Kisah Qarun bersama Musa

« Qarun adalah termasuk kaum Musa, lalu ia berlaku zalim kepada mereka; dan Kami berikan kepadanya perbendaharaan harta yang kuncinya berat dipikul oleh sekelompok orang yang kuat-kuat; ketika kaumnya berkata kepadanya: janganlah engkau bersukacita (dengan kekayaanmu), karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang bersukacita (dengan nikmat yang membuat lupa); dan carilah pada apa yang telah diberikan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah engkau lupakan bagianmu dari (kenikmatan) dunia, dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah engkau berbuat kerusakan di (muka) bumi, sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. Ia berkata: sesungguhnya aku diberikan semua ini hanya karena ilmu (kepandaian) yang ada padaku; tidakkah ia mengetahui bahwa Allah telah membinasakan sebelumnya umat-umat yang lebih kuat (daripadanya) dalam kekuatan dan lebih banyak dalam timbunan harta, dan orang-orang yang berdosa tidak akan ditanya tentang dosa-dosa mereka. Kemudian keluarlah ia menghadapi kaumnya dalam kemewahannya; berkatalah orang-orang yang menginginkan kehidupan dunia: alangkah baiknya seandainya kami mendapat seperti apa yang diberikan kepada Qarun, sesungguhnya ia benar-benar mendapat bagian yang besar; dan berkatalah orang-orang yang diberi ilmu: celakalah kalian, pahala Allah lebih baik bagi orang yang beriman dan berbuat kebaikan, dan tidak mencapainya kecuali orang-orang yang sabar.

Maka Kami benamkan ia bersama tempat tinggalnya ke dalam bumi; maka tidak ada baginya sekelompok pun yang dapat menolongnya selain Allah, dan ia tidak termasuk orang-orang yang dapat ditolong. Dan menjadi (seperti) orang-orang yang semalam menginginkan kedudukannya berkata: alangkah baiknya (jika kami bersyukur) sebagaimana Allah memberikan kepada hamba-hamba-Nya; alangkah baiknya (ketetapan-Nya), seandainya bukan karena kelebihan Allah kepada kami, niscaya Dia telah membenamkan kami juga; alangkah baiknya (ketetapan-Nya), tidaklah beruntung orang-orang kafir. Negeri akhirat ini Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak ingin menyombongkan diri di bumi dan tidak ingin berbuat kerusakan; dan kesudahan (yang baik) adalah bagi orang-orang yang bertakwa. »

Surah al-Qasas, 76-83

Al-Minhaj bin 'Amr meriwayatkan kepada kami: dari Sa'id bin Jubair: dari Ibnu Abbas: Qarun adalah sepupu Musa. Dan begitu pula kata Ibrahim an-Nakha'i, dan 'Abdullah bin al-Harits bin Nawfal, dan Sama'ak bin Harb, dan Qatadah, dan Malik bin Dinar, dan Ibnu Juraij: ia adalah Qarun bin Yasyhar bin Qahith, dan Musa bin 'Imran bin Qahith. Dan itulah pendapat sebagian besar ahli ilmu: bahwa ia adalah sepupu Musa, dan pendapat Ibnu Ishaq bahwa ia adalah paman Musa telah ditolak; dan ia dijuluki an-Nawwar karena keindahan suaranya dalam Taurat, tetapi musuh Allah itu hanya berpura-pura, seperti berpura-puranya Samiri, dan keingkaran membinasakannya karena kelimpahan hartanya: ia menambah pakaiannya sejengkal kepanjangan, karena kesombongan terhadap kaumnya. Dan Allah Yang Maha Tinggi menyebutkan kelimpahan perbendaharaannya hingga kunci-kuncinya berat memikul pengangkutan pasukan laki-laki yang sangat kuat: kunci-kunci itu terbuat dari kulit, dan diangkut di atas enam puluh ekor bagal, dan Allah lebih tahu.

« Janganlah engkau bersukacita, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang bersukacita »: artinya, janganlah engkau bersukacita atas apa yang diberikan kepadamu dan janganlah engkau menyombongkan diri terhadap orang lain; hendaklah cita-citamu diarahkan untuk memperoleh pahala Allah di negeri akhirat, karena pahala itu lebih baik dan lebih kekal. Dan bersama itu (Allah berfirman) « dan janganlah engkau lupakan bagianmu dari (kenikmatan) dunia »: artinya, ambillah dari dunia dengan hartamu apa yang telah Allah halalkan bagimu, dan nikmatilah untuk dirimu kesenangan yang halal dan baik; « dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu »: artinya, berbuat baiklah kepada makhluk-makhluk Allah sebagaimana Allah, Pencipta dan Pembentuk mereka, telah berbuat baik kepadamu; « dan janganlah engkau berbuat kerusakan di (muka) bumi »: artinya, janganlah kamu menyakiti mereka dan janganlah kamu merusak mereka, jika tidak engkau akan menghadapi kebalikan dari apa yang diperintahkan kepadamu terhadap mereka, dan Dia mengazabmu serta menarik kembali apa yang Dia berikan kepadamu; « sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. »

Jawabannya kepada kaumnya atas nasihat yang benar dan fasih itu adalah: aku tidak memerlukan penggunaan apa yang kalian sebutkan, dan tidak pula apa yang kalian tunjukkan; Allah tidak memberikan ini kepadaku melainkan karena ilmu-Nya bahwa aku layak menerimanya, dan bahwa aku pantas atasnya; dan seandainya aku tidak dicintai oleh-Nya dan tidak dimuliakan di sisi-Nya, Dia tidak akan memberikan kepadaku apa yang Dia berikan. « Tidakkah ia mengetahui bahwa Allah telah membinasakan sebelumnya umat-umat yang lebih kuat (daripadanya) dalam kekuatan dan lebih banyak dalam timbunan harta, dan orang-orang yang berdosa tidak akan ditanya tentang dosa-dosa mereka »: artinya, Kami telah membinasakan umat-umat terdahulu karena dosa-dosa dan kesalahan mereka, yang lebih kuat dari Qarun dalam kekuatan, dan lebih banyak dalam harta dan anak keturunan; dan seandainya perkataannya benar, Kami tidak akan mengazab siapa pun yang lebih kaya darinya, dan hartanya tidak akan menjadi bukti cinta Kami kepadanya dan pemeliharaan Kami atasnya; « dan harta-hartamu dan anak-anakmu bukanlah yang mendekatkanmu kepada Kami dengan kedekatan; yang demikian itu hanya bagi orang yang beriman dan berbuat kebaikan.

» « Apakah mereka mengira bahwa apa yang Kami lapangkan kepada mereka dari harta dan anak keturunan adalah karena Kami bersungguh-sungguh meng baikkan (memberikan kebaikan) kepada mereka? Sebenarnya mereka tidak merasakan (akibat perbuatannya itu). » « Sesungguhnya aku diberikan semua ini hanya karena ilmu (kepandaian) yang ada padaku. »

Adapun orang yang mengira bahwa maksud dari hal itu adalah ia mengetahui ilmu alkimia, atau ia menghafal Ism al-A'zham (Nama Agung) dan menggunakannya dalam pengumpulan harta, maka itu tidak benar; alkimia adalah tipuan dan pewarnaan yang tidak mengubah hakikat sesuatu, dan tidak menyerupai karya Sang Pencipta; dan doa seorang kafir dengan Nama Agung itu tidak akan diangkat, sedangkan Qarun kafir dalam hatinya dan berpura-pura (munafik) secara lahir; maka jawabannya kepada mereka dengan hal itu tidak benar menurut penilaian ini, dan tidak ada hubungan yang menghubungkan antara kedua perkataan itu; dan kami telah menjelaskan hal itu dalam kitab kami, dan segala puji bagi Allah.

« Kemudian keluarlah ia menghadapi kaumnya dalam kemewahannya »: banyak mufassir menyebutkan bahwa ia keluar dalam kemewahan yang besar, berupa pakaian, kereta-kereta, pelayan, dan rombongan pengiring; ketika orang-orang yang memandang besar kilau kehidupan dunia melihatnya, mereka menginginkan menjadi sepertinya dan mendambakannya karena apa yang ia kenakan dan miliki. Ketika para ulama yang memahami dengan benar, para ahli zuhud yang tajam pandangan, mendengar perkataan mereka, (mereka berkata): « celakalah kalian, pahala Allah lebih baik bagi orang yang beriman dan berbuat kebaikan »: artinya, pahala Allah di negeri akhirat lebih baik, lebih kekal, lebih mulia dan lebih tinggi; « dan tidak mencapainya kecuali orang-orang yang sabar »: artinya, tidak akan melontarkan nasihat ini, dan perkataan ini, dan cita-cita tinggi menuju negeri akhirat yang tinggi, dengan memandang kilau dunia yang rendah ini, melainkan orang yang telah Allah beri hidayah hatinya, diteguhkan dadanya, ditopang jiwanya, dan dikabulkan cita-citanya; Allah menyukai pandangan yang tajam ketika datang keraguan, dan jiwa yang sempurna ketika datang syahwat.

« Maka Kami benamkan ia bersama tempat tinggalnya ke dalam bumi; maka tidak ada baginya sekelompok pun yang dapat menolongnya selain Allah, dan ia tidak termasuk orang-orang yang dapat ditolong. »

Ketika Yang Maha Tinggi menyebutkan kemunculannya dalam kemewahannya, kelengkapan kemewahannya itu, dan kesombongannya terhadap kaumnya karena hal tersebut, (Dia berfirman): « Maka Kami benamkan ia bersama tempat tinggalnya ke dalam bumi. »

Al-Bukhari meriwayatkan, dari hadits az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa seorang laki-laki yang menyeret kain izar-nya kemudian dibenamkan bersama dirinya, dan ia terus tenggelam ke dalam bumi hingga hari Kiamat. Kemudian al-Bukhari meriwayatkannya dari hadits Jarir bin Zaid, dari Salim, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dengan demikian pula.

Dan disebutkan dari Ibnu Abbas dan as-Suddi bahwa Qarun memberikan uang kepada seorang wanita pezina dengan syarat ia berkata kepada Musa ('alaihissalam): engkau telah berbuat begini dan begini kepadaku. Maka wanita itu mengatakannya kepadanya; ia pun dilanda kesedihan yang hebat, lalu shalat dua rakaat: siapa yang memberitahumu hal itu, dan apa yang mendorongmu kepadanya? Ia menyebutkan bahwa Qarunlah yang mendorongnya ke sana, maka (Musa) memohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya; karena itu Musa sujud karena Allah dan berdoa kepada Allah atas Qarun: aku benar-benar telah memerintahkan bumi agar tunduk kepadamu darinya. Maka Musa memerintahkan bumi agar menelan dirinya beserta tempat tinggalnya, dan demikianlah terjadi, dan Allah lebih tahu. Ketika Qarun keluar menghadapi kaumnya dalam kemewahannya, ia dan rombongannya, bagal-bagalnya, dan pakaiannya melewati tempat duduk Musa ('alaihissalam), dan ia mengingatkan kaumnya kepada hari-hari (kekuasaan) Allah; ketika orang-orang melihatnya, wajah banyak orang berpaling menatap ke arahnya, maka Musa memanggilnya: apa yang mendorongmu untuk berbuat demikian?

Ia berkata: wahai Musa, jika engkau dimuliakan atasku dengan kenabian, aku telah dimuliakan atasmu dengan harta; dan jika engkau mau, engkau akan keluar dan berdoa atasku, dan aku berdoa atasmu. Maka (Musa) keluar, dan keluar pula Qarun bersama kaumnya. Musa berkata kepadanya: engkau yang berdoa atau aku? Ia berkata: aku yang berdoa. Maka Qarun berdoa, dan tidak dikabulkan. (Musa berkata): aku berdoa?

Ya: wahai Allah, perintahkanlah bumi agar tunduk kepadaku hari ini; aku benar-benar telah berbuat (demikian). (Lalu berkata): wahai bumi, telanlah mereka! Maka bumi menelan mereka hingga kedua kaki, kemudian berkata: telanlah mereka! Maka menelan mereka hingga kedua lutut, kemudian hingga kedua bahu; (lalu berkata): dekatlah bersama perbendaharaan mereka dan harta mereka! Maka bumi mendekat bersama mereka hingga mereka melihatnya; kemudian Musa berisyarat dengan tangannya: lenyaplah kalian, wahai Bani Lawi! Maka bumi merata dan menelan mereka; mereka dibenamkan setiap hari sekali hingga hari Kiamat, dibenamkan hingga bumi yang ketujuh; dan banyak mufassir menyebutkan di sini banyak israiliyat, yang sengaja kami tinggalkan dan kami biarkan.

« Maka tidak ada baginya sekelompok pun yang dapat menolongnya selain Allah, dan ia tidak termasuk orang-orang yang dapat ditolong »: ia tidak mendapat penolong dari dirinya sendiri maupun dari orang lain, tidak ada baginya kekuatan dan penolong. Dan ketika menimpanya apa yang menimpanya berupa penenggelaman, lenyapnya harta, kehancuran tempat tinggal, kematian jiwa, keluarga, dan nasib malang, maka menyesallah orang-orang yang semula menginginkan seperti apa yang diberikan kepadanya, dan mereka bersyukur kepada Allah Yang Maha Tinggi yang mengatur hamba-hamba-Nya sesuai kehendak-Nya dengan aturan yang baik dan terpelihara: « seandainya bukan karena kelebihan Allah kepada kami, niscaya Dia telah membenamkan kami juga; alangkah baiknya (ketetapan-Nya), tidaklah beruntung orang-orang kafir. » Dan kata « alangkah baiknya » di sini bermakna « alangkah baiknya jika kalian melihat bahwa », dan itu perkataan yang indah dari segi maknanya, dan Allah lebih tahu.

Kemudian Yang Maha Tinggi memberitahukan: « (Negeri) akhirat ini » yang merupakan negeri tempat kembali, dan merupakan negeri tempat dihasut orang yang diberikannya dan ditenangkan orang yang diperebut darinya; ia hanya disiapkan untuk « orang-orang yang tidak ingin menyombongkan diri di bumi dan tidak ingin berbuat kerusakan »; kesombongan adalah takabur (menganggap diri besar), berbangga diri, congkak, dan berhias; dan kerusakan adalah perbuatan maksiat yang terus-menerus dan menjadi teladan, merampas harta orang lain, merusak kehidupan mereka, menyakiti mereka, dan tidak tulus kepada mereka; « dan kesudahan (yang baik) adalah bagi orang-orang yang bertakwa. »

Dan kisah Qarun ini: « Maka Kami benamkan ia bersama tempat tinggalnya ke dalam bumi »; kata dar (tempat tinggal) nyata dalam susunan kalimat, dan setelah itu bisa bermakna tempat berkelana; dan dar berarti perkemahan tempat berdirinya kemah: (seperti dalam syair) « wahai dar al-'Abblah, berbicaralah dengan beban perjalanan, dan alangkah butanya aku pada pagi hari: dar al-'Abblah, tunduklah », dan Allah lebih tahu.

« Dan sungguh, Kami telah mengutus Musa dengan membawa mukjizat-mukjizat Kami dan bukti yang jelas, kepada Fir'aun, Haman, dan Qarun, tetapi mereka berkata: ah, pendeta pembohong! » Dan Yang Maha Tinggi berfirman dalam suatu surah, setelah penyebutan 'Ad dan Tsamud: « dan (Kami telah mengutus) Qarun, Fir'aun, dan Haman. Sungguh, Musa datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti (yang nyata), tetapi mereka menyombongkan diri di bumi dan tidak termasuk orang-orang yang (dapat) mengalahkan (azab Kami). Maka Kami siksa mereka masing-masing sesuai dengan dosa-dosanya: di antara mereka ada yang Kami timpakan hujan batu, dan di antara mereka ada yang ditimpa (azab) suara keras menggelegar, dan di antara mereka ada yang Kami benamkan ke dalam bumi, dan di antara mereka ada yang Kami tenggelamkan (di laut). Dan Allah tidak hendak menzalimi mereka, tetapi merekalah yang menzalimi diri sendiri » (al-'Ankabut, 39); maka yang dibenamkan ke dalam bumi adalah Qarun seperti telah terdahulu, dan yang ditenggelamkan adalah Fir'aun dan Haman beserta kedua tentaranya; mereka berada dalam kesesatan.

Abu 'Abdur-Rahman meriwayatkan kepada kami: Sa'id meriwayatkan kepada kami: Ka'b bin 'Alqamah meriwayatkan kepada kami: dari 'Isa bin Hilal ash-Shadafi: dari 'Abdullah bin 'Amr: dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa beliau suatu hari menyebutkan shalat: barangsiapa menjaganya, maka shalat itu menjadi cahaya, bukti, dan keselamatan baginya pada hari Kiamat; dan barangsiapa tidak menjaganya, ia tidak memiliki cahaya, bukti, dan keselamatan, dan ia akan berada pada hari Kiamat bersama Qarun, Fir'aun, Haman, dan Ubay bin Khalaf; hanya Ahmad yang meriwayatkannya.