Puasa 6 Hari Syawal

6 hari Syawal tidaklah wajib, namun siapa yang berpuasa Ramadan lalu menyambungnya dengan puasa itu « bagaikan orang yang berpuasa sepanjang tahun » (Muslim 1164), karena 6 hari itu dilipatgandakan 10 kali (Al-Qur'an 6:160) bernilai 60 hari. Karena hari Raya haram untuk berpuasa, dimulai paling cepat pada keesokan harinya; an-Nawawi menganjurkan berpuasa secara berturut-turut sejak awal Syawal, dan memisah-misahkannya tetap sah. Jika masih ada hari Ramadan yang harus diqadha, kehati-hatian Imam Malik dan Abu Hanifah menghendaki mengqadha terlebih dahulu; asy-Syafi'i membolehkan urutan sebaliknya, dan 6 hari itu tetap tidak menjadi batal.

Bulan Syawal, yang mengikuti Ramadan, membuka satu kesempatan yang diriwayatkan secara tegas: puasa 6 hari yang menyempurnakan pahala setahun penuh.

Siapa yang berpuasa Ramadan kemudian mengiringinya dengan 6 hari di bulan Syawal, maka ia seperti orang yang berpuasa setahun penuh.

Muslim 1164

Abu Ayyub al-Anshari adalah sahabat perawi hadis itu. Kitab-kitab klasik juga meriwayatkan hadis Tsauban: "puasa Ramadan bernilai 10 bulan, dan puasa 6 hari setelahnya bernilai 2 bulan: itulah puasa satu tahun" (ad-Darimi 1755; an-Nasa'i dalam al-Kubra 2860; Ahmad 5/280, dinilai shahih).

Pahala puasa 6 hari dijelaskan

Perhitungan para fuqaha bertumpu pada Al-Quran: "siapa yang membawa satu kebaikan, baginya 10 kali lipat yang semisal" (Al-Quran 6:160). Ramadan dikalikan 10 bernilai 300 hari, dan 6 hari dikalikan 10 bernilai 60, sehingga genap satu tahun. Ibnu Qudamah menguraikannya dalam al-Mughni (4/239): tidak ada perbedaan antara mempuasanya berturut-turut atau terpisah, pada awal bulan atau akhirnya, karena hadis itu mutlak.

Kapan mempuasanya?

• Hari raya Idulfitri haram untuk berpuasa: karena itu 6 hari paling cepat dimulai sehari setelah Idulfitri.
• Anjuran an-Nawawi (al-Majmu', 7/635): mempuasanya berturut-turut sejak awal Syawal; memisahkannya atau menundanya lebih jauh dalam bulan itu tetap sah bagi mazhab-mazhab yang menganjurkannya (terutama Syafi'i dan Hanbali).
• Perbedaan pendapat lama: Malik meriwayatkan dalam al-Muwatta (1/311) bahwa ia tidak melihat para ulama mempuasanya karena khawatir bid'ah; Abu Hanifah, menurut apa yang diriwayatkan darinya, membencinya, sedangkan ulama Hanafi belakangan tidak melihat celanya (Ibnu al-Humam, Fath al-Qadir 2/349).
• Pendapat kontemporer: Ibnu Baz membolehkan berturut-turut maupun terpisah, termasuk penundaan hingga Dzulqa'dah karena udzur (Majmu' al-Fatawa wa-l-Maqalat al-Mutanawwi'ah); Ibnu Utsaimin lebih menyukai berturut-turut segera dan membolehkan terpisah (Fatawa Nur 'ala ad-Darb).

Puasa 6 hari Syawal dan qadha Ramadan: mana yang dahulu?

Perbedaan pendapat klasik: Malik dan Abu Hanifah mensyaratkan mengqadhakan hari-hari yang tertinggal terlebih dahulu, agar puasa nafl ditambahkan pada kewajiban yang telah ditunaikan; asy-Syafi'i dan Ahmad membolehkan urutan sebaliknya. Yang hati-hati: qadha dahulu, kemudian mempuasa 6 hari; jika tidak, 6 hari itu tidak menjadi sia-sia.

Catatan praktis tentang puasa 6 hari Syawal

Menetapkan tanggal sejak sehari setelah Idulfitri dan berpegang teguh padanya: 6 hari yang diberi pahala seperti setahun penuh, sesuai janji Nabi yang diriwayatkan oleh Muslim.