Accueil > Kisah para nabi > Thalut dan Jalut: Shamwil, Ujian Sungai, dan Kemenangan
Dari Shamwil hingga kemenangan Daud atas Jalut: pengurapan Thalut, ujian sungai, dan pertempuran.
Diperbarui pada 05 Oktober 2026 pukul 02.16
📖 14 menit bacaKisah Shamwil, yang dengannya dimulai perkara Daud ('alaihissalam). Ia adalah Shamwil, yang juga disebut Asyamawil, bin Bali bin Alqamah bin Yarkham bin Alyahw bin Tahw bin Shuf bin Alqamah bin Mahits bin Amusa bin Izriya. Muqatil berkata: ia dari keturunan Harun. Mujahid berkata: ia adalah Asyamawil bin Halfaqah. Nasabnya tidak dapat dipastikan lebih tinggi dari itu, dan Allah lebih tahu.
As-Suddi meriwayatkan, melalui sanadnya, dari Ibnu Abbas, Ibnu Mas'ud, dan beberapa laki-laki dari kalangan sahabat, demikian pula ats-Tsa'labi dan lainnya: ketika kaum 'Amaliqah dari negeri Gaza dan Asqalan mengalahkan Bani Israil, membunuh banyak dari mereka dan menjadikan anak-anak mereka tawanan yang banyak, kenabian terputus dari kaum Lawi, dan yang tersisa dari mereka hanyalah seorang wanita hamil. Wanita itu terus-menerus berdoa kepada Allah agar dikaruniai seorang anak laki-laki; ia melahirkan seorang anak laki-laki dan menamainya Asyamawil, yang dalam bahasa Ibrani bermakna seperti Ismail: Allah telah mengabulkan doaku. Ketika ia dewasa, ibunya mengirimkannya ke masjid dan menyerahkannya kepada seorang lelaki saleh yang berada di sana agar ia belajar ilmu dan ibadah darinya; ia pun tinggal bersamanya. Ketika ia mencapai kekuatan penuh, pada suatu malam ketika ia sedang tidur, sebuah suara sampai kepadanya dari arah masjid.
Ia terbangun dengan ketakutan dan mengira orang tua itu yang memanggilnya; orang tua itu bertanya: apakah engkau memanggilku? Karena ia tidak suka membuatnya takut, ia berkata: ya, tidurlah. Maka ia tidur. Kemudian suara itu memanggilnya untuk kedua kalinya, lalu untuk ketiga kalinya: yang memanggilnya adalah Jibril.
Ia mendatanginya, dan Jibril berkata: Tuhanmu mengutusmu kepada kaummu. Perkaranya dengan mereka kemudian terjadi sebagaimana yang Allah kisahkan dalam Kitab-Nya.
Dan Yang Maha Tinggi berfirman dalam Kitab-Nya yang Maha Perkasa: « Tidakkah engkau perhatikan pembesar-pembesar Bani Israil setelah Musa, ketika mereka berkata kepada seorang nabi dari mereka: angkatlah untuk kami seorang raja agar kami berperang di jalan Allah. Nabi itu menjawab: jangan-jangan jika berperang diwajibkan atas kalian, kalian tidak akan berperang? Mereka menjawab: mengapa kami tidak akan berperang di jalan Allah, padahal kami telah diusir dari rumah-rumah kami dan anak-anak kami telah diambil (dari kami)? Tetapi ketika berperang diwajibkan atas mereka, mereka berpaling, kecuali sebagian kecil dari mereka.
Dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang zalim. Nabi mereka berkata kepada mereka: Allah telah mengangkat Thalut menjadi raja bagimu. Mereka berkata: bagaimana ia bisa berkuasa atas kami, sedangkan kami lebih berhak atas kerajaan daripadanya dan ia tidak diberi kelapangan harta?
Nabi itu berkata: sesungguhnya Allah telah memilihnya mengatasmu dan menambah bagian kepadanya dalam ilmu dan fisik. Allah memberikan kerajaan kepada siapa yang Dia kehendaki, dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui. Nabi mereka berkata kepada mereka: sesungguhnya tanda kerajaannya ialah datangnya tabut kepadamu, yang di dalamnya terdapat ketenangan dari Tuhanmu dan sisa peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun, yang dibawa para malaikat. Sesungguhnya dalam hal itu terdapat tanda (kebenaran) bagimu jika kamu orang-orang beriman.
Dan ketika Thalut berangkat bersama tentaranya, ia berkata: sesungguhnya Allah akan mengujimu dengan sebuah sungai; barangsiapa meminumnya, maka ia bukan golonganku, dan barangsiapa tidak mencicipinya, maka ia golonganku, kecuali orang yang menceduk satu kepalan tangan. Mereka meminumnya (juga), kecuali sebagian kecil dari mereka. Ketika ia dan orang-orang yang beriman bersamanya telah menyeberang (sungai itu), mereka berkata: kami tidak mempunyai kekuatan hari ini untuk menghadapi Jalut dan tentaranya. Orang-orang yang yakin bahwa mereka akan menemui (Allah) berkata: betapa banyak golongan yang kecil telah mengalahkan golongan yang besar dengan izin Allah!
Dan Allah beserta orang-orang yang sabar. Ketika mereka maju menghadapi Jalut dan tentaranya, mereka berdoa: Ya Tuhan kami, curahkanlah kesabaran kepada kami, teguhkanlah langkah kami, dan tolonglah kami menghadapi kaum kafir ini. Maka mereka mengalahkan musuh-musuh itu dengan izin Allah, dan Daud membunuh Jalut, lalu Allah memberinya kerajaan dan hikmah dan mengajarnya apa yang Dia kehendaki.
Dan seandainya Allah tidak menolak (kejahatan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentu rusak binasalah bumi ini. Tetapi Allah mempunyai karunia (yang dilimpahkan) atas semesta alam » (al-Baqarah, 246-251).
Sebagian besar mufassir berkata: nabi kaum ini yang disebutkan dalam kisah ini adalah Shamwil. Ada yang berkata: Syam'un. Ada yang berkata: keduanya adalah satu orang yang sama. Ada yang berkata: Yusa'. Dan itu jauh (dari benar), karena imam Abu Ja'far Ibnu Jarir menyebutkan dalam Tarikh-nya bahwa antara kewafatan Yusa' dan pengutusan Shamwil berjalan empat ratus enam puluh tahun. Dan Allah lebih tahu.
Intinya, kaum ini, ketika peperangan melemahkan mereka dan musuh-musuh menindas mereka, meminta kepada nabi Allah pada masa itu agar mengangkat untuk mereka seorang raja yang mereka taati, untuk berperang di belakangnya, bersamanya, dan di hadapannya melawan musuh-musuh. Nabi itu berkata kepada mereka: « jangan-jangan jika berperang diwajibkan atas kalian, kalian tidak akan berperang? » Mereka menjawab: « mengapa kami tidak akan berperang di jalan Allah, padahal kami telah diusir dari rumah-rumah kami dan anak-anak kami telah diambil (dari kami)? », artinya: apa yang bisa menghalangi kami dari berperang, sedangkan kami telah dirampas dan disiksa? Mereka berkata: memang sepantasnya kami berperang demi anak-anak kami yang dijarah, diperbudak, dan ditawan di antara mereka. Yang Maha Tinggi berfirman: « tetapi ketika berperang diwajibkan atas mereka, mereka berpaling, kecuali sebagian kecil dari mereka. Dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang zalim », sebagaimana Dia menyebutkan pada akhir kisah: hanya sedikit dari mereka yang menyeberangi sungai bersama raja, dan yang lain kembali dan menghindar dari peperangan.
Nabi mereka berkata kepada mereka: « Allah telah mengangkat Thalut menjadi raja bagimu. » Ats-Tsa'labi berkata: ia adalah Thalut bin Qais bin Abil bin Saru bin Nahuratah bin Abih bin Anis bin Bunyamin bin Ya'qub bin Ishaq bin Ibrahim al-Khalil. 'Ikrimah dan as-Suddi berkata: ia pengangkut air. Wahb bin Munabbih berkata: ia penyamak kulit. Ada pula yang mengatakan selain itu, dan Allah lebih tahu. Karena itulah mereka berkata: « bagaimana ia bisa berkuasa atas kami, sedangkan kami lebih berhak atas kerajaan daripadanya dan ia tidak diberi kelapangan harta? »
Mereka menyebutkan bahwa kenabian berada di kaum Lawi dan kerajaan berada di kaum Yahuda; sedangkan ia dari kaum Bunyamin, maka mereka berpaling darinya dan menolak pemerintahannya atas mereka: kami lebih berhak atas kerajaan daripadanya. Dan mereka menyebutkan bahwa ia miskin, tidak memiliki kelapangan harta: bagaimana orang seperti itu bisa menjadi raja? Ia berkata: « sesungguhnya Allah telah memilihnya mengatasmu, dan menambah bagian kepadanya dalam ilmu dan fisik. » Ada yang berkata: Allah telah mewahyukan kepada Shamwil bahwa orang Bani Israil yang tingginya menyamai tongkat ini adalah raja mereka, dan bahwa ketika ia berdiri di hadapannya, akan meluap tandu yang berisi minyak dari Bait Suci, maka dialah raja mereka.
Maka mereka masuk satu per satu dan mengukur diri dengan tongkat itu, dan tidak seorang pun dari mereka yang setinggi itu kecuali Thalut. Ketika ia hadir di hadapan Shamwil, tandu itu meluap; ia mengoles minyak itu padanya dan mengangkatnya menjadi raja atas mereka, dan berkata kepada mereka: sesungguhnya Allah telah memilihnya mengatasmu dan menambah bagian kepadanya dalam ilmu: ada yang berkata, ilmu peperangan; ada yang berkata: malah ilmu secara umum. Adapun fisik: ada yang berkata, tinggi badan; ada yang berkata: kegantengan. Yang tampak dari konteksnya adalah bahwa ia paling tampan di antara mereka dan paling berilmu setelah nabi mereka.
« Allah memberikan kerajaan kepada siapa yang Dia kehendaki »: milik-Nya hukum, milik-Nya penciptaan dan penentuan; « dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui. »
« Nabi mereka berkata kepada mereka: sesungguhnya tanda kerajaannya ialah datangnya tabut kepadamu, yang di dalamnya terdapat ketenangan dari Tuhanmu dan sisa peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun, yang dibawa para malaikat. Sesungguhnya dalam hal itu terdapat tanda (kebenaran) bagimu jika kamu orang-orang beriman. » Ini juga termasuk keberkahan wali (kekasih Allah) itu, lelaki saleh ini, atas mereka dan kebaikannya: Allah mengembalikan kepada mereka tabut yang telah dicuri dari mereka dan yang atasnya musuh-musuh telah mengungguli mereka, padahal mereka mengalahkan musuh-musuh mereka berkat tabut itu. « Yang di dalamnya terdapat ketenangan dari Tuhanmu »: ada yang berkata, sebuah bejana emas tempat para nabi membasuh dadanya; ada yang berkata: ketenangan itu seperti tiupan angin; ada yang berkata: bentuknya menyerupai kucing: ketika ia bersuara pada saat perang, Bani Israil yakin akan kemenangan.
« Dan sisa peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun »: ada yang berkata bahwa di dalamnya terdapat serpihan-serpihan Lauh (Taurat) dan sebagian mann yang turun kepada mereka di padang gurun. « Yang dibawa para malaikat », artinya: para malaikat akan membawanya kepada kalian sambil mengangkatnya, dan kalian akan melihat hal itu dengan mata kepala kalian sendiri, agar ia menjadi tanda Allah bagimu, bukti nyata atas kebenaran apa yang aku sampaikan kepadamu dan atas keabsahan walinya raja saleh ini atasmu; karena itu ia berkata: « sesungguhnya dalam hal itu terdapat tanda (kebenaran) bagimu jika kamu orang-orang beriman. »
Dikatakan juga: ketika kaum 'Amaliqah mengalahkan tabut itu, yang di dalamnya terdapat ketenangan dan sisa peninggalan yang berkah yang disebutkan tadi, dan dikatakan juga bahwa Taurat berada di dalamnya, ketika tabut itu berpindah ke tangan mereka, mereka meletakkannya di bawah berhala yang mereka miliki di negeri mereka. Pada hari berikutnya, tampaklah tabut itu di atas berhala; mereka meletakkannya kembali di bawah; pada hari kedua, tampaklah tabut itu di atas berhala. Ketika hal itu berulang, mereka mengetahui bahwa itu adalah ketetapan Allah Yang Maha Tinggi; mereka mengeluarkannya dari kota mereka dan meletakkannya di salah satu desa mereka, dan mereka ditimpa sakit pada tengkuk. Ketika hal itu berlarut-larut menimpa mereka, mereka buru-buru meletakkannya di atas gerobak yang mereka sangkutkan pada dua ekor sapi, lalu dilepas.
Dikatakan bahwa para malaikat menggerakkan kedua sapi itu hingga tiba di tempat pembesar-pembesar Bani Israil, di hadapan mata mereka, sebagaimana yang telah diberitahukan nabi mereka. Allah lebih tahu bagaimana para malaikat mengangkatnya; yang tampak adalah para malaikat sendiri yang mengangkatnya, sebagaimana dipahami dari ayat. Dan Allah lebih tahu. Dan kisah pertama telah disebutkan oleh banyak, bahkan sebagian besar, mufassir.
« Dan ketika Thalut berangkat bersama tentaranya, ia berkata: sesungguhnya Allah akan mengujimu dengan sebuah sungai; barangsiapa meminumnya, maka ia bukan golonganku, dan barangsiapa tidak mencicipinya, maka ia golonganku, kecuali orang yang menceduk satu kepalan tangan. » Ibnu Abbas dan banyak mufassir berkata: sungai itu adalah sungai Yordan, yang disebut asy-Syari'ah. Thalut menahan tentaranya di dekat sungai itu, atas perintah nabi Allah, atas perintah Allah, sebagai ujian dan percobaan: barangsiapa minum dari sungai itu pada hari itu, ia tidak akan menyertainya dalam peperangan ini, dan yang menyertainya hanyalah orang yang tidak mencicipinya kecuali satu cedukan di tangan. Yang Maha Tinggi berfirman: « mereka meminumnya (juga), kecuali sebagian kecil dari mereka. » As-Suddi berkata: pasukan itu berjumlah delapan puluh ribu orang; tujuh puluh enam ribu meminumnya, dan empat ribu tinggal bersamanya. Demikianlah yang ia katakan.
Al-Bukhari meriwayatkan dalam Shahih-nya, dari hadits Isra'il, dari Zhuhair dan ats-Tsauri, dari Abu Ishaq, dari al-Bara' bin 'Azib:
« Kami, para sahabat Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, berkata: jumlah para sahabat Badr sama dengan jumlah pengikut Thalut yang menyeberangi sungai bersamanya; dan yang menyeberang bersamanya tidak lain hanyalah orang beriman, yaitu tiga ratus tiga belas orang. »
Diriwayatkan oleh al-Bukhari
Dan perkataan as-Suddi bahwa pasukan itu berjumlah delapan puluh ribu orang perlu diteliti, karena negeri Baitul Maqdis tidak mampu menampung pasukan perang sebanyak delapan puluh ribu orang. Dan Allah lebih tahu. Yang Maha Tinggi berfirman: « ketika ia dan orang-orang yang beriman bersamanya telah menyeberang (sungai itu), mereka berkata: kami tidak mempunyai kekuatan hari ini untuk menghadapi Jalut dan tentaranya. » Mereka menganggap diri kecil dan menganggap diri tidak mampu melawan musuh-musuh mereka, karena sedikitnya jumlah mereka dan banyaknya musuh.
« Orang-orang yang yakin bahwa mereka akan menemui (Allah) berkata: betapa banyak golongan yang kecil telah mengalahkan golongan yang besar dengan izin Allah! Dan Allah beserta orang-orang yang sabar. » Orang-orang gagah di antara mereka, para ksatria iman dan keyakinan, yang tabah menghadapi ujian, perjuangan, dan pukulan, meneguhkan mereka. « Ketika mereka maju menghadapi Jalut dan tentaranya, mereka berdoa: Ya Tuhan kami, curahkanlah kesabaran kepada kami, teguhkanlah langkah kami, dan tolonglah kami menghadapi kaum kafir ini.
» Mereka memohon kepada Allah agar mencurahkan kesabaran kepada mereka, artinya membanjiri mereka dengannya dari atas, agar hati mereka teguh dan tidak goyah; dan agar meneguhkan langkah mereka di medan perang, di tempat pertemuan para ksatria, dalam kegaduhan pertempuran dan seruan perang satu lawan satu. Mereka meminta keteguhan lahir dan batin, dan turunnya kemenangan atas musuh-musuh mereka dan musuh-musuh Allah, orang-orang kafir yang mendustakan tanda-tanda dan nikmat-Nya. Yang Maha Luas, Maha Perkasa, Maha Mendengar, Maha Melihat, Maha Bijaksana, Maha Mengetahui kabulkan mereka dalam permintaan mereka, dan anugerahkan kepada mereka apa yang mereka harapkan; karena itu Dia berfirman: « maka mereka mengalahkan musuh-musuh itu dengan izin Allah », artinya dengan kekuatan Allah, bukan dengan kekuatan mereka, dan dengan pertolongan Allah, bukan dengan kekuatan dan jumlah mereka, meskipun musuh-musuh mereka berjumlah banyak dan besar, sebagaimana Yang Maha Tinggi berfirman: « Dan sungguh, Allah telah menolong kamu saat (perang) Badr, padahal kamu dalam keadaan lemah. Karena itu bertakwalah kepada Allah agar kamu menjadi orang-orang yang bersyukur » (Ali 'Imran, 13).
Adapun firman-Nya: « Dan Daud membunuh Jalut, lalu Allah memberinya kerajaan dan hikmah dan mengajarnya apa yang Dia kehendaki », hal itu menunjukkan keberanian Daud ('alaihissalam) dan bahwa ia membunuhnya dengan pembunuhan yang menghinakan para prajuritnya, yang menghancurkan pasukannya. Tidak ada yang lebih besar dari ekspedisi yang di dalamnya seorang raja membunuh musuhnya: dengan itu ia memperoleh harta yang sangat banyak, menawan para pahlawan dan orang-orang gagah, perkataan iman mengungguli berhala-berhala, para wali Allah mengungguli musuh-musuh-Nya, dan agama yang benar menampakkan kemenangannya atas kebatilan dan para pengikutnya. As-Suddi meriwayatkan dalam riwayatnya bahwa Daud ('alaihissalam) adalah anak yang paling bungsu di antara anak-anak ayahnya, dan mereka berjumlah tiga belas laki-laki. Ia mendengar Thalut, raja Bani Israil, menasihati Bani Israil agar membunuh Jalut dan para prajuritnya, ketika ia berkata: barangsiapa membunuh Jalut, akan ku nikahi anak perempuanku dan aku menjadikannya sekutu dalam kerajaanku.
Daud ('alaihissalam) melempar ketapel dengan lemparan yang mengagumkan. Ketika ia berjalan bersama Bani Israil, sebuah batu memanggilnya: ambillah aku, karena di dalamku ada kematian Jalut. Ia mengambilnya, kemudian batu lain berbuat demikian, lalu batu lain lagi: ia mengambil ketiganya ke dalam tasnya. Ketika kedua barisan berhadapan, Jalut maju dan menantang berduel.
Daud mendekatinya dan berkata: mundurlah, karena aku tidak suka membunuhmu. Ia berkata: tetapi aku suka membunuhmu. Ia mengambil ketiga batu itu dari tasnya, meletakkannya di dalam ketapel, memutarnya, dan ketiga batu itu menjadi satu; kemudian ia melemparkannya ke arah Jalut hingga membelah kepalanya, dan pasukannya kabur bercerai-berai. Thalut menepati apa yang dijanjikannya kepadanya: ia menikahkan anak perempuannya dengannya dan memberlakukan putusannya dalam kerajaannya.
Daud ('alaihissalam) tumbuh di tengah Bani Israil: mereka mencintainya dan lebih berpaling kepadanya daripada kepada Thalut. Dikatakan bahwa Thalut dengki kepadanya dan hendak membunuhnya, dan bersekongkol untuk itu tetapi tidak berhasil. Para ulama tidak berhenti melarang Thalut membunuh Daud, hingga ia menyerang dan membunuh mereka, dan tidak tersisa dari mereka kecuali sedikit. Kemudian ia bertaubat, menyesal, dan lepas dari apa yang telah terjadi sebelumnya; ia banyak menangis dan keluar ke perkuburan, di mana ia menangis hingga air matanya membasahi debu.
Pada suatu hari, ketika ia berada di perkuburan, ia disapa: wahai Thalut, engkau telah membunuh kami ketika kami masih hidup, dan menyakiti kami ketika kami telah mati. Tangis dan ketakutannya kian bertambah, dan kecemasannya kian memuncak. Ia mulai mencari seorang ulama untuk bertanya tentang perkaranya dan apakah ia masih memiliki pintu taubat. Ia ditanya: apakah engkau tinggalkan seorang ulama?
Hingga akhirnya ia diarahkan kepada seorang wanita dari kalangan ahli ibadah. Wanita itu mengambilnya dan membawanya ke makam Yusa' ('alaihissalam). Dikatakan: ia berdoa kepada Allah, dan Yusa' bangkit dari makamnya dan berkata: apakah hari Kiamat telah terjadi? Wanita itu berkata: tidak, tetapi ini Thalut yang bertanya kepadamu: apakah ia masih memiliki pintu taubat?
Ia berkata: ya: ia harus melepaskan kerajaan, berperang di jalan Allah hingga terbunuh. Kemudian ia menjadi mayat kembali. Maka Thalut menyerahkan kerajaan kepada Daud ('alaihissalam), berangkat bersama tiga belas anaknya, dan mereka berperang di jalan Allah hingga terbunuh. Dikatakan: itulah firman Yang Maha Tinggi: « lalu Allah memberinya kerajaan dan hikmah dan mengajarnya apa yang Dia kehendaki.
» Demikianlah Ibnu Jarir menyebutkannya dalam Tarikh-nya, melalui jalan as-Suddi dengan sanadnya. Dan sebagian dari hal itu memerlukan penelitian dan menimbulkan keheranan. Dan Allah lebih tahu.
Muhammad bin Ishaq berkata: nabi yang diutus dan memberitahukan Thalut tentang taubatnya adalah Alyasa' bin Akhtub. Ibnu Jarir juga meriwayatkannya. Ats-Tsa'labi menyebutkan bahwa wanita itu membawanya ke makam Asyamawil, yang menegurnya atas apa yang ia perbuat setelah wafatnya. Dan itu lebih sesuai. Mungkin ia melihatnya dalam tidur, bukan bahwa ia bangkit hidup dari makam: karena hal itu tidak mungkin melainkan mukjizat seorang nabi, sedangkan wanita itu bukan nabi. Dan Allah lebih tahu. Ibnu Jarir berkata: ahli Taurat mengklaim bahwa lamanya kerajaan Thalut hingga terbunuh bersama anak-anaknya adalah empat puluh tahun. Dan Allah lebih tahu.