Anak Sapi Emas pada Ketidakhadiran Musa

« Dan kaum Musa, setelah kepergiannya, membuat patung anak sapi dari perhiasan mereka, (berbentuk) tubuh lembu yang mempunyai suara (mengembik). Tidaklah mereka melihat bahwa patung itu tidak dapat berbicara dengan mereka dan tidak (pula) dapat memberi petunjuk kepada mereka jalan (yang benar)? Mereka menjadikannya (sesembahan) dan mereka adalah orang-orang yang zalim. Dan tatkala mereka menyesali (perbuatan mereka) dan mengetahui bahwa mereka telah sesat, mereka berkata: sungguh, besarlah kerugian kami jika Tuhan kami tidak memberi rahmat kepada kami dan tidak mengampuni kami. Dan ketika Musa telah kembali kepada kaumnya dengan marah dan kecewa, dia berkata: sungguh, (begitu) buruk apa yang telah kamu lakukan setelah (kepergian)ku, apakah kamu ingin mendahului keputusan Tuhanmu?

Dan dia menjatuhkan (Lauh Taurat) itu dan mencengkeram kepala saudaranya sambil menyeretnya ke arahnya. Dia (Harun) berkata: hai anak ibuku, sesungguhnya kaum ini menganggapku lemah dan hampir-hampir mereka membunuhku, janganlah Engkau jadikan musuh-musuh bersukacita terhadapku, dan janganlah Engkau jadikan aku bersama kaum yang zalim. Dia (Musa) berkata: ya Tuhanku, ampunilah aku dan saudaraku, dan masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu, dan Engkaulah Tuhan yang paling penyayang di antara para penyayang. Sesungguhnya orang-orang yang menjadikan patung anak sapi (sesembahan), kelak mereka akan ditimpa kemurkaan dari Tuhan mereka dan kehinaan dalam kehidupan dunia. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang mengada-adakan (kebohongan).

Dan orang-orang yang mengerjakan kejahatan, kemudian mereka bertobat setelah itu dan beriman, sesungguhnya Tuhanmu, sesudah (mereka bertobat) itu, benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan ketika telah hilang kemarahan dari Musa, diambillah dia Lauh Taurat itu. Dan pada tulisannya (terdapat) petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang karena (takut) kepada Tuhan mereka, mereka takut. » (al-A'raf, 148-154) « Dan mengapa engkau datang lebih cepat dari kaummu, wahai Musa? Dia (Musa) menjawab: mereka tetap dekat di belakang jejakku, dan aku menyegerakan datang kepada-Mu, ya Tuhanku, agar Engkau ridha (kepadaku).

Dia (Allah) berfirman: sungguh, Kami telah menguji kaummu setelah (kepergian)mu, dan as-Samiriy telah menyesatkan mereka. » (Ta-Ha, 83-85)

Kemudian Musa kembali kepada kaumnya dengan marah dan kecewa: ia berkata: « wahai kaumku, bukankah Tuhan kalian telah menjanjikan kalian janji yang baik? Apakah masa itu terasa lama bagi kalian, ataukah kalian ingin agar kemurkaan dari Tuhan kalian menimpa kalian, dan kalian telah melanggar perjanjianku? » Mereka berkata: « kami tidak melanggar perjanjianmu dengan kemampuan kami, tetapi kami dibebani beban-beban perhiasan kaum, lalu kami melemparkannya: demikianlah as-Samiriy melakukannya, maka keluarlah bagi mereka seekor anak sapi, (berbentuk) tubuh yang mempunyai suara (mengembik). Mereka berkata: inilah tuhanmu dan tuhan Musa, dia telah lupa.

Tidakkah mereka melihat bahwa (patung) itu tidak menjawab mereka dengan perkataan apa pun, dan tidak memiliki bagi mereka kemudaratan maupun kemanfaatan? Dan sungguh, Harun telah berkata kepada mereka sebelumnya: wahai kaumku, kamu hanya diberi ujian dengan (patung) ini, dan sesungguhnya Tuhanmu adalah Yang Maha Pengasih: maka ikutilah aku dan taatilah perintahku. Mereka berkata: kami tidak akan henti-hentinya menjadi pemuja (patung) ini hingga Musa kembali kepada kami. Ia berkata: wahai Harun, apa yang menghalangimu ketika engkau melihat mereka sesat, sehingga engkau tidak mengikutiku, apakah engkau durhakaku?

Ia (Harun) menjawab: hai anak ibuku, janganlah engkau mencengkeram jenggotku dan kepalaku, sesungguhnya aku khawatir engkau akan berkata: engkau memecah belah Bani Israil, dan engkau tidak mengindahkan perkataanku. Dia (Musa) berkata: maka apakah urusanmu, wahai Samiriy? Dia menjawab: aku melihat apa yang tidak mereka lihat, maka aku mengambil segenggam tanah dari jejak rasul (Jibril), kemudian aku melemparkannya, dan demikianlah jiwaku (memudahkan) menggiurkanku. Dia (Musa) berkata: maka pergilah, sesungguhnya bagimu (dalam kehidupan dunia ini hanyalah ucapan): jangan sentuh aku, dan sungguh bagimu ada ajang (hari berbangkit) yang tidak akan pernah engkau lewati, dan lihatlah kepada tuhanmu yang kepadanya engkau tetap tekun menyembahnya: sungguh, kami akan membakarnya, lalu kami berserakankannya ke dalam laut.

Tuhan kalian hanyalah Allah, tidak ada tuhan selain Dia; Dia mencakup segala sesuatu dengan ilmu-Nya. » (Ta-Ha, 86-98) Yang Maha Tinggi menyebutkan apa yang terjadi atas Bani Israil ketika Musa pergi ke tempat pertemuan dengan Tuhannya, dan tinggal di atas gunung dalam keadaan berbisik dengan Tuhannya, dan Musa menanyakan-Nya tentang banyak hal, dan Yang Maha Tinggi menjawabnya tentang hal-hal tersebut.

As-Samiriy mengambil apa yang mereka pinjamkan kepadanya dari perhiasan, lalu ia membentuknya menjadi anak sapi, dan melemparkan ke dalamnya segenggam tanah yang ia ambil dari jejak kuda Jibril, ketika ia melihatnya pada hari Allah menenggelamkan Fir'aun dengan tangannya: ketika ia melemparkannya ke dalamnya, ia bersuara mengembik sebagaimana mengembik anak sapi yang sebenarnya: ia menjadi anak sapi bertubuh, yaitu dari daging dan darah, hidup, bersuara mengembik: Qatadah dan selainnya berkata: bahkan angin, ketika masuk melalui duburnya, keluar dari mulutnya, lalu bersuara mengembik sebagaimana suara sapi: maka mereka menari-nari di sekitarnya dan bergembira, dan berkata: inilah tuhanmu dan tuhan Musa, dia telah lupa: yaitu Musa telah lupa Tuhannya dalam urusan kami, dan ia pergi mencari-Nya, sedangkan Dia ada di sini. Mahasuci Allah dari apa yang mereka katakan, mahasuci dengan sucinya yang besar, dan berkahilah nama-nama-Nya dan sifat-sifat-Nya, dan lipat gandalah karunia-Nya dan pemberian-Nya. Allah Yang Maha Tinggi berfirman, menjelaskan kepada mereka kebatalan apa yang mereka tuju dan apa yang mereka andalkan: « tidakkah mereka melihat bahwa ia tidak menjawab mereka dengan satu kata pun, dan tidak memiliki bagi mereka kemudaratan maupun kemanfaatan?

» Dan Dia berfirman: « tidakkah mereka melihat bahwa ia tidak berbicara dengan mereka dan tidak memberi petunjuk kepada mereka jalan (yang benar)? Mereka menjadikannya (sesembahan) dan mereka adalah orang-orang yang zalim. » Dia menyebutkan bahwa hewan ini tidak berbicara, tidak menjawab, dan tidak memiliki kemudaratan maupun kemanfaatan, dan tidak memberi petunjuk kepada kebenaran: mereka menjadikannya (sesembahan) dan mereka menzalimi diri sendiri, mereka mengetahui dalam jiwa-jiwa mereka kebatalan apa yang mereka berada di atasnya dari kebodohan dan kesesatan: « dan tatkala mereka menyesali (perbuatan mereka) » yaitu: mereka menyesali apa yang mereka kerjakan, dan mereka tahu bahwa mereka telah sesat: « mereka berkata: sungguh, besarlah kerugian kami jika Tuhan kami tidak memberi rahmat kepada kami dan tidak mengampuni kami, pasti kami termasuk orang-orang yang rugi. »

Ketika Musa kembali kepada mereka, dan melihat apa yang mereka berada di atasnya dari penyembahan anak sapi, dan bersamanya (ada) Lauh-lauh yang memuat Taurat, ia melemparkannya: ia memecahkannya. Dan demikianlah halnya menurut ahli kitab, dan Allah memberinya sebagai gantinya Lauh-lauh yang lain. Tidak ada dalam teks Al-Qur'an sesuatu pun yang menunjukkan hal itu, kecuali bahwa ia melemparkannya ketika ia menyaksikan apa yang ia saksikan. Dan menurut ahli kitab, (Lauh itu) adalah dua buah: dan yang tampak dari Al-Qur'an bahwa mereka Lauh-lauh yang berjumlah banyak.

Dan ia tidak tercukupi dengan sekadar kisah dari Allah Yang Maha Tinggi tentang penyembahan anak sapi: ia diperintahkan untuk menyaksikannya. Maka itu datang dalam hadis yang diriwayatkan oleh imam Ahmad dan Ibnu Hibban: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: mendengar kisah tidaklah sama dengan menyaksikannya. Kemudian ia menghadap kepada mereka, menegur mereka, menyalahkan mereka, dan membongkar perbuatan mereka, perbuatan buruk itu: « kami dibebani beban-beban perhiasan kaum, lalu kami melemparkannya: demikianlah as-Samiriy melakukannya »: malulah kalian karena memiliki perhiasan keluarga Fir'aun, padahal kalian kaum yang berperang, dan Allah telah memerintahkan mereka mengambilnya, dan menghalalkannya bagi mereka: dan mereka tidak malu atas kebodohan mereka, dan sedikitnya ilmu dan akal mereka, atas penyembahan anak sapi bertubuh yang bersuara mengembik, padahal ada Yang Esa, Yang Tunggal, Yang Maha Kaya, Yang Maha Merajai. Kemudian ia menghadap kepada saudaranya Harun: « ia berkata: wahai Harun, apa yang menghalangimu ketika engkau melihat mereka sesat, sehingga engkau tidak mengikutiku?

» yaitu: mengapa ketika engkau melihat apa yang mereka kerjakan engkau tidak mengikutiku, dan tidak mengabarkan kepadaku apa yang mereka kerjakan: « sesungguhnya aku khawatir engkau berkata: engkau memecah belah Bani Israil » yaitu: engkau meninggalkan mereka dan datang kepadaku, sedangkan engkau menjadikanku wakil atas mereka: « ia (Musa) berkata: ya Tuhanku, ampunilah aku dan saudaraku, dan masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu, dan Engkaulah yang paling penyayang di antara para penyayang. » Dan sungguh Harun telah melarang mereka dari perbuatan mungkar ini dengan larangan yang paling keras, dan telah menegur mereka darinya dengan cara yang paling lengkap: « dan sungguh Harun telah berkata kepada mereka sebelumnya: wahai kaumku, kamu hanya diberi ujian dengan (patung) ini » yaitu: Allah telah menetapkan bahwa anak sapi ini bersuara mengembik, sebagai ujian dan fitnah bagi kalian: « dan sesungguhnya Tuhanmu adalah Yang Maha Pengasih » yaitu: bukanlah anak sapi ini: « maka ikutilah aku » yaitu: dalam apa yang aku katakan: « dan taatilah perintahku. » Mereka berkata: « kami tidak akan henti-hentinya menjadi pemuja (patung) ini hingga Musa kembali kepada kami.

» Allah menjadi saksi bagi Harun, dan Allah cukup menjadi saksi, bahwa ia telah melarang dan menegur mereka dari hal itu, dan mereka tidak menaati dan tidak mengikutinya. Kemudian Musa menghadap kepada as-Samiriy: « ia berkata: maka apakah urusanmu, wahai Samiriy? » yaitu: apa yang mendorongmu kepada apa yang engkau kerjakan: « ia menjawab: aku melihat apa yang tidak mereka lihat » yaitu: aku melihat Jibril menunggang kuda: « maka aku mengambil segenggam tanah dari jejak rasul » yaitu: dari jejak kuda Jibril. Dan sebagian menyebutkan bahwa ia melihatnya, dan bahwa setiap kali tapal kakinya menginjak suatu tempat, tempat itu menghijau dan bertumbuh subur: maka ia mengambil dari jejak tapal kakinya, dan ketika ia melemparkannya ke dalam anak sapi yang dibentuk dari emas ini, terjadilah dari urusannya apa yang terjadi: « kemudian aku melemparkannya, dan demikianlah jiwaku (memudahkan) menggiurkanku.

» « ia berkata: maka pergilah, sesungguhnya bagimu dalam kehidupan (dunia ini hanyalah ucapan): jangan sentuh aku »: dan ini adalah doa atasnya, agar tidak ada yang menyentuhnya dengan menyentuhan siksa yang tidak akan menjadi penyentuhannya: ini adalah siksa baginya di dunia: « dan sungguh bagimu ada ajang yang tidak akan pernah engkau lewati. » Dibaca: maka Musa menghadapi anak sapi itu, dan membakarnya dengan api, sebagaimana kata Qatadah dan selainnya: dengan kapak-kapak, sebagaimana kata 'Ali dan Ibnu 'Abbas dan selainnya: dan itulah teks ahli kitab: kemudian melemparkannya ke laut, dan memerintahkan Bani Israil minum: dan siapa yang termasuk penyembahnya, menempel di bibir-bibir mereka dari abu-abunya sesuatu yang menunjukkan hal itu: bahkan warna-warna mereka menjadi kuning.

« Tuhan kalian hanyalah Allah, tidak ada tuhan selain Dia; Dia mencakup segala sesuatu dengan ilmu-Nya. » Dan Yang Maha Tinggi berfirman: « sesungguhnya orang-orang yang menjadikan anak sapi (sesembahan), kelak mereka akan ditimpa kemurkaan dari Tuhan mereka dan kehinaan dalam kehidupan dunia. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang mengada-adakan (kebohongan) »: dan demikianlah terjadi. Dan sebagian generasi terdahulu berkata: « dan demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang mengada-adakan (kebohongan) », dituliskan bagi setiap pengikut bid'ah hingga Hari Kiamat.

Kemudian Yang Maha Tinggi mengabarkan tentang kesabaran-Nya dan rahmat-Nya kepada makhluk-Nya, dan kebaikan-Nya kepada hamba-hamba-Nya dalam menerima pertobatan orang yang bertobat: « dan orang-orang yang mengerjakan kejahatan, kemudian mereka bertobat setelah itu dan beriman, sesungguhnya Tuhanmu, sesudah itu, benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang »: tetapi Allah tidak menerima pertobatan penyembah-penyembah anak sapi kecuali dengan pembunuhan: « dan ketika Musa berkata kepada kaumnya: wahai kaumku, sungguh kamu telah menzalimi dirimu sendiri dengan (penyembahan) anak sapi, maka bertobatlah kepada Tuhan yang menciptakanmu, dan bunuhlah dirimu, itu lebih baik bagimu di sisi Tuhan yang menciptakanmu. Maka Dia menerima tobatmu, sungguh Dia Yang Maha Menerima Tobat lagi Maha Penyayang. » (al-Baqara, 54) Maka pada suatu hari mereka terjaga, dan Allah telah meletakkan pedang-pedang di tangan orang-orang yang tidak menyembah anak sapi, dan Allah menurunkan kepada mereka kabut, agar tidak mengenali lagi yang akrab dengan yang akrabnya, dan kerabat dengan kerabatnya: kemudian mereka menerjang para penyembahnya, membunuh mereka, dan menebas mereka: mereka membunuh dalam satu pagi saja tujuh puluh ribu orang.

« dan ketika telah hilang kemarahan dari Musa, diambillah dia Lauh Taurat itu. Dan pada tulisannya (terdapat) petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang karena (takut) kepada Tuhan mereka, mereka takut. » Sebagian berdalil dengan firman-Nya « dan pada tulisannya » bahwa (Lauh itu) telah dipecahkan: dalil ini perlu dikaji, dan dalam teks tidak ada yang menunjukkan bahwa ia dipecahkan, dan Allah yang lebih mengetahui. Ibnu 'Abbas menyebutkan dalam hadis ujian, sebagaimana akan datang, bahwa penyembahan mereka anak sapi berada di jejak keluar mereka dari laut: dan hal ini tidak jauh, karena ketika mereka keluar mereka berkata: « wahai Musa, jadikanlah untuk kami tuhan sebagaimana mereka memiliki tuhan-tuhan. » Dan demikianlah menurut ahli kitab: penyembahan mereka anak sapi adalah sebelum kedatangan mereka ke negeri-negeri Baitul Maqdis: ini karena ketika mereka diperintahkan membunuh siapa yang menyembah anak sapi, mereka membunuh pada hari pertama tiga ribu orang: kemudian Musa berangkat memohonkan ampunan untuk mereka, dan Dia mengampuni mereka, dengan syarat mereka memasuki tanah suci.

« Dan Musa memilih dari kaumnya tujuh puluh orang untuk (datang ke) tempat pertemuan (dengan) Kami. Ketika mereka ditimpa gempa, ia (Musa) berkata: ya Tuhanku, seandainya Engkau kehendaki, tentulah Engkau binasakan mereka sebelum (ini) dan (juga) diriku. Apakah Engkau akan membinasakan kami karena perbuatan orang-orang bodoh di antara kami? Itu tidak lain hanyalah ujian dari Engkau, dengan mana Engkau sesatkan siapa yang Engkau kehendaki dan beri petunjuk siapa yang Engkau kehendaki. Engkaulah pelindung kami, maka ampunilah kami dan rahmatilah kami. Engkaulah pemberi ampun yang terbaik. Dan tetapkanlah untuk kami kebaikan (kebahagiaan) di dunia ini dan di akhirat. Sesungguhnya kami (hanya) datang kembali (bertaubat) kepada Engkau.

Dia (Allah) berfirman: azab-Ku akan Kutimpakan kepada orang yang Aku kehendaki, dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa, dan menunaikan zakat, dan mereka yang kepada ayat-ayat Kami, mereka beriman. (Yaitu) orang-orang yang mengikuti rasul, nabi yang ummi, yang mereka dapati tertulis (di) dalam Taurat dan Injil (yang ada) pada mereka, menyuruh mereka mengerjakan yang makruf, dan melarang mereka dari yang mungkar, dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk, dan membebaskan mereka dari beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya, dan mengikuti cahaya yang diturunkan bersamanya, mereka itulah orang-orang yang beruntung. »

Surah al-A'raf, 155-157

As-Suddi dan Ibnu 'Abbas dan selainnya menyebutkan bahwa tujuh puluh orang ini adalah para ulama Bani Israil, dan bersama mereka Musa, dan Harun, dan Yusya', dan Nadab, dan Abihu: mereka pergi bersama Musa untuk memohonkan maaf kepada Allah atas Bani Israil dari penyembahan orang yang menyembah anak sapi di antara mereka, dan mereka telah diperintahkan memakai wewangian, menyucikan diri dan mandi. Ketika mereka pergi bersamanya dan mendekati gunung, dan di atasnya ada awan dan tiang cahaya yang bersinar, naiklah Musa ke gunung: dan Bani Israil menyebutkan bahwa mereka mendengar perkataan Allah, dan hal ini disetujui oleh sekelompok mufasir. Dan di antara mereka ada sebagian yang mendengar perkataan Allah, kemudian mengubahnya setelah memahaminya, sedangkan mereka mengetahui: « Maka Kami perdengarkan hingga ia mendengar perkataan Allah » yaitu: dari jarak dekat, dan demikianlah mereka mendengarnya dari jarak dekat Musa.

Dan mereka juga mengaku-aku bahwa tujuh puluh orang itu melihat Allah: « dan ketika kamu berkata: wahai Musa, kami tidak akan beriman kepadamu hingga kami melihat Allah secara terang-terangan, maka petir menyambar kamu seraya kamu menyaksikan. Kemudian Kami menghidupkan kamu setelah kamu mati, agar kamu bersyukur. » (al-Baqara, 55-56)

Musa memilih dari Bani Israil tujuh puluh orang: mereka pergi menghadap Allah: maka bertobatlah kepada-Nya atas apa yang kalian kerjakan, dan mohonkanlah bagi-Nya ampunan atas mereka yang kalian tinggalkan di belakang kalian dari kaum kalian: berpuasalah, dan berwewangianlah, dan sucikanlah pakaian kalian. Ia berangkat bersama mereka menuju gunung Sinai untuk pertemuan pada waktunya dengan Tuhannya, dan ia tidak datang ke sana kecuali dengan izin-Nya dan ilmu-Nya. Tujuh puluh orang itu memohon kepadanya untuk mendengarkan perkataan Allah: lakukanlah. Ketika Musa mendekati gunung, menjatuhkan ke atasnya tiang awan hingga menutupi seluruh gunung, dan mendekatlah Musa dan masuk ke dalam awan: dekatilah.

Dan Musa, ketika Allah berbicara dengannya, menjatuhkan ke dahinya cahaya yang bersinar, tidak mampu seorang pun dari anak-anak Adam melihatnya: maka ia menutup diri dari mereka dengan tirai. Dan mendekatlah kaum itu, hingga ketika mereka masuk ke dalam awan, mereka tumbang bersujud, dan mereka mendengar-Nya ketika Dia berbicara kepada Musa, memerintahkan dan melarangnya: kerjakan, dan jangan kerjakan. Ketika Allah selesai dari perintah-Nya: « kami tidak akan beriman kepadamu hingga kami melihat Allah secara terang-terangan »: gempa menimpa mereka, yaitu petir, dan terlepaslah jiwa-jiwa mereka, dan matilah mereka semua. Dan bangkitlah Musa menegur Tuhannya, dan berdoa kepada-Nya, dan berbicara kepada-Nya: « ya Tuhanku, seandainya Engkau kehendaki, tentulah Engkau binasakan mereka sebelum (ini) dan (juga) diriku. Apakah Engkau akan membinasakan kami karena perbuatan orang-orang bodoh di antara kami?

» yaitu: jangan siksa kami karena apa yang dikerjakan orang-orang bodoh yang menyembah anak sapi dari kami, karena kami berlepas diri dari apa yang mereka kerjakan. Dan Ibnu 'Abbas dan Mujahid dan Qatadah berkata: gempa hanya menimpa mereka karena mereka tidak melarang kaumnya dari penyembahan anak sapi. « Itu tidak lain hanyalah ujian dari Engkau » yaitu: fitnah-Mu, dan ujian-Mu, dan pengujian-Mu. Berkata Ibnu 'Abbas dan Sa'id bin Jubair dan Abul 'Aliyah dan ar-Rabi' bin Anas dan lebih dari seorang di antara ulama generasi terdahulu dan terkemudian: Engkau yang menetapkan hal itu, dan menciptakan apa yang terjadi dari urusan anak sapi, sebagai ujian yang dengan-nya Engkau menguji mereka: « wahai kaumku, kamu hanya diberi ujian dengan (patung) ini » yaitu: diuji dengan (patung) ini: « dengan mana Engkau sesatkan siapa yang Engkau kehendaki dan beri petunjuk siapa yang Engkau kehendaki » yaitu: orang yang Engkau kehendaki Engkau sesatkan dengan ujian-Mu atasku, dan orang yang Engkau kehendaki Engkau beri petunjuk: bagi-Mu penentuan dan kehendak, tidak ada yang menolak dan mengembalikan apa yang Engkau tetapkan dan putuskan: « Engkaulah pelindung kami, maka ampunilah kami dan rahmatilah kami. Engkaulah pemberi ampun yang terbaik.

»

« dan tetapkanlah untuk kami kebaikan (kebahagiaan) di dunia ini dan di akhirat. Sesungguhnya kami (hanya) datang kembali (bertaubat) kepada Engkau » yaitu: kami kembali kepada-Mu dan berpaling, dan kami mengakui hal itu. Berkata Ibnu 'Abbas dan Mujahid dan Sa'id bin Jubair dan Abul 'Aliyah dan Ibrahim at-Taimi dan ad-Dahhak dan as-Suddi dan Qatadah dan lebih dari seorang: dan hal ini juga ada dalam bahasa (Arab). « Dia (Allah) berfirman: azab-Ku akan Kutimpakan kepada orang yang Aku kehendaki, dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu » yaitu: Aku siksa orang yang Aku kehendaki dengan apa yang Aku kehendaki dari urusan-urusan yang Aku ciptakan dan tetapkan, dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu: sebagaimana telah thabit dalam hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: Allah, ketika Dia selesai menciptakan langit dan bumi, menulis sebuah kitab: rahmat-Ku mengalahkan kemurkaan-Ku. « Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa, dan menunaikan zakat, dan mereka yang kepada ayat-ayat Kami, mereka beriman » yaitu: Aku pasti mewajibkannya bagi orang yang berhias dengan sifat-sifat ini: « (yaitu) orang-orang yang mengikuti rasul, nabi yang ummi »: itulah ayatnya.

Dan hal ini mencakup perhatian terhadap penyebutan Muhammad dan umatnya oleh Allah Yang Maha Tinggi kepada Musa, di antara apa yang Dia gunakan untuk berbisik dengannya, mengabarkannya, dan memberinya pengetahuan: dan kami telah membahas ayat ini dan apa yang menyusulnya dalam penjelasannya secara memadai dan meyakinkan, dan bagi Allah segala pujian dan karunia. Berkata Musa: ya Rabbku, aku menemukan di dalam Lauh-Lauh sebuah umat, umat yang paling baik yang dihasilkan untuk manusia: mereka menyuruh yang baik dan melarang yang tercela: ya Rabbku, jadikanlah mereka umatku. Itulah umat Ahmad. Ya Rabbku, aku menemukan di dalam Lauh-Lauh sebuah umat: mereka yang paling akhir dalam penciptaan dan yang paling awal dalam memasuki surga: ya Rabbku, jadikanlah mereka umatku.

Itulah umat Ahmad. Ya Rabbku, aku menemukan di dalam Lauh-Lauh sebuah umat: kitab-kitab mereka di dalam dada-dada mereka, mereka membacaknya, dan sebelum mereka kitab mereka dibaca dari luar, hingga ketika kitab itu diangkat, mereka tidak menghafal apa pun dan tidak mengetahuinya. Dan Allah telah memberikan kepadamu, wahai umat, tentang menghafal sesuatu yang tidak Dia berikan kepada seorang pun dari bangsa-bangsa: ya Rabbku, jadikanlah mereka umatku. Itulah umat Ahmad.

Ya Rabbku, aku menemukan di dalam Lauh-Lauh sebuah umat: mereka beriman kepada kitab yang pertama dan kitab yang terakhir, dan memerangi kelebihan kesesatan, hingga mereka memerangi orang yang buta sebelah mata yang pendusta: maka jadikanlah mereka umatku. Itulah umat Ahmad. Ya Rabbku, aku menemukan di dalam Lauh-Lauh sebuah umat: sedekah-sedekah mereka, mereka memakannya dalam perut-perut mereka, dan memanen pahalanya: dan sebelum mereka, ketika seseorang bersedekah dan sedekah itu diterima darinya, Allah menurunkan ke atasnya api dan memakannya, dan jika sedekah itu kembali kepadanya ia membiarkannya, dan memakannya binatang buas dan burung-burung: ya Rabbku, jadikanlah mereka umatku. Itulah umat Ahmad.

Ya Rabbku, aku menemukan di dalam Lauh-Lauh sebuah umat: ketika salah seorang dari mereka memiliki amal kebaikan lalu tidak ia kerjakan, Aku menuliskan baginya satu kebaikan: jika ia mengerjakannya, Aku menuliskan baginya sepuluh yang semisal hingga tujuh ratus kali lipat: ya Rabbku, jadikanlah mereka umatku. Itulah umat Ahmad. Ya Rabbku, aku menemukan di dalam Lauh-Lauh sebuah umat: mereka adalah para pemberi syafaat dan para yang diberi syafaat: maka jadikanlah mereka umatku. Dia berkata: itulah umat Ahmad.

Maka Dia mengabarkan kepada kami bahwa Musa berkata: ya Allah, jadikanlah aku dari umat Ahmad. Banyak orang menyebutkan apa yang terjadi dari dialog rahasia Musa, dan meriwayatkan banyak hal tanpa landasan: dan kami menyebutkan apa yang dapat disebutkan dari hadis-hadis dan atsar-atsar, dengan pertolongan Allah dan tolong-Nya, dan petunjuk-Nya yang baik, dan bantuan serta penolong-Nya.

Berkata al-Hafizh Abu Hatim, Muhammad bin Hatim bin Hibban dalam shahihnya: penyebutan pertanyaan orang yang berdialog dengan Allah kepada Tuhannya tentang yang paling rendah dari penghuni surga dan yang paling tinggi derajat: 'Umar bin Sa'id ath-Tha'i mengabarkan kepada kami di Manbij: Hammad bin Yahya al-Balkhi mengabarkan kepada kami: Sufyan mengabarkan kepada kami: Muthrif bin Tarif dan 'Abdul Malik bin Abjar, dua orang terdahulu yang saleh: aku mendengar al-Mughirah bin Syu'bah berkata di atas mimbar: Musa bertanya kepada Tuhannya: siapakah penghuni surga yang paling rendah derajat? Seorang lelaki yang datang setelah penghuni-penghuni surga masuk surga: masuk ke surga: bagaimana aku akan masuk surga padahal orang-orang telah mengambil tempat tinggal mereka dan telah mengambil bagian-bagian mereka? Apakah engkau ingin memiliki dari surga seperti yang dimiliki seorang raja dari raja-raja dunia? Ya, ya Rabbku: bagimu hal itu, dan yang semisalnya, dan yang semisalnya: ya, ya Rabbku, aku rida: bagimu hal itu, dan sepuluh kali yang semisalnya: ya Rabbku, aku rida: bagimu bersama itu semua apa yang diinginkan jiwamu dan yang disenangkan matamu: wahai penghuni surga, siapakah yang paling tinggi derajat?

Aku akan mengabarkan kepadamu tentang mereka: Aku menanamkan kemuliaan mereka dengan tangan-Ku, dan membubuhkan cap di atasnya: tidak melihat mata, dan tidak mendengar telinga, dan tidak menembus hati seorang manusia: dan padanannya dalam kitab Allah Yang Maha Tinggi: « tidak ada jiwa yang mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka dari (berbagai) kelezatan pandangan (mata) » (as-Sajda, 17): dan demikianlah meriwayatkannya Muslim dan at-Tirmidzi, keduanya dari Ibnu Abi 'Umar, dari Sufyan yaitu bin 'Uyainah, seperti itu: akan dikatakan kepadanya: apakah engkau rida memiliki seperti seorang raja dari raja-raja dunia? Aku rida, ya Rabbku: bagimu hal itu, dan yang semisalnya, dan yang semisalnya, dan yang semisalnya, dan yang semisalnya: aku rida, ya Rabbku: hal itu bagimu, dan sepuluh kali yang semisalnya, dan bagimu semua apa yang diinginkan jiwamu dan yang disenangkan matamu: aku rida, ya Rabbku: ya Rabbku, siapakah yang paling tinggi derajat di antara mereka?

Orang-orang yang Aku kehendaki: Aku menanamkan kemuliaan mereka dengan tangan-Ku, dan membubuhkan cap di atasnya: tidak melihat mata, dan tidak mendengar telinga: dan padanannya dari kitab Allah: « tidak ada jiwa yang mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka dari (berbagai) kelezatan pandangan (mata), (yaitu) balasan atas apa yang mereka kerjakan » (as-Sajda, 16-17): dan berkata at-Tirmidzi: hasan, shahih. Dan meriwayatkannya sebagian dari asy-Sya'bi dari al-Mughirah, dan tidak menjadikannya dalam bentuk marfu': dan bentuk marfu' lebih shahih.

Penyebutan pertanyaan orang yang berdialog kepada Tuhannya tentang tujuh sifat: 'Abdullah bin Muhammad bin Salm meriwayatkan kepada kami di Baitul Maqdis: Hurmalah bin Yahya meriwayatkan kepada kami: Ibnu Wahab meriwayatkan kepada kami: mengabarkan kepadaku 'Amru bin al-Harits: bahwa Abu as-Samh mengabarkannya dari Ibnu Hujairah, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: Musa bertanya kepada Tuhannya (mahasuci Dia) tentang enam sifat yang ia duga sifat-sifat itu khusus baginya: ya Rabbku, siapakah hamba-Mu yang paling bertakwa? Orang yang menyebut-Ku tanpa melupakan-Ku. Dan siapakah hamba-Mu yang paling mendapat petunjuk? Orang yang mengikuti petunjuk.

Dan siapakah hamba-Mu yang paling adil dalam putusan? Orang yang memutuskan untuk orang lain sebagaimana ia memutuskan untuk dirinya sendiri. Dan siapakah hamba-Mu yang paling berilmu? Seorang yang tidak kenyang dengan ilmu, dan menambahkan ilmu orang-orang kepada ilmunya.

Dan siapakah hamba-Mu yang paling kuat? Orang yang ketika mampu ia mengampuni. Dan siapakah hamba-Mu yang paling kaya? Orang yang rida dengan apa yang ia terima.

Dan siapakah hamba-Mu yang paling miskin? Pemilik kekurangan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: kekayaan bukanlah dengan harta benda, kekayaan tidak lain adalah kekayaan jiwa: ketika Allah menghendaki kebaikan bagi seorang hamba, Dia menjadikan kekayaannya dalam jiwanya, dan menjaganya dalam hatinya: dan ketika Dia menghendaki keburukan bagi seorang hamba, Dia meletakkan kefakirannya di antara kedua matanya. Firman-Nya: pemilik kekurangan: yang dimaksud dengannya orang yang keadaannya berkurang, yang meremehkan apa yang diberikan kepadanya dan meminta tambahan.

Dan meriwayatkannya Ibnu Jarir dalam tafsirnya, dari Ibnu Humaid, dari Ya'qub al-Qummi, dari Harun bin 'Antarah, dari ayahnya, dari Ibnu 'Abbas: Musa bertanya kepada Tuhannya, dan menyebutkan yang serupa. Ia berkata: ya Rabbku, siapakah hamba-Mu yang paling berilmu? Orang yang mencari ilmu orang-orang kepada ilmunya: mungkin akan dicapainya oleh suatu perkataan yang membimbingnya kepada petunjuk, atau mengalihkannya dari keburukan. Ya Rabbku, adakah di bumi seseorang yang lebih berilmu dariku? Ya: al-Khidr. Maka Musa memohonkan jalan menuju kepadanya, dan terjadilah apa yang akan kami sebutkan setelah ini, jika Allah Yang Maha Tinggi menghendaki: dan atas keyakinan.

Penyebutan hadis lain yang searah dengan apa yang disebutkan Ibnu Hibban: Yahya bin Ishaq meriwayatkan kepada kami: Ibnu Lahi'ah meriwayatkan kepada kami: dari Durraj, dari Abul Haitsam, dari Abu Sa'id al-Khudri, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: Musa berkata: ya Rabbku, hamba-Mu yang beriman tertekan di dunia. Maka Dia membukakan kepadanya sebuah pintu surga, dan ia melihat ke arahnya: wahai Musa, inilah yang Aku sediakan untuknya. Ya Rabbku, demi kekuasaan-Mu dan keagungan-Mu, seandainya dipotong tangannya dan kakinya, dan ia diseret di atas wajahnya sejak hari Aku menciptakannya hingga Hari Kiamat, dan hal ini menjadi nasibnya, ia tidak akan pernah melihat kesengsaraan. Kemudian ia berkata: ya Rabbku, hamba-Mu yang kafir, diberikan kemudahan kepadanya di dunia.

Maka Dia membukakan baginya sebuah pintu menuju Neraka: wahai Musa, inilah yang Aku sediakan untuknya. Ya Rabbku, demi kekuasaan-Mu dan keagungan-Mu, seandainya ia memiliki dunia sejak hari Aku menciptakannya hingga Hari Kiamat, dan hal ini menjadi nasibnya, ia tidak akan pernah melihat kebaikan. Ahmad sendirian yang meriwayatkannya dari sisi ini: dan dalam kebenarannya perlu dikaji, dan Allah yang lebih mengetahui.

Penyebutan pertanyaan orang yang berdialog dengan Allah kepada Tuhannya, mahaagung Dia dan mahatinggi, agar Dia memberitahukan kepadanya suatu hal yang dengan-nya ia menyebut-Nya: Ibnu Salm meriwayatkan kepada kami: Hurmalah bin Yahya meriwayatkan kepada kami: Ibnu Wahab meriwayatkan kepada kami: mengabarkan kepadaku 'Amru bin al-Harits: bahwa Durraj mengabarkannya dari Abul Haitsam, dari Abu Sa'id, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: berkata Musa: ya Rabbku, ajarilah aku suatu hal yang dengan-nya aku menyebut-Mu dan berdoa kepada-Mu. Dia berfirman: wahai Musa, tiada tuhan selain Allah. Ya Rabbku, semua hamba-Mu mengatakan itu. Dia berfirman: tiada tuhan selain Allah.

Aku hanya menghendaki suatu hal yang dengan-nya Engkau membedakan aku. Wahai Musa, jika penghuni tujuh langit dan tujuh bumi berada di dalam satu timbangan, dan la ilaha illa Allah di dalam satu timbangan, akan condong kepada mereka la ilaha illa Allah. Dan menjadi saksi bagi hadis ini hadis timbangan: dan yang paling mendekati maknanya adalah hadis yang diriwayatkan dalam Shahih dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa ia bersabda: doa yang paling baik adalah doa pada hari Arafah: tiada tuhan selain Allah Yang Maha Esa tanpa sekutu, milik-Nya kerajaan, dan milik-Nya pujian, dan Dia atas segala sesuatu mampu.

Dan berkata Ibnu Abi Hatim: Ahmad bin al-Qasim bin 'Athiyyah meriwayatkan kepada kami: Ahmad bin 'Abdurrahman ad-Dastaki meriwayatkan kepada kami: ayahku mengabarkan kepadaku dari ayahnya: Asy'ats bin Ishaq meriwayatkan kepada kami: dari Ja'far bin Abil Mughirah, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu 'Abbas: apakah Tuhanmu tidur? Bertakwalah kepada Allah. Wahai Musa, mereka menanyamu apakah Tuhanmu tidur: maka ambillah dua buah botol kaca dalam tanganmu, dan bangunlah pada malam hari. Maka berbuatlah Musa: ketika malam telah memasuki sepertiganya, ia mengantuk dan tumbang di atas kedua lututnya, lalu ia memulihkan diri:

dan ia mengendalikan keduanya hingga pada penghujung malam ia mengantuk, maka jatuhlah kedua botol kaca itu, dan keduanya pecah. Wahai Musa, jika Aku tidur, langit dan bumi akan jatuh, dan binasa sebagaimana telah binasa kedua botol kaca dalam tanganmu. Dan Allah menurunkan kepada rasul-Nya ayat Kursi.

Ishaq bin Abi Israil meriwayatkan kepada kami: Hisyam bin Yusuf meriwayatkan kepada kami: dari Umayyah bin Shabl, dari al-Hakam bin Aban, dari 'Ikrimah, dari Abu Hurairah: aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menceritakan, di atas mimbar, tentang Musa: melintas dalam pemikiran Musa: apakah Allah tidur? Maka Allah mengutus kepadanya seorang malaikat yang membangunkannya tiga kali, kemudian memberinya dua buah botol kaca, di setiap tangan satu botol, dan memerintahkannya menjaga keduanya. Maka ia tertidur, dan ketika kedua tangannya hampir bertemu, ia terjaga, dan menahan yang satu di atas yang lain, hingga ia tertidur satu kali tidur: maka bertemu kedua tangannya. Allah memberi perumpamaan baginya: bahwa jika Dia tidur, langit dan bumi tidak akan berdiri. Dan hadis ini gharib, marfu': yang paling dekat kemungkinannya adalah ia mauquf, dan asalnya kisah israiliyat.

« dan ketika Kami mengambil perjanjianmu dan Kami angkat gunung di atas kamu (dengan firman): peganglah dengan sungguh-sungguh apa yang Kami berikan kepadamu dan ingatlah apa yang ada di dalamnya, agar kamu bertakwa. Kemudian kamu berpaling setelah itu; sekiranya tidak karena karunia Allah dan rahmat-Nya atas kamu, pasti kamu termasuk orang-orang yang rugi. » (al-Baqara, 63-64) « dan ketika Kami mengangkat gunung di atas mereka seakan-akan ia payung, dan mereka mengira bahwa ia akan jatuh menimpa mereka, (Kami berfirman): peganglah dengan sungguh-sungguh apa yang telah Kami berikan kepadamu dan ingatlah apa yang ada di dalamnya, agar kamu bertakwa. » (al-Baqara, 93) Ibnu 'Abbas berkata: ketika Musa datang kepada mereka dengan Lauh-lauh yang memuat Taurat, ia memerintahkan mereka menerimanya dan mengambilnya dengan sungguh-sungguh dan keteguhan.

Terangkanlah ia di hadapan kami: jika perintah-perintahnya dan larangan-larangannya ringan, kami akan menerimanya. Sebaliknya ambillah ia bersama apa yang ada di dalamnya. Maka mereka menolaknya beberapa kali. Maka Allah memerintahkan para malaikat mengangkat gunung itu di atas kepala-kepala mereka, hingga ia menjadi seperti payung: yaitu awan di atas kepala mereka: jika kalian tidak menerimanya bersama apa yang ada di dalamnya, gunung ini akan jatuh menimpa kalian.

Maka mereka menerimanya, dan diperintahkan sujud, lalu mereka bersujud, dan mereka mulai melihat gunung dengan separuh wajah-wajah mereka: dan hal ini menjadi tradisi bagi orang-orang Yahudi hingga hari ini: mereka berkata: tiada sujud yang lebih besar daripada sujud ketika diangkat dari kami siksa. Dan berkata Sanid bin Dawud, dari Husyaim bin Muhammad, dari Abu Bakr bin 'Abdullah: ketika ia dipasang, tidak tersisa di muka bumi gunung, atau pohon, atau batu kecuali ia berguncang: maka tidak ada di muka bumi seorang pun orang Yahudi, kecil maupun besar, yang atasnya dibacakan Taurat, kecuali ia gemetar dan menggelengkan kepalanya karenanya.

« kemudian kamu berpaling setelah itu » yaitu: kemudian, setelah pelaksanaan perjanjian agung ini dan perintah yang serius, kalian melanggar janji-janji kalian dan perjanjian-perjanjian kalian: sekiranya tidak karena karunia Allah atas kalian dan rahmat-Nya, dengan menindak kalian melalui pengutusan (rasul) kepada kalian dan penurunan Kitab atas kalian, pasti kalian termasuk orang-orang yang rugi.