Unta Shalih, tanda bagi kaum Tsamud

Unta Shalih, tanda bagi kaum Tsamud

Membicarakan mereka sekarang adalah menyebutkan kisah mereka, apa yang terjadi atas mereka, bagaimana Allah menyelamatkan nabi-Nya Shalih ('alaihissalam) beserta orang-orang yang beriman kepadanya, dan bagaimana Dia mengakhiri keberadaan kaum yang zalim itu karena kekufuran mereka, kezaliman mereka, dan perlawanan mereka terhadap rasul mereka. Kami telah menyebutkan bahwa mereka adalah bangsa Arab yang datang setelah 'Ad, dan bahwa mereka tidak mengambil pelajaran dari apa yang terjadi atas mereka. Karena itu, nabi mereka berkata kepada mereka: « Sembahlah Allah, tiada tuhan bagimu selain-Nya. Sungguh, telah datang kepadamu bukti dari Tuhanmu: inilah unta betina Allah sebagai tanda bagimu.

Biarkan dia makan (rumput) di bumi Allah dan janganlah kamu menyakitinya, nanti azab yang pedih akan menimpamu. Dan ingatlah ketika Dia menjadikan kamu pengganti setelah kaum 'Ad dan menempatkan kamu di bumi: kamu membangun istana-istana di datarannya dan mengukir rumah-rumah di gunung-gunungnya. Maka ingatlah nikmat-nikmat Allah dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi » : Dia menjadikan kamu pengganti setelah mereka agar kamu mengambil pelajaran dari apa yang terjadi atas mereka dan berbuat sebaliknya dari perbuatan mereka; Dia memberikan bumi ini kepada kamu: kamu membangun istana-istana di datarannya dan mengukir di gunung-gunungnya rumah-rumah dengan penuh keahlian, maksudnya cakap dalam pembuatannya dan kesempurnaannya. Terimalah nikmat Allah dengan rasa syukur, amal saleh, dan ibadah kepada-Nya semata tanpa mempersekutukan-Nya; waspadalah untuk tidak durhaka kepada-Nya dan berpaling dari ketaatan kepada-Nya, karena akibatnya akan celaka.

Karena itu ia menasihati mereka: « Apakah kamu akan dibiarkan aman di tempat ini, di antara taman-taman, mata-mata air, ladang-ladang, dan pohon kurma yang tandan-tandannya buahnya menggantung rapat? », maksudnya bertumpuk-tumpuk, berlimpah, indah, cerah, dan matang; « kamu mengukir di gunung-gunung rumah-rumah dengan penuh keahlian. Maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku. Dan janganlah kamu menaati perintah orang-orang yang melampaui batas yang menimbulkan kerusakan di bumi dan tidak memperbaikinya.

»

Ia juga berkata kepada mereka: « Hai kaumku, sembahlah Allah, tiada tuhan bagimu selain-Nya. Dialah yang menciptakan kamu dari tanah dan menjadikan kamu untuk memakmurkannya », maksudnya: Dialah yang menciptakan dan mendatangkan kamu dari tanah, dan menjadikan kamu penghuninya, memberikannya kepadamu beserta apa yang terkandung di dalamnya dari tanaman dan buah-buahan. Dia adalah Pencipta, Pemberi rezeki, karena itu hanya Dialah yang berhak diibadahi, dengan mengesampingkan selain-Nya. « Mohonlah ampunan kepada-Nya, kemudian bertobatlah kepada-Nya »: tinggalkanlah apa yang sedang kamu lakukan dan berbaliklah kepada ibadah kepada-Nya; Dia akan menerimamu dan mengampunimu.

« Tuhanku Maha Dekat dan Maha Kabulkan (doa). » Mereka berkata: « Hai Shalih, kamu sebelum ini adalah orang yang paling kami harapkan (kebaikannya) di antara kami », maksudnya: kami berharap akalmu akan sempurna sebelum pidato ini, seruanmu kepada kami untuk menyembah Allah semata dan meninggalkan sesembahan-kesembahan yang kami sembah, serta meninggalkan agama para bapak dan para leluhur. Karena itu mereka berkata: « Engkau melarang kami menyembah apa yang dipuja oleh bapak-bapak kami? Sungguh, kami berada dalam keraguan yang menyiksa tentang apa yang engkau serukan kepada kami.

» Ia berkata: « Hai kaumku, perhatikan: jika aku berada di atas bukti yang jelas dari Tuhanku dan Dia memberiku rahmat dari sisi-Nya, siapakah yang akan menolongku dari (azab) Allah jika aku durhaka kepada-Nya? Kalian hanya akan menambahkan kebinasaan kepadaku. » Demikianlah dari pihaknya kelembutan dalam berbicara, kelembutan dalam pergaulan, dan cara yang indah dalam mengajak kepada kebaikan: bagaimana pendapat kalian jika keadaannya benar seperti yang kukatakan kepada kalian, dan aku mengajak kalian kepadanya? Apa alasan kalian di hadapan Allah, dan apa yang akan menyelamatkan kalian di hadapan-Nya, sedangkan kalian memintaku meninggalkan seruanku kepada ketaatan kepada-Nya?

Itu tidak mungkin bagiku, karena itu adalah kewajiban yang mengiringiku: jika aku meninggalkannya, tidak seorang pun dari kalian, dan tidak pula orang lain, yang dapat melindungiku dari-Nya atau menolongku. Karena itu aku tidak akan berhenti mengajak kalian kepada Allah semata tanpa mempersekutukan-Nya sampai Allah menetapkan putusan antara aku dan kalian. Mereka juga berkata kepadanya: « engkau hanyalah termasuk orang-orang yang kerasukan sihir », maksudnya: termasuk orang-orang yang kerasukan sihir; mereka menuduh seorang laki-laki yang kerasukan sihir yang tidak mengetahui apa yang ia ucapkan dalam seruannya untuk menyembah Allah semata dan meruntuhkan segala sesembahan selain-Nya. Inilah pendapat yang dipilih mayoritas: maksudnya orang-orang yang kerasukan sihir adalah orang-orang yang kerasukan sihir.

Ada yang berkata: termasuk orang-orang yang terserang sihir, dan sihir itu adalah penyakit paru-paru; seakan-akan mereka berkata: engkau hanyalah manusia yang terserang sihir. Dan pendapat pertama lebih jelas, mengingat ucapan mereka setelahnya: « engkau hanyalah manusia seperti kami. » Ucapan mereka: « maka datangkanlah mukjizat, jika engkau termasuk orang-orang yang benar »: mereka memintanya mendatangkan sesuatu yang di luar kebiasaan yang membuktikan kebenaran apa yang ia bawa kepada mereka. Ia berkata: « inilah unta betina: ia mempunyai giliran (untuk minum), dan kalian mempunyai giliran (untuk minum) pada hari yang telah ditetapkan.

Janganlah kamu menyakitinya, nanti azab hari yang besar akan menimpamu. » Dan ia berkata: « telah datang kepadamu bukti dari Tuhanmu: inilah unta betina Allah sebagai tanda bagimu. Biarkan dia makan (rumput) di bumi Allah dan janganlah kamu menyakitinya, nanti azab yang pedih akan menimpamu. » Dan Yang Maha Tinggi berfirman: « adapun kaum Tsamud, Kami beri mereka unta betina itu sebagai mukjizat yang terlihat, tetapi mereka berbuat zalim kepadanya.

»

Para mufassir menyebutkan bahwa kaum Tsamud suatu hari berkumpul di majelis mereka, dan utusan Allah Shalih datang kepada mereka, mengajak mereka kepada Allah, mengingatkan, memperingatkan, menasihati, dan memerintahkan mereka. Mereka berkata kepadanya: jika engkau dapat mengeluarkan bagi kami dari batu karang ini (dan mereka menunjuk sebuah batu karang yang ada di tempat itu) seekor unta betina dengan sifat begini dan begini; mereka meneliti sifat-sifatnya, mendeskripsikannya, dan bersikap keras kepala: hendaknya ia sedang mengandung dengan kehamilan yang panjang, dengan sifat-sifat seperti ini dan itu. Nabi Shalih ('alaihissalam) berkata kepada mereka: perhatikan: jika aku mengabulkan permintaan kalian dengan cara yang kalian minta, akankah kalian beriman kepada apa yang kubawa dan membenarkan aku dalam misi aku diutus? Mereka berkata: ya.

Ia lalu mengambil janji dan kesanggupan mereka atas hal itu, kemudian pergi ke tempat ibadahnya, berdoa kepada Allah sebagaimana yang ditetapkan bagi-Nya, dan berdoa kepada Tuhannya agar mengabulkan mereka dalam apa yang mereka minta. Allah memerintahkan batu karang itu terbelah, dan keluarlah seekor unta betina raksasa, sedang mengandung dengan kehamilan panjang, sesuai cara yang diminta dan deskripsi yang disebutkan. Ketika mereka melihatnya demikian, mereka menyaksikan perkara yang luar biasa, pemandangan yang menakutkan, kekuatan yang cemerlang, bukti yang menentukan, dan penjelasan yang terang: sebagian besar mereka beriman, tetapi kebanyakan mereka tetap teguh dalam kekufuran, kesesatan, dan kekerasan kepala mereka. Karena itu Dia berfirman: « tetapi mereka berbuat zalim kepadanya », maksudnya: mereka mendustakannya dan tidak mengikuti kebenaran dengan (mukjizat) itu; ini mengenai kebanyakan mereka.

Pemimpin orang-orang yang beriman adalah Junda' bin 'Amr bin Mikhlat bin Lubaid bin Jawwas, yang termasuk pembesar mereka, sisa para bangsawan dalam Islam. Mereka dihalangi dari hal itu oleh Du'ab bin 'Umar bin Lubaid, oleh al-Hubab, pemimpin pemuja berhala mereka, dan oleh Rabab bin Sam'ar bin Jahlash. Junda' mengajak saudara sepupunya, Shihab bin Khalifah, yang termasuk bangsawan mereka dan condong kepada Islam; merekalah yang menghalanginya, lalu ia berpaling kepada mereka. Tentang hal ini, seorang laki-laki dari kaum muslimin bernama Mihrasy bin Ghanmah bin ad-Dumail mengucapkan puisi: « Ada sekumpulan kaum 'Amr yang mengajak Shihab kepada agama Nabi.

Para pembesar kaum Tsamud semuanya, ia condong untuk mengabulkan mereka; dan seandainya ia mengabulkan, Shalih pasti telah menjadi orang yang terhormat di antara kami; tetapi mereka tidak mengutamakan sahabat mereka atas Du'ab. Adapun para ghul penduduk al-Hijr, mereka berpaling, setelah mendapat petunjuk, kepada serigala-serigala. »

Karena itu Shalih berkata kepada mereka: « inilah unta betina Allah, tanda bagimu »: ia mengaitkannya dengan Allah dengan pengaitan yang memuliakan dan mengagungkan, seperti firman-Nya: Baitullah (Rumah Allah), Abdullah (hamba Allah). « Tanda bagimu », maksudnya bukti kebenaran apa yang kubawa kepadamu. « Biarkan dia makan (rumput) di bumi Allah dan janganlah kamu menyakitinya, nanti azab yang dekat akan menimpamu. » Keadaan sepakat bahwa unta betina ini akan tinggal di antara mereka, menggembalakan di mana saja yang ia kehendaki di tanah mereka, datang ke air satu hari selang-seling; ketika ia datang ke air, ia minum air sumur pada hari itu, dan mereka mengambil kebutuhan air mereka pada hari itu untuk hari berikutnya.

Dikatakan bahwa mereka minum dari susunya sebanyak yang mencukupi kebutuhan mereka. Karena itu ia berkata: « ia mempunyai giliran (untuk minum), dan kalian mempunyai giliran (untuk minum) pada hari yang telah ditetapkan. » Dan karena itu Yang Maha Tinggi berfirman: « Kami akan mendatangkan kepada mereka unta betina itu sebagai ujian », maksudnya untuk menguji mereka: apakah mereka akan beriman kepadanya atau mengingkarinya? « Maka tunggulah (dan amati) mereka », maksudnya: tunggulah apa yang akan terjadi atas mereka, « dan bersabarlah » terhadap keburukan yang mereka perlakukan kepadamu; berita itu akan sampai kepadamu dengan jelas.

« Sampaikan kepada mereka bahwa air itu dibagi antara mereka, dan setiap giliran minum telah ditetapkan. »

Penyembelihan unta Shalih

Ketika keadaan ini berpanjangan bagi mereka, para pembesar mereka berkumpul, dan pendapat mereka sepakat untuk menyembelih unta betina ini agar terbebas darinya dan melihat air mereka melimpah. Setan memperindah perbuatan mereka. Allah Yang Maha Tinggi berfirman: « maka mereka menyembelih unta betina itu, mendurhakai (perintah) Tuhannya dan berkata: Hai Shalih, datangkanlah azab yang engkau ancamkan kepada kami, jika engkau termasuk orang-orang yang diutus » (QS al-A'raf: 77). Orang yang mengurus pembunuhan itu di antara mereka adalah pembesar mereka, Qudar bin Salif bin Junda', yang berkulit kemerah-merahan, bermata biru, bertubuh pendek; dikatakan bahwa ia adalah anak seorang wanita pezina, lahir di atas ranjang Salif dari seorang laki-laki bernama Siban. Dan perbuatan itu dilakukan dengan persetujuan semua orang, karena itu perbuatan itu dinisbatkan kepada semuanya.

Ibnu Jarir dan lainnya di antara ulama mufassir menyebutkan bahwa dua wanita kaum Tsamud, salah satunya bernama Saduf binti al-Muhayya bin Zuhair bin al-Muhayya, wanita berdarah bangsawan dan berharta, istri seorang laki-laki dari (kaum) Aslam; ia meninggalkan suaminya dan memanggil saudara sepupunya bernama Misdha' bin Mihraj bin al-Muhayya, dan menawarkan dirinya kepadanya jika ia menyembelih unta betina itu. Yang kedua bernama Unaizah binti Ghunaim bin Mijlaz, dikenal dengan kunyah Ummu Tsumanah; ia wanita tua kafir yang mempunyai anak-anak perempuan dari suaminya Du'ab bin 'Amr, salah seorang pemimpin; ia menawarkan empat anak perempuannya kepada Qudar bin Salif jika ia menyembelih unta betina itu: anak perempuannya mana saja yang ia kehendaki. Maka dua pemuda inilah yang ditunjuk untuk penyembelihan itu, dan mereka mencari di kalangan kaumnya yang akan mendukungnya; tujuh orang lainnya menyahut, dan mereka menjadi sembilan: merekalah yang disebut dalam firman Yang Maha Tinggi: « sungguh, ada di kota itu sembilan orang laki-laki yang berbuat kerusakan di bumi dan tidak (pula) berbuat kebaikan. » Setelah itu mereka mencari sisa-sisa suku, memperindah penyembelihan itu di hadapan mereka, dan mereka menyahut dan tunduk kepadanya.

Maka mereka berangkat menyergap unta betina itu: ketika ia kembali dari minumnya, Misdha' melemparkan kepadanya sebilah anak panah yang memutus tulang kakinya. Wanita-wanita suku datang untuk pembunuhan itu, membuka wajah mereka untuk membangkitkan semangat mereka. Qudar bin Salif menerpa unta itu, menebasnya dengan pedang dan memotong urat kakinya; ia roboh ke tanah sambil menimbulkan satu keluhan besar yang memberi peringatan kepada anaknya. Kemudian ia menebas tengah badannya dan menyembelihnya, dan anaknya keluar, memanjat sebuah gunung yang terjal dan melengking tiga kali.

'Abd ar-Razzaq meriwayatkan, dari Ma'mar, dari orang yang mendengar al-Hasan, ia berkata: anak (unta) itu berkata: wahai Tuhanku, di mana ibuku? Kemudian ia masuk ke dalam sebuah batu karang dan menghilang di dalamnya. Ada yang berkata: bahkan mereka mengikutinya dan menyembelihnya juga. Yang Maha Tinggi berfirman: « lalu mereka menyuruh sahabat mereka, lalu (orang itu) mengambil (tugas menyembelihnya), lalu ia menyembelih (unta itu). Maka bagaimana (hebatnya) siksa-Ku dan ancaman-ancaman-Ku! » Dan Yang Maha Tinggi berfirman: « ketika orang yang paling durhaka di antara mereka bangkit. Utusan Allah berkata kepada mereka: (jangan dekati) unta betina Allah, dan (batasi) minumnya », maksudnya: waspadalah terhadapnya; mereka mendustakannya, menyembelihnya: maka Tuhan mereka menimpa mereka dengan azab karena dosa mereka, dan Dia meratakannya.

Imam Ahmad berkata: 'Abdullah bin Numeir meriwayatkan kepada kami, Hisyam, maksudnya bin 'Urwah, meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari 'Abdullah bin Zam'ah, ia berkata: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) menyampaikan khutbah dan menyebutkan unta betina itu, dan menyebutkan orang yang menyembelihnya, dan beliau bersabda:

« Ketika orang yang paling durhaka di antara mereka bangkit: bangkitlah seorang laki-laki untuk (membunuh) unta itu, gagah, kuat, ditaati di kalangan kaumnya, serupa dengan Abu Zam'ah. »

Diriwayatkan oleh Ahmad

Kedua penyusun Shahih mengeluarkannya dari hadis Hisyam. « Gagah » artinya berani; « kuat » artinya pembesar; « ditaati » artinya diikuti di kalangan kaumnya.

Muhammad bin Ishaq berkata: Yazid bin Muhammad bin Kutsair meriwayatkan kepada kami, dari Muhammad bin Ka'b, dari Muhammad bin Kutsair Abu Yazid, dari 'Ammar bin Yasir, ia berkata: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata kepada Ali:

« Tidakkah aku kabarkan kepadamu tentang orang-orang yang paling durhaka dari manusia? Dua orang laki-laki: seorang adalah Uhaimir kaum Tsamud yang menyembelih unta betina itu; dan orang yang akan memukumu, hai Ali, di sini, hingga ini basah kuyup darinya », sambil menunjuk pelipisnya, lalu janggutnya.

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim

Yang Maha Tinggi berfirman: « maka mereka menyembelih unta betina itu, mendurhakai (perintah) Tuhannya dan berkata: Hai Shalih, datangkanlah azab yang engkau ancamkan kepada kami, jika engkau termasuk orang-orang yang diutus » (QS al-A'raf: 77). Dalam ucapan ini terkumpul kekufuran yang dalam dengan berbagai cara: mereka menentang Allah dan rasul-Nya dengan melakukan hal yang dilarang secara tegas, yaitu menyembelih unta betina yang Allah jadikan bagi mereka sebagai tanda; dan mereka menyegerakan turunnya azab atas mereka, menariknya dengan dua cara: syarat yang dibebankan kepada mereka dalam firman-Nya: « janganlah kamu menyakitinya, nanti azab yang dekat akan menimpamu »; dalam satu ayat « hari yang besar », dalam ayat lain « (azab yang) pedih », semuanya benar; dan kesegeraan mereka terhadap hal itu. Dan juga ini: mereka mendustakan rasul, padahal bukti yang menentukan atas kenabian dan kebenarannya telah tegak, dan mereka mengetahuinya dengan keyakinan mutlak; tetapi kekufuran, kesesatan, dan kekerasan kepala mendorong mereka menolak kebenaran dan turunnya azab atas mereka.