Fiqh islamique > Puasa > Perbuatan Makruh Saat Berpuasa
Perbuatan-perbuatan yang dimakruhkan bagi orang berpuasa berdasarkan ijma' atau kehati-hatian: ciuman yang membangkitkan syahwat, mencicipi tanpa kebutuhan, rahang yang terus mengunyah, dan perbedaan pendapat tentang celak.
4 Imam sepakat tidak menganjurkan ciuman dan belaian bagi orang yang tidak merasa yakin syahwatnya tidak akan bangkit: madzhab Syafi'i tidak menganjurkannya sejak syahwat bangkit, baik orang tua maupun muda, sedangkan ulama Maliki dan satu riwayat dari Imam Ahmad secara umum; adapun Nabi mencium istrinya ketika berpuasa, dan beliaulah yang paling mampu menguasai syahwatnya (al-Bukhari 1826, Muslim 1106). Jika terjadi ejakulasi, puasanya batal dan wajib diqadha. Menggunjing, berdusta, berkata kotor, dan berteriak tidak dianjurkan namun tidak membatalkan puasa: « janganlah ia berkata kotor dan janganlah ia berteriak » (al-Bukhari 1894, Muslim 1151).
Sommaire :
Diperbarui pada 06 Oktober 2026 pukul 22.50
Keempat imam sepakat: ciuman makruh bagi yang tidak merasa aman syahwatnya terbangun. Aisyah berkata: "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mencium dan bersentuhan dengan para istrinya saat berpuasa, dan beliau paling mampu menahan syahwatnya di antara kalian" (al-Bukhari 1826, Muslim 1106). Amr bin Abi Salamah bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: bolehkah orang berpuasa mencium? Beliau menyuruhnya menemui Ummu Salamah, yang menegaskan Nabi melakukannya; ketika pemuda itu membantah bahwa dosa beliau yang lalu dan yang akan datang telah diampuni, beliau menjawab: "Demi Allah, aku paling takut kepada Allah di antara kalian dan paling bertakwa kepada-Nya" (Muslim 1108).
Di kalangan Syafi'i, an-Nawawi merinci: ciuman makruh bagi yang syahwatnya terbangun dengannya, tua maupun muda, di pipi, mulut, atau yang lain; belaian dengan tangan dan berpelukan mengikuti kaidah yang sama. Sebagian menjadikannya makruh tahrim (berat) selama belum terjadi ejakulasi; ar-Rafi'i menilai makruh tahrim sebagai yang paling rajih, dan puasa orang yang mencium tanpa ejakulasi tidak batal tanpa perbedaan pendapat.
Abu Hanifah, asy-Syafi'i, dan satu riwayat Ahmad tidak memakruhkan ciuman bagi yang mampu menahannya, berdasarkan hadis Aisyah; Malik dan satu riwayat Ahmad memakruhkannya secara umum, membaca hadis yang sama sebagai kasus khusus penguasaan diri.
Jika ejakulasi terjadi, puasa batal dan wajib qadha (lihat halaman "Yang Membatalkan Puasa" dan "Yang Tidak Membatalkan Puasa"); kaffarahnya dibahas menurut mazhab-mazhab.
Setiap amal anak Adam baginya, kecuali puasa: ia untuk-Ku dan Aku yang membalasnya. Puasa adalah perisai. Apabila salah seorang kalian berpuasa, janganlah ia berkata kotor dan berteriak; jika ada yang menghinanya atau memprovokasinya, hendaklah ia berkata: aku orang berpuasa.
al-Bukhari 1894, Muslim 1151
Keempat imam sepakat bahwa ghibah, dusta, perkataan kotor, dan teriakan makruh bagi orang berpuasa tanpa membatalkan puasanya (kecuali pendapat al-Auza'i): poin ini dirinci di halaman "Yang Tidak Membatalkan Puasa".
Kriteria tunggal mazhab tentang ciuman adalah keamanan hati dari syahwat: mazhab Syafi'i memakruhkannya bagi yang syahwatnya terbangun, tua maupun muda; Maliki dan satu riwayat Hanbali memakruhkannya secara umum. Orang berpuasa yang berhati-hati menunda apa yang memaparkannya.