Nabi Yunus

Kisah Yunus

« Mengapa tidak ada satu kota (penduduknya) yang beriman, sehingga keimannya itu bermanfaat kepadanya, kecuali kaum Yunus? Ketika mereka beriman, Kami hilangkan dari mereka azab yang menghinakan dalam kehidupan dunia, dan Kami beri mereka kesenangan sampai waktu yang ditentukan. »

Surah Yunus, 98

Yang Maha Tinggi juga berfirman dalam surah al-Anbiya:

« Dan Dzun-Nun, ketika ia pergi dengan marah, ia menyangka bahwa Kami tidak akan menimpakan kesulitan kepadanya, maka ia berdoa dalam kegelapan gulita: tidak ada tuhan selain Engkau! Mahasuci Engkau! Sesungguhnya aku termasuk orang-orang zalim. Maka Kami kabulkan doanya dan Kami selamatkan dia dari kesedihan: dan demikianlah Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman.

»

Surah al-Anbiya, 87-88

Yang Maha Tinggi juga berfirman dalam surah ash-Shaffat:

« Dan sesungguhnya Yunus benar-benar termasuk orang-orang yang diutus (Kami): ketika ia lari ke kapal yang penuh muatan, ia mengundi dan termasuk golongan yang kalah. Lalu ikan besar menelannya, padahal ia layak dipersalahkan. Sekiranya ia tidak termasuk orang-orang yang bertasbih, niscaya ia tetap berada di dalam perutnya sampai hari ketika manusia dibangkitkan. Kemudian Kami lemparkan dia ke tepi pantai dalam keadaan sakit; Kami tumbuhkan untuknya pohon labu; dan Kami utus dia kepada seratus ribu orang atau lebih, maka mereka beriman: dan Kami beri mereka kesenangan sampai waktu yang ditentukan.

»

Surah ash-Shaffat, 139-148

Yang Maha Tinggi juga berfirman dalam surah al-Qalam:

« Maka bersabarlah engkau terhadap putusan Tuhanmu, dan janganlah engkau menjadi seperti Sahibul Hut, ketika ia berdoa dalam keadaan sesak hati. Sekiranya tidak ada nikmat dari Tuhanmu yang mencapainya, niscaya ia dibuang ke tepi pantai dalam keadaan tercela. Kemudian Tuhan memilihnya dan menjadikannya termasuk orang-orang yang saleh. »

Surah al-Qalam, 48-50

Misi Yunus ke Ninawa

Para mufassir berkata: Allah mengutus Yunus ('alaihissalam) kepada penduduk Ninawa, dari negeri Mosul; ia menyeru mereka kepada Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam), mereka mendustakannya dan bertambah keras dalam kekafiran serta kedurhakaan mereka. Ketika hal itu berpanjangan darinya, ia keluar dari tengah mereka dan memberi mereka kabar gembira bahwa azab akan ditimpakan kepada mereka setelah tiga (hari). Ibnu Mas'ud, Mujahid, Sa'id bin Jubair dan Qatadah, bersama lebih dari seorang dari generasi salaf dan khalaf, berkata: ketika ia keluar dari belakang mereka dan mereka membenarkan kedatangan azab atas diri mereka, Allah mencampurkan ke dalam hati mereka rasa penyesalan dan keinginan untuk kembali, dan mereka menyesali apa yang datang dari mereka kepada nabi mereka.

Mereka mengenakan pakaian kepedihan (penyesalan), memisahkan setiap hewan dari anaknya, berseru kepada Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam), menjerit dan merendahkan diri di hadapan-Nya, tawadhu di hadapan-Nya; para pria dan para wanita, anak laki-laki dan anak perempuan, para ibu menangis; sapi-sapi dan hewan-hewan muatan melenguh, unta-unta dan anak-anaknya melengking, lembu-lembu dan anak-anaknya melenguh, kambing-domba mengembik bersama anak-anaknya. Itulah saat yang amat besar dan menakutkan, dan Allah Yang Maha Agung, dengan kekuatan dan keperkasaan-Nya, kelembutan dan rahmat-Nya, menghilangkan dari mereka azab yang telah menimpa mereka, yang melayang di atas kepala mereka seperti gumpalan-gumpalan malam yang kelam. Karena itulah Yang Maha Tinggi berfirman: « Mengapa tidak ada satu kota (penduduknya) yang beriman... », yakni: tidak adakah di antara umat-umat terdahulu sebuah kota yang beriman dengan sebenar-benar iman?

Hal ini menunjukkan bahwa hal itu tidak pernah terjadi, kecuali sebagaimana firman Yang Maha Tinggi: « Dan Kami tidak mengutus seorang nabi pun ke suatu kota, melainkan Kami azab penduduknya dengan kelaparan dan kesengsaraan, agar mereka merendahkan diri » (Saba', 34). Dan firman-Nya: « kecuali kaum Yunus: ketika mereka beriman, Kami hilangkan dari mereka azab yang menghinakan dalam kehidupan dunia, dan Kami beri mereka kesenangan sampai waktu yang ditentukan »: mereka beriman dengan sebenar-benar iman.

Para mufassir berbeda pendapat: apakah iman itu bermanfaat bagi mereka di akhirat, menyelamatkan mereka dari azab berikutnya sebagaimana iman itu menyelamatkan mereka dari azab dunia? Ada dua pendapat; yang paling jelas dari konteks: ya, jika Allah menghendaki. Dan Allah Yang lebih mengetahui. Sebagaimana firman Yang Maha Tinggi: « ketika mereka beriman », dan Dia berfirman: « dan Kami utus dia kepada seratus ribu orang atau lebih, maka mereka beriman: dan Kami beri mereka kesenangan sampai waktu yang ditentukan », dan kesenangan sampai waktu yang ditentukan itu tidak meniadakan ditambahkannya penghapusan azab berikutnya. Dan Allah Yang lebih mengetahui.

Mereka berjumlah seratus ribu orang dengan cara pandang mana pun. Dan mereka berbeda pendapat tentang tambahan (angka itu): dari Makhul: sepuluh ribu. Dan at-Tirmidzi, Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim, dari hadits Zuhair, dari orang yang mendengar Abul 'Aliyah: « Ubay bin Ka'b meriwayatkan kepadaku bahwa ia bertanya kepada Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) tentang firman-Nya: dan Kami utus dia kepada seratus ribu orang atau lebih. Beliau bersabda: lebih dua puluh ribu. » Jika bukan karena adanya seorang laki-laki yang tidak dikenal itu, hadits ini pasti telah menjadi penentu dalam bab ini. Dan dari Ibnu 'Abbas: « mereka berjumlah seratus tiga puluh ribu »; darinya: « tiga puluh sekian ribu »; darinya: « empat puluh sekian ribu ». Sa'id bin Jubair berkata: « seratus tujuh puluh ribu. » Dan mereka berbeda pendapat: apakah pengutusannya kepada mereka terjadi sebelum ikan atau sesudahnya, ataukah mereka adalah dua kaum? Ada tiga pendapat, yang telah diuraikan dalam tafsir.

Kepergian Yunus dan ikan besar

Intinya adalah bahwa ia ('alaihissalam), pergi dengan marah karena kaumnya, naik sebuah kapal di laut; ia menyuruh kapal itu berlayar, mereka dilanda goncangan, ombak menghempas mereka dan kapal itu menjadi penuh bebannya, sehingga mereka nyaris tenggelam, sebagaimana disebutkan para mufassir. Mereka berkata: mereka mengundi dengan undian pendek di antara mereka untuk membagi undian, dan siapa yang terkena undian akan dilempar dari kapal agar kapal menjadi ringan daripadanya. Ketika mereka mengundi, undian itu jatuh kepada nabi Allah Yunus; mereka tidak membiarkannya, lalu mereka mengundi untuk kedua kalinya dan undian itu kembali jatuh kepadanya. Ia mengangkat kedua lengan bajunya untuk melepas pakaiannya dan melemparkan dirinya sendiri, tetapi mereka menolak membiarkannya.

Kemudian mereka mengulangi undian itu untuk ketiga kalinya dan undian itu kembali jatuh kepadanya, karena perkara yang sangat besar yang Allah takdirkan atasnya. Allah Yang Maha Tinggi berfirman: « Dan sesungguhnya Yunus benar-benar termasuk orang-orang yang diutus (Kami): ketika ia lari ke kapal yang penuh muatan, ia mengundi dan termasuk golongan yang kalah; lalu ikan besar menelannya, padahal ia layak dipersalahkan. » Yaitu ketika undian jatuh kepadanya, ia dilempar ke laut, dan Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) mengutus seekor ikan raksasa dari laut hijau yang menelannya; dan Allah Yang Maha Tinggi memerintahkannya (ikan itu) untuk tidak memakan dagingnya dan tidak mematahkan satu pun tulangnya: engkau tidak akan mendapatkan makanan. Ikan itu menangkapnya dan berkeliling mengitari seluruh lautan bersamanya.

Dikatakan pula: seekor ikan lain yang lebih besar darinya menelan ikan itu. Mereka berkata: ketika ia menetap di dalam perut ikan itu, ia menyangka dirinya telah mati; ia menggerakkan anggota tubuhnya dan tubuhnya bergerak: ternyata ia masih hidup. Ia tersungkur sujud kepada Allah dan berkata: « Tuhanku, aku jadikan Engkau tempat berlindung, dan tidak ada yang menyembah selain Engkau yang sebanding dengan-Mu. »

Mereka berbeda pendapat tentang lamanya ia berada di dalam perut ikan itu. Mujalid, dari asy-Sya'bi: ikan itu menelannya pada pagi hari dan memuntahkannya pada petang hari. Qatadah berkata: ia berada di sana selama tiga (hari). Ja'far ash-Shadiq berkata: tujuh hari. Hal itu dikuatkan oleh syair Umayyah bin Abi ash-Shalt:

Dengan suatu karunia dari-Mu, Engkau menyelamatkan Yunus, sedang ia telah bermalam di dalam lipatan-lipatan seekor ikan, sepanjang malam-malam itu.

Sa'id bin Abi al-Hasan dan Abu Malik berkata: ia berada di dalam perutnya selama empat puluh hari. Dan Allah lebih mengetahui berapa lama masa ia berada di sana.

Intinya adalah bahwa ketika ikan itu mulai berputar membawanya di dalam kedalaman-kedalaman laut yang dalam dan membawanya menyelam di antara ombak yang mengamuk, ia mendengar tasbih para ikan kepada Yang Maha Pengasih, dan mendengar tasbih batu-batu kepada Dzat yang membelah butir biji dan inti buah, kepada Tuhan pemilik tujuh langit, tujuh bumi, apa yang ada di antara keduanya dan apa yang ada di bawah tanah. Maka pada saat itu ia mengucapkan perkataan yang ia ucapkan, dengan bahasa keadaan dan perkataan, sebagaimana telah diberitakan tentang dirinya oleh Dzat Yang Mempunyai Kemuliaan dan Kebesaran, Yang mengetahui rahasia dan bisikan, Yang menghilangkan keburukan dan cobaan, Yang mendengar suara-suara meski samar, Yang mengetahui tempat-tempat tersembunyi meski terpencil, Yang mengabulkan doa-doa meski besar, sebagaimana Dia firman dalam Kitab-Nya yang nyata, yang diturunkan kepada rasul-Nya yang terpercaya, yang paling benar ucapannya, Tuhan seluruh alam, (dari) Ilah para rasul:

Doa Yunus dalam kegelapan

« Dan Dzun-Nun, ketika ia pergi dengan marah, ia menyangka bahwa Kami tidak akan menimpakan kesulitan kepadanya, maka ia berdoa dalam kegelapan gulita: tidak ada tuhan selain Engkau! Mahasuci Engkau! Sesungguhnya aku termasuk orang-orang zalim. Maka Kami kabulkan doanya dan Kami selamatkan dia dari kesedihan: dan demikianlah Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman.

»

Surah al-Anbiya, 87-88

« ia menyangka bahwa Kami tidak akan menimpakan kesulitan kepadanya »: yakni: Kami tidak akan mencekiknya. Dikatakan pula: maknanya adalah « Kami tidak akan mengukurnya », dari makna taqdir (takaran), bahasa yang masyhur: qadara dan qaddara. Sebagaimana ucapan penyair:

Tidak ada yang dapat mengembalikan masa yang telah berlalu; Engkaulah Yang Maha Berkah: apa yang Engkau takdirkan pasti terjadi, dan urusan itu ada di tangan-Mu.

« ia berdoa dalam kegelapan gulita »: Ibnu Mas'ud, Ibnu 'Abbas, 'Amr bin Maimun, Sa'id bin Jubair, Muhammad bin Ka'b, al-Hasan, Qatadah dan adh-Dhahhak berkata: kegelapan perut ikan, kegelapan laut, dan kegelapan malam. Salim bin Abi al-Ja'd berkata: seekor ikan lain menelannya, sehingga terjadi kegelapan kedua ikan itu ditambah kegelapan laut.

Firman-Nya: « Sekiranya ia tidak termasuk orang-orang yang bertasbih, niscaya ia tetap berada di dalam perutnya sampai hari ketika manusia dibangkitkan »: maknanya, dikatakan: jika ia tidak bertasbih kepada Allah di sana, dan tidak mengucapkan apa yang ia ucapkan dari tasbih dan pemuliaan, dengan mengakui (kebesaran) Allah dengan tawadhu, bertaubat kepada-Nya dan kembali kepada-Nya, niscaya ia tetap di sana sampai Hari Kebangkitan dan baru keluar dari perut ikan itu pada hari itu. Inilah makna yang diriwayatkan dari Sa'id bin Jubair dalam salah satu dari dua riwayat darinya. Dikatakan pula: maknanya adalah: jika ia, sebelum ikan itu menangkapnya, tidak termasuk orang-orang yang bertasbih, yakni: orang-orang yang taat, orang-orang yang salat, orang-orang yang banyak mengingat Allah. Yang mengatakannya adalah adh-Dhahhak bin Qais, Ibnu 'Abbas, Abul 'Aliyah, Wahab bin Munabbih, Sa'id bin Jubair, adh-Dhahhak, as-Suddi, 'Atha' bin as-Sa'ib, al-Hasan al-Bashri dan Qatadah, dan lebih dari seorang.

Ibnu Jarir memilih pendapat ini, dan yang menguatkan hal itu adalah apa yang diriwayatkan imam Ahmad dan sebagian kitab-kitab Sunan, dari Ibnu 'Abbas: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata kepadaku: « Wahai anak muda, aku mengajarkan kepadamu beberapa perkataan: jagalah Allah, niscaya Dia menjagamu; jagalah Allah, niscaya engkau mendapat-Nya di hadapanmu; kenalilah Allah dalam waktu lapang, niscaya Dia mengenalmu dalam waktu sempit. » Dan Ibnu Jarir meriwayatkan dalam tafsirnya, dan al-Bazzar dalam musnadnya, dari hadits Muhammad bin Ishaq, dari orang yang meriwayatkannya kepadanya, dari 'Abdallah bin Rafi', maula Umm Salamah, yang mendengar Abu Hurairah berkata: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Ketika Allah hendak menahan Yunus di dalam perut ikan, Allah mewahyukan kepada ikan itu: ambillah dia dan jangan sentuh daging dan tulangnya. » Ketika ikan itu membawanya ke dasar laut, Yunus mendengar sebuah suara dan berkata dalam hatinya: apa ini? Allah mewahyukan kepadanya, sedang ia berada di dalam perut ikan: « Itu adalah tasbih binatang-binatang laut.

» Ia bertasbih di dalam perut ikan itu, dan para malaikat mendengar tasbihnya lalu berkata: « Wahai Tuhan kami, kami mendengar suara yang samar dari sebuah bumi yang asing. » Ia berkata: « Tahukah kalian itu? » Mereka berkata: « Wahai Tuhan kami, siapa dia? » Ia berkata: « Hamba-Ku Yunus: ia mencabuli perintah-Ku, maka Aku menahannya di dalam perut ikan, di tengah laut.

» Mereka berkata: « Hamba yang saleh yang dari sisinya naik setiap siang dan malam amal yang diterima dan doa yang dikabulkan? » Ia berkata: « Benar. » Mereka berkata: « Maka mereka pun menjadi pemberi syafaat baginya », dan Allah memerintahkan ikan itu, yang kemudian melemparkannya ke tepi pantai, sebagaimana firman Yang Maha Tinggi: « padahal ia layak dipersalahkan. » Ini adalah redaksi Ibnu Jarir, baik sanad maupun matannya.

Kemudian al-Bazzar berkata: kami tidak mengetahuinya diriwayatkan dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) kecuali melalui sanad ini, demikianlah yang ia katakan.

Ibnu Abi Hatim berkata dalam tafsirnya: Abu 'Abdillah Ahmad bin 'Abdurrahman bin Wahab, keponakan Wahab, meriwayatkan kepada kami, pamannya meriwayatkan kepada kami, Abu Sakhr meriwayatkan kepadaku bahwa Yazid ar-Raqasi meriwayatkan kepadanya: aku mendengar Anas bin Malik, dan aku tidak mengetahui ada selain Anas yang mengangkat hadits ini kepada Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam): bahwa ketika terbuka bagi Yunus nabi ('alaihissalam) untuk berdoa dengan perkataan-perkataan itu, sedang ia berada di dalam perut ikan, ia berkata: « Ya Allah, tidak ada tuhan selain Engkau, Mahasuci Engkau, sesungguhnya aku termasuk orang-orang zalim. » Dan doa itu pun mengeluh (memantul) di (dekat) 'Arsy, dan para malaikat berkata: « Wahai Tuhan kami, suara yang samar dan dikenali dari sebuah bumi yang asing. » Ia berkata: « Tidakkah kalian mengenalnya? » Mereka berkata: « Wahai Tuhan kami, siapa dia?

» Ia berkata: « Hamba-Ku Yunus. » Mereka berkata: « Hamba-Mu Yunus, yang tidak henti-hentinya dari sisinya naik amal yang diterima dan doa yang dikabulkan? » Ia berkata: « Benar. » Mereka berkata: « Wahai Tuhan kami, tidakkah Engkau merahmatinya atas apa yang ia kerjakan dalam waktu lapang, agar Engkau menyelamatkannya dari kesusahan?

» Ia berkata: « Benar. » Ia memerintahkan ikan itu untuk melemparkannya ke tepi pantai; Ibnu Jarir meriwayatkannya dari Yunus, dari Ibnu Wahab serupa itu. Ibnu Abi Hatim menambahkan: Abu Sakhr Humaid bin Ziyad berkata: Ibnu Qushaith memberitahuku, sedang aku menceritakan kepadanya hadits ini, bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata: « Ia dilempar ke tepi pantai, dan Allah menumbuhkan baginya labu. » Kami berkata: wahai Abu Hurairah, apa itu yuqtinah?

Tepi pantai dan pohon Yunus

Ia berkata: « Pohon labu (dubba'). » Abu Hurairah berkata: « Allah menyiapkan baginya seekor binatang liar yang memakan tumbuh-tumbuhan bumi », atau ia berkata: « tumbuh-tumbuhan bumi », « yang menggelembungkan badannya di sisinya dan memberinya minum susunya, setiap petang dan pagi, hingga ia bertumbuh semula. » Dan Umayyah bin Abi ash-Shalt mengucapkan tentang hal itu sebuah bait dari syairnya:

Dengan rahmat, Dia menumbuhkan baginya labu; tanpa Allah, tidak akan ditemukan penolong.

Yang aneh pula dari jalur ini, dan Yazid ar-Raqasi adalah lemah (dhaif), tetapi ia saling menguatkan dengan hadits Abu Hurairah sebelumnya, sebagaimana hadits itu saling menguatkan dengan riwayat ini. Dan Allah Yang lebih mengetahui.

Allah Yang Maha Tinggi berfirman: « Kemudian Kami lemparkan dia »: yakni: Kami melemparkannya ke tepi pantai, yaitu tempat terbuka yang tidak ada di sana apa pun dari pepohonan, bahkan tandas dari pepohonan itu; « dalam keadaan sakit »: lemah badannya. Ibnu Mas'ud berkata: « seperti seekor anak ayam, tanpa bulu. » Ibnu 'Abbas, as-Suddi dan Ibnu Zaid berkata: « seperti bayi baru lahir yang disuapkan, tanpa apa pun di tubuhnya. » « Dan Kami tumbuhkan untuknya pohon labu.

» Ibnu Mas'ud, Ibnu 'Abbas, 'Ikrimah, Mujahid, Sa'id bin Jubair, Wahab bin Munabbih, Hilal bin Yasaf, 'Abdallah bin Tawus, as-Suddi, Qatadah, adh-Dhahhak, 'Atha' al-Khurasani dan lebih dari seorang berkata: « yaitu labu (qar'). » Sebagian ulama berkata: dalam penumbuhan labu bagi dirinya terdapat banyak hikmah: daunnya amat lembut, lebat dan rimbun memberikan naungan; tidak ada lalat yang mendekatinya; buahnya dapat dimakan dari awal tumbuh hingga akhir, baik mentah maupun matang, demikian pula kulitnya dan bijinya; di dalamnya terdapat banyak manfaat, penguatan otak, dan hal-hal lain. Dan telah terdahulu keterangan Abu Hurairah tentang penundukan oleh Allah bagi 'Uzair akan binatang liar ini, yang menyusuinya dengan susunya, merumput di padang gurun dan datang kepadanya pada pagi dan petang hari. Dan hal itu termasuk rahmat Allah kepadanya, karunia-Nya kepadanya dan nikmat-Nya kepadanya.

Karena itu Yang Maha Tinggi berfirman: « Maka Kami kabulkan doanya dan Kami selamatkan dia dari kesedihan »: yaitu dari karb dan kesempitan yang ia alami; « dan demikianlah Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman »: demikian pula Kami berlaku terhadap setiap mukmin yang berdoa kepada Kami dan berlindung kepada Kami.

Ibnu Jarir berkata: 'Imran bin Bakkar al-Kala'i meriwayatkan kepada kami, Yahya bin Shalih meriwayatkan kepada kami, Abu Yahya bin 'Abdurrahman meriwayatkan kepada kami, Bisyir bin Manshur, dari 'Ali bin Zaid, dari Sa'id bin al-Musayyab yang berkata: aku mendengar Sa'd bin Malik, yaitu Ibnu Abi Waqqash, berkata: aku mendengar Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « (Dengan) nama Allah yang dengan-Nya seseorang berdoa, maka Dia kabulkan; dan yang dengan-Nya diminta, maka Dia beri: (yaitu) doa Yunus bin Matta. » Aku berkata: « Wahai Rasulullah, apakah doa itu hanya untuk Yunus saja atau untuk seluruh kaum muslimin? » Beliau bersabda: « Doa itu untuk Yunus saja, dan bagi para mukmin secara umum ketika mereka mengucapkannya. Tidakkah engkau mendengar firman Allah: ia berdoa dalam kegelapan: tidak ada tuhan selain Engkau, Mahasuci Engkau, sesungguhnya aku termasuk orang-orang zalim; maka Kami kabulkan doanya dan Kami selamatkan dia dari kesedihan: dan demikianlah Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman.

» Inilah janji Allah bagi siapa pun yang berdoa dengan doa itu. Dan Ibnu Abi Hatim berkata: Abu Sa'id al-Asyajj meriwayatkan kepada kami, Abu Khalid al-Ahmar, dari Katsir bin Zaid, dari al-Muthalib bin Hantab, Abu Khalid berkata: aku menyangkanya dari Mush'ab, yaitu Ibnu Sa'd, dari Sa'd yang berkata: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Barangsiapa berdoa dengan doa Yunus, maka doanya dikabulkan. » Abu Sa'id al-Asyajj berkata: yang dimaksud adalah firman-Nya: « dan demikianlah Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman. » Dan keduanya adalah dua jalur riwayat dari Sa'd.

Doa Yunus yang diriwayatkan dari Utsman

Dan yang ketiga, lebih baik dari keduanya: imam Ahmad berkata: Ismail bin 'Umar meriwayatkan kepada kami, Yunus bin Abi Ishaq al-Hamdani meriwayatkan kepada kami, Ibrahim bin Muhammad bin Sa'd meriwayatkan kepada kami, ayahku Muhammad meriwayatkan kepadaku, dari ayahnya Sa'd, yaitu Ibnu Abi Waqqash, yang berkata: aku melewati 'Utsman bin 'Affan di dalam masjid dan memberi salam kepadanya; ia mengedarkan pandangannya kepadaku dan tidak membalas salamku. Aku datang kepada 'Umar bin al-Khaththab dan berkata: « Wahai Amirul Mukminin, adakah sesuatu yang terjadi dalam Islam? » (aku mengucapkannya) dua kali. Ia berkata: « Tidak.

Lalu mengapa? » Aku berkata: « Tidak ada apa-apa, hanya saja barusan aku melewati 'Utsman di dalam masjid dan memberi salam kepadanya; ia mengedarkan pandangannya kepadaku dan tidak membalas salamku. » Ia menyuruh memanggil 'Utsman, lalu bertanya kepadanya: « Apa yang menghalangimu membalas salam saudaramu? » Ia berkata: « Aku tidak melakukannya.

» Sa'd berkata: aku berkata: « Tidak benar », hingga ia bersumpah dan aku pun bersumpah. Kemudian 'Utsman menyebutkannya dan berkata: « Tidak benar, dan aku memohon ampun kepada Allah serta bertaubat kepada-Nya: barusan engkau melewati diriku, sedang aku sibuk berpikir dalam diriku tentang sebuah perkataan yang kudengar dari Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam); demi Allah, aku tidak pernah menyebutnya kecuali pandanganku tertutup dan hatiku terselubung. » Sa'd berkata: « Akulah yang akan mengabarkanmu: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) menyebutkan kepada kami sebuah doa, kemudian datang seorang badui yang menyibukkannya, hingga Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bangkit dan aku mengikutinya; dan ketika aku khawatir ia mendahuluiku ke tempat kediamannya, aku menghentakkan kakiku ke tanah. Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) menoleh kepadaku dan berkata: siapa ini?

Abu Ishaq? Aku berkata: benar, wahai Rasulullah. Beliau bersabda: lalu kenapa? Aku berkata: demi Allah, tidak ada apa-apa, hanya saja Engkau menyebutkan kepada kami sebuah doa, kemudian badui ini datang dan menyibukkan Engkau.

» Beliau bersabda: « Benar: (yaitu) doa Dzun-Nun, sedang ia berada di dalam perut ikan: tidak ada tuhan selain Engkau, Mahasuci Engkau, sesungguhnya aku termasuk orang-orang zalim. Tidak ada seorang muslim pun yang pernah berdoa kepada Tuhannya dengan doa itu dalam suatu urusan melainkan Allah mengabulkannya. » Dan at-Tirmidzi dan an-Nasa'i meriwayatkannya, dari hadits Ibrahim bin Muhammad bin Sa'd serupa itu.

Keutamaan Yunus

Penyebutan keutamaan Yunus ('alaihissalam). Allah Yang Maha Tinggi berfirman: « Dan sesungguhnya Yunus benar-benar termasuk orang-orang yang diutus (Kami) » (ash-Shaffat, 139). Dan Dia menyebutnya dalam daftar para nabi yang mulia, dalam surah an-Nisa dan al-An'am. Shalawat dan salam yang terbaik dari Allah, dari sisi-Nya, atasnya.

Imam Ahmad berkata: Waki' meriwayatkan kepada kami, Sufyan, dari al-A'masy, dari Abu Wa'il, dari 'Abdallah yang berkata: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Tidak sepantasnya seseorang berkata: aku lebih baik dari Yunus bin Matta. » Dan al-Bukhari meriwayatkannya, dari hadits Sufyan ath-Tsauri serupa itu. Dan al-Bukhari berkata pula: Hafsh bin 'Umar meriwayatkan kepada kami, Syu'bah, dari Qatadah, dari Abul 'Aliyah, dari Ibnu 'Abbas, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) yang bersabda: « Tidak sepantasnya seorang hamba berkata: aku lebih baik dari Yunus bin Matta », dengan menisbatkannya secara marfu' kepada Nabi. Ahmad, Muslim dan Abu Dawud meriwayatkannya, dari hadits Syu'bah serupa itu.

Syu'bah berkata, sebagaimana Abu Dawud meriwayatkannya darinya: « Qatadah hanya mendengar dari Abul 'Aliyah empat hadits, dan hadits ini termasuk yang paling shahih di antaranya. » Dan imam Ahmad meriwayatkannya, dari 'Affan, dari Hammad bin Salamah, dari 'Ali bin Zaid, dari Yusuf bin Mihran, dari Ibnu 'Abbas, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) yang bersabda: « Tidak sepantasnya pula seorang hamba berkata: aku lebih baik dari Yunus bin Matta », hanya Ahmad yang meriwayatkannya. Dan al-hafiz Abu al-Qasim ath-Thabarani meriwayatkannya: Muhammad bin al-Hasan bin Kaisan meriwayatkan kepada kami, 'Abdallah bin Raja' mengabarkan kepada kami, Israil mengabarkan kepada kami, dari Abu Yahya al-Qatthat, dari Mujahid, dari Ibnu 'Abbas: Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: « Tidak sepantasnya seseorang berkata: aku di sisi Allah lebih baik dari Yunus bin Matta. » Sanadnya bagus, tetapi mereka tidak mengeluarkannya (dalam kitab-kitab sunan).

Al-Bukhari berkata: Abu al-Walid meriwayatkan kepada kami, Syu'bah, dari Sa'd bin Ibrahim: aku mendengar Humaid bin 'Abdurrahman, dari Abu Hurairah, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) yang bersabda: « Tidak sepantasnya seorang hamba berkata: aku lebih baik dari Yunus bin Matta »; dan Muslim meriwayatkannya, dari hadits Syu'bah serupa itu. Dan dalam (kitab) Bukhari dan Muslim, dari hadits 'Abdallah bin al-Fadhl, dari 'Abdurrahman bin Hurmuz al-A'raj, dari Abu Hurairah, dalam kisah seorang muslim yang menampar wajah seorang Yahudi ketika ia berkata: « Demi Dzat yang memilih Musa atas seluruh alam », al-Bukhari menyebutkan pada akhirnya: « dan aku tidak mengatakan bahwa ada seseorang yang lebih baik dari Yunus bin Matta »: yakni: tidak boleh seseorang mengutamakan dirinya di atas Yunus. Dan dalam satu riwayat: « Tidak sepantasnya seseorang mengutamakan aku di atas Yunus bin Matta », sebagaimana datang dalam sebagian hadits: « janganlah kalian mengutamakan aku di atas para nabi, dan (jangan pula) di atas Yunus bin Matta.

» Dan ini termasuk sikap menolak (pujian) dan kerendahan hati dari beliau shallallahu 'alaihi wa sallam, dan (demikian pula) terhadap semua nabi dan rasul Allah yang lain.