Kisah yang disembelih, Ismail bin Ibrahim

« Dan dia berkata: sungguh, aku akan menghadap Tuhanku, niscaya Dia akan memberiku petunjuk. Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku anak yang termasuk orang-orang yang saleh. Maka Kami sampaikan kepadanya kabar gembira (akan seorang) anak yang lemah lembut hatinya. Ketika anak itu sampai (pada umur) sanggup berusaha bersamanya, dia berkata: wahai anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu, maka pikirkanlah apa pendapatmu.

Dia menjawab: wahai ayahku, lakukanlah apa yang diperintahkan (Allah) kepadamu, insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar. Maka tatkala keduanya telah berserah dan dia (Ibrahim) membaringkan anaknya (untuk disembelih) di atas pelipisnya, Kami panggil dia: wahai Ibrahim, sungguh engkau telah membenarkan mimpi itu. Sungguh, demikian itu Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, ini benar-benar ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar.

Dan Kami abadikan baginya (nama yang baik) di kalangan orang-orang (yang datang) kemudian: selamat sejahtera atas Ibrahim: demikian itu Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik: sungguh, dia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman. Dan Kami sampaikan kepadanya kabar gembira (akan kelahiran) Ishaq, seorang nabi, dan termasuk orang-orang yang saleh. Dan Kami memberkahi dia dan Ishaq, dan di antara keturunan keduanya terdapat orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang yang menzalimi dirinya sendiri dengan jelas. »

Surah as-Saffat, 99-113

Yang Maha Tinggi menyebutkan tentang khalil-Nya Ibrahim bahwa ketika ia berhijrah dari negeri kaumnya, ia memohon kepada Tuhannya agar dianugerahi anak yang saleh: maka Allah Yang Maha Tinggi memberinya kabar gembira dengan seorang anak yang lemah lembut hatinya, yaitu Ismail ('alaihissalam), karena ia adalah anak sulungnya, lahir ketika Khalil berusia 86 tahun, dan tentang ini tidak ada perselisihan di antara para ahli milah (pengikut agama), ia adalah yang pertama dari anak-anaknya dan anak sulungnya. « Maka tatkala anak itu sampai (pada umur) sanggup berusaha bersamanya »: yaitu ia telah besar dan mulai membantu urusannya sebagaimana ayahnya. « Maka tatkala anak itu sampai (pada umur) sanggup berusaha bersamanya »: yaitu ia telah besar dan mampu bepergian, serta sanggup menanggung apa yang dikerjakan ayahnya dari bolak-balik dan bekerja. Ketika demikian, diidamkan dalam mimpi kepada Ibrahim ('alaihissalam) bahwa ia diperintahkan menyembelih anak ini.

Dalam hadis dari Ibnu 'Abbas, dalam keadaan marfu' (diangkat kepada Nabi): mimpi para nabi adalah wahyu. 'Ubaid bin 'Umayr juga mengatakan hal ini.

Dan ini adalah ujian dari Allah (jalla jalaluhu) bagi khalil-Nya: menyembelih anak yang tercinta ini yang datang kepadanya pada usia senjanya, padahal ia telah mencapai usia tua setelah diperintahkan menempatkan dia dan ibunya di suatu negeri yang tandus dan lembah yang tidak bertanaman dan tidak berpenghuni, tidak berbudidaya dan tidak berpadang rumput: maka ia menaati perintah Allah dalam hal itu, meninggalkan keduanya di sana dengan penuh tawakal kepada Allah dan berserah kepada-Nya: Allah pun memberi mereka jalan keluar, dan Dia memberi rezeki kepada mereka dari arah yang tidak mereka duga: kemudian, setelah semua itu, ketika ia diperintahkan menyembelih anak ini yang telah ia sumbangkan kepada perintah Tuhannya, yang merupakan anak sulung dan satu-satunya, yang tidak memiliki selain dia, ia mengabulkan Tuhannya, menaati perintah-Nya dan bersegera dalam ketaatan kepada-Nya: lalu ia menyampaikan hal itu kepada anaknya, agar hal itu menjadi yang paling menyenangkan bagi hatinya dan lebih ringan baginya daripada mengambilnya dengan paksaan dan menyembelihnya dengan kekuasaan: « wahai anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu, maka pikirkanlah apa pendapatmu.

» Maka anak yang lemah lembut hatinya itu mendahului, dalam kebaikan, ayahnya Khalil Ibrahim: « wahai ayahku, lakukanlah apa yang diperintahkan (Allah) kepadamu, insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar. » Jawaban ini berada di puncak kebenaran dan ketaatan kepada ayah dan kepada Rabb semua hamba. « Maka tatkala keduanya telah berserah dan dia membaringkan anaknya di atas pelipisnya »: keduanya berserah, yaitu berserah kepada perintah Allah dan bulat hati untuknya: ini adalah pembalikan antara yang didahulukan dan yang ditunda: makna « membaringkannya di atas pelipisnya »: ia membaringkannya di atas wajahnya: ia ingin menyembelihnya dari belakang leher agar tidak melihatnya pada saat penyembelihannya: demikianlah kata Ibnu 'Abbas, Mujahid, Sa'id bin Jubair, Qatadah dan ad-Dahhak.

Atau ia membaringkannya sebagaimana hewan sembelihan dibaringkan, dan pelipisnya menempel di tanah: dan « keduanya telah berserah », yaitu Ibrahim menyebut nama Allah, membesar-besarkan-Nya, menyerahkan dan menitipkan anak itu kepada kematian: ia menggoreskan pisau pada tenggorokannya: tidak ada yang terpotong: di antara pisau dan tenggorokannya ditempatkan sebilah tembaga: dan Allah yang lebih mengetahui.

« Wahai Ibrahim, sungguh engkau telah membenarkan mimpi itu »: yaitu tujuan ujianmu, ketaatanmu, kesegeraanmu terhadap perintah Tuhanmu, dan pengorbananmu anakmu sebagai kurban telah terlaksana, sebagaimana engkau telah menyerahkan tubuhmu kepada api dan sebagaimana hartamu telah kaukhalirkan untuk kedua tamu: « sungguh, ini benar-benar ujian yang nyata »: yaitu ujian yang nyata dan jelas. « Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar »: yaitu Kami jadikan sebagai tebusan penyembelihan anaknya apa yang difasilitasi Allah Yang Maha Tinggi baginya sebagai ganti: kisah yang mashhur menurut mayoritas adalah berupa seekor domba jantan putih, buta sebelah mata, bertanduk: Samurah melihatnya terikat pada pohon sidr di gunung Thabir. Dari Abdillah bin Utsman bin Kutsaim, dari Sa'id bin Jubair: seekor domba yang telah merumput di surga selama 40 musim gugur: ia merumput di surga hingga gunung Thabir terbelah baginya, dan ia mengenakan kain merah. Seekor domba buta sebelah mata dan bertanduk turun kepadanya dari gunung Thabir, ia bersuara mengembik: ia menyembelihnya: dan itulah domba yang dijadikan kurban oleh Habil, dan diterima darinya.

Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya. Maka ia menyembelihnya di Mina, ia menyembelihnya di Maqam. Adapun yang diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas, bahwa ia seekor anak rusa, dan dari al-Hasan, bahwa ia seekor kambing jantan dari kambing liar yang bernama Jarir: hal ini mustahil dari keduanya: adapun sebagian besar atsar di sini berasal dari kisah-kisah israiliyat: dan Al-Qur'an telah mencukupi tentang apa yang terjadi dari urusan yang agung dan ujian yang cemerlang, serta tentang ia ditebus dengan sembelihan yang besar.

Telah sampai dalam hadis bahwa ia seekor domba jantan: Sufyan meriwayatkan kepada kami, Manshur meriwayatkan kepada kami, dari paman dari pihak ibunya Musaffa, dari Shafiyyah binti Syaibah, ia berkata: seorang wanita dari Banu Sulaim mengabarkan kepadaku: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengutus seseorang kepada Utsman bin Thalhah. Ia bertanya kepada Utsman: mengapa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memanggilmu? Ia menjawab: aku melihat tanduk-tanduk domba ketika aku masuk ke Ka'bah, aku lupa memerintahkanmu menutupinya, maka tutupilah, karena tidak pantas ada di dalam Ka'bah sesuatu yang mengganggu orang yang shalat. Sufyan berkata: tanduk-tanduk domba itu tetap berada di dalam Ka'bah hingga kebakaran Ka'bah, lalu terbakar. Demikian pula diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas bahwa kepala domba itu tetap tergantung di dekat talang Ka'bah dalam keadaan kering: dan ini saja sudah cukup menjadi bukti bahwa yang disembelih adalah Ismail, karena dialah yang tinggal di Makkah, sedangkan Ishaq, kami tidak tahu bahwa ia pernah menziarahinya dalam masa mudanya: dan Allah yang lebih mengetahui.

Dan inilah yang tampak dalam Al-Qur'an, bahkan ia seperti nash (teks tegas) tentang bahwa yang disembelih adalah Ismail, karena ia menyebutkan kisah yang disembelih: « dan Kami sampaikan kepadanya kabar gembira (akan kelahiran) Ishaq, seorang nabi, dan termasuk orang-orang yang saleh.

» Siapa yang menjadikannya perkara lain, ia telah membebaninya sendiri dengan kesulitan: dan landasan orang yang mengatakan bahwa ia Ishaq tidak lain hanyalah kisah-kisah israiliyat, dan kitab mereka memuatnya dalam keadaan terubah: « anak sulungnya Ishaq »: penyebutan Ishaq di sini adalah sisipan dusta yang diada-adakan, karena ia bukan yang tunggal dan bukan anak sulung; yang tunggal dan anak sulung adalah Ismail: yang mendorong mereka kepada hal ini adalah hasad kepada orang-orang Arab: Ismail adalah ayah dari orang-orang Arab yang mendiami Hijaz, di antara mereka ada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, sedangkan Ishaq adalah ayah dari Ya'qub, yang adalah Israil, kepada siapa orang-orang Israil dinisbatkan: maka mereka ingin menarik kehormatan ini kepada mereka, sehingga mereka mengubah firman Allah dan menambahkan di dalamnya: dan mereka adalah kaum yang tertipu: dan mereka tidak mengakui bahwa karunia berada di tangan Allah, Dia memberikannya kepada siapa yang Dia kehendaki.

Sebagian besar generasi terdahulu, dan selain mereka, mengatakan bahwa ia Ishaq: mereka mengambilnya, dan Allah yang lebih mengetahui, dari Ka'bul Ahbar atau dari lembaran-lembaran ahli kitab: tidak ada di sana satu pun hadis shahih dari Nabi yang ma'shum yang akan membuat kami meninggalkan, karena itu, yang tampak dari Kitab yang Maha Kuasa: dan hal ini tidak dapat dipahami dari Al-Qur'an, bahkan yang tersirat, bukan; yang diisyaratkan, bukan; melainkan nash, setelah direnungkan, bahwa ia Ismail: dan betapa bagusnya dalil dari Muhammad bin Ka'b al-Qurazi bahwa ia Ismail: « dan Kami sampaikan kepadanya kabar gembira (akan kelahiran) Ishaq, dan di belakang Ishaq ada Ya'qub »: bagaimana kabar gembira Ishaq itu terwujud, dan bahwa akan lahir baginya Ya'qub, lalu diperintahkan menyembelih Ishaq padahal ia kecil, bahkan sebelum ia lahir baginya? Hal itu tidak mungkin, karena itu bertentangan dengan kabar gembira sebelumnya: dan Allah yang lebih mengetahui. Kepada siapa dikaitkan perkataan bahwa yang disembelih adalah Ishaq: Ka'bul Ahbar.

« Dan Kami sampaikan kepadanya kabar gembira (akan kelahiran) Ishaq »: sebuah kalimat sempurna; « dan di belakang Ishaq ada Ya'qub »: kalimat lain yang tidak berada dalam ruang lingkup kabar gembira, karena menurut kaidah bahasa Arab tidak dibolehkan menggantungkannya tanpa mengulang huruf jar bersamanya: tidak dibolehkan berkata: aku berpapasan dengan Zaid dan setelahnya 'Amru, kecuali dengan mengatakan: dan setelahnya kepada 'Amru. « Dan di belakang Ishaq ada Ya'qub »: manshub dengan fi'il yang terpendam yang pengembaliannya adalah: « dan Kami anugerahkan kepada Ishaq Ya'qub »: dan dalam perkataannya ada poin perenungan: « maka tatkala anak itu sampai (pada umur) sanggup berusaha bersamanya », padahal Ismail tidak bersamanya, bahkan dalam masa kecilnya ia bersama ibunya di seberang Makkah, maka bagaimana ia mencapai umur sanggup berusaha bersamanya? Dan hal ini juga dapat diperdebatkan, karena telah diriwayatkan bahwa Khalil pada umumnya berjalan menunggangi al-Buraq menuju Makkah untuk melihat anak dan buah hatinya, lalu kembali: dan Allah yang lebih mengetahui.

Dan telah diriwayatkan dari Umar, dari al-'Abbas, dari 'Ali, dari Ibnu Mas'ud, dari Masruq, dari 'Ikrimah, dari Sa'id bin Jubair, dari Mujahid, dari 'Atha', dari asy-Sya'bi, dari Muqatil, dari 'Ubaid bin 'Umayr, dari Abu Maysarah, dari Zaid bin Aslam, dari Abdillah bin Syaqiq, dari az-Zuhri, dari al-Qasim bin Abi Buzza, dari Makhul, dari Utsman bin Hadir, dari as-Suddi, dari al-Hasan, dari Qatadah, dari Abul Huzail dan dari Ibnu Tsabit: dan ini adalah pilihan Ibnu Jarir, dan hal ini menakjubkan darinya, dan ini salah satu dari dua riwayat Ibnu 'Abbas; namun yang shahih darinya dan dari mayoritas mereka adalah bahwa ia Ismail ('alaihissalam). Mujahid berkata, demikian pula Sa'id, asy-Sya'bi, Yusuf bin Mihran, 'Atha' dan lainnya yang tidak sedikit: ia adalah Ismail ('alaihissalam). Yunus menceritakan kepadaku bahwa Ibnu Wahab mengabarkan kepada kami: 'Amru bin Qais mengabarkan kepada saya, dari 'Atha' bin Abi Rabah: yang disembelih adalah Ismail, dan orang-orang Yahudi mengaku-aku bahwa ia Ishaq, dan orang-orang Yahudi itu berdusta. Abdillah bin Imam Ahmad berkata dari ayahnya: ia adalah Ismail; aku bertanya kepada ayahku tentang yang disembelih, ia menjawab: yang shahih adalah ia Ismail ('alaihissalam).

Telah diriwayatkan dari 'Ali, dari Ibnu Umar, dari Abu Hurairah, dari Abu ath-Thufail, dari Sa'id bin al-Musayyab, dari Sa'id bin Jubair, dari al-Hasan, dari Mujahid, dari asy-Sya'bi, dari Muhammad bin Ka'b dan dari Abu Ja'far Muhammad bin 'Ali: yang disembelih adalah Ismail ('alaihissalam); al-Baghawi juga meriwayatkannya dari ar-Rabi' bin Anas, dari al-Kalbi dan dari Abu 'Amru bin al-'Ala'. Dan telah diriwayatkan dari Mu'awiyah: « wahai anak dari dua orang yang disembelih », maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tersenyum; ke arah ini menuju pula Umar bin Abdul Aziz dan Muhammad bin Ishaq bin Yasar, tidak ada keraguan dalam hal ini. Dari Buraidah bin Sufyan bin Farwah al-Aslami: « dan Kami sampaikan kepadanya kabar gembira (akan kelahiran) Ishaq, dan di belakang Ishaq ada Ya'qub »: ini adalah perkara yang belum aku renungkan, dan aku memandangnya sebagaimana engkau katakan: lalu ia mengutus (seseorang) kepada seorang lelaki yang berada di Syam, yang adalah seorang Yahudi yang telah masuk islam dan islamnya itu baik: Umar bin Abdul Aziz menanyakannya tentang hal ini, dan aku saat itu berada di majelis Umar bin Abdul Aziz: dari dua anak Ibrahim mana yang diperintahkan disembelih?

Ismail, demi Allah, wahai Amirul Mukminin: dan orang-orang Yahudi sungguh mengetahuinya, tetapi mereka hasad kepada kalian, wahai golongan orang-orang Arab, karena ayah kalian adalah orang yang atasnya ada perintah Allah dan karunia yang Allah sebutkan tentangnya, atas kesabarannya terhadap apa yang diperintahkan kepadanya: maka mereka mengingkarinya dan mengaku-aku bahwa ia Ishaq, karena Ishaq adalah ayah mereka. Dan kami telah menyebutkan perkara ini secara panjang, dengan dalil-dalilnya dan atsar-atsarnya, dalam Kitab tafsir kami: segala puji dan karunia bagi Allah.