Qadha (Pengganti) Puasa Ramadan

Setiap hari Ramadan yang ditinggalkan diqadha dengan sehari puasa, pada waktu kapan pun sepanjang tahun: mengqadha secara terpisah-pisah hukumnya boleh, namun berturut-turut lebih utama, berdasarkan « (yaitu) pada hari-hari yang lain » (al-Baqarah 185). Wanita yang haid dan nifas mengqadha tanpa mengqadha sholat (al-Bukhari 231, Muslim 335), dan darah yang keluar sesaat saja pun membatalkan hari tersebut. Berpuasa sunnah sebelum mengqadha tidak dianjurkan menurut pendapat yang paling banyak dipilih. Orang yang meninggal dunia padahal masih mampu mengqadha: mayoritas ulama mewajibkan memberi makan seorang fakir miskin untuk setiap hari yang terutang dari harta peninggalannya, dan berpuasa menggantikannya tetap sah menurut sebagian ulama (al-Bukhari 1952, Muslim 1147).

Prinsip qadha: satu hari puasa untuk satu hari

Wanita haid dan wanita nifas: para fuqaha sepakat bahwa berpuasa tidak dibolehkan bagi mereka, sekalipun puasa sunnah, dan qadha menjadi kewajiban mereka. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Bukankah ketika ia haid ia tidak shalat dan tidak berpuasa?" (al-Bukhari 304). Aisyah berkata: "Kami pernah haid pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka diperintahkan kepada kami mengqadha puasa, dan tidak diperintahkan kepada kami mengqadha shalat" (al-Bukhari 231, Muslim 335).

Jika darah keluar sesaat saja dalam sehari, puasa hari itu batal dan wajib qadha, berdasarkan ijma' yang diriwayatkan oleh an-Nawawi, Ibnu Jarir, dan Ibnu Qudamah.

Mengqadha puasa lebih awal, berpencar, atau berurutan?

Keempat mazhab sepakat: qadha puasa Ramadan sah dikerjakan dalam hari-hari yang berpencar, dan berurutan lebih utama, berdasarkan "(wajib mengqadha) sebanyak hari yang ditinggalkan pada hari-hari yang lain" (al-Baqarah 185): puasa ini tidak terikat waktu tertentu. Berurutan lebih utama karena mencerminkan kesigapan menunaikan kewajiban. Berpuasa sunnah sebelum menunaikan qadha: Hanafi, satu pendapat Maliki, dan satu riwayat Hanbali membolehkannya tanpa makruh; pendapat paling mu'tamad di kalangan Maliki, Syafi'i, dan satu riwayat Hanbali memakruhkannya. Seseorang bertanya kepada Malik: bolehkah berpuasa Asyura sebelum mengqadha puasa Ramadan?

Beliau menjawab: "Itu tidak aku sukai; berpuasalah itu sebagai qadha"; kepada Ibnu Wahab: "Tidak".

Niat yang digabung antara qadha dan sunnah

Bolehkah berpuasa 6 hari Syawal dengan niat qadha yang wajib?

Hanafi berbeda pendapat: Abu Yusuf menilai niat itu berlaku untuk qadha dan gugur nilainya sebagai sunnah (yang wajib lebih kuat), Imam Muhammad menilai ia tetap sunnah dan tidak terhitung.

Maliki dan Syafi'i membolehkan menggabungkan niat: berpuasa 6 hari dengan niat qadha yang wajib dan mengharap pahala.

Orang yang wafat dengan hari-hari puasa yang wajib

Kasus pertama: uzur berlangsung hingga wafat (sakit berkepanjangan, safar, haid, kehamilan, menyusui): keempat mazhab sepakat tidak ada apa pun yang wajib atasnya; tidak ada puasa maupun fidyah atasnya, karena kewajiban gugur bersama ketidakmampuan, seperti haji. Satu riwayat Hanbali lebih memilih fidyah atasnya.

Kasus kedua: ia berbuka dengan uzur, uzurnya telah hilang, ia mampu mengqadha lalu wafat tanpa melakukannya: mayoritas (Hanafi, Maliki, Syafi'i pada pendapat mu'tamad, Hanbali dalam mazhabnya) mewajibkan memberi makan satu orang miskin untuk setiap hari yang wajib dari harta peninggalannya, dan puasa pengganti atasnya tidak sah, karena penanggungan itu tidak ada semasa hidupnya. Asy-Syafi'i pada pendapat awal (pilihan an-Nawawi) dan Abu al-Khaththab dari kalangan Hanbali menilai wali boleh berpuasa atasnya: puasanya sah dan menggugurkan tanggungan harta, tanpa menjadi wajib atasnya, berdasarkan hadis: "Siapa yang wafat dengan puasa yang wajib, wali berpuasa atasnya" (al-Bukhari 1952, Muslim 1147), dan pertanyaan seorang laki-laki: "Ibuku wafat dengan kewajiban puasa satu bulan, bolehkah aku mengqadha atasnya? Beliau menjawab: boleh. Utang kepada Allah lebih utama untuk dilunasi" (diriwayatkan oleh al-Bukhari).

Catatan praktis tentang qadha puasa Ramadan

Qadha dikerjakan bebas sepanjang tahun, berurutan sebisanya, dan diingat bahwa hari-hari yang wajib lebih diutamakan daripada sunnah menurut mayoritas. Untuk almarhum, aturan sederhana yang dipilih kebanyakan ulama: memberi makan satu orang miskin untuk setiap hari yang tertinggal dari harta warisan.