: dan Kami berikan kepada Isa putra Maryam bukti-bukti: dan Kami menopangnya dengan ruh kudus.

Dan ayat-ayat tentang ini sangat banyak. Telah dikatakan apa yang thabit dalam Shahih-shahih: tidak ada bayi yang baru lahir kecuali setan menusuk pangkal pahanya pada saat ia dilahirkan: ia menjerit karena sentuhan itu: kecuali Maryam dan anaknya: setan berangkat hendak menusuknya: ia hanya menusuk tirainya. Dan hadis 'Umair bin Hani', dari Junadah, dari Ubadah, dari Rasulullah, telah disebutkan terdahulu: siapa yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Allah, semata, tanpa sekutu, dan bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan rasul-Nya, dan bahwa Isa adalah hamba Allah dan rasul-Nya, dan kalimat-Nya yang Dia lemparkan kepada Maryam dan ruh darinya, dan bahwa surga itu benar dan api neraka benar: Allah akan memasukkannya ke surga sebagaimana adanya amal: diriwayatkan oleh al-Bukhari, dan itu matannya, dan oleh Muslim.

al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan, dari hadis asy-Sya'bi: dari Abu Burdah bin Abi Musa, dari ayahnya: Rasulullah bersabda: siapa seorang laki-laki memiliki budak perempuan, lalu mendidiknya dengan baik, mengajarkinya dengan baik, kemudian memerdekakannya dan menikahinya, baginya dua pahala; dan siapa laki-laki beriman kepada Isa bin Maryam, kemudian beriman kepadaku, baginya dua pahala; dan seorang hamba, ketika takut kepada Rabbnya dan taat kepada tuan-tuannya, baginya dua pahala. Itu matan al-Bukhari.

Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Musa: Hisyam memberitahu kami: dari Ma'mar; dan Mahmud menceritakan kepada saya: telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq: Ma'mar memberitahu kami: dari az-Zuhri: Sa'id bin al-Musayyib memberitahu saya: dari Abu Hurairah: Nabi bersabda, pada malam ia dibawa dalam perjalanan malam: aku menjumpai Musa: ia menggambarkannya: dan ternyata seorang laki-laki yang aku sangka kemerahjinggaan kulitnya, berambut lurus, seakan termasuk penduduk Syanu'ah. Dan aku menjumpai Isa: dan Nabi menggambarkannya: berbadan sedang, merah seakan baru keluar dari kamar mandi: ia maksudkan mandi hammam: dan aku melihat Ibrahim, dan aku lebih mirip dengan putranya. Dan hadis telah disebutkan terdahulu dalam kisah Ibrahim dan Musa. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Katsir: Israil memberitahu kami: dari 'Utsman bin al-Mughirah: dari Mujahid: dari Ibnu Umar: Nabi bersabda: aku melihat Isa, dan Musa, dan Ibrahim: adapun Isa: ia merah kulitnya, berambut keriting, berdada lebar: dan adapun Musa: ia cokelat kulitnya, bertubuh tegap, lurus badannya, seakan termasuk penduduk az-Zutth. al-Bukhari sendirian yang meriwayatkannya.

Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin al-Mundzir: telah menceritakan kepada kami Abu Damrah: telah menceritakan kepada kami Musa bin 'Uqbah: dari Nafi': Abdillah bin Umar berkata: Nabi suatu hari menyebutkan, di tengah-tengah manusia, Al-Masih ad-Dajjal: sesungguhnya Allah tidak bermata satu: tetapi Al-Masih ad-Dajjal bermata satu, matanya kanan: matanya seperti buah anggur melayang: dan Allah memperlihatkan kepadaku malam ini, dekat Kaabah, dalam mimpi: ternyata seorang laki-laki cokelat kulitnya dari terbaik yang dilihat dari laki-laki cokelat: helaian-helaian rambutnya tergerai di antara kedua bahunya: rambutnya lurus: kepalanya meneteskan air: meletakkan kedua tangannya pada bahu dua laki-laki: dan ia tawaf mengelilingi Bait: siapakah ini? Ia adalah Al-Masih putra Maryam. Kemudian aku melihat di belakangnya seorang laki-laki berambut keriting, ikal, bermata satu kanan: paling mirip dari yang kulihat terhadap Ibnu Qathan: meletakkan tangannya pada bahu seorang laki-laki, tawaf mengelilingi Bait: siapakah ini? Ia adalah Al-Masih ad-Dajjal.

Dan Muslim meriwayatkannya dari hadis Musa bin 'Uqbah. Kemudian al-Bukhari berkata: Ubaidullah bin Nafi' memperkuatnya: kemudian ia meriwayatkannya melalui jalur az-Zuhri: dari Salim: dari Ibnu Umar. Dan Ibnu Qathan adalah laki-laki dari Khudza'ah: wafat pada masa jahiliah. Maka ia memperlihatkan, shalawat Allah dan salam atasnya, sifat-sifat kedua Masih: Al-Masih pemberi petunjuk dan Al-Masih pemberi kesesatan: agar yang ini dikenal ketika turun, dan orang-orang beriman beriman kepadanya: dan yang lain dikenal, dan orang-orang muwahhid menjaganya.

Telah menceritakan kepada kami Abdillah bin Muhammad: telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq: Ma'mar memberitahu kami: dari Hammam bin Munabbih: dari Abu Hurairah yang berkata: Isa bin Maryam melihat seorang laki-laki mencuri: ia berkata kepadanya: apakah engkau mencuri? Tidak, demi Dzat yang tidak ada tuhan selain-Nya. Aku beriman kepada Allah: dan aku mendustakan mataku. Demikian pula Muslim meriwayatkannya: dari Muhammad bin Rafi': dari Abdurrazzaq.

Telah menceritakan kepada kami 'Affan: telah menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah: dari Humaid ath-Thawil: dari al-Hasan dan lainnya: dari Abu Hurairah: dan aku tidak mengenalnya kecuali dari Nabi: Isa melihat seorang laki-laki mencuri: ia berkata: wahai si fulan, apakah engkau mencuri? Tidak, demi Allah, aku tidak mencuri. Aku beriman kepada Allah: dan aku mendustakan pandanganku. Dan ini menunjukkan hikmah yang murni: karena ia mempersaksikan laki-laki ini, menyangka tidak ada yang bersumpah dengan kebesaran Allah dalam keadaan berdusta, atas apa yang ia saksikan secara tampak: maka ia menerima alasan-alasannya, dan berbalik kepada dirinya: aku beriman kepada Allah. Engkau telah berkata kepadaku dengan kebenaran: dan aku mendustakan pandanganku: karena sumpahmu.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yusuf: telah menceritakan kepada kami Sufyan: dari al-Mughirah bin Nu'man: dari Sa'id bin Jubair: dari Ibnu Abbas: Rasulullah bersabda: sebagaimana Kami memulai kejadian yang pertama, Kami akan mengulanginya: janji atas Kami: sesungguhnya, Kami benar-benar akan mengerjakannya: yang pertama dari makhluk yang akan diberi pakaian adalah Ibrahim: kemudian diambil dari manusia dari para sahabatku kanan dan kiri: mereka adalah sahabat-sahabatku. Mereka tidak berhenti kembali ke belakang sejak aku meninggalkan mereka: dan aku menjadi saksi atas mereka selama aku berada di antara mereka: kemudian ketika Engkau mematikanku, Engkaulah pengawas mereka: dan Engkau menjadi saksi atas segala sesuatu. Jika Engkau mengadzab mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu; dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Muslim sendirian yang meriwayatkannya dengan cara ini.

Telah menceritakan kepada kami Abdillah bin az-Zubair al-Humaidi: telah menceritakan kepada kami Sufyan: Ubaidullah bin Abdillah memberitahu saya: dari Ibnu Abbas: aku mendengar Rasulullah bersabda: janganlah kalian ghuluw kepadaku, sebagaimana orang-orang Nasrani ghuluw kepada Isa bin Maryam: karena aku tidak lain seorang hamba: hamba Allah dan rasul-Nya.

Telah menceritakan kepada kami Muslim bin Ibrahim: telah menceritakan kepada kami Jarir bin Hazim: dari Muhammad bin Sirin: dari Abu Hurairah, dari Nabi: tidak berbicara dalam buaian kecuali tiga orang: Isa, dan Juraij: ia sedang shalat ketika ibunya datang kepadanya dan memanggilnya: aku menjawabnya, atau aku shalat? Allah: wafatkanlah ia tanpa melihat wajah-wajah orang-orang fasiqah. Juraij berada di tempat pertapaannya: seorang perempuan datang kepadanya dan berbicara kepadanya: ia menolak: maka perempuan itu pergi kepada seorang penggembala dan membiarkan dirinya (berzina) dengannya: ia melahirkan seorang anak laki-laki: dari siapa? Dari Juraij.

Mereka pun datang kepadanya, merusak tempat pertapaannya, menurunkannya dan menghinakannya: ia berwudhu, dan shalat: siapa ayahmu, wahai anak kecil? Si fulan, si penggembala. Merekahkanlah tempat pertapaanmu dengan emas? Tidak, kecuali dengan tanah.

Dan seorang perempuan menyusui anaknya di kalangan Bani Israil: seorang penunggang kuda membawa cambuk lewat di dekatnya: Allah: jadikanlah putraku seperti dirinya. Ia melepaskan buah dadanya, dan menoleh kepada penunggang kuda: Allah: jangan jadikan aku seperti dirinya. Seakan aku melihat Nabi menggigit jarinya: kemudian seorang budak perempuan lewat: perempuan itu berkata: Allah: jangan jadikan putraku seperti dirinya. Ia melepaskan buah dadanya: Allah: jadikan aku seperti dirinya.

Mengapa demikian? Penunggang kuda itu seorang tiran dari para tiran: engkau mencuri, dan engkau berzina. Dan aku tidak berbuat demikian.

Telah menceritakan kepada kami Abu al-Yaman: telah menceritakan kepada kami Syu'aib: dari az-Zuhri: Abu Salamah memberitahu saya: aku mendengar Rasulullah bersabda: aku adalah yang paling dekat manusia dengan putra Maryam: dan para nabi adalah putra-putra ayah yang berlainan: dan tidak ada antara aku dan dirinya seorang nabi. al-Bukhari sendirian yang meriwayatkannya dengan cara ini: dan Ibnu Hibban meriwayatkannya dalam Shahihnya: dari hadis Abu Dawud al-Hafari: dari ath-Tsauri: dari Abu az-Zinad: dari al-A'raj: dari Abu Salamah: dari Abu Hurairah.

Telah menceritakan kepada kami Waki': telah menceritakan kepada kami Sufyan, yaitu ath-Tsauri: dari Abu az-Zinad: dari al-A'raj: dari Abu Hurairah: Rasulullah bersabda: aku adalah yang paling dekat manusia dengan Isa: dan para nabi adalah saudara-saudara, putra-putra ayah yang berlainan: dan tidak ada antara aku dan Isa seorang nabi: dan ini sanad shahih sesuai syarat keduanya: dan mereka tidak meriwayatkannya dengan cara ini.

Ahmad meriwayatkannya: dari Abdurrazzaq: dari Ma'mar: dari Hammam: dari Abu Hurairah, dari Nabi, dengan makna serupa: dan Ibnu Hibban meriwayatkannya dari hadis Abdurrazzaq, dengan makna serupa.

Telah menceritakan kepada kami Yahya: dari Ibnu Abi 'Arubah: Qatadah menceritakan kepada kami: dari Abdurrahman bin Adam: dari Abu Hurairah, dari Nabi: para nabi adalah saudara-saudara, putra-putra ayah yang berlainan: dan agama mereka satu: dan ibu-ibu mereka berbeda: dan aku adalah yang paling dekat manusia dengan Isa putra Maryam: karena tidak ada antara aku dan dirinya seorang nabi: dan ia akan turun: ketika kalian melihatnya, kenalilah dirinya: ia seorang laki-laki berbadan sedang, condong ke arah merah dan putih: kulitnya seakan kepalanya meneteskan air, meski kelembapan tidak mengenainya: di antara dua bahu (ayam): ia mematahkan salib: dan membunuh babi: dan menetapkan jizyah: dan menghentikan agama-agama: hingga pada zamannya lenyap semua agama kecuali islam: dan Allah memusnahkan pada zamannya Al-Masih ad-Dajjal yang pendusta: dan keterjaminan diletakkan di bumi: hingga unta dan singa menggembala bersama-sama: dan harimau dengan sapi: dan serigala dengan domba: dan anak-anak dan pemuda bermain dengan ular-ular: tanpa saling menyakiti: ia tinggal seberapa yang Allah kehendaki ia tinggal: kemudian ia wafat: kaum muslimin shalat atasnya dan memakamkannya.

Ahmad selanjutnya meriwayatkannya: dari 'Affan: dari Hammam: dari Qatadah: dari Abdurrahman: dari Abu Hurairah: ia menyebutkan makna serupa: ia tinggal empat puluh tahun: kemudian ia wafat, dan kaum muslimin shalat atasnya. Abu Dawud meriwayatkannya: dari Hudbah bin Khalid: dari Hammam bin Yahya, dengan makna serupa. Hisyam bin Urwah meriwayatkan: dari Shalih, budak merdeka Abu Hurairah, darinya: bahwa Rasulullah bersabda: ia akan tinggal di bumi empat puluh tahun: dan penjelasan turunnya pada akhir zaman akan datang dalam kitab: sebagaimana telah kami uraikan juga dalam tafsir, pada perkataan Yang Maha Tinggi dalam surah an-Nisa: dan tidak ada seorang pun dari ahli kitab, kecuali akan beriman kepadanya (Isa) sebelum wafatnya, dan pada hari kiamat, dia (Isa) akan menjadi saksi atas mereka; dan firman-Nya: dan sesungguhnya (Isa) itu benar-benar menjadi pengetahuan tentang (terjadinya) hari kiamat. Dan ayatnya.

Ia akan turun pada menara putih Damaskus, ketika shalat subuh akan ditegakkan: majulah, wahai ruh Allah: dan shalatlah. Tidak: sebagian kalian di atas sebagian: para amir: kemuliaan yang Allah berikan kepada umat ini. Isa akan berkata kepadanya: shalat itu hanya ditegakkan untukmu. Maka ia shalat di belakangnya, kemudian naik, bersama kaum muslimin, mencari Al-Masih ad-Dajjal: ia menjumpainya di pintu Ludd: dan membunuhnya dengan tangan mulianya.

Telah kami sebutkan bahwa harapan menguat ketika dibangun menara timur Damaskus ini, yang dari batu-batu putih: dan ia dibangun juga dengan harta orang-orang Nasrani ketika mereka membakar yang telah dirusak, dan sekelilingnya: maka Isa bin Maryam akan turun ke atasnya: membunuh babi, mematahkan salib: dan tidak menerima dari siapa pun kecuali islam: dan ia akan berhaji dari ar-Rauha, haji atau umrah, atau keduanya: dan ia akan tinggal empat puluh tahun, kemudian wafat: dan ia akan dimakamkan, menurut yang dikatakan, di hujrah nabi, di sisi Rasulullah dan kedua sahabatnya. Dan sampai tentang ini sebuah hadis, disebutkan Ibnu Asakir pada akhir tarikh Al-Masih dalam kitabnya: dari 'Aisyah, marfu': bahwa ia akan dimakamkan bersama Rasulullah, dan Abu Bakr, dan Umar, dalam hujrah nabi: tetapi sanadnya tidak berdiri.

Telah menceritakan kepada kami Zaid bin Akhzam ath-Tha'i: telah menceritakan kepada kami Abu Qutaibah, yaitu Salm bin Qutaibah: Abu Maudud al-Madani menceritakan kepada saya: telah menceritakan kepada kami 'Utsman bin ad-Dahhak: dari Muhammad bin Yusuf bin Abdillah bin Salam: dari ayahnya: dari kakeknya: tertulis dalam Taurat gambaran Muhammad: dan Isa bin Maryam akan dimakamkan bersamanya. Dan tersisa dalam Bait (Rasulullah) tempat satu kubur. Ini hadis hasan. Demikian ia berkata. Dan yang benar adalah ad-Dahhak bin 'Utsman al-Madani. Hadis ini menurut pendapatku tidak berdiri: dan tidak diperkuat.

al-Bukhari meriwayatkan: dari Yahya bin Hammad: dari Abu 'Awanah: dari 'Ashim al-Ahwal: dari Abu 'Utsman an-Nahdi: dari Salman: jarak antara Isa dan Muhammad enam ratus tahun. Lima ratus enam puluh tahun. Lima ratus empat puluh empat tahun. Empat ratus tiga puluh dan beberapa tahun. Dan yang masyhur enam ratus tahun. Enam ratus dua puluh tahun dengan hisab qamariyah, yang menjadi enam ratus dengan syamsiyah. Dan Allah lebih mengetahui.

Ibnu Hibban berkata dalam Shahihnya: penyebutan lamanya umat Isa tinggal di atas petunjuknya. Telah menceritakan kepada kami Abu Ya'la: telah menceritakan kepada kami Abu Hammam: telah menceritakan kepada kami al-Walid bin Muslim: dari al-Haitsam bin Humaid: dari al-Wadzinh bin 'Atha': dari Nashr bin 'Alqamah: dari Jubair bin Nufair: dari Abu ad-Darda: Rasulullah bersabda: Allah mengambil Daud di tengah-tengah para sahabatnya: mereka tidak diuji dan tidak berubah: dan para sahabat Al-Masih tinggal di atas sunnahnya dan petunjuknya dua ratus tahun. Dan ini hadis yang sangat gharib: meski Ibnu Hibban mengautentikasinya. Ibnu Jarir menyebutkan, dari Muhammad bin Ishaq, bahwa Isa, sebelum diangkat, berwasiat kepada para hawariyyun menyeru manusia menyembah Allah semata, tanpa sekutu: dan ia menugaskan masing-masing mereka kepada satu kaum dari manusia, dalam suatu iklim dari iklim-iklim Syam dan timur, dan negeri barat: mereka menyebutkan bahwa setiap manusia di antara mereka mulai pagi berbicara dengan bahasa kaum yang dengannya Al-Masih mengutusnya.

Luka, dan Matta, dan Murqus, dan Yuhanna. Dan di antara keempat Injil ini terdapat perselisihan yang banyak, antara naskah dengan naskah: dan banyak tambahan dan pengurangan dibandingkan yang lain: dan empat ini: di antaranya dua yang menjumpai Al-Masih dan melihatnya: yaitu Matta dan Yuhanna: dan di antaranya dua dari para sahabat para sahabatnya. Dan Allah lebih mengetahui. Dan keduanya adalah Murqus dan Luka.

Dina, dan ia bersembunyi dalam sebuah gua di dalam pintu timur, dekat gereja Orang yang Disalib: karena takut pada Bulus orang Yahudi: yang zalim, perampas, pembenci Al-Masih: dan ketika ia mengembalikannya. Dan ia telah mencukur kepala anak keponakannya ketika ia beriman kepada Al-Masih: dan ia berputar kepadanya di dalam kota: kemudian ia melemparinya dengan batu hingga wafat. Kemudian ketika Bulus mendengar bahwa Al-Masih berangkat menuju Damaskus, ia menyiapkan pedangnya dan keluar hendak membunuhnya: ia menjumpainya di Kaukabah: dan ketika ia berhadapan dengan para sahabat Al-Masih, seorang malaikat datang kepadanya: ia memukulkan wajahnya dengan ujung sayapnya: ia membutakannya: ketika melihat hal itu, iman kepada Al-Masih teguh dalam jiwanya: maka ia datang kepadanya: dan meminta maaf atas apa yang diperbuatnya: dan beriman kepadanya: ia menerimanya darinya: dan ia memintanya mengusap kedua matanya: agar Allah mengembalikan penglihatannya: datanglah kepada Dina: ia ada di Damaskus, di ujung pasar yang memanjang di timur: ia mendoakanmu.

Maka ia datang kepadanya: dan ia mendoakan: dikembalikan kepadanya penglihatannya: dan iman Bulus kepada Al-Masih, yaitu bahwa ia adalah hamba Allah dan rasul-Nya, menjadi indah: dan dibangun sebuah gereja atas namanya: dan itulah gereja Bulus yang terkenal di Damaskus, sejak zaman penaklukannya oleh para Sahabat, hingga dirusaknya pada masa yang akan kami kemukakan: insya Allah Yang Maha Tinggi.

Bab.

Para sahabat Al-Masih berselisih setelah pengangkatannya ke langit: tentang dirinya, menurut perkataan-perkataan, sebagaimana kata Ibnu Abbas dan lainnya dari para imam orang terdahulu: Lalu Kami beri kekuatan kepada orang-orang yang beriman melawan musuh mereka, sehingga mereka menjadi golongan yang menang. Ibnu Abbas dan lainnya berkata: sekelompok dari mereka berkata: ia berada di kalangan kami sebagai hamba Allah dan rasul-Nya: kemudian ia diangkat ke langit. Ia adalah Allah. Ia adalah putra Allah.

Maka yang pertama adalah kebenaran: dan dua perkataan lain adalah kekufuran yang besar: kemudian golongan-golongan itu berselisih di antara mereka (tentang Isa). Maka celakalah orang-orang kafir karena menyaksikan hari yang mengerikan (hari Kiamat).

Dan mereka berselisih dalam periwayatan Injil-Injil menurut empat perkataan: antara tambahan, pengurangan, pemalsuan dan perubahan: kemudian tiga ratus tahun setelah Al-Masih terjadilah musibah besar dan fitnah besar: keempat para bapa berselisih, dan semua uskup, para imam, diaken dan rahib tentang Al-Masih, menurut perkataan-perkataan beraneka yang tidak terhitung dan tidak terbatas: mereka berkumpul dan mengarbitrase di hadapan raja Qustantin, pembangun Konstantinopel: dan mereka adalah konsili pertama: maka raja mengarahkan diri kepada perkataan kelompok terbesar yang telah sepakat atas suatu perkataan dari pendapat-pendapat ini: mereka dinamai kaum Malakah (melkit): ia membantah dan menjauhkan yang menyelisihi mereka: dan sekte yang mengikuti Abdillah bin Adyus tetap sendirian: yang menetapkan dengan pasti bahwa Isa adalah seorang hamba di antara para hamba Allah, dan seorang rasul di antara rasul-rasul-Nya: maka mereka menetap di dataran-dataran dan padang-padang gurun: dan membangun tempat-tempat pertapaan, biara-biara dan sel-sel: dan berpuas diri dengan kehidupan zuhud: dan tidak mencampuri agama-agama dan sekte-sekte ini: dan kaum Malakah membangun gereja-gereja besar: mereka meniru yang dari bangunan orang-orang Yunani: dan menghadapkan mihrab-mihrabnya ke timur: padahal tadinya ke utara, ke arah Dzib 'Aqrab.

Penjelasan pembangunan Bait Lahm dan al-Qumamah.

Dan raja Qustantin membangun Bait Lahm di atas tempat kelahiran Al-Masih: dan ibunya, Hailanah, membangun al-Qumamah: yaitu di atas kubur orang yang disalib, yang orang-orang Nasrani membenarkan orang-orang Yahudi bahwa ia adalah Al-Masih: padahal yang ini dan yang itu telah kafir: dan mereka meletakkan syariat-syariat dan kaedah-kaedah: di antaranya yang bertentangan dengan agama yang terdahulu, yaitu Taurat: dan mereka menghalalkan perkara-perkara yang haram menurut nash Taurat: di antaranya babi: dan mereka shalat menghadap timur: padahal Al-Masih tidak shalat kecuali menghadap shakhrah Baitulmaqdis: dan demikian pula semua nabi setelah Musa, dan Muhammad, penutup para nabi, shalat menghadapnya enam belas atau tujuh belas bulan setelah hijrahnya menuju Madinah: kemudian ia dialihkan menuju Kaabah yang dibangun Ibrahim al-Khalil: dan mereka menghias gereja-gereja, yang tidak dihias sebelum itu: dan mereka meletakkan akidah yang dipelihara oleh anak-anak, istri-istri dan laki-laki mereka: yang mereka namai al-Amanah: dan yang hakikatnya adalah kekufuran yang terbesar dan pengkhianatan.

Dan semua golongan melkit dan nasturiyah adalah kaum Nestorius, kaum konsili kedua: dan golongan Ya'qubiyah adalah kaum Ya'qub al-Barada'i, kaum konsili ketiga: mereka beriman dengan akidah ini: dan berselisih dalam tafsirnya: dan inilah aku meriwayatkannya: dan yang meriwayatkan kekufuran tidak kufur dengan apa ia ungkapkan, menurut kandungannya, banyaknya kebohongan perkataan dan kebanyakan kekufuran dan keburukan, yang menyeret pemiliknya menuju neraka yang menyala: maka mereka berkata: kami beriman kepada satu tuhan yang tunggal, yang mengatur segala sesuatu, pencipta langit dan bumi: dari segala yang tampak, dan dari segala yang tidak tampak: dan kepada satu Rabb, Yasu' Al-Masih putra Allah: yang tunggal, diperanakkan dari Bapa sebelum zaman-zaman: cahaya dari cahaya: tuhan kebenaran, dari tuhan kebenaran: diperanakkan, bukan diciptakan: sederajat dengan Bapa dalam dzat: dengannya terjadi segala sesuatu, karena kami, kami manusia: dan demi keselamatan kami ia turun dari langit: dan berinkarnasi dari ruh kudus: dan dari Maryam perawan: dan menjadi manusia: dan disalib pada zaman Malathish orang Nabath: dan tersiksa dan dimakamkan: dan bangkit pada hari ketiga, sebagaimana dalam kitab-kitab: dan naik ke langit: dan duduk di sisi kanan Bapa: dan juga: ia akan datang dalam jasadnya untuk menghakimi orang hidup dan orang mati, yang kerajaannya tidak berujung:

dan ruh kudus, Rabb pemberi hidup, yang memancar dari Bapa: bersama Bapa dan Putra ia disembah: dan dalam kemuliaan yang berbicara dalam para nabi: pada satu hubungan, yang menghimpun, yang suci, yang katolik: dan ia mengakui satu baptisan untuk pengampunan dosa: dan mengharapkan kebangkitan orang-orang mati: dan kehidupan abadi yang akan datang: jadilah demikian: amin.