Menyerahkan Zakat ke Luar Negeri dan kepada Keluarga

Memindahkan zakat dibolehkan, bahkan wajib ketika golongan-golongan (penerima) tidak ada di tempat asalnya; madzhab-madzhab mengaturnya: ulama Hanafi yang menganggapnya makruh kecuali dalam kasus-kasus yang disebutkan, ulama Maliki yang mensyaratkan penyaluran di tempat atau di sekitarnya, ulama Syafi'i dan Hanbali yang mengharamkannya selama masih ada yang berhak di tempat itu. Prinsipnya tetap sedekah yang diambil dari orang-orang kaya dan dikembalikan kepada orang-orang fakir mereka (al-Bukhari 1331, Muslim 19). Yang dekat didahulukan atas yang asing: sedekah kepada kerabat bernilai sedekah dan silaturahmi (at-Tirmidzi 658, Ibnu Majah 1844), tanpa menyerahkannya kepada orang tua atau anak yang nafkahnya menjadi tanggungan pemberi.

Prinsip: Zakat untuk Kaum Fakir Setempat

Hadits Muadz menetapkan arah: sebuah sedekah «yang diambil dari orang-orang kaya mereka dan dikembalikan kepada fakir-fakir mereka» (al-Bukhari 1331, Muslim 19); kata ganti itu kembali kepada kaum fakir pada masyarakat yang dikunjungi. Ibnu Abd al-Barr mengingatkan bahwa bagi musafir, lebih utama menyerahkan zakat fitrah di tempat ia berada, untuk dirinya dan keluarganya.

Memindahkan Zakat dari Satu Kota ke Kota Lain

Ijmak: pemindahan dibolehkan, bahkan wajib, ketika daerah asal memiliki kelebihan, ketika golongan penerima tidak ada atau langka di sana. Yang tersisa adalah pemindahan meski ada kaum mustahik di tempat asal. Ulama Hanafi memakruhkannya, kecuali kepada kerabat yang membutuhkan, kepada kelompok yang lebih tertekan, demi kepentingan kaum muslimin, kepada seorang ulama atau penuntut ilmu, atau dari dar al-harb ke dar al-islam. Ulama Maliki menuntut penyaluran di tempat kewajiban atau di dekatnya, kurang dari jarak qashar; bila tidak ada mustahik di dekat, pemindahan menjadi wajib; memberikannya kepada yang lebih ringan kebutuhannya membelah madzhab.

Ulama Syafi'i mengharamkannya selama masih ada yang berhak, kemudian para ulamanya berbeda pendapat tentang sahnya penyaluran itu. Ulama Hanbali mengharamkannya melebihi jarak qashar yang sama, bahkan untuk kerabat atau kedaruratan, membolehkannya ke daerah-daerah perbatasan, dan pendapat yang dipilih membolehkan segala alasan yang kuat; penyaluran itu tetap sah menurut madzhab.

Zakat Fitrah dan Perpindahan Tempat

Dua madzhab: ulama Hanafi, Maliki, Hanbali, dan satu pendapat Syafi'i menyalurkannya di tempat si penunaian, karena beban itu melekat pada dirinya; pendapat yang dapat dipercaya di kalangan Syafi'i, yang disetujui Ibnu al-Humam, menyalurkannya di tempat orang yang atas namanya zakat itu wajib, kaidahnya mengikuti tempat penyebabnya. Adapun pembantu yang menetap di tempat lain, asy-Syirbini memilih tempat pembantunya.

Mendahulukan Keluarga dalam Zakat

Pemberian kepada kerabat bernilai ganda: «Sedekah kepada orang miskin adalah sedekah, dan kepada kerabat, sedekah sekaligus silaturahmi» (at-Tirmidzi 658, an-Nasa'i, Ibnu Majah 1844). Mayoritas membolehkan zakat kepada saudara laki-laki, saudara perempuan, paman, bibi, dan anak-anak mereka. Kedua orang tua dan anak-anak tidak menerimanya ketika nafkah mereka menjadi tanggungan si penunaian, secara ijmak; jika beban itu tidak ada, Ibnu Taimiyah menilai penyerahan kepada mereka lebih utama, dan kerabat mengungguli orang asing pada kebutuhan yang sama. Perempuan tidak menerima zakat suaminya, karena nafkahnya menjadi tanggungan suami; ia boleh menyerahkan zakatnya kepada suaminya yang miskin menurut asy-Syafi'i, Abu Yusuf, Muhammad, dan satu riwayat dari Ahmad, berdasarkan hadits Zainab: «engkau mendapatkan 2 pahala: pahala sedekah dan pahala silaturahmi» (al-Bukhari 1462, Muslim 1000).

Catatan Praktis tentang Zakat yang Diberikan ke Luar Negeri

Zakat ditunaikan terlebih dahulu di sekitar tempat tinggal; pengiriman ke tempat lain disandarkan pada keluarga yang membutuhkan, kedaruratan yang lebih besar, atau kepentingan umum. Siapa yang menetap di luar negeri menunaikannya di tempatnya menurut mayoritas madzhab; ulama Syafi'i memandang tempat orang yang atas namanya zakat itu wajib.