Accueil > Kisah para nabi > Shalih
Kisah Shalih ('alaihissalam) dalam Al-Qur'an dan tradisi Islam: ayat-ayat, hadis-hadis, dan pendapat para mufassir, diterjemahkan setia dari bahasa Arab.
Diperbarui pada 05 Oktober 2026 pukul 02.16
📖 31 menit bacaTsamud adalah suatu kaum yang masyhur, dinamai menurut nenek moyang mereka, Tsamud, saudara Jadis, keduanya anak Abir bin Iram bin Sam bin Nuh. Mereka adalah orang Arab dari kalangan Arab asli, mendiami al-Hijr, antara Hijaz dan Tabuk, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah melewati tempat itu ketika menuju Tabuk bersama kaum muslimin yang menemaninya, sebagaimana uraiannya akan datang kemudian. Mereka datang setelah kaum 'Ad, dan menyembah berhala sebagaimana kaum itu. Maka Allah mengutus kepada mereka seorang laki-laki dari kalangan mereka sendiri, hamba Allah dan rasul-Nya, Shalih bin 'Abd bin Masikh bin 'Ubaid bin Hajar bin Tsamud bin Abir bin Iram bin Sam bin Nuh. Ia menyeru mereka menyembah Allah semata tanpa menyekutukan-Nya, meruntuhkan berhala-berhala dan tandingan-tandingan (Allah), dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Sebagian dari mereka beriman kepadanya, tetapi sebagian besar mereka kafir; mereka menyakitinya dengan perkataan dan perbuatan, hendak membunuhnya, dan menyembelih unta betina yang Allah jadikan bukti (kebenaran) atas mereka. Maka Allah menyiksa mereka dengan siksaan dari (Allah) Yang Maha Perkasa lagi Maha Kuat.
Yang Maha Tinggi berfirman dalam surah al-A'raf: « Dan kepada (kaum) Tsamud, (Kami utus) saudara mereka, Shalih. Ia berkata: Wahai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Sungguh, telah datang kepadamu bukti yang nyata dari Tuhanmu. Inilah unta betina Allah sebagai tanda (kebenaran) bagimu, maka biarkanlah ia makan (rumput) di bumi Allah, dan janganlah kamu menyakitinya (atau mengganggunya), nanti azab yang pedih akan menimpa kamu.
Dan ingatlah ketika Dia menjadikan kamu khalifah-khalifah setelah (kaum) 'Ad dan menempatkan kamu di bumi; kamu membangun istana-istana di datarannya dan mengukir rumah-rumah di pegunungannya. Maka ingatlah nikmat-nikmat Allah, dan janganlah kamu membuat kekacauan di bumi. Berkatalah para pemuka yang menyombongkan diri dari kaumnya kepada orang-orang yang dianggap lemah, yaitu orang-orang yang beriman di antara mereka: apakah kalian mengetahui bahwa Shalih diutus dari Tuhannya? Mereka menjawab: sesungguhnya kami beriman kepada apa yang diutuskan dengannya.
Orang-orang yang menyombongkan diri berkata: sesungguhnya kami kafir kepada apa yang kalian imani. Kemudian mereka menyembelih unta betina itu dan membangkang terhadap perintah Tuhan mereka, dan mereka berkata: wahai Shalih, datangkanlah azab yang engkau ancamankan kepada kami jika engkau benar-benar termasuk orang-orang yang diutus. Maka mereka ditimpa gempa bumi, sehingga mereka menjadi mayat-mayat yang bergelimpangan di rumah-rumahnya. Lalu ia berpaling dari mereka dan berkata: wahai kaumku, sungguh, aku telah menyampaikan amanat Tuhanku kepada kamu dan aku telah menasihati kamu, tetapi kamu tidak menyukai orang-orang yang menasihati » (al-A'raf, 73-79).
Dan Yang Maha Tinggi berfirman dalam surah Hud: « Dan kepada (kaum) Tsamud, (Kami utus) saudara mereka, Shalih. Ia berkata: Wahai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Dia menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu penghuninya (memakmurkannya), maka mohonkanlah ampunan kepada-Nya, lalu bertaubatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku sangat dekat (dan menerima doa).
Mereka berkata: wahai Shalih, sesungguhnya engkau sebelum ini adalah orang yang kami harapkan (kebaikannya). Apakah engkau melarang kami menyembah apa yang disembah oleh bapak-bapak kami? Sesungguhnya kami benar-benar ragu (dan cemas) terhadap apa yang engkau serukan kepada kami. Ia berkata: wahai kaumku, terangkanlah kepadaku, jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku dan Dia memberiku rahmat dari-Nya, siapa yang dapat menolongku dari (azab Allah) jika aku membangkang kepada-Nya?
Kalian tidak akan menambah kepadaku selain kerugian. Wahai kaumku, inilah unta betina Allah sebagai tanda (kebenaran) bagimu, maka biarkanlah ia makan (rumput) di bumi Allah dan janganlah kamu menyakitinya, nanti azab yang dekat (waktunya) akan menimpa kamu. Mereka menyembelihnya (unta itu), lalu ia (Shalih) berkata: bersenang-senanglah di rumah-rumah (kalian) tiga hari; itu adalah janji yang tidak dapat didustakan.
Kemudian ketika keputusan Kami datang, Kami selamatkan Shalih dan orang-orang yang beriman bersamanya dengan rahmat dari Kami, dan (Kami selamatkan mereka) dari kehinaan pada hari itu. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah Yang Maha Kuat lagi Maha Perkasa. Dan orang-orang yang zalim ditimpa suara keras menggelegar, sehingga mereka menjadi mayat-mayat yang bergelimpangan di rumah-rumahnya, seolah-olah mereka tidak pernah makmur di dalamnya. Sesungguhnya (kaum) Tsamud mengingkari Tuhan-nya. Ingatlah, binasalah (kaum) Tsamud! » (Hud, 61-68).
Dan Yang Maha Tinggi berfirman dalam surah al-Hijr: « Sungguh, penduduk al-Hijr (Tsamud) telah mendustakan rasul-rasul. Kami berikan kepada mereka mukjizat-mukjizat Kami, tetapi mereka selalu berpaling darinya. Mereka mengukir rumah-rumah di gunung-gunung dengan aman. Maka suara keras menggelegar menimpa mereka pada waktu pagi. Maka tidaklah bermanfaat apa yang mereka usahakan » (al-Hijr, 80-84).
Dan Dia berfirman: « Dan Kami tidak menghalangi pengiriman tanda-tanda (ayat-ayat) itu melainkan karena orang-orang dahulu mendustakannya; dan Kami berikan kepada (kaum) Tsamud unta betina itu (untuk menjadi pelajaran), tetapi mereka menyakitinya. Kami tidak menghalangi (pengiriman tanda-tanda) itu melainkan untuk (memberi peringatan) » (al-Isra', 59).
Dan Yang Maha Tinggi berfirman dalam surah asy-Syu'ara': « (Kaum) Tsamud telah mendustakan rasul-rasul, ketika saudara mereka, Shalih, berkata kepada mereka: mengapa kalian tidak bertakwa? Sungguh, aku adalah rasul kepercayaan (yang diutus) bagimu. Maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku. Dan aku tidak meminta upah apa pun kepadamu atas (dakwah)ku; imbalanku hanyalah dari Tuhan seluruh alam.
Apakah kalian dibiarkan aman (menikmati) apa yang ada di sini, berupa kebun-kebun, mata-mata air, ladang-ladang, dan pohon-pohon kurma yang buahnya lebat? Padahal kalian mengukir rumah-rumah di gunung-gunung dengan indah. Maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku. Dan janganlah kalian taat kepada perintah orang-orang yang melampaui batas, yang membuat kekacauan di bumi dan tidak melakukan perbaikan.
Mereka berkata: engkau hanyalah salah seorang yang terkena sihir; engkau tidak lain hanyalah manusia seperti kami, maka datangkanlah sesuatu tanda (kebenaran) jika engkau termasuk orang-orang yang benar. Ia berkata: (berikut) unta betina (yang menjadi tanda); ia mempunyai giliran (hak) minum dan kamu mempunyai giliran minum pada hari yang ditentukan. Dan janganlah kamu menyakitinya, nanti azab hari yang besar akan menimpa kamu. Tetapi mereka menyembelihnya, kemudian mereka menyesal (tentu tidak berguna).
Lalu mereka ditimpa azab. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah), tetapi sebagian besar mereka tidak beriman. Dan sesungguhnya Tuhanmu, Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang » (asy-Syu'ara', 141-159). Dan Yang Maha Tinggi berfirman dalam surah an-Naml: « Dan (Kami utus) kepada (kaum) Tsamud saudara mereka, Shalih (dengan berpesan): sembahlah Allah. Ternyata mereka menjadi dua golongan yang saling bantah-membantah.
Ia berkata: wahai kaumku, mengapa kalian meminta (datangnya) azab lebih cepat (daripada) kebaikan? Mengapa kalian tidak memohon ampunan kepada Allah agar kalian diberi rahmat? Mereka berkata: kami menganggap kamu dan orang-orang yang bersama kamu sebagai pembawa sial. Ia berkata: kesialan kalian ada pada (ketetapan) Allah; sebenarnya kalian kaum yang sedang diuji.
Ada sembilan orang laki-laki di dalam kota (itu) yang membuat kerusakan di bumi dan tidak melakukan kebaikan. Mereka berkata: bersumpahlah kalian dengan (nama) Allah bahwa kami pasti akan membunuhnya beserta keluarganya pada malam hari, kemudian kami akan mengatakan kepada wali-walinya: kami tidak menyaksikan (peristiwa) pembunuhan keluarganya, dan sungguh, kami benar-benar orang-orang yang berkata benar. Mereka membuat tipu muslihat, dan Kami pun membuat muslihat (pula), sedangkan mereka tidak menyadari (hal itu). Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan muslihat mereka, (yaitu) Kami membinasakan mereka beserta seluruh kaumnya.
Maka (lihatlah), betapa hancurnya rumah-rumah mereka karena kezaliman mereka. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang mengetahui. Dan Kami selamatkan orang-orang yang beriman dan selalu bertakwa » (an-Naml, 45-53).
Yang Maha Tinggi berfirman dalam surah Fushshilat: « Dan adapun (kaum) Tsamud, maka telah Kami beri petunjuk, tetapi mereka lebih menyukai kesesatan daripada petunjuk, maka mereka disambar azab yang menghinakan, yaitu azab karena perbuatan mereka. Dan Kami selamatkan orang-orang yang beriman dan yang bertakwa » (Fushshilat, 17-18). Dan Yang Maha Tinggi berfirman dalam surah al-Qamar: « (Kaum) Tsamud telah mendustakan (dengan sombong) peringatan-peringatan (Kami). Mereka berkata: apakah (kita akan mengikuti) seorang manusia pilihan di antara kita?
Sungguh, (jika demikian), kita benar-benar dalam kesesatan dan kegilaan. Apakah (peringatan) itu diberikan kepadanya di antara kita? Sebenarnya dialah pendusta yang sombong. Kelak mereka akan mengetahui siapa pendusta yang sombong itu.
Sesungguhnya Kami akan mengirimkan unta betina itu kepada mereka sebagai cobaan, maka tunggilah (perbuatan) mereka dan bersabarlah (Muhammad). Dan beritahukanlah kepada mereka bahwa air (minum) itu dibagi antara mereka (dengan unta itu), (yaitu) setiap orang dapat menemui airnya (pada gilirannya masing-masing). Tetapi mereka panggil sahabatnya (untuk menyembelih unta itu), maka dia menyembelihnya. Betapa (berat) azab-Ku dan ancaman-Ku!
Sesungguhnya Kami hantarkan kepada mereka suara keras menggelegar yang tunggal, lalu mereka menjadi seperti rumput kering yang diinjak-injak. Dan sungguh, telah Kami mudahkan Al-Qur'an untuk peringatan, maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran? » (al-Qamar, 23-32). Dan Yang Maha Tinggi berfirman: « (Kaum) Tsamud telah mendustakan (Rasulnya) karena melampaui batas, ketika orang yang paling celaka di antara mereka bangkit (untuk menyembelihnya).
Rasul Allah berkata kepada mereka (tentang) unta betina Allah dan (hak) minumnya. Tetapi mereka mendustakannya lalu menyembelihnya, maka Tuhannya membinasakan mereka karena dosa mereka, lalu Dia meratakan (penduduk negeri) itu (dengan azab). Dan Dia tidak khawatir terhadap akibatnya » (asy-Syams, 11-15).
Allah sering menyatukan penyebutan 'Ad dan Tsamud dalam Kitab-Nya, seperti dalam surah at-Taubah, Ibrahim, al-Furqan, Sad, Qaf, an-Najm, dan al-Fajr. Dikatakan bahwa kedua umat ini tidak dikenal oleh ahlul kitab, dan tidak ada penyebutan apa pun tentang mereka dalam Taurat mereka; tetapi Al-Qur'an menunjukkan bahwa Musa telah memberitahukan tentang keduanya, sebagaimana Yang Maha Tinggi berfirman dalam surah Ibrahim: « Dan Musa berkata: Jika kamu kafir, kamu dan semua orang yang ada di bumi, sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji. Bukankah telah datang kepadamu berita-berita tentang orang-orang yang sebelum kamu, (yaitu) kaum Nuh, 'Ad, Tsamud, dan orang-orang yang datang setelah mereka? Tidak mengetahui mereka kecuali Allah.
Rasul-rasul-Nya datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti (yang nyata) » (Ibrahim, 8-9). Yang tampak adalah bahwa hal itu termasuk keseluruhan perkataan Musa dengan kaumnya; tetapi karena kedua umat itu adalah bangsa Arab, mereka tidak menuliskan kisah keduanya dengan baik dan tidak berhati-hati menjaganya, padahal kisah kedua umat itu masyhur pada masa Musa ('alaihissalam). Kami telah menguraikan semua itu secara ringkas dalam Tafsir, dan segala puji dan karunia bagi Allah.
Pembahasan sekarang adalah penyebutan kisah mereka, apa yang terjadi atas mereka, bagaimana Allah menyelamatkan nabi-Nya Shalih ('alaihissalam) dan orang-orang yang beriman kepadanya, dan bagaimana Dia mengakhiri keberadaan kaum yang zalim karena kekafiran, kezaliman, dan penentangan mereka kepada rasul mereka. Kami telah menyebutkan bahwa mereka adalah orang Arab yang datang setelah 'Ad, dan mereka tidak mengambil pelajaran apa pun dari apa yang terjadi atas kaum itu. Karena itu nabi mereka berkata kepada mereka: « sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Sungguh, telah datang kepadamu bukti yang nyata dari Tuhanmu. Inilah unta betina Allah sebagai tanda (kebenaran) bagimu.
Maka biarkanlah ia makan (rumput) di bumi Allah, dan janganlah kamu menyakitinya, nanti azab yang pedih akan menimpa kamu. Dan ingatlah ketika Dia menjadikan kamu khalifah-khalifah setelah (kaum) 'Ad dan menempatkan kamu di bumi; kamu membangun istana-istana di datarannya dan mengukir rumah-rumah di pegunungannya. Maka ingatlah nikmat-nikmat Allah, dan janganlah kamu membuat kekacauan di bumi »: Dia menjadikan kalian khalifah setelah mereka agar kalian mengambil pelajaran dari apa yang terjadi atas mereka dan berbuat sebaliknya dari perbuatan mereka; Dia membolehkan kalian memakai bumi ini: kalian membangun istana-istana di datarannya dan mengukir rumah-rumah di gunung-gunung dengan indah, artinya pandai dalam pembuatannya dan penyempurnaannya. Maka terimalah kelebihan Allah dengan rasa syukur, amal saleh, dan ibadah kepada-Nya semata tanpa menyekutukan-Nya; jagalah agar tidak membangkang kepada-Nya dan berpaling dari ketaatan kepada-Nya, karena akibatnya sangat buruk.
Karena itu ia menasihati mereka: « Apakah kalian dibiarkan aman (menikmati) apa yang ada di sini, berupa kebun-kebun, mata-mata air, ladang-ladang, dan pohon-pohon kurma yang buahnya lebat? », artinya bertumpuk-tumpuk, banyak, indah, cerah, dan masak; « padahal kalian mengukir rumah-rumah di gunung-gunung dengan indah. Maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku. Dan janganlah kalian taat kepada perintah orang-orang yang melampaui batas, yang membuat kekacauan di bumi dan tidak melakukan perbaikan.
»
Ia juga berkata kepada mereka: « Wahai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Dia menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu penghuninya (memakmurkannya) », artinya: Dialah yang menciptakan dan menumbuhkan kalian dari bumi, menjadikan kalian penghuninya, memberikan bumi itu kepada kalian dengan apa yang ada padanya dari tanaman dan buah-buahan. Dialah Pencipta dan Pemberi rezeki, maka hanya Dialah yang berhak diibadahi tanpa ada yang lain. « Maka mohonkanlah ampunan kepada-Nya, lalu bertaubatlah kepada-Nya »: tinggalkanlah apa yang kalian lakukan dan hadaplah untuk mengibadahi-Nya; niscaya Dia akan menerima dan mengampuni kalian.
« Sesungguhnya Tuhanku sangat dekat (dan menerima doa). » Mereka berkata: « wahai Shalih, sesungguhnya engkau sebelum ini adalah orang yang kami harapkan (kebaikannya) », artinya: kami berharap akalmu akan sempurna sebelum perkataan ini, yaitu seruanmu kepada kami untuk menyembah Allah semata dan meninggalkan apa yang kami sembah dari tandingan-tandingan (Allah), dan meninggalkan agama para bapak dan leluhur. Karena itu mereka berkata: « apakah engkau melarang kami menyembah apa yang disembah oleh bapak-bapak kami? Sesungguhnya kami benar-benar ragu (dan cemas) terhadap apa yang engkau serukan kepada kami.
» Ia berkata: « wahai kaumku, terangkanlah kepadaku, jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku dan Dia memberiku rahmat dari-Nya, siapa yang dapat menolongku dari (azab Allah) jika aku membangkang kepada-Nya? Kalian tidak akan menambah kepadaku selain kerugian. » Itu adalah kehalusan tutur dari pihaknya, kelembutan adab, dan cara yang baik dalam menyeru kepada kebaikan: bagaimana menurut kalian jika perkara itu benar-benar sebagaimana yang kukatakan kepada kalian, dan aku menyeru kalian kepadanya? Apa alasan kalian di hadapan Allah, dan apa yang bisa menyelamatkan kalian di hadapan-Nya, sedangkan kalian memintaku meninggalkan seruanku kepada kalian agar menaati-Nya?
Hal itu tidak mungkin bagiku, karena itu adalah kewajiban yang membebani diriku: jika aku meninggalkannya, tidak seorang pun dari kalian, dan tidak juga orang lain, yang bisa melindungiku dari-Nya dan menolongku. Maka aku tidak akan berhenti menyeru kalian kepada Allah semata tanpa menyekutukan-Nya hingga Allah memutuskan antaraku dan kalian. Mereka juga berkata kepadanya: « engkau hanyalah salah seorang yang terkena sihir », artinya: termasuk orang-orang yang terkena sihir; mereka menunjuk orang yang terkena sihir yang tidak mengetahui apa yang ia katakan dalam seruannya untuk menyembah Allah semata dan meruntuhkan segala tandingan selain-Nya. Itulah pendapat yang dipilih mayoritas: orang-orang yang terkena sihir menunjuk orang-orang yang terkena sihir.
Ada yang berkata: termasuk orang yang memiliki sihir, yaitu kesesatan pikiran; seolah-olah mereka berkata: engkau hanyalah manusia yang terkena sihir. Pendapat pertama lebih tampak, melihat perkataan mereka setelah itu: « engkau tidak lain hanyalah manusia seperti kami. » Perkataan mereka: « maka datangkanlah sesuatu tanda (kebenaran) jika engkau termasuk orang-orang yang benar »: mereka meminta kepadanya agar mendatangkan sesuatu yang di luar kebiasaan yang membuktikan kebenaran apa yang ia bawa kepada mereka. Ia berkata: « (berikut) unta betina (yang menjadi tanda); ia mempunyai giliran (hak) minum dan kamu mempunyai giliran minum pada hari yang ditentukan.
Dan janganlah kamu menyakitinya, nanti azab hari yang besar akan menimpa kamu. » Dan ia berkata: « sungguh, telah datang kepadamu bukti yang nyata dari Tuhanmu. Inilah unta betina Allah sebagai tanda (kebenaran) bagimu. Maka biarkanlah ia makan (rumput) di bumi Allah, dan janganlah kamu menyakitinya, nanti azab yang pedih akan menimpa kamu. » Dan Yang Maha Tinggi berfirman: « dan Kami berikan kepada (kaum) Tsamud unta betina itu (untuk menjadi pelajaran), tetapi mereka menyakitinya.
»
Para mufassir menyebutkan bahwa kaum Tsamud berkumpul suatu hari di majelis mereka, dan rasul Allah Shalih datang kepada mereka, menyeru mereka kepada Allah, mengingatkan, memberi peringatan, menasihati, dan memerintahi mereka. Mereka berkata kepadanya: jika engkau mengeluarkan untuk kami dari batu besar ini, dan mereka menunjuk batu besar yang ada di sana, sebuah unta betina dengan ciri-ciri begini dan begini; mereka menyebutkan sifat-sifatnya, menggambarkannya, dan bersikap keras kepala: semoga ia bunting dengan kebuntingan yang panjang (mengandung), dengan sifat-sifat begini dan begini. Nabi Shalih ('alaihissalam) berkata kepada mereka: terangkanlah: jika aku mengabulkan permintaan kalian dengan cara yang kalian minta, apakah kalian akan beriman kepada apa yang ku bawa dan mengesahkan aku dalam apa yang aku diutuskan? Mereka menjawab: ya.
Maka ia mengambil janji dan perjanjian mereka atas hal itu, kemudian ia pergi ke tempat khalwatnya, berdoa kepada Allah sesuai yang ditetapkan baginya, dan berdoa kepada Tuhannya agar dikabulkan mereka dalam apa yang mereka minta. Allah memerintahkan batu besar itu membelah dan keluar darinya seekor unta betina yang besar, bunting (dengan) kebuntingan yang panjang, sesuai dengan cara yang diminta dan ciri-ciri yang disebutkan. Ketika mereka melihatnya demikian, mereka melihat perkara yang sangat besar, pemandangan yang menakutkan, kekuatan yang nyata, bukti yang meyakinkan, dan penjelasan yang terang: banyak di antara mereka beriman, tetapi sebagian besar mereka tetap dalam kekafiran, kesesatan, dan keras kepala. Karena itu Dia berfirman: « tetapi mereka menyakitinya », artinya: mereka mendustakannya dan tidak mengikuti kebenaran dengan (unta) itu; hal itu menyangkut sebagian besar mereka.
Pemimpin orang-orang yang beriman adalah Junda' bin 'Amr bin Mikhlath bin Lubaid bin Jawwas, yang termasuk pemuka mereka, sisa bangsawan dalam islam. Mereka dihalangi dari hal itu oleh Dzu'ab bin 'Umar bin Lubaid, oleh al-Hubab, pemilik berhala-berhala mereka, dan oleh Rabab bin Sam'ar bin Jahlash. Junda' menyeru sepupunya, Syihab bin Khalifah, yang termasuk bangsawan mereka dan condong kepada islam; mereka menghalanginya dari itu, maka ia berpaling kepada mereka. Berkaitan dengan hal itu, seorang laki-laki dari kaum muslimin bernama Mihrasy bin Ghanm bin ad-Dumail mengatakan puisi: « Ada sekumpulan kaum 'Amr yang menyeru Syihab kepada agama Nabi.
Para pemuka kaum Tsamud, semuanya bersatu, ia condong untuk menjawab mereka; dan seandainya ia menjawab, Shalih niscaya menjadi orang yang dimuliakan di antara kami; tetapi mereka tidak mengutamakan sahabat mereka atas Dzu'ab. Adapun para ghulah penduduk al-Hijr, mereka berpaling, setelah mendapat petunjuk, menjadi serigala-serigala. »
Karena itu Shalih berkata kepada mereka: « inilah unta betina Allah sebagai tanda (kebenaran) bagimu »: ia menghubungkan unta itu kepada Allah dengan hubungan yang memuliakan dan mengagungkan, sebagaimana firman-Nya: Baitullah (Rumah Allah), 'Abdullah (hamba Allah). « Sebagai tanda (kebenaran) bagimu », artinya bukti kebenaran apa yang ku bawa kepada kalian. « Maka biarkanlah ia makan (rumput) di bumi Allah, dan janganlah kamu menyakitinya, nanti azab yang dekat (waktunya) akan menimpa kamu. » Para ahli sepakat bahwa unta betina ini akan tinggal di antara mereka, merumput di mana saja yang ia kehendaki di tanah mereka, datang ke air sekali dalam dua hari; ketika ia datang ke air, ia minum air sumur pada hari itu, dan mereka mengambil kebutuhan air mereka pada hari itu untuk hari esok.
Dikatakan bahwa mereka meminum susunya sebanyak kebutuhan mereka. Karena itu ia berkata: « ia mempunyai giliran (hak) minum dan kamu mempunyai giliran minum pada hari yang ditentukan. » Dan karena itu Yang Maha Tinggi berfirman: « sesungguhnya Kami akan mengirimkan unta betina itu kepada mereka sebagai cobaan », artinya untuk menguji mereka: apakah mereka akan beriman kepadanya atau kafir? « maka tunggilah (perbuatan) mereka », artinya: tunggulah apa yang akan terjadi atas mereka, « dan bersabarlah » atas keburukan yang mereka perbuat atasmu; berita itu akan sampai kepadamu dengan jelas.
« Dan beritahukanlah kepada mereka bahwa air (minum) itu dibagi antara mereka (dengan unta itu), (yaitu) setiap orang dapat menemui airnya (pada gilirannya masing-masing). »
Ketika keadaan ini berlarut-larut atas mereka, para pemuka mereka berkumpul, dan pendapat mereka sepakat untuk menyembelih unta betina ini agar terbebas darinya dan agar air mereka melimpah. Setan memperindah perbuatan mereka. Allah Yang Maha Tinggi berfirman: « tetapi mereka menyembelih (unta) itu dan membangkang terhadap perintah Tuhan mereka, dan mereka berkata: wahai Shalih, datangkanlah azab yang engkau ancamankan kepada kami jika engkau benar-benar termasuk orang-orang yang diutus » (al-A'raf, 77). Orang yang bertanggung jawab atas pembunuhannya di antara mereka adalah pemuka mereka, Qudar bin Salif bin Junda', yang berwajah memerah, bermata biru, bertubuh pendek; dikatakan bahwa ia anak seorang pezina, lahir di ranjang Salif, dari seorang laki-laki bernama Siban. Perbuatan ini dilakukan dengan persetujuan semua orang, karena itu perbuatan itu dinisbatkan kepada semua.
Ibnu Jarir dan ulama mufassir lainnya menyebutkan bahwa dua wanita dari kaum Tsamud, yang salah satunya bernama Shaduf bint al-Muhayya bin Zuhair bin al-Muhayya, wanita berkedudukan tinggi dan kaya, istri seorang laki-laki dari (kaum) Aslam; ia meninggalkan suaminya dan menyeru sepupunya bernama Mishda' bin Mihraj bin al-Muhayya, dan menawarkan dirinya kepadanya jika ia menyembelih unta betina itu. Yang kedua bernama Unaisah bint Gunaim bin Mijlaz, dikenal dengan kunyah Ummu Tsman; ia adalah wanita tua kafir yang memiliki anak-anak perempuan dari suaminya, Dzu'ab bin 'Amr, salah satu pemimpin; ia menawarkan keempat anak perempuannya kepada Qudar bin Salif jika ia menyembelih unta betina itu: anak perempuannya mana yang ia kehendaki. Maka kedua pemuda ini ditunjuk untuk penyembelihan, dan mereka mencari di kalangan kaumnya untuk mendukungnya; tujuh orang lain menjawab seruan itu, dan mereka menjadi sembilan: merekalah yang disebutkan dalam firman Yang Maha Tinggi: « ada sembilan orang laki-laki di dalam kota (itu) yang membuat kerusakan di bumi dan tidak melakukan kebaikan. » Kemudian mereka mencari sisa kaum, memperindah penyembelihan di hadapan mereka, dan mereka menjawab dan menyerah kepadanya.
Maka mereka berangkat mengintai unta betina itu: ketika ia kembali dari tempat minumnya, Mishda' melemparkan panah kepadanya yang memotong tulang kakinya. Para wanita kaum itu datang untuk pembunuhannya, membuka wajah mereka untuk membangkitkan semangat mereka. Qudar bin Salif menerjang unta itu, memukulnya dengan pedang, dan memotong kuran (tendon kakinya); ia jatuh ke tanah sambil mengeluarkan satu erangan besar yang memberi peringatan kepada anaknya. Kemudian ia memukul tengah badannya dan menyembelihnya, dan anaknya keluar, memanjat gunung yang terjal dan melengking tiga kali.
'Abdur-Razzaq meriwayatkan, dari Ma'mar, dari orang yang mendengar al-Hasan, bahwa ia berkata: anak unta itu berkata: wahai Tuhanku, di mana ibuku? Kemudian ia masuk ke dalam sebuah batu besar dan lenyap di dalamnya. Dikatakan: sebaliknya, mereka menyusulnya dan menyembelihnya juga. Yang Maha Tinggi berfirman: « tetapi mereka panggil sahabatnya (untuk menyembelih unta itu), maka dia menyembelihnya. Betapa (berat) azab-Ku dan ancaman-Ku! » Dan Yang Maha Tinggi berfirman: « ketika orang yang paling celaka di antara mereka bangkit (untuk menyembelihnya). Rasul Allah berkata kepada mereka (tentang) unta betina Allah dan (hak) minumnya », artinya: waspadalah terhadapnya; mereka mendustakannya lalu menyembelihnya, maka Tuhannya membinasakan mereka karena dosa mereka, lalu Dia meratakan (penduduk negeri) itu (dengan azab) dan Dia tidak khawatir terhadap akibatnya.
Imam Ahmad berkata: 'Abdullah bin Nuaim meriwayatkan kepada kami, Hisyam, yaitu bin 'Urwah, meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari 'Abdullah bin Zamma'ah, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberikan khutbah dan menyebutkan unta betina itu, dan menyebutkan orang yang menyembelihnya, lalu beliau berkata:
« ...ketika orang yang paling celaka di antara mereka bangkit (untuk menyembelihnya): seorang laki-laki bangkit untuk menyembelih unta itu, yang keras dan kasar, kuat dan berkuasa, ditaati di kalangan kaumnya, menyerupai Abu Zamma'ah. »
Diriwayatkan oleh Ahmad
Kedua penyusun Shahih mengeluarkan hadits ini dari jalur hadits Hisyam. « Keras » bermakna pemberani; « kuat » bermakna pemuka; « ditaati » bermakna diikuti oleh kaumnya.
Muhammad bin Ishaq berkata: Yazid bin Muhammad bin Kutsaim meriwayatkan kepadaku, dari Muhammad bin Ka'b, dari Muhammad bin Kutsaim Abu Yazid, dari 'Ammar bin Yasir, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepada 'Ali:
« Maukah aku kabarkan kepadamu tentang orang-orang paling celaka? Dua orang: yang satu Uhaemir Tsamud, yang menyembelih unta betina itu; dan orang yang akan memukumu, wahai 'Ali, di sini, hingga tenggelam ini di dalamnya », sambil menunjuk pelipisnya, lalu janggutnya.
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim
Yang Maha Tinggi berfirman: « tetapi mereka menyembelih (unta) itu dan membangkang terhadap perintah Tuhan mereka, dan mereka berkata: wahai Shalih, datangkanlah azab yang engkau ancamankan kepada kami jika engkau benar-benar termasuk orang-orang yang diutus » (al-A'raf, 77). Dalam perkataan ini terkumpul kekufuran yang dalam dengan beberapa cara: mereka melawan Allah dan rasul-Nya dengan melakukan hal yang dilarang keras berupa penyembelihan unta betina yang Allah jadikan tanda bagi mereka; dan mereka mengejar cepatnya turunnya azab atas diri mereka, menariknya dengan dua cara: syarat yang dibebankan kepada mereka dalam firman-Nya: « dan janganlah kamu menyakitinya, nanti azab yang dekat (waktunya) akan menimpa kamu »; pada suatu ayat « besar », pada ayat lain « pedih », dan semuanya itu benar; dan tergesa-gesa mereka terhadap hal itu. Dan juga ini: mereka mendustakan rasul padahal bukti yang meyakinkan tentang kenabiannya dan kebenarannya telah terbukti, dan mereka mengetahuinya dengan keyakinan penuh; tetapi kekufuran, kesesatan, dan keras kepala mendorong mereka menolak kebenaran dan turunnya azab atas mereka.
Yang Maha Tinggi berfirman: « Mereka menyembelihnya (unta itu), lalu ia (Shalih) berkata: bersenang-senanglah di rumah-rumah (kalian) tiga hari; itu adalah janji yang tidak dapat didustakan. » Dikatakan bahwa ketika mereka menyembelih unta itu, Qudar bin Salif adalah orang pertama yang menerjangnya: Allah melaknatnya dan memotong kurannya, dan unta itu jatuh ke tanah. Kemudian mereka menerjangnya dengan pedang-pedang mereka, memotong-motongnya. Anaknya, melihat itu, lari dari mereka, memanjat puncak gunung di sana dan melengking tiga kali.
Karena itu Shalih berkata kepada mereka: « bersenang-senanglah di rumah-rumah (kalian) tiga hari »: di luar hari ini. Mereka pun tidak membenarkan diri dalam janji yang pasti ini; sebaliknya, ketika malam tiba, mereka merancang membunuhnya, dan hendak, menurut dakwaan mereka, menggabungkannya dengan unta betina itu. Mereka berkata: « bersumpahlah kalian dengan (nama) Allah bahwa kami pasti akan membunuhnya beserta keluarganya pada malam hari, kemudian kami akan mengatakan kepada wali-walinya: kami tidak menyaksikan (peristiwa) pembunuhan keluarganya, dan sungguh, kami benar-benar orang-orang yang berkata benar », artinya: kami akan menanamnya di tempat tinggalnya bersama keluarganya, membunuhnya, kemudian menyangkal pembunuhannya dan mengingkarinya jika para pelindungnya menuntut darahnya. Karena itu mereka berkata: « kemudian kami akan mengatakan kepada wali-walinya: kami tidak menyaksikan (peristiwa) pembunuhan keluarganya, dan sungguh, kami benar-benar orang-orang yang berkata benar.
» Dan Yang Maha Tinggi berfirman: « Mereka membuat tipu muslihat, dan Kami pun membuat muslihat (pula), sedangkan mereka tidak menyadari (hal itu). Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan muslihat mereka, (yaitu) Kami membinasakan mereka beserta seluruh kaumnya. Maka (lihatlah), betapa hancurnya rumah-rumah mereka karena kezaliman mereka. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang mengetahui. Dan Kami selamatkan orang-orang yang beriman dan selalu bertakwa.
» Allah Yang Maha Tinggi melontarkan kepada kelompok yang hendak membunuh Shalih ini batu-batu yang sekaligus menghancurkan mereka, sebelum kaumnya. Kaum Tsamud terbangun pada hari Kamis, hari pertama masa tenggang, dengan wajah-wajah kuning, sebagaimana Shalih ('alaihissalam) telah memperingatkan mereka. Ketika malam tiba, mereka berseru bersama-sama: satu hari dari masa tenggang telah berlalu. Kemudian mereka memasuki hari kedua masa tenggang, hari Jumat, dengan wajah-wajah kemerahan; ketika malam tiba, mereka berseru: dua hari dari masa tenggang telah berlalu.
Kemudian mereka memasuki hari ketiga masa kenikmatan, hari Sabtu, dengan wajah-wajah menghitam; ketika malam tiba, mereka berseru: masa tenggang telah berlalu. Pada pagi hari Ahad, mereka mengoleskan minyak wangi dan bersiap-siap, duduk mengintai azab dan siksaan apa yang akan menimpa mereka, tidak mengetahui bagaimana mereka akan diperlakukan, dan dari arah mana azab akan datang. Ketika matahari terbit, datanglah kepada mereka suara keras menggelegar dari langit, dari atas mereka, dan gempa bumi yang dahsyat dari bawah: ruh-ruh mencurah, nyawa hilang, gerakan terdiam, suara lenyap, kebenaran-kebenaran terlaksana; mereka menjadi mayat-mayat yang bergelimpangan di rumah-rumahnya, jenazah tanpa ruh dan tanpa gerak. Dikatakan: tidak tersisa dari mereka seorang pun, kecuali seorang gadis lumpuh bernama Kalbah bint ash-Shalq, yang juga disebut az-Zurai'ah; ia kafir dengan kekufuran yang keras dan bermusuhan dengan Shalih ('alaihissalam).
Ketika ia melihat azab itu, kedua kakinya terbuka (sembuh dari lumpuh); ia bangkit, berlari seperti benda yang paling cepat, bergabung dengan suatu kaum Arab, memberitahu mereka apa yang ia lihat dan apa yang menimpa kaumnya, dan meminta mereka air; ketika ia minum, ia mati. Yang Maha Tinggi berfirman: « seolah-olah mereka tidak pernah makmur di dalamnya », artinya: mereka tidak pernah tinggal di sana dalam kelapangan, rezeki, dan kekayaan. « Sesungguhnya (kaum) Tsamud mengingkari Tuhan-nya. Ingatlah, binasalah (kaum) Tsamud! »: bahasa ketetapan (takdir) berseru begitu atas mereka.
Imam Ahmad berkata: 'Abdur-Razzaq meriwayatkan kepada kami, Ma'mar meriwayatkan kepada kami, 'Abdullah bin 'Utsman bin Kutsaim meriwayatkan kepada kami, dari az-Zubair, dari Jabir, ia berkata: ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melewati al-Hijr, beliau berkata:
« Janganlah kalian meminta tanda-tanda, karena kaum Shalih telah memintanya. » Beliau menunjuk unta betina yang datang ke air melalui celah ini dan keluar dari sana melalui celah yang lain. « Mereka membangkang terhadap perintah Tuhan mereka dan menyembelihnya. Unta itu minum air mereka sehari, dan mereka minum susunya sehari.
Kemudian mereka menyembelihnya, dan suara keras menggelegar menimpa mereka: Allah mematikan siapa saja yang berada di bawah langit, kecuali seorang laki-laki yang berada di dalam tanah haram Allah. » Dikatakan: siapakah dia, wahai Rasul Allah? Beliau berkata: « ia adalah Abu Righal. Ketika ia keluar dari tanah haram, apa yang menimpa kaumnya menimpanya juga.
»
Diriwayatkan oleh Ahmad; menurut syarat Muslim, tidak terdapat dalam enam kitab
'Abdur-Razzaq juga berkata: Ma'mar memberitahuku, Ismail bin Umaiyah memberitahuku bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melewati kuburan Abu Righal dan berkata: tahukah kalian siapa ini? Mereka menjawab: Allah dan rasul-Nya yang lebih tahu. Beliau berkata: « ini adalah kuburan Abu Righal, seorang laki-laki dari kaum Tsamud yang berada di dalam tanah haram Allah: tanah haram Allah menahannya dari azab Allah. Ketika ia keluar, apa yang menimpa kaumnya menimpanya juga; ia dikuburkan di sini, dan sebuah ranting emas dikuburkan bersamanya. » Para sahabat turun, menerjang kuburan itu dengan pedang-pedang mereka, menggali, dan mengeluarkan ranting itu. 'Abdur-Razzaq berkata: Ma'mar berkata: az-Zuhri berkata: Abu Righal adalah Abu Tsaqif. Riwayat ini mursal melalui jalur ini. Dan ia datang pula secara musnad melalui jalur lain, sebagaimana disebutkan Muhammad bin Ishaq dalam Sirah, dari Ismail bin Umaiyah, dari Bujair bin Abi Bujair: aku mendengar 'Abdullah bin 'Amr: aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata:
« Ketika kami berangkat bersama beliau menuju Tha'if, kami melewati sebuah kuburan, dan beliau berkata: ini adalah kuburan Abu Righal, dan ia adalah Abu Tsaqif; ia dari kaum Tsamud, dan ia berada di dalam tanah haram ini yang menahannya. Ketika ia keluar darinya, siksaan yang menimpa kaumnya di tempat itu menimpanya juga; ia dikuburkan di tempat ini, dan tanda hal itu adalah sebuah ranting emas dikuburkan bersamanya: jika kalian menggali, kalian akan menemukannya bersamanya. » Para sahabat menerjang kuburan itu dan mengeluarkan ranting itu.
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dari Muhammad bin Ishaq; al-Mizzi berkata: hadits hasan 'aziz
Aku (Ibnu Katsir) berkata: hanya Bujair bin Abi Bujair yang meriwayatkannya dengan cara ini, dan ia hanya dikenal melalui hadits ini, dan tidak ada yang meriwayatkan darinya selain Ismail bin Umaiyah. Syaikh kami berkata: mungkin ia keliru dalam mensifatkannya sebagai ucapan Nabi, dan perkataan ini mungkin perkataan 'Abdullah bin 'Amr sendiri. Dan Allah lebih tahu. Aku berkata: tetapi kisah mursal sebelumnya, serta hadits Jabir, menjadi saksi baginya. Dan Allah lebih tahu.
Adapun firman-Nya: « lalu ia berpaling dari mereka dan berkata: wahai kaumku, sungguh, aku telah menyampaikan amanat Tuhanku kepada kamu dan aku telah menasihati kamu, tetapi kamu tidak menyukai orang-orang yang menasihati », ini adalah pemberitaan tentang Shalih ('alaihissalam): ia menegur kaumnya setelah kebinasaan mereka, ketika ia telah berangkat meninggalkan tempat mereka menuju tempat lain, sambil berkata kepada mereka: wahai kaumku, sungguh, aku telah menyampaikan amanat Tuhanku kepada kalian dan aku telah menasihati kalian, artinya: aku berikhtiar membimbing kalian dengan segala yang aku mampu, dan aku sungguh-sungguh mengurus hal itu dengan perkataanku, perbuatanku, dan niatku; « tetapi kamu tidak menyukai orang-orang yang menasihati », artinya: tabiat kalian tidak menerima kebenaran dan tidak menghendakinya; maka kalian sampai pada azab yang pedih ini yang menimpa kalian dan berlangsung untuk selamanya; aku tidak punya akal dengan kalian, dan tidak punya tangan untuk menolaknya darimu; apa yang wajib atasku berupa penyampaian risalah dan nasihat kepadamu telah kulakukan dan kuberikan kepadamu, tetapi Allah berbuat sesuai kehendak-Nya.
Dan dengan demikian pula Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menegur penduduk sumur Badr setelah tiga malam: ia berdiri di atas mereka, menunggangi kendaraannya, setelah memerintahkan keberangkatan pada akhir malam, dan berkata: « wahai penduduk sumur, apakah kalian mendapati janji Tuhanmu itu benar? Aku mendapati janji Tuhanku benar. » Beliau juga berkata kepada mereka: « seburuk-buruk kerabat adalah kerabat nabi: kalian mendustakanku padahal manusia mengesahkanku, kalian mengusirku padahal manusia melindungiku, kalian memerangiku padahal manusia menolongku. Seburuk-buruk kerabat nabi adalah kalian, kerabat nabimu. » Umar berkata kepadanya: wahai Rasul Allah, apakah engkau menegur orang-orang yang telah menjadi mayat? Beliau berkata: « demi Yang memegang jiwaku, kalian tidak lebih mendengarkan apa yang kubicarakan daripada mereka, tetapi mereka tidak menjawab. » Uraian tentang ini akan datang pada tempatnya, jika Allah menghendaki. Dikatakan bahwa Shalih ('alaihissalam) tinggal di tanah haram Allah dan menetap di sana hingga wafatnya.
Imam Ahmad berkata: Waki' meriwayatkan kepada kami, Zam'ah bin Shalih meriwayatkan kepada kami, dari Salamah bin Wahram, dari 'Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata: ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melewati lembah Usfan pada saat haji, beliau berkata: wahai Abu Bakar, lembah apakah ini? Ia menjawab: lembah Usfan. Beliau berkata:
« Hud dan Shalih telah melewati sini, mengunggangi unta-unta betina merah dengan hidung seperti serat pohon kurma, mengenakan jubah dan berselimut kain an-Namar, mengiyakan seruan (haji), berhaji menuju Baitullah (Rumah yang Tua). »
Diriwayatkan oleh Ahmad; sanadnya baik
Dan telah datang, dalam kisah Nuh ('alaihissalam), dari riwayat ath-Thabarani, sebuah hadits serupa yang menyebutkan Nuh, Hud, dan Ibrahim.
Penyebutan perjalanan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melewati lembah al-Hijr, tanah kaum Tsamud, pada tahun Tabuk. Imam Ahmad berkata: 'Abdush-Shamad meriwayatkan kepada kami, Sakhr bin Juwairiyah meriwayatkan kepada kami, dari Nafi', dari Ibnu 'Umar, ia berkata: ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam singgah bersama para sahabat di Tabuk, beliau singgah bersama mereka di al-Hijr, dekat rumah-rumah kaum Tsamud. Orang-orang mengambil air dari sumur-sumur yang dahulu diminum kaum Tsamud, menguleni tepung, dan memasang periuk-periuk. Rasulullah memerintahkan mereka menuangkan isi periuk dan memberikan adonan itu kepada unta-unta; kemudian beliau berangkat bersama mereka hingga singgah di sumur tempat unta betina itu minum, dan beliau melarang mereka masuk ke tempat kaum yang telah diazab, dan berkata: aku khawatir apa yang menimpa mereka menimpa kalian juga; maka janganlah kalian masuk ke tempat mereka.
Ahmad juga berkata: 'Affan meriwayatkan kepada kami, 'Abdul-'Aziz bin Muslim meriwayatkan kepada kami, 'Abdullah bin Dinar meriwayatkan kepada kami, dari 'Abdullah bin 'Umar: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata, ketika beliau berada di al-Hijr:
« Janganlah kalian masuk ke tempat kaum yang diazab ini kecuali sambil menangis; jika kalian tidak menangis, janganlah masuk ke tempat mereka, agar tidak kena atasmu apa yang menimpa mereka. »
Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim
Dalam sebagian riwayat: ketika beliau shallallahu 'alaihi wa sallam melewati rumah-rumah mereka, beliau menutup kepala, mempercepat tunggangannya, dan melarang masuk ke rumah-rumah mereka kecuali sambil menangis. Dalam sebuah riwayat: jika kalian tidak menangis, maka pura-puralah menangis, karena takut kena atasmu apa yang menimpa mereka. Semoga shalawat Allah dan salam-Nya tercurah ke atasnya.
Imam Ahmad berkata: Yazid bin Harun meriwayatkan kepada kami, al-Mas'udi meriwayatkan kepada kami, dari Ismail bin Austa, dari Muhammad bin Abi Kabsyah al-Anmari, dari ayahnya, yang bernama 'Amr bin Sa'd, yang juga disebut 'Amir bin Sa'd, ia berkata: pada peperangan Tabuk, orang-orang berbondong-bondong menuju penduduk al-Hijr untuk masuk ke tempat mereka. Hal itu sampai kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu beliau berseru: shalat akan digelar (berjamaah). Aku mendatangi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: beliau memegang tali kekang untanya dan berkata: apa yang kalian lakukan di tempat kaum yang telah dimurkai oleh Allah? Seorang laki-laki berseru: kami mengagumi mereka, wahai Rasul Allah. Beliau berkata:
« Maukah aku kabarkan kepadamu tentang yang lebih mengagumkan lagi? Seorang laki-laki dari kalangan kalian mengabarkan kepada kalian tentang apa yang telah terjadi sebelum kalian dan apa yang akan terjadi setelah kalian. Maka bertobatlah dengan tegak dan mendapat petunjuk, karena Allah tidak butuh mengazab kalian; dan akan datang sebagian kaum yang tidak bisa menolak (azab) untuk membela diri. »
Diriwayatkan oleh Ahmad; sanadnya baik
Dikatakan bahwa kaum Shalih memiliki usia yang panjang: mereka membangun rumah-rumah dari tanah liat, yang runtuh sebelum wafat salah seorang di antara mereka; karena itu mereka mengukir rumah-rumah di gunung-gunung. Dikatakan bahwa ketika kaum Shalih meminta kepadanya sebuah tanda, Allah mengeluarkan untuk mereka unta betina itu dari batu besar, dan ia memerintahkan mereka menghormatinya beserta anak yang ada di dalam perutnya, dan memberi peringatan azab Allah jika mereka menyakitinya. Ia memberitahu mereka bahwa mereka akan menyembelihnya, dan bahwa hal itu menjadi sebab kebinasaan mereka; ia menggambarkan kepada mereka orang yang akan menyembelihnya: berwajah memerah, bermata biru, pucat. Maka mereka mengirim para pengintai di negeri itu: segera setelah mereka menemukan bayi yang baru lahir dengan ciri-ciri itu, mereka akan membunuhnya.
Mereka bertahan begitu dalam waktu yang sangat lama; satu generasi lenyap dan generasi lain datang. Kemudian pada suatu masa, salah seorang pemimpin mereka menikahkan putranya dengan putri pemimpin lain yang sederajat dengannya; mereka bersatu, dan lahirlah dari keduanya orang yang menyembelih unta betina itu, Qudar bin Salif. Para pengintai tidak mampu membunuhnya karena kedudukan mulia orang tua dan kakek-neneknya di antara mereka. Ia tumbuh cepat: ia dewasa dalam seminggu sebagaimana yang lain dalam sebulan, hingga menjadi pemimpin yang ditaati di kalangan mereka.
Jiwanya mendorongnya kepada penyembelihan unta betina itu, dan delapan dari bangsawan mereka menyusulnya dalam hal itu: merekalah sembilan orang yang hendak membunuh Shalih ('alaihissalam). Ketika penyembelihan terjadi, dan hal itu sampai kepada Shalih ('alaihissalam), ia datang kepada mereka sambil menangisi unta itu. Mereka menyambutnya dengan meminta maaf kepadanya, berkata: hal itu tidak keluar dari sebuah majelis dari pihak kami; mereka adalah pemuda-pemuda ini yang melakukannya di antara kami. Dikatakan bahwa ia memerintahkan mereka mengejar anak untanya untuk menjaganya dengan baik sebagai ganti.
Mereka mengejarnya: ia memanjat sebuah gunung; ketika mereka memanjatnya menyusulnya, gunung itu naik hingga burung-burung tidak mampu mencapainya, dan anak unta itu menangis hingga air matanya mengalir. Kemudian ia menghadap ke arah Shalih ('alaihissalam) dan melengking tiga kali; maka Shalih berkata: « bersenang-senanglah di rumah-rumah (kalian) tiga hari; itu adalah janji yang tidak dapat didustakan. » Dan ia memberitahu mereka bahwa esok pagi wajah mereka akan kuning, kemudian memerah pada hari kedua, dan pada hari ketiga wajah mereka menghitam; pada hari keempat datang kepada mereka suara keras menggelegar yang berisi suara segala sambaran, yang mematikan mereka: mereka menjadi mayat-mayat yang bergelimpangan di rumah-rumahnya. Dan dalam sebagian kisah ini ada yang memerlukan penelitian, dan ada yang bertentangan dengan yang dipahami secara zahir dari Al-Qur'an tentang mereka dan kisah mereka, sebagaimana telah kami sebutkan.
Dan Allah lebih tahu mana yang benar: Dia cukup bagiku dan Dia sebaik-baik penanggung.