Fidyah Ramadan

Fidyah adalah jalan bagi kakek dan nenek yang telah tidak mampu berpuasa, dan bagi orang sakit yang tidak diharapkan sembuhnya: « bagi orang-orang yang berat mengerjakannya, ada tebusan: memberi makan seorang fakir miskin » (al-Baqarah 184). Ibnu Abbas menetapkan kaidahnya: satu fakir miskin diberi makan untuk setiap hari (al-Bukhari 4235). Mayoritas ulama (Hanafi, Syafi'i, Hanbali) mewajibkan satu mud makanan untuk setiap hari yang ditinggalkan; ulama Maliki membebaskan orang yang kekal tidak mampunya tanpa fidyah dan tanpa qadha. Orang yang tersiksa lapar hingga takut hancur dirinya berbuka lalu mengqadha: « janganlah kamu membunuh dirimu sendiri » (an-Nisa 29).

Siapa yang boleh mengganti puasa dengan fidyah

Para fuqaha sepakat: orang tua dan orang tua wanita yang telah sampai pada ketidakmampuan berpuasa boleh berbuka, dan termasuk kasus ini adalah orang sakit yang kesembuhannya tidak diharapkan. Ibnu al-Mundzir meriwayatkan kesepakatan mereka, al-Bahuthi menyatakan hal itu tetap dengan ijma': puasa tidak dibebankan kepada yang tidak mampu, dan an-Nawawi menulis: «Orang tua yang berat baginya puasa, dan orang sakit yang tidak diharapkan sembuhnya: tidak ada puasa atas keduanya, tanpa perbedaan pendapat». Dasarnya: «Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya» (al-Baqarah 286), «Dia tidak menjadikan kesempitan bagi kalian dalam agama» (al-Hajj 78), dan ayat fidyah: «Dan bagi orang-orang yang berat menjalankannya diberikan tebusan, yaitu memberi makan seorang miskin» (al-Baqarah 184). Ibnu Abbas ketika mendengar ayat ini berkata: «Ayat ini tidak mansukh: yaitu orang tua dan orang tua wanita yang tidak mampu berpuasa; mereka memberi makan seorang miskin untuk setiap hari» (diriwayatkan oleh al-Bukhari 4235).

Tebusan fidyah: satu mud makanan untuk setiap hari

Mayoritas (ulama Hanafi, ulama Syafi'i dalam madzhab, ulama Hanbali) mewajibkan fidyah bagi yang kehilangan kekuatan secara permanen: satu mud makanan untuk setiap hari yang ditinggalkan. Anas meriwayatkan: «Kekuatannya telah meninggalkannya untuk berpuasa setahun sebelum wafatnya: ia berbuka dan memberi makan seorang miskin untuk setiap hari» (diriwayatkan dari Anas). Al-Kasani menjelaskan: ketika puasa tidak dapat dilaksanakan, tampak kebutuhan akan ganti, dan tidak mungkin dengan puasa: fidyah menggantikannya secara darurat, sebagaimana nilai menggantikan barang yang hancur. Perkataan Ibnu Abbas, yang menyebut memberi makan seorang miskin, juga menjadi dasar pendapat memberi makan seorang miskin setiap hari.

Ulama Maliki dan satu pendapat Syafi'i tidak mewajibkan apa pun: ia diberi rukhshah karena udzur, seperti orang sakit dan orang yang dipaksa; karena udzurnya tidak pernah gugur, tidak ada qadha dan tidak ada pemberian makan. Ulama Hanafi mensyaratkan pula bahwa ketidakmampuan orang tua itu permanen: jika ia tidak mampu berpuasa pada cuaca sangat panas, ia berbuka dan mengqadha pada musim dingin.

Kelelahan karena lapar dan dahaga: berpaling pada fidyah

Orang yang tertekan lapar dan dahaga hingga takut akan kebinasaan berbuka dan mengqadha: an-Nawawi berpegang pada «jangan kalian membunuh diri kalian sendiri» (an-Nisa' 29) dan «jangan kalian menjatuhkan diri kalian ke dalam kebinasaan» (al-Baqarah 195).

Ulama Maliki melangkah lebih jauh: takut terhadap keselamatan dirinya mengharamkan puasa.

Ulama Hanafi menetapkan 2 batas: ketakutan yang kuat, bukan sekadar bayangan, dan ujian yang tidak ditimbulkan oleh orang yang berpuasa itu sendiri.

Pekerjaan-pekerjaan berat (pemanen, buruh bangunan, penjaga) berpuasa dengan niat pada malam hari, lalu berbuka jika kesulitan menimpanya; ketentuan ini berlaku untuk kelelahan nyata, bukan sekadar sakit kepala atau sakit gigi.

Catatan praktis tentang fidyah puasa

Fidyah puasa adalah jalan bagi yang tidak lagi mampu berpuasa dan tidak mampu mengqadha: satu mud makanan (setara satu hidangan penuh) untuk setiap hari yang ditinggalkan, diberikan kepada seorang miskin. Orang yang ketidakmampuannya bisa hilang mengqadha begitu udzurnya gugur.